وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا
ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم
الدين ايها الاحبة الكرام احمدوا الله عز وجل حمدا كثيرا في بداية هذه الرحلة التي يريد الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه لنا ان نكون معا خلالها. وهذه الرحلة ايها الاخوة انما هي رحلة خير وبر ان شاء الله. لان من اعظم ابواب البشرى في كتاب الله
لاصحاب الوجوه النضرة للذين يدخلون الجنة للذين يكرمهم ربهم عز وجل برحمة منه ورضوان للذين يريد الله لهم الخير والطهر والعفاف والرشاد. من اعظم ابواب البشرى لهم ان يعيشوا مع
القرآن معيشة الفاقهين الفاهمين المستوعبين. يقول الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان فبشر عبادي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين حين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. وايات القرآن فعلا تحتاج من العبد ان
يكون فاقها فبشر عبادي الذين يستمعون فيتبعون. يستمعون القول فيتبعون احسنه ولن يستطيع العبد ان يكون متبعا الا اذا فهم عن الله عز وجل مراده. لا يمكن ماذا اتبع اذا كنت لا افهم ماذا يريد الله مني. ما الذي سوف اتبعه؟ لذلك كان فهم القرآن وفقه القرآن مفتاح
كبيرا من مفاتيح البشرى ومن مفاتيح الفلاح يوم القيامة. الله تعالى لم ينزل لنا القرآن ليقول لنا كلمة لا نعرف معناها ونظل نعبد الله بها طوال العمر وانما القرآن الكريم كتاب هداية
كتاب هداية يعني كتاب جاء ليهدي الناس وليخرجهم من ظلمات الى نور من جاهلية الى الى اسلام فان لم يكونوا فاهمين له كيف يهتدون. انت ترى التلميذ في الجامعة او في المدرسة اذا
عليه كلمة واحدة فقط كلمة واحدة في الكتاب فانه يذهب الى استاذه ويقول له يا استاذ اريد ان اعرف معنى هذه الكلمة في يوم من الايام لا انسى رأيت رجلا يدخل في مصلحة حكومية. وهذا الرجل جاءه خطاب من
مصلحة الضرائب. فقرأه وفهمه كله. ولكنه فقط فقد معنى كلمة واحدة في بهذه في هذا الخطاب. فما الذي فعله؟ الذي فعله انه ذهب يصعد وينزل من طابق الى طابق من
ان يفهم ما معنى هذه الكلمة؟ ولما لقيته قال من ادراني لعل هذه الكلمة ستكون هي السبب في ان افشل في ان يربط علي ضرائب كثيرة. الرجل لم يكتفي بان يكون المعنى العام مفهوما لديه. وانما اصر
ان يكون المعنى لكلمة كلمة. القرآن كتاب هداية. ولذلك الذين يستمعون فيتبعون فعلا قبل ان يتبعوا ان يعرفوا معنى ما يتبعون. وان يدركوا معنى ما انزل اليهم لذلك ايها الاخوة نحن نقف امام ايات القرآن موقف التلميذ الذي يتعلمها لكي يسير عليه. لكن في
مشكلة كبيرة جدا المشكلة ان هذا القرآن كتاب خالد نزل للبشر حتى تقوم الساعة. نزل البشر الان في عصر النبي عليه الصلاة والسلام ويظل يخاطب البشر حتى يقوم الناس لرب العالمين. طيب ده
هناك في العصور اللي جاية لسه بعد قرن وقرنين وعشرة وعشرين قرن والله اعلم متى يقبض الدنيا. في ناس هتيجي عندها تطور في الافهام عندها آآ ادراك عندها آآ تطور في المعارف حصل تقدم علمي محتاج
نوع جديد من الخطاب محتاجة طريقة جديدة من من الكلام. لو كلمتهم بنفس الطريقة القديمة لن يناسب افهامهم ولن يناسب ادراكهم ولن يناسب تقدمهم. ولو انا وضعت الكلام الذي يناسبهم بدري بحيث ينزل على اهل مكة واهل الجزيرة العربية واهل الجاهلية الاولى
يمكن يقولوا ايه ده احنا مش فاهمين الكلام ده. كيف تحدثنا مثلا عن تطور الزرة وعن تطور الرياح وعن تطور رحاب وعن تطور ادراك الوصول للمريخ وصعود القمر ازاي؟ لذلك يا ايها الاخوة كان كانت صياغ
ايات القرآن بحيث تناسب الذين نزل عليهم القرآن اول مرة وتناسب معهم الذين سوف يأتون بعد ذلك ولو بعد عشر قرون او عشرين قرن الف او الفين سنة. طب كيف يمكن ان يكون كتاب
واحد مناسبا لافهام السابقين ولافهام اللاحقين. اودع الله عز وجل في القرآن بعض الاسرار تفهم على ظاهرها اول مرة. اول ما ينزل القرآن تفهم على ظاهرها. ولكن اذا ما تقدم العلم
وجئنا بان هذه الاسرار لها معنى مختلف في المستقبل. لذلك وقعت بعض الاشكاليات في الفهم فمثلا يأتيك انسان وانا دائما كنت اسأل وكل اساتذتنا وعلمائنا ومشايخنا ومن تربينا على ايدينا
كانوا يسألون يجي واحد الى المسجد فيقول لك يا فضيلة الاستاز والله نحن نريد ان نسأل كيف يقول الله تعالى لرسوله انك لا تهدي من احببت. ثم يقول له في اية اخرى وانك لتهدي
يعني انت تلقائيا فعلا بالهداية الى صراط مستقيم. كيف يقول تهدي ولا تهدي في نفس الوقت؟ كيف يقول الله عز وجل مثلا خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم لما تأتي الى الايات التي تتكلم عن تفصيل خلق السماء وحدها خلق الارض وحدها
القي ما بينهما خرق الجبال تلاقي المسألة واصلة يجي لتمن تسع تيام. كيف يكون هذا الكلام؟ ستة ولا تمانية ولا تسعة ولا سبعة ثم يأتي مثلا واحد ويقول لك سبحان الله انتم تقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق
عن الهوى ولا يتكلم بهوى ولا ينطق الا عن وحي يوحى اليه. ثم نفاجئ بان القرآن انتبهوا احيانا ويعطيه ملاحظات يقول له كيف تقول كذا؟ اذ تقول الذي انعمت عليه وانعم الله عليه كذا وكذا وكذا
وهكذا كيف تقول له هذا؟ الله! يبقى اذا هو ينطق عن لا ينطق الا بوحي. ولا لما نطق بهذه السرعة انتبهوا القرآن ويأتي انسان ولذلك هذا اللقاء الذي ان شاء الله سيتواصل معنا عبر اللقاءات القادمة
كونوا منهجنا فيه ان نتناول هذه المفاهيم ليه يا اخوة؟ لانه الناس لما تقف تصلي القيام مثلا في رمضان هي مش مطلوب منها انها تؤدي عدد انها تخلص ركعات يلا خلصنا الجزء التاني التالت وانما تمر بها ايات
لما تلاحظ التعارض بينها ولا تفهمه لن يكون القرآن بالنسبة لهم كتاب هداية بالقدر الكافي ان يفهموه على النحو الصحيح لان عندهم اشكاليات في الفهم. فنحن نريد ان نرمز نرمز رمز الى
كيف نفهم القرآن كله عن طريق ان نأخذ الايات التي يبدو من ظاهرها انها متعارضة ثم سنظهر ابواب البشرى واللطائف والرحمات واعظم ما يكون في هذا الامر من كون الله عز وجل يعطينا من كل هذه
من كل زوجين من هذه الايات من كل ايتين بهذه السورة يعطينا فهما رائعا رائقا يعني ظاهرا ينقذ الامة مما هي فيه. وساضرب لكم مثالا ايها الاخوة لكي تقفوا عند هذا المعنى الكبير
عندما تقفون مثلا في ايات القرآن الكريم عند اعتبار يقول لك والله الناس الكفار دول لازم تكون رؤوف بهم ورحيم هو لا يقول هكذا القرآن الحقيقة ويقول حريص عليكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ويقول لهم
ما تشدوش حيلكم عليهم قوي. كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا. ثم يأتي القرآن ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. الله! طيب اكون وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكون عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم ولا اكون جاهد الكفار والمنافقين
واغلظ عليهم يعني اغلظ واشتد ولا اكون آآ عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. يأتي انسان ويقول طب كيف افعل انا في دعوتي؟ انا ما نيش عارف. مش تقولوا لنا؟ لذلك ايها الاخوة عيب كبير في الامة الاسلامية
في هذا العصر والحقيقة في العصور التي سبقته برضه في يعني مثلا من عشر سنين وعشرين سنة وتلاتين واربعين وخمسين وميت سنة ومتين العيب انهم ينظرون الى العبادة على انها تحصيل كم زي كم تلاوة القرآن
كم قيام الليل كم السماع والانصات كم كمية ولكنهم لا يقفون امام اية. واعجب لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء في ليلة من الليالي وظل يصلي طوال الليل باية واحدة فقط. الله! طب انت تستغرب
احنا بثقافتنا الحالية اللي احنا فيها الثقافة الحالة اللي احنا نعيش فيها الان انا عايز اخلص يا اخي القرآن انا عايز رمضان ده ياخد مني تلاتين يوم بتلاتين جزء ختمت القرآن في القيام. ومرة اخرى في الفجر ومرة تالتة في العصر. يعني عايز اخلص. تيجي تعطلني
وهذه ثقافة العصر مع الاسف الشديد. تيجي تعطلني وتقول لي قف ليلة كاملة بخلص فيها جزء ويمكن في التهجد بخلص تلات اجزاء. قف طوال ليلة كاملة امام آآ آآ آآ امام آآ اية واحدة
انا ما عنديش وقت لهذا يا للبشرى. ولذلك ايها الاخوة هذا المنهج اثر سلبا جدا على تعامل الناس مع الاسلام في العصر الحالي. اضرب لك مثل كبير. الصراع الطويل بين المسلمين واليهود الان
صراع شديد وداخل في مجالات ثقافية مجالات سياسية مجالات عقائدية مجالات شرعية مجالات كثيرة جدا ومع ذلك تعال الى المسلمين وانا اخص المسلمين الذين يبقون في رمضان احيانا يقرأوا في قيام الليل جزء وتلات اجزاء في الليلة الواحدة ويتهجدون ويبيتون طوال الليل ويقرأون في البيوت ويفتحون المذياع وو
تعال اسأله كده كيف حمل الله على بني اسرائيل في القرآن الكريم كل هذه الحملة لدرجة ان انه قال عنهم انهم يعني تشعر من اشر خلق الله. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم
عايز ايه اكثر من اللعن؟ انهم في جهنم وبئس المصير انهم يقتلون النبيين انهم يحرفون الكلمة من بعد مواضعهم انهم يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هو من عند الله انهم انهم انهم انهم لتجدن اشد الناس عداوة للذين
امنوا اليهود قالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا ايات حملة فظيعة على اليهود وبني اسرائيل تحس انهم مش بشر يقول تعالى القردة والخنازير قردة وخنازير ومع ذلك تفاجأ بان القرآن يقول لطرف منهم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم
طب المسلمين فاهمين دلوقتي هل الارض المقدسة كتبها الله لليهود طبقا لنص القرآن ام هي للمسلمين واليهود مغتصبون؟ انا عندما طرحت الان هذا التعارض بين طائفتي الايات. تفتكروا كم في المية من الامة
اسلامية قادر يحل الاشكالية وفاهم الاية دي معناها ما هو والاية دي معناها ما هو نسبة قليلة جدا اللي فاهمين لما ييجي بنو اسرائيل الله تبارك وتعالى يذكر عنهم ان الله سبحانه وتعالى بل لعنوا ولعنوا بما قالوا
لعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. ثم يقول عن الذين لعنوا لعنوا دول يقول اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. يا نهار ابيض! يا جماعة
هو بنو اسرائيل الله فضلهم على العالمين طب واحنا امة الاسلام فين؟ ولا الله سبحانه وتعالى لعنهم وسيدخلهم جهنم هذه امور يا اخوة نحن لان منهجنا مع القرآن انه ليس كتاب هداية لنتحرك
اصبحت افهامنا ضعيفة في مباشرة الحياة. واصبح الذين هم ائمة في السياسة يلعبون بنا ائمة في الاقتصاد يلعبون بنا ائمة في الاجتماع يلعبون بنا واصبحت الامامة الاسلامية هي امامة الجنائز بقى وامامة الموتى وامامة كتب الكتاب وعقد
قران انما ان تكون ان تكون الاسلامية امامة للدنيا لأ خلاص تركت الامامة الاسلامية نتيجة ضعف الافهام. لذلك هذا اللقاء الذي نحن عليه ان شاء الله في هذه الحلقات القادمة. نحاول فيه ان
عيد الامامة الى المسلمين بان يفهموا من خلال كل ايتين يظهر من ظاهرهما انهما يتعارضان ومن فوق وسترون انوار الله عز وجل مع الفهم. وسيكون شعارنا ومذهبنا ومنطلقنا هو قول الله عز وجل فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله
اولئك هم اولوا الالباب اللي عندهم مخ اللي اصحاب العقول المنتبهون. انما المسلمين المغفلين مش تبع القرآن مش ليسوا المسلم المغفل عارف يعني ايه؟ المغفل هذه ليست اه شتيمة. المغفل من الغفلة. المسلم اللي مش هنا
لا يدخل انما الاسلام نزل لقوم يفقهون يفهمون يعقلون يتدبرون ولذلك الله عز وجل لما تكلم عن تدبر القرآن ذكر ان في قلوب كما لو كانت صناديق عليها اقفال باب مقفول
القفل عارف القفل؟ القفل باللغة العامية القفل. باب مقفول بالقفل. قال والله القرآن خليه يقرأ من صبح لبليل لكن فيه ناس قام على افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ولا مقفولة بالقفل
مغلق للتحسينات مش فاضي للقرآن النهاردة. لذلك ايها الاحبة نحن نريد في واقع الامر ان يكون منهاجنا عبر هذا اللقاء الكريم ان نفهم هذا وان ندركه وان نستوعبه وان نمشي معه. والحقيقة
لكي ابين لكم هذا الكلام البسيط احنا انا ليه يعني وضعت هذا الخط لنلتقي عليه في عبر هذا اللقاء بازن الله والله عز وجل ولي التوفيق وهو يعني ان يكن خيرا فمن الله عز وجل. وليس من نفسي. انما انا عايز اقول لكم ان فيه
اعداء الاسلام الذين يخططون اللي شغالين ليل ونهار فاضيين للتخطيط ضد الاسلام. بسبب الايات التي ذكرتها هذه وبسبب هذه التعارضات الظاهرة فيما وقع على الانترنت ومحطات تليفزيون بتشتغل بس على هذا الكلام. تشتغل فقط على هذا
تقول لك انتم زعلانين من اليهود والنصارى ليه؟ مثلا. ده النصارى ربنا بيقول ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى وتجد ان المسألة تتزايد مع الناس. زيادة شديدة. مواقع انترنت
واحد ييجي يرضع منها ويقول لي يا شيخ والله شف الشبهات دي كيف ترد عليه. الله يقول يتحدى الناس ويقول فاتوا بسورة من مثله اتوا بعشر سور مفتريات. هات ولو اية واحدة ولو بعض الايات. طب ايه رأيك؟ ادي موقع على الانترنت منزل جاوب الفه
وفعلا سور زي سور القرآن اهو اهي. ويأتيني بملزمة مليئة بكلام مؤلف. يقول لي خلاص اتوا بها يبقى اين دي لقد سقط التحدي ويأتي وهو يرتعش هو مؤمن صالح ان شاء الله يحب الاسلام لكن رأى امامه شبهة. ييجي واحد تاني يهزون
وقد رأيت هذا في بعض الدول الاوروبية بشدة. ذهبت الى دولة من الدول الاوروبية فيأتيني يعني مجموعة من الحقيقة فتيان وفتيات وجامعيين ومن من من الرعشة التي فيهم كانهم يقولون انقذونا
احنا مكسوفين يا اسلام. انتم تقولون ان الاسلام دين الكرامة الانسانية هو دين الكرامة للبشر. طب دي الكرامة للبشر كيف وهو يسمح للرجل ان يضرب زوجته. وهو يسمح للوالد ان يضرب
ولده وهو يسمح للسيد ان يضرب العبد. بل كيف يسمح الاسلام اصلا بان يبقى فيه عبيد وفيه بشر يملك بشر وتقول لي دين الكرامة الانسانية ويا اخوة هذا السؤال بالذات لما عرض علي في هذه الجامعة من الجامعات الاوروبية في هذا اللقاء لتعلموا روعة
قرآني في الرد عليه في ختام هذه الندوة وكانت ندوة بسيطة يحضرها يعني لا يزيد عن اربعين شخص منهم مسلا عشرة مسلمين اسلم ستاشر واحد من التلاتين اللي فاضلين. بسبب الاجابة عن هذا السؤال. لتعلموا ان عدم معرفتنا بديننا سبب
لجهالتنا لضعفنا لخجلنا وسبب ايضا لاستمرار الظلمات عند الناس اما يبقى ستاشر واحد من تلاتين اسلموا لاني اجيبه عن سؤال ساتناوله في حلقة واحدة من حلقات هذه اللقاءات. وسؤال واحد بس
واسلم ستاشر من تلاتين يعني اكتر من خمسين في المية. يبقى احنا مقصرين في حق ديننا ولا لأ؟ لاننا لا نبين. لذلك هذا الدين ليس دين المغفلين وانما يقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث الرائع ما عبد الله بشيء ابدا. افضل من الفقه
في الدين يعني عايز تعبد ربنا بقيام الليل ما فيش مانع. ده ضروري ده شرف المؤمن. تريد ان تعبد الله بتلاوة القرآن كويس جدا. تريد ان اعبد الله بالصيام ابشر تريد ان تعبد الله لكن تعرف دايما ان الله لم يعبد ابدا بشيء
افضل من ان تفهم دين الله ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين. لان العالم الواحد اشد على الشيطان من الف عابد عابد يعبد الله وبعدين يتشنكل في اية قد تصيبه فتنة. انت عارف انه كان في صحابي صحابي كان. اسمه عبادة
ايدي الله ابن جحش وده غير عبدالله بن جحش عبدالله بن جحش اخوه صحابي صالح مات على الايمان انما عبيد الله بن جحش عربي ومسلم وكل شيء قابل واحد شنكله باية. قال له بقى ده كلام مش عندكم كزا وكزا وكزا. فازا بالرجل يخرج
من الاسلام ويرتد المسلمين النهاردة اليوم ربما يخجلون من ان يقولوا ان صحابيا قد ارتد. لا احنا لازم نقول لابد ان يكون يحب ان هناك صحابة ارتدوا وخصوصا بعد الاسراء والمعراج لما سمعوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام راح كده على بيت المقدس وبعدين طلع السبع سماوات ونزل تاني
طبعا ما كانش فيه بقى دلوقتي نفذته الصواريخ ووصول القمر اللي يخلي الناس يقولوا طب ازا كان البشر وصل القمر والمريخ فان الله قادر على ما هو اعلم انما في ناس ارتدت. اذا يا اخواني نحن نريد ان نفهم الدين لنكون ائمة
لنكون ائمة ليكون كالغيث النافع. وانا احدثكم الان في ذهني سورة الشباب في المسجد عبر السنين وهم يأتون يسألون عن التعرضات وصورة الشباب في الغرب وهم يسألون ومواقع الانترنت التي تهاجم الاسلام والصحف
تذكر ضد الاسلام المش عارف الفاتيكان والمنظمات العالمية يا اخوة الامة واقعة لو حابين احنا نوقف المسلمين على رجليهم تاني لابد ان يكون الواحد منهم فاهما فاقها مدركا يفهم ما يقول ويفهم ما يفعل
جاءني شاب يوما او او آآ اسف جاء شاب يوما في روسيا لما دخلتها الشيوعية سنة الف تسعمية وسبعتاشر قامت ثورة بيسموها الثورة البلشفية تريد ان تحول روسيا القيصرية الى الى الالحاد والشيوعية. فبدأوا ينشروا
دون الالحاد وينشرون الكفر بالله ويقولون للناس لا اله خالص ما فيش اله بلاش كلام فارغ وكانوا يثيرون الشبهات ويمنعون العلماء من ان يردوا على الشبهات. ما الذي اوقف شبهاتهم؟ كان يوقفهم طفل
صغير سنه اربعتاشر سنة وخمستاشر سنة لانه جلس على شيخ تعلم الاسلام. انما النهارده الشيخ معناها حفظه القرآن من اوله لاخره ولا يعلم؟ لا والله ما هذا هو الدين. الصحابة كانوا يقولون كنا نحفظ العشرة نعي العشر
عشر ايات من القرآن لا نجاوزها. ما بنكملش ما بناخدش حداشر اية ونقف عنده حتى اذا حفظناها تعلمنا ما فيها من العلم عملنا بما فيها من العمل ازا كملوا حفز وعلم وعمل ينتقلون الى ولزلك كانوا ائمة هي بلد زي مصر على سبيل المثال. دي
اولى على صحابي اسمه عمرو بن العاص ومجموعة من الصحابة ذهبوا اليها فنوروها بالاسلام المدينة المنورة مصعب بن عمير شاب صغير في التلاتينات