1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله عليكم ورحمة الله. احمدوا الله واصلي واسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ديننا ولقاء جديد. وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
وما زلنا نتواصل عايز اقول في الاخلاق المنسية التي لم تعد لها شهرة بين الناس. الحقيقة الخلق اللي هنتكلم فيه النهاردة يعني امشي في شوارع المسلمين تعرف على طول انك في شوارع المسلمين. لغياب هذا الخلق. ونفس المسلم ده لو انتقل الى بلاد الغرب تلاقيه اتحول واحد

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
تاني خالص ولزلك كنت بتعجب لما قال النبي صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم واحنا بنصلي احنا النهاردة واحنا بنصلي واحد بيقول لواحد ارجع لورا قال له ما تهندش علي خليك في حالك. الاصل كده انه عايز ايه الدنيا تمشي كده مع اني اعظم شيء

4
00:01:03.050 --> 00:01:23.050
في دين الاسلام موجود ومهم جدا في الجهاد وفي في الحروب وفي الصلاة وفي البيوت وفي الشوارع هو النزام اللي هنتكلم عنه النهاردة مع فضيلة الشيخ حازم ولما تنزر لقول الله كده وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم

5
00:01:23.050 --> 00:01:43.050
وتحس ان تبلوه والدنيا متوزعة بنزام. سلام عليكم يا شيخ خالد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اكرمك الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة

6
00:01:43.050 --> 00:02:13.050
كانني في هذه اللقاءات ربما تلاحظ حضرتك انني ادق دائما على اننا لا نتكلم عن وكمل من مكملات الاسلام وانما عن مدى اهمية واساسية كل صفة نتناولها في دين الاسلام يبقى فيه شخصية المسلم. هل هي صفة اساسية ام ليست صفة اساسية؟ ان كانت صفة اساسية. ان كانت صفة غير اساسية

7
00:02:13.050 --> 00:02:33.050
معنى ذلك انه يمكن الا توجد في بعض المسلمين. انما ان كانت صفة اعتبرها الاسلام صفة اساسية في شخصية المسلم معنى ذلك انها اذا زالت زال معها قدر من الالتزام بالاسلام. زال معها قدر من الايمان

8
00:02:33.050 --> 00:02:53.050
زال معها قدر من طاعة الله طاعة الانسان لله. فعندما انظر في كلمة النظام واقول هل يرد يا ترى ان ان المسلمين يبقوا فوضاويين يكونوا مهرجلين ولا لازم المسلمين يكونوا منظمين؟ فاجد مثلا بعض

9
00:02:53.050 --> 00:03:12.650
الاحاديث كانها تقول لي تعال اقف اسمع وبعدها يشوف ازا كان ينفع تبقى مهرجل او فوضوي او لأ. فكان المسلمون كما كانوا في الجهل. كان الصحابة اذا نزلوا في مكان تفرقوا في الشعاب. ينزل كل واحد يروح هنا يروح هنا

10
00:03:12.650 --> 00:03:32.650
اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم انما ذلك من الشيطان. من الشيطان يعني الشيطان دخل فاخترق صفوف المسلمين فجعلهم في حالة فوضى بدل ان يكونوا في حالة نظام

11
00:03:32.650 --> 00:03:52.650
يعني لو انهم كانوا منتظمين لغاظ ذلك الشيطان ولو انهم كانوا مجتمعين فكانوا بعد ذلك ينزلون فيجتمعون حتى لو انك بسطت عليهم ثوبا نعم لعمهم. نعم. عاملة زي الخيمة النهاردة اللي تبقى

12
00:03:52.650 --> 00:04:12.650
انني لماذا استخدم هذا في من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام؟ وقد جاء في صريح القرآن. كان المسلمون في البداية يروحوا يحجوا يروحوا ما هو النهاردة تستطيع ان تذهب الى عرفات وتمضي. يروحوا يمشوا فاذا بالاسلام يقول

13
00:04:12.650 --> 00:04:32.650
ان هناك من واجبات الحج طواف القدوم. اللي ييجي يبدأ اولا بالقدوم بالطواف. نعم وقبل ان ينصرف حتى لا يستطيع بعدها انه يشتري ولا ينام ولا يمشي في الاسواق ولا شيء. اخر شيء اجعلوا اخر عهدكم

14
00:04:32.650 --> 00:04:52.650
الطواف بالبيت. نعم. فبقى فيه طواف الوداع. نعم. فاصبح فيه نزام انه لو اردت يا امير البلد يا امير المؤمنين يا امير الحج يا امير الدولة انك تعمل اعلان يوصل لكل البشر مجرد ان هو يعلق على ابواب الكعبة او المسجد الحرام لانه ما من انسان سيأتي

15
00:04:52.650 --> 00:05:12.650
تقيلة وسيبدأ من هنا او سينصرف الا وسينصرف من هنا. نعم. احسن حتى من المطارات يعني مكان محدد جايز انا امشي برا بحرا جوا انما نظام. نعم. طيب ويقول القرآن انما شوف كلمة انما المؤمنون. يا جماعة احنا

16
00:05:12.650 --> 00:05:31.150
من نتكلم انما المؤمنون اخوة. انما انما لما يأتي كلمة وعلى فكرة اهل اللغة واهل التفسير يقولون ان كلمة انما المؤمنون يعني هذا الاسلوب اسمه اسلوب حصر وقصر. نعم. المؤمن لا يكون الا هكذا

17
00:05:31.300 --> 00:05:56.500
نعم. المؤمن لا يمكن ان يكون الا هكذا. فلما يقول لي انما المؤمنون الذين كذا كذا واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ما يقدرش يمشي مشوار ويرجع الا بعد ان يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. فالفكرة هنا تجعل الانسان في حالة من حالات

18
00:05:56.500 --> 00:06:16.500
انضباط. الحقيقة ان نظام الاسلام في او او طريقة الاسلام في تعليم النظام ده بدأت من من الجسد من الانسان يعني حلاقة الشعر لما الرسول عليه الصلاة والسلام ينهى عن القزع. عن القزع. نعم. انك تحلق بعض الشعر وتسيب بعضه. نعم. انه بيتكلم في ايه؟ ده لو من كان له نعلان

19
00:06:16.500 --> 00:06:36.500
فلينعلهما يلبسهم الاتنين يا يخلعهم الاتنين. نعم. وفي حديث صحيح عن الذي يقوله رسول الله يقول لك لو كان عندك نعلين وسير نعل منهم انقطع فلا تنعل الاخرى حتى تصلح نعل الاولى. سير الاولى. ايه ده! اه. يعني في النعل في

20
00:06:36.500 --> 00:06:56.500
الشعر في اه في الاظافر ان تقصها كيف تقصها؟ نظام الاسلام الذي اقام عليه طريقة في الصلاة صفوفه في الجهاد صفوف ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا. صلاة الخوف يا استاز حازم. الله! حاجة حاجة حتى في الصلاة. نعم. صلاة الخوف

21
00:06:56.500 --> 00:07:16.500
انه الامام سيصلي ومعه طائفة ومعهم سلاحهم ومن ورائهم طائفة لا يصلون. عند الركعة الثانية في التوقيت بولامي. دول يروحوا ودول يروحوا. الاولانين هيخرجوا من الصلاة الى سلاحهم ويعودوا الذين لا يصلون بسلاحهم الى الصلاة فيصلوا. ايه ده

22
00:07:16.500 --> 00:07:36.500
دي صلاة دي ولا ده عبارة عن ايه بالزبط؟ فالاسلام علم المسلمين كيف يكون الانتظام حتى نحن نتصور ان في صفوف الصلاة ونحن نصلي نتصور احيانا اننا نصلي ببركة التبكير الى المسجد

23
00:07:36.500 --> 00:07:56.500
فقط وانما تجد ان الصفوف في المسجد مقسمة طبقا للائحة لوضع في الدفن يا استاز حازم في دفن المعارك كان بيقدم مين الاقرأ؟ برضو في نزام مش ماشية كده. بالضبط. نعم. كان عند الدفن في غاية قتلى احد. نعم. كان يأخذ الاقرع

24
00:07:56.500 --> 00:08:20.150
ويقدمه ويأخذ الاسن من المتماثلين ويقدمه. سبحان الله! فالمسلمون تعلموا من هذه المنظومة ان المسلم لا يمكن ولا في تسريحة شعره يعني الراجل اللي دخل شعره منعكش ما لحقش يسرحه. والنبي عليه الصلاة والسلام اشار اليه ان اخرج. نعم. طب

25
00:08:20.150 --> 00:08:41.800
طبعا دي اشارتي انا اشارته كانت اكثر ادبا. نعم. صلى الله عليه وسلم يعني. كان جليلا. فاشار اليه ان يخرج فخرج الولد ولما عاد بعد ان نشط شعره واثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك خير من ان يأتي احدكم كان رأسه الشيطان. فاذا من خلال الشعر والضوافر وتصوير

26
00:08:41.800 --> 00:09:01.800
صفوف الجيش وهو الصلاة والدفن تعلم المسلمون ان الامر لا يمكن ان يكون فوضى. وان الدخول والخروج لا فوضى. مم. وان الحركة في الطرقات ليست فوضى وفي البيوت ليست فوضى. وفي كل حتى في البيوت

27
00:09:01.800 --> 00:09:21.800
لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تقوموا بامور محددة. اولا من الادب الا تنظر في الباب ان تقف بجانب ثم ان الا تدخل الا بعد ان تستأنف. تستأذن. فاذا اذن لك فليس هذا كافيا يجب ان

28
00:09:21.800 --> 00:09:41.800
استأنس يعني هو قال لك اتفضل بس شفت تقول له لا مش داخل ده انت عندك ضيوف كتير النهاردة يجي لك يوم تاني. يبقى حتى تستأنسوا. نعم. كل ده يقعدك صاحب البيت يعني ما بتختارش انت المكان لان هو اقدر بزروف راح انت عند انت كضيف مكلف بالسمع والطاعة لصاحب البيت دي دي سنة

29
00:09:41.800 --> 00:10:01.800
غريبة جدا. نعم. حتى في الانصراف. لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه. ايوة. في رحله حتى نعم. يعني حتى في رحله. نعم. ان صاحب الراحل لو احنا ماشيين في سفر وانا طلعت من الخيمة بتاعتي لخيمة الراجل وقعدت معه وقت صلاة ممنوع اكون انا اصلي آآ امام في رحله

30
00:10:01.800 --> 00:10:11.800
وفي سفرنا يا استاز حازم يعني ما سابش الدنيا احنا بنسافر مع بعض كده زي ما بيقولوا عبثا فوضوية بل يعني حتى في السفر نأمر واحد عشان تبقى ماشية بنزام. اذا كنت

31
00:10:11.800 --> 00:10:31.800
ثلاثة في سفر فامروا احدكم. الله! ما تبقاش المسألة كده. الله! مين بقى مسلم يبقى فوضاوي بعد كده؟ ازا كان انا حتى ولادي في البيت ما يقدرش حتى لو انا موافق لا يستطيعوا ان يدخلا علي الا باية. اه. ليستأذنكم

32
00:10:31.800 --> 00:10:50.900
ما ملكت ايمانهم. الذين ملكت ايمانكم. والذين لم يبلغوا الحلم منكم. الاطفال الصغيرين. ثلاث مرات امتى بعد صلاة كزا قبل صلاة كزا حين تضعون ثيابكم كذا اهدى ثلاث عورات نعم ثلاث عورات يعني حتى لما اخلع العباية

33
00:10:50.900 --> 00:11:10.900
كده دي واحطها في البيت واضع ثيابي من الظهيرة حتى هذا الشكل يرد في القرآن. نعم. بل يا اخي سبحان الله اية والله انا لما لا انسى لما قرأتها وكنت شابا صغيرا يعني ربما كان سني خمستاشر ستاشر سنة. نعم. لا انسى ما فعلته

34
00:11:10.900 --> 00:11:30.900
بيعمل لافت للنظر. هذه الاية سوف نعرفها مع فضيلة الشيخ حازم بعد هذا الفاصل فابقوا معنا عليكم ورحمة الله. الحقيقة توقفنا مع الشيخ حازم قبل الفاصل عند اية كانت له وقفة معها وهطرح سؤال

35
00:11:30.900 --> 00:11:50.900
عشان ناخد بقى موضوع كله على بعضه كده كنت بسأل الاستاز حازم الحقيقة بقول له ليه الغرب رغم انه بعيد كل البعد عن المنهج الاسلامي الا ان كل شيء هناك بنزام تنزل بنزام تخرج بنزام تركب بنزام فيه مواعيد محددة لمجيء المترو او القطارات او السيارات او الباصات

36
00:11:50.900 --> 00:12:10.900
على عكس المسلم اللي منهجه كله قائم على النزام في كل حاجة. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لتسون بين صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. لكي يعلم الاخوة ان مسألة النظام من عظمات الاسلام

37
00:12:10.900 --> 00:12:31.850
بمناسبة ان كل شيء بميعاد مترو وشغل وغيره تفاجأ بان النبي صلى الله عليه وسلم يدافع عن هذا الضبط في المواقيت بكلمة تقول لك ان عدم الضبط في المواقيت اشوف الاول انا بعمل ما بعمل تشويق زي

38
00:12:31.850 --> 00:12:51.850
اللي انت بتعمله ده فيعني انا عايز اقول للناس ان عدم الضبط في المواقيت الرسول عليه الصلاة والسلام يسميه ان انت شققت على الناس فيقول وقت صلاة العشاء هو كذا لكن لولا ان اشق على

39
00:12:51.850 --> 00:13:16.700
لاخرت. نعم. العشاء الى كذا. اذا حتى ضبط الميقات تأخيره وعدم انتظامه عند الناس ليعرفوا جميعا انه موعد واحد هو اعطاء مشقة المجتمعات. نعم. ولذلك جاء الاسلام ده انا بتكلم في الصلوات في الصلاة ده صلاة بيقول انا مش هغير

40
00:13:16.700 --> 00:13:36.700
اقامة الصلاة لاني لو غيرتها لكان في ذلك والله يا جماعة انكم ما زلتم في صلاة ما انتظرتم ما انتظرتم الصلاة الصلاة العشاء ميعادها على الساعة تمانية هصليها بكم الساعة عشرة الساعتين دول مكتوبين لكم. لكن لولا او لاني لا اريد ان اشق عليكم فسأجعل

41
00:13:36.700 --> 00:13:56.700
كما هو كما تعودتم عليه. فاذا اذا ما نحن لو تعلمنا من ديننا. لذلك قول الله عز وجل وهو ينبه المسلمين. والله شيء رائع. يقول لهم على فكرة الابرار البر

42
00:13:56.700 --> 00:14:16.700
ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. ما هو انت عارف حضرتك انه في الحج الناس عشان يخالفوا العادة في الاحرام قرروا يعملوا كده. انه انا بدخل بيتي طول السنة من الباب لكن في الحج هانط من الشباك. او هادخل من ورا. كانوا دماغ

43
00:14:16.700 --> 00:14:36.700
يعني هو عايز اصله كلام بردو له بعض الاسباب زي صلاة الاستسقاء والملابس فقرروا انهم يعملوا حاجة زي كده بقوا يخشوا من البيت في الاحرام بطريقة مختلفة عشان يبقوا خالفوا العادة. فانزل القرآن اية انظر درجة دفاعها على النظام عن النظام

44
00:14:36.700 --> 00:14:54.800
ويقول ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. ولكن البر يا جماعة من اتقى. خلاص كان كفاية. انما يقول لهم واتوا البيوت من ابوابها لازم يبقى في نزام. طب انا ممكن ما اعتبر انه ليس من البر اتيان البيوت من ظهورها

45
00:14:54.850 --> 00:15:12.050
خلاص ليس من البر بس انا حر بقى بعد كده يعني ادخل من اي مكان مش بر تعود انا حر انا عاجبني انت من فوق الشباك اقرب اقرب للجراج اللي بركن فيه تعود في الاسلام فيه نظام. اقرب للجراج ركنت هنا الشباك وانا

46
00:15:12.050 --> 00:15:32.050
تب خفيف نطيت من الشباك دخلتها انما يجي القرآن يفرد جملة لا علاقة لها بالوهم الذي وقع فيه المسلمون انه دخول البيوت من الظهور له علاقة بالبر بعد ان ابطل هذا يقول لهم واتوا البيوت من ابوابها. نعم. لهذا حتى في العلاقات الانسانية على فكرة حتى في المشاعر

47
00:15:32.050 --> 00:15:51.450
والعواطف. نعم. يعني يعني رعاية الاسلام للنظام فيه رعاية حتى للمرأة اللطيفة الزريفة المنتظرة لزوجها. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان الزوج يعود من السفر فيعود الى بيته مشتقا

48
00:15:51.450 --> 00:16:13.300
لزوجته. نعم. وده شيء جميل. زكم مسافر وزوجته مشتاقة اليه وهو مشتاق اليها فعاد الى البيت. انما قال لهم هذا الشوق ليس عذرا يمنعكم من النظام. الله. قال لهم لأ لما ترجعوا من برة لا تدخلوا بيوتكم بليل. نعم. امال يعملوا ايه؟ فكانوا

49
00:16:13.300 --> 00:16:33.300
على مشارف البلد مدينة على على مرحلة منها. علشان الاخبار الناس رجعت القافلة عادت الجيش قفل. رجع خلاص رجعنا ليه؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى نعم. واستخدم لفظا معناه المرء

50
00:16:33.300 --> 00:16:53.300
التي تزيل شعر بدنها تزينا لزوجها. نعم. يا سلام! للدرجة دي قال علشان لما تعرف انه جاي وهيوصل لها الصبح تقوم تقضي الليل توضب نفسها نفسها وتجمل نفسها وتجمل البيت وتطبخ له اكلة جميلة يقوم يدخل من تعب السفر

51
00:16:53.300 --> 00:17:13.300
على بيت وزوجة مهيئين. في رعاية للنظام ما وصل اهو. وصل. ولزلك اللي بيوصل للمطار ويكلم بيته يقول لهم انا ما وصلت دي سنة. نعم. ان تعلم اهلك فهذه نظم ولذلك سبحان الله ما قام الاسلام الا على النظام فعلا

52
00:17:13.300 --> 00:17:33.300
يا استاز حازم ما هو نزام ما احنا الكوارس اللي بنشوفها دلوقتي في الطرق في طرقات المسلمين عموما لانها جاية نتيجة عدم نزام. نعم. عكس اتجاه انك ما بتحترمش مشاة او المشاة ما يحترموش اشارات. يعني زي ما احنا بنشوف برة الواحد بيحصل له حتى في الوان البيوت. ان حي واحد

53
00:17:33.300 --> 00:17:53.300
لازم يبقى لون واحد وشكله واحد كل هذه الامور انما تدل على ان الاسلام يريد ان يتفاعل المسلم وينفعل بمسألة النظام. نعم يعني هو في الحقيقة جزاك الله خيرا. هي كما تفضلت هكذا ان الذي حدث نتيجة كل هذا الذي قلناه انه انطبع عند المسلم

54
00:17:53.300 --> 00:18:13.300
انه لا يستطيع دينا. اه. مش مش اه مش اه مم اه اتيكيت. لأ دينا ان يكون قويا لا يستطيع دينا ان يكون آآ آآ مهرجل لا يستطيع دينا ان يكون مش ما هواش

55
00:18:13.300 --> 00:18:33.300
انما لابد له من هذا النظام الواضح منهج حياة يا استاز جوة البيت وبرة البيت. متابعة الشخصيات انطباعا كاملا. نعم. ولذلك كان حتى الناس متصورة ان حتى تقسيم الناس في الجيوش كان هكذا عبثا. يعني مثلا لأ ده ده كان يقول فاعطى الراية يومئذ لبني

56
00:18:33.300 --> 00:18:53.300
الدار اشمعنا بني عبد الدار؟ اشمعنا؟ انما يخصص في غزوة الخندق ما حفرش خندق قال يلا يا رجالة خشوا على الخندق احفروا الخندق عشان قبل ما الكفار جايين يلا شدوا حيلكم. نعم. وانما كان يقسم كل اربعين ذراعا يعطيها

57
00:18:53.300 --> 00:19:16.200
لعائلة. نعم. ضبطا للمسئولية. فيقول العيلة الفلانية تحفر هنا والعيلة دي. فكان المجتمع وان كان هكذا بانما كله منظم في بيعة العقبة قال خلاص انتم هتبايعوني اخرجوا لي منكم انتم اللي تطلعوا منكم بنظام الانتخاب اتناشر نقيب. نعم

58
00:19:16.200 --> 00:19:36.200
نقباء صلى الله عليه وسلم. كل مجموعة تختار نقيب عشان اعرف اتكلم معك وانا انا واحد فخلاص فلان وفلان وفلان اختاروا لهم نقيبا هو في الله يعني نقابة المحامين ونقابة الاطباء ونقابة المهندسين ونقابة المعلمين دي تنظيم اجتماعي كان موجودا النبي عليه الصلاة والسلام حتى في بيعة العقبة طلبه

59
00:19:36.200 --> 00:19:56.200
نعم نعم صلى الله ولما مع انه لما بايع بايع الرجال والنساء ما قالش هذه تبع زوجها ولا دي تبع اخوها ولا دي تبع وانما بايعهم جميعا فردا فردا انما في التنسيق اختار النقباء يعني الفكرة اذا ان الاسلام بدءا من حلاقة الشعر وقص الضوافر الى العبادات حتى طبعا

60
00:19:56.200 --> 00:20:14.800
عبادات كلها سبحان الله يعني افرض دلوقتي المغرب ادن في رمضان. لكن انا مش عايز افطر دلوقتي ودي بتحصل مش بالضرورة في ناس يحبوا ما عندهمش مش عايز افطر يا اخي خلاص مش اصبح حلال انا حر بقى. هو حرام انا هبقى افطر بعد شوية نص ساعة هنام

61
00:20:15.050 --> 00:20:35.050
هقعد ازاكر شوية هقرا الجرنال هسمع الراديو هعمل اي مش لازم فورا. ييجي الاسلام ويقول لي ما زالت امتي بخير ما عجلة عشان كل المسلمين يفطروا في نفس الوقت ما اقدرش اقعد دقيقتين طب بعد المغرب ما يدن اه بس انت تبقى خالفت السنة. لأ طب هات. فاصبح

62
00:20:35.050 --> 00:20:55.050
كل الناس فكها يتحرك في نفس الوقت وكل مسألة بدون افتئات على على حرية الفرد انما انا برضو مش عايز الناس يفتكروا انها شيوعية ولا اشتراكية ولا ناصرية لكلام فارغ ده. نعم. لأ لا تزال حريات الناس قائمة لكن التنسيق بينها. نعم. على

63
00:20:55.050 --> 00:21:15.050
هذا النحو الذي يجعل الامة جميعا ليس فيها هذه الهرجلة حتى في طريقة السير في الاسواق. الحقيقة انا وقعت في مشكلة في اللقاء ده ان انا اكثرت من يعني من اعطاء امثلة النظام. نعم. وكان يجب ان اكتفي بان اذكر حشدا منها ثم انتقل

64
00:21:15.050 --> 00:21:35.050
الى فكرة اخرى ولكن آآ اعجابي ربما بهذا جعلني انما انا عايز انتقل منها فعلا الى فكرة وان كان لا شك ان انما انك اذا طبقت هذا استقامت عند الناس امور في حياتهم

65
00:21:35.050 --> 00:21:45.050
هي الان مضطربة انت حضرتك بدأت اللقاء بهذا قلت ان اللي يمشي في شوارع المسلمين لو يمكن لو ما قلتلوش يقول لك دي بلد اسلامي غالبا عشان ملخبطة. طبعا. طبعا

66
00:21:45.050 --> 00:22:05.050
التطبيق اللي بيحصل ايه؟ ان انا اعرف ابني عليك. لان انا عارف انت هتعمل ايه. نعم. وانت تعرف تبني علي لان اصبح كل واحد عارف فمثلا انا زي ما زكرت لو حبيت احط اعلان عن دباب الكعبة في موسم الحج انا واثق

67
00:22:05.050 --> 00:22:25.050
ان هو يوصل لكل الناس. نعم. خلاص لانه لا يمكن حد يخالفك. نعم. فاذا النظام وقد نفذ الوقت طبعا من بين ايدينا انما تروه ان المجتمعات ستسير كلها في اتجاه واحد محدد. نعم. فاذا سارت في

68
00:22:25.050 --> 00:22:45.050
الاتجاه انتجت ولذلك في موسم الحج الطواف له نظامه. والسعي له نظامه. الصعود الى عرفات الافاضة من عرفات البقاء في المزدلفة الدخول الى منى امور من اضبط ما يمكن ومن اضبط ما يكون

69
00:22:45.050 --> 00:23:05.050
فتتفرغ الامة للانطلاق. واسف جدا اني ان الوقت يعني استهلكت اعجابا بتدفق اسلامي في في ادلة النظام فلم واسأل الله عز وجل ان يورث الناس فهما في هذه المسألة يغني عن تقصيرنا فيها يا رب

70
00:23:05.050 --> 00:23:15.050
الله خيرا فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل الحقيقة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى في مسألة الامامة في الصلاة. احنا الحقيقة انا انا اسف باعتزر الا من رحم الله

71
00:23:15.050 --> 00:23:35.050
العبث والفوضوية بقت منهج حياة تقريبا في بيوتاتنا وفي مساجدنا وفي اعمالنا وفي مصالحنا وفي سفرنا وفي كل حاجة. ولزلك ام الناس اقرؤهم لكتاب الله مش ماشية كده. طب دول كلهم قد بعض. الاعلم بالسنة الاقدم في الهجرة. الاقدم في الاسلام هكذا

72
00:23:35.050 --> 00:23:54.100
وضع الاسلام هذا النظام عشان نقدر نغتنم من النظام وقتا سوف نسأل عنه بين يدي الله تبارك وتعالى انفرط عقده من بين ايدينا لما هدمنا النظام من حياتنا هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته