وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. احمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين. واصلي واسلم على صاحب الوصايا صلى الله عليه وسلم. محمد
بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة الاحباب لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في برنامجكم او اوصاني خليلي. السلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قضية مشكلة في البيوتات المسلمة
كثيرا ما يتصل الاباء والابناء الاباء يعني والابناء في في في العلاقة المحتدمة بينهم في مسألة البر ده حقه ايه وده حقه ايه وده على طول اتصال مباشر يعني فاحنا معنا وصية النهاردة يعني عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اجاهد
فقال لك ابوان قال نعم. قال ففيهما فجاهد الحقيقة اول شيء بيخطر على بالي يا استاز حازم عايز اسأل فيه ايه دلالة سؤال النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو انا بيقول له عايز اجاهد كان يقول له لأ اه ان دي
سأل السؤال ده الك ابوان؟ نعم حياك الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين يا اخي الكريم النبي بصير يتفقد افراد مجتمعه
افراد المجتمع ليسوا عنده اجساد وابدان متراصة. انما هو يعرف وانت تعلم وكم من مرة النبي صلى الله عليه وسلم اكتشف خبيئة نفس انسان او عرف ظروفه او ما الى ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد اصحابه. نعم. ويعرفهم ولذلك يعني عندما يأتيه من يطلب ان يجاهد في سبيل الله فانه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعلم كقائد عسكريين حتى ان هناك جبهة داخلية وجبهة خارجية. نحن لا نجاهد
في سبيل الله في الجبهة الخارجية مع الاعداء ونهدم داخل المجتمع ليكون داخل المجتمع آآ مكشوفا. نعم ولذلك نحن عندما ننظر الى الجهاد ما هو الجهاد؟ الجهاد قوام الامة الاسلامية
نعم الجهاد قوام الاسلام ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. واديك شايف ذل الامة الاسلامية النهاردة كلها. نعم. لانهم تركوا الجهاد بل اصبحوا يخجلون من طرح قضية الجهاد. نعم. لذلك الجهاد هو ذروة سنام الاسلام. الجهاد هو قوام هذه الامة
هو آآ عز هذه الامة ولكن ليس معنى هذا ان اترك جبهتي الداخلية مكشوفة. اذا كنت انا في القتال اقول لجندي اقول لهم اذا وجدتم باء الاعداء ما تقتلوهمش المسنين والعجزة وفي الصوامع ومن تجنبوا القتال. نعم. افأحمي اباء الاعداء من المسنين واترك اباء
المسلمين في الديار ضائعين. نعم. ولذلك ما يلفت نظري كثيرا جدا في هذا الحديث ونحن نعرف ما للجهاد من كيان ضخم في ديننا. ونقول ان الجهاد فريضة ولو كره الكارهون
هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسأله الك ابوان؟ قال نعم. قال اذا لا جهاد عليك. لا ما قالوش لا جهاد عليك ولم يقل له اذا سقط من عندك من عليك الجهاد. ولم يقل له ان بر الوالدين بدل من الجهاد. وانما
هو تكلم عن بر الوالدين كجزء من منظومة الجهاد مش هو قال له لأ ما انت ما فيش عليك جهاد ما دام عندك ابوين شيخين كبيرين لأ ده هو قال له ففيهما فجاهد. نعم. فدل ذلك على ان الجهاد في الجبهة الداخلية في مثل هذا انما هو مكمل لما
يحدث في الجبهة الخارجية. نعم. او او هو مؤسس الحقيقة مش مكمل ده هو اصل ومؤسس. ولذلك فانني انظر الى هذه الجبهة الداخلية نظرة خوف ايضا لانه جايز ناس من مرضى القلوب ينتهزوا فرصة هذا الكلام ويقعدوا يستغرقوا بقى ده احنا بنجهز الجبهة الداخلية حتى
يصل بنا الى القعود عن الجهاد. طب انا عايز اتوقف بس مع حضرتك عشان في يمكن مفهوم انا كنت فاهمه جايز يكون غلط ونوضحه للناس. في الفارق ما بين جهاد ان انا خارج اطلب
وجهاد ان انا بدافع لان في ناس كتير جدا بتقول ان في شأن الاذن. اه. هذا في شأن اذن الوالدين. نعم. يعني انه هناك جهاد اللي هو فرض الكفاية غير جهاد فرض العين
فرض العين كما كالحالة الحالية على المسلمين. الحالة الحالية اللي احنا عايشين فيها ان الجهاد فرض عين. لان اعداء اخذوا ارضهم وداسوا ارضهم ودخلوا بلادا كثيرة. نعم. اما صراحة واما ضمنا. نعم. لانهم دخلوا بلاد واحتلوها
لكن ابقوا انظمتها كنوع من انواع بس ذرة ديكور في العيون ديكور. نعم. الجهاد حاليا فرض عين. هذا الكلام عن باذن الوالدين. نعم. انما اذن الوالدين غير خدمة الوالدين. نعم. فخدمة الوالدين لو كانا يحتاجان لخدمة اب مقعد مثلا
ففي فرض العين وفي فرض الكفاية القيام على شأنه فريضة من ضمن عزمات الجهاد مش بدل منه. نعم والفارق بين اني اجد انسان اعمى او او اعرج او مريض فاقول له لا جهاد عليك. لقد وضع الله عنك الجهاد. وبين ان
الانسان عنده ابوان شيخان كبيران او مقعدان فاقول له عليك الجهاد ولكن فيهما فجاهد. هم. ولذلك حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فيه دقة لانه لم يقل لقد حط الله عنك الجهاد بسبب ابويك وانما قال له ان موقعك في الجهاد هو عند هذين الوالدين
فلا يضيع المجتمع من داخله. مم. وانت تذكر ان سيدنا عمر بن الخطاب لما وجد ان الزوجات قد تضررن من غياب ازواجهن شهورا طويلة في القتال والمرأة تريد اعفافا لشهوتها. وضع قاعدة بعودة الرجل كل فترة زمنية هي الفترة التي يمكن ان
ان تحتمل فيها المرأة غياب زوجها قال للجندي لابد ان ترجع الى زوجها. الاعفاف انا مش رايح اقاتل في الخارج وافسد الجبهة الداخلية نعم. بترك الاعراض الشهوات مستعرة والاعراض في خطر. نعم. ولذلك هنا اقول ان ان الجهاد في سبيل
الله بر الوالدين هنا من لوازمه وليس نقيدا له. نعم. اما فيما يتعلق بدرجة بر الوالدين. فانا الحقيقة كنت استطيع ان اذكر من الايات ومن الاحاديث ما يحفظه المسلمون. نعم. لكن انا يهمني ان اقف امام نفسية الوالدين. الاب
والام دول وانا بتكلم الان خصوصا لمن عنده اطفال صغار بيفضلوا طول عمرهم سنة واتنين وتلاتة وعشرة وخمستاشر وعشرين. ومن قبل ان يولد الابن تلاقيهم قاعدين يفكروا في الابن وفي
امالهم فيه وهنعمل له ايه؟ والاوضة الفلانية واللبس الفلاني وهندخله المدرسة دي ويخش الجامعة ويطلع يكون ايه لما مين وهيتجوز ازاي ونعمل ايه ونجهز له شقة علشان لما يتخرج فيعيشوا حياتهم كلها عبارة عن امال قعدة
تشب وتعلو وتكبر ويصبح امالهم كل مودع في هذا الجسد اللي اسمه ابن هم لم ينتبهوا ان هذا الابن نفسه هو نفسه له شخصية تانية وله امال تكبر بجوار امالهم وتصورات تكبر بجوار تصوراتهم
فتصطدم عادة غالبا ما تصطدم. مم فالابن بيبقى زالم لو ما خدش باله ان ابوه وامه عايشين من عشرين سنة يفكروا له في اللحظات الفلانية فيقول لهم انتم ما لكم ده حياتي وانا حر
يا حبيبي انت لم تنتبه الى انهم ربوا مشاعرهم وعواطفهم حتى وهم وهما يأويان الى الفراش في كل ليلة يا سلام يا فلانة ولما الواد ده يكبر ان شاء الله ويبقى كزا ويحصل كزا
فرحمة رحمة بالاب والام اللي فضلت مشاعرهم تتربى ومرتبطة بك حبا. مم. لذلك جاء الاسلام ليقول لك ان عليك تجاه هذين الوالدين ان ترحم ترحم ما هما فيه من عاطفة وتعلق وامل به. ولذلك كان
حديث كانت الاية وقل رب ارحمهما كما ربياني. كما ربياني صغيرا. مم. لان رحمتهما في الصغر كانت رحمة امل. مم. ورحمة عطف ان القرآن يقول لك حاول ان تتخيل الرحمة التي كانت في قلب والديك لك وكن لهما رحيما. واخفض لهما جناحهم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما
وكما ربياني صغيرا. فالفكرة هنا الرائعة انني لابد ان اتصور عاطفة الابوين ولعل يعرفون ان سيدنا اه ابراهيم عليه السلام تعلق بذريته جدا. نعم. لدرجة انه ظل يدعو لهم يا رب
يا رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذرياتي يا رب وابعث فيهم رسولا منه. من الثمرات. نعم. يا رب وابعث فيهم كذا. يا رب واجعل افئدة من الناس اليهم يا رب ائذن يدعو لذريته كثيرا جدا. نعم
فلما دعا بكل هذا الدعاء لذريته وكبر كبر اول واحد من ذريته اللي هو سيدنا اسماعيل امر بان يذبحه ليبين الاسلام لنا حجم العاطفة التي كانت لما بلغ معه السعي. هم. لذلك المطلوب
طوبوا من من الابن ان يدرك طبيعة الطبيعة النفسية لابوه حرام عليك يا ابني. حرام عليك ايها الابن انك ما تشعرش الطبيب النفسية اتراب كيف تربت في نفس والديك عبر السنين. نعم. ولذلك يقول الله تعالى في طبيعة النفس الابوية
الاب والام تجاه الابن الاية المشهورة ان هم وهم بيكلموا ابنهم وهو يرد عليهم وهم يردان عليه يقول وهما يستغيثان الله الاب والام بيستغيسوا بربنا وهم يرون جبروت الابن ويرد في الاثار انه من ملأ عيني والديه منه غضبا ملأه ملأ الله عينيه جمرا ونارا يوم القيامة
لذلك اول شيء يجعل الانسان يبر والديه ان يتخيل كيف فكرا فيه طوال العمر. واقول ان هناك معادلة خطيرة جدا. نعم ان انا اروح كندا اعمل ماجستير ودكتوراة في الهندسة وارجع استاز ولا اعمل اعمال كبيرة وابويا وامي ضائعين في البلد
نجاح الابن مع ضياع الاب والام معادلة اجرامية لا يعرفها الاسلام يقول لك يعني اضيع نفسي؟ ايوة اضيع نفسك. مم. اضيع نفسي؟ اه. الله تعالى قال لك ان برك بهم بهما يقتضي واخفض لهما جناح الذل
الذل من الرحمة يعني من فرط الرحمة من شدة الرحمة من كثرة الرحمة من فيضان الرحمة ايوة اتزل له بيقول لك ازل نفسي؟ ايوة اذا كان الجهاد ترك من اجلهما يبقى الدراسات العليا هي الاولى اذا كان الجهاد هو قوام الحياة عند المسلمين. نعم
قد جعل يعني نعم. فانت ما هتروحش تجاهد في سبيل ماجستير والدكتوراة ولا في سبيل التجارة ولا العمل وتترك والديك انما عليك ان تعلم ان المعادلة دي انت تنجح وتبقى احسن واحد في الدنيا وهما ضائعان هذا اجرام يورث النار يوم القيامة. نعم. ايها
اخوة الاحباب نكمل حديثنا في هذا المعنى الرائع مع فضيلة الشيخ حازم بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. وصايا نبينا امانة في عينينا نحافز عليها تحافز السلام عليكم ورحمة الله وما زلنا نتواصل وفضيلة الشيخ حازم مع معنى غالي جدا القصة مش قصة سرد احاديس في بر الوالدين
فضل بر الوالدين وثمرات عقوق الوالدين. انما في معنى الجهاد فيهما. ولذلك يا اخي يعني وانا اشير الى ان هذه المعادلة اقول نعم الاسلام يطلب من الابن ان يهضم نفسه
وان ينزل من نفسه وان ينقص نفسه لصالح مصلحة الوالدين. نعم. عارف بقى حتى في ايه حتى في الرفاهية حتى في رفاهية الوالدين دنيا الوالدين دين للابن هي بالنسبة لهم دنيا
عايزين حاجات حوائج دنيوية. اه. لكن هي بالنسبة لك دين. مم. انت تخدمهم فيما يريدون واذكر يا اخي الكريم ما هو الدعاء ازا رزق والد بولد؟ نعم يقول له بورك في الموهوب. يعني بورك في هذا الطفل الذي وهبك الله اياه. وشكرت الواهب. وبلغ اشده ورزقت
رزقت بره. اه بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره فالامل من الصغر ان الابن فيا ابني لما تكبر قوي ويبقى سنك عشرين سنة يعني ولا تمنتاشر ولا حاجة وعايز تمشي انت في حياتك اعلم ان المنتظر منك
بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام الدعاء اللي كنا بندعيه لك وانت لسة مولود امبارح كنا بنقول لابوك وامك يا رب تدوق حلاوة بر ابنك ده. فاذا ما اشتد ساعدك اذقته لوعة انك لا تبره
هذه جريمة في حق السنة سنة التي وضعت هذا الدعاء. ولذلك انا الحقيقة عايز اقف قدام حديث وانا وحضرتك يمكن تعلم ده عني جيدا ان انا مما يؤلمني بشدة الاحاديث المشهورة المعروفة للناس ما بيقفوش عند معناها
عارف الحديث اللي هو انه كان فيه تلاتة ماشيين في الصحرا فاضطروا يخشوا في غار علشان يختبئوا من المطر والبرد فنزلت صخرة من الجبل بتتدحرج سدد باب الغار. صحيوا الصبح يزقوا ما بتتزقش
خلاص وما فيش بقى لا لا اس ولا في اه. موبايلات في شيء خلاص حتى ما اذا ما انقطعت السبل قالوا خلاص نقول يا رب وكل واحد يلجأ الى شيء. انا لا استطيع ان اورد الحديث بكامله. لكني ساقف عند الرجل الذي انفرجت به الصخرة
قال لي يا رب انا كان لي ابوين شيخين كبيرين وكنت لا اقدم عليهما. شايف الجمال؟ شايف لا اقدم عليهما نفسا ولا زوجة ولا ولدا كانوا نمرة واحد عندي وانت عارف ان الراجل اللي عند الموت ما عرفش يقول اشهد ان لا اله الا الله ان عقد لسانه غير قادر انه يقول اشهد ان لا اله الا الله كان لم يكن عاقا بامه
اه. ده كان فقط يفضل زوجته على امه بس فقط مش حاططها نمرة واحد. نعم فقال كنت لا اقدم عليهما احدا حتى جاءت ليلة. كنت برجع كل يوم اجيب لهم اللبن العشاء
اشربهم اللبن وبعدين اشوف ولادي ومراتي ونفسي الباقي. في هذا اليوم انا رجعت متأخر يا رب طب معلش معزور في شغله. رجعت لقيتهم ناموا وعشاؤهما في يد الغبوق اللبن يا شيخ خالد اللي فات ده كله حدوتة
لكن الوقفة اللي انا عايز اوقفها بقى هنا يعمل ايه الراجل لو انا رجل بار هعمل ايه؟ هشيل نصيب ابوه وامي وهدي لولادي ياكلوا ويشربوا. هيشيلوه للصبح او اطبطب عليهم كده واقول لها يا امي اصحي. اصحي انا اسف جدا اتأخرت النهاردة آآ اشربي
مثال وكده بار بار جدا انما انظر الى رجل رأى انه لو ايقظ امه واباه انقص متعة النوم انقص منهما متعة النوم ولو تركهما نائمين ربما استيقظا بعد نصف ساعة فلم يجدا الطعام فانقص
متعة الري انه يرتوي. نعم. طب انا انقص النوم ولا انقص الري فلم يشأ الرجل ان ينقص لا ريا ولا نوما. وفضل واقف حارس على متعتي والديه طول ما هم نايمين والنوم هو اللي غالب على العطش
ربنا يبارك لهم في النار. سايبهم. اول ما يصحوا والجوع او العطش يحركهم اتفضل. فظل واقفا على قدميه حتى اذا استيقظ ابوه او استيقظت امه سقاهما في لحظة ما انقصت طرفة عين من متعة النوم ولا انقصت طرفة عين من متعة الري
والصبية يتضاغون جوعا ففرج الله عنهم الكرب وانفرجت الصخرة وخرج الناس يمشون هذا هو مستوى البر اللي هو المطلوب من الابن. ولذلك احذر الابناء واقول انه خير الصحابة ابو بكر. لكن خير التابعين بعده. كويس
اويس واحد اسمه اويس ابن عامر. طب والرسول عليه الصلاة والسلام رآه؟ لأ لم يره. ولذلك لانه التابعي لم يرى النبي. فالرسول عليه الصلاة والسلام التابعي لم يرى النبي الله انا لا اعلم ان كان رآه في الغيب ام لم يره. انما التابعي هو الذي لم ير النبي. فقال اويس
ثم قال في صفته بر بامه. صفته التي يذكرها له عبر الجيل انه بار بهم. ما نعرفش من حياته غير الصفة دي ما نعرفش عنه حاجة غير انه بار بامه. لا اعلم عنه اي صفة الا الصفة الجسدية. يعني كما وصفت وانه من اليمن وانه وانه
انما صفة الطاعة بار بامه. نعم. ابو بكر كان بارا بابيه مش هو الذي جاء يحمل اباه للرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ليسلم. نعم. فدرجة البر المطلوبة من الابن درجة ذوبان. لذلك انا
احذر الابناء من امور كثيرة. في ابن احيانا في في خواتيم حياة ابيه يرى ان المال مال ابوه ده اصبح بتاعي انا. اه فيحرج على ابيه والمال لا يزال مال ابيه
ليس ما لك بعد ويحرج عليه حتى يوفر الملك انه يقول له مت بقى عايز ياخد الفلوس. فارق يا استاز حازم بين اللي انت حكيته وتأثرت به وبين الواقع المر اللي احنا بنعيشه في تعامل الابناء مع الاباء يعني يعني بنشوف قتل من ابن الاب بنشوف حجر على مال بنشوف
محاكم وطرد من شقق ومسنين ويديهم دار مسنين يعني فارق لاننا وقعنا اسرى اسرى للذين يعيشون اه اسرى عند الغرب. نعم فقالوا نعيش الحياة الغربية والحضارة الغربية. الحضارة الغربية تقول الحضارة الغربية عارف بتفكر ازاي
انت زي ما انت ابويا وامي ولك امل فيها انا لي حق فانت املك ينقطع بانتهاء الطفولة في ستاشر سنة ما ليش دعوة بك ويخرج من البيت علشان ياخد آآ آآ مشاركة في بيت في في آآ بيت اخر مع زملاؤه. نعم. ويعيش بعيدا عن
الاب والام وليسوا هناك الاب ولا الام سلطان عليه. ويحدث قتل من الابناء للاباء وما الى ذلك. نعم. انما البر عند المسلم هو بر يعرف طريقه الى انني ولذلك الجنة تحت اقدام الامهات
دي مش رتبة للام لأ الام هي اجهزة الام مش حلوة جايزة وحشة. جايز الاب غلطان. على فكرة بر الوالدين ليس معناه ان الاب يكون غلطان ولا لأ. احيانا في
مسألة يجي لابنه يقول لي ولكن يا فضيلة الشيخ هو اللي غلطان ده حصل كزا وكزا ومن قال لك ان البر مرتبط بمن المخطئ ده لو كان البر بشرط ان الاب يكون كويس والام كويسة. مم. كان يبقى عبارة عن انك بتجازيهم بجودتهم معك. انما انت
الابي انت للاب لانه اب وانت للام لانها ام. فقط انت مهما كان الخطأ بالعكس يعرف الناس ان الانسان اذا اصابه الكبر واصابه العجز واصابه السن ربما بسبب هذا زي ما بيقولوا عقله يخف
واعصابه تتوتر ويغضب سريعا. انا مكلف ان اتعامل مع هذه الحالة ما انا عارف ان انت اللي صح وهم اللي غلط لكنني لا اصل ببر الوالدين الى ان احول الصواب خطأ او الخطأ صوابا. نعم. فلو ان الاب او الام
منع الابن من الجهاد او من العمل للاسلام كده وخلاص فانه لا يطيعهما هو يطيعهما بقدر ما يحتاجان من الخدمة. لان الخدمة ايه؟ ده في احيانا الاب جنبه على منضدة بجواره كوب من الماء ولكنه عاجز ان يمد يده
واحيانا يخجل ودي حقيقة. يخجل كل شوية يقول لابنه ناولني كوباية الماية اللي جنبي يخجل لانه طلب عشرة عشرين مرة تلاتين مرة لذلك الابن الصالح لازم يعرف ان هو يد ابيه ورجله
لانه يد ابيه ورجله. نعم. ويد امه ورجلها. نعم. يقولوا له هات ودي اطلع هات نزل الرجل الذي كان يحمل امه مين النهاردة بيعمل كده؟ في حد بيشيل امه؟ انما هو كان يحملها ويتحرك بها. نعم. وربما اصابه منها ما اصابه
نعم. فلما شعر بهذا قال بقى ازن ما شاء الله هي كانت شايلاني وانا قد كده. انا شلتها برضه. انما انا شايلها وهي كبيرة. اه. هي شايلة كيلو اتنين كيلو تلاتة كيلو انما انا شايل فانا هروح بقى ازا كان كل الامهات لهم فضل على الابناء انا لي فضل. فذهب ونفسي
نيته هكذا فاهان النبي صلى الله عليه وسلم علو نفسيته على امه. اهان علو نفسيته على امه. قال له ولا طلقة من مطلقة الولادة ايه اللي بتتكلم عنه لقد كنت تحملك وتدعو لك تتمنى حياتك وانت تحملها وتقول ان شاء الله لو تموت بس
خلاص وربنا يريحها بقى. نعم. خلاص. نعم. ولذلك ما اقوله ان بر الوالدين قوام لهذا الدين. والمجتمع الذي فرطوا فيه يفرطوا في الدين واه يعني جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ حازم الحقيقة يمكن انا بس تسمح لي اتفضل. انا عارف ان الوقت انتهى
ما من اية في القرآن يا شيخ خالد ذكرت الاولاد والاموال الا قدمت الاموال على الاولاد. نعم اموالكم واولادكم اموال اولاد اموال اولاد ليه؟ لانه مال الانسان طوع له يطلع ويصرف مش هيقول
لأ انما الولد بيعصلج. مم. فالولد التقي المسلم الذي يسمعنا الان لو اراد ان يرقى بنفسه الى ما فوق درجة الاموال برا عند الله لازم يبقى طوع مستسلم لابيه ما يبقاش معاصلج مع الاب. نعم. ان اراد وفي ومتسع جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ حازم
وارجو الحقيقة يعني يمكن هذه الحلقة تكون رسالة قوية للشباب الذي يعق اه الاباء ومش فاهم معنى البر في اعلى درجاته وان كان النبي قد قدم خدمة الوالدين على الخروج للجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى. اسأل الله ان ينفعنا بما سمعنا. وعلى وعد بلقاء جديد وسلام الله عليكم
رحمته وبركاته