وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته بهداه الى يوم الدين اللهم ربنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا اللهم اجعله امامنا يقودنا الى الجنة ولا تجعله خلفنا يسوقنا الى النار اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع
برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحباب في اعقاب ما وقع للمسلمين في غزوة احد بدأ الذين يتحينون الفرصة لي الانتقاضي على المسلمين بدأوا يتحركون سواء داخليا او خارجيا القبائل العربية بدأت تراها فرصة
المسلمون منكسرون وهذه فرصة ذهبية للاجهاز عليه فوقعت مجموعة من المآسي والله المآسي بالمسلمين عشان تعرفهم ان فعلا الجهاد هو كف للظلم وايقاف للعدوان جاء بعض الناس من قبيلتين وزعموا كذبا انهم
مسلمون وقالوا ان عندنا مسلمين ونحن اسلمنا ونريد منك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ترسل معنا من يعلمنا الاسلام لاننا اسلمنا النبي صلى الله عليه وسلم وجد قبيلتين كاملتين فارسل معهم عشرة من الصحابة
عشرة من الصحابة. مش مشايخ مش علماء صحابة عشرة من الصحابة يقرؤنهم القرآن يعلمونهم الفقه يعلمونهم العبادات يشرحوا لهم الصورة ماشية ازاي فلما خرجوا الى خارج حدود المدينة ومشوا في بعض الطريق
ومعهم هؤلاء العشرة اذا بهم يخدعونه وينقلبون عليهم ويستنفرون قبائل من الكافرين ان يقتلوه وفعلا نزلوا فقاتلوا فقتلوا كما قلت لكم ليسوا مجرد مشايخ او علماء دول صحابة صحابة ومن علماء الصحابة يذهبون ليعلموه
طبعا على تفصيل حدث انهم استعدوا هؤلاء الكافرين عليهم فذهبوا اليهم استسلموا قالوا لهم لا لن نستسلم استسلموا لن نستسلم. بدأ القتال قاتلوا حتى قتلوا منهم بقي تلاتة فعرضوا عليهم مرة تانية قالوا لهم يا جماعة نحن لا نريد ان نقتلكم
نحن لا نريد ان نقتلكم كل الذي نريده نريد ان عندنا مشكلة مع قريش ونريد ان نثبت لهم حسن نيتنا باننا بكم انما لا نريد ان نقتلكم فاستسلموا كما قلت لكم رفضوا في البداية وقتلوهم ثم بعد ذلك
عرضوا عليهم مرة ثانية فاستجاب ثلاثة استجاب ثلاثة. اول ما مسكوا التلاتة بدأوا يكتفوهم فقاتل الثالث فقتل وبقي اثنان اسرا وكان منهم من قتل ومنهم من بيع يعني كانت مأساة
كبيرة جدا وهذه المأساة يسمونها بعث الرجيع مأساة كبيرة وخدعة في نفس الشهر وقبل ان تجف الجراح وقعت مأساة اخرى اعنف واشد النبي عليه الصلاة والسلام اه يدعو رجلا الى الاسلام الراجل اللي اسمه عامر ابن مالك
دعاه الى الاسلام اسلم سمع الرجل رجل وجد الكلام معقول وجميل لكنه لم يسلم تصور في خلفية ذهنه قبيلته وقومه فهو لم يسلم ولكنه لم يرفض الاسلام واقترح على النبي عليه الصلاة والسلام اقتراحا قال له يا رسول الله
لو انك ارسلت معنا الى بلادنا الى نجد من يعلم الناس هناك ويدعوهم الى الاسلام فاني اراهم يستجيبون لانه شايف الكلام معقول فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اخشى عليهم اهل نجد
فقال يا رسول الله هم في حمايتي. هم في جواري انا جار لهم. والجوار امر تعرفه العرب. ازا زعيم قبيلة كهذا الرجل او انسان بهذه الصورة اجار قوما خلاص اصبحوا في جواره وفعلا كتب لهم عهدا بهذا الجوار
والنبي صلى الله عليه وسلم ارسل معه سبعين صحابيا ليذهبوا دعاة الى نجد ولينشروا الاسلام فيها خرج السبعون وانظروا يا اخواني الى الصحابة والى يعني الى الى اخلاصهم في الدعوة. لم يخرجوا معهم غذاء
لم يخرجوا معهم طعام فكانوا ماذا يفعلون في النهار يحتطبون يقطعوا حطب ويعملوها حزمة ويبيعون الحطب للقوافل اللي ماشية لان القبائل والقوافل محتاجة حطب تشعل عليه النار تطبخ وتاكل وتشرب وتعمل آآ يعني اطعمتها
فيبيعون الحطب وبثمنه يشترون طعاما يحتطبون بالنهار يشترون طعاما يسيرون الى نجد دعاة وفي الليل يعبدون الله سبحانه وتعالى آآ بالصلاة وبتدارس الفقه والقرآن ما فيش اي مصلحة. يعني خارجين من غير ولا مليم
ولا قرش ليس معهم مال لكنهم يبتغون وجه الله عز وجل ففضلوا يمشوا حتى وصلوا الى فين حتى وصلوا الى مشارف نجد. قالوا طيب نرسل بقى الخطاب اللي معنا الى عامر بن الطفيل اللي هو
قائد نائب نجد وارسلوا به واحدا منهم. قالوا له وصل له هذه الرسالة فاخذ الرسول المرسل واخذ هذه الرسالة وذهب الى عامر ابن الطفيل وفيها عهد الجوار فيها الجوار اللي هو عهد الامان
فيه عهد الامان فيه تأشيرة الدخول فيه الاذن بالدخول في تصريح الاقامة المعطى لهؤلاء الصحابة من زعيم متبع الرأي متبع القرار فعمرو ابن الطفيل ما ان امسك بالرسالة لم يقرأها ولم يفتحها مزقها بسيفه
وطعن المرسل بحربة في ظهره فقتله وهذه غدرة كبيرة حتى في اعراف العرب ولكنه لم يكتفي بهذا وانما وعلى فكرة عامر ابن الطفيلي ده ده قصة كبيرة عمرو ابن الطفيلي ده في في بس يعني ده في في في آآ وقعة اخرى
لما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم للاسلام قال له طب يا يا محمد نقسمها بقى انا وانت. انت تبقى ريس على الناس اهل القرى وانا تسيب لي اهل الصحراء
او تبقى انت زي بعضه مالك عليهم كلهم ما فيش مانع لكن اذا ملكتهم تكتب لي عهدا انني اكون انا الوالي من بعدك عليهم جميعا. انا الملك تعالى نقسمها بينا وبين بعض راجل بيهزر لقى واحد ماشي في في البلد هيبقى ملك قال له خلاص يا تاخد انت الملك وابقى انا نائب الرئيس وامسك بعدك يا اما
نقسمها تاخد انت البلاد واخد انا الصحراء يعني برضو شفنا بحاجة ادي عمرو ابن الطفيل يا سيدي فلما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له انه ليس ملكا انها نبوة دعوة عقيدة. اسلم ادخل عبادة لله طاعة
فما ان جاءه الرسالة قلت لكم قطعها وقطع وقتل هذا المرسل وبدأ يتوجه الى قبائل نجد يستنفرهم يلا اخرجوا معي سنقاتل هؤلاء السبعين الموجودين الذين ارسله محمدا اول طائفة رفضت. قالت لا
لا نستطيع ان نقاتلهم ومعهم اه معهم الكارت الاخضر معهم اقامة معهم تصريح معهم اه اه تأشيرة معهم عهد معهم عهد معطى لهم من عامر بن مالك الجوار لجوار عامر ابن مالك رفضوا
وقالوا هذا لا يكون التانيين قالوا له احنا معك وخرجوا وقاتلوا السبعين فقتلوهم عن بكرة ابيهم قتلوا سبعين صحابيا ازا كانت غزوة احد بضخامتها استشهد فيها سبعون صحابيا فسبعون صحابي زيهم قتلوا في غدرة واحدة في ساعة واحدة في النهار
سبعون صحابي قلت لكم مش سبعين شيخ ولا سبعين عالم ولا ناس دخلت سجن ولا معتقل ده اتحصدوا صحابة هو الصحابة مش اي صحابة الصحابة حفاظ قرآن وعارفون بالفقه رايحين يوصلوا الدعوة لنجد
رايحين يوصلوا الدعوة لنجد وهم صحابة فاذا بهم يستشهدون. مأساة ما بعدها مأساة. ولذلك يسميها علماء السير في الكتب مأساة بئر معونة. يسموها مأساة استشهدوا عن اخرهم ما عدا واحد استشهد
يعني قتل ولكنهم ظنوا انه ميت وكان فيه رمق يعني تسلل وداواه الله سبحانه وتعالى وشاء الله سبحانه وتعالى ان يعيش سنتين حتى استشهد في غزوة الاحزاب بعد ذلك بعد سنتين
انما سبعون وهو الذي نقل خبر هذه الموقعة. يعني لولا هذا لوجد السبعون قتلى ولا نعرف من اين الا من طريق المشركين يا الله الى هذه الدرجة الى هذه الدرجة مأساة في نهار يوم واحد يستشهد فيها بعدد شهداء في غزوة كبيرة كاحد
شفتم بقى اما قلت لكم ان الناس بدأوا يتحينون الفرصة الى انه انكسار في المسلمين فكان لابد ايها الاخوة لابد واذكروا ما قلته لحضراتكم في الحلقات التي ذكرنا فيها في مقدمة هذه اللقاءات قبل ان ندخل في تفاصيل الغزوات. قلت لكم ان الجهاد ضرورة حياة
لكف الظلم لايقاف الظلم لكف بأس الذين كفروا. وكل شوية كمان تنقل الانباء اليه ان قبيلة جديدة تعد لحربه. ان قبيلة جديدة تعد الجند للتحرك اليه. ان قبيلة جديدة تحرك العسكر للذهاب اليه
فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يحرك اعمال عسكرية شوفوا بقى احفظوا كلها ليس فيها قتال كله ما هي الا دوريات تمشي في الصحراوات لتأكيد المنعة والسيادة واننا لم نعد لم نصل
كسيرين فرصة اللي عايز ينهبنا ينهبنا واللي ينهشنا ينهشنا فكما ذكرت لكم كانت اول اخبار نقلت كانت عن سرية بني كانت عن بني اسد. قبيلة اسمها بني اسد سمع النبي صلى الله عليه وسلم انهم يجهزون العدة
لحربه فماذا فعل حرك اليهم بسرعة كتيبة من المؤمنين بقيادة ابي سلمة سيدنا ابو سلمة ده من اجلاء الصحابة وهو من يريد النبي عليه الصلاة والسلام ان يقطع حبال الجاهلية
ان يقطع حبال الجاهلية مش لان دول من بني اسد يبقى خليك انت لا في سبيل الله كما ان قريشا يحاربها من اسلم من قريش في سبيل الله فحرك السرية بقيادة بني اسد ابو سلمة الاسدي ولانه يعرف يا سلام
لانه كقائد مش مسألة قتال ده هو عارف قومه. فاذا رأى هذا على الميمنة وهذا على الميسرة يعرف اذا كيف ستكون كيف ستكون خطتهم؟ واذا واذا رأى هذا مقبلا او هذا غالبا يعرف كيف يفكرون. ادي. فهو مش باعت
والسلام مش رايح احارب بني اسد ابعت لهم خالد ابن الوليد ما كانش اسلم لكن ابعت لهم يعني علي ابن ابي طالب او اي قائد؟ لا يرسل من يعرفهم فارسل ابو سلمة الاسدي
قائدا لهذه السارية فمشى ابو سلمة بمن معه من الصحابة سراعا حتى وصل بغتة الى ديار بني اسد فخاف تبقى فترة يقولها كانه يقولها. خلاص تأكدتم؟ مش انتم اللي هتجوا لنا؟ دا نحن نثبت لكم انه لا يزال
قالوا هناك لنا استقرار ومنعة واننا من اراد ان يحاربنا ها نحن هؤلاء لهم ديار لا حرق لهم شجر لا قطع لهم نخل جلس في دياره دخل لأ في الشوارع يومين حتى قامت الدورية بدورها عاد الى بلده وترك لهم بلدهم
شايف الفرق بين الاسلام وبين الاسلام الواقعة الثانية كما قلت كانت هذيل. نفس الموضوع كان عندهم خالد بن سفيان هذا كان رجل فظيع سمعوا انه يقلب القبائل ليجمع على حرب المسلمين
وارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم بنفس الطريقة دورية السيادة دي. دورية تأكيد المناعة فذهبت اليهم تفرقوا ولكن خالد بن هذيل آآ خالد بن سفيان هذا هو الذي اراد ان يحارب فقتل
والباقون فروا ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في هذه مكث الصحابة في هذه المنطقة بعض الايام تأكيدا لسيادته ثم عادوا الواقعة الثالثة نفس المسألة انا اقولها بسرعة لانها تقريبا تكاد تكون نفس السورة دوريات وتأكيد المناعة
ان احنا مش خايفين جوة ديارنا وبني اسد يقولوا لنا هنهاجمكم هذيل يقولوا لنا المسألة الثالثة كانت نجد سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه يحاولون ان ان يقلبوا القبائل لحربه
فخرج بنفسه صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة واسرع بسرعة يكمن الليل ويمضي يكمن في النهار ويمضي في الليل حتى باغت اهل نجد ففروا الى رؤوس الجبال وجلس فترة ايضا مش فترة صغيرة بقى. مكث اكثر من اربعة عشر يوما تقريبا. وقبائل انا لو بس لو كان عندي وقت
بالاسم يقول لك قبيلة كذا وقبيلة كذا فظل وهو واقف يرسل سرية هنا وسرية هنا تؤمن المنطقة حتى اذا تأكد الناس ان المسلمين ليسوا مش بقى شوية تجيب لي تقتل لي عشرة في بعث الرجيع وتقتل لي سبعين في بئر معونة
ونجد تفكر تغزوني وهذيل وبني اسد وانا ملطشة بقى لأ ده هو يريد ان يقول لهم بل انا يقظ لكل هذا فلما تأكد عاد مرة اخرى الى بلده ومن اروع ما يروى عن هذه الغزوة
فانا قلت لكم ما كانش عندهم اكل فكانوا بيحتطبوا ويبيعوا حطب عشان يعرفوا يروحوا يدعوا ولا يقاتلوا. في الغزوة دي ذابت نعالهم النعل داب فكانوا يقطعون شيئا من الملابس يلفونه كالخرقة على اقدامهم
فالخرقة على اقدامهم يعني ماشيين لا من غير احذية ولا طعام وانما ينصرون الله ورسوله ادي الناس انما يعني لازم نحط كل انسان في قدره الحقيقة ولذلك انتصروا ثم جاءت الوقعة الرابعة او الخامسة بدر
الثانية لانه قائد جيش المشركين لما اراد ان في احد وهو ماشي بعد ما خلص غزوة احد عجبه بقى انه قتل من الصحابة ناس فقال لهم معادنا السنة الجاية عند ماء بدر مش هنسيبكم
النبي عليه الصلاة والسلام قال اجيبوه قولوا نعم. فقالوا نعم هذا بيننا وبينكم موعد فلما جاءت بدر الثانية ميعاد بدر الثانية دي خرج النبي صلى الله عليه وسلم في جنده
ايضا في دورية تأكيد المنع وذهب الى ماء بدر مبكرا وفرش قواته واستعد فقائد جيش المشركين اللي هو المفروض طالع من احد منتصر لما رأى ذلك قال لاصحابه قال والله اني ارى ان هذا العام ليس مناسبا للقتال وانما يناسبكم عام ظروفه افضل واني راجع فارجعون
وراح راجع ورجعت قريش وما حصلش قتال. خلي بالك ان في بني اسد في هذيل في نجد في قريش كل ده ما بيحصلش قتال الناس متهيبة المسلمين المسلمون يفرضون مناعتهم
ولا يخربون دارا ولا يقطعون نخلا ولا يحرقون شجرا ولا يأسرون امرأة ولا يأسرون رجلا ولا يذلون احدا وانما كل ما في الامر كف الظلم عنا. ما تجوش ما تفكروش كل شوية تقعد نسمع ان ناس
جمعوا لنا كل ما في الامر كفوا عنا. توقفوا عن العدوان علينا اوقفوا ظلمنا. ادي قضية الاسلام في الكون يا اخواننا. قضية الاسلام في الكون انه يظلم باستمرار. وانه يريد ان يوقف هذا الظلم. لكن هو لا يظلم
ثم جاءت الواقعة الاخيرة التي اشير اليها بنفس هذه الصورة وهي واقعة تسمى ايضا دومة الجندل ودومة الجندل دي فين بقى بعيد في اقصى شمال الجزيرة العربية قرب الشام وعندها قوم قبائل كلهم بيشتغلوا قطاع طريق
كلهم كلهم قطاع طريق زي بني غفار قطاع طريق رايحين بقافلة للشام تأتي قبائل قطاع الطريق تقطع الطريق وتاخد او تدفعوا لها تصور بقى حتى قطاع الطريق دول جلسوا وتفكروا وقالوا اخطر شيء علينا هذا النظام الذي نشأ في المدينة. يوشك ان
يحرمنا من موارد رزقنا بقطع الطريق على القوافل. فما رأيكم لو جمعنا انفسنا وحاربناهم حرب رجل واحد فابدناهم وعدنا مرة اخرى الى يعني حتى الحرامية حتى حتى اللص عايز يحارب المسلمين علشان هيمنعوا اللصوصية. ولو تروحوا نيويورك دلوقتي ولا في لادلفيا ولا الولايات الشرقية والغربية في امريكا
تلاقوا ان اللي بيخرج بعد الساعة اربعة خمسة العصر الرصاص بيطير في الشوارع معزم بلاد امريكا الكبيرة بعد الساعة خمسة عصرا يبقى الهوا بيصفر في الشوارع لانه في قتل عشان المخدرات وقتل عشان السرقات وغيره. الا في الاحياء
التي تنتشر فيها الدعوة الاسلامية اذا انتشر الاسلام توقفت السرقات وتوقفت المخدرات. ولذلك هناك اذهبوا الى بلد زي بوسطن زي فيلادلفيا زي نيويورك زي تشوفوا ان ان الاماكن التي نشر فيها الاسلام امنه وحمايته
وبسط على هذه الاماكن رحمته هذه الاماكن كلها هذه الحماية الربانية بالمؤمنين الرحماء خلت قتلى المخدرات ما فيش خلت اللصوص آآ ما فيش. لدرجة ان قوات الادارة المحلية هناك تلجأ للمسلمين والكلام ده
موجود دلوقتي اللي هناك يعرفه الادارة المحلية تلجأ للمسلمين لحفز الامن لان الاحياء دي احيانا لما الشرطة مسلا الامريكية تسمع ان فيها معركة بالسلاح وضرب وكده تسيبهم لما يخلصوا خالص
خلصتوا قتلته نهبته خلاص ما فيش مشاكل تيجي الشرطة بقى بعد كده تأتي تاخد اللي فاضل تشوف حاجة انما تدخل في الوسط لا يمكن المسلمون وحدهم هم الذين تمكنوا من هذا. فلما جاءت غزوة دومة الجندل
بهذه الصورة حتى هذه القبائل تريد ان تحارب المسلمين تحرك النبي صلى الله عليه وسلم سريعا جدا جدا يكمن طوال النهار حتى لا يرى ويمضي طوال الليل. حتى وصل الى هناك فباغت القبائل فجأة
التي التي تعد العدة لغزو المسلمين فتفرقوا وفروا ولم يواجهوه ايضا. لانهم اصلا ده قطاع طريق حرامية فروا جميعا فبقي هناك. وظل في دورياته يقطع الصحراء شرقا وغربا ويلف في المنطقة حتى استقر انهم لا يستطيعون ان
معقولة؟ فعاد النبي صلى الله عليه وسلم وبهذه ولزلك يا اخوانا حينما اقول لكم الفترة من احد الى الاحزاب اقول لكم دي كانت كلها فترة الدوريات العسكرية لتأكيد منعة المسلمين. الاثار مش انا انكسر في احد يتقلب علي الشرق والغرب
لا انكسر في احد فيظنون ظنا فاؤكد خلاص واضح يبقى هذا هو الجانب الخارجي لكن ده الجانب السهل الجانب الصعب يا اخوة كان المقص المشهور فاكرين المقص اللي قلت لكم عليه؟ مقص داخلي اليهود والمنافقين
المقص فرعين المقص اللي ماشيين يقطعوا في الامة الاسلامية. اليهود والمنافقين من داخله عاد النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بدر بعد غزوة احد ونحن الان نرى غزوة بني النضير ونقف عند غزوة بني النضير
رجح فاذا باليهود للطائفة الثانية. انا حكيت لكم على الطائفة الاولى الطائفة الاولى اللي هي مين اللي هي بني قينقاع الذين كشفوا سوءة المرأة وقتلوا الرجل. الطائفة التانية دي بقى
حصل خلوني ادخل في الاحداث مباشرة الراجل الوحيد الذي فر من مأساة الرجيع اللي قتلوا جميعا وبقي واحد بس رجع فوجد اثنين من الكافرين من من الكلبيين فقال هذه فرصة اخذ ثأري ممن اهم دول اللي عملوا في فقتلهما
شف بقى بقول لك قاتلين سبعين هنا وعشرة هنا وهو قتل الاتنين دول اللي مين اللي قتلوه لكن اذا بهذين الرجلين كان معهما عهد من النبي عليه الصلاة والسلام عهده امان
والرجل لا يعرف فانظر الى وفاء المسلمين مش الرسول عليه الصلاة تمانين كويس؟ لا انهما يعني هدفع الدية دية لانه ده قتل خطأ وهذا الرجل ما كان يعلم فذهب الى يهود ذهب الى بيت يهود بني النضير يقول لهم والله انا عندي دية كل دية منهم ميت جمل وانا اجيب متين جمل منين
اعينوني لو عندكم يعني وده كانت المعاهدة التي بين المسلمين واليهود تلزمهم بذلك فقالوا له نعم نفعل يا ابا القاسم. حاضر نساعدك وبدأوا كل واحد هيجيبوا كوباية شاي هيجيبوا تحية هيعملوا حاجة
يتفرقون يسيبوه في القعدة وهو في بيتهم ويدخلون الى الداخل فلما دخلوا الى الداخل خلا بعضهم الى بعض قالوا لن تجدوا فرصة احسن من هذه الرجل عندكم ويجلس هنا لو ان واحد
فوق الجدار الذي يجلس تحته فرمى عليه هذه الحجر لنزلت عليه ودشدشت راسه وخلصنا منه ويبقى خلصنا ولا من شاف ولا من دري ولا شيء فقال واحد منهم وانا قلت لكم انهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. قال لهم واحد منهم والله لان فعلتم هذا لينبأنه الله به
فقالوا له اسكت انت ليه؟ لانه فيه انبياء كانت بتموت في انبياءها قد تقتل. يعني المسألة مش ممنوعة. قالوا له اسكت ينبئه بقى ما ينبئوش واحنا نقتله وشرعوا في تنفيذ هذا الامر
ونزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم من فوره فهو بين اصحابه من غير ما يتكلم ولا كلمة فوجئوا به قام من بينهم واتجه الى الباب ومضى وعاد الى هناك
فمن كان معه من الصحابة الله ايه اللي حصل؟ اسرعوا وراءه ذهبوا. ما الذي حدث؟ فاخبرهم بالخبر بنو النظير اعدوا العدة لقتل النبي صلى الله عليه وسلم. الذي هو من
رئيس الدولة التي يعيشون فيها ده هو بينهم وبينه معاهدة انه هو قائد الدولة وانهم يعيشون معه وانهم امناء عليه يعني جريمة خيانة عظمى جريمة خيانة عظمى جريمة مؤامرة على قتل رئيس الدولة
المسألة ليست بسيطة فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك بامر يعتبر والله بسيط جدا. قال لا تساكنوني في هذه المدينة. بس في المدينة وده كلام ده ده ده المفروض يتقتلوا
على هذه المؤامرة ده شروع في قتل رئيس الدولة ومؤامرة لقلب نظام الحكم وكذا وكذا وكذا ولكنه وجد انها مؤامرة شروع المؤامرة وانه لن تقع واقعة مادية وان الامر هو وحي من السماء
ولا يقام عليه دليل فكل ما في الامر لا تساكنوني ولو ان حتى لا يقال لكم لقد ظلمتم او كذا لو ان بني النضير رأوا في هذا تجاوزا كانوا قالوا له ايه احنا عملنا ايه
نحن لم نفعل شيئا وانما ما الذي فعله بنو النظير؟ قالوا نعم نخرج عارفين هم عملوا ايه نعم نخرج لكن شف كل ده مين اللي بيعمله؟ اليهود. قالوا نعم نخرج خلاص. هنا ظهرت الفرع التانية من المقص. ده كل ده يهود. لكن هنا لما
اظهر الفرعة الثانية من المقص يقوم ظهر مين ابن السلول عبدالله ابن ابي ابن السلول فاكرينه كل شوية يطلع لنا ده في الطابور الخامس الكامن تحت الجلد اللي كان من داخل وقد قلت لكم يا اخوة واكررها بدل المرة عشرة
المنافقون بدأوا بقول الله عز وجل وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم لا تعلموا بدأوا بكلمة ان احنا ما نعرفهمش وانتهوا نتيجة هذه الغزوات بانهم معروفون بالواحد
لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام انبأ حذيفة ابن اليمان باسمائهم واحد واحد قبل ان يموت المسافة ما بين لا تعلمهم وبين معلوميتهم دول هي هذه الغزوات والوقائع. كشفت وليعلما ايه
ليعلم الذين امنوا ويعلم المنافقين اللي نافقوا يتعرفوا يتكشفوا عبدالله بن ابي بعت لهم انتم رايحين فين؟ هتخرجوا بصحيح لا تخرجوا انا معكم سآتي اليكم في حصونكم ومعي الفين مقاتل وسنقاتل معكم محمدا الفين مقاتل من قومي وانا عبدالله بن ابي بن سلول اللي كان
على المدينة بقول لك هجيب لك الفين مقاتل ومش انا بس ان عندي خبرا من غطفان عاهدتني انها ستناصركم. صحيح؟ قالوا له طبعا. وغطفان دي كانت كثيرة العدد لدرجة ان في غزوة الاحزاب جاية
بست الاف واحد غطفان ستة الاف غطفان فقال لهم انا بالفين وغطفان ستأتي وبني قريظة ايضا اليهود اللي موجودين داخل المدينة. يبقى انتم يا بني زائد بني قريزة زائد غطفان زائد الفين من عندي تخرجوا ازاي؟ اوعوا تخرجوا
واصبحت الواقعة بين اليهود والمنافقين فبعد ان قالوا نعم نخرج واستجابوا ارسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له لن نرحل من ديارنا افعل ما بدا لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله
اكبر تكبيرة وانطلق بالمسلمين الى هناك انطلق بالمسلمين الى هناك فحاصر حصون بني النضير يبصوا لمين انهم يلاقوا عبدالله ابن ابي ابن سلول طب يبصوا شمال يلاقوا غطفان طب ما شفتوش بني قريظة كانت هنا
طب فين الناس اللي قالوا لنا حاجة ما شفتوش حد من الجماعة اللي كان صوتهم عالي من شوية ما فيش حد معنا يا اخواننا كله خلص ولذلك ضرب الله لهم مثلا مهينا
يا سلام علاء علاء سخرية الله سبحانه وتعالى من عبد الله ابن ابي ابن سلول وغطفانه قال لهم عارفين دول كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين
عليهم ما فيش ففوجئ بنو النظير وانا على فكرة غزوة بني النضير نزلت فيها سورة الحشر تقول هذا تقول فيها بوضوح كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا بال امرهم ولهم عذاب
اليم الله سبحانه وتعالى يذكر في سورة الحشر يقول الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قاتلتم لننصرنكم والله يعلم انهم لكاذبون. لان اخرجوا لا يخرجون
معه. ولئن قتلوا لا ينصرونهم. ولان نصروهم ليولن الادبار. ثم لا ينصرون فهذا الذي حدث فوجئ بنو النظير بان احدا ليس معهم فارسلوا بسرعة قالوا يا محمد ننزل على حكمك
خلاص ما هو ما فيش وفعلا نزلوا على حكمه فارسل سرية بقيادة اه ده انا نسيت اقول لكم حاجة مهمة جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجدهم في الحصار على فكرة الحصار ده يبقى صعب جدا على المسلمين. ليس عندهم طعام بقول لك كانوا بيحتطبوا بالنهار ويشتغلوا
بالليل علشان يعرفوا ياكلوا في الغزوات ليس عندهم ملابس كانت نعالهم مزقت وبيحطوا قماش فلما يروحوا يحيطوا بحصون بني النضير وبني النضير قاعدين جوة في الحصن عندهم نخل مليان بلح
وعندهم طعام وعندهم ابار فيها ماء خليهم متحاصرين شهور فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يشعرهم بالرعب ماذا فعل؟ بدأ يقطع النخل ففزعوا بدأ يقطع النخل القوة الاقتصادية بتاعتهم وهذا الكلام وقف عنده العلماء طويلا. طب وهو الاسلام؟ الاسلام مش بيمنع التخريب
فقالوا نعم الاسلام يمنع التخريب الا اذا اتخذت هذه المؤن سبيلا للحرب زي ايه؟ زي جهاز التموين العسكري سبحان الله حاليا. جهاز المؤن العسكرية. فلو انك ذهبت وضربت مخازن العدو التي
يحفظ فيها طعامه حتى تضعف الجند هذا الكلام جائز. انما ما تروحش تضرب مخازن الطعام المدنية فاهمين؟ شفتم الصورة؟ شفتم قانون الحرب الحديثة لم يأت بجديد قانون الحرب الحديثة لم يأت بجديد وانما هذا الكلام علمنا اياه هذا الدين العظيم. وعلمنا اياه النبي صلى الله عليه وسلم انه ينهى
لا تقطعن شجرا ولا تحرقن نخلا ولا تفعلن كذا وكذا وكذا. لكن اذا اتخذت هذه المؤن مو انا العسكرية ومخازن عسكرية للحصار ولضرب المسلمين حينئذ انت تضربها لا للتخريب ولكن بتضرب مخازن
للمؤن العسكرية. انظر الى الروعة. الاسلام الذي يحرم هو نفسه الذي يقول لو تحول هذا الى معونة على الظلم وعلى الحرب بالنسبة للمشركين يجوز لك ان تضربه لانه صار سلاحا عسكريا سلاح التموين العسكري. واضحة الصورة دي؟ واضحة ومقنعة في اي لبس فيها في منتهى الوضوح. ولذلك قال
الله عز وجل في سورة الحشر ايضا وعلى فكرة غزوة بني النضير هي غزوة هي سورة الحشر قال ما قطعتم من لينة يعني من ثمرة بلحة منجاية برتقالة من فوق الاشجار قطعتم ملينا او تركتموها قائمة على اصولها في شجرتها فباذن الله
ليخزي الفاسقين ليه؟ لانها اتخذت وسيلة. فلما شرع في قطع قليل وحرق قليل خشي. يبقى اذا فرار عبدالله بن ابي فرار غطفان فرار آآ بني قريظة بدء البدء في هذا جعل بني النظير يخافون وقالوا له تحت امر
احنا ننزل على حكمك فارسل اليهم الحرس وكتفهم ثم اراد بعد ذلك ان يتخذ معهم قرارا فقرر ان شف بقى والله يا اخوانا انظروا الى كرم الاسلام بعد هذا كله
يعني بعد هذا كله في الحقيقة تنظر فعلا الى كرم الاسلام البالغ حقيقة ماذا فعل قال لهم طب اخرجوا كلكم اخرجوا خلاص لن يفعل معهم شيئا ابدا لا قتل احدا
ولا استرق احدا ولا شيء ولا خد حد عبد ولا قتل ولا وانما قال اخرجوا منها جميعا. الاولاد والنساء والرجال ولكم من اموالكم ما حملت ابلكم شيلوا زي ما انتم عايزين
اللي انتم عايزين تشيلوه شيلوه لدرجة انهم بدأوا يخلعوا الشبابيك والابواب يشيلوها على ضهر الجمل ويأخذون طبعا الذهب والفضة وكل ما شاءوا حتى ان بعضهم اخذ بعض جذوع النخل ليقيم بها خيامه معه
جمعوا كل ما تمكنوا من حمله على ستمئة على ستمائة بعير. ستميت جمل وجمعوا كل ما استطاعوا وحملوا هذا ومضوا ولم يمضوا يا اخوة آآ مش مشيو وخلاص لأ ده انتم هتشوفوا انه باين نضير دول مشيوا وبدأوا يقلبون على الاسلام من جديد
فنزلت في هذا سورة الحشر والحقيقة ان سورة الحشر رائعة في انكم اذا رجعتم اليها. لكن انا اترك سورة الحشر شوية علشان اقول لكم على نقطتين في منتهى الاهمية اول مفاجأة ان الرسول عليه الصلاة والسلام
قسم الغنائم على المهاجرين بس قسم غنائم بني النظير على المهاجرين فقط فلك ان تعجب والله ولما لم يقسمها على الانصار ايضا لان الله سبحانه وتعالى جعل غنائم بني النضير له وحده
قال وما افاء الله على رسوله من اهل القرى من اهل القرى يعني الغنائم غنائم الزرع غنائم الفلاحة شجر وكده ده يسميها غنائم اهل القرى فانتم لم تأخذوها بحرب. ما دخلتوش بخيل وسيوف وحاربتم وخدتوها. لأ الله قذف الرعب في قلوب هؤلاء فمضوا وجلوا
فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. فلما اخذها طيب خلاص هي للرسول وحده. طب يعطي ليه المهاجرين وحدهم هو المهاجرين افضل من الانصار اه احنا مش فاهمين ده احنا انتم نسيتم الزاهر
منذ الهجرة اول ما هاجروا المهاجرين قالوا ايه الانصار قالوا لهم خدوا نص النخل بتاعنا خدوا نصف اموالنا خذوا نصف زوجاتنا لنكون نحن وانتم سواء فالمهاجرين رفضوا لكن كانت الفترة دي كلها عبء المهاجرين
على ميزانية الانصار لانهم اتفقوا ايه؟ ان المهاجرين هم اللي يروحوا يشتغلوا ويرووا ويقلعوا ويحصدوا ويعملوا والانصار ياخدوا نص نصف الثمرة والمهاجرين ياخدوا نصف الثمرة. فكانت عبء على الانصار فاراد النبي ان يعطي المهاجرين لا تفضيلا لهم. ولكن ليرفع العبئية من على كاهل الانصار
وبالتالي كانه اعطى الفريقين لازم تخلوا بالكم يا اخوانا ما هو السبب؟ اه ايها الاخوة ايضا ربما يعني لا يكون عندنا الان من الوقت بعد ذلك لكن اقرأوا سورة الحشر لو سمحتم وارجعوا الى ما فعله الله سبحانه وتعالى ما علق الله سبحانه وتعالى به على سورة على غزوة بني النضير
من انه قذف الرعب ومن انه حينما ذكر الغنائم اهي للمهاجرين ام الانصار؟ ذكر كل فريق بقيمته. قال فقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون
ثم ذكر الانصار والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني شح فقر شديد. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. فلما ذكر ان الواقع
الاقتصادي ناس جعانين وناس الجعانين دول عبئهم عليهم صرت بهذا مهيئا ان تعلم ان تقسيم الغنائم بهذه الصورة للمهاجرين هو حل للمشكلة الاقتصادية التي كانت موجودة في المدينة. كم كنت اتمنى في الحقيقة ان تكون عندي فرصة ان
على سورة الحشر ولكن حسبي اني لفتتكم اليها وادرسوها واقرأوا فيها قول الله تعالى في فقه الغنائم كي لا تكون دولة بين الاغنياء منكم ان الغنائم ليست ليزيد الغني غنا والفقير فقرا. وسبحان الله يا اخوة تمضي حوالي عشر سنوات
ثم تحدث خناقة كبيرة ونستغفر الله من لفظ خناقة لكن تحدث مناقشة كبيرة بين سيدنا عمر بن الخطاب وبين فريق من الصحابة منهم بلال بن عن الغنائم المتمثلة في الاشجار والنخل ونعمل فيها ايه وكده ويستعين عمر بهذه الواقعة ان الغنائم التي
من اهل القرى متمثلة في ارض زراعية وفي نخل وفي آآ شجر لها حكم خاص وتمضي عشرين وتلاتين سنة وتبدأ احاتي الكبيرة ويبدأ فقه الخراج وان البلاد المفتوحة تظل اهلها يعملون فيها وخراجها لبيت مال المسلمين
سياسة اقتصادية للدولة الاسلامية كلها من خلال غزوة بني النضير. كم كنت اتمنى ان يكون عندي مساحة لهذا؟ ولكن حتى الاخوة اللي حضروا معنا كلام عن سياسة المال في الاسلام يعرفون ان فقه الخراج نشأ ونبت من غزوة النضير. اما قلت لكم
ان الغزوات اقترنت بالاحكام الشرعية وهذا امر سنقف له وقفة بعد غزوة الاحزاب ان شاء الله التي ستكون موضوعنا في اللقاء القادم اسأل الله ان ينفعني واياكم بما يعلمنا برحمتك يا ارحم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته