وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
سبحانه سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له رب كل شيء ومليكه
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات ربه وبلغ رسالات دينه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا
الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وخلف الامة وسلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته
اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا ارزقنا في الجنة صحبته برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم عاملنا باكرامك لا باعمالنا اللهم عاملنا بفضلك ومنك واحسانك وكرمك لا باعمالنا فانا نبرأ اليك من ذنوبنا وخطايانا اللهم انا نضع اوزارنا عن ظهورنا بتوبة فنسألك ربنا ان تتقبلها منا
برحمتك يا ارحم الراحمين. والا تثقل كواهلنا باوزارنا يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر وانت رب
رب العالمين لا اله الا انت سبحانك انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الليلة الكريمة المباركة نلتقي في اول لقاء لنا في الاشهر الحرم هذا العام
التي تأتي متتابعة انعم واكرم انعم واكرم بقدوم ذي القعدة يليه ذو الحجة يليه المحرم انعم واكرم باشهر الحج. انعم واكرم بشهر يأتي وفيه خير اشهر العام يوم عرفات وانعم واكرم بشهر يأتي بعده وفيه يوم عاشوراء
يوم يغفر الله الذنوب ويحط الخطايا انعم واكرم باشهر يكرر فيها سيد الخلق بلسانه الطاهر ثلاث مرات متعاقبات يقول صم من الحرم وافطر صم من الحرم وافطر صم من الحرم وافطر انعم واكرم
بمن اظمأ يومه لرب العالمين يحتسب بهذا الظمأ ان به عطش يوم القيامة. اللهم لا تحرمنا. اللهم لا تحرمنا يا رب العالمين ولا تأخذنا من التوجه اليك الى شيء يصرفنا عنك برحمتك يا ارحم الراحمين
ربنا خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك. ربنا اجعل قلوبنا يا رب العالمين قلوب بر وتقى ونقاء. لا تجعل في قلوبنا غلا لاحد يا رب. واجعلنا انقياء اطهارا. نعرف اننا
نوالي من والاك ونعادي من عاداك لا بانحراف قلوبنا. يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام. هذه الاشهر الحرم يا يا اخواني نص القرآن عليها نصا عندما ذكر القرآن وتعلمون ان كل حرف من القرآن بحسنات ليس هناك شيء عند الله يهدى
ليس هناك شيء بغير مقابل وانما هي هكذا ان الله عز وجل ذكر فقال ان عدة الشهور وانظر الى عدة الشهور عند الحسيب سبحانه. ليس هناك هكذا شيء وانما بحسبان. الشمس والقمر بحسبان. السماء رفعها ووضع
الميزان وضعه للناس ليقوم الناس بالقسط ان عدة الشهور عند الحسيب سبحانه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا وهذا ليس طارئا ولا جديدا وانما هو في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
واذا بالاية تهز القلوب هزا. عندما تقول فلا تظلموا فيهن انفسكم فلا تظلموا فلا تظلموا فيهن انفسكم. هل الظلم يا ترى ان يترك الانسان الاشهر الحرم تمضي ولا ايشعر بها ولا ينتبه الى فضلها. ولا ينظر الى ابواب فتحت بسببها. والله
كفى بهذا ظلما ان تفتح للرحمات ابواب. وان تفتح لامال الانسان في النجاة ابواب. ثم عنها ويغرق في العذاب ان منهج الله يا اخواني هو الربانية. دعوا عنكم ان تتسموا باي منهج. نحن لسنا ارضيين
لسنا علمانيين لسنا لسنا ليبراليين لسنا ناصريين لسنا لسنا لا ننتسب لمنهج ارضي. ولكن كونوا ربانيين. كونوا ربانيين على اساس امرين واضحين بما كنتم تعلمون وبما كنتم تتعلمون بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون
الكتاب وبما كنتم تدرسون. لا قيمة لا قيمة لا قيمة لشخص وان سجد وركع وصلى وصام وزكى انما يتبع صبغة غير صبغة الله او يتبع منهجا غير منهج الله او يرى انه يضع فكرا غير ما اتى به القرآن والسنة
لا عبرة بهذا الفكر. قد تنفعه سجدته يا رب. وقد تنفعه ركعته. لكن ان ينكر او وان يخرج او ان يرفض عليه ان يراجع نفسه. نحن مكلفون مطالبون متعبدون بان نسلم. بلى من اسلم. من اسلم
وجهه لله وهو محسن. نحن لا نرى الاقتصاد الا بمنهج الله. لا نرى الاجتماعيات الا بما منهج الله لا نرى السياسة الا بمنهج الله. قد ننحرف نحن كاشخاص ليست لنا قدسية. ولكن
لكنه انحراف يحسب على من انحرف. انما منهج الله عز وجل هو البصيرة. يقول عز وجل قل يا رسول الله قل هذه سبيلي. طريقتي طريقي. ادعو الى الله على بصيرة
انا ومن اتبعني. يا اخواني هل تعرفون ما معنى الدعوة الداعية يدعو الى الخير لكن هو نفسه نسأل الله ان يلطف به وان يرزقه السلامة انا لو انني وجهت دعوة في ورقة السيد الاستاذ فلان الفلاني ارجو قبول دعوتي على مأدبة
غداء اقيمها يوم كذا وارسلت داعيا بهذه الدعوة يدعو الناس الى المأدبة الداعي الذي ارسلته ليدعو الى المأدبة يمكن هو ما بيعرفش يطبخ اصلا ما يعرفش يعمل اكل يمكن ما يعرفش يعمل عصير يمكن ما يعرفش
ينقع كركديه وتمر هندي. يمكن ما يعرفش يعمل مخللات. يمكن ما يعرفش يوضب سفرة طبقا للقواعد يعني المعمول بها لتهيئة الموائد يمكن لكنه ربما عارف طريق من دعوته ربما بيعرف يطبع على الورقة اه اه طباعة فيها الدعوة. ربما هو رجل انيق
جميل وسيم يجيد ان ان يمثلني في الدعوة هكذا الدعاة في دين الله هم يدعون الناس الى حق الله الى خير الله الى شرع الله لكن منهم من يخطئ ومنهم من يصيب سبحان الله. لذلك نحن نأخذ الخير الذي معهم. ونهديه
كما يهدوننا الى ان يعودوا الى الحق دائما وابدا. لا قدسية حتى ولا لرسول الله برغم فان الله قال له كأنه قال له برغم عصمتك سافترض افتراضا انك اخطأت. لو اخطأت لعاقبناك اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات
برغم انه الداعية المعصوم هكذا ننظر الى دعوتنا والى رسالتنا. نحن نعلم انه لا يمكن ان ينصلح الكون الا بالاسلام حتى كلمة الاسلام هو الحل. كلمة رشد قاطعة هم عابوا عليها العمومية. ومن قال
لكم ان الشعار او المبدأ يلزمه التفصيل. انت تقول للانسان مثلا اه اه كلمة الكلمة تمثل مبدأ مبدأ يعني الذين يقولون مثلا دائما مصر اولا عليهم التفصيل الذين يقولون لنا
احان وقت العمل والانتاج. الذين يقولون حرية اشتراكية واحدة. دي كلمات عمومية. الذين يقولون عيش وكرامة انسانية وما عرفش ايه. دي شعارات كلها تتسم بالعمومية. ثم نأتي في التفصيل كلمة الاسلام هو الحل هي عقيدة يحكيها قول الله عز وجل
ونزلنا اليك الكتاب تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين تحكيها قول الله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شيء يحكيها قول الله عز وجل الذي يذكر ان الذين لو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم. لاكلوا من فوقهم
ومن تحت ارجلهم يحكيها قول الله عز وجل عن الذين لو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا بركات من السماء والارض. كلها عقائد ومبادئ عمومية. وتحتها تفصيلات. لما اجي اكلمك
لتعلموا ان هؤلاء منهجهم العلمي مخترق ومختل. تكلمه عن العمومية يقول لك اين التفصيل تكلمه في التفصيل يقول لك كيف تعتبر انه هو العمومية؟ يا اخي عندما اكلمك عن المبادئ والعقائد
اعلم انها عمومية. وعندما اكلمك على التفصيل اعلم انها تفصيلية. ومش كل ما اجي لك يمين تقول لي فين الشمال وشمال اليمين والا فان هؤلاء لا فائدة من الجدال معهم هم خسروا منهجهم العلمي وعقولهم ونحن
مستعدين ان نرتد مخبولين ابدا. وانما كل شيء ببرهان. كل شيء بدليل كل شيء بما يسمونه المنطق كل شيء له بنيان. ولذلك نحن نحترم هذا البنيان ولا نعطي قدسية ابدا لمن يدعو اليه. انما القدسيته هو لما يدعى اليه من منهج الله العلي
ايها الاخوة الاحباب هذه اذا هي الاشهر الحرم. واسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم اجمعين المسألة الثانية انني اليوم كنت اتابع ما يحدث في ليبيا وفي سوريا وفي اليمن
ولا شك اني اسأل الله عز وجل ان يلطف باهل هذه البلاد وان ينصرهم بالحق على من يكيد لهم خارجيا وداخليا علمت اليوم بخبر لو صح فانه الحمد لله شيء كبير. وهو ان عددا كبيرا من قبيلة القذاذفة
ينتمي اليها القذافي قد سلموا اسلحتهم للثوار الذين يحاصرون المدينة وان الامر قدموا معلومات عن ما يحدث وان الامر اذا يعني بفضل الله عز وجل نسأل الله ان يحقن الدماء
واسأل الله ولعل كلمتي تبلغ اخواني الذين لا يزالون محاصرين في آآ آآ بني وليد او في سر ساقول لهم اتقوا الله عز وجل. اتقوا الله سبحانه وتعالى واسرعوا. واسأل الله عز وجل ان تحقن بتقوى
واحد منكم دم ان يحقن دم مسلم واسأل الله سبحانه وتعالى الا يعني انا اعلم على فكرة بالمناسبة انهم مكرهون الى حد كبير. ليه بقى لان الذين خرجوا قدموا معلومات ان هناك قبائل من من المرتزقة من الافارقة الذين استجلبهم
القذافي من قبل من اجل الحرب وهذه هذه المجموعات من المقاتلين المرتزقة لا تقاتل في اماكن آآ محيزة يعني منفصلة حينما تتمركز في وسط العمارات يعني تيجي في شارع عمومي او في ميدان او في شوارع وتتمركز
بحيث انها تقصف الثوار فاذا الثوار قصفوهم يبقى معظم الاضرار في السكان المدنيين اللي بيقاتلوا طبقا للمعلومات التي وصلت الله اعلم بصحتها لكن اذيعت اليوم الذين يقاتلون من داخل هذه المدينة مش الشعب الليبي
وانما قبائل المرتزقين الذين استجلبهم القذافي والمشكلة انهم متخذين انهم متخذون من الليبيين الشعب الليبي دروع بشرية انه بيقاتلوا في وسط العمارات وانهم فصلوا عن انفسهم كتائب او مجموعات تؤدي الى عدم خروج الليبيين من مساكنهم. اذا صح هذا فلا شك انها محنة كبيرة. ولذلك يعني انا
في هذه الليلة آآ يعني ارجو كل اخ من اخواني وارجو ان افعل هذا انا ايضا اننا نبيت ليلتنا نسجد لله عز وجل وندعو الله سبحانه وتعالى الغوث لاخواننا المحاصرين الذين اتخذوهم دروعا آآ بشرية لانه يعني نسأل الله
عز وجل ان ينقذهم من هذا وان آآ يزيل هذا الطغيان يا رب العالمين. كما اسأل الله سبحانه وتعالى لاهل ليبيا لاهل سوريا ايضا ولاهل اليمن واقول لاهل سوريا ان الذي يبطئ يقتل الان الذي يحدث هكذا ان المبطئ يقتل يعني هناك
دماء ستكون معلقة. والانسان لا يستأثر عن اجله ولا يستقدم. فاتقوا الله عز وجل ولا تتركوا الظلم يطول اكثر من هذا واسأل الله لي ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين
اه ايها الاخوة المسألة الاخيرة قبل ان اتحدث في بعض الاحداث التي تمر بها بلادنا في هذه الايام هي انه جاءتني رسائل كثيرة عن مسألة آآ آآ تعيين نائب رئيس جمهورية مسيحي الذي ذكرته في
اللقاء السابق ذكرته شأنا الحقيقة ما فيش اي حد ابدا جاب سيرة ان هو هيعين نائب رئيس جمهورية مسيحي. ما فيش حد قال كده. بالعكس يعني هذا امر لم يطرح ابدا ولا
يعني وما اظنه يكون مطروحا ولا شيء انما كل ما في الامر ان هناك سؤال هل يجوز او لا يجوز؟ هل ده ينفع او ما ينفعش فكانت الاجابة عن انه على حسب نوع الدستور. ازا كان الدستور كالدستور الامريكي نائب الرئيس
يصبح هو الرئيس اذا اصيب رئيس الجمهورية باي طارئ يبقى في الحالة دي لابد ان يكون حكمه حكم الرئيس ازا كان يجوز او لا يجوز فحكمه حكم الرئيس. وبالتالي اذا اشترط في الرئيس عقيدة الاسلام يشترط في النائب ازاعه
اما اذا كان الدستور من النوع الذي يعتبر النائب مجرد موظف يعينه رئيس الجمهورية ويعزله كالشأن في الدستور المصري. ويكلفه بمهمات او يتركه معطلا. او يكلفه اليوم بمهمات ويكلفه غدا بمهمات اخرى. او ينزع عنه مهماته او كذا
هذا ينطبق عليه ما ينطبق على الموظف من احكام وهو انه من الممكن ان يستفاد به بالشروط التي ذكرناها عن البطانة التي آآ جاء ذكرها في القرآن وفي السنة وما الى ذلك فالامر واضح. فارجوكم عندما تسأل
سؤالا عن النواحي الفقهية فتعرف حكم الشرع او ما يقوله الفقه في هذه المسائل ليس هذا معناه ان هذا سيحدث وانما ده شيء وده شيء والمسألة واضحة وهذا لكثرة الرسائل التي تلقيتها وانا في الحالين احتفظ
بدرجة الوضوح الكافية ما هو حكم الشرع من ناحية؟ وما هو التصرف؟ تصرف ما فيش فيه فريضة. فالمسألة واضحة ولا داعي ان احنا حمل الامور ما لا ما لا وجود له فيها
اه ايها الاخوة الكرام انتم تعرفون اه ان الامور في مصر يعني اه اه زادت سخونة نتيجة الاحداث التي حدثت في خلال الفترة الايام السابقة والمرسوم آآ او آآ هو كان آآ مرسوم وسبقه اعلان دستوري مرسوم صدر يوم الثلاثاء الماضي واعلان
دستوري صدر آآ سرا وآآ خفية يوم خمسة وعشرين تسعة. انتم عارفين التداعيات التي حدثت بعده ولا شك يعني انني بلا شك يعني لا اريد انا لا اريد ان اخسر نفسي. انا شعرت بلا شك بحر الطعنة امس آآ
آآ يعني بسبب الاتفاق الذي اعلن مسألة مش بسيطة يعني ما فيش شك لكن انا اليوم الحقيقة اريد ان اتحدس مع حضراتكم بهدوء كامل في ايضاح امر مهم هو ايه المشكلة
هو ايه الخطورة؟ ايه الموضوع الموضوع انه عشان تعرفوا بس ايه يعني الخطورة انه تبقى الفترة الانتقالية سنة مسلا او سنة ونص او انه يبقى حكم المجلس الاعلى للقوات المسلحة سنة او سنة ونص ايه يعني ليه زعلانين يعني ايه المشكلة
المسألة كالاتي الدستور المصري بيجعل انه رئيس الجمهورية هو الذي يصدر قرارا باختيار رئيس الوزراء وتكليفه وهو اللي يصدر قرار يختار فيه الوزراء ويكلفهم وهو اللي بيرسم سياسات الدولة مستخدما الوزراء في ذلك لكن هو جزء او او يرأس السلطة التنفيذية
بل رئيس الجمهورية جايز يكلف رئيس وزراء يبقى هو نفسه يقول ان انا عينت نفسي رئيس وزراء زي ما حصل قبل كده كزا مرة اذا احنا في عندنا ان رئيس الجمهورية هو الذي طبقا للدستور القائم حاليا هو الذي يفعل هو الذي يتولى. طبقا للدستور وطبقا
الاعلان الدستوري وكل شيء طيب افترض دلوقتي احنا انتخبنا مجلس شعب وانتخبنا مجلس شورى. بقى عندنا برلمان. اعتبروا هيطلعوا مخلصين بنسبة مية في المية لما ينتخب مجلس شعب ومجلس شورى بعدها شهرين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية زي ما بيتقال
عندي برلمان لكن مين اللي معه آآ مثلا وزارة الداخلية المجلس الاعلى للقوات المسلحة لان هو اللي بديل للرئيس ما هو ما فيش رئيس جمهورية. فهو اللي بيتولى الادارة الشرطة معه مش مع البرلمان
الجيش معه مش مع البرلمان الميزانية معه مش مع البرلمان قنوات التلفزيون والازاعة والاعلام والصحف والتعيينات ورؤساء التحرير معه مش مع البرلمان يبقى معنى ذلك انه كوني اوقع على شيء يؤدي الى استمرار الامر لمدة سنة وشهرين او سنة وتلات شهور من دلوقتي اضافة للسبعة
تمن شهور اللي فاتوا معناها انني اصنع لبلدي فترة طويلة الحكم فيها ليس في يد البرلمان ليس في يد الشعب وهم سيقومون بعد ذلك بعمل الدستور ولزلك المسألة هنا في منتهى الخطورة. خطورة ليه
خطورة لان هناك فارقا بين ان يكون من يدير امر الناس هو من اختاره الناس. ده فرق كبير. وبين انه من يدير وامر الناس هو من لم يختره الناس. دي نقطة فارقة كبيرة ضخمة جدا ليست امرا بسيطا
المشكلة الاكبر ان القوات المسلحة في الدستور وهم احبتنا واخوتنا وهم شعب مصر وهم الناس قرايبنا يعني دول بل المرابطون بل هم الذين يقومون على امر الحراسة للوطن وحدوده بل بل
انما القوات المسلحة طبقا للدستور المصري هي جهة خدمة وليست جهة سلطة يعني الجيش في الدستور جهة خدمية جهة خدمة زي اي جهة مرفق زي اي مرفق قدم خدمة للبلد وده شيء مش وحش ده شيء مشرف. ما هو انا جهة خدمة انا كمان. ما هو انا دلوقتي لما
الطبيب حاجة محترمة لكن جهة خدمة. البنوك بتشتغل في الاقتصاد لكن جهة خدمة. كل دول جهات خدمة ليست جهات السلطات في الدستور هي سلطة القضاء على المسائل القضائية وسلطة البرلمان على المسائل التشريعية والرقابية. وسلطة التنفيذ على المسائل الادارية. يعني محافز بيدي
بيفتح آآ مكان بيقفل مكان بيعمل ضيرس في طريق تلات سلطات بس الجهة التنفيذية والجهة القضائية والجهة التشريعية بقية اي سلطات اخرى غير هذه السلطات اسمها جهة خدمة. مش جهة سلطة
فلما اجي انا لوضع استثنائي اضطراري للضرورة. اعطي لجهة الخدمة وصف السلطة. يبقى انا بعمل شيء مش في سياقه الطبيعي شيء غير طبيعي. انا خارج برة البيت فالخادم اللي موجود في البيت بيشوف
المشكلة اللي موجودة في البيت لغاية ما ارجع. انما ان يتحول الى وقت طويل هو الذي يدير البيت انا براه. مسألة الكلام ده لا فيه رفعة ولا تحقير ده وصف دستوري ان هذه جهة خدمة وليست جهة سلطة
فلما ييجي الاجراءات تحولها الى جهة سلطة لمدة سنة وتسع شهور او سنة وعشر شهور يعني قرابة سنتين على الاقل تقدير ده في احتمال يعني النصوص مفتوحة شوية. يبقى انا برتكب في الحقيقة جريمة وطنية
في الحقيقة انني بذلك ارتكب جريمة وطنية ان اقول لاهل البلد انتم اوت. برة لمدة سنتين الخدم الخدم زي ما قلت لكم مش كلمة تحقير. ما هي كلنا خدم. انما لكي تصير سلطة قضائية تصبح قاضي خلاص انت قاضي
لك سلطة وعلى القضية اللي قدامك مش سلطة على الشعب وسلطة على الورق اللي قدامك بتصدر فيه حكم ما حدش يقدر يقول لك لأ فما اقدرش انا احول جهة الخدمة الى جهة سلطة والا يحصل خلل. خلل
طبيعي لازم قائم وموجود اللي ربما يعطي حضراتكم دلالة على هذا حادثة ضخمة جدا واقعة رهيبة حصلت من خمس ست ايام انه القضاء العسكري اصدر قرارا باعادة باحالة مجموعة عنده من المتهمين بقضاياهم الى نيابة امن الدولة العليا اللي هي علشان المحاكمة بالطوارئ
وقال انه ده لانه ترجمة وتنفيز لتعهد القوات المسلحة بانها خلاص ما تحيلش للمحاكم العسكرية وتحيل الى امن الدولة طوارئ فبناء على كده القضاء العسكري بيصدر قرار باعادتهم لامن الدولة. انا بقى قعدت افكر
تفكير الشخص الله الكلام ده معناه واضح اهو. ان هؤلاء يأخذون قرارا وينفذونه. القضاء العسكري بياخد قرار رجعه فين في الدستور ولا في القانون؟ الذي يجعل المجلس الاعلى او القائد الاعلى
القائد العام او رئيس الاركان في القوات المسلحة له الحق باصدار قرار للقضاء العسكري فالقضاء العسكري يتخذ قرار قضائي ده بيبقى مسألة سياسة لان ما فيش في القوانين كده القوانين ليس فيها هذا المعنى ما فيهاش انه يستطيع رئيس الجمهورية ولا القائد الاعلى للقوات المسلحة ولا القائد العام للقوات المسلحة ولا غيره يقول للقضاء
العسكري رجع اوهات ما ينفعش ده هو القانون بيقول حاجة ان الرئيس الجمهورية وطبعا بيحل محله الوقتي المجلس الاعلى للقوات المسلحة يقدر يحيل من القضاء العادي للقضاء العسكري. انما انا ما عنديش حاجة تقول انه يقدر يحيل من القضاء العسكري للقضاء العادي فضلا عن
ان القضاء العسكري رجع لوحده من غير ما فيش كده فازا كان ما فيش هذا يبقى ازا الامور بتتحرك بايه؟ بسياسة. الله! يبقى ازا ما دام بسياسة وليس بقضاء ليس بقواعد قضائية
يبقى فعلا احنا لنا حق لما نقول ان القضاء العسكري قضاء غير مقبول مطلقا ان ينظر في الامور الامور المدنية العامة اللي هي الامور الموجودة المجتمع وجنايات المجتمع وجرائم المجتمع. وخصوصا بقى
ان احنا عندنا وهذا الموضوع سأوليه اهتماما خاصا في المرحلة القادمة اهتماما كبيرا جدا ان في ناس حكم عليهم من المحاكم العسكرية وبيقضوا عقوبات بعضهم ست سنين بعضهم تمن سنين بعضهم عشر سنين بعضهم خمستاشر سنة
بيقضوا عقوبات طبقا للاحكام اللي هي بهذه الصورة. بنفس الصورة اللي حكيت لكم عليها قانون الاحكام العسكرية او قانون القضاء العسكري الله! ودول موجودين وبعضهم اخذ من يد ابيه وامه وهم ماشيين في الشارع. وبعضهم كان ماشي مع ابوه وامه واخذ من الطريق
الطريق العام وحوكم بهذه الصورة. وهؤلاء يقضون هذه الفترات من غير ما يبقى الحكم يعني لازم يبقوا سياسيين عشان نغضب لهم هم لازم يبقوا اه اه اسلاميين عشان نغضب لهم هم لازم يبقوا اه ناشطين علشان نغضب لهم؟ لا
اي انسان احيل للقضاء العسكري وصدر وخصوصا الجماعة اللي كانوا في مارس وابريل وصدرت ضدهم احكام وبيقضوا الاحكام سنين ست سنين وعشر سنين وخمستاشر سنة. هنقعد احنا مش واخدين بالنا لمجرد ان هم مش في اللعبة السياسية؟ لا هذا عار
ولذلك هذا الموضوع لابد ان يكون تحت المجهر تماما في الفترة القادمة. لانه لا يمكن انه يظلوا بيقضوا احكامه تستمر بهذه الصورة. مسألة لابد فيها من ضبط انه لانه كل نفس بيتنفسوه ده لهم زوجة ولهم اولاد. ادخل واحد مسلا
سجن وابنه سنه مسلا سبع سنين يطلع يلاقي ابنه سنه سبعتاشر سنة ولا تمنتاشر سنة ولا دخل الجامعة طب ما انا عشان اعمل كده لازم يبقى الحكم القضائي بالمواصفات مش بمواصفات اللي بيرجعه من العسكري مش وان واي ده
رايح جاي من العسكري للطوارئ ومن الطوارئ للعسكري وبعدين بعد شوية يقولوا لأ هنرجع للعسكري تاني لأ ده مش ممكن يعني امر لا يمكن ان نطمئن اليه. ولذلك يا اخواني
احنا ما بنشعرش بقبول انه تبقى الدولة في كل هذه الفترة الطويلة بدون ان تعود لاهلها. طيب بيعللوا ذلك بعلة غريبة جدا والحقيقة انها علة في منتهى يعني انا شخصيا اشعر تجاهها بالرفض الكامل
هو بيقول لك ايه؟ بيقول لك ايوة انت كلام مزبوط بس اصل انا ما اقدرش انتخب رئيس للجمهورية دلوقتي والا يبقى زلم للبلد غير لما اعدل الدستور الاول لان انا لو جبت جبته على الدستور القائم يبقى باخلق دكتاتور جديد لان الدستور بيجعل رئيس الجمهورية ديكتاتور
فانا مش عايز اجيب رئيس غير لما اعمل دستور ما يخليهوش ديكتاتور وانا الحقيقة الرد على هذا الكلام اولا طبعا النظام اللي كان موجود قبل كده عشان ما ده مش نظام رئاسي ولا برلماني ده نظام ديكتاتوري منفلت من
قواعد الدستورية كلها. فما تقدرش تقول النظام الرئاسي وحش لانه كان موجود لا ما كنش موجود. ولا النظام البرلماني لا ده نزام منفلت من القاعدة بس انا عايز اقول حاجة
هو انا علشان ما اصنعش ديكتاتور جديد اقوم اكرس ديكتاتورية استثنائية طارئة لفترة ما ما هو انا يا جماعة اللي فات ده كان سبع شهور ونص بس اللي فات ده كل اللي فات من يوم حداشر فبراير سبع شهور ونص بس مش اكتر من كده
شفتم الدنيا اتقلبت فيها كم مرة؟ وشفتوا المشكلات وشفتوا المخاطر جات فيها كم مرة وكانوا السبع شهور ونص اللي الشعب فيها اكثر وجودا وانتباها هل تفتكروا لما اخلق بدله سبع شهور ونص سبعتاشر شهر ونص لقدام
والهدوء زاد ده الدنيا يحصل فيها تتقلب خمس تلاف مرة. وتتسوى خمس تلاف مرة والجهة الموجودة قائمة والدستور اللي بيخلق دكتاتور موجود يبقى اذا انا اخاف من اني اخلق ديكتاتور جديد علشان الشعب اختاره ولا حاجة. اقوم اكرس ديكتاتورية قائمة مثلا
ان تنفلت وما تعرفش هيحصل ايه بكرة يتقال حصل ايه والله اسرائيل تحركات على الحدود عجلة الانتاج وقفت ما اعرفش مين حصل ايه اكتشفنا مؤامرة ادي ايه كزا تبص تلاقي ان الكلام ده يقلب الدنيا خمس ست سبع تمن مرات ببساطة يعني مش مشكلة
احنا بنثق فيهم ونأتمنهم وعايزينهم يبقوا ناس محترمين وعلى دماغنا وكل شيء انما بس انا عايز اقول ايه؟ انه افتراضا يعني ده ده من باب المناقشات الفردية. فاحنا لما بنيجي نقول الكلام ده نقول بقى طيب
ما فيش دكتاتور بيتخلق في اربع تشهر يعني انت لما تعمل انتخابات دلوقتي ويوجد ديكتاتور فورا هينجح بكرة الصبح والبرلمان ما هو ماشي بيعمل في الدستور وهيعمله في خلال تلات اربع خمس ست شهور ويستفتي عليه
الديكتاتور اللي الرئيسي اللي هيمسك ده ما يلحقش في اربع خمس شهور يبقى ديكتاتور. ابقى شل يا سيدي سلطاته بعد كده او هذبها او وضبها اذا هناك فارق بين ان اتي بشخص
يختاره الناس ويخاف انه سيعود اليهم بسرعة فلا يمكن ان يتسلط عليهم. ومحتاج تلات اربع تشهر بس يستلم الدولة وهو لسه ما يعرفش الموزفين اصلا اصلا ولا الناس ولا اي حاجة. في التلات اربع تشهر يكون الدستور الجديد جه ما يلحقش يبقى ديكتاتور. وبين اني اكرز احنا النهاردة مسلا
رئيس المجلس الاعلى للمشير حسين طنطاوي ده وزير دفاع بقى له عشرين سنة والمجلس الاعلى مستقر في مكانه وكل شيء فكون ان انا اقول له طب خلاص خد سبعتاشر شهر ونص لقدام. وانا اصلا قلقت من سبعة ونص كانوا فاتوا
والدستور اللي انا باقول انه انه ممكن يكرس الديكتاتورية هو اللي قائم ويعطي السلطات بهذا لأ يبقى نفكر بقى كويس قوي نقول انا عندي في دستور مش عاجبني وعايز اغيره ومش حلو مليان سلطات مش مزبوطة. بس انا باقارن بين ما قبله وما بعده. بين رئيس
تلات اربع شهور بس ولذلك انا بقول ان مش الفكرة مصلحة مسلا مرشحين رئاسة عايزين يبقوا رؤساء ولا مصلحة مرشحين برلمان عايزين يبقوا برلمانيين لأ الفكرة انه الاعلام والمالية والداخلية والخارجية وكل والتعامل مع اسرائيل والتعامل مع امريكا والتعامل مع ليبيا
اللي هيبقى حلف الناتو والوضع الغربي له خلاص بقوا على حدودنا. امريكا بقت على حدودنا الغربية بالصورة دي ربنا يلطف ان شاء الله الوطنيين هناك احسن مننا كمان يعني بازن الله هيكون فيه خير بس انا باقول لك ان المخاطر في كل مكان فما ينفعش يفضل التعامل مع امريكا
بالتعاون مع اسرائيل والتعامل مع الاعلام السلطة على الاعلام والسلطة على الداخلية والخارجية كل شيء بيدي شخص معه كل هذه السلطات وليس هناك رقابة عليه. يضاف الى كده حاجة مهمة
ان كنت تستطيع ان البرلمان يحاسب الوزراء لكن لا يستطيع ان يحاسب السلطة اللي هي موجودة. عشان كده الوقت الطويل ده يعتبر ذبح ذبح لمقدرات الوطن وذبح القوات المسلحة نفسها لان القوات المسلحة دي
الان يعني رئيس اركان حرب القوات المسلحة ده انسان عينه على تدابير الدفاع عن البلد. لما اخد منه النهاردة اجتماع وبكرة اجتماع وبعده اجتماع وبعده اجتماع وبعده اجتماع. قل لي كده مين القائم على هذا الذي
بيبقى فيه حد معه وتحت وفيه نزام لكن انا اريد ان يتوفر على اموره ما اقدرش اقول ابدا كشخص انا بكلمك الان بصفتي الشخص العادي اللي ماشي في الشارع وطلع اتوبيس ونزل من الاتوبيس ودخل على
اه اه وظيفته قعد فيها الصبح وخلصها ويرجع البيت يشتري خضار وفاكهة لاهله ويرجعوا. ما تقدرش تسيب البلد سبعتاشر تمنتاشر شهر لقدام ولا حتى سنة واحدة ولا غيره. في ظل الوضع الاستثنائي ده مش ممكن ابدا بحجج فارغة
انما ايه الصح؟ السلطة في الحقيقة لا تسلم في حقيقة الامر. الا اذا وجد الذي يحل محل المجلس عسكري مين اللي يحل هو رئاسة الجمهورية؟ والبرلمان هتجد انتخاباته اهو انما لو اوجدت برلمان ولزلك هم
لما بدأ يشيع ان زي بعضه البرلمان هيشكل الحكومة راحوا مطلعين تصريح رسمي واضح قالوا لهم لا لا لا لا الدستور لسه رئاسي مهما تنتخبه ولا ما تنتخبوش برضو اللي هيعين رئيس الوزراء والوزراء والحكومة هو المجلس العسكري. انتم هتفضلوا بس مجرد
اعضاء مجلس الشعب تتكلموا في القاعة تناقشوا تعملوا يعني اشتغلوا كده انما لا تزال السلطة الله! يبقى معنى كده ان انا بقدم تنازل من الشعب عن سلطاته لمدة سنة ونص
الامان مش ممكن عشان كده بقول لك انا شعرت بحر الطعنة. يعني فعلا ان اوقع على هذا مسألة غير بسيطة. مسألة ايه ده! ويشرفني انا التقلبات اللي هتجري في الوقت ده قد ايه؟ ده تتقلب
والمشكلة الكبيرة يا اخواني وانا ارجو ان يكون يعني هذا واضحا في في انه بيضرب مثل على اشياء او بتبقى فيه تعلل او حجة يعني يا اتحججوا في بعض الاشياء في الحقيقة انها
اما تيجي تفكر فيها تلاقيها لا وجود لها مطلقا. يعني مسلا انا في احد الاخوة بالامس كان كان بيناقشني وكان بيقول لي يعني ليه انت بتقول كزا بينما الوضع المفروض يكون كزا
الحقيقة ان في بعض العلل انا هذكرها بقدر المستطاع يعني محسوبة الالفاظ علشان برضو تبقى المسائل يعني واضحة ومتزنة هو انا الوقتي لما اوقع على انه حالة الطوارئ هتوجد هتفضل موجودة
بس بعملها بتعبير تاني بقول ايه اخراج بعض الاشياء خارج حالة الطوارئ الا كذا وكذا وكذا وعدم الاحالة للقضاء العسكري الا كذا وكذا. يبقى معناها ان في احالة للقضاء العسكري. وفي طوارئ وفي الله طب وانا الوقتي لما
ابقي هذه الحالة ويقول لك علشان الظروف الامنية طب ما هو قانون الطوارئ شغال اهو. والظروف الامنية لم يعتقل مش البلطجية دول معروفين؟ ما بيعتقلوش ليه يعني مش الناس اللي بيطلعوا يقولوا احنا اسفين يا ريس هي دي الثورة المضادة هم دول اعداء الوطن اللي بيشتغلوا ضد الناس ويقولوا لهم لا احنا عايزين نعمل طب ما فيش
فين التصرف تجاههم مش الفيديوهات التعذيب دول موجودة طب ما فيش ليه اعتقال لهم؟ اذا نحن لا نتكلم عن شيء يطبق احنا بنتكلم عن شيء وظل هكذا وخصوصا انه عندما حدثت اه احداث خمسة وعشرين يناير
قالوا ان احنا لمدة ست شهور قعدوا ست شهور ما بدأوش ولا الخطوة الاولى بس من البرلمان من الانتخابات وللخطوة الاولى حتى خالص وجاء الاستفتاء فقالوا الاستفتاء طول الموضوع شهر وشوية. يعني بدل ست شهور بقى سبع شهور وشوية. طيب يعني لغاية امتى؟ قالوا لاخر سبتمبر. في اخر يوم من
اخر فرصة من اخر ساعة اصدره المرسوم بدعوة بتبتدي عند النهاية باصدار المرسوم وبعدين هتبتدي تاخد اجال وامد لقدام. المدد لا يلزم نظام حسني مبارك يا اخواني اللي الناس زعلانة كانت منه
اجرى الانتخابات في سنة الفين وخمسة المراحل التلاتة اجراها مش عارف في خمسة وتلاتين يوم او ستة وتلاتين يوم وباشراف قضائي ومراحل تلاتة زي الموجود دلوقتي وكان يعمل مسلا الانتخابات مسلا يعني. يوم التلات الاعادة يوم الحد اللي بعده
يعني مش لازم حتى كان اسبوع. ليه؟ لانه كان يبقى عرفوا والقضاء عمل كده والداخلية طبعت والمطابع طبعت والاعادة اعلنت وكل في او وقت محدد. فانتهت انتخابات مجلس الشعب بالكامل في خمسة وتلاتين ستة وتلاتين يوم
يعني معنى كده ان الشعب والشورى ممكن في خلال سبعين يوم ينتهي. وممكن بعدها بشهر انتخابات رئيس الجمهورية وتصبح المسألة تلات تنتقل تماما فيها البلد ترجع يفوق وييجي واحد ينتخب يوم ما ينتخب الصبح يبقى خايف من الناس لانه عارف انه هيرجع لهم تاني يوافقوا عليه او يرفضوه فلا يستطيعوا ان يتغول
عليهم والمجلس الشعب يغير هو والشورى الدستور وما فيش اي مشكلة في هذا. من اجل هذا اخواني الحقيقة انا لا استطيع ابدا ان يعني اعتبر ان المسائل بسيطة بل بالعكس المسائل حقيقة يجب ان نقف امامها وقفة
دقيقة وان نفهم ماذا وراءها انا ليه احببت اني اتكلم مع حضراتكم بالتفصيل كده؟ علشان في بعض الناس بيقولوا انه هو ليه زي بعضه ايه الضرر فها قد اوضحت لكم ما هو الضرر. المسألة التانية
انه عجلة الانتاج عجلة الانتاج والاقتصاد والبورصة والبنوك والفلوس هل تعتقدوا انه في حد عايز البلد تتعطل لكن الفكرة انه لازم نعرف كيف تعود عجلة الانتاج الى البلد نزام زي نزام انا مش عشان سقط بتكلم بتكلم بصفة عامة. نزام زي حسني مبارك. قعد التلاتين سنة يقول للناس ان زيادة النسل مضرة
وانه لازم نخفض النسل وننزم الاسرة علشان الاقتصاد ينجح. ولازم كزا ولازم كزا ولازم. قعدت تلاتين سنة هل يا ترى استجاب الناس له؟ الاجابة لأ الاجابة انهم كانوا بيحسبوا المؤشر بالواحد في الالف نص في المية بالربع في المية
ما فيش استجابة للقيادة السياسية لانها تنادي في من ليسوا مقتنعين بها. مش مقتنعين ان الناس دول مخلصين. فما حدش بيسمع الكلام ينزلوا القرى ويعملوا ويدفعوا فلوس ويجيبوا رجال الدين ويجيبوا الاجتماعيين ويكلموا المرأة وغيره. وبعدين برضو ما بيوصلوش غير لنتايج محدودة
لان ما فيش اقتناع طيب قالوا زيادة الانتاج. قعد يقول برضه نفس النزام زيادة الانتاج زيادة الانتاج زيادة الانتاج تقعد التلاتين سنة. ما هو انت ما فيش الناس ها تستجيب عندما يناديها من تستجيب له. عندما يناديها من تثق به. عندما يناديها من تنظر
اليه فترى انه صادق تحس ان الراجل ده الراجل ده انا مصدقه ده صادق اذا ناداها حد تاني مش هيصدقوا انتم شوفوا النكت اللي طالعة على على الانترنت يعني مسلا حكاية نزول المشير بالبدلة قعدوا ينكتوا نكت والله
يقول لك احنا طالبنا بالانتقال من الحكم العسكري الى الحكم المدني مش من البدلة العسكرية الى البدلة المدنية. هو بيقول نكتة ليه؟ لانه شايف ان الصورة آآ انما يوم اتناشر فبراير بعد سقوط حسني مبارك الصبح انا شفت
منزر لشباب لا لا انساه دموعهم نازلة على خدودهم وقاعدين يبيضوا وينضفوا ميدان التحرير والطرق المحيطة بها. طب بيبكي ليه هو حسان الحاجة بتاعته الهوا هواء حرية الصباح النهار وهو يعرف انه ما فيش حد هييجي وراه يقول له يا واد انت انت مين وهات بطاقتك وغيره ده خلى الناس شاعرة انها ماشية في الشوارع
مالكة نفسها باذن الله فاللي انا عايز اقوله انه احنا محتاجين علشان يرجع الانتاج مش انه يرجع وهناك هذه هذا اللي لأ ما ينفعش ما ينفعش احنا النهاردة فيه ناس بيرجعوا مرة تانية بيستنسخوا مرة تانية وبيعودوا مرة اخرى. عشان كده احنا الحقيقة الوقت الطويل واحنا
يعني مش للمجاملات الانسان يخسر نفسه لأ هذا الكلام الحقيقة لا هو مقبول ولا هو مفهوم. وانا الحقيقة لبعض الناس بمهارة كبيرة جدا يعني ده ما شاء الله يعني يستخدموا في معالي الامور لان ده ذكاء كبير
يعني واحد زي الفريق سامي عنان ده الحقيقة مهارة بالغة يعني ما شاء الله. ولزلك انا حتى لاحزت انه الاتفاق الذي اعلن آآ ما عليهوش توقيع فعلا مجلس عسكري خالص
مش موقع منه خالص ده اتفاق بين الاحزاب وبعضها هم يلتزموا باللي يلتزموا والله الاحزاب ما هو اصل انا عندي سبع تمن عشر احزاب كانوا رؤى مختلفة فانا جمعت وقعدوا واتفقوا ومضوا
ما دام مضوا آآ خلاص حليت المشكلة اللي بينهم وتعهدوا وخلاص انما انا ما مضتش على حاجة. انا مضيت انا طلعت بيان انا قلت حاجة انا ما مضيتش يبقى ده كل ده
اصبح تعهد حزبي فقط وليس تعهدا خاصا حاجة سبحان الله واي محامي صغير يعرف ان الورقة التي لم يوقعها احد لا يلتزم بما ورد فيه يلتزم به ازا كان هو لم يوقعها
الخطير في الامر الخطير حقا ان هذه الورقة قد تضمنت الالتزام باصدار وثيقة مبادئ دستورية اللهم ان كنا بنقول ايه امال امال هو احنا ايه هو احنا موجودين ولا مش موجودين؟ احنا صاحيين
احنا كنا بنقول ان مبدأ ان اي فصيل ان شاء الله يبقى اسمه توافق القوى الوطنية برضه فصيل هو يمثل قد ايه من الشعب المصري. خمسة في المية عشرة في المية خمستاشر في المية دول مش الناس
توافق دول مبدأ ان هم يبقى يشوفوا ان من حقهم يضعوا قيود قيود على من ينتخب في الهيئة التأسيسية علشان يحط الدستور قيود على الشعب المصري يقول لك ده قيود على نفسي انا قلت انا اللي هلتزم
وانت تلتزم بانك تحط وانت تحط المبادئ دي. ولما جيت تنتخب في الهيئة الدستورية انتخبت واحد وهو حر يا اخي. افرض انا اخوان. افرض انا سلفي. افرض انا اي حاجة. وبعدين انت انتخبتني في الهيئة التأسيسية عشان اضع الدستور
معناها انك بقيت مالك رقبتي لا انا لازم اظل حر عشان اضع للشعب دستور مزبوط. فما تقدرش الوثيقة تحكمني فاحنا استبعدنا المبدأ نفسه. احنا قلنا مش من حق حد يحط قيد على البشر. على الناس الا اذا كان البشر هم نفسهم
الاساتزة دول الدستور طبعا رب العالمين فوق الكل انا بحكي لك في في النطاق الدستوري دول قال لك طب ما المانيا عملت قواعد حاكمة. طب ما فرنسا عملت مبادئ دستورية. اه بس اللي قررها برضو الشعب
مش التوافق الاحزاب ولا توافق الفصائل ولا توافق الناس هي اللي قالت دي المبادئ الدستورية الاساسية الحاكمة ولا المقدمة ولا غيره. انما مش انه الناس انزل عليهم من توافق فلما ييجي النهاردة بقول لك شعرت بطعنة حارة
ييجي يمضي على انه لأه احنا ملتزمين نضع وثيقة مبادئ حاكمة؟ لا يا فندم امشوا انتم بقى شف الامر تجاوزهم خلاص الامر تجاوزهم لا شك في ذلك واصله احنا هنخش جهنم
يعني هيصل امر المجاملة. يا اخي احنا عندنا في دين الله عز وجل ان البيعة التي بيننا وبين هذا الدين البيعة اللي بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
حكاها عبادة ابن الصامت. عبادة ابن الصامت الرجل العظيم لما تتكلم عن عبادة وانا لا زلت اتذكر خطبة جمعة القيتها في الدقهلية في المنصورة حول عبادة ابن الصامت. انا حسيت اني بتزلزل بارتج
من عشرين سنة يمكن عن هذه المسألة. يمكن من عشرين سنة او اكثر. كنت باتكلم عن عبادة ابن الصامت حسيت والله وانا على المنبر اني ارتج ارتجاجا من شدة ما شعرت به. عبادة ابن الصامت يقول
بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على كذا كذا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا وعسرنا وعلى اثرة علينا والا ننازع الامر اهله وان نقول بحق اذا علمناه لا نخشى في الله لومة لائم
لا نخشى في الله لومة حاكم لومة لائم ما ينفعش ابدا ان احنا نقبل مطلقا ان احنا يبقى فيه حاجة اسمها مبادئ دستورية ويبقى ده التزام شرف وانه طبقا لكزا علشان
فلان وفلان وفلان وخصوصا بقى عشان نجيب من الاخر كما يقول العوام ان معروف ان ده مقصود به تخفيف وتجنب اشياء معينة من من من الامور اللي عايزين يستبعدوها حتما. هو معروف وهم عارفين
عارفين وكل الناس عارفة وقلنا مرارا وصرحنا وذكرنا ايه هي وكل حاجة عارفين ومع زلك مش ممكن لذلك يا اخواني هذا الامر الحقيقة لا يمكن يعني انا انا انا دلوقتي مش بقول لكم رأيي ولا لا احنا ادينا بندردش وبنفصص الامور
وبنفصلها علشان تبقى المعطيات عند حضراتكم انتم وانتم بتفكروا وتشوفوا هو ده كلام معقول ولا لا؟ انا هخلي آآ يعني يتولى امور بيتي سنتين وانا برة وادي له السلطات الدستورية واعطيه للسلطات الدستورية دي كلها. وكمان احط على نفسي قيود واعمل كزا. دي مسائل حقيقة
النقطة اللي اعتقد انها آآ غالبا شكلها كده الاخيرة مع الوقت يعني انه موضوع بقى هم حلوه خلاص بس موضوع المادة خمسة ده هو قال لك ايه ان ما هو عدالة. انا عندي تلتين المجلس هخليه للاحزاب يعملوا قوائم حزبية
وتلت المجلس للناس اللي مش في الاحزاب. مش انت مش الراجل طالع اهوت بيقول لك ان معزم الشعب المصري مش حزبي. بقى انتم يعني بخلانين بخلانين على معزم الغالبية اللي هم مش حزبيين بتلت المقاعد نخليه لهم بس هم مش حزبيين
هتقول اه ده منطق اهو لا ولا منطق ولا حاجة ده ده نصب ازاي ما هو انا لو كنت انا وانا اقترحت هذا الكلام الحقيقة لو كنت انا الذي اقترح الان يعملوا ايه
اقول لهم لأ تقسيم المقاعد بين القوائم وبين الفردي مش تقسيم بين الحزبيين وبين مستقلين ده انتم بتضحكوا علينا لا بتنصبوا علينا. لأ احنا ما بنقسمش بين الحزبيين والمستقلين. ده مش موضوع خالص
احنا بنتقسم بين شكل الشكل الانتخابي اللي اسمه القوائم والشكل الانتخابي اللي اسمه فردي ويجب فيما اراه انه يصبح من حق الحزب والمستقل الاتنين انهم يترشحوا للقوائم ومن حق الحزب والمستقل الاتنين يترشحوا للفردي
ازاي بما يسمى القائمة حتى مش مكتملة هو دلوقتي اولا برضه معلش لحظة قطع صغير كده واقول لكم يعني هو ايه اللي بيقولوه انا انا بس متماشي معهم دلوقتي يعني
هم بيقولوا القوائم ميزتها ايه قالوا ميزتها ان لو الانتخابات فردية حسن وحسين داخلين ضد بعض حسن خد واحد وخمسين في المية وحسين خد تسعة واربعين في المية فانت بتقول حسن هو اللي نجح وحسين سقط. معنى كده ان تسعة واربعين في المية من البشر انت رميت اصواتهم في البحر. لانك
اعتبرتهم ساقطين ومنجح واحد بواحد وخمسين في المية عايزين ايه ؟ قالوا لأ انت خلي الدايرة فيها عشرة مرشحين مسلا القايمة اللي تاخد عشرة في المية ينجح لها واحد اول واحد من العشرة
خدت عشرين ينجح اتنين. خدت تلاتين ينجح تلاتة. والقايمة التانية خدت عشرين ينجح اتنين. ودي خدت واحد ينجح واحد. يبقى كده انت وزعت النواب بنفس نسبة الاصوات يبقى ما رمتش اصوات في البحر. حلو قوي انا همشي سيبك من رأيي انا مش هقول لكم رأيي خالص يعني رأيي
لن اقول رأيي مطلقا في هذه المسائل هنا. بس انا بتمشى مع هذه الاراء اقول طيب خلاص ازا كان الامر كده مش لازم تقول ان اللي يقدم القايمة لازم يبقى حزب. اي عشر تنفار يعملوا قايمة ويخشوا
حزبيين اهلا وسهلا. مستقلين اهلا وسهلا. بشر شعب مصر الناس كلها هم حرين واللي يحصل على عشر في عشرة في المية القايمة ناخد الاولاني منهم التاني التالت الرابع لحد ما نوصل لنفس التقسيمة. طب
الحزبيين كده بقوا في القوائم وفي الفردي والمستقلين بقوا في القوائم وفي الفرد في مساواة وخلاص وراعيت العدالة وخليت الناخب هو حر ينتخب من يشاء ويرفض من انما هم بقى علشان
يحولوا التقسيم بتاع انا عارف ان الكلام شوية صعب معلش بس يعني اهو والله ماشي برضو يعني مش مش وحش آآ علشان التقسيم يبقى بدل ما هو قايمة وفردي. عايزينه يبقى حزبي ومستقل
عشان يدافعوا عن المستقلين ويطلع الاحزاب قال لك بس دي قوائم حزبية يبقى تلت المجلس الاحزاب ما يخشوش فيه اللي هم بقى الافراد. يبقى لا هيدخلوا بقى ايه بقى؟ لا الاتجاه الاسلامي لانهم بقوا احزاب ما شاء الله
ولا الاتجاه الاحزاب اللي نشأت بعد الثورة ولا ولا امال مين؟ الناس العادية. طب الناس العادية دول؟ المثاقيل فيهم انا انتم قريتم خبر ولا لأ مش عارف ان هناك الف وخمسميت زابط مباحس امن دولة
بين سابق وحالي ومستقيل وسيستقيل بيجهزوا اوراقهم للتقدم للانتخابات القادمة على المقاعد الفردية. واتنشر في الجرايد مش من عندي. مش انا يعني بقول لا اتنشر في الجرايد. ان في الف
خمسميت زابط من مباحس امن الدولة لانه اه ما دام الحزب الوطني بقى محزور وبقى قانون الغدر. طب بتوع زباط امن الدولة دول يؤدوا مهمة وطنية انهم يحلوا محل الناس اللي كانوا بيخشوا قبل كده اللي هم
هم دول هتسيبوهم كده ان شاء الله ولا ايه؟ دول مش برة ولزلك الوثيقة عجبتني انا عجبني قوي ربنا يعني ما شاء الله يعني مهارة سامي عنان والناس اللي معه دول
حاجة هايلة يعني الحقيقة راجل لأ يعني لأ ده ينفع لمهمات كبيرة يعني فهو كتب ايه؟ الحاجات اللي احنا عايزينها كلها ما كتبهاش كالتزامات. قال لك النظر في كزا. يدرس كزا. يتشاف كزا. وهو ما
وهيعملوا لنا شوية حاجات وكل حاجة. انما ما فيش التزام. ليه لان هذه وثيقة بين الاحزاب هو المجلس العسكري ماضي عليها ماضي خلاص يبقى النظر في كزا النظر في كزا وثيقة
هتلاقي الحاجات اللي آآ كلها النظر في النظر في بحث ومع زلك مستثناه. عشان كده يعني والله يعني بين بين بين حر الطعنة وبين الابتسامة. لانه برضو ساعات لما المسألة بتبقى لطيفة كده
تبقى يا اخواني احنا مش عايزين هو احنا لازم يا نمدح يا نزيم يعني لازم نقعد يا اما نثني يا اما آآ ان احنا ننتقد لأ يبقوا ناسكوا احسن حد بس بنتكلم موضوعين يطلعوا الناس دول احسن ما يكون بس موضوعيا وهم غلطوا
يطلعوا وحشين بس موضوعيا في حاجة مزبوطة خلاص بنتكلم ايه الصح وايه الغلط لزلك انا لا يهمني ما هي الاحزاب التي وقعت؟ ولا يهمني من هي الجهة التي تدير؟ انما احنا عايزين نشوف الناس اللي في
السجن بالاحكام العسكرية لازم نشوف ايه حكايتهم آآ الظباط امن الدولة اللي ناويين ترشحوا لازم نشوف ايه الحكاية. لازم نشوف يا ترى آآ قانون الطوارئ اللي اتفق واتمضى على ان يستمر. ده توقعه
على انه يستمر الحقيقة في موضوعات محددة وهو ما حسني مبارك عمل كده. قال في الارهاب والمخدرات وبعدين ربنا يسهل يبقى نسبت. ما هيش مشكلة بعد كده يبقى دور الاحالة للاحكام العسكرية قالوا الا في اللي بيقول عليه قانون القضاء العسكري. الله! طب وقانون القضاء العسكري طب ما هو ما بيحالش غير طبقا له فعلا
اذا يا اخواني احنا الحقيقة امام موضوع انا زي ما شفتم كده لا بنتكلم للتحميس ولا بنتكلم ما هو الرأي ولا شيء انا بقى حبيت افصل او كما نقول افصص والتفصيص كلمة صحيحة ايضا لانها فصل
الثمرة الى فصوص فجعلناها مفصصة بدل ان كانت ثمرة واحدة يعني نوع من ان احنا ندرس السورة وازن ثقافيا واضح علشان بس تعرفوا ان لو حد في غضب عنده ما الحقيقة
قرر لهذا الغضب يعني مبرر ما انا مش هسيب الناس في السجون العسكرية دي او السجون باحكام عسكرية وهسيب الطوارئ وهسيب الاحكام العسكرية وبقية الحاجات يقول لك سننظر سننظر سننزر سننزر من غير اي تعهد ووثيقة غير موقعة اساسا من المجلس العسكري خالص واحنا بس للمناسبة الاحزاب
معها بعض الاحزاب طبعا وليس كل. وبعدين كمان اكتر من كده بيقول لي هرجع لك وثيقة المبادئ الدستورية هتشتغل وامض على كده ومضيت انا انا متعاهد عليه وانه وايه ده بيقول لك طبقا كمان ده فيه عبارة انا بس ما جبتش معي ان طبقا لايه؟ ده طب يقول لك طبقا لمش عارف لما تمليه ايه وعبارة فظيعة
برضو تانية كده مش معلش مش معي انما فمش ممكن اشوف كل ده وبعدين اقول طب معلش بقى عشان ما حدش يزعل. لأ لا يخسر الانسان نفسه ابدا. فلذلك ارجو ان يكون يعني واضح
ما هي المسائل آآ التي آآ التي صارت مطروحة ايها الاخوة الاحباب ان اختتم قولي في هذه الليلة انما اختتمه بما يأتي هذه البلد مرت عليها فرص كثيرة كانت عظيمة
فرص كبيرة جدا كانت عظيمة وممتازة وكانت تنبئ بالخير ومع الاسف ليس منها فرصة واحدة الا وده شيء انا اسف جدا بس دي الحقيقة الا وبددناها مددناها اللي عنده قرش محيره
يجيب حمام ويطيره فبددناها رددناها كثيرا قلعنا خرشد باشا واتينا بمحمد علي فلما جاء محمد علي نفى العلماء وعمل مذبحة المماليك احمد عرابي قال وانا والذي لا اله الا هو لن نورث بعد اليوم
وبعدها ورثنا سبعين سنة في الملكية وستين سنة في الجمهورية اه سعد آآ مصطفى كامل قال استقلاله التام او الموت الزؤام فوجد اخرون يفاوضون فلا حدث لاستقلال التام ولا حتى
حدث الموت زؤام اه ثورة اتنين وخمسين قامت فعالجت الناس حتى تمكنت منهم فاعدمت من اعدمت وسجنت من سجنت واقصت من اقصت وقيدت اقامة من قيدت في البيوت ممنوع يخرجوا. وبقيت تحكم بالحديد والنار
انور السادات جاء بعد بعد جمال عبدالناصر قلنا وبدأ يفتح حريات وما الى ذلك فلم يستفد بهذه الفترة الا فيما جر على البلد الحديد والنار مرة اخرى الان المصريون جميعا في فرصة
فرصة بس حاجة بسيطة حاجة صغيرة كده ان يحتفظوا بالبصيرة الموزونة. بس بصيرة متزنة نشوف بس اضرار ومنافع مفاسد ومصالح بصيرة بس علشان لا يميل كل الميل فاذا مال تبددت الفرصة وساعتها كتب التاريخ ستكتب عن هذا الشعب كلاما قاسيا
جدا انما اذا الشعب كان ذا بصيرة. وتكاتف مع قواته المسلحة. وتكاتف مع نفسه ولكن بناء على البصيرة فمأمول ان يقال ان شاء الله كما قيل ان احنا خمسة وعشرين يناير زعماء العالم فضلوا
بيقولوا عن الشعب المصري كلام مش انا رجل اسلامي اهو انا لا انا لست شوفوا انا لست مدينا الا لعقيدة الاسلام. بس يعني انا صبغة يعني انا ليس ما فيش حاجة لا اعرف شيئا يدين به الانسان الا هذه العقيدة
لنفسي لكن مع ذلك انا باقول لكم الكلمات زعماء العالم ابكتني. ابكتني فعلا وابكت كثيرين فيعني خلوا بالكم اذا قيل عن الشعب المصري انه من كسب بالامس وقلنا عنه كذا ثم وصلنا الى انه هيلاري كلينتون
اول امبارح آآ ونشر ده في جرايد امس قالت ان نحن راضون تماما عن الطريقة التي يدير بها المجلس الاعلى للقوات المسلحة الفترة الانتقالية فانا الحقيقة اريد ان اقول يعني نريد ان نعي الامور على بصيرة ولا نشك في احد بالعكس ان شاء الله كل الناس حلوين بس نسأل الله عز وجل ان
تتضح الصورة على نحو جلي كريم يا رب العالمين ايها الاخوة آآ اختم بما بدأت به. وهو الاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة وشوال لا تفلت ايام قيام الفضل نفحات الله عز وجل. واعبدوا الله عز وجل عبادة صادقة
ولا تكفوا عن الدعاء لاخواننا في ليبيا وفي سوريا وفي اليمن وفي مصر وفي تونس ايضا التي تجري انتخاباتها اسأل الله لهم امر رشد واقول للشعب التونسي لا تعطي صوتك الا لمن ترضي به ربك
يعني لا تعطي الصوت الا اذا كنت ستلقاه يوم القيامة عند الله. لانه قد يصير يوم القيامة جنة وقد يصير نارا لان دي امانة. فاذا انحرفت به او اخترت منهجا غير منهج الله ستؤجر عند غير الله. انما اذا اخترت منهج الله تؤجر عند الله
عدالة مسألة ما فيهاش ولا اي حاجة يعني. فنسأل الله السداد والرشاد. ونسأل الله ان نلتقي دائما على خير يا رب العالمين. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته