بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم ومرحبا مع حلقة جديدة من نقطة صدام. في هذه النقطة اليوم نحدث ونبحر سويا في كيف انتشر الاسلام في كافة ربوع العالم وانتشر مشرقا ومغربا. سبحان الله! يمكن اخر حاجة
تحدسنا فيها في الحلقة اللي فاتت تحديدا عن انتشار الاسلام في هذه البقعة البعيدة جدا في الصين وهي تركستان الشرقية حضراتكم يا ريت ما تكونوش يعني ما تنسوش طبعا وتتابعوا معنا وتشوفوا قد ايه الاسلام انتشر لا بحد السيف ولا بالقهر ولا بحاجة ويمكن آآ يعني ضربنا
بكده بالفعل واكدنا على ان الاسلام انتشر بالفعل بالعقل وليس بحد السيف كما يدعي البعض. هنشوف يا ترى هل في مناطق تانية فيها انتشر الاسلام ولا ايه؟ ده اللي هنعرفه في هذه الحلقة ان شاء الله مع ضيفنا وضيفكم الدائم الاستاز الدكتور راغب
السرجاني الذي ارحب به الان اهلا وسهلا دكتورة. اهلا وسهلا اهلا بك. اه زي ما قلت حضرتك يعني الحلقة اللي فاتت ان الاسلام بالفعل انتشر في مناطق كتيرة جدا في شتى بقاع الارض. نعم
واتكلمنا عن تركستان الشرقية كخير آآ مسال على زلك هل يا ترى في مسلمين تاني في اماكن تانية في الصين تحديدا؟ اه بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هو احنا اللي علينا تعرضنا في الحلقات ان قلنا ان عدد المسلمين في الصين ما شاء الله يعني كبير. واحنا مية مليون. بالظبط ستين مليون في الاحصائيات الرسمية. اه. واللي هي دايما بتهمش اعداد المعارضين. او اعداد غير الهان. الهان اللي هم العرق الرئيسي الاساسي
المتعنت جدا الصيني. هم. اه العراقيات الاخرى او الاديان الاخرى بيهمشوها عشان ما يدوهاش حقوق. فقايلين ان المسلمين ستين مليون واحنا المسلمين بيقولوا لأ احنا اسرتنا مية مليون لكن انا اه طبعا احنا اتكلمنا على تركستان والشرقية والمحتلة والاسبوع ده سموها سينج يانج اقليم سنج يانج او المقاطعة الجديدة واعداد المسلمين هنا الكبيرة
والغالبية من المسلمين لكن آآ وطبعا مسلمين منتشرين في الصين كلها في شنغهاي في بكين في غير كده من الكانتون في غير كده من المدن. واخدين حيز كبير بالفعل. وواخدين طبعا هي طبعا
الصين مليار وتلتميت مليون فلما بتتكلم على ميت مليون فهم ما زالوا اقلية يعني حاجة بتاعة تمانية في المية او سبعة في المية بس ده رقم ميت مليون بني ادم ده رقم ضخم. يعني هو رقم كبير في حد زاته؟ اه رقم بمليار وتلتميت فهم في حجم الدولة نسبة كبيرة يعني مش نسبة كبيرة. مم. لكن انا هسيب ده كله
وهكلمك على تجمع اسلامي خاص جدا جدا موجود في الصين اللي علينا نستغرب اوي اوي اننا نعرف ان هو آآ يعني فيه مسلمين وهو التجمع التبت التبت اللي هي يعني آآ جبال الهيمالايا. اللي هي المناطق العالية جدا اللي هي الجبال الشاهقة اللي هي الصعوبة وعورة الطريق
ايه وكان لي كل ده فيها مسلمين وباعداد يعني عشان نعرف السادة المشاهدين دي يا جماعة هي مجموعة من الجبال اه وتحديدا اللي هي واقعة في جبال الهيمالايت. الهيمالايت اللي هي من اعلى جبال العالم. الست ديت لما تيجي تبص على الخريطة
تلاقي التبت في الجنوب الغربي للصين واقع الامر التبت عاشت نفس نفس مشكلة التركستان الشرقية تبت اه كان بيحكمها البوذيون فترة طويلة جدا من الزمن. وتناوب على حكمها. ودي معلومة انا متأكد انها جديدة بالنسبة لعامة المشاهدين والمشاهدات
مسلمون مع البوذيون مع بوذيين المسلمون تعايشوا مع بعض زي ما هنشوف ان شاء الله في الحلقة آآ تعايش تعايش جميل جدا جدا. مم. البوذيون اللي كانوا بيحكموا التبت كانوا اعراق مختلفة كلياتا عن الصينيين. الصين زي ما احتلت التركستان الشرقية الصين الشيوعية. مم. احتلت تركستان الشرقية سنة آآ تسعة واربعين
بعد اما خلصت الامور واستقرت الاوضاع في تركستان الشرقية والقهر الشديد ومرض سيتونج وقصص اللي اتكلمنا عليها ديت التفتوا الى اقليم التبت. ودخلت الجيوش الصينية الشيوعية التبت سنة تسعة وخمسين واحتلت التبت وضمتها لدولة الصين. دلوقتي التبت عبارة عن اقليم من اقاليم الصين
هو اقليم محتل وينادي اهله بالاستقلال اهله البوذيون والمسلمون. مم. ينادون بالاستقلال. التبت ديت هضبة عالية جدا صعبة جدا انا عايز اقول لك ان التبت على ارتفاع اربعة كيلو متر عن سطح البحر. الشاهق رهيب. طبعا. اربعة كيلو في السما
يعني يعني مخترقة السحاب يعني انت السحاب بيبقى تحتينا. على كده الجو بارد. بارد جدا ربما يكون قاسي تلج تلج طول السنة تلج اا يعني كلما ارتفعنا عن سطح البحر
اه مية وخمسين اه متر متر. كلما قلت درجة الحرارة درجة واحدة. درجة. فما يكون اربعة كيلو. وخد بقى كمان العوامل الشتوية مسلا او الزروف الكويسية هي ظروف في منتهى الصعوبة حقيقة. انا قصدي ده كله بيأسر على الحياة بتاعة الناس. الحياة صعبة جدا. مم. لها طبعا استايل معين او طريقة معينة او نزام
معين ليهم عادات خاصة بيهم لان اللي كونهم في اعلى الدنيا كده منعزلين عن الناس يعني اهل التبت ما لهمش اختلاط كبير بالصينيين ولا اختلاط بالهنود ولا اختلاط بالمسلمين اللي موجودين في الشمال ليهم عادات خاصة متوارسينها بقالهم عشرات ومئات والاف السنين هما في هزا المكان ولا
يستطيع احد ان يتعايش معهم الا بجهد جهيد لصعوبة الطقس وصعوبة الظروف والانقطاع عن العالم. بقول لك اربعة كيلو في سطح آآ فوق سطح البحر. مم. بيسموا سقف العالم سقف العلم. يعني اعلى حاجة في الدنيا هي منطقة يعني فوق القمة بالجبل دي. اه سوبر ماركت يتسوقوا الاسواق ازاي؟ هو فوق فوق
مين يروح قمة الجبل ديت في هضبة كبيرة جدا هي بيسموها هضبة التبت. مم. هضبة التبت عبارة عن ان هي مجموعة ضخمة جدا من الجبال واقفة كده وبعدين فوق فوق الجبال ديت حتة مسطحة سبحان الله! هم دي اللي عايشين عليها. هضبة التبك دي مساحة كبيرة. عارف مساحتها قد ايه
مساحتها مليون ومتين الف كيلو متر مربع. من مصر بشوية. مصر ومرة وخمس. تمام. مرة وخمس فوق الجبل عشان اقرب الصورة يعني. اه عشان طرب الصورة بص خريطة مصر. مم. هي كتلة مصر دي كلها محطوطة فوق الجبل اربعة كيلو في السما والناس عايشة هناك
فمعزولين كلية آآ شرقها الصين شمالها التركستان الشرقية غربها كشمير المسلمة المحتلة وجنوبها آآ الهند فهي موقعها حساس جدا دول دول صينية شيوعية دول هندية هندوسية دول نووية دولتين نوويتين كشمير محتلة
باكستان بتحاول تضمها لها باكستان نووية. هم. القصص يعني ايه معقدة جدا عشان كده الصين قفلت الملف ودخلت احتلت البلد وخدتها بالفعل. اه خدها طبعا بالميزان تسعة وخمسين والى الان ينادي اهل التبت
بالتحرير لكن طبعا آآ لحد دلوقتي الصين مسيطرة اليس من على جيل الدكتور وحضرتك بتتكلم ان يعني استوحى لي كده الغريب. مم. ان يوصل الاسلام الاماكن البعيدة جدا. سبحان الله! والله
انا شايف ان ده فعلا من الايات والمعجزات خليني اقول لك الافكار اللي بتيجي عبر التاريخ. كل شوية تطلع فكرة. مم. تطلع فكرة ماركسية. الشيوعية. فكرة الرأس مالية فكرة الليبرالية فكرة اي افكار اللي احنا بنسميها افكار تقدمية افكار
معاصرة افكار كذا كذا كذا هذه الافكار مهما كانت مصاغة بشكل جيد لا يمكن ان تتسلل الى قلوب عامة الناس. هي بتتسلل الى بعض المفكرين بعض المثقفين بعض اصحاب العلم بعض كذا كذا
لكن ما تلاقيش مسلا الفكرة الشيوعية او الرأسمالية منتشرة في قرية من القرى او في نجا من النجوع او في صحراء بدو او في قمم الجبال. ليه يا دكتور؟ لانها فكرة صعبة. مش كده؟ فكرة غير
متناسقة مع الفطرة ناس بسطاء ما لهمش دعوة هم يلزمهم بدائيات الحياة. الفكرة الاسلامية. هم. مع عمقها الشديد مم. ومع دقتها المتناهية ومع اعجازها آآ الذي يفوق كل تصور ومع كونها لا تتصادم مطلقا مع اي قانون يثبت من قوانين الطبيعة وقوانين الحياة
هذه الفكرة المعقدة جدا في تخيل الناس اذا بها تتسلل الى فكرة عامة الناس ومنهم البسطاء ومنهم العلماء ومنهم طلاب العلم في بدء مراحلهم ومنهم اللي قطعوا شوط طويل جدا في العلم. تجد النياق يقرأ القرآن الكريم ويقرأ السنة
ويقرأ الشريعة الاسلامية عالم في الذرة عالم في الكيمياء عالم في الطاقة طاقة الفضاء عالم في كزا كزا. مم. فيعجبه جدا جدا وينبهر ويسلم تجد ان في واحد عالم في الشريعة او في القانون يعني آآ حقوقي كذا
اه من اروع الناس اللي قرأت عنهم واتكلمت عنه لما كت في ايطاليا ولقيت الناس هناك في ايطاليا عارفينه جيدا راجل ايطالي ايطالي زل نصراني هو نصراني ما اسلمش لكن درس القانون الاسلامي
مع مرور الوقت احتلال فرنسا اتأسر جدا بالكارو كان بيدرس اللغة العربية في روما. مم. هو هذا الرجل بيدرس اللغة العربية في روما وهو ايطالي ايوة. آآ مع مرور وقت واحتلال فرنسا لتونس حبت تحط قانون في تونس. دستور تونسي
فالدستور ايام الاحتلال الفرنسي عايزة تعمل الدستور التونسي بناء على يعني اه القواعد الفرنسية والقواعد الاوروبية وكلام من ده فراحوا كل واحد يعرف لغة عربية عشان يعمل الدستور لفرنسا بما يناسب. مم. طبيعة الناس اللي موجودين في تونس. ايه الاعراف بالزبط عشان يعرف يحط قانون يمزج
ما بين الاحكام الاوروبية الفرنسية ايوة الفرنسية والاعراب ما بين الناس اللي عايشين دولت عشان ما يبقاش فيه فوائد عشان يعرف يسيطر ما هو مش بيعمل كده رحمة بهم مش عايز يحط قانون اسلامي
انا قرأت شهادة هذا الرجل الذي قال ولماذا تبحثون عن قانون هنا وهناك وهم عندهم المذهب المالكي يا سلام! المذهب المالكي الفقهي متكامل طبعا ما يقال عن المالكي يقال عن الشافعي يقال عن الحنفي بس هو شمال افريقيا كله ملكي. رغم انه مش مسلم. هو مش مسلم. يعني الراجل قانون ومش مسلم. اه
تعالوا حط لنا الاستاز قانون هو هو استاز لغة عربية. آآ تعال حط لنا القانون حط القانون بكامله الدستور مستوحى من مزهب؟ من المذهب المالكي؟ لدرجة ان البرازيل هم بدأوا يغيروا بعض الحاجات دلوقتي في مناسبهم هم
وهو شايف او قال لهم لو انتم عايزين المصلحة المصلحة في الاسلام وما اسلمش. الله. لكن هذه الكلمات شهادات. مم. شهادات فهذا رجل عملاق في مجاله ومع ذلك يشهد هذه الشهادة. ثم تذهب الى هذه الاماكن بقى. رح للصحراء
وهات واحد بدوي اعرابي بسيط جدا وكلمه عن الاسلام يعتنق الفكرة. تطلع جبال الهيمالايا بيتكلموا لغة مختلفة صعبة منعزلين عن الدنيا كلهم مئات والاف السنين وما زالوا منعزلين عرضت عليهم هذه الفكرة قبلوها واستحسنوها ودخلوا في الاسلام. مسلمين دلوقتي في التبت ربع مليون من اصل تلاتة مليون
يعني تمانية في المية وطبعا ده بعد الاضطهاد الشيوعي كمان. لكن لكن الفكرة قبلت في هذا المكان المنعزل بعيدا عن كل الصراعات او العصبيات او العرقيات او يعني عايشة عندها حضارات سابقة. مم. يعني
مش مخهم فاضي في الوقت ده عنده تعاليم بوذا الا ازا كان مقنع. بالزبط. مقنع جدا عقليا. مم. الرسالة مقنعة تمام الاقناع فدخل الناس سبحان الله في الاسلام ولما نشوف تطور قصة الاسلام في التبت هتنبسط اكل. ما انا عشان كده عاوز اسأل حضرتك يعني ازاي وصل في البداية الاسلام لهناك؟ وهل حصل حالة من الذوبان
ولا كان في صعوبة لتقابل الناس؟ هو بص حضرتك اول اول دخول الاسلام كان غريب جدا الاسلام دخل عن طريق بعض التجار اللي من التركستان الشرقية اللي اسلموا في القرن الاول الهجري
ايام آآ الدعاة اللي جم من ايام سيدنا عمر وسيدنا عثمان رضي الله عنهما لما وصلوا لحد هذه المنطقة يدعوا الله يدعوا الناس الى الله عز وجل. وقلنا ده كان غريب جدا رغم صعوبة
مسافات طويلة جدا ولغات مختلفة وراحوا صمموا طبائع مختلفة. مم. راحوا هناك ووصلوا الاسلام للتركستان. بعد كده في ناس اسلمت في تركستان الناس دولت تجار فبيعملوا تجارة ما بين التركستان والتبت. فراح التجار ايوة الى التبت يتاجروا مع الناس. طلعوا الجبل العالي
طلعوا فوق يتاجروا مع الناس الناس سمعوا منهم او شافوا منهم الاخلاق اللي بتاعتهم انتم ايه الاخلاق دي والشكل ده والسمت ده والكلام ده ما تعودناش عليه في هزه المنطقة. اه. احنا مسلمين. مم. طب وايه الاسلام؟ الاسلام كزا كزا فامن
هقول لك على اغرب حاجة اهل التبط هم اللي ارسلوا رسالة الى عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اللي هو الخليفة الاموي المشهور اللي هو يعني من اروع الحكام في تاريخ الاسلام. مم. الكلام ده كان سنة مية هجرية. ارسلوا له رسالة ابعت لنا حد. ايوة. يعلمنا الاسلام
ما شاء الله. اهل التبت هم اللي طلبوا من تشوقهم. ابعتوا لنا فعمر بن عبدالعزيز ارسل للجراح بن عبدالله اللي هو والي خراسان. خراسان اللي هي شرق ايران دلوقتي بس ساعتها كانت بتشمل شرق ايران ما وراء النهر بالزبط. مم. بس ما حدش يستعد جدا من الارض كان الوالي بتاعها مسلم اسمه الجراح ابن عبدالله
لا قال له ابعت لهم فقيه من عندك من خراسان الى آآ اهل تعلمهم الاسلام فبعت لهم سليط بن عبدالله وبدأ يعلمهم الاسلام واحدة واحدة وبدأت الناس تعتنق معلش انا هنا لازم اقف هنا بمعنى الشاهد اللي باخده من كلام حضرتك الواقع بتاعنا النهاردة
ليه اوروبا ما بتعملش نفس الموقف لان دين المعاملة. اه. لو حسوا بالمسلمين اللي بيروحوا هناك. سبحان الله. البعسات بتوعنا معلش خلينا واقعيين يعني. ايوة. وراحوا فرنسا راحوا المانيا ولقوا منهم بالفعل امانة
له خلق لقوا فعلا كما قال صلى الله عليه وسلم الدين المعاملات. المعاملات. اعتقد هم اللي هيبعتوا للازهر الشريف. بالزبط. اللي هو له مكانة في العالم كله. طبعا. ويقولوا يا جماعة احنا عاوزين نتعلم الاسلام. صحيح. هو
انا انا دي اقليات يا جماعة فين؟ فوق جبال وهم اللي بعتوا خليفة خليفة رسول الله عشان يعلمونا الاسلام وهنا هقف اتوقف مع حضرتك وناخد فاصل قصير مشاهدينا الكرام ونعود اليكم فكونوا معنا
زي ما قلت لحضراتكم وقال الدكتور راغب السرجاني حالا يعني يمكن قصة او هي شاهد وخير دليل على ان الدين المعاملة لو كان بالفعل معزم اللي بيروحوا من المسلمين الغرب على قدر من الخلق على قدر من الامانة على قدر من الصدق اعتقد لكان بعت كل الاوروبيين وقالوا لازم نتعلم الاسلام
مش كده وليه يا دكتور؟ صحيح طبعا. مم. هو طبعا يعني المسلم بيتحرك بالاسلام دون ان يتكلم حتى. مم. يعني هو حركة المسلم لوحدها لعلنا بقى ان شاء الله في القصة يعني لعل الحلقة دي او الحلقة الجاية نتعرض لموقف آآ ان الصلاة نفسها ممكن تأسر في واحد
الكلمة الطيبة. ايوة. الابتسامة التفوق العلمي الادب في المعاملة اه العفو والصفح احترام القواعد المرورية قواعد الطوابير في مؤسسات احترام ما فيش رشوة ما فيش محاولة للتعدي آآ لحق من الحقوق. الحاجات دي كلها بتلفت النظر
يعني بتلفت النظر ان انت اه اه ايه ده! ايه اللي ايه اللي خلفية اللي خلاني تعمل ده كله؟ وان كان احنا دايما هو كلام وشعارات بنقولها. لكن هم مش عاوزين شعارات هم عاوزين
بالفعل مش كده ولا ايه؟ اه. طب اسمح لي بقى يعني انطلق مع حضرتك في قصة الاسلام هناك. اه. ايه كانت حكايتها؟ هو الحقيقة الاسلام قعد يعني هزه الفترة طويلة جدا
قعدنا في نزام الدعوة والتعليم حوالي تسعة قرون كاملة تسعة احنا ما زلنا في اه قرون كاملة من القرن الاول الهجري لحد القرن العاشر الهجري تسعة كاملة والمسلمين بيعلموا الناس الاسلام والناس بتدخل في دين الله. وبعض الناس
يعني على ديانتها البوذية وبعض الناس دخلت في الاسلام وعايشين مع بعض في آآ جبال التبت ووصل الامر احيانا في بعض الامور الى ان حكم قيمة التبت بالاسلام وخاصة عندما انتشر الاسلام بقوة في كشمير المجاورة. كشمير في غرب التلت مباشرة. يعني ايه بالقوة؟ يعني انتشر الاسلام
قوة يعني مش بالقوة انتشر يعني بشكل كبير. جميل. تمام. انتشر بشكل كبير وحكم المسلمون اقليم آآ كاشمير اللي هو كان جزء من شبه الجزيرة الهندية آآ حكموه وكان ملوك يعني فترات طويلة والهند من المحطات القوية جدا او النقاط المهمة جدا من نقاط الصدام اللي نتمنى ان شاء الله ان ربنا يبقى
اديني فرصة بقى في الحلقات بعد رمضان او في اي وقت. ندرس قصة هزه النقطة. طيب. لما اسلام انتشر بدأ الاسلام يدخل الى التبت ووصل الامر في بعض بعض الاحيان الى ان المسلمون الى ان مسلمين هم الذين حكموا التبت يعني تناوب المسلمون والتبت حكم بلاد
التبت يعني كانت الغلبة للمسلمين في بعض في بعض الفترات بعد القرن العاشر بعد القرن العاشر يعني هم الاكسرية. اه ولا كان العدد مسلا مع البوزيين العالم دايما منبوزين اكتر منطقة التبت العدد من الجوزين دايما كان اكتر لكن احيانا كان بيبقى الحكم اسلامي واحيانا الحكم آآ
وخاصة في الفترات اللي حصل فيها التمازج ما بين التبت وما بين كاشمير اصبح الحكم فيها اسلامي الى حد كبير. الكلام ده قعد حوالي قرنين تلاتة وبعد كده عاد الحكم تاني آآ
مين يعني؟ طيب طالما بقى بعض المسلمين زي ما حضرتك اسرت وقلت آآ مسكوا الحكم. مم. آآ ده هل اسر على المعاملات التجارية بين المسلمين والبوزيين ام كيف كانت العلاقات؟ الحقيقة العلاقات كانت في من اروع ما يكون. هم. وديت محتاجة تتدرس. الحالة ديت حالة التبت
محتاجة تتدرس لان على مر تاريخ التبت ما حصلش نوع من الصدام ما بين المسلمين والبوذيين في التتر. يعني احنا شفنا في قصة الصين حصل تنوعات مع اسرة ملغي كان في علاقة جيدة مع اسرة
مهم. علاقة عكسية مع الحكم الجمهوري خدنا اخدنا شوية حقوق. صحيح. مع الحكم الشيوعي لأ اتقلبوا. الدنيا. ايوة. اما في التبت من اول ما دخلنا سنة مية لحد النهاردة ضمان خالص. مع القبطيين. هم. عشان دلوقتي فيه مصادرات موجودة قعدنا نتعرض لها. مش مع القبطيين مع الصينيين اللي دخلوا التبت
اما القبطيين نفسهم اللي هم اللي هم اتباع الدليلى اللي بيسموه الدليل هم اللي هو قائد التبت اللي هو القائد المقدس عندهم آآ آآ ما فيش اي نوع بالعكس احنا عشنا معهم تعايش جميل جدا وتجاور وتجارة وعلاقات تزاور
مسال راقي. يعني اعتقد في هزه الحالة انها وصلت للعلاقات الاجتماعية الزواج مسلا هو حصل فعلا طبعا في حالة التبت ان ان بقوا ان بقاء التبت على دينهم لا يجوز للمسلم ان يتزوج من التبتية
لان التبت مش اهل كتاب لا يجوز لمسلم ان يتزوج مشركة. مم. سواء بوزية او اه او مم. وكويس حضرتك فتحت السؤال ده وديت رسالة يعني هخرج برة الموضوع حاجة خفيفة كده برضو نصيحة لاخوانا المسلمين اللي عايشين في الجاليات المسلمة في الغرب. هم. في الشرق في اي مكان غير
اسلامي الكثير منهم يسرع للزواج عشان ياخد الجنسية الجواز في امريكا الجواز اه اه. اه. واليابان عايز يتجوز عشان ياخد الجنسية واحنا يجوز يجوز الجواز من غير المسلمات ان كانوا من اهل الكتاب او آآ يهود او نصارى بشرط انهم يكونوا برضه على
درجة من الاخلاق ويكون ما فيش نوع من يعني ما يكونوش فاجرات او غير متخزات اقدام او ما يعني امور معينة في الشرع. جميل جدا الحتة دي لسبب لان احنا
خلينا واقعيين يعني بعض الناس مسلا شبابنا اللي بيحاول يتجوز من ايام طبعا عرب تمانية واربعين لاسرائيلين على اساس وفي ازمة ياخد اه يمكن انا عجبني من موقف الحكومة المصرية اللي هم بتحاول تمنعهم من الجنسية بالفعل. اه. دي ازمة. عاملة ازمة كبيرة جدا. باخد الشاهد هنا الدرس او من العبرة هنا ان قد كده الواحد
ما يتسرعش ما يتسرعش. الحاجة التانية الخطيرة ان الحكم الفقهي نفسه ساعات مم. لا يجوز الجواز يعني يعني اللي انت بتتجوز منها ديت هناك في اوروبا الشهادة بتاعتها او ما فيش في الشهادة انهم عندهم وعلمانيين ما بيكتبوش في الديانة في الشهادة بتاعتهم تلاتة ميلاد ولا بيكتبوا في البطاقة. لكن الدين بتاعها ايه ديت
شكل كده نصرانية لما تيجي تتكلم معه هي مش نصرانية هي ملحدة. مم. اللادنيين في اوروبا دلوقتي كتير جدا جدا. اللي هو بيقول لك انا ابويا اه نصراني وامي نصرانية
لكن انا لا اقتنع بالدين اصلا ولا اقتنع بالرب سواء كان نصارى ولا اسلام ولا غيره. فهذا لا يجوز الزواج منها لانها مشركة ملحدة فاهل التبت ملاحدة من البداية هم آآ بوذيين وثنيين. مم. فلا يجوز الجواز منهم. لكن المسلمين عملوا حاجة تانية
دعوا اهل التبت للاسلام زي ما قلنا لما كانت بتسلم مرأة قبطية هذه المرأة القبطية لا يجوز لها ان تتزوج تبتي بوذي فكانوا المسلمين بيتجوزوه. اصبحت مسلمة. بالزبط. المسلمة التي تتزوج كافر. هم. فاصبح المسلمين اللي هم اه دخلوا البلد بيعلموا الناس
اتجوزوا من القبطيين دولت. فحصل جيل خليط ما بين العرب والترك التركستانيين اللي هم الاتراك وغيرهم وغيرهم من اللي دخلوا التبت هيعلموا الناس الاسلام بين التبتين وبين التبتين الاصليين ايوة فتكون جيل
خليط من ده ومن ده. تمام. سموه جيل المولدين. ايوة. الناس اللي اتولدوا في داخل ارض التبت من عرقين مختلفين. وهم دولت العنصر الاساسي دلوقتي في التبت ودي رسالة جميلة جدا جدا. يعني اهل التبت اللي موجودين دلوقتي مسلمين تبتيين اصليين. امهاتهم كلهم تبطية. مم. وخلاص اللي اتولد ده بقى مخلط واتجوز
وخلاص الحياة بقت كلها ومع ذلك عاشوا منعزلين عن الافكار البوذية تماما متمسكين بافكارهم الاسلامية تماما. وفي نفس الوقت العادات والتقاليد القبطية العامة محافزين عليها يعني بيلبسوا زي التبت بياكلوا الاكلات بتاعة التبت الا الخنزير
يشربوا شرب التبت الا الخمر يعني يعني الشعب له هوية. ما تفرقهمش عن الا لما تخش في دقائق الدين. هم. لكن آآ عايشين. آآ لما تروح لليابان تلاقي المسلمين اليابانيين عايشين بشكل الياباني
لما تروح الاندلس تلاقي المسلمين في الاندلس عايشين بشكل الاندلس في افريقيا عايشين بشكل افريقيا وفي نفس الوقت محافظين على دينهم. ايه الدين العزيم ده اللي بيتعايش في غرب اوروبا
وفي شرق اسيا بيتعايش في امريكا بيتعايش في اواسط افريقيا في القبائل ويستطيع ان يؤثر. سبحان الله! ولا يتأثر. هي فعلا هزه معجزة. مم. معجزة حقيقية. صحيح طيب احنا قلنا الحكام المسلمين لما حكموا حضرتك قلت لي ما قصروش طب بالعكس لما حكم بوزيين حكام البوزيين
هل كانت العلاقات متغيرة ولا ايه اللي حصل؟ اه هقول لك انا يعني الحقيقة برضه من العلامات الجميلة في التاريخ ان الحكم البوزي في التبت كان متعايش بشكل كبير جدا مع المسلمين
لدرجة ان احيانا بعض الحكام بيبقى في قلوبهم رأفة ورحمة على المسلمين لعل بعض المسلمين لا يجدونها في بلادهم احكي لك قصة آآ محطة من محطات التغيير في التبت. مم. هي محطة آآ دليلة ماء الخامس
اسمه الكتب ما زكرتوش هو كان خامس واحد في في الترتيب. قائد بوزي. بوزي اه. بوزي كان ليلى ما ده مش بس قائد ده مقدس يعني ده فيه دماء مقدسة في الاعراف البوذية او في الدين البوذي
فده آآ يعني كلامه منتهي ده كلام هو قريبا من ديلمة يعني ديلمة اصلا باللغة الانجليزية يعني معضلة او ورطة يعني او ما اعتقدش ان هي لها علاقة ان هو الدليل لما مش ورطة هو الدليل لما ده يعني طبعا هي كلمة بوزية الكلمة الصينية او حقيقة تبت ليهم لغة مختلفة عن الصين
اه كلمة قبطية بتعني الرجل المقدس او القائد المقدس. مهم. او الملك المقدس. هم. فود ليلى الحكم حكم خمسة وستين سنة ما شاء الله. وهو طبعا بيحكم لحد ما يموت. هو راجل مقدس مش ممكن يستبدل
فبيحكم لحد ما يموت فحكم خمسة وستين سنة بس في القرن السابع عشر الكلام ده السابع عشر الميلادي. هم. اه كان راجل اه فيه نوع من قبول الاخر بشكل لافت للنظر حقيقة. يا سلام
ادي لك موكبة حصل معه وكان له مردود على المسلمين لحد دلوقتي. هم مرة وهو قاعد في التبت يعني قاعد في المكان بتاعه وشاف على تبة بعيدة فقيه مسلم بيصلي
تمام. فواقف بيصلي في خشوع شديد فاعجب به هو ده بوذي وديني ومقدس وو بس شاف الراجل واقف بيصلي بخشوع شديد فاعجب بهزا المنزر فبعد ما اخلص صلاته ونادى له. مم. وقال له تعالى انت بتعمل ايه؟ قال له انا بصلي
بصلي ربنا وقال له طبعا التاني عنده فكره الخاص. طيب. خلاص انت بتعبد ربنا بتاعك وانا احنا بنعبد آآ اله بتاعنا. بس انا عاجبني اللي انت اللي كنت تعمله طب ايه الخشوع ده؟ الخشوع ده. طب انت ليه بتصلي هنا
ما لكش مكان صلي فيه قالوا لأ احنا ما لناش مسجد يا سلام! فهزه فاطمة ما لهاش مسجد ارض ومسجدا وطهورا. اه فبصلي هنا. هم. قال له ما لكش مسجد. يعني انت لو اه اه يعني ممكن تعمل له مكان تصلي؟ قال له اه احنا ممكن نعمل مكان نصلي فيه. بس احنا ما لناش ما عندناش امكانياتنا
مسجد قال له طيب تعال قام جايب امهر الرماة في التبت زلك الوقت وقالوا تعال اقف مطرح مكان الفقيه ده واقف وبص للشمال ثم للشرق ثم للغرب ثم للجنوب وفي كل اتجاه
اضرب سهم باقوى قوة لك بيقول الكلام ده لرمي السهام عاوز يوصل لايه يعني؟ فاضرب سهم فلما ضرب الرمي ده السهم وصله لابعد ما يكون في امكانياته شمال وشرق وغرب وجنوب. قال له رح بقى
وصل ما بين هذه السهام والارض ديت ليكم يا مسلمين. الله. اعملوا فيها مسجد. الله. واعملوا فيها مقابر. يا سلام. اعملوا فيها دار. مرمى البصر. مرمى السهام. اتعمل في موقف
الفقيه. الله. المسلم اللي بيصلي بخشوع وما يعرفش ان ربنا هينصره بهذه الطريقة. من حاكم؟ من حاكم بوذي. وهنا سبحان الله! يعني الدرس يا جماعة درس واضح جدا جدا جدا وده كان قرار جريء من الدكتور. انا عايز بس اسمي ان يحكي هزه القصة اتفضل. معلش انا اخد آآ دقيقة واحدة او نص دقيقة اقول ان هذا المسجد الى الان
موجود وهذا المسجد سمي مسجد السهام بعيدة المدى الله. عشان يخلد هزه القصة العزيمة. الله! الله! قصة بالفعل لها مدلولها اعتقد حضراتكم لو تابعتم قد كده هزا الحاكم البوزي كما قال الدكتور راغب السرجاني امر لمن
يعني القائد مسلم او المسلمين شوفوا قد ايه التعايش يا جماعة ده اللي عاوزين نطبقه بالفعل على واقعنا العربي على واقعنا المسلم على الواقع لمازا لا يتعايش المسلمين مع مسيحيين مع اليهود مع يعني اعتقد ان التعايش في مصر مسلا لو طبقنا الامر على مصر بين المسلمين والمسيحيين اعتقد ما كانت هناك فتن
التي نسمع عنها ولحلت كل مشاكلنا مشاهدينا الكرام في نهاية هذه الحلقة لا يسعني الا ان اتقدم بخالص الشكر والتقدير لضيف الحلقات الاستاز الدكتور راغب السري جاني واشكركم مشاهدينا الكرام على التقي بكم في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى ارجو لكم اوقاتا تغمرها بهجة الايمان وروعة المحبة والسلام. شكرا لكم
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته