وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. احمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. هذا ديننا
لقاء جديد مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في قضية في منتهى الخطورة وخلق نستطيع ان نقول انه ينفرط عقده من المجتمع المسلم الا من رحم الله. لدرجة وانت بتكلم حد تقول له حاجة وتقول له سر يقول لك سرك في
الدنيا هتلف تلف تلف تلف وهتلاقي واحد بيحكي لك هذا السر اللي انت قلته. ده دليل الحقيقة على ان المجتمع ما بيعرفش قيمة خلق كتمان الاسرار التي اودت بمشاكل كثيرة في حياتنا. ولنا وقفات من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن
وقائع السيرة ومن كلام وتوجيهات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. السلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحقيقة يمكن كان افتكر سنة سبعة وستين كانوا عاملين حاجة اسمها يعني مطار سري. فكان بتاع الميكروباص بينادي بالشارع يقولوا من المطار السري المطار السري. حاجة من
هذا القبيل فالحقيقة الموضوع لما سمعته اضحكني لانه المجتمع اه يعني كتمان الاسرار بالنسبة له بقى حاجة بيستهان بها قوي سواء علاقات زوجية مجالس كثيرة افشاء اسرار آآ طبيب آآ عن ممرض عنده قس على هذا يا استاز حازم سكرتارية
الموضوع زات عايزين نقف وقفات محددة في قيمة هذا الخلق في المجتمع وما يعني يثمره من انضباط في نعم بسم الله الرحمن الرحيم. اولا دعنا ننطلق اولا مما تفضلت به حضرتك من فكرة لتكون هي مفتاح الخير ان شاء الله
المجتمع الذي تكون فيه المساحة مفتوحة لموجات اي كلمة تقال مجتمع متاح لمن لاعدائه. ببساطة ان العدو يستطيع ان يرمي في المجتمع اي كلمة والمجال ده المفتوح فيستطيع ان يثير الشائعات. طيب نحن لا نتكلم عن الشائعات فقط. نحن نتكلم ايضا عن حفظ الاسرار
حقيقية هي صفة واحدة ان يكون الانسان قادرا ان يكون هناك بين اذنه وبين لسانه في هذه المنطقة ان يكون هناك حاجز يمنع انه ما يسمعه يتكلم به. نعم. لذلك ما الذي فعله الانسان؟ الاسلام
غرس الصفة قال الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كفى المرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. مم. بس. بقت منطقة سايبة خلاص. ضوابط. ازا المساحة ما بين الودن واللسان مفتوحة
كفاية عليك كده انه يعني على على من يفعل هذا ليكون كذابا. هم. كفى بالمرء كذبا بكل ما ما سمع. يعني ليس هناك شيء يفصل بين السماع وبين الكلام. كذلك اذا سمعت ثم حدثت
فان الله سبحانه وتعالى انشأ ايضا هنا ليقفل به. فقال الله عز وجل مثلا في مثل هذا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني هو هو آآ يعاتبهم ويلومهم. يقول هل كلما جاءكم اي امر يؤدي الى امان او يؤدي الى
فزع اذعتموه هكذا؟ اما كانت لكم عقول لتتدبروا اذا كنتم تقولون او لا تقولون فانشأ مرة اخرى حارسا ومزنق مزنق جديد يقف عنده الكلام. ثم جاء ايضا نص ثالث يحدثك عن ان المسافة بين السماع وبين
القول لابد ان ان يكون فيها حراسة. وهي اه ان الله سبحانه وتعالى جعل ان ما يطمعه الانسان لكي يقوله لكي يرده على المجتمع لكي لابد ان يتهم نفسه يقول ما
يكون لنا ان نتكلم بهذا. نعم. ما يكون لنا ان نتكلم بهذا عن ايه عن بعض الاشياء التي يتوفر فيها مثلا انها اساءة للمجتمع او لبعض افراده. فيقول ما يكون لنا ان نتكلم
اما بهذا هذه اية هذا نص كلام الله عز وجل في التعليق على حادثة الافك. نعم. في سورة النور في الايات العشر المفصلات نعم. ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. نشأ عن جماع هذه النصوص ومعها نصوص اخرى طبعا ان المسلم اصبح
عنده بين السماع وبين القول لازم يفكر هل هذا مما يمكن ان يتحرك به لساني او لا؟ كمبدأ كخلق كصفة في المسلم كشيء في صياغة المسلم في تظبيطه كانسان انه لم يعد هذا هو الذي يسمع
لا هذا لا وجود له الا باهدار قيمة اسلامية. ولذلك تعجب في الروايات وده اعظم شيء في مسألة حفظ السر الحقيقة. ان في الروايات حتى الان الروايات يعني ايه؟ مش مش القصص الاحاديث
الاحاديث التي تروى لنا تلاقي مثلا قصة فقام رجل عمل حاجة وحشة. تلاقي الراوي يقول فقام رجل فقال فقام رجل ففعل. فجاء رجل يعني مثلا اسمه ايه الراجل اللي قال ولكني احب الزنا
ولا نعرف ولا حد يعرف مع انه قالها على ملأ من البشر مش كده؟ وقف قال له يا رسول الله انا رجل احب الزنا. فروي الواقعة وروي السؤال وروي الجواب وستر
اسمه الرجل عبر القرون لا نعرف من هو. مع انه صحابي كان ممكن يقال فقام فلان الفلاني فقام على كذا. كذلك وقائع اخرى على فكرة كثيرة متعددة بهذه الصورة. واتذكر حضرتك يمكن دي في واقعة نزلت بسببها سورة كاملة. يعني سورة الممتحنة مثلا
الصحابي الجليل اللي هو حاطب ابن بلتعة وكان من شهيدي بدر لما يعني كان النبي رايح يفتح مكة وبعت بس رسالة مع المرأة. وده كان نوع من انشاء الاسرار. يعني القرآن قد بالمسلمين بهذا الشكل
وتصور لنا هذا المفهوم في مسألة انشاء الاسعار منها من وجهة نزرنا المعاصرة دلوقتي دي جريمة عسكرية يعني. انا مش عارف حضرتك تقصد اي المعنيين اللي انا هقولهم. اتفضل. لكن المعنيين الاتنين شيء عزيم جدا. نعم. قصة حطب ابن ابي بلتاعة دي قصة افشاء سر عسكري. مم. دي كارثة دي. مم. دي مسألة
ده احنا كده بناخد الموضوع لجريمة افشاء اسرار عسكرية. ولكن انا مع انا الله. طب يا شيخ حازم انت قاعد تقول ان الرواة لم يكونوا يذكرون اسم من يسيء. طب هو حطب ابن ابي بل تعى افشى السر اهوت. ومع زلك ذكر اسمه انه حاطب بن ابي بل تعلم
اذا لم يستروا عليه لانه ذكر اسمه يترتب عليه حكم شرعي خاص به. هو اللي حصل انه افشى سر سرا عسكريا. نعم. المفروض تضرب عنقه ده اللي كان هيعمله عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب. نعم. انما الرسول عليه الصلاة والسلام قال ده لن تضرب عنقه ده بالزات لسبب خاص به. نعم. انه
ممن شهدوا بدرا وهؤلاء لهم في نعم. لهم في الشرع احكام خاصة به. فذكر اسمه ليعلم سبب عدم ايقاع هذا الحكم عليه. نعم. انما افشاء الاسرار العسكرية دي كارثة كبيرة. ولذلك انا انتقل الى ام حبيبة
حبيبة بنت ابي سفيان ام حبيبة بنت ابي سفيان في غزوة الفتح زوجها رسول الله هو قائد جيش المسلمين ابوها ابو سفيان وهو قائد جيش المشركين. وجاءها ابوها الى بيتها
يحاول معها انها تحاول يعني تحل مشكلة ان الرسول عليه الصلاة والسلام سيحارب مكة. فلم تفش سر النبي صلى الله عليه وسلم. عليه توصلها لم تفشه ولم تفشي سرى الجيش وهي عارفة انه راح يحاربه. والرسول كان قد اخفى هذا. فلم تفش السر. وبقي ابو سفيان
لا يعلم وهو مع ابنته لم تقل له يا ابتي ان آآ يعني الحق نفسك ده الرسول جاي يحاربكم. لم تقل له هذا ابدا. نعم بل انني اذكر واقعة اضخم عشان تعرف يا سلام والله عشان تعرف الاسلام بيربي المسلمين الصغيرين ازاي
انا ايوة انس ابن مالك كان خادم عند الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. خادم في بيته. واللي وديته ليخدم امه ام ام انس ابن مالك كان اسمها ام سليم. استاز حازم قبل ما تحكي الواقعة دي يمكن انا عايز حضرتك هتستكملها انا اسف للقطاع يعني لكنها رسالة برضه لانه ده بيحصل في المجتمعات
دلوقتي الخادمات في البيوت يعني بعضهن والخدم في البيوت بعضهم بيخرج من البيت لما بيروح كل اسرار البيت في علاقة الزوج حب الزوجة وخناقتهم ومشاكلهم واللي دخل واللي خرج ده بيبقى متاح. فيمكن دي كانت رسالة موجودة من السيرة لهؤلاء يعني. لا شك اننا نتكلم عن
مسافة تقع بين الخادمة التي تفشي اسرار البيت وبين السكرتارية اللي بتتاجر باسرار اه علية القوم يقول لك فلان كان سكرتير عند الوزير الفلاني وده كان نائب الرئيس الفلاني وده كان مساعد المحافظ الفلاني. فلما يطلع يكتب مزكراته في افشاء اسرار
لوزير وبيته نعم. فاصبحت تجارة افشاء الاسرار. فاصبحت الخادمة الصغيرة تفشي السر. وهذا يفشي السر. نعم ولذلك يقف الاسلام حارسا على هذا تماما لدرجة انه اقف دائما امام هذا الحديث بتدبر كبير
انه من سمع من اخيه حديثا يكره ان يعلم عنه. يعني المتحدث حتى قاله لكن فيما بعد ان يعرف عنه. نعم. فانه امانة عند السامع حتى وان لم يستكتمه. هم. صاحبه. ازا حدس الرجل الرجل
ثم التفت فهي امانة. نعم. فهي امانة. لكن كمان انا بقول انه ان تروي عني ما دمت انت في تقديرك قلت لأ بس يمكن هو ما يحبش في ان انا اقول كده. نعم. لا يجوز. نعم. ليه؟ لان اصبح هذا الكلام سرا. نعم. نرجع لوقعة انس بقى. عشان برضو حضرتك آآ انا قطعتك فيها يعني
واقعة انس ابن مالك؟ اه نعم واقعة انس ابن مالك واقعة انس ابن مالك. نعم. اه هو هو كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام وهو طفل صغير. نعم فلما آآ في يوم من الايام خرج فنادته امه. امه تعال يا حبيبي
رايح فين لولد صغير ممكن يقول لها رايح اشتري كزا رايح ابلغ فلان حاجة بسيطة. فقال لها لأ ده سر. الرسول عليه الصلاة والسلام ده سر من اسار الرسول عليه الصلاة والسلام
فالام نادت وقالت له تعال. اي واحد يتوقع انه تعالى دي تقول له يعني سر مين على ماما؟ اه كويسة قوي كويس يعني آآ يعني نعم فقالت له يا ابني
اياك ان تفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. لدرجة ان هو قال لتلميزه ثابت البناني ولو كنت حدثت به احدا لحدثتك به. اه. يعني عمر طويل ولحد النهاردة احنا قاعدين والقيامة حتقوم ولا نعرف لماذا ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني فيما ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم انس ابن مالك. وبيني وبينك هيبقى سر ايه يعني؟ اه. فطفل سنه عشرة خمستاشر سنة رايح يشتري حاجة يعني ايه في الموضوع الرسول هيسر اليه ايه؟ نعم؟ يعني مش هيقول له حاجة مسلا ده حازم بيتهيأ لي حتى هم تربوا على دين معاني حتى لو اصر
اليه رسول الله سرا مهما كان صغر سنه ما اعتقدش ان هو ده اللي اقصده انا ده اللي اقوله انا اقول انه يعني ان انه رأى ان سر برغم ان السر غالبا من قرائتنا للحدث سر ليس بالفداحة التي يعني المسألة بسيطة يعني ما هو ما
اولا الرسول ليس عنده عورات ليظهرها. نعم. ده هو رسول ظاهرا كباطن يعني المسألة فاذا الخادم الصغير اهل لحفظ السر والسر بسيط مع ذلك لم يذيعه. نعم. وعلى الجانب المقابل. نعم. انظر كيف ارتج الكون لاذاعة سر
اخر من بيت رسول الله سوف نعرف هذا السر الذي ارتج له هذا المجتمع بعد هذا الفاصل فابقوا معنا السلام عليكم ورحمة الله. قبل الفاصل توقفنا مع فضيلة الشيخ حازم عند سر افشي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ارتج المجتمع وحدثت حالة طوارئ. هنعرف ايه السر مع الشيخ حازم؟ نعم حياك الله. يعني لم يكن احد ليتصور ان يطرح اسلام قضية طلاق في بيت رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لم يكن احد يتصور ان بيت النبي
هوة بين زوج وزوجة وزوجاتهن امهات المؤمنين. والزوج هو رسول الله وخير خلق الله. ان تكون ان يقال عسى ربكم ان عسى ربه ان طلقكن. لذلك احكام الطلاق في بيت النبوة
نزلت باي سبب بسبب افشاء سر. واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا. فلما نبأت به وعرفه الله واظهره الله عليه عرفه الله سبحانه وتعالى ان السر قد تم افشاؤه فاظهره يعني اطلعه واظهره الله عليه
عرف بعضه واعرض عن بعض ثم اذا بالله سبحانه وتعالى يقول ان تظاهر عليه فان ان الله هو مولاه وجبريل. وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير كل هذا لافشاء سر كل هذا للقيام بحيلة صغيرة. نعم. في بيت النبوة. فالحقيقة ان مسألة
افشاء اسرار بيوت الزواج اصلا حتى تحريمها انما جاء في من باب الامانة في ايات الطلاق لا في ايات الزواج نعم. يعني انه عندما يحدث انفصال وانفصام في عرى الزوجية. فان الله سبحانه وتعالى يعظ المؤمنين والمؤمنات
الا الا يقوم الزوج بافشاء ما اطلع عليه من اسرار نتيجة الزوجية والا تقوم الزوجة بافشاء ما اطلعت عليه من اسرار نتيجة الزوجية. نعم. اذا نحن امام دين يحرم على الخادم ان يفشي السر ويحرم على الزوج والزوجة افشاء السر. والنبي عليه الصلاة
سلام عظم من شأن من اطلع على سر لزوجته ثم اصبح يفشي سرها او الزوجة تطلع على سر زوجها ثم تصبح تفشي سر هذا الزوج ايضا زوجته او زوجها. نعم. كذلك في حقيقة الامر تجد انه في المجال العام
في مجال الطب والقضاء والمحاماة يا استاز حازم والحاجات دي كتير يعني. نعم. حتى في مسألة تسريب الامتحانات. نعم. يعني يعني حتى في في في اه الحدود. نعم. حتى في الستر على الحدود. نعم. يعني مثلا متى اذا وقعت جريمة زنا؟ متى يقال
قاموا عليها الحد. اذا كان الزاني والزانية لم يتحفظا لدرجة ان الحد قد بلغ درجة من الشهرة اصبح احاديث المجتمع يشهد عليه اربعة. تلاقي اربع تنفار يشوفوا جريمة زنا ده مش جريمة مختفية بقى. مش واحد انما لو انها لم تبلغ هذه الدرجة
من الشهرة البالغة. ونحن يعني ربما في الكتب كانوا دايما وهم بيهاجموا الشريعة الاسلامية يقولوا ايه؟ يقولوا ده لم يثبت الزنا ابدا بشهادة الشهود. ويعني كده ما معناه انه المستحيل لأ. ده هو كان مستحيلا لكن اليوم عندما تجد
افلام البالغة تصور في مصورين واضاءة واخراج وغيره ما اصبحش اربعة ولا اربعين ولا ربعمية دي اصبحت ملايين فاصبحت مسألة اذا فشرع الله ليس لغوا. هم عايزين يقول لك ان اربع شهور ودي ما بتحصلش يبقى يعني كلام ما لا
الله تعالى لانكم رأيتم مستوى لم تكن الفاحشة فيه مذاعة ولا معلنا بها الى هذه الدرجة. اما الان فقد فشت نتيجة فماذا نتيجة عدم التحفظ شيئا فشيئا؟ انما لو ان انسانا رأى جريمة فان الستر على هذه الجريمة
يكون افضل ما دامت لم لم تصل الى تهديد امن المجتمع من الناحية بها ومكرر لها يعني. ولذلك قال الله عز جل وهو يؤكد لنا هذا المعنى وهو يأخذ على الذين يحبون ان تشيع. الفاحشة. الفاحشة في الذين امنوا. ما معنى تشييع
اي ان هذه الفاحشة التي كانت في نطاق ضيق وفي اطار بسيط نتيجة افشاء السر اصبحت شيئا معلنا به. ده فلانة رؤيت في المكان الفلاني تفعل ده فلان فهذا في حقيقة من اشاعة الفاحشة ومن هذا آآ الصحف التي تنشر اخبار
الجريمة او اخبار المجتمعات الفاسقة من مجتمعات يعني التمثيل والفنون وما الى ذلك مما تشهد جورا بالغا او ما الى ذلك. نعم. فيحدث نتيجة لهذا اشاعة ان الفاحشة الموجودة في مكان ما تصير. فاذا افشاء السر في
حقيقة يعني ليس يعني هذا مما لا يجوز مطلقا على اي مستوى من المستويات كان. نعم. طب استاز حازم يعني احنا برضو عايزين نتوقف عند قضية مهمة البيوتات بسبب هذا الامر. يعني افشاء الاسرار لانه ساعات بتصل حالات الطلاق والمشاكل قصص بتكبر جدا في
المحاكم بسبب افشاء سر قد يكون الزوج عنده مشكلة عنده مرض عنده حاجة تفشي الزوجة السر لامها وامها تقول نفس الكلام بيحصل على مستوى الطبيب النفسي اللي ممكن ببساطة شديدة واحد يروح له عشان يتعالج فاذا بيقول له ده انا جا لي فلان الفلاني امبارح ويبتدي يحكي. حضرتك بتنظر الخلل ده جه منين؟ يعني مع ان المجتمع
مسلم من ضبط بضوابط قوية جدا في هذه المسألة من قرآن ومن سنة ومن وقائع. لدرجة انه في صحابي مجرد ما قال لليهود بس كده واشار بيده الى انه الزبح لما قالوا اننزل على حكم محمد؟ هو للحظة
قال انا افشيت سر رسول الله وعاقب نفسه العقاب اللي هو راح فيه رابط نفسه سرية المسجد وهكذا. ازاي نعيد الامر ده مرة تانية للمجتمع ونعمل هذه النصوص فيه ما هو حضرتك بتقول المجتمع المسلم منضبط بهذه الضوابط؟ صحيح. لكن من قال ان المجتمعات
التي نعيش فيها الان مجتمعات مسلمة بمعنى مش بمعنى لكن بمعنى انها منضبطة بالاسلام اصلا. ما هو نحن لم نصل الى افشاء الاسرار الا لاننا صرنا بعيدينا عن منهج الاسلام. نعم. فاصبحنا مسلمين نعم ولكن لسنا منضبطين بمناهج الاسلام. انما منهج الاسلام في الحقيقة يجعل
قالوا الستر من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. نعم. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. نعم هو من نزع الستر بقى؟ من تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو
ولو في قعر داره. نعم. ولو في جوف رحله. نعم. ولو في اثر في اخص اماكنه. نعم. ليه؟ لانه يتتبع فالحقيقة ان المسلم في هذه الحالة يخاف ان ينطق بكلمة. الواقعة التي تفضلت بها حضرتك عن هذا الصحابي. هذا الصحابي في
حقيقة الامر ودائما نحن نحذر الناس من اليهود للؤمهم البالغ. اليهود كم استخرجوا من اهل الطاعة معاصي نتيجة اللؤم هذا الصحابي من كرام الصحابة. وهو مستقيم على منهج الله ومن آآ لما
وترجمة هذا الصحابي في كتاب الاصابة تشعر انه من كبار الصحابة ومن كرامه. لكن اللي حصل ان هم لما حوصر اليهود حصارا شديدا جدا ووجدوا انهم سيخنقون ويموتون. فكروا فكرة في منتهى اللؤم. قالوا له طب احنا قبل ما
ناخد قرارنا الاخير عندنا طلب بسيط. ممكن تبعت لنا فلان الفلاني ده؟ لو سمحت ده ده ده بينا وبينه يعني اه كان وليا انا بيني وبينه مودة وعيش وملح زي بينا وبينه حلف. نعم. كان حليفنا. نعم. في قبل الاسلام. قبل الاسلام. فنستشيره وهو من رجالتك يا محمد
اه صحابي بس نستشيره. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال ابعتوه بالروح. اذهب. فذهب الرجل. اليهود ماذا فعلوا؟ هم مش دخل كده مش قال للستات والصبيان خش يا ابني انت وهو خش يا ست خش دخلوا النساء تعال عشان يقعد مع الرجالة. ده هم بعثوا في وجهه
النساء يلطمن الخدود والاطفال يبكوا. والاطفال يبكوا ويصرخوا ويادي الضياع ورحنا في داهية يعني حاجة صعبة جدا. فكويس وصل الراجل الاوضة الجوانية عند سيد القوم وهو مستوي ودول كانوا حبايبه كان بيخش كان حليفهم في الجاهلية
كانوا يدخلوا بيوتهم واكل عند هذا وزار هذا يعني فلما دخل دخل مستوي فقال له ايه رأيك يا ابا الابابا نعمل ايه في في الموضوع ده فننزل على حكمنا. اه يعني دلوقتي نستسلم وننزل على حكم محمد ولا ايه الاخبار؟ ابو لبابة كان قد
بصفته في جسد الامة الاسلامية انهم سيقتلون. كان يستطيع ان يقول لهم اسلموا. يا جماعة هذا هو الحق هذا دين الله. يا جماعة اما ان لكم ان تعرفوا الحقيقة ان تتركوا عداوة الله ورسوله. انتم خنتم انتم واللي عملتوه شوية؟ ده انتم
مؤامرة لاغتيال الرسول عشان ترموا الحجر من فوق الجدار تهشموا دماغه. دي جريمة خيانة عظمى. يا ناس حقكم تفيقوا. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله كان يستطيع ان يتخذها فرصة للدعوة. ولكن لؤم اليهود الذي جعله بهذه الصورة جعله يقول لهم لا
انزلوا على الحكم ايه؟ ده انتم هتدبحوا ولكنه لم ينطق بكلمة. قال لهم دي اشارة بس. قعدت انتهوا. وفورا دي في طرفة عين يا شيخ في طرفة عين. ما زالت اه. قال فما زالت قد ما اتنفزتش حتى علمت اني خنت الله ورسوله. الله
الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لو كان جاءني لاستغفرت له. اه. لكن هو من شدة شعوره بانه افشى هذا السر وان كان لم يقصد ده في لحظة انفعال هو فلتجداني نعم. فلت منه نتيجة الستات اللي بيلطموا والصبيان اللي بيصرخوا
الكرب اللي هم موجودين فيه شفقة في قلبك؟ افلتت منه. نعم. ولم تبقى عنده الا طرفة عين. قال عرفت فورا. نعم. لكن هي حركة ده ده لسانه وما لحقش يتحرك فالذي حدث انه ذهب وربط نفسه في سارية المساء. عمود من الاعمدة اللي موجودة. وعلى فكرة هذا العمود موجود حتى اليوم
نعم. اسطوانة التوبة. في الروضة. في روضة الرسول عليه الصلاة والسلام. في مسجد الرسول في الروضة. عليه الصلاة والسلام. ومكتوب عليها زمان كان اسمه ستوب لانه فمكتوب عليه اسطوانة ابي لبابة. نعم. اسطوانة مكتوبة حتى الان اسطوانة ابي لبابة. نعم. بروح اشوفها وبيني
انا بلزق في العمود لانه ده اي والله اتكأ عليه بظهري وثم الزمه ببطن احيانا ولا حد عارف انا بعمل ايه انما انا لانه في هذا المكان تنزل التوبة. نعم. نزلت التوبة. نعم. وفي هذا
كان جاء النبي عليه الصلاة والسلام فحل وثاق ابي لهب حل الحبل. نعم. واطلقه فده ده مكان الرحمات. الله المستعان. فاذا يعني الفكرة الحقيقة ان انا عايز بقى اقول ايه سيبنا من كل الكلام اللي انا قلته ده. الفكرة في صناعة الصفة
في داخل المسلم. نعم. صناعة الصفة. نعم. ان الواحد يبقى عنده لا يتكلم الا بنية صالحة. نعم. ووالله حتى يعني السيدة عائشة تروي بعض الكلام عن آآ عن ضرائرها. نعم. ما تقولش عنهم حاجة. نعم
يعني كم ستر المسلمون. نعم. جزى الله فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل خيرا. لازم نسمع عن مجتمع بهذا الشكل ينزل هذا الكلام على ارض الواقع الواقع في مجتمعنا عشان نشوف الطبيب اللي بيفشي سر مريضه
المدرس اللي بيفشي اسرار الامتحانات ويسربها جرائم كثيرة جدا في افشاء الاسرار لدرجة انه شف زمان واحد كده جميل في مشكلة بينه وبين مراته قولوا له ايه اللي حصل؟ يقول ما كنت لافشي سر زوجتي. فلما طلقها. قالوا له طب تعال بقى ايه اللي حصل؟ قال ما كنت لافشي سر زوجة غيري. مجتمع محافظ
مجتمع محترم انتصر بهذا المعنى هذا ديننا على وعد بلقاء جديد وفضيلة الشيخ حازم اترككم في رعاية الله وامنه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته