بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل
ايها الاخوة جزاكم الله خيرا وما اسعدني بهذا الوقت الذي نتعاهد على ان نلتقي فيه فتكون مواعيد بيننا بفضل الله عز وجل. ولكني اسمحوا لي ان انقل اليكم الليلة طرفة من اطرف ما مر بي في حياتي. وهي من طرف الخير ان شاء الله
انا جئت الى موعدكم وكان على موعدنا ان نتحدث معا حول ما بدأناه في الاسبوع الماضي من اه خطوة تقوية رابطة المؤمنين بالله رب العالمين حتى تكون هذه خطوة لاخراجهم من
الظلمات الى النور واثناء دخولي الى الاستوديو الخاص بقناة الناس. فوجئت بوجود عملاق هكذا اراه والله اعلم. لكن يعني هكذا واقدره وهكذا اراه عملاق من عمالقة الدعوة الاسلامية في العصر الحالي لقيته آآ وراء البحار والمحيطات
ومن قبل كنت القاه في اه يعني في في في بيتي في بيتنا في بيته يعني كنا في في بيت واحد ثم آآ آآ صرنا نلتقي في ارجاء الدنيا وما اظن كلمة اصدق من هذه الكلمة فهو قد تحرك بدعوة الله عز وجل من بيته من مرتكزه من اه جامع
وكليته التي كان يدرس بها الى ان طوف بانحاء الدنيا من الصين شرقا الى امريكا غربا الى كل مكان وكنت اذا سرت معه قررت في مرة من المرات اني ما امشيش معه تاني. لاني كنت اذا سرت معه صافحه الاف بحيث لا تبلغ
كيف يمكن تقطعها في عشر دقائق او في خمس دقائق يمكن ما تعرفش تقطعها الا في ساعتين او تلاتة فقلت لا بمشي انا لوحدي اه الحقيقة لم استطع ان اتركه لابدأ موعدنا. ولم استطع ان اه الا القاكم ايضا
انتزعته انتزاعا وقلت له اذا تعال معي ولنغير الليلة شكل اللقاء لننعم باذن الله تعالى على الناس بان يلتقوا به وانا اليوم عندما سوف ندعوه الى الحديث والى لقائه بكم لن اسمح ان يكون لقاؤه بكم على النحو الذي تعودتموه في بعض البرامج فانا ضد
كل ما عدا في برنامج كان لطيف جدا الحقيقة كنت بكلمه عنه. انما لو احسن اعادة اكتشاف هذا الداعية من جديد اعتقد انه سيكون حدثا في آآ العصر الحالي في الدعوة الاسلامية الاعلامية في التليفزيونات. ولكن المشكلة انه احيانا
يقدم او كده شبه الشيء اللي موجود ومنتشر الان. معي الاية اليوم اخي وآآ حبيبي وصديقي والرجل الفضل ولا ازكي على الله احدا الاستاذ الدكتور صلاح سلطان. الدكتور صلاح سلطان كان استاذا
جامعيا هنا في القاهرة في مصر في كلية دار العلوم ثم سافر الى امريكا فوصل فيها الى يعني لدرجة انني قلت انه اصبح الداعية الاول في امريكا لانني كنت اراه في المؤتمرات وهو مسيطر على الباب الناس
وهو يتحدث وآآ في المؤتمرات الكبيرة المنظمات الاسلامية الضخمة هناك ورأس جامعة اسلامية الاسلامية التي تأسست في الولايات المتحدة الامريكية كان رئيسا لها وهو عضو في بعض المجامع الفقهية الكبيرة هناك ربما لا يعني لا لا استطيع ان اضمن صحة الاسم
المجمع الفقهي الذي يعض فيه لكن مجمع فقهاء الشريعة الاسلامية في امريكا هو عضو فيه وله دراسات فقهية عميقة. وآآ هو مؤلف لمجموعة من المؤلفات الاسلامية يعني انظر الى الجهد الكبير والى البركة في الوقت والى العزم. العزمات لما
الحقيقة بتكون على هذا المستوى له اكثر من اربعين كتابا مؤلفا. وكتب ليست من باب الوعظ او الجمع النصوص او ما الى ذلك بل كتب عميقة فيها علم وفقه وفكر. ثم هو انتقل الان من الغرب البعيد الى الشرق. فجاء الى البحرين
وانعم واكرم بحكومة البحرين ان هديت الى مثل هذه الجواهر فاتت بها فهو الان مستشار لوزير الشئون الاسلامية في البحرين. وانا يهمني من وراء هذا قل له هذا العمق. الحقيقة البرنامج اللي كنت بتكلم عنه كان برنامجا في رمضان الماضي قدمته ايضا هذه القناة قناة الناس كان يجمع
وبينه وبين الدكتوراه عمر عبدالكافي والاستاذ وجدي غنيم وهم وهما من الدعاة الكبار المبرزين المحبوبين في عصرنا ومن اصحاب المكانة بين الناس كبيرة. فكان لقاء ثلاثيا وكان جميل ولطيف وكل شيء. انما بقى
بقى لي فترة انا اسبوعين تلاتة كده. باقول لهم يا جماعة الدكتورة صلاح سلطان آآ بهذه صورة انتم سوف تتسببون في عدم معرفة الناس به. وهو نفسه ليه؟ خليني اتكلم كما لو كنت قاعد في بيتنا. الدعوة
اسلامية دلوقتي الايام دي في هذا العصر بتحاول تنتقل يعني او تكتسي اكتست بالتبسط التبسط يعني انه الناس تكون متوسطة وما الى ذلك. فاحيانا لا تجد سوقا لاصحاب العلم والعمق والادراك
والباع البعيد الطويل في الوصول الى الناس. فلما يجي واحد من اصحاب العمق ويتكلموا في بهذا يعني التبسط في الامور لأ احنا نريد في الحقيقة علما واسعا وقد سعدت جدا عندما عرفت انه سيكون له برنامج يومي في رمضان
آآ عبر هذه القناة وعرفت موضوعه فرأيت انه آآ موضوع عميق. لذلك اسمحوا لي ان انسحب انسحابا يعني بيسموه بس كده معنويا لاكون معكم من المشاهدين في هذه الليلة ومن المستمعين ومن المتابعين ليقدم الاستاز الدكتور صلاح سلطان والحقيقة
الموضوع الذي ربما وهو طبعا يختار ما يراه مناسبا لكن الذي فعلا اعتقد انه مناسب او انا استمتع ان استمع اليه معكم هو انا دكتور صلاح سلطان هذا الذي انتقل من كلية دار العلوم وكان مجتهدا في دراسته كل الاجتهاد واستاذا مبرزا
مبرزا وطالبا نابغا من قبل انتقل بالفكرة الاسلامية وكأنه معه آآ فكرة فكرة ثمينة جدا انتقل بها الى بلاد الدنيا عرضها في امريكا عرضها في الصين عرضها في اوروبا عرضها في البلاد العربية
في البلاد الاسلامية في المجامع الفقهية فيصبح من اولى واجمل ما يمكن ان يسمع منه كيف كان وكيف يكون اللقاء بين الفكر الاسلامي والفكر العالمي. كيف يستقبله العالم سواء كان هذا العالم مسلمين. لانه ممكن
مسلمين يعيشون في هذه البلاد او غير مسلمين وتجربته في هذا كما ارجو ان يعلق في الحقيقة على مسألة يعني انا شخصيا اعتقد لانه يلاقي صعوبات. انا رأيي انه قطعا الصعوبات التي يلقاها من من درجات الفكر. يعني عندما يكون هو على هذا المستوى
العلمي والعقلي لا يطلب منه ان يتكلم مثلا بمستوى متبسط جدا انا ارى ان هذه محنة كبيرة فيعني لذلك ارجو ان اسمع منه وقد ابقيت في الختام لختام هذه التقدمة ان اقول لكم اننا تلاقينا يعني في سن مبكرة جدا وعبر
آآ يعني الحمد لله رب العالمين كان والدي عليه رحمة الله يحبه حبا جما ويقدره ويقدر جهده الكبير في الدرس والبحث العلمي والعمق وهو ايضا كان لا جهدا الحقيقة في انه يعني يبحث عن الخيرات في مظانها اينما كانت
فهو كما اقول رجل كبير جزاه الله خيرا والحمد لله الذي جمعني به الليلة على هذه الصفحة المباركة. واسأل الله عز وجل ان انعم بان اسمع منه ما تقر به العين وما ترتوي به العقول والقلوب يا رب العالمين. فمرحبا يا دكتور صلاح وربنا
واشرقت الانوار في مصر وان كانت يعني فترة كده بسيطة ولكن ان شاء الله نسعد وننعم فيها وربنا يبارك فيك. اتفضل سيدي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا نهتدي لولا ان هدانا الله
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ونصلي ونسلم على خير الخلق وحبيب الحق سيدنا محمد اللهم صل وسلم وبارك عليه
وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد فهذه ليلة من ليالي الله تبارك وتعالى لان عندما لقيت اخي احبي في الله تبارك وتعالى فضيلة الشيخ حازم
عندما القاه احبه حبين حبا لذاته وحبا لهذا البيت الذي لم اعرف حتى الان بيتا في مصر كلها كان يستقبل الناس ويقدم كل شيء لكل مستويات الناس مثل بيت شيخنا واستاذنا
العالم الفذ المتميز الذي اعتبره من اكبر المؤثرين في تكويني فضيلة الشيخ صلاح ابو اسماعيل الذي يصدق فيه قول الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء والذي جعل الله تبارك وتعالى من نسله
ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه ليكون اخي فضيلة الشيخ حازم اسمعه في كل مكان ايضا ونلتقي في اماكن شتى لكي يحيا هذا الحب المتدفق
الذي نشأ منذ نعومة اظفاري في بيت شيخنا رآني تركت اسرتي في المنوفية في الغوري مركز بركة السبع وجئت فكانت هذه اسرتي هنا حتى يعني يتأصل ويتأكد هذا المعنى كنا في كاليفورنيا في مؤتمر
وبعد الانتهاء من المحاضرة كنت مع دعاء اخرين لم يكن معنا فضيلة الشيخ حازم في هذا المؤتمر وبعد ان انتهيت واذا باول سؤال فتح باب الاسئلة فوقفت سيدة وقالت انني اعلم انه
كان يأتينا اعداد كبيرة جدا من الناس لم اعلم شابا يحبه الشيخ صلاح ابو اسماعيل مثل حبه لصلاح سلطان فقلت لها انت اذا لان كانت القاعة كبيرة في لوس انجلوس
يعني انت اذا والدة يعني اخي حازم وزوجة شيخنا يعني هممت ان انزل من من المنصة لكي يعني اذهب واحييها وبعد يعني المحاضرة والاسئلة كانت هناك يعني استرجاع لذكريات طيبة بل انني اقول لكم الان
في كثير من المؤتمرات الكبرى خاصة التي تتعلق مؤتمر مثل الذي دعيت اليه في اه اه اسطنبول في العام الماضي كان فيه مسيرة او اه اه اعتصام لثمانمائة الف دعوا الى مليون حظر ثمانمئة الف ودعوني لالقاء محاضرة تأييد لما يحدث في فلسطين
عندما وقفت اشير بيدي وانا اتكلم لم تكن اشارة يدي بدون ارادة والله يا شيخ حازم الا اشارة الوالد الشيخ صلاح ابو اسماعيل اشارة يدي كانت معبرة مثل قوة منطقه
واصالة وجزالة الكلمة ويعني سبحان الله العظيم. طبعا انا لا اوتى شيئا انا لا اساوي شيئا بالنسبة لشيخي عليه رحمة الله ورث يعني الشيخ حازم من هذا الفيض وهذا الخير يعني
كثير من شيخنا فيعني انا اعتبر نفسي نبتة صغيرة من هذا الحصاد الطيب الذي تركه شيخنا العلامة الشيخ صلاح ابو اسماعيل عليه رحمة الله يصدق في الشيخ عليه رحمة الله ما يقوله احمد شوقي ان الشجاعة في القلوب كثيرة ورأيت شجعان العقول
كان الشيخ من اصحاب شجاعة القلب والعقل معا فنحن نجلس في مجالس مع الشيوخ والعلماء والاساتذة فيقولون الحقيقة كما هي. فاذا خرجوا الى الشاشة او خرجوا الى الجرائد والمجلات او حتى كتبوا كتبا او ذهبوا الى قاعة المحاضرات قالوا شيئا اخر. هم. اما الشيخ صلاح ابو اسماعيل
فقد كان يقول الحق لا يخشى فيه لومة لائم ولنا معه احداث ضخمة لا تكفيها حلقات والله يعني كثيرة اه لكن يعني دعوني اقول شيئا آآ ويعني اسألكم بالله كل اخواني المستمعين والمستمعات
ان تجأروا معي بالدعاء اللهم انا نسألك اللهم انا نسألك يا ارحم الراحمين ويا اكرم اكرم الاكرمين نسألك ان ترفع درجات العلامة الشيخ صلاح ابو اسماعيل في اعلى عليين. اللهم اجعل من هذا اللقاء رفعا لدرجاته في الفردوس الاعلى من الجنة
اللهم انا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك اننا ما علمنا عنه الا رجلا يصدع بالحق وينادي به ويجاهد في سبيله حتى لقيك يا ربنا. اللهم انا نسألك يا ربنا ان تجعله في صحبة سيدنا محمد. امين. والنبيين والشهداء
ايها الصالحين اللهم اجعل من زوجه واولاده واحفاده من يبلغ دعوتك في الارض كلها. اللهم اجمعنا به في الفردوس الاعلى من الجنة اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا اجره واغفر لنا وله وللمسلمين اجمعين. يا رب. اذكر قصة واحدة ونحن في
احد طلاب جامعة القاهرة اه كانت هناك محاضرة اه ليست محاضرة عفوا كانت هناك آآ امسية راقصة للمجموعة بتاعة ابو عوف عزت ابو عوف ولا مع بنات اخواته الاربع وزهبت الى رئيس الجامعة انا احب الحوار ولا احب ابدا يعني اي شيء غيره
ذهبت الى رئيس الجامعة كيف يسمح لجامعة القاهرة اكبر جامعة في الشرق الاوسط ان تأتي براقص راجل بيرقص اخواته وكيف يكون هذا الجامع ليست مسرحا. هذه مؤسسة تربوية ليست مؤسسة سينمائية. وليست مؤسسة عقابية
فرفض رئيس الجامعة. رحت لنائب رئيس الجامعة. رحت لعميد كلية تجارة لان كان المسألة في مسرح كلية التجارة وبعدين حاولت جميع المحاولات ما فيش. فرحت لشيخنا قلت له الوضع كيت وكيت وكيت وانا اريد
ان ادعوك لمحاضرة في نفس اليوم في جامعة القاهرة. هل توافق؟ قال لي اوافق قلت له حتى ولتستبين سبيل الايه؟ المجرمين. فدعوت في نفس التوقيت وبعدين اه وعملت مكان المحاضرة مسرح كلية التجارة. يا خبر ده هيتلخبطوا. واه
اعلان وغرقنا الجامعة كلها اعلانا وجاء استاذنا فمنعوه من الدخول على باب الجامعة هم منعوه من الدخول وانا طوفت في عدد قليل من الطلاب هل يؤذن للفجار ولا يؤذن للابرار
هذا فضيلة العلامة الشيخ صلاح ابو اسماعيل يقف تحجز يحجز عن الدخول وهو عضو برلمان وله حصانة لكن نحن يعني عندنا امور يصدق فيها يعني قول الشاعر هذا زمانك يا مهازل فامرحي قد عد كلب
صيد في الفرسان. يا لطيف يا لطيف. فانا فوجئت ان الراقصين والراقصات والفرقة والمسرح داخلين من اوسع الابواب. وفضيلة الشيخ واقف يمنعونه فالمهم فدعوت بعض الطلاب الطلاب تجمعوا ولفوا الجامعة واذا باكثر في خلال عشر دقائق اكثر من عشرة الاف طالب يتجمعون
لمحاولة ادخال الشيخ. وانا قلت يعني لا يعني لا احب ان يكون هناك عنف يعني في ادخال الشيخ لان هذا لا يليق بمقام الشيخ. آآ فارجوكم يعني لا تحاول احنا يعني
فالمهم في النهاية اه وجدنا ان اه ندخل ونقتحم المدرج ستقام فيه المسرح المدرج الكبير في كلية التجارة ودخلنا وجلسنا فيه. وكان الكلام ده بعد العصر. والمسرح هيبدأ يعني بعد ساعتين او الدنيا اتليل كده. والدنيا تروق يعني
الا ايها الليل الطويل الا الجلي. الله! بصبح! وما الاصلاح منك بامثاله! المهم فقالوا يبقى هييجي صلاة المغرب هينزلوا يصلوا فاذنا واخذنا بالفقه الاسلامي صلوا في ايه؟ في المسرح. في حالكم في المسرح. وصلوا
ايه ده ؟ وكان لنا زميل مفوه جدا اسمه طالب في كلية الهندسة. اسمه محمود الراوي. فوقف القرآن وانا اقول شيء يعني هو يقول شيئا والشيخ قلنا له مشكور خلاص روح لان يعني فلما استيأسوا منه خلاص ونجيا. فانتهت المسألة لكن جلسنا الى
عشر ليلا يعني انظر اذا ليس درسا وعلما وعمقا فقط وانما عمل بمقتضاه ربنا يتقبل يا رب ويكرم محمود الراوي والله. اكرمكم الله. مم. اه يعني في الحقيقة اه يعني احب ايضا اشكر قناة
الناس اه على هذه الدعوة ان انا اكون في رفقة يعني اخي الشيخ دعاني والح اخي الكريم الاستاز سعيد توفيق على هذه الدعوة وانا لا احب ان ازاحم واحرم يعني سامحوني. لا انا عايز اعرف انتقال حضرتك بقى الى امريكا وما الى ذلك يعني مرواح لامريكا الحقيقة
كانت آآ يعني مسألة ربانية بحتة كان اكره بلد احب اروحها واعيش فيها هي امريكا فانا اذهب في مؤتمرات وارجع كما تذهب انت وترجع وبعدين بعض الاخوة في مؤتمر يعني اول مؤتمر حضرته
يعني جه واحد يقول لي انا حصل حوار بيني وبين زوجتي خير؟ قال انا يعني كان الشيخ القرضاوي المفروض يحضر ما حضرش فاعلنه الشيخ القرضاوي مش موجود. فبيقول زوجتي قالوا لي يا راجل الناس يعلنوا للشيخ القرضاوي انه مش موجود وانا يداني به. ربنا يشهد علي سمع الشيخ بنفسه. ياه
يا ستي ما جاش. فعلا في تشابه يا دكتور قالت له ازاي؟ ده انا سامعاه. هو انا يغيب عني. اه. صوت استازنا الشيخ القرضاوي والله سمعاه بنفسي. هم فالمهم من هذا المؤتمر اطلقوا علي القرضاوي الصغير سامحهم الله. وفعلا بيتهيأ لي جدا بل يسعدني
انا لا اساوي شيئا بالنسبة لاستاذنا العلامة الشيخ انا تتلمذت على كل كتبي بل احفظ يعني صفحات كتب اقدر اقول للشيخ نفسه هذا الكلام يمين ولا شمال في في كتابك نعم. فالمهم
فيعني الاخوة بعدها مباشرة عقدوا مجلسا وقالوا لابد ان تأتي الى امريكا. طب فانا رفضت. هم. على طول قلت له مستحيل اعيش في امريكا عندي اولاد وبنات ولا يمكن حاولوا معي جلسة اتنين ما فيش
فانا كت هقول محاضرة في نيوجيرسي وانتقل الى لوس انجلوس عشان المؤتمر كانوا عاملينه يعني يعني هنا وهنا والمحاضرين هم اللي ينتقلوا فركبوا معي واحد مخصوص غيروا معه بطيارته عشان يقنعني في السبع ساعات بان يوجيرسي ولوس انجلوس. عادة يعني
فلم يستطع طوال الست ساعات والطيارة بتنزل على ريس انجوس قال لي انا غلبت معك. اخر حاجة احنا هنغير لك التذكرة بدل ما تطلع من هنا على سلطنة عمان تنزل مكة تستخير الله
وتعمل عمرة وترجع تروح تقول لنا ارتياحك ايه طبعا يعني اذا دعيت الى استخارة ما اقدرش اقول لأ. واذا دعيت الى الحرم ما استطيع. فقلت له يعني خلاص وانا يعني عهدي بربي
ان يعني عارف ان انا اكره اقيم في امريكا يعني هيقول لي لأ يعني احساسي كده يعني. مم. فخدتها على ان انا خلاص يعني وتبقى رحت العمرة وخلاص. ورحت العمرة طبعا اي واحد نفسي يعني. فذهبت الى العمرة واستخرت
والله يا شيخ حازم كاني روحت كاني ارى رؤى كفلق الصبح في المسجد الحرام. ان انا في امريكا وجالس وعامل اجتماع مع الشيوخ والعلماء لازم نعمل كزا لازم نعمل شيء جديد لازم نغير الاوضاع الموجودة
فاقوم من النوم انام تاني اشوف نفس الرؤية. اقوم من النوم فقلت انا يعني ارتياحي بيكون اكثر في الروضة. اروح المدينة واستخير. والله ذهبت وبكيت حول المسجد الحرام وقلت يا ربي لا تفتني
انت تعلم ضعفي وانا لا احب ان يفتن اولادي. فاسألك يا رب الا يكون في ذلك فتنة لي ولا لاولادي. ولا لاخواني فرحت الروضة وجلست يعني ابكي كما يبكي الطفل
واصلي استخارة واذهب اجد نفس الرؤى وبوضوح شديد جدا. سبحان الله! فذهبت الى يعني سبحان الله! عمان واتصل الاخوة قلت له سامحكم الله انتم وضعتموني في امر لا اقدر عليه. يعني
قلت لهم استخارة يعني واضحة. وانا بقيت بين ان انا يعني ما اقدرش استخارة في الحرمين. مش استخارة في اي مكان. قالوا بنبعت لك عقد وتاخده يعني بشكل سريع جدا
اه. فانا رحت اكلم العميد كان واخد دكتوراة الدكتور رشدي طعيمة حفظه الله. اول ما يكون بيسمعنا الان. عميد دار العلاج. عميد كلية التربية جامعة السلطان قابوس. مم قال لي انت مكانك امريكا
وانا عشت هناك ولزلك لازم ينطلق هناك. انت هنا مش رايح تنطلق. انطلق في امريكا وقال لي انا بروح بكرة معك للسفير انا بنفسي سأترك عملي واذهب معك للسفير. قلت له طب السفارة طالبة فلوس يكون مش عارف قد ايه؟ ما عنديش. قال لي بحط لك الصبح قبل ما نروح فلوس في الحساب بتاعك
يعني اتيسرت كده ورحت ادوني تأشيرة خمستاشر شهر وقت ما تحب تروح روح فنزلت الحقيقة على امريكا وبدأت اطوف في يعني ولايات امريكا وجدت ان هناك عمل اسلامي ضخم اتعمل لكن
المبنى يغلب على المعنى. صحيح. والظاهر يغلب على الباطن فانا الحقيقة طول عمر يعني من قديم مشغول بالحصان قبل العربة كل ما اروح مركز اسلامي ضخم انت شفت يا شيخ حازم المراكز الكبيرة وبعدين ادور على الامام قال ايه معلوماته محدودة امكانياته محدودة. مم. وطبعا
ده لان الجالية هي اللي بتصرف على المسجد وما عندهاش ميزانية فبتجيب واحد يرضى بقليله باي شيء فانا يعني قلبي كان مشغولا. الناس تبني في المبنى وانا قلت انا ساشتغل في بناء الرجال. الله اكبر. وانا يعني
لا يعني اجد عملا الى اليوم اتعبد به لله مثل ان اساهم في بناء رجل او اخت من القائد الرباني يعني هذا القائد الرباني يفتح الله به الكثير فجلست افكر وقلت اعطي لنفسي فرصة لغاية ما افهم المجتمع اكثر. ورحت دخلت آآ يعني في محاضرات انجليزي وبدأت بقى المشوار
ان انا يعني خلاص يعني ربنا اختار لي هذا ولابد اشتغل ده كان سنة كم يا دكتور؟ الكلام ده فيه تمانية وتسعين يا شيخ حازم من عشر سنوات يعني لما التقينا هناك ما كانش فات وقت طويل. لا ما كانش فات وقت طويل. ما شاء الله
يعني الله فالحقيقة كونت رؤيا انه من الضروري جدا تأسيس جامعة اسلامية تعني باربعة اشياء. وحددت الرؤية وحددت الاهداف ووضعت التصور الكامل ان هذه الجامعة تقوم على بناء الائمة. الائمة شف التوسيط الذي تقوله هنا اذا كان بنسبة يعني خمسين في المية
هناك مم. بتضطر ان يكون عشان سرعة الاوقات يكون اكثر من سبعين في المئة. مم. فافتت العلم الترك. كثير من الشيوخ نسي ما تعلمه. مم فقلت عايزين نعمل اعادة تفكير وبناء لهؤلاء الائمة. رقم اتنين المدرسين. لان في امريكا عندنا عملت احصائية متين واربعين
فقط خريجي كليات شرعية والباقي امام الضرورة. يا سلام! في الفين وخمسميت مركز اسلامي. يعني عندنا الفين ومتين تلتميت مركز اسلامي. متين واربعين على مستوى امريكا كلها. كلها. يعني الباقي دول ناس محترفين. ناس هواة
وعندهم علم عشوائي ما عندهمش علم منهجي. قلت لا ينهز البلد يحتاج الى تأسيس ائمة يملأون هذه المراكز الاسلامية وبالضرورة وبالاصل يكونوا من امريكا من الذين يعيشون في امريكا او امريكان من الاصل
المراكز الاسلامية انتشرت بهذا الشكل المدارس سنة تمانين ما كانش فيه ولا مدرسة اسلامية. بقى فيه ستميت مدرسة اسلامية وقت كامل. فول تايل سكول قلت دول رحت زرت المدارس واديت دورات اضعف واحد هو مدرس التربية الاسلامية واللغة العربية. اللي من اجله نشأة المدرسة. يا رب. ما هو في رياضيات في المدارس الحكومية
ببلاش. مم. بتفتح مدرسة اسلامية اقوى مادة يجب تكون ايه؟ مم. اللغة العربية والتربية الاسلامية باضعف قلت بعدين نبني دول. مم. في دورات علمية وفي اعادة تأسيس الجانب السالس اللي هو الامريكان الجدد
الحكومة الامريكية بتقول على صفحتها ان فيه سبعتاشر الف بيدخلوا الاسلام من سنة ستة وتسعين مش من دلوقتي بعد احداس سبتمبر تضاعفت هذه الاحداث مم. على صفحة الحكومة الامريكية نفسها. مم. لقيت بيقولو سبعتاشر الف في اسلامي كل سنة طب يروحو فين؟ مم. بيذوبو. مم. اذا دول محتاجين اعادة بناء
مم. الجانب الرابع دورات تدريبية للي بيتجوزوا للي هم عايزين يعتلوا المنابر للي بيشتغلوا اعمال تجارية. يعني دورات تدريبية التريننج. مم. حطيت تصور بس ده يناسب جامعة ولا يناسب اكاديمية او يعني مركز تدريب او كده يعني. لأ ما احنا قلنا هنعمل ليسانس في العلوم الاسلامية
بيناسب الائمة في التربية يناسب المدرسين. هم. وبعدين دراسات مم. تأهيلية. مم. تبقى ديت يعني ينتمي وانت عارف الجامعات دلوقتي بتهتم بخدمة المجتمع مع الدراسات الاكاديمية. مم. فانا يعني بحكم خبرتي في الجامعات يعني خدت اخر يعني مم. يعني الصورة
وقلت نمشي في هذا الاطار. مم. وبعدين رحت عرضت هذا الامر على عدد من العلماء كان في اجتماع لنا في مجلس علماء الشريعة في ديترويا. مم. فعرضته على الشيخ القرضاوي
العلماء من خمسة وستين دولة فاستحسنوا جميعا المشروع. وبدأنا نحط مجلس الامناء وعرضت الموضوع قالوا انت اذا تكون رئيس الجامعة. الححت قلت لهم اخواني ارجوكم لا اريد اكون رئيس الجامعة ابدا
اريد ان اكون مختصة بالجانب العلمي والتربوي في هذا ما احبه لكن الحوا علي وانطلقت الجامعة من الزيرو ومن بيتي والذي اتعجب له ان خمسة وتلاتين يوم كنت مسجل جامعة وحاصل على ختم محافظ الولاية
اللي بجامعة رسمية يجمع لها التبرعات مؤسسة مؤسسة غير ربحية يجمع لها التبرعات فيها صلاحية كاملة شخصية اعتبارية كاملة. ماشي. خمسة وتلاتين يوم. ما شاء الله! بس دي سمة ملازمة لك شدة العزم دي يا دكتور. ربنا يرضى عليك. يعني انت صاحب عزم انت كنت بتقدر تزاكر جامد ما شاء الله
يعني انت صاحب عزم. ربنا يرضى عليك. نعم صحيح. وبعدين قلت اجيب تبرعات ازاي وانا لسة ما عنديش طلاب. قلت انا سانحت في الصخر. اه. ولن ابدأ في جمع تبرعات حتى يكون عندي طلاب بالفعل. مناهج لوائح ادارية
آآ مكان رحت لواحد قلت له ادينا مكان وما عنديش فلوس هابقى اديك ايجار بعد ما ما الجامعة تنشط وبدأنا ببداية وتسعتاشر طالب جامعة هارفارد لما بدأت من مائة سنة بدأت بتلتاشر طالب. يا سلام! بدأت بمتين وتسعتاشر
طيب ما عنديش مكان ادرس. المدارس اللي كنت بروح بدي فيها محاضرات لله من غير اي مقابل. ادونا الفصول بالليل وانتم درسوا الصبح فاستعملت الفراغات الموجودة في المدارس وفي اي مكان فيه خرم كده والمتطوعين واحد عمل لي الداتا بايز بتاعة الكمبيوتر اللي
حط فيها الدرجات تبقى فيري سكيورتي يعني ما حدش يعرف يعمل فيها حاجة. خمسة وعشرين الف متطوع. يعني هو تكلف خمسة وعشرين الف دولار. يا استاز. وزفت متطوعين فسبحان الله قفزت الجامعة قفزات نوعية ونزلت رحت بقى فرنسا رحت اوروبا رحت الباكستان رحت الهند اشوف تجارب الجامعات
واعمل معاهدات مع الجامعات في الشارقة في الكويت. اعتراف يعني ولا معاهدة؟ عشان معاهدات تعاون عشان تساهم في الاعتراف. مم سجلنا في الاتحاد العالمي للجامعات الاسلامية في زمن قياسي. بفضل الله سبحانه وتعالى. هذه يعني الحقيقة يعني كانت تجربة
تدور في فلك قضية اساسية هي لكن مستمرة الان مستمرة مستمرة الان الحمد لله لم تتوقف. موجودة الحمد لله بفضل الله تبارك وتعالى ومنته فده كان المشروع الحياة اللي يعني كنت اهتف منه الى قضية بناء الرجال. ليه
احنا في الحقيقة امال سبت امريكا ليه بقى ده انت عندك نبتة كبيرة يا الحقيقة انا يعني آآ آآ انا ما تركتش امريكا انا يعني اللي حاصل ان لقيت ان الادارة اخذت مني وقتا كبيرا جدا. وانا روحي في القراءة والكتابة
طلبت من مجلس الامناء كثيرا شوفوا رئيس الجامعة انا اريد ان اتفرغ للبحث والدراسة والتدريس. طب لحظة واحدة. نعم. هو مجلس فقهاء بديعة مش اسمه كده ولا مجمع؟ لأ فيه المجلس الفقهي لامريكا الشمالية. مم. وكان فيه رابطة علماء الشريعة ديت توقفت الحقيقة. توقفت
في مجلس الفقه الامريكي الشمالي. اه اللي كان اللي كان اتخذ القرار بانشاء الجامعة وكان فيه الشيخ القرضاوي وما اذاك كانت رابطة علماء الشريعة. قابلت علماء الشريعة مع الجمعية الاسلامية الامريكية. نعم. لكن الجامعة الى الجامعة الى الجمعية الاسلامية. لا
الجامعة مستقلة مستقلة تماما. تمام. ماليا واداريا وكل شيء. تمام. يعني جامعة مستقلة. مم. نعم. كويس. فالحقيقة انا ان المجتمع الامريكي يحتاج ان انا مش ابقى اداري محتاج ان انا اكون باحث. في قضايا كثيرة. ييجي مثلا حادثة زي
موضوع الانتخابات موضوع الانتخابات انا سمعت في امريكا ائمة يقولون يحرم انك انت تشارك في الانتخابات الامريكية مم. لان هذا ضد الولاء والبراء وكفروا من يشارك وانا بحست القضية الحقيقة من الادلة يعني التي يستند يستندون اليها. مم. وشفت المجامع الفقهية قالت ايه وعلمائنا قالت ايه
وعملت كتاب المشاركة في الانتخابات الامريكية وجوبها وضوابطها الشرعية. حتى بعض الشيوخ قالوا قل مشروعيتها بلاش وجوبها. والله ما اراها الا واجبا. ويأثم الانسان بالتخلف عنه ذلك لان عندك مسلا مدينة زي ديترويد
سبعين في المية منها مسلمين رشح مسلم يعني لعمدة الولاية لكن رسم ليه لان المسلمين ما بيروحوش والتلاتين في المية الامريكان راحوا فنجح الامريكي ليكون عمدة على المسلمين وهم اغلبية ببساطة
فسديدة ينجحوا. وبعدين كل الامور الناشئة في امريكا على الانتخابات. يعني حتى مجلس الشرطة بينتخب فكيف لا يكون واجبا مم. فبدأت اؤسس يعني عدد من الابحاث العلمية اللي تدفع الجالية ان تتحول من الانعزال او الاعتداء الى
مع المجتمع الامريكي. وانا الحقيقة رؤيتي تقسيم قضية الولاء زي ما يعني غير ما اخوانا بيقول دايما انها على بعضها قلت ان اي مجتمع حتى المجتمع العربي والاسلامي فيه اربع حاجات
في المواطنة او في الولاء في الارض وفي الشعب وفيه القانون وفيه السلطة الارض ربنا امرنا نعمر اية ارض نعيش فيها او ننزل اليهم واستعمركم فيها فلا يجوز ان انا ادمر عمارة
ادمر مبنى ادمر اي مكان لان هذا المكان مسبح وانا امرت ان اعمر لا ادمر دي رقم واحد رقم اتنين الشعوب يجب ان نتواصل معه وان نهدم. اذا اقاموا بيننا وبينهم جدرانا
احنا اللي نهدم هذه الجدران. وبيولفنجلي قال بعد احداث سبتمبر خمسة وتسعين في المية من الامريكان لا يعرفون شيئا عن الاسلام من المسئول عن هذا؟ نحن بالدرجة الاولى سبب الانعزال الموجود عند مجتمعنا
فانا مطلوب مني ان انا افتح افاق الدنيا. طارق ابن زياد لو علم ان في امريكا وقف على حادثة البحر. وقال لو كنت اعلم ان خلفك امة يا والرد اهوال لا يمكن ان يترك امريكا لو ان يعني علم ان وراء هذا المحيط مم
انما انا اجي ربنا امر بالسير في القرآن عشرين مرة. هم. ضرب في الارض وسائري في الارض ومشي في الارض. كيف انا لا اسير الى الناس قبل ان يسيروا الي
يبقى تاني حاجة الشعب رقم تلاتة القانون. القانون الامريكي هذا القانون فيه اشياء صحيحة تعطي حريات وبتعطي قيمة للانسان. في اشياء غير صحيحة القانون نفسه يعطيك مساحة من الحركة انك ممكن تغير القوانين بطريق لو انك تنشط بشكل متميز ممكن تغير كثير من القوانين
ما هو اليهود ستة مليون واحنا عشرة مليون. يعني من تمانية لعشرة مم اقل مننا لكن ترابطهم منظمة ايباك تستطيع انها تحرك كل يهود امريكا لاتجاه واحد واحنا تمانية مليون مبعثرين
مم. اذا لابد ان نتفق على رؤية فهنا القانون يمكن محاولة التغيير. ثم انك اقلية تلاتة في المية اربعة في المية يجب تحترم ان في اكثرية. وتدخل في نظام وقوانين المجتمع
استفيد منه السلطة لها ايجابيات ايضا وسلبيات. والقانون يعطيك الحق ان تعترض على السلطة في سلبياتها. وان تقاومها في ايجابياتها. دون ان تمسك مدفعا ولا ان تحارب. لكن هم حاسبين الحتة دي. ويعني هم حاسبينها واعتقد انهم بيحاولوا يذوبون مع الوقت
مسلمين يعني هو بيضع في البداية نقطة معسولة انه عشان يجيب المسلمين يخشوا في اللعبة وفي الحركة وفي الانشغال وما الى ذلك كمقدمة وبعدين بعد كده بيستخدم ده في في يعني انا شايف ان انت عندك حق. مم. في هذا لما كانت الهبة
الاولى اللي طلعت على مصانع فورد عمالة ولو راحت آآ يعني آآ آآ ما ناسيوتا كانت عمالة ناس ما عندهمش علم. لكن الاسلام اللي نشط هنا في الشرق وضغط عليه في الشرق لا يستطيع ان يتحرك الانسان
هذا يعني سبحان الله الشاعر يقول وعاجز الرأي مضياع لفرصته. حتى اذا فات امر عاتب القدر. في اخوة كرام ضيق عليهم هنا انطلقوا هناك دول كان ممكن اقرب حاجة الخمارة هؤلاء جيل جديد لم تحسبه امريكا لان فيه ارادة ربانية ان هذا الاسلام يخرج
تحت الضغط من هنا لكي ينتشر هناك. ولذلك الذوبان يعني السابقين. بس اولادهم بلاقيهم دايبين في نسبة ذوبان انا معك في دراسة عملها يعني عدد من الباحثين هناك. مم. قالوا ان في نسبة حوالي اربعة وستين في المية من اولادي اللي بيصلوا في الجوامع. هم
الجامع. مم. هذه مسألة تحتاج فعلا الى علاج. مم ودي الترسيخ اللي راحوا كبار بيرسخوا الايمان من خلال المراكز الاسلامية والانشطة الاسلامية يدعو الشيخ حازم المؤتمر ويدعو الشيخ فلان ونسي هؤلاء فكر التأسيس لدى النوعين اولادهم لانه ناشئين في المجتمع هناك وغير المسلمين اللي حواليهم
فاحنا يعني غياب الفكر اللي هو يبقى واعي هنا ارسخ وهنا اؤسس. انا هنا بضيف على الشيخ. يعني انا كنت سمعت ان الولايات المتحدة الامريكية اجتماعيا قائمة على اساس فكرة انه خلي الجيل الاول يعيش وهم التمسك
عنده. نعم. ولكن انا هاراهن على ولادهم. بالضبط. في ترك العقول المتمسكة عند الاباء منزماتهم كده وهو يشتغل على الابناء فما من جيل ياتي الا بعد عشرين تلاتين سنة تجد انه خلاص انحلت الامور اللي كانت موجودة عنده. ودي مسألة خطيرة
هذه مسألة فعلا علماء الاجتماع هناك يؤكدون ذلك. مم. هل احنا مجتمع قوي قادر انه يفرم اي حد في منظومة الثقافة الامريكية الموجودة بالزبط. وان لهم تجارب يعني الهنود كانوا مية ستة وخمسين مليون
مم. لما راحت الارساليات اللي راحت من بريطانيا ومن فرنسا والمانيا لم يبق منهم الا عشرة خمستاشر مليون الان سبحان الله! يعني ذوبوهم تماما اه. فهم يعني دراستهم التاريخية مهم ان ان نكون عارفين ان مش ان المسلمين بيعملوا
في في مقابل حكومة امريكية مش واخدة بالها لأ ده هي فاهمة تمن يعني يعني انا هقول حضرتك كنت عارف المسألة لما جابوا ناس من البوسنة من كوسوفا من افغانستان ما كانوا بيأتوا احد اكثر من خمستاشر سنة
مم. يعني الجيل الصغير لغاية خمستاشر سنة ويقف. مم. يعني يفصلون بين الاولاد وامهم وابيهم يبقى الاب والام منكوبين في افغانستان ولا في كسوفا لكن لا يأتون ولما رحنا زرناهم
لانا اللحم الوحيد الموجود في التلاجات عندهم لحم الخنزير. التلاجة مليانة خمور وليس فيها اشياء حلال يشربوها. اه على طول رحت مسجد وقلت للمسلمين اليوم انا لم اذهب الى بيتي حتى يتم كفالة هؤلاء الذين اتوا من كسوف كاملة
انا لن ازهب الى بلدي انا جالي اسئلة في الجامع اما ان تتحملوا مسئوليتكم امام الله وناخد الاولاد دول نكفلهم وبالفعل بفضل الله فاض المسلمون بالخير ورحنا خدنا لهم شقق
وعملنا لجنة للاشراف عليهم وييجوا يتعلموا الاسلام من جديد في الجامع. وآآ يعني ما شاء الله! الاستمرار يعني هو ساعات يحصل عزمة شديدة وسخونة كبيرة وبعدين ما تستمرش. هل يقدروا يفضلوا يكفلوهم خمس سنين لغاية ما يعلموهم الاسلام مثلا ويصبح
عناصر اسلامية حقيقية؟ والله احنا عندنا فعلا المستوى الاكاديمي او العلمي المتميز اللي موجود الان في امريكا فيه مستويات فعلا متميزة وفاهمة المفرمة دي مم. وبتحاول فعلا مع اولادها بكل سبيل
ونتجيل من الاولاد في الام اس ايه اللي هي اتحاد الطلبة المسلمين في امريكا لما تتكلم معهم تجد عندهم مصداقية وعندهم روح وعندهم طبعا يعني المسألة دون الامال عشان برضو ما نعطيش يعني كده يعني امل كده زيادة عن الحد المعقول. دون الامال بكثير. لكن انا لا يخالجني
ادنى شك الرجل اللي راح وترك بيته وخد من خالص ما له واسس مركز اسلامي مع اخوانه. وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس رؤوف رحيم. الزيارات اللي اتعملت من شيوخنا زي الشيخ حازم والشيخ القرضاوي والشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ شيوخ كثيرة ذهبت
وفيها اخلاص وتجرد. انا لا يخالجني ادنى شك ان الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان تضيع هذه الجهود. انا بعتقد المسألة خرجت عن الطوق لان الان عمل مؤسسة الان مية ستة وخمسين مؤسسة
سياسية اسلامية موجودة في امريكا. من عشرين سنة ما كانش فيه ولا مؤسسة احداث سبتمبر قربت الى حد ما التيارات والجماعات والهيئات يعني اصبح فيه يعني شيء من الايجابية في التقارب الى بعضها. وانا بقول ان احداس سبتمبر
كانت تضييقا على المسلمين وفتحا للاسلام في امريكا اللي بدأ المجتمع الامريكي نفسه يقرأ على الاسلام بقوة وبشراهة. الحدث اللي حصل من عامين تبول على المصحف. في خلال شهرين مؤسسة كير لما اعلنت
اللي عايز المصحف اه مجانا ابعته له. مش هنبعته لحد كده في البوسطة زي ما بيعفوا على ابواب الجامعات ووزعوا الانجيل المحرم في كل مكان. هم خمسة وعشرين الف خلال شهرين امريكي من مستويات علمية متميزة طلبه القرآن. واللي بيكتب القرآن ده بيقرأه. ما شاء الله. فالان انا
اعتقد ان ما التضييق على المسلمين بيحصل ايه بقى بعد حداشر سبتمبر؟ طبعا التضييق اللي حاصل هناك آآ لان هذا التوثيق اتى من حكومة يعني آآ فعلا خصائص عجيبة وفريدة في الكراهية
والمسلمين. يعني هذه الحكومة من اتعس الحكومات التي اتت في تاريخ امريكا. هم. وليست الصورة الرئيسية هي صورة يعني الرئيس يعني ده انا كنت متصور قبل كده ان اليمين المتطرف ده اللي بينتمي اليه جورج بوش يعني شوية ناس يقولوا شرزمة وقليلون ده طلعوا تلت امريكا تلت الشعب
يعني واحد من كل تلاتة ينتمي الى مين متطرف. نعم. يعني هم ميت مليون امريكي. يعني المسألة برضو ضاربة جذورها ضاربة في المجتمع وطبعا هي الامور يا اخواننا اذا بنحسبها بالورقة والقلم
احنا ما نستطيع ان احنا نقدم شيء. مم. لكن عندما تحسبها بمدد السماء وان الله تبارك وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن من احسن عملا
انا لي اشك ابدا ان الغد للاسلام في داخل امريكا هيكون افضل من اليوم وفي اوروبا هيكون افضل من اليوم انا زرت قلقيزيا بلاد الاتحاد السوفيتي. طب سبتوهم ليه بقى ما هو انت ما تركتهم انا ما زلت الحقيقة اعيش هموم امريكا. الفتاوى الفقهية
البحوث العلمية يعني اخر بحث عن الاقامة في امريكا يعني بين المثبتين والنافين يعني وتأصيل فقهي بفضل الله سبحانه وتعالى متميز وعرفته في المجلس الفقهي هناك. وعرفته في المجلس الاوروبي للافتاء والبحوث ويعني نحن نمدهم بالابحاث. نعم يعني
فدعيت الى البحرين واستخرت الله عز وجل ايضا. وعندي اولادي الصغار آآ يعني لم تكن اللغة العربية هي اللغة الاصلية وانا اخجل ان اقول للناس شيئا وافعل شيئا اخر. انا يعني كنت اقول باعلى صوت يجب ان تكون اللغة العربية هي لغة الانتماء واللغة الانجليزية لغة
ولاحزت ان الاولاد اللي راحوا معي صغيرين الكبار كانوا كويسين ولا يزالوا بفضل الله. الصغيرين اللغة الانجليزية تتحول الى لغة اصلية. فرأيت ان حقي لهم علي ان اذهب بعض نوات الى الشرق لكي تتأصى اللغة العربية بشكل اساسي والحمد لله يعني بعد سنة ونصف صاروا ياخدوا درجات اعلى من زملائهم
يعني يعرفوا يروحوا البلد في المنوفية دلوقتي انا لم انقطع عن المنوفية ابدا. ولا عن بلد انا كنت باجي واسيب الاولاد تلات شهور كاملة في يعني في وسط الفلاحين في وسط يعني احنا ولاد بلد ما نعرفش نبقى زي لكن انا حابب الحقيقة ايضا الشيخ
لان انت نج ولاد يعني في امريكا وفي اوروبا وغيرها يعني اه اه يعني اعطي ايضا لاخواننا المشاهدين اه واحدة واحدة احنا لا لحظة واحدة طيب عايز خليني اكمل مع حضرتك وبعدين ان شاء الله كتيرة احنا قاعدين يعني برضو هو الحقيقة
نعم. في شيء لافت وانا مش عارف ازا كان محرج ولا غير محرج بس الحقيقة يعني الانتقال الى الخليج في الظروف الحالية. نعم. الموجودة في الخليج سواء زروف من الناحية العسكرية من الناحية السياسية. وان تكون مستشارا للشؤون الاسلامية هناك كوزير الشؤون الاسلامية وما الى ذلك
قد قد يتبادر الى الذهن انه مستشار للشئون الاسلامية فهو عمل علمي وفي الحالة دي تبقى مسألة يعني مبسطة ولكن ازا اتصل او بالعمل التنفيزي وما الى ذلك هل في تصور في زهن حضرتك لمسل هزا الحقيقة جزاك الله كل خير. انا اكرمني الله سبحانه وتعالى. لو سؤال محرج
نرجع للكلام عن امريكا اللي بعد مشكلة. انا اكراما لله سبحانه وتعالى يعني وزير حقيقة يعني معالي الوزير من البداية يعني قلت له اولا انا لا اريد ان اعمل عملا اداريا ابدا. قبل ما ما نوقع اي عقد واتي
انا لا اريد ان ادخل في اي عملي علمي بحت. والامر لمن ملك وليس لمن اشار به. ثانيا انا جئت الى البحرين وانوي باذن الله ان ادخل الجنة. لن اقول رأيا الا بما يرضي الله عز وجل. فيعني آآ اذا
تأملوني بهذا الشكل انا موجود. اتفضل. وانا اشهد والله ان في مواقف فعلا يعني كان يعني آآ في اشياء كانت تقتضي ان انا اكتب شيئا اخر. الحقيقة. لكن والله احمد الله
جردني الله سبحانه وتعالى لاقول كلمة الحق. وقالوا يعني معلش قلت لا ولا تكتب بخطك غير شيء يسرك في ان تراه وانا يعني الحقيقة يعني اي مكان يمكن البعض يرى العمل ده عمل يعني وظيفة كبيرة وغيرها انا ليس شيء
يكون اكبر عندي من امرين مم. خلوة مع الله وجولة مع الاحباب في الله. هذه جنتي التي اعيش فيها. الحمد لله. فلا يعني ابالي ابدا ان انا يعني اذا قلت كلمة لله من فضل الله او المؤلفات يا دكتور صلاح بقى اللي وصل التي ظهرت فعلا
الحقيقة عندي يعني يعني الان انا يعني زدت في حالة الادمان يعني صارت انا مسافر على لبنان بعد ايام قلت لهم انا لي من الفجر الى العصر اقرأ واكتب لا احد يتصل بي ولا يقطع علي خلوتي مع الكتاب
خير جليس في الانام كتاب وعندي بحوث كثيرة عايز اكتب وبعدين بعد العصر لغاية الساعة عشرة حداشر بالليل ده بتاعكم. محاضرات ندوات دورات ده بتاعكم. لا احد يصدم هذه الايام
وماشي حتى هناك يعني بهذا فماشي بشكل يعني طيب في هذا الاطار انا رحت آآ يعني لبنان من الشهر الماضي ستة ايام مشيت معهم خلصت كتاب في الستة ايام مؤسسة دعوية هناك مؤسسة
دعوية عديدة وتدعوني الى تدريب الائمة ومجلس دار الافتاء هناك يعني كان هناك لقاء طيب مع فضيلة المفتي ويعني مع عدد من كبار العلماء اه في طرابلس وفي غيرها. فيعني الحمد لله. عند حضرتك تصور عن مسألة الخوف من المد الشيعي في
ثقة وما الى ذلك ولا بتتناول النقطة دي؟ يعني في الحقيقة يعني انا يعني دائما آآ انا رحت على امريكا بعقلية في موضوع ورجعت بعقلية اخرى مم. انا رحت على امريكا كنت قارئ. استأزن حضرتك. نعم. انا جا لي تعليمات انهم طالبين فاصل صغير كده ويرجعوا لي. حاضر
فيعني بس نرجع لنفس الموضوع ان شاء الله. ان شاء الله. اتفضل يا استاز فطبعا واضح انه الوقت صار ضيقا فاحنا مضطرين ان احنا وانا عندي تلات او اربع امور لازم اعرفها انا شخصيا اعرف اعرفها بعد ما يخلص الوقت بس الفكرة
فرصة يا اخواننا يعرفوها معنا. اكرمكم الله. فانا عايز آآ يعني اعرف شوية آآ امور الحقيقة خاصة عن مؤلفات اولا. آآ حضرتك كنت بتقول لي انك بتاخد الصبح لغاية العصر في مسألة التأليف فعايز اعرف ايه لان انا اعرف ان في مجموعة من هذه المؤلفات واجهت قضايا مطروحة
اه وما كانش اه او كان لا يوجد في المكتبة الاسلامية يعني كتاب سهل نرجع نلاقي حسم لبعض هذه القضايا وحضرتك ازن ركزت على هذا البعد في بعض المؤلفات. نعم. فيهمني اعرفها لانها تعتبر
من باب النجدة السريعة والاغاثة يعني. ربنا يرضى عنك. اه اتفضل. يعني الحقيقة خلينا نجاوب على السؤال الاول انك سألته اه. يعني اجابة سريعة. انا ذهبت الى امريكا وقراءتي في المخططات ان آآ قضية الملف الشيعي يعني. اي نعم. آآ ان كل شيء يحدث في العالم العربي والاسلامي بسبب
مخطط امريكا حتى لو واحد زعل من زوجته. صحيح. يبقى امريكا خططت ان الراجل ده يزعل من مراته. صح. لما رحت هناك الحقيقة وشفت الناس اللي بتكدح وبتشتغل وبتعمل قلت ان السبب عندنا اصلا ما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك
نحن يعني كسنة في الحقيقة يجب ان تكون لنا رؤيا كيف نتعامل مع هذا الملف نحن ليست عندنا رؤية مم. ليست عندنا رؤية متقاربة على الاقل. مم. ولا بين العامة ولا بين الناس بعضها وبعض. كيف نتعامل هناك؟ يعني من
كتب ينقض بعضا من الامور الاساسية زي الدكتور موسى الموسوي يعني الشيعة والتصحيح يعني هذا الكلام ما اجد عالما من علماء السنة كتب في قوة ما كتب هؤلاء. حتى هؤلاء لا يتواصل احد معهم
لكي تكون هناك جسور يعني للتصحيح وللنصيحة وللتعاون يعني على خير. جميل. لكن يعني دعنا نعود الى سؤالك آآ المتعلق بقضية المؤلفات الحقيقة من الكتب فعلا التي يعني يسر الله سبحانه وتعالى بها ان الدكتور آآ استاذنا الدكتور محمد عمارة يقول لقد عشت ثلاثين عاما اقدم
خطابا اعتذاريا عن الاسلام ان المرأة بتورث نصف الرجل عشان بيكفلها حتى قدم الدكتور صلاح كتابه مم امتياز المرأة على الرجل في الميراث والنفقة يثبت ان هناك ثلاثين حالة متفق عليها في المزاهب الثمانية
مم ترث المرأة اكثر من الرجل او هي ترث ولا يرث نظيرها من الرجال. بادلة قطعية لا تحتمل يعني لا ينقطع فيها عن زان ولا يختلف فيها اثنان. مم مم. وبعدين تميز المرأة في النفقة وكيف المرأة يعني علمائنا كانوا بتوع منجهة. مم. يعني بيقول لك البيت بتاع الزوجية لازم يكون فيه
تهوية جيدة ولازم يكون بين جيران صالحين ولازم يكون النوافل بتاعتها واسعة وبعدين لازم يجيب لها طعام كافي تنوع مش يجيب لها شوال رز ويقول لها او شوال فول ويقول يعني خدي كلي فول ده الشهر ده اعلفي لغاية ما تخلصي. اكلت الفول حتى ضل
عقلي كزاك الفول يفعل بالعجول. بس الفول حلو والله يا قلبي فده كتاب. اه. الحقيقة المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية وضعه على صفحته هنا في يعني في مصر كافضل كتاب يرد على شبهة المرأة ترث نصف الرجل ومؤسسات كثيرة مؤسسة هيئة
الاغاثة الاسلامية العالمية ترجم الى تسع لغات او عشر لغات. هم. آآ عندي يعني ايضا آآ آآ يعني كتاب يعني اخير الفت سورة الكهف منهجيات في الاصلاح والتغيير. ده اخر حاجة. ان شاء الله. يعني في المطبعة الان. بازن الله. يعني هذا الكتاب بفضل الله عز وجل
بيتناول قضية كيف تتعامل مع الظرف الذي انت فيه بناء على منهجية سورة الكهف؟ لو الحق قوي جدا مم. الحق ضعيف جدا والباطل قوي ومهدد ما هي الاية المنهجية انا اغزت المنهجية مش التفاصيل. اية وليتلطف وليشعرن بكم احدا. مم. قلت دي المنهج
طب دخلنا جوة لقينا في حوار يعني السلطة بتاع الباطل خفت مم. والحق طلع شوية. يبقى المنهج هو يحاوره. ما ينفعش بيسمح لي بالحوار واعمل جماعة سرية مم ما ينفعش ان انا
يعني يبقى عندي قدرة على انا راجل شريك في شركة وما اعملش اساس للنظام الاسلامي واتكلم مع شريكي. واروح اعمل ربا لان شريكي عايز الربا. هم ما ينفعش. طيب. الاية الاخيرة. هم. فيه قوة وممكن لذي القرنين
والباطل جماعة. فالاية الوحيدة لمنهجنا فاعينوني بقوة. حيثما وجد نفس الموقف انت تعامل وليتلطف او وهو يحاور او فاعينوني بقوة. فمشيت في المنهجيات ما شاء الله. لحزة واحدة بقى. دلوقتي
الموضوع بقى الاصلي اللي انا كنت عايز اقابل حضرتك اولا الحقيقة قعدت الدكتور صلاح النهاردة مدة طويلة جدا. دلوقتي لما تبقى في قناة نعم في قناة تلفزيونية فيها عشرين داعية بيتكلموا. نعم. يكون العشرين دول من ضمنهم تمنتاشر واحد
او سبعتاشر واحد بيتكلموا بطريقة معينة هي اياها بس يعني منوعة على يعني توزيعات على او تنويعات على شيء واحد يقوم يجي الاتنين او التلاتة اللي فاضلين يتأثروا بهذه الطريقة ويحاولوا يمشوا في نفس المنحى
انا خايف على حضرتك من هذا انه عندما تصل او الان انت بتبتدي تقدم برامج دورية ان شاء الله في قناة الناس. انا عايز الدكتور صلاح سلطان كما عرفناه بالعمق العلمي والطرح والعرض وليس عن طريق التأثر باللي ماشي بالشائع. لان احنا
احنا الان اه النماذج اللي منتظرينها من الناس العميقة القوية الشارحة الموضحة صاحبة الادلة وفحص الادلة ويعني اختبار الادلة وتعريضها للنقد وما الى ذلك ويعني الحقيقة ده شيء احنا محتاجين له جدا. نعم. فهل ممكن اطلب من حضرتك ان انت تخرج تماما سيبك من اي حاجة ده هو واقع قائم ولا مشهور ولا متكامل
وتعود او وتأتي صلاح سلطان الذي عرفته بعمقه وقوته علشان احنا عايزين حاجة جديدة ذات آآ ذات يعني ذات وزن وذات معنى. نعم. انا خايف انا وانا شاعر بصراحة انه حصل شوية كده ايه بعد عن هذا الى شيء
اخر. نعم. انا يعني حديس عهد بالمنطقة كلها. يعني اه آآ لكن انا لما جيت على الشرق اول برنامج عملته الامل قبل العمل لاني رأيت وجوبا كالضباب مصورا ما في قلوب الناس من غليانه. نفس الشعور لدى الجميع وان هم كتموا. وكان الموت في اعلانه
فانا قلت انا لابد عندي منهجية الامل الالم اولا بس لازم تحس بالالم. لكن لا تستغرق فيه فتموت لابد من بعث الامل ثم منهاج عمل. مم. دي رؤيتي لاستنهاض لانك تكلم واحد ميت. واحد يائس وهبطان. فعملت
ستين حلقة في قناة اقرأ على عن الامل قبل العمل تلاتين حلقة الامر. وبعدين امل مع العمل مم. وايه العمل؟ فده يعني كان ربنا يبارك ويحفزك وبعدين جيت على قناة الرسالة لما يعني طلبوا مني قدمت
برنامج اذيع اكثر من مرة عن توسيع وقت رمي الجمرات ضرورة شرعية معاصرة وانا كتبت في هذا الموضوع يشهد الله سبحانه وتعالى ما شفت ناس بتموت امامي رحت على امريكا اغلقت على نفسي واعتذرت عن المحاضرات
وكتبت بحثا جمعت كل ما يمكن ان يكون وراءك حول قضية رمي الجمرات ورحت نازل برؤية علمية متعمقة لمناقشة كل هذه الاراء وقلت يجب توسيع وقت لرمي الجمرات اربعة وعشرين ساعة
ووقت قضاء تلت تيام بتوع وارسلت هذا الى المجمع الفقهي في السعودية والى السفير السعودي في واشنطن والى جلالة الملك والى قلت لهم خدوا شيلوا اسمي ونزلوا الكتاب ناقشوني فيه اذا كان فيه خطأ علمي. حصل مناقشة
لم يرد علي احد الى اليوم للاسف الشديد. بس اصل الحياة برضه شعور ان الناس بتسرع شوية عشان التيسير لما بيبقى فيه مشقة بيسرعوا لاقتحام قواعد فقهية يسعى اوسع مما آآ يعني من المطلوب ولا ايه الاخبار؟ لأ الحقيقة انا يعني آآ عندما ارى يعني هذا القدر
الهائل من يعني الاعداد يعني اه اه والمكان ما يزال ضيقا اذا ضاق الامر اتسع. وبعدين رأيت سماحة الرسول صلى الله عليه وسلم السيدة سودة وسمح النبي صلى الله عليه وسلم للضعف من
النساء وابن عباس اين كان منهم ورأيت فقهائنا لهم اراء متميزة جدا فتبنيت يعني يعني هذا الرأي ونزلت فيه الحقيقة بقوة يعني قدمته يعني الشاهد في المسألة آآ يعني انا اخترت بعض الاشياء لكن عندما آآ دعيت من استاذنا يعني الحقيقة كانت هذه منحة
ان استازنا الشيخ عمر عبدالكافي ان احنا نعمل هذا البرنامج في رياض الجنة يعني انا اول من استفاد من هذا البرنامج من شيخينا الشيخ عمر عبدالكافي والشيخ ورد غنيم ربنا يحفظهم جميعا. امين يا رب. وكان قلبي يعني
بذهب كده بقلب وارجع بقلب معلق ما بين السماء والارض وسبحان الله يعني جعل له الله قبولا حسنا غير عادي. رحت على امريكا واحد قال لي انا عازمك على موضوع يعني هيبقى مفاجئ. رحت طبعا قناة البحرين ما كنتش
وبس في امريكا او لا تبث حتى الان فلقيته كل يوم اربع بيمثل برنامج كان يوم اربعة هو داعين انا ما عهوش ريح ليه؟ قال لي الجماعة هيسلموا عليه. لقيته في بيت كبير جدا جايب من الانترنت
وجايب دا تشو وعارض البرنامج كل اسبوع يجمع الجالية كلها في بيته وعارض البرنامج وبعدين الحقيقة لما طلب مني هنا في قناة الناس في العام الماضي قدمت التربية القرآنية واعتقد ان قدم فيها شيء يعني يمكن لو انا لم اكن يعني احب ان يكون هذا المستوى حقيقة لكن انا اشكر حقيقة الاخ سعيد توفيق
لما يعني طلبني وجئت الى القاهرة ويعني تحدسنا. والله انبسطت منه انا شيء. اه. او يعني هو يعني بسرعة كده كان الوقت ضيق. لكن رجعت وانا يعني غير راضي وقلت انا عندي اشياء
يعني آآ يعني اعمق من هذا وانا لازم اقدم ما في نفسي. وانا هروح اقول له ان ما رضيش اقول له شكرا. ويعني كل سنة واحنا طيبين يعني. لا واذا بالرجل
هو الذي يكلمني. ما شاء الله. وقال لي نصيحة حضرتك وانا شاكر جدا. لا والله احب الناس الي من اهدى الي عيوبي. فعلا. لا لا انا عايزه استثمر انتم السوق قلت له كده قلت له انتم الراجل مجال ليكون هو
هو رايح بيقول لي نقعد على المكتب قلت له لأ انا اقعد على طاولة الاجتماعات دي لان عندي حاجات على الكمبيوتر عايز اعرضها لك. وانت اختار ازا كان يناسبك يعني انا عندي اشياء يعني تعبت فيها وعشت فيها ليالي وايام
فده معقول ان انا اجي اعرض يعني آآ على طول حضرتك قريت لي الشيخ الغزالي يا دكتور ايه الفرق بين الشتا زي الدكتور القرضاوي في كتاباته؟ الشيخ الغزالي او حتى في محاضراتهم؟ الشيخ الغزالي يكتب كما يحاضر
مم يعني كتاباته ملتهبة مثل كلماته. هم انما الشيخ القرضاوي كلماته تأصيلية تأصيل فقهي لان هذا بس دي الكتب الاخيرة للشيخ الغزالي يعني اخر عشرين سنة مثلا انما الكتب اللي قبل كده ها. يعني في حوار ونقاش لكن تجد فيها يعني شباب الشيخ الفكري والعلمي. مم. وبعدين هو مجدد في الفكر. مجدد في
في الفقه. يعني كل واحد يعني اذا كان الشيخ القرضاوي ولذلك بقول كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة من امتع الكتب واقوى الكتب الشيخ الغزالي الكتاب الوحيد الذي قدم له امام الفقه والفكر. الشيخ القرضاوي والشيخ الغزالي
مم. يعني الشيخ ده كتاب فيه خطورة لان هو كتاب بيجيب الاحاديث لكن ربما فقه الاحاديث هو مش مش عميق فيها قوي. هو الحقيقة يكفي انه اتى احنا جلسنا معه. مم. يعني
قلنا له التحليل الفقهي اقل من الاطار التجميعي. ايوة. انما الاطار التجمعي ده كان مطلوب انك انت تجيب العملة النفيسة دي ايات القطعية والنصوص الصريحة والصحيحة. مم. فتزيح فكرا متخلفا
انا بخاف آآ دايما اخاف من الشخص اللي عنده نزعة يعني اللي قبل ما يتناول قضية من القضايا واضح عنده نزعة سواء للتشديد او للتيسير حتى لانه الذي ييسر هو الشرع مش مش الشيخ. نعم. الشرع هو اللي بييسر. نعم. انما انا اقرأ الشرع كما هو. ان ادخل على
الموضوع يقودني الى النتيجة. بالظبط بنزعة التيسير. نعم. علشان لازم تطلع النتيجة تيسير او ادخل من نزعة التشديد عشان لازم تشديد ده بيعمل تشوهات وده جعل كثير من اصحاب النزعات الواضحة المسبقة قبل البحث العلمي الحقيقة يعني الواحد
بيقلق يقلق فعلا من نتائجهم او خصوصا لما تظهر او يظهر مسلا انسان يريد ان يقول الاسلام جميلا في صورة او في باعين العالمين او اخاف من ده. اخاف منه ليه؟ لانه انت انت الشرع هو الذي يحدد
تماما ما هو التيسير؟ ما هو الافضل؟ ما هو الاقوى؟ ما هو الاقل؟ ما هو. انما انا اقرأ الشرع كما هو. انا مش باختار. لكن دعني في هذه المسألة يا شيخنا
آآ يعني آآ نقرب المسألة. مم. فيه نوعين من النصوص. نصوص احكام ونصوص قواعد نصوص الاحكام زي اية اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم ما اقدرش اعدي الاية دي لما واحد ييجي يكتب عقد الزواج لازم يتوضا. ما تعرفش يعني
دي اية احكام. مم. انما اخر الاية دي نفسها من سورة المائدة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. دي منهجية ولذلك القرآن لكل جعلنا منكم شرعة ومن هزا. افكر في استنباط. الله مش الشيخ يعني الشيخ ياخذ
المنهجية من الله. بالزبط ياخدها زي ما هي وهي كما يستخلصها لا حرج فيها. صحيح. انما مش هو يحاول يخليها لا حرج فيها هو لا يدخل على الحكم الشرعي لتخفيف الحرج. هو مش شغلته. صحيح. هو عنده القاعدة
ان الحرج مرفوع وان هذا طبق فيما لا يحصى من المسائل التي نص عليها الشرع فعندما يأتي كما يقول الشاطبي انزال النص على الواقع ينزله بمنهجيته في التيسير. ده بمقتضى بقى اصول الفقه وادلة الادلة الشرعية في الاحكام يعني القياس مثلا هو بينزل
عن طريق مسطرة. اه. بالملي. بالضبط. انما المصلحة مش مربع يعني اطار جواه اتحرك. يعني انا كتبت في القياس والمصلحة قلت القياس ده مسطرة بالعلة وبتقيس حكم الاصل مع الفرع
مم. انما المصلحة مربع له اطار. ما تطلعش برة. الاطار ده ايه؟ قواعد الشريعة. مقاصد الشريعة مم. جواه اتحرك انما اياك تطلع برة. زي اللي قال لك ان احنا بنجيب فلوس بالربا من برة او بنحل الفوائد الربوية للمصلحة. مصلحة ايه
هذا نص قطعي موجود لا يمكن ابدا انك انت انت خرجت خارج الاطار. وما كتبه الشيخ البوطي في ضوابط المصلحة الاستاز الدكتور حسين حامد حسان اللي كتبه اخونا الكريم جميل المبارك العالم المغربي في هذا الاطار ثم ما كتب اخيرا من الشيخ العلامة الفاضل المتميز
الشيخ آآ آآ عبدالله بن بيه في فقه الضرورة ما كتبه العالم الجزائري الدكتور عبد الدكتور النجار آآ الحقيقة هذه الكتابات يعني في مجموعة يعطيك الاطار المحكم اللي اللي يطلع عنه يبقى يعني عفوا لا هو له صلة بالفقه ولا في صلة
العلم يعني واحد زي ما يطلع خطيب على المنبر كده يقول ايه؟ لا يجب ان نترك اخواننا في فلسطين يعني ما سمعت واحد لا يجب لا يجب يعني يجوز. يجب الا يجب ان لا يعني لا يصلح في هذا الا ان تقول لا يجوز ان نترك
باخوانك فلسطين. هم. لانه لا يجب ان اصوم يوم الاثنين لكن مستحب اصوم يوم الاتنين. اه. يعني. صح. الحبكة الفقهية دي. مم. يعني يعني المهم ان احنا متفقين على ان المسألة لابد ان تظل طبقا لقواعد الشرع للنصوص الفقهية
الانسان ما يحاولش ان هو يعبر بعض الامور من اجل آآ مقاصد وهو يراها مقاصد الشريعة ليس اختراق نصوص الشريعة. اه ابدا. نعم. يا ريت احنا عايزين نحتل قناة من القنوات ونقعد نتكلم من غير ما
خلصوا الوقت يعني. دور الحقيقة للائمة مخصوص. والحقيقة بطلب الائمة يكونوا تحت خمسة وتلاتين سنة لان بعد خمسة وتلاتين سنة ممكن انا ان شاء الله. ربنا يعزك ويحفزك يا رب. آآ
كيف ننتقل من الاجتهاد الحرفي الى الاجتهاد المقاصدي؟ وكيف ان في الاجتهاد المقاصي لا تتجاوز نصا جزئيا ايوة. اه نصا جزئيا لا يتجاوز. انا عندي مقاصد ونصوص جزئية. ايوا. مم. عند الفقيه. مم. ان يعمل
بالمقاصد دون ان يتجاوز نص الجزئية. والحقيقة انا رأيي ان البراعة ان يكون متجردا انه يبحث عن مراد الله. طبعا. مش عن هو على كل حال هذا موضوع كبير نعم. انا عايز حضرتك جزاك الله خيرا اولا آآ بيقولوا فاضل دقيقة ولا دقيقتين حاجة
زي كده اتفضل حضرتك خاطب الاخوة الكرام ولتختم وتدعو لنا وربنا الحقيقة يعني هذه كما يعني تقول العرب رمية بغير رامية. يعني انا كنت جالس يعني مخلص يعني آآ تسجيل برامج هنا لرمضان وآآ يعني قلت سانتظر اخي حازم حتى اسلم عليه فارى فيه وجه ابيه وهو اشبه شيء
ابيها طبعا بالتقي بالدكتور ايمن في البحرين بين الحين والاخر. لكن برضو الشكل والمضمون. فالوزن المكتوبة لا برضه خليها صرحاء يعني فالمهم يعني فالحقيقة يعني انا سعيد جدا هذه الليلة بهذا اللقاء باخي وحبي في الله فضيلة الشيخ حازم على
الناس التي يعني فتح الله لها قلوب الناس وانا ادعو الله سبحانه وتعالى ان يلهم اه اه اخواننا في هذه القناة وان يلهم الشيوخ والعلماء في كل قناة اسلامية ان يتجردوا للرسالة. نعم. ويعني كما قال اخ الشيخ حازم لا يدخل انسان على الموضوع وفي ذهنه انه ييسر ولا يشدد لندع الرسالة
ببهائها وجمالها ونقائها ووسطيتها وقوتها وعمقها. لان النص مسل اللؤلؤة في العقد. كلامنا ده كله الفصوص. وانا لا احب من يخفي النصوص ويظهر الفصوص. هم. اطلع كده فالصو لا له اصل ولا له فصل
اريد النص ثم يعني نحوم حوله ندندن وحوله يعني نستنبط ونأخذ لكي نقدم للناس رسالة ليس يقدمها صلاح لان صلاح ولا حازم ولا زيت ولا عمرو وانما نتجرد لله ولرسالة الله حتى تصل
الى قلوب احبابنا في الله فينسى الاشخاص ويموت الاشخاص لكن تبقى كلمة الله عالية لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى لتبقى كلمة الله في قلوبنا عزة وقوة وحركة ومضاء. فكرة قوية للعقل. تزكية ايمانية للقلب
حركة فتية في الواقع ارادة لفعل الخير ونفع الغير تغيير ما بالنفس ثم تغيير ما حولنا في المجتمع ولن نملك تغيير ما بالمجتمع حتى نغير انفسنا. هذا التوازن هو ما ندعو اليه وهو ما نرجوه ونتمناه من اخواننا واخواتنا في
في كل مكان من ارض الله. انا في الحقيقة اشكر يعني اخواننا في قناة الناس على هذه الاستضافة. واشكر فعلا من اعماق القلب وسعداء الفؤاد اخي احبي في الله ابن شيخي واستاذي يعني فضيلة العلامة الشيخ آآ صلاح ابو اسماعيل اشكر اخي حازم وادعو الله له ولاولاده
ولاحفاده بتمام الاخلاص وصدق الوفاء لهذه الدعوة الكريمة ولهذه الرسالة العظيمة التي نحملها وان يرفع الله او قدره في الدنيا والاخرة وان يجمعنا جميعا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله وجزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. وعليكم السلام