1
00:00:01.300 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم بهذا الدرس الحادي عشر

2
00:00:20.900 --> 00:00:43.150
من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية ببرنامج اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف ونعقد هذا الدرس بحمد الله وتوفيقه في مدينة جدة حرسها الله تعالى. الدرس الماظي

3
00:00:43.550 --> 00:01:05.300
كنا قد انتهينا من الكلام على المبتدأ والخبر وباب المبتدأ والخبر كما عرفنا يمثل الصورة الاصلية للجملة الاسمية اي الجملة الاسمية التي لم تنسخ بناسخ من النواسخ من هذا الدرس سنتكلم باذن الله على

4
00:01:05.650 --> 00:01:27.300
ابواب نواسخ الابتداء يعني الجملة الاسمية التي دخلها ناسخ من نواسخ الابتداء التي سبقت بناسخ من نواسخ الابتداء وعرفنا ان هذه النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية ثلاثة انواع الاول

5
00:01:27.450 --> 00:01:50.400
الناسخ الذي يرفع المبتدى وينصب الخبر والثاني اكسو اي الناسخ الذي ينصب المبتدأ ويرفع الخبر والثالث الناسخ الذي ينصب المبتدأ وينصب الخبر معا سنبدأ بالكلام على الناسخ الاول وهو الناسخ الذي يرفع المبتدأ

6
00:01:50.650 --> 00:02:21.750
وينصب الخبر هذا الناسخ يدخل فيه ثلاثة انواع من النواسخ وهي كان واخواتها  كاد واخواتها افعال المقاربة وما واخواتها هذه الثلاثة كلها تعمل العمل نفسه فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر

7
00:02:21.850 --> 00:02:59.050
ويسمى خبرها فنبدأ بالنوع الاول من هذه النواسخ التي ترفع المبتدى وتنصب الخبر وهي كان واخواتها باب كذا واخواتها كان واخواتها ثلاثة عشر فعلا قصتها العرب بهذا العمل وهو انها ترفع المهتدى

8
00:02:59.400 --> 00:03:36.250
وتنصب الخبر وهي كان وهذه امها يعني اكثرها استعمالا كان ثم نبدأ من الصباح اصبح واضحى اصبح في الصباح واضحى من الضحى وظل من الظلال وامسى وبات من النوم ثم

9
00:03:37.250 --> 00:04:04.050
صار وليس هذه كم؟ ثمانية ثم تأتي الافعال التي تسبق بالنفي ما زال وما فتئ وما برح ومن فك كم اثنى عشر فعلا اخيرا ما دام فهذه ثلاثة عشر فعلا

10
00:04:04.350 --> 00:04:32.150
قصتها العرب بهذا العمل ترفع المبتدى وتنصب الخبر  فاذا قلنا محمد كريم مبتدأ وخبر مرفوعان ثم ادخلنا كان قلنا كان محمد الرفع كريما بالنصب  فمحمد اسمه كان مرفوع وكريما الخبر كان منصوب

11
00:04:34.450 --> 00:05:06.850
واذا قلت البيت واسع ثم ادخلت ليس تقول ليس البيت واسعا اذا ترفع الاول وتنصب الخبر واذا قلت النفط مهم مبتدأ وخبر مرفوعان ثم ادخلت اصبح تقول اصبح النفط اسمه اصبح مرفوع

12
00:05:06.950 --> 00:05:43.900
مهما خبر اصبح منصوب قال تعالى وكان الله غفورا رحيما كان الله غفورا هذه كان واسم الله اسمه كان مرفوع وغفورا قبرك هذا منصوب قال تعالى فتصبح الارض مخضرة الاصل لغويا

13
00:05:44.050 --> 00:06:16.000
قبل الناسخ الارض مخضرة ثم دخل الناسخ تصبح فرفع الاول المبتدأ تصبح الارض ونصب الثاني الخبر مخضرة فنقول الارض اسم تصبح مرفوع ومخضرة خبر تصبح منصوب قال واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا

14
00:06:17.850 --> 00:06:45.800
الاصل اللغويا قبل الناسخ وجهه مسود ثم دخل الناسخ فرفع الاول ظل وجهه هو ونصب الثاني مسودا يلاه اين اسم ظلاء اسم ضل وجه مرفوع وعلامة رفعه الضمة طب والهاء في وجهه

15
00:06:46.150 --> 00:07:20.850
الا مضاف اليه لانه ضمير اتصل باسم. عرفنا ذلك والخبر المنصوب مسودا ظل وجهه مسودا فهذه ثلاثة عشر فعلا تنصب المبتدأ وترفع الخبر فان قلت هل هذه الافعال تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط

16
00:07:22.400 --> 00:07:51.100
فنقول بالجواب تفصيل فالثمانية الاولى تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط الثمانية الاولى كان واصبح واضحى وظل وامسى وبات وصار وليس هذه ثمانية تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط كالامثلة السابقة

17
00:07:54.000 --> 00:08:23.850
طيب ثمانية كم يبقى من الثلاثة عشر بعد الثمانية يبقى خمسة فنقول واربعة افعال تعمل هذا العمل لكن بشرط ان يتقدمها نفي او نهي ونعرف امثلة ذلك بعد الفاصل ان شاء الله فانتظرونا

18
00:08:24.000 --> 00:08:47.650
بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ما ذكرناه قبل قليل وقلنا ثمانية منها تعمل هذا العمل بلا شرط واربعة منها تعمل هذا العمل لكن بشرط ان يتقدمها نفي او نهي وهي

19
00:08:47.750 --> 00:09:08.200
ما زال وما فتئ وما برح وما انفك هذه الاربعة تعمل هذا العمل ترفع المبتدى وتنصب الخبر لكن بشرط وهو ان يتقدمها نفي او نهي يعني كلمة تدل على نفي

20
00:09:08.400 --> 00:09:33.150
او كلمة تدل على نهي طيب قبل ان نذكر المثال يقولون ما معنى هذه الافعال ما زال وما فتئ وما برح وما انفك. هذه الاربعة كلها معناها واحد وهو بقي

21
00:09:33.600 --> 00:09:55.950
معناها باقيا الدلالة على البقاء والاستمرار يقول ما زال محمد مريضا يعني بقي مريضا او ما بارح محمد مريضا ما فتئ محمد مريضا ما انفك محمد مريضا معناها بقي مريضا

22
00:09:57.750 --> 00:10:30.750
فتعمل هذا العمل لانها سبقت بحرف النفي ماء ما زال محمد مريضا ما زال الجو مغبرا من فك الطالب مجتهدا او سبقت بنهي لان ناهية كان تقول لا تزل مجتهدا

23
00:10:31.600 --> 00:10:55.900
لا تزل مجتهدا قلنا ما معنى لا تزال يعني ابق اذا قلنا ما زال معناها بقي طيب انقلبت الى امر انقلبت الى نهي لا تزال يعني ابق لا تزال مجتهدا يعني ابقى مجتهدا

24
00:10:56.550 --> 00:11:23.500
لا تزل مجتهدا لا تزل ذاكر الله يعني ابقى ذاكر الله  فان لم تسبق بنفي ولا بنهي فانها لا تعمل هذا العمل بل لا تدخلوا في هذا الباب اصلا وانما تكون كبقية الافعال التي ترفع فاعلا

25
00:11:26.400 --> 00:11:56.750
فاذا قلت مثلا زال الشر زال الشر هذا فعل وفاعل واذا قلت برح الخفاء برح الخفاء يعني وظح ايضا فعل وفاعل لو قلت انفك الحبل فعل وفاعل ليس من هذا الباب

26
00:11:59.850 --> 00:12:31.550
لابد ان تسبق بنفي او بنهي لكي تدخل في هذا الباب وتعمل هذا العمل قال تعالى ولا يزالون مختلفين ولا يزالون مختلفين الفعل يزال هذا مضارع زال يعمل عمله وقد سبق بحرف النفي لا

27
00:12:32.550 --> 00:12:56.850
ولا يزالون مختلفين اين اسم يزال واو الجماعة يزالون لان قلنا ان ضمائر ثواني ومن هواوي الجماعة اذا اتصلت بك انا واخواتها فهي اسم اللي كان واخواتها الواو في تزاؤلون اسم تزال

28
00:12:56.950 --> 00:13:26.900
وخبرها المنصوب مختلفين مختلفين خبر تزال خبر يزال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم طيب قلنا ثمانية افعال منها تعمل مطلقا بلا شرط واربعة افعال تعمل بشرط ان يتقدمها نفي او نهي

29
00:13:28.450 --> 00:13:53.300
فهذه اثنا عشر فعلا يبقى الفعل الاخير وهو ما دام وهو يعمل بشرط ان تتقدمه ماء الظرفية المصدرية  الفعل دام لا يعمل هذا العمل ولا يكون من هذا الباب الا اذا تقدمتهما

30
00:13:54.350 --> 00:14:23.850
الظرفية المصدرية الظرفية يعني تدل على ظرف زمان تدل على زمان ظرف زمان المصدرية اذا قلنا عن الكلمة انها مصدرية معنى ذلك انه ينسبق منها ومما بعدها مصدر ينسبك يعني يتكون

31
00:14:24.450 --> 00:14:58.050
منها ومما بعدها مصدر فاذا قلت لا اتيك ما دام محمد غاضبا لاتيك ما دام محمد غاضبا ما معنى الكلام يعني لا اتيك مدة دوام محمدا غاضبا مدة هذه ما دلت على الزمان قدرناها بمدة

32
00:14:59.400 --> 00:15:30.750
مدة دوامي عن دماء المصدرية قدرناها بمصدر دوام اذا فما هنا ظرفية تقدر بزمان ومصدرية تتأول بمصدر ولهذا تعمل هذا العمل ما دام محمد اسمها مرفوع غاضبا خبرها منصوب واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

33
00:15:31.250 --> 00:15:59.450
ما دمت حيا  قد دامة سبقت بماء المصدرية الظرفية فعملت فداء المتكلم اسمها في محل رفع ما دمت وحيا خبرها منصوب ما دمت حيا اذا فالخلاصة في شروط اعمالي كان واخواتها هذا العمل

34
00:16:00.150 --> 00:16:22.900
ان ثمانية منها تعمل بلا شرط وهي من كان الى ليس واربعة منها تعمل بشرط وهي ما زال واخواتها يعني ما زال وما فتئ وما برح وما انفك  فعل يعمل بشرط

35
00:16:23.250 --> 00:16:48.450
تقدمي ما المصدرية الظرفية وهي وهو ما دام فاذا توافر الشرط عمل واذا لم يتوافر الشرط لم يعمل هذا العمل بل لم يدخل في هذا الباب اصلا فلو قلت دام فضلك

36
00:16:49.350 --> 00:17:05.500
دام فضلك دام هنا ما سبقت بما المصدرية الظرفية اذا فليست من الاخوات كان ولا تعمل هذا العمل بل كغيرها من الافعال مثل جاء ودخل وخرج ما دام فعل ماض

37
00:17:05.600 --> 00:17:39.650
وفضلك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة فهذا ما يتعلق  هذه الافعال وعملها وشروط عملها فان سألت سؤالا وكنت من المجتهدين المنتبهين ذلك الطالب المنتبه والطالبة المنتبهة التي تسأل عن اعراب

38
00:17:40.050 --> 00:17:59.850
كل ما يمر بها في النحو وهذا امر جيد وممدوح فقلت كيف نعرب كان واخواتها في نفسها عرفنا اعراب ما بعدها انها ترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها

39
00:18:01.050 --> 00:18:17.200
لكن هي في نفسها كيف نعربها؟ كيف نعرب كان نفسها وكيف نعرب يكون وكيف نعرب كن فهذا الذي نعرفه ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ما

40
00:18:17.400 --> 00:18:47.500
جرحناه من قبل ونجيب عن سؤال ذلك الطالب وتلك الطالبة عن كيفية اعرابي كان واخواتها في نفسها فنقول كان واخواتها افعال كلها افعال فلهذا نقول ثلاثة عشر فعلا واذا كانت افعالا فانها ستعرب اعراب الافعال

41
00:18:48.450 --> 00:19:18.700
فكان واصبح وليس وما دام وما زال تعرب اعراب الفعل الماضي ويكون ويصبح ويزال تعرب اعراب الفعل المضارع وكون واصبح تعرب اعراب فعل الامر فالماضي كما عرفنا في باب المعرب والمبني

42
00:19:18.900 --> 00:19:41.500
مبني على الفتح فنقول كان فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب كما نعرب دخل وخرج وقام وجلس واستخرج وانطلق واكرم الافعال الماظية كلها اعرابها واحدة فعل ماض

43
00:19:41.950 --> 00:20:05.350
مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لكن نزيد هنا ونقول فعل ماض ناقص فعل ماظ ناقص وان شئت ناسخ اذا كان واصبح وليس وما زال وما فتئ وما دام

44
00:20:05.650 --> 00:20:32.850
واصبح واظحى كل هذا يقول في اعرابها فعل ماض ناقص مبني على الفتح لا محل له من الاعراب طيب واما افعالها المضارعة مثل يكون وتصبح ويزال فانها تعرب اعراب فعل الفعل المضارع

45
00:20:34.350 --> 00:20:59.900
والفعل المضارع ان سبق بناصب فحكمه النصب ونواصبه ان ولا وكي واذا وان سبق بجازم فحكمه الجزم وجوازمه لم ولما ولام الامر ولا الناهية وادوات الفراط الجازمة وان لم يسبق بناسخ ولا بناصب وان لم يسبق بناصب ولا بجازم

46
00:21:00.200 --> 00:21:25.350
وحكمه الرفع هذي اعرابي فعل مضارع وهذا حكم هذه الافعال اذا كانت مضارعة  يكون محمد نشيطا يكون فعل مضارع لم يسبق بناقص لم يسبق بناصب ولا بجازم اذا يكون فعل مضارع مرفوع

47
00:21:25.550 --> 00:21:52.750
وعلامة رفعه الضمة طيب لو سبق بلان لن يكون محمد نشيطا لان حرف نصب ويكون فعل مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب لو سبق بجازم كلام لم يكن محمد نشيطا لم حرف جزم

48
00:21:53.000 --> 00:22:20.900
ويكن فعل مضارع فعل امر اسف ويكن فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون يعرب بقية الافعال المضارعة لكن نزيد في اعرابه فنقول ناقص او ناسخ  ولا يزالون مختلفين لا هذه نافية ولا ناهية

49
00:22:21.700 --> 00:22:44.050
لا ولا يزالون مختلفين هذه نافية انها فيها حرف مهمل ليس له عمل اذن لا حرف نفي ويزالون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة لكن لو قلنا لا تزل

50
00:22:44.400 --> 00:23:18.000
مجتهدا فلا هذه ناهية جازمة اذا نقول لا حرف نهي وتزل فعل مضارع مرزوم وعلامة جزمه السكون وهكذا يقال في البواقي وتصبح الارض مخضرة تصبح فعل مضارع لمسبق بناصب ولا بجازم

51
00:23:18.200 --> 00:23:49.700
فهو مرفوع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهكذا واما اذا جاءت هذه الافعال بصيغة الامر مثل كن واصبح فانها تعرب اعراب فعل الامر واعراب فعل الامر ثابت كما في اذهب واجلس وانطلق واسمع

52
00:23:51.100 --> 00:24:09.750
نقول فعل امر مبني على السكون لما حل له من الاعراب عدو امر مبني على السكون لا محل له من الاعراب كذلك في كان واخواتها اذا قلت كن تعربه مثل

53
00:24:09.950 --> 00:24:39.700
ادخل واجلس لكن نزيد ناقص او ناسخ نقول كن مجتهدا كن فعل امر ناقص مبني على السكون لا محل له من الاعراب اصبح نشيطا اصبح فعلوا امر مبني انا السكون لا محل له من اعراب

54
00:24:40.150 --> 00:25:05.700
نحن نقول فعل امر ناقص ولو قلنا اصبحوا نشيطين تقولن فعل امر لا محل له من اعراب مبني على حذف النون كما درستم ذلك في علامات الاعراب ولو قلنا امس نشيطا

55
00:25:06.000 --> 00:25:28.150
امسى يمسي امس نشيطا هذا معتل الاخر فنقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة لا محل له من الاعراب امس نشيطا وهكذا اذا فكان واخواتها كبقية الافعال تعرب اعراب الافعال

56
00:25:29.000 --> 00:25:57.400
ماضيا ومضارعا وامرا ولكن نزيد في اعرابها فنقول ناقص او ناسخ نعم وعرفنا بالضمائر من قبل ان كان واخواتها اذا اتصلت بها ضمائر ثواني فانها تكون اسماء لها في محل نصب

57
00:25:58.500 --> 00:26:32.300
مثل اصبحت نشيطا وكانوا مسافرين او كونوا مسافرين او يكونون مسافرين وتقول لست قائما وتقول لا يزالون مختلفين وما دمت حيا هنا اتصلت هذه الضمائر كان واخواتها فنقول فيها اسم لهذه

58
00:26:33.350 --> 00:26:55.950
الافعال اللي كانوا واخواتها ولكن في محل نصب. ولكن في محل رفع بان الضمائر مبنية ويقول في اعرابها في محل ولا نقول مرفوع ولا نقول مرفوع اتضح لنا من ذلك

59
00:26:56.650 --> 00:27:23.100
ان كان واخواتها ترفع المهتدى ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها وانها تعمل هذا العمل مطلقا في ثمانية افعال وبشرط ان يتقدمها نفي او نهي مع اربعة افعال وبشرط ان يتقدمها ماء

60
00:27:23.750 --> 00:27:51.639
الظرفية المصدرية مع ده ماء وهناك بعض المسائل والاحكام في باب كان واخواتها سنذكرها ان شاء الله بالدرس القادم باذن الله تعالى والى ذلكم اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته