1
00:00:00.100 --> 00:00:23.350
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله احمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. هذا ديننا ولقاء جديد

2
00:00:23.350 --> 00:00:42.700
مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. الحقيقة من عظمة هذا الاسلام انه جعل للوصول الى الجنة طرق ومن ضمن هذه الطرق علاقة المسلم بالمسلم المسكين فمثلا نجد في قول الله جل وعلا

3
00:00:42.750 --> 00:01:00.200
ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا بل وصل الامر لما جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكى له قسوة قلبه فقال له رسول الله علاج والله يا اخوة الواحد يتخيل انه ما يخطرش على بال حد

4
00:01:00.600 --> 00:01:22.150
واحد قلبه قاسي يقول له اسمع شوية قرآن كده ولا يقعد مع الجماعة بيزكروا ربنا انما قال له امسح رأس اليتيم واطعم المسكين هتاخد جايزتين يلن قلبك وتدرك حاجتك او كما قال صلى الله عليه وسلم. هنلقي الضوء على هذا الامر مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. السلام عليكم يا شيخنا. وعليكم

5
00:01:22.150 --> 00:01:43.500
والسلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة اننا نريد ان يكون الكلام فعلا عمليا

6
00:01:43.500 --> 00:02:11.000
مناسبا لان يطبق في العصر الحالي. ولا شك ان المساكين او ان الضعفاء بصفة عامة مساكين مرضى آآ غرب عابرو سبيل انهم فيهم ما لا يحبه الناس دائما. يعني اما انه انسان فقير فثيابه رثة فوقوع البصر عليه لا يبهج

7
00:02:11.000 --> 00:02:29.500
ولا يسعد او مثلا قد يكون ملابسه يعني فيها ما ليس رائحة ليس رائحة طيبة ليست طيبة مثلا او ان حتى آآ تعلقه بالاشياء والحوائج زي السائل الشحات او فدائما فيه ما لا يحب

8
00:02:29.600 --> 00:02:50.400
نعم. آآ فيه الحاح يقولون صاحب الحاجة ارعن لو ترك البشر لهذا لو ترك الانسان لهذا سيصبح الضعفاء والمساكين والفقراء هنحكم عليهم بالاعدام. اه بالضبط. نعم. شيئا مبغضا الى الناس مهمشا

9
00:02:50.700 --> 00:03:16.000
لا يقتربون من حياة الناس ولا يلتفت اليهم نعم مطلقا فاراد الاسلام ان يعلمنا ان المجتمعات لا يمكن المجتمع الاسلامي لا يقوم الا بان يحتضن كل فئاته ومن ضمنهم هذه الفئة فئة المساكين. لذلك جاء في في صريح حديث النبي عليه الصلاة والسلام وصية

10
00:03:16.000 --> 00:03:36.000
ابي ذر ولاحد الصحابة يقول اوصاني بحب المساكين. يعني كانت وصية طيب يعني انا اعرف ان يوصيني برعاية المساكين اعطاؤهم العطف عليهم باعطاء المساكين. بعدم صد المسائل انما حب المساكين. اه

11
00:03:36.000 --> 00:03:56.000
حب المساكين ان يتحول لاني احب هذا المسكين. بل ان الاسلام اذا به كانه ثورة على من لا تشعروا بحب المساكين بحب الضعفاء. انا الحقيقة كمان ربما لا اريد ان اخص المساكين وحدهم وانما اقول الضعفاء عموما نعم

12
00:03:56.000 --> 00:04:16.000
ضعفاء يعني حتى المرضى ما هو انا لما اروح لمريض مبتلى يعني هم لما حبوا مسلا يكرهوا الناس في التدخين بقوا يرسموا لهم على علم السجاير واحد في غرفة الانعاش وصعبة جدا. بالزبط. مع انها الله اعلم يعني. اه. والله وساعات تطلع صورة زريفة ده لازم

13
00:04:16.000 --> 00:04:36.000
بوظوها شوية اكتر من كده. انما يرسمون له صورة فالناس يعني لأ ما تخلنيش بقى عن واحد ذراعه مقطوعة رجله دكتورة النفس تشمئز احيانا. اشمئزاز. نعم. فاذا انا فاذا بالاسلام يجعل قلب المسلم متوجهة لهؤلاء الضعفاء

14
00:04:36.000 --> 00:04:56.000
فلدرجة ان يقول له حينما مرض هذا الشخص وكان على هذا النحو الخطير. وانت لم تزره فكأنك لم تعد رب العالمين. يا عبدي مرضت وانا رب العالمين. في الحديث القدسي مرضت فلم تعدني. ففزع يا ربي كيف

15
00:04:56.000 --> 00:05:16.000
فاعوذك كيف تمرض وانت رب العالمين انت لا تمرض. فقال مرض عبدي فلان ولو عدته لوجدتني عنده. هم. هو يشده الى مريض يشده الى المسكين يشده طب انا انا احب رسول الله عليه الصلاة والسلام بعطره وجماله وفضله

16
00:05:16.000 --> 00:05:34.450
علي ودعوتي لي وصبري. فاذا بي يا رسول الله انا مشتاق اليك. فيقول والله ازا كنتم جيتوا بعدي بالف وربعميت سنة ولم تدركوا رسول الله وامنتم به ولم تروه ابغوني في الضعفاء فيكم. الله اكبر. اللي عايزني

17
00:05:34.650 --> 00:05:52.800
يدور علي في الضعفاء في المجتمع. نعم. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام ابغوني في الضعفاء فيكم نفسها حتى تنصرون بضعفائكم. نعم. انما يقولوا في الحديث الذي كأنه استنكاري. يقول وهل

18
00:05:52.800 --> 00:06:18.450
تنصرون وترزقون الا بضعفائكم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم؟ الشريحة اللي انتم ما تلتفتوش اليها دي. بالضبط. ولذلك كان يعني شيخي رحمه الله عز وجل يعني كنت لاحظت بعد مدة طويلة انه يدخل مكانا فيه علية فلاحظت

19
00:06:18.450 --> 00:06:34.050
او ادركت انه ينظر ويفتش عن اضعف انسان ثم اراه طيلة اللقاء يلاطفه ويقربه ويتكلم معه. نعم. وانا هو لم يقل هذا انما بعد فترة كنت ارى انا مسلا نفسي

20
00:06:34.050 --> 00:06:56.050
اقعد مع الشيخ خالد وما صدقت لقيته فحينما ادخل يعطيه وجهه ويلاطفه كل شيء لكن بعد فترة اراه يلتقط الانسان الكسير فالكسير وقد فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروون عندما رأى العبد الذي كان يعني يرى نفسه دون المستوى

21
00:06:56.550 --> 00:07:16.550
في اجتماعيا. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام احاط نعم. احاطه بيديه من خلف نعم. جاي من وراه كده وراح قال وقال يشتري العبد من يشتري العبد يعني لما يبقى واحد مسافر ويقبضوا عليه اقشروه يخطفوه تيجي قافلة تخطفه وتبيعه في سوق الرقيق

22
00:07:16.550 --> 00:07:36.550
الرسول عليه الصلاة والسلام نعم. يقول له يا من يشتري العبد فالولد نظر الى وطبعا استغفر الله من التبسط لكن الولد. نعم نظر فوجده رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من يشتري عبدي؟ والله يا رسول الله اذا تجدني كاسدا

23
00:07:36.550 --> 00:07:56.550
بضاعة ما تتبعش ولا تتشرى ولا حد يلتفت لها. فارسله حينئذ رسول الله قال ولكنك عند الله ربيح انت سلعة غالية عند راس فكلمة حب المساكين حب الضعفاء لاقتراب من الضعفاء بلغت اخي ان

24
00:07:56.550 --> 00:08:14.350
ان في غزوة الاحزاب حدث انكشاف للضعفاء. يعني ازاي؟ احنا في معركة فيها الف مقاتل مسلم في الزحمة ما حدش باين. انما في غزوة الاحزاب الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يحفر الخندق

25
00:08:14.600 --> 00:08:31.600
قال المسافة دي العشرين ذراع لاربعين ذراع دول يحفرهم بنو فلان والاربعين دول يحفرهم بنو فلان ولا حد تحديد المسئولية المجتمع كله تم توزيعه على المسافات الخندق مين اللي بقي

26
00:08:31.750 --> 00:08:55.300
بقي استغفر الله يعني لكن قعد المجتمع يحضرني الان حديث للنبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه بئس طعام الوليمة اه. العزومة تعزم ناس وتدخله بئس طعام بئس طعام الوليمة يعني ايه؟ يعني هيجيب امراض

27
00:08:55.550 --> 00:09:13.750
ايوة يعني يعني بدل ما يبقى بالهنا والشفا يبقى السم الهاري كما يقولون. ايوة. طب بئس طعام الوليمة انهي وليمة يقول بئس طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويبعد الفقراء. اه

28
00:09:13.950 --> 00:09:33.950
فبقيت انا محتاج اتنين تلاتة من بسطاء الناس ادخلهم عندي. يبقى في بركة في الطعام. علشان اكله بالهنا والشفا. عشان اكله بالهنا والشفا وما يبقاش اذا اصبح الفقير بالنسبة لي ضرورة. نعم. ضرورة يقول هل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم ان اقرب

29
00:09:33.950 --> 00:09:52.800
هذا الكسير وان ارفعه. المسلم يحب الضعيف من قلبه حبا حقيقيا. نعم. حبا يعني جارفا يملك عليه نفسه وفؤاده ويملأ عليه قلبه. نعم. لهذا سبحان الله العظيم بئس طعام الوليمة هذه

30
00:09:52.800 --> 00:10:12.050
اراه الان في بلادنا في بلادنا انا مش هتكلم عن اللي بيعزمه عزومة يجيبوا اغنياء. ده فيه ناس من اغنى الاغنياء في مجتمعات المسلمين لقوا نفسهم لما يروح ولادهم يروحوا نوادي

31
00:10:12.650 --> 00:10:27.350
ان شاء الله يكون نادي كذا او نادي كذا زي زي بقية الناس. هم ويبقوا مع بقية الناس لا يعني دول معروفين انهم فلوس مش عارفين بيتحسدوا. الناس بيحسدونا وبيحقدوا علينا حتى على الاقل

32
00:10:27.350 --> 00:10:51.000
فعملوا لانفسهم نوادي مغلقة عليهم نادي ابناء كذا. نادي كذا. نادي كذا. ما يخشوش الا اولاد دول. لا يدخلها الا ابناء من تعدى الثروتة مثلا مم. كزا يون ياباني مسلا بلاش يورو. اتفضل. خلاص

33
00:10:51.200 --> 00:11:11.200
ليه؟ يبقى مش بل اشترطوا في من يشتغل شروطا ان يكون سابقة عمله انه خارج من او من كذا او من كذا الدنيا خالص هذا في الحقيقة وان كان مبعثهم مبعث طيب هم مش عايزين يعني يثيروا احقاد المجتمع

34
00:11:11.200 --> 00:11:31.200
ربما ان ينظر اليهم وهم في هذا يعني انا وايضا التمس لهم العذر ولكن المسألة في النهاية وصلت الى درجة انه قيد حديدي فاصل بين فقراء المجتمع واغنيائه. هذا الامر مش مش لا يعرفه الاسلام. لا ده هذا امر يعتبره الاسلام

35
00:11:31.200 --> 00:11:50.800
من علامات الفساد المبين. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة من الغزوات يقسم كل تلاتة في رحل يعني اللي طالعين ما هو الجيش ماشي. نعم. لكن الجمل الجملين التلاتة دول مع بعض. حتى في الجيش. فكان

36
00:11:50.800 --> 00:12:15.550
يقسم سبحان الله تقرأ والله يا سلام يا سلام على بصيرة النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقسم يقسم الثلاثة يكون فيهم غني وقوي وفقير  ليه ليوجد من يخدم وليوجد من

37
00:12:15.600 --> 00:12:42.350
يطعم وليوجد من يطعم او يتبع. يعني يجعل وحدة اجتماعية حتى تلاتة في سفر. نعم. متكاملة. ايها الاخوة الاحباب يمكن كانت مصادمة قوية جدا بين المشركين وبين الفقراء في علاقتهم برسول الله. المشركين قالوا له احنا نقعد معك بس خلينا يوم. ما نقعدش مع دول. فاذا بالقرآن يقول له واصبر نفسك. الذين يدعون ربهم بالغداة

38
00:12:42.350 --> 00:13:02.350
نكمل حديثنا بعد الفاصل فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله. الحقيقة كنا توقفنا مع الشيخ حازم وقبل الفاصل في قضية مهمة قوي قضية المساكين والالتصاق بالمساكين وحب المساكين التي كما يحلو للشيخ حازم ان يقول عزم من

39
00:13:02.350 --> 00:13:12.350
عزمات هزا الدين الموضوع مش موضوع اختياري. انك المسكين تركنه على جنب والفقير تكلمه. وقلنا قبل الفاصل انه ده حصل فعلا في عهد النبي. صلى الله عليه وسلم. مع ان رسول الله كان يرى

40
00:13:12.350 --> 00:13:29.350
في في هذا الوقت الاولويات لا اكثر ولا اقل. لكن القرآن يتوجه الى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. حياك الله. شف يا سيدي الفاضل

41
00:13:29.550 --> 00:13:53.350
انحراف المقياس ده انحراف المقياس وفساده تعال نرى ما الذي صنعه في مجتمعات الناس خلاهم لانهم لا يقبلون الضعيف ولا يقبلون الفقير رفضوا الكفاءات اللي في المجتمع يعني مثلا على سبيل المثال الاول اقول لك

42
00:13:54.000 --> 00:14:17.100
حينما ينزر واحد الى رسول الله يقول له ايه ده اهذا الذي بعث الله بشرا رسولا هو ده الم يجد الله غيرك ليرسله مم. لمجرد انه فقير حتى في طالوت. طالوت قائد عسكري متمكن. مم. يدرك العلوم العسكرية وعنده

43
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
وقوى بسطة في الجسم انما لما نظروا ايه قالوا ايه ده ايه ده يكون له الملك علينا انا يكون له الملك علينا ولم يؤتى سعة من مال نحن احق بالمقيم؟ نعم. ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال. ده ما عندوش فلوس. جايب لي واحد زي ده ده ما ينفعش يقعد معي. عايزه يبقى ريس علي؟ اه

44
00:14:37.100 --> 00:14:47.100
ولم يأتي النصر الا مع طالوت. دي قضية نفسية يا استاز حازم قوي. قضية ايه؟ ما هو عشان شف حضرتك جزاك الله خيرا بتقول قضية نفسية. لذلك كان المطروح دينا هو

45
00:14:47.100 --> 00:15:07.100
هو نفسي له حب حب المساكين. اوصاني بحب المساكين. نعم. كقضية نفسية انت رائع يا شيخنا. يعني انت لم تستخدم الان تعبيرا ماديا رعاية المسيح قلت حب المساكين. نعم. اللي هي الناحية النفسية العاطفية. الاسلام يبدل يقول

46
00:15:07.100 --> 00:15:25.850
لك هؤلاء قوم تتعلق آآ يتعلق بصرك بهم. نعم. لهذا نحن ندرك ليه على فكرة ليه ليه الاول؟ ما هما لما قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام مستعدين نجلس معك. لكن اخرج هؤلاء الضعفاء ما تقعدناش معهم

47
00:15:25.950 --> 00:15:44.100
قبل ان ينطق النبي نزل القرآن صلى الله عليه وسلم نزل الذين يدعون اه. يقول له لأ طبعا ولا تطأ ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطرده فتكون من الظالمين. ياه! مين ده الذي تكون من الظالمين

48
00:15:44.100 --> 00:16:04.100
كلم النبي. الرسول عليه الصلاة والسلام. قرآن الله يقول لرسول الله فتكون من الظالمين. اذا الميزان النفسي ده ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام بعدها الضعفاء دول يعني. اه. هو يلزمهم. نعم. لزوم الضعفاء يلزمهم يكون معه يفتش عن

49
00:16:04.100 --> 00:16:24.100
وحطهم الاسلام يا استاز حسن في مسار الزكاة موجودين وفي مسار في الاطعام موجودين. قائمة. نعم. ولكن انا ربما يعني واخد مذهب حضرتك اني عايز اتكلم عن الناحية القلبية. نعم. ان احنا بنتكلم عن اخلاق صح ولا احنا بنتكلم عن ان القلب المسلم

50
00:16:24.100 --> 00:16:44.100
وهو القلب الذي ينطبع عاطفيا بالتعلق بالفقراء. زي ما حضرتك كنت قلت حاجة اسمح لي وآآ للمقاطعة مهمة اوي. ان فضيلة كنت بتتكلم في قضية انه مش كفاية عايز اتفضل خد اصرف عليه. ادي له. اعمل له دار آآ عايز ياكل هاكله. المجتمع او الاسلام عايز الارتباط العاطفي اللي

51
00:16:44.100 --> 00:17:04.100
بتتكلم عليه ده؟ بالضبط. نعم. وارتباط النفسي والعاطفي الوجداني. نعم. ان احبه. ان اكون معه. ان يلامسه ان اقترب الحديس اللي احنا كنا ذكرناه اللي هو امسح على رأس اليتيم يتيم مين يا عم؟ انا بروح بلدنا الاقي واحد يتيم غلبان مش لاقي ياكل لو مسحت

52
00:17:04.100 --> 00:17:20.400
تحت على رأسه اخاف اني اه. اه بس لازم امسح على رأسه. هم ياه! ازا كنت عايز انت مش معجباك رأسه هات له شامبوه حمام وحميه وابسطه كده لكن لازم تمسح على رأسه. طيب

53
00:17:20.400 --> 00:17:35.100
اصرف على رأس اليتيم لامسح عليه فتحبني. انا عايز اقول انه برغم ان احنا بنتكلم بتبسط اهوة. انما دي حقيقة. نعم. انه لابد ان تهتم ولذلك انا عايز اسأل سؤال مهم جدا ليه

54
00:17:36.000 --> 00:17:58.750
ليه؟ عشان ما اكسرش بنفس اليتامى والفقراء والضعفاء والمساكين لأ مش بس كده. ده ده الهدف الاقل. نعم اللي هي مصلحتهم انما مصلحتي انا الضعفاء دول يذكرون الله اكثر مني

55
00:17:59.000 --> 00:18:21.300
وجرت سنة الله هكذا ان الضعيف يذكر الله اكثر من ذكر الغني لله ده المعتاد ان الضعيف مثلا مريض بيقعد طول الليل هو واهله وقرايبه يقول يا رب يا رب الطف بي يا رب يا رب اشفيني يا رب يا رب العملية تنجح يا رب الشيء الفلاني

56
00:18:21.300 --> 00:18:42.400
تظل يدعو وهو مفعم بالدعاء وانا ربما لاني لا اشعر بالم نمت مرتاحا بالليل بالامس بالامس نمت ومرتاح. فعندما اقترب منه اقترب ممن ذكر الله اكثر مني. كذلك الفقراء النبي عليه الصلاة والسلام يقول

57
00:18:42.400 --> 00:19:03.650
فقراء امتي يدخلون الجنة قبل اغنيائها بخمسمائة سنة. خمسميت سنة بيقعد الغني يتحاسب والفقير في الجنة خمسميت سنة. الخمسميت سنة ده عمل ايه؟ خمسميت سنة في النعيم. فعندما يقترب قوي من الضعيف

58
00:19:03.700 --> 00:19:23.700
يقترب من من اهل الجنة. يقترب من الذي هو اولى منه باهل الجنة. الله تعالى عندما يقول مرضت فلم تعدني يا رب كيف تمرض وانت رب العالمين؟ قال مرض عبدي فلان فلم تعده ولو عدته لوجدتني عنده. اه. فانا رايح للضعيف انا رايح لربنا. رايح لله جل وعلا. يبقى انا

59
00:19:23.700 --> 00:19:43.700
اما بروح للضعيف بروح لربنا لما اروح للضعيف بروح لمن يذكر الله اكثر مني لما بروح للضعيف بروح لمن هو من اهل الجنة اكثر مني لما اروح لا يبقى انا الزم المساكين لزوم المساكين ابغوني في الضعفاء فيكم. فيصبح قلب المؤمن وارجو ان

60
00:19:43.700 --> 00:20:03.700
انتبه الى هذا اللفظ مفتشا عن المساكين. مفتشا عن الضعفاء. مفتشا عن كسير النفس. مفتشا عمن لا يشعر بامير انه اظل افتش عنه حتى اجده فاذا وجدته فانني التزمه واشعر بانه طريقي الى الله

61
00:20:03.700 --> 00:20:20.450
عز وجل. يا رب. فاوصاني خليلي بحب المساكين بالا اغادرهم وما الى ذلك صلى الله عليه وسلم. جزى الله خيرا فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل عايز اتوقف في قضية يعني كتير من الناس

62
00:20:20.800 --> 00:20:41.250
آآ لا تلتفت الى قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الضعفاء في المجتمع الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله تخيل منزلة الجهاد وعظم منزلة الجهاد في سعي رجل على امرأة ارملة ضعيفة

63
00:20:41.400 --> 00:20:56.150
وعلى مسكين ضعيف وهذه الارملة ربما يكون عندها ايتام. يعني كوكبة من الضعف يسعى الرجل عليها لله جل وعلا يبتغي القرب من الله كما بين لنا فضيلة الشيخ فيأخذ منزلة

64
00:20:56.250 --> 00:21:18.250
المجاهد في سبيل الله سبحانه وتعالى. ديني الحقيقة بهذا العظم وبهذه القيمة العالية محتاج ان احنا نفتش في مثل هذه الاولويات مرة اخرى التي تاهت في زحمة الحياة وفي زخم المشكلات الكثيرة التي جعلتنا نعلي اصوات المادة فوق اصوات المشاعر والقلوب. هذا ديننا وعلى وعد بلقاء

65
00:21:18.250 --> 00:21:25.500
قائد جديد وفضيلة الشيخ حازم اترككم في حفظ الله وامنه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته