1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد. اخواني واخواتي في كل مكان من ارض الله

2
00:00:23.050 --> 00:00:41.400
عز وجل مع مصابيح الهدى من حمل اللواء فارعده مع هذا الامام علي بن ابي طالب ابي تراب مع هذا الامام ابي الحسن معضلة ولا ابا حسن لها نعيش في هذه الحلقة مع اخوي الحبيبين الكريمين

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.250
فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. الله. وفضيلة اخي الكريم الاستاز سعيد توفيق بهذه الحلقة اريد ان نبدأ بهذا الخيط الذي يجب ان نقيم به فترة الخلافة ثم نستلهم منها الدروس التربوية والدعوية معا

4
00:01:01.500 --> 00:01:23.350
في حياتنا الخاصة والعامة سئل الامام علي عن بعض الفتن التي حدثت في عهده فاجاب بفصاحته وبلاغته النادرتين فقال كان ابو بكر وعمر لما سألوا لماذا كثرت الفتن في عهدك ولم تكن موجودة ايام ابي بكر وعمر

5
00:01:23.800 --> 00:01:45.000
قال كان ابو بكر وعمر اميرين على مثلي وانا امير على مثلك. مم. وهنا اعطي الخيط لاخي الكريم فضيلة الشيخ حازم فليتفضل عشان اعرف اخد الخيط يعني لكن. تمام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:01:45.000 --> 00:02:05.000
الصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. يعني انت حضرتك بس اعطيتني بسرعة الكلام لكن هو فعلا الخيط لكن هيكون حبل. ربنا يحفظك يا جماعة. آآ يعني هو لا شك ازا كنا بنقول انه سيدنا علي

7
00:02:05.000 --> 00:02:27.200
اه اه اسند الامر الى المأمورين فانا اتذكر انه قيل انه اخر اسبوع له رضي الله عنه قبل وفاته وانظر اليه وهو امير المؤمنين وعنده الفتنة الكبرى والحروب وما الى ذلك. وقف يخطب في وقف ينظر الى الناس بعد صلاة

8
00:02:27.200 --> 00:02:54.950
الفجر فرأى وجوههم وجوه وجوه مرتاحين. وجوه مرتاحة ناس نامت واتبسطت فنظر اليهم وشعر انهم لم يسهروا فنظر اليهم وشعر انهم لم يقوموا من الليل لم يصلوا صلاة الليل فقال فنظر اليهم وقال والله لكأني بالقوم باتوا غافلين. لا اله الا الله

9
00:02:55.200 --> 00:03:15.200
لقد رأيتنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والواحد يجري فيه على وجنتيه خطان اسودان من كثرة ما بكى لله عز وجل في الليل. والله لكأني بالقوم باتوا غافلين. وكانت هذه فيما روي اخر كلمة سمعت من

10
00:03:15.200 --> 00:03:37.100
علي قبل ان اه يقتل رضي الله عنه. فعندما يهتم باصلاح الرعية ايمانيا فانه يعرف ان اصلاح الرعية هو الذي يجعل الامر على الامير مرتاحا. وآآ وانا الحقيقة اقدم كثيرا جدا

11
00:03:37.500 --> 00:03:58.800
ظروف الرعية او ظروف سيدنا علي مع رعيته. لانهم لانه عاش مع رعية معظمها او يعني جزء مؤثر فيها من  كانوا يقصدون ان يطيعوه لبعض الوقت ثم ينخلعون عن عن طاعته. يعني انا اذكر انه في في الواقعة

12
00:03:58.800 --> 00:04:22.100
قلنا صفين التي اوشك فيها ان يحقق النصر الحاسم وبالتالي استقرار الدولة الاسلامية الذين ناصروه طوال العراق هم انفسهم الذين قالوا له لا يمكن نكمل لابد ان تقف المعركة وكان مقصودهم من وراء ذلك الا يحقق نصرا حاسما تنتهي به الفتنة

13
00:04:22.350 --> 00:04:45.400
ويصبح قتلة عثمان خلاص اصبحوا في يد دولة مستقرة فكان نتيجة لهذا الذين ناصروا عليا هم الذين اوقفوا مسيرة نصره فعليه شعر وكما روي انه نظر خلفه في الخواتيم فلم يجد وراءه الا الف شخص وهو الذي كان يقاتل بمية وعشرة الف في غزوة

14
00:04:45.400 --> 00:04:58.300
بتسعين الف في غزوة اخرى ومع ذلك وجد الف واحد فقط في خواتيم حياته ممن بقي معه لانه بعد القتل فاذا سيدنا علي تعرض يعني ما تفضل به فضيلة الدكتور

15
00:04:58.300 --> 00:05:18.300
صلاح هو سيدنا علي تعرض لمؤامرة من الرعية ايوة طبعا. اللي هم داخلين في اللي جايين بقى من اليهود اليمن اه عبدالله بن سبأ وغيرهم واللي جايين من الوفد المصري الذي ذهب والوفد الشامي الذي جاء والعراقي الذي جاء. فاللي حصل انها

16
00:05:18.300 --> 00:05:38.300
وامره فسيدنا علي لما يرى هذه المؤامرة بهذه الصورة فيصل الى نتيجة مؤداها انه استقرار ابو بكر وعمر كان بسبب ان الرعية من امثال علي ابن ابي طالب لكن انا رعيتي بهذه الصورة التي صارت فيها المؤامرات. ولذلك يعني اسمحوا لي معذرة

17
00:05:38.500 --> 00:05:57.200
لازم نكون احنا يعني اهل فقه واحنا بنعامل الناس في حقيقة الامر انه هذا الزمن يشهد انه نضج الفكر السياسي في نضج النظم. نضج تطوير النظام السياسي الدستوري في الدولة الاسلامية

18
00:05:57.500 --> 00:06:16.900
كان ابطأ من سرعة انتشار الدعوة الدعوة انتشرت بسرعة في البلاد والناس استجابت لها. والتطور الدستوري اللي يمنع تدخل هؤلاء الناس اللي جايز يكون منهم ما كانش بنفس السرعة ولذلك حدث الشرخ هنا

19
00:06:17.000 --> 00:06:37.000
انه دخلت الامم المفتوحة من الفرس ومن المصريين ومن اليمنيين ومن العراقيين ومن الشاميين واندس فيهم اهل الاهواء قبل ان تكون الامور قد سدت عن طريق التطوير النظم الدستورية. واحنا لازم نضع هذا في الحسبان تماما ونحن نقول ان

20
00:06:37.000 --> 00:06:54.700
اسلام يقبل تماما التطور البشري في النظم الدستورية ما لم يصادم الشريعة. بالعكس هو يريد ان يسد ابواب الفتن. احنا كنا بنتكلم في مسألة ان احنا كيف يعني اه كيف نكفل لهيئة من الهيئات الا تغزى

21
00:06:55.100 --> 00:07:13.150
متذكر حضرتك؟ نعم نعم. فسبحان الله اهي يعني يعني هذه الهيئة هذه الهيئة للدولة الاسلامية الدعوة ما شاء الله الفتوحات هات والدعوة انتشرت فدخلت الامم ولم تكن المسألة كان حسن الظن هو الغالب بعد

22
00:07:13.550 --> 00:07:30.800
فحدث هذا ولذلك ده درس كبير من وقت سيدنا علي بن ابي طالب ويا ريت والله لو تتذكر حضرتك احنا في لما كنا بنتكلم عن سيدنا عمر بن عبدالعزيز. مم. قلنا نفس الكلام انه خليفة يخطب في الناس

23
00:07:31.000 --> 00:07:50.750
عن الطاعات وتجنب المحرمات والاخلاق. صحيح. ادي علي ابن ابي طالب وهو في في خضم الفتنة. وفي اقصى الفتنة بيقول للناس بس انتم ما بتصلوش قيام الليل ليه  يعني المعنى بتاع المصابيح كله شيء رائع يعني شيء ان الراعي هو يرعى ايمانيات

24
00:07:51.050 --> 00:08:06.750
ايمانيات الافراد اه قبل ان يرعى ماديتهم. يعني هذه نقطة مهمة. اول ما سيدنا علي اه ولي الخلافة بيقر الشورى وبيقر التفاهم وبيقر اخز الرأي خد دي كمان وهو خليفة

25
00:08:06.850 --> 00:08:23.150
احنا قلنا طبعا في الحلقة الماضية انه كان زي ما قال فضيلة الشيخ حازم اقضى الصحابة. صحيح. بيعرف يفتي. ولا لأ؟ اقضى واحد. ويقضي. يفتي. يقضي. يعني اعلى كمان. القضاء فوق لما خرج على

26
00:08:23.150 --> 00:08:40.200
على اصحابي واتباعي هو امير المؤمنين قال لهم ما ابردها على الكبد قالوا ما هي يا امير المؤمنين؟ مم. قال ان تسأل في مسألة فلا تعلمها. يا سلام! فتقول الله اعلم. الله! يا الله! الله! يعني ايه ما ابردها

27
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
على الكبد يعني حلوة قوي. مريحة. نسمة حلوة. اه. اه. تسعد شف انشراح الصدر. وهي طالعة من بوقك يا شيخ حازم احلى يعني نعم يعني سبحان الله يعني يعني هو يا سلام يعني

28
00:09:00.600 --> 00:09:26.850
هو ده الميراث اللي الشيخ صلاح. هي هي اسبق يعني شف يا سيدي الفاضل. نعم. سيدنا علي ابن ابي طالب انت حضرتك فكرتني بكلمة بموضوع ما ابرده انت ما خلصتهاش. لا اتفضل كمل انا يعني سيدنا علي عمل حاجة في منتهى الجمال والله انت ذكرتني

29
00:09:26.850 --> 00:09:49.350
بها الان سبحان الله ما كانتش في زهني خالص. ان سيدنا علي واحد من اقنى الصحابة القليلين جدا اللي لما اتسع الدولة الاسلامية وخد عطاؤه من بيت المال لم يتاجر في عطائه لم يعمل وانما اقتصر على عطاؤه الذي يأخذه ولم يتاجر فيه

30
00:09:49.350 --> 00:10:10.750
فكان يأخذه يأكل منه وينفق فقط وظل متفرغا للعلم وللقضاء وللفتوى والبحث وللدراسة ولم يعمل مطلقا يعني في المال يعطي لقيت عندي انا فائض لازم هاتاجر فيه. علي ابن ابي طالب لم يفعل هذا يعني وترك نفسه لخلوي

31
00:10:10.750 --> 00:10:31.300
خلو باله لهذه المعاني. طب كمان بقى بعد خلو باله. اه. وبيقول الله اعلم. وعجباه قوي وبرد على على كبدي كما قال رضي الله عنه وارضاه خدها بقى وانزل بها النهاردة كل واحد عمال يفتي فيما لا يعلم وما يعلم وما فيش يعني في لكل رجل مفتي دلوقتي

32
00:10:31.450 --> 00:10:46.050
في الامة يعني. بصراحة انا شيء بيؤلمني جدا جدا في الاعلام وفي الفضائيات وده يعني اكتر شيء شاغلني النهاردة يمكن تحدست انا وحضرتك كثيرا في الفتاوى مش فتوى البرنامج الفتوى الفتوى عموما

33
00:10:46.100 --> 00:11:08.950
فتوى عموما احنا في المصابيح من اميز ومن اهم ما اكدناه في الائمة الاربعة ان كل واحد فيهم ما كانش بيفتي بسرعة. وبعد مش عارف كم عالم يجيز له الفتوى وبعد ما يقرأ كم مجلد بكام كتاب وكانت شروط صعبة جدا وفي النهاية كان عبدالله ابن

34
00:11:08.950 --> 00:11:28.950
عمر لو تفتكر حضرتك في المصباح الجميل ده لما بيقولوا له سألناك ما ردتش ليه؟ قال انتم بتسألوني كانه الواحد فينا من قال فيكم اني اعلم كل شيء اني اعلم كل شيء. انتم عايزين تهلكوني لو انا اقعد اقول اقول اقول اقول. وادي سيدنا علي بيؤكد نفس المعنى. وبيقول انه الله اعلم هي اللي جميلة على على قلبي وعلى

35
00:11:28.950 --> 00:11:45.750
وهو اللي بيقول ان هذا امركم ليس لاحد في حق الا من امرتم اه. فالفكرة بتكتمل. نعم. انه انه برغم العلم والتفرغ اللي قال عليه فضيلة الشيخ حازم. وبرغم التربية في بيت النبي

36
00:11:45.850 --> 00:12:00.850
واخز العلم من مصدره الرئيسي. مم. واقترب من النبوة وقعد مع سيدنا ابو بكر. نعم. وقعد مع سيدنا عمر. نعم. وعاش مرحلة سيدنا عثمان كلها وعلى فكرة بالمناسبة نسينا نقول حتة مهمة انا اسف يعني اخد من وقتك ربع يعني

37
00:12:00.900 --> 00:12:20.350
ساعة آآ آآ قال انه في الحصار برضه نسينا نقول انه في حصار سيدنا عثمان كان لسيدنا علي دور يدل على منتهى الوفاء والحب والاخوة والدعم حتى لا يفهم احد انه من الحديس اللي

38
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
فضيلة الشيخ من افضل الناس؟ قال ابو بكر من افضل الناس قرعه؟ فهو قال انت يا ابي خاف احسن انما هو فعلا سيدنا علي كان يقدم ايضا سيدنا عثمان وفي الفتنة وقف في مقتله وكان له دور آآ يدل على نفس المعنى اللي احنا عمالين نؤكده على سيدنا ابو بكر وسيدنا

39
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
وسيدنا عثمان. هو قدم الحسن والحسين كمان. بسلاحهم عشان يقفوا حراس على بيت سيدنا عثمان. سيدنا عثمان هو الذي اقسم عليهم بالله ان ينصرفوا. نعم. قال من كان سميعا مطيعا واقسم عليهم. انما سيدنا علي بن ابي طالب طلع ولاده بسيوفهم يقفوا

40
00:13:00.350 --> 00:13:14.300
بوابين على بيت سيدنا عثمان يحاربوا ضد مين؟ ضد عشرة الاف من الثوار جايين من الامصار. ما هو ده بيقدم اغلى ما يملك. ابناء ما فيش اغلى من كده. نعم. لا المال ولا السلاح ولا نفسي انا ولادي اغلى مني. نعم

41
00:13:15.300 --> 00:13:42.150
اه الحارس سيدنا علي بن ابي طالب حول العدل في القضاء والقوة في القضاء من شخص الى مؤسسة. مؤسسة الدولة الخلافة صار العدل جزءا اساسيا من كيانها يعني فعمل مسألة حسن اختيار القضاة ومنهم مثل القاضي شريح اعلم علماء الامة في جيل التابعين من القضاة

42
00:13:42.450 --> 00:14:04.500
كان معاينهم الامام علي بن ابي طالب بحسن اختيار القضاة ثم استقلال القضاء اذا ارادت يعني دولة ان تسارع بانهيارها فلتعتدي على استقلال القضاء هذا اكبر مطعم يفتت يعني كيان الدولة. العدل اساس الملك. قال ابن خلدون

43
00:14:04.600 --> 00:14:27.800
ان دولة الاسلام بالظلم تزول ودولة الكفر بالعدل تطول. الله! الامام علي بن ابي طالب هو خليفة يقع السيف بتاعه انا عايز حضرتك تفضل فاكر الكلام ده في الموضوع اللي بنتناقش فيه عشان ده موضوع مهم اتفضل بقى ولا يهمك يا شيخ خالد اتفضل تأمر

44
00:14:27.800 --> 00:14:57.800
نعم برواية حفص. لا انا هأمر برواية حفص ان شاء الله. اتفضل. انت مسكتي له حتة على الهوا والله ما يوافقش لا والملائكة يشهدون. مستبعدين يعني اتفضل. آآ فلا يصدر امر وبعدين راجل يهودي. يعني مش راجل مسلم راجل يهودي يعني فيه يعني بغضاء لدى المسلم لانه

45
00:14:57.800 --> 00:15:16.050
يعني رجل غير مسلم يعني يحادي الله ورسوله. وآآ الراجل يتمسك ان السيف بيده فيذهب الى القاضي شريح. اللي عينه بس واعيين وانتهت ولايته عليه. واصبح فيه استقلال كامل للقضاء. هنا تحويل العدل

46
00:15:16.100 --> 00:15:31.400
من فرد وفي شخص سيدنا علي الى ان يكون صبغة وخاصية نظام الدولة كلها واول من يجب ان يضرب هذا المثل هو المسئول وهو الامام وهو الحاكم وهو المالك وهو الزعيم هو الامير

47
00:15:31.700 --> 00:15:47.700
عندما يرى الناس العدل في القائد يطبقونه والنظرية بتاعة ابو يوسف ان الحاكم كالسوق ما نفق فيها جلب اليها كما جاء في آآ كتاب الاموال لابي عبيد زي ما هو بيتصرف اللي وراه بيتصرفه

48
00:15:47.950 --> 00:16:01.350
فكانت النتيجة ان يروح للقاضي يقول له انا نسيب بتاعي والسيف ده غالي جدا لانه له يعني تاريخ في الحرب والقتال مع رسول الله فييجي يقعدهم الاتنين قدام بعض لا في قرار اعتقال

49
00:16:01.550 --> 00:16:15.050
ولا فيه آآ يعني اختطاف ما يعرفش راح فين ولا فيه اسرته تتشرط ولا فيه الكلام ده كلها تقول له اصبح صبغة العصر من اول امريكا الى اصغر دويلة. في عالمنا المعاصر

50
00:16:15.750 --> 00:16:37.050
انما سيدنا دي اسلوب تصغير وممكن يبقى تحقير. المهم. فاه خفف عنك وانت مصر. ايه المهم واحيانا والى التصغير للتحقير والتعظيم ليه لا؟ يعني البلاغة بتقول الاتنين يعني آآ هريرة ابا هريرة للتعظيم

51
00:16:37.400 --> 00:16:53.200
ما ليش دعوة بكم اصل المهم. سيدنا علي بن ابي طالب او قعد الاتنين في مجلس القضاء وبعدين يقول يا ابا الحسن تكلم. ولما ييجي الدور على اليهودي نسي شريح

52
00:16:53.450 --> 00:17:05.200
فيناديه باسمه فيقف سيدنا علي ويقول كنيتني فكنه انت قلت لي يا ابا الحسن. بتقول له يا ابو فلان. لازم تقول لابنك اسمه ايه عشان وكنيتك ايه؟ يا ابا فلان. ده مين

53
00:17:05.250 --> 00:17:26.200
اللي متاخد سيفه هنا يعني صحيح هو يعني مدعي لكن قضية العدل وتحويلها لمؤسسة شاغلاه هو خليفة راح قايم واقف وقال له كالنيتني فكنيه فبيسأل اليهودي انت يعني دليلك ايه؟ قال سيفي وبيدي

54
00:17:26.250 --> 00:17:43.500
وهي القاعدة يا شيخ حازم القانونية العظيمة جدا. الحيازة المنقول نعم. ده بيقول لك الجماعة ضاربين احنا اكتشفنا حاجة وسيدنا هذه يعني كانت قاعدة كده ايه بيقولها لواحد آآ من وش القفص يعني بسهولة اه نعم

55
00:17:44.100 --> 00:17:58.200
قال له سيف في وبيده حيازة المنقول ده بايدي اهي يبقى دي بتاعتي سنة ديال الملكية عايز تثبت النضارة دي مش بتاعتي لازم تجيب شاهد او شهود سبب اخر طيب اه يبقى انت كده دليلك معك طب انت يا امام

56
00:17:58.250 --> 00:18:19.750
دليلك ايه؟ قال له ابني المولى اللي عندي الخادم اللي موجود عندي قال لها دول شهادتهم لا تصلح لك وانما تصلح عليك لو بيشهدوا ضدك تنفع لان انتفت المصلحة لكن مع اولادك طبيعي يبقوا معك. اه نعم. يعني آآ لان المال يؤول اليهم ممكن فاصبحوا هم لهم شبهة مصلحة انه

57
00:18:19.750 --> 00:18:40.750
هل سيؤول اليهم بالميراث؟ صحيح. يعني وفيها النكتة المعروفة واحد آآ نهب مال اخوه بعد وفاته. واصبح الايتام فراح الناس دفعت الايتام يروحوا بيشتكوا فكان الراجل جاب اولاده كلهم وشهدوا ما عدا واحد ان آآ العم باع لاخيه يعني الاخ باع لاخيه قبل ما يموت بانه باع له الارض كلها

58
00:18:41.050 --> 00:18:54.850
ما عدا واحد ما كنش حج. فجه قدام القاضي بيقول آآ يعني هل باع بيعا صحيحا ام بيعا سوريا فلكل الاولاد اللي حجوا قال لك ايوة بقى ما عدا واحد ما حجش قال لا هذه كلها دبرت بليل بعد وفاة عمي

59
00:18:55.250 --> 00:19:14.250
فابوه قال له تشهد علي والله لاحججك. يعني لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الامام علي بن ابي طالب خلاص سكت. يبقى السيف واحترم قرار القضاء السيف لليهودي. نعم. نتيجة ايه

60
00:19:14.550 --> 00:19:30.000
اليهودي قال لا دين يقام فيه العدل الى هذا الحد احق ان يتبع واني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هنا نشوة النفس دي اللي مش موجودة ابدا عند الامام علي تنتهي. تموت خلاص انا كان سيف وعايز اخد حقي

61
00:19:30.350 --> 00:19:47.100
يقول المروءة اللي بدأ بها اخونا الاستاز سعيد قال اذا والسيف لك وهبته لك احنا كنا بنتخانق عليه. عيدية اه. ودلوقتي بقى هدية. واعطيك فرسا تجاهد عليه في سبيل الله. الله! ده الموضوع يعني مش بس عدل. ده فيه عدل وفيه فضل

62
00:19:47.700 --> 00:20:07.700
عدل وفضل. ايه؟ وشغل مؤسسي. مش شغل فرد واحد. هو ده الامام علي ابن ابي طالب. نعم. اللي لازم نقف معه كثيرا. واحنا في عالمنا احوج ما الى مثل هذه الشخصية والى هذا السلوك في حياتنا اليومية. انا اسف اقول يعني لفضيلة الشيخ برضه. اه. سيدنا علي وهو خليفة

63
00:20:07.700 --> 00:20:36.000
فارقة كتير عن من وهو يعني في الرعية. مم. فارق فارق فارق خالص نعم كان في آآ بط وسيدنا علي موجود ورجل يدعى زرير الغافقي البط اللي هو ايه؟ بط البط البط اه هو كان في بط بتاع والدتك انا عايز اعرف دي لان احنا بناكل بط كتير والله الرواية كده بالزبط يعني فقال لو

64
00:20:36.000 --> 00:20:51.150
قربت الينا هذا البط فان الله عز وجل قد اكثر الخير سيدنا علي بقى يقول له يا ابن زرير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل للخليفة من مال المسلمين الا قصعتين

65
00:20:51.400 --> 00:21:21.500
حاجتين طبقين قصعة يأكلها هو واهله وقاسعة يضعها بين يدي الناس دي حتة في الاكلة انا عايز اقول بس والله بعمق شوية رئيس دولة بس خيالة شوية ومجرد اكلة مم. اكلة اكلة بط مش راضي لأ بيقول لأ انا ليا قاصعة انا وبيتي والقاصعة التانية العدل اللي حضرتك بتكلم

66
00:21:21.500 --> 00:21:42.200
عليه في السيف هنا العدل بقى وانا خليفة. يعني هو انا انا خدت مين حضرتك؟ ويمكن الشيخ يعني استأزنتوا ليه؟ عايز اربط دي بدي على طول مش العدل قبل والعدل وهو في السيف مع واحد يهودي والعدل في حاجة بنراها بسيطة. فعايز اقول له ما بقى خليفة بقى حساسيته عنده حساسية

67
00:21:42.200 --> 00:21:58.100
الورع. تجاه الحقوق اشد. خد التانية بقى اللي تؤكد دي. شايل تمر في ملحفة وماشي بها فواحد قال له يا امير نحمل عنك. حاجة بسيطة جدا لا هي لمناط ولا ولا ولا

68
00:21:58.600 --> 00:22:18.600
ولا حاجة. بيقول له بس اشيل عنك الشوية البلح دول يعني قال صاحب صاحب الليالي اولى بحق ابو ليالي احق ان يحمل مش انا واخد الحاجات دي لولادي. اه. ده امير ولد وتسعتاشر بنت. خلي بالك. ما شاء الله. اه سيدنا علي كان آآ

69
00:22:19.250 --> 00:22:37.950
اه كان عنده اربعتاشر ولد وتسعتاشر بنت اقل رواية خمستاشر بنت. هتدخلنا انت في مشكلة تناكحوا تكاثروا تكثروا فاني مباهي بكم الامم يوم الحقيقة وهو خليفة وامير المؤمنين الموقفين موقف بيخلي نفسه عادي ويشيل

70
00:22:38.050 --> 00:22:52.700
وما ياخدش العزمة بتاعة الرؤساء والزعماء والملوك وموقف تاني مش راضي ياكل اي اكل في اي حاجة. الحاجة التالتة بقى والاخيرة انه جا له واحد قال له انا لي عندك حاجة ورفعتها

71
00:22:52.700 --> 00:23:07.850
الى السماء افضل ما اديها لك انت قال له شف بقى تخيل اللغة اي واحد يقول له طب انا زنبي ايه انا اعرف عنك حاجة ولا انما بالادب والورا بتاع سيدنا علي. قال اكتب حاجتك الى الارض

72
00:23:08.800 --> 00:23:23.600
خليك في الارض الاول فازا لم تنصف ابقى ارفعها للسماء. فاني اكره ان اراك يوم القيامة في وجهك اه سواد او نكتة المسألة فالراجل قال له قال له ايه بقى؟ قال له كلمتين بس انا محتاج

73
00:23:23.700 --> 00:23:42.050
ان لي عندك حاجة بس ما قالوش ايه ولا قال علي بحلة. فجابوا له حلة عباءة جميلة. حلو قوي. فلبسها للراجل فلبس الحلة. قالوا لهم الي بمئة دينار وراح مدي له ميت دينار جه قال له يا امير المؤمنين اديته كتير قوي

74
00:23:42.150 --> 00:23:58.100
قال لبسته واديته ميت دينار قال ان لكل انسان قادر وقدر هذا الرجل عندي هكذا انا شايفه كده النهاردة مش يعني مش عايز نقول مش بنقابل الرؤساء ده حتى ما بنعرفش نتكلم

75
00:23:58.300 --> 00:24:15.800
ده صوتنا ما بيوصلش يعني الفكرة عميقة بصراحة احنا مش مع مين نتكلم عن مصابيح القودة في خيال يعني نفسي ناخد ده والناس يعني احنا في خبال مش في خيال. يعني ربنا يعني آآ امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه

76
00:24:15.800 --> 00:24:39.300
حاجة يعني نمازج. مم. يعني شف حضرتك بتتكلم عن عطاء كريم سخي ومع ذلك يرفض ان هو يعطي آآ رشوة عشان يأخذ بيعة. يعني آآ الله. يعني آآ ابن عمه

77
00:24:39.650 --> 00:24:56.800
ابن عمه وابن عم الرسول. سيدنا عبدالله ابن عباس مم. مش حد بسيط يعني ولا انسان قليل الورع قال له انت خليك زي ما بنقول احنا كده بالتعبير ده لخريج زكي. ثبت الولاة

78
00:24:56.950 --> 00:25:18.750
مم. الامصار خليهم يفضلوا ولاه ويعني حتى تأتيك اه وسع لهم العطاء واغدق عليهم. هم. يقوموا يبايعوك يستقر دولتك واعمل اللي انت عايزه بعد كده اللي هي مسألة انك تعرف تعامل مراكز القوى في المجتمعات

79
00:25:18.800 --> 00:25:44.000
وتعطيها وتغدق عليها لغاية ما الدنيا وبعدين تعمل سورة تصحيح براحتك. نعم. ايد الشيخ حازم غير ايه ده لو انت سعيد ما شاء الله. يرفض يقول ولا ليلة واحدة اني لا آآ آآ اني آآ يعني اتورع ان اداهن في ديني

80
00:25:44.350 --> 00:26:04.350
فهو يشوف هذا العطاء الواسع ودي يا شيخ حازم لارهقته طوال الخلافة. بلا شك ولم يتنازل عن ثابت واحد. اي نعم. وكل من حوله من الصحابة نصحوه بهذا. نعم. قالوا له ثبت ملكك وخلي الولاة كما هم. هم. هو من اللحظة الاولى قال لك انا هشيل معاوية وهشيل كذا لان كان عنده كناحية شرعية

81
00:26:04.350 --> 00:26:20.350
ان في يعني سلمة يخشى ان يسأل عنها بين يدي الله يوم القيامة. مم فنصحه الكثير يعني خلي الامور ماشية ولزلك شيئا فشيئا. بالتدريب. وهو يعني عمر ابن عبدالعزيز الحقيقة لما يعني

82
00:26:20.650 --> 00:26:31.700
يعني ابنه قال له نفس المنهج بتاع سيدنا علي. قال له اقطع في المسألة ويعني اقطع عرقه سايح دمي كما يقال قال له لا ان الله قد خلق السماوات والارض في ستة ايام

83
00:26:31.800 --> 00:26:44.850
وكان قادرا ان ان يخلقها في يوم واحد واني اخشى ان احمل الناس على الحق جملة واحدة فيدعوه جملة واحدة. اما يكفيك يا بني ان اباك يحيي ان الله سبحانه وتعالى يحيي بابيك كل يوم

84
00:26:44.850 --> 00:27:02.450
سنة ويذهب كل يوم بدعة فهي يعني مواقف سياسية بقى الاسلام انه فيه دولة لعمر بن عبدالعزيز وده علي بن ابي طالب ده منهج وده منهج والاسلام يتسع انما عفوا شيخنا سامحني. ده بالعكس ولذلك

85
00:27:02.450 --> 00:27:16.900
يعني اللي حضرتك تفضلت به ده اه ان المنهجين موجودين في الاسلام بيحسسك انه من الجهلة جهلة. اللي يقولوا طب ما هو سيدنا علي اختلف مع سيدنا عثمان وقال له انت

86
00:27:16.900 --> 00:27:32.500
تعمل الشيء الفلاني ليه؟ فسيدنا عثمان رد عليه وياخده من ده يقول له يبقى ازا علي وعثمان كانوا الاتنين خاصمين لبعض الله! طب اما سمعتم ابدا انه سيدنا علي فضل طول فترة الخلافة

87
00:27:32.550 --> 00:27:46.850
مختلف في الرأي مع ابنه الحسن ابن علي نعم. الحسن فضل مختلف مع ابوه يقول له يا ابي افعل كذا. يا ابي اعمل كذا. يا ابي ولزلك لدرجة قال له امرتك الحسن

88
00:27:46.850 --> 00:28:07.450
الابن بيقول لابوه امرتك فخالفتني. يا سلام! فقال له يا ابني النقطة الاولانية كذا والتانية كذا والتالتة كذا. وظل الحسن اللي هو من ال البيت اللي هو من الائمة اللي هو اللي هو مختلفا مع ابيه حتى قتل ابوه علي. فلما قتل ابوه انفذا الحسن

89
00:28:07.450 --> 00:28:28.450
رأيه ورأي نفسه. اللي مش رأي عليه بقى وتنازل عن الخلافة وجاية يتعامل جماعة. مين اللي اختلف مع الحسن الحسين. الحسين. اخوه وقال له ايه اللي انت بتعمله ده؟ فاذا انا عندي منافسة رائع والله. لكل الاراء. يعني آآ حيوية التعامل

90
00:28:28.450 --> 00:28:41.950
الى حساسيات. فيقوموا الجهال من الرافضة ومن الشيعة يعني يدخل يقول لك ايه بقى؟ يقول لك ما دام علي كان مختلف مع عثمان بيقول له اعمل كزا فعثمان يقول له لأ الصح كزا

91
00:28:41.950 --> 00:29:01.950
وبيقول له كزا يبقى اتفضل دا دليل دليل على ايه؟ طب ما لو اخذتم بنفس هذا المنهج يبقى علي مع الحسن اعداء. والحسن مع بينما هم عندكم ائمة في تسلسل واحد ولا حاجة. لو له ما شاء الله اولياء. انا بسمع

92
00:29:01.950 --> 00:29:20.700
الله يكرمك. حابب انقل نقلة يعني بالنسبة دي رائعة يعني اكد عليها الحقيقة. طيب. رائعة رائعة رائعة رائعة. نعم. انه ليس الخلاف انا اسف والله حاسس انها قوي قوي قوي وبالزات في القنوات الفضائية الان ليس الخلاف

93
00:29:20.850 --> 00:29:38.450
ذليل هادي اقف عندها بقى لانها انا عندي عبارة كده بعد ما عشت في المسألة دي بقول اختلاف العقول ثراء. واختلاف القلوب وباء. الله! جميل فدي الحقيقة. اه. عشت مع

94
00:29:38.450 --> 00:29:55.050
القضية دي كثيرة جدا اذا اختلفت العقول في قضية فرعية ليس فيها امر قطعي من الله هذا اعظم ثراء بل هذه صبغة الاسلام بل هذه مرونة في الاسلام اما اذا سقط الخلاف من العقل الى جذع القلب

95
00:29:55.400 --> 00:30:12.200
هذا صار وباء والوباء اذا اتى ياخد بالصحيح وبالسقيم. خلاص يبقى معدي. يعني يعصف بكل بالاصحاء وبالمرضى. نعم. فاحنا لا لابد ان نحتفظ بمنطقة الخلاف في العقل ولا ننزل به الى القلب

96
00:30:12.850 --> 00:30:24.700
فنذهب سدى لان الرسول صلى الله عليه وسلم سماها الحالقة. مش يعني يعني مش حاجة آآ يعني تخلف فيه اللمم فيه صغيرة من الصغائر. فيه كبيرة لأ ده ديت من الموبقات

97
00:30:24.950 --> 00:30:43.350
انها تعصف بدين الانسان لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. اللي هي فساد ذات البين سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم له رأي في عهد ابي بكر وعمر وعثمان له رأي

98
00:30:43.400 --> 00:31:06.400
سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يفتي باشياء وهو يرجع عنها لان صار مسؤول عن القرار. يعني لما انا افتي بعلم غير ما افتي بعلم ومسؤولية نعم. فلما بقى عنده المسؤولية زي ما قلنا قضية شرب الخمر والجلد فيها يعني واشياء اخرى كثيرة في شواهد عديدة في هذه المسألة. فبقول لسيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه

99
00:31:06.650 --> 00:31:24.200
كان عنده هذه السعة من الافق يسمع من ابن عباس ومن ابنه الحسن ومن ومن لكن عنده رؤيته وعنده حكمته وهو صاحب يعني يعني هذا الثقل في يعني هذا البناء العقلي

100
00:31:24.300 --> 00:31:40.850
القلب المتميز في الحقيقة النقطة اللي كنت حابب الحقيقة اقولها ان سيدنا علي لما لقى الناس مشاعرها بتعمل حاجة وافعالها بتعمل شيء هم دول اللي خذلوا الامام علي بن ابي طالب. هم. ومنعوا الحق ان يكون له

101
00:31:40.950 --> 00:31:59.250
آآ تحقيق في الواقع ووجود في الواقع قال كلمة لا ارى كلمة من خطب الامام علي الرائعة الكثيرة البديعة البليغة مثل هذه الكلمات التي قال الامام علي احنا محتاجينها النهاردة في اطار ازمة غزة

102
00:31:59.500 --> 00:32:14.050
محتاجينها النهاردة في اطار ما يحدس مع الرئيس البشير محتاجينها النهاردة في اطار ما يزال يجري في العراق وافغانستان والصومال وغيرها وقف يخطب في الناس بعد ان تخاذلوا يقولون كلاما يفعلون شيئا اخر

103
00:32:14.150 --> 00:32:34.700
قال يا اشباه الرجال ولا رجال. مم. ويا عقول ربات الحجاب لقد افسدتم علي رأيي بالعصيان حتى صرتم غرضا ترمون ولا ترمون ويغزى الله فيكم وترضون. مم تكفير الكلمات يعني

104
00:32:34.950 --> 00:32:57.750
يا اشباه الرجال الرجولة الحقة القوية ان نسند الحق وان ندافع عنه حتى الرمق الاخير ويا عقول ربات الحجاب لقد افسدتم علي رأيي بالعصيان حتى صرتم غرضا. ترمون ولا ترمون وتغزون ولا تغزون. ويعصى الله فيكم وترضون

105
00:32:58.150 --> 00:33:16.650
ويعني طبعا بقية الخطبة طويلة قوية عميقة اه انا يعني اكاد اهتف بهذه الكلمات وبنقول يا اخواننا ازمة غزة ما انتهتش. ازمة غزة اما قتل بطيء بالحصار او قتل سريع بضرب النار

106
00:33:17.200 --> 00:33:41.650
فهل توقف الحصار حتى تهدأ الامة والعلماء ينسون القضية ويتراجع انفعالنا بالقضية. ايحركنا مدفع من اسرائيل او طائرة اف ستاشر ولا يحركنا الواجب الشرعي وايات القرآن تهتف قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدورهم

107
00:33:41.650 --> 00:34:01.350
قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم. لابد ان نستنفر بكلمات الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه جزاك الله خيرا هو طبعا اللي حضرتك قلته ده الحقيقة الجدير بالنظر العميق لانه النهاردة القضايا التي آآ طرحت ايام

108
00:34:01.350 --> 00:34:25.050
سيدنا علي ابن ابي طالب وهو خليفة كانت قضايا هو تعرض لها فعلا كامام وقائد وزعيم وامير للدولة ولكن تعرض لها ايضا كفقيه. يعني قضية التحكيم مثلا والحكم بما انزل الله وكلمة حق يراد بها باطل دي طرحت آآ في على سيدنا علي. نعم. وله فيها له عليها رد

109
00:34:25.050 --> 00:34:42.300
وله فيها فقه ادت الى مروق اعداد بعشرات الالاف من الاسلام خروجهم من الاسلام كما يمرق سهم ترميم من قوس من الرجل. نعم فيعني فاذا دي قضية طرحت. وعلى فكرة في نقطة مهمة جدا

110
00:34:42.550 --> 00:35:04.300
مش عارف ازا كان هذا الكلام معروف او لا انه احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا اعطت اختاما مسبقة من زمن طويل لصواب موقف سيدنا علي. يعني حديث مثلا احداكن تنبحها كلاب الحوأب. اللي هي وهي يومئذ على

111
00:35:04.300 --> 00:35:23.400
الباطل اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام لما السيدة عائشة سمعت هذا النباح وعرفت انه هذا عرفت انها ان سيدنا علي على الحق لما حديث عمار تقتله الفئة الباغية. هم. يا سلام

112
00:35:23.750 --> 00:35:48.150
فقتل عمار وهو في في فئة علي يبقى الفئة اللي قصاد علي هي الفئة الباغية ثم قال اه اه حديث اه اه ادنى الطائفتين الى الحق فلما فعلت فلما حدث هذا مع طائفة علي عرف بحديث النبي عليه الصلاة والسلام انها ادنى الطائفتين الى الحق. حديث الزبير

113
00:35:48.150 --> 00:36:03.850
ابن العوام لما قال له انك ستقاتل عليا وانت يومئذ ظالم له والافاقة جت سريعة لما ذكر. طبعا لا شك. اه. يعني انا قصدي اقول انه حديث الزبير وحديث عائشة وحديث عمار ابن ياسر وحديث ادنى الطائفتين

114
00:36:03.850 --> 00:36:22.950
بالحق كلها منذ من البداية تماما تقول ان انه يوم تقع هذه الفتن سيكون علي ابن ابي طالب على الحق المبين. نعم. وهذا كما اقول دمغة ولا ختم مسبق لسيدنا علي. ولذلك هو لما

115
00:36:23.300 --> 00:36:37.300
لما بدأ يعطي هو شاف بعينه اللي بيقول له انت اله شاف بعينه سمعهم بودنه انت اله يا علي حتى لما امر بحرقهم قالوا له شفت لا يحرق بالنار الا الله

116
00:36:37.400 --> 00:37:02.950
يعني ما فيش فايدة هيموتهم وسمع في نفس الوقت اللي بيقولوا له انت كافر انت بتحكم البشر الرجال في القرآن فسمع الخوارج وسمع الشيعة سمعهم في حياته وحكم على الفريقين بانهما خارج هذا الاطار بمنتهى يعني الحقيقة

117
00:37:02.950 --> 00:37:22.150
على فكرة امير المؤمنين من شروطه ان يكون عالما قد بلغ مرتبة الاجتهاد. طبعا في العلوم الشرعية الامام في الشريعة الاسلامية لازم يكون عالم مجتهد. فسيدنا علي يعالج الخلاف بهذه الطريقة. ولذلك حضرتك بقى

118
00:37:22.150 --> 00:37:36.600
ذكرني من كلام حضرتك بهذا انه لما اللي خالفوه انت بتقول لما خالفوه قال لهم يا اشباه الرجال ولا رجال لما خالفوه وقالوا له مش هنكمل ولازم نقف قال لهم

119
00:37:36.650 --> 00:37:52.500
ان اطعتموني فان امري هو كذا وكذا. فان عصيتموني افعلوا ما شئتم. يعني هو لم يعطيهم تصريح. قال لهم اللي هتعملوه ده عصيان لولي الامر ولذلك هم لما قبلوا التحكيم كان ذلك على سبيل عصيان علي

120
00:37:53.850 --> 00:38:13.850
فلما جاءت النتيجة هم نفسهم اللي قالوا له انت قبلت التحكيم يعني الحقيقة اذا مرضت القلوب ومرضت النفوس خلاص تجيبه كده هتجيبه كده تجيبه كده باي طريقة لا فائدة. يعني زي ما النكتة العامة بتقول اللي هي ان هو لما واحد يقول لك صباح الخير تقول له كمان بتقول لي صباح

121
00:38:13.850 --> 00:38:33.850
الخير يعني هو ما فيش فايدة ما فيش فايدة. فهو سيدنا علي تلكيكة. جاء في هذا الوقت ولذلك انعم واكرم بولده الحسن ابن علي الذي يعني لما وجد في الناس هذا الخذلان الذي خذلوا به اباه وبدأ يشعر هذا الخذلان

122
00:38:34.350 --> 00:38:54.350
تصالح مع معاوية وكانت عامل جماعة وسلم الخلافة وقال الحمد لله الذي هداكم باولنا وحقن دمائكم باخرنا من المواقف ايضا الجميلة سيدنا علي انه كان يتفقد الرعي زي سيدنا عمر وزي سيدنا ابي بكر بالزبط يعني. وجد اتنين

123
00:38:54.350 --> 00:39:10.150
بيتخانقوا سوا في اللغة فبيتخانقوا على ايه؟ على شيء من الدنيا فالمتنحيا تعالوا كده اقفوا اقفوا بيقول لك ضرب ده على صدره كده ضربة خفيفة خفيفة قال له ايه بتعمل ايه؟ والتاني

124
00:39:10.150 --> 00:39:29.750
الضربة وقفه قال والله ده اشترى مني شاة وانا اشترطت عليه شرط انه لا يديني مغموزا ولا فاسدا درهم الدراهم كان بيبقى فيها بايزة يعني. اه. الكتابة مش واضحة او اي نوع من التلف. ما يدينيش درهم. فاعطاني

125
00:39:29.750 --> 00:39:49.750
مغموزا اداني شيء فيه تلف ما من الدراهم. فدلوقتي انا جاي بتخانق معه لان انا اديته الشاي واداني الدراهم الدراهم فيها شيء بايزة. اداني فلوس مزورة فسيدنا علي قال له ما تقول خلي بالك بقى يطبق المبدأ بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان قاضي على اليمن. نعم. الاتنين قدامه سمع ده

126
00:39:49.750 --> 00:40:07.000
ما انفعلش لانه ما تقول؟ قال صدق فعلا انا اديته دراهم بايظة اعترف ولزلك لما قال له انت ازاي بتديني دراية مبايزة راح لاطمه بالقلم قالوا فلطمني. يبقى انا لي عنده حق انه ما نفزليش الشروط

127
00:40:07.100 --> 00:40:28.850
واداني بالقلم على وشي فاجلسه سيدنا علي قال له اقعد. الزالم ده اللي ادى دراهم فاسدة ودرى بالقلم على وشه وجاب التاني قال له اتفضل خد حقك اقتص منه والدرايم ترجع سليمة وتدي له بالقلم او او قال له او اعف يا امير المؤمنين

128
00:40:29.300 --> 00:40:45.400
قال له ذلك اليك انت حر عايز تقف اقف وعايز تقتص اقتص. فجاز الرجل المسألة خلصت والراجل ايه؟ رفع. فسيدنا علي هنا بقى حتة خطيرة ما بين قوسين يعني قال

129
00:40:45.500 --> 00:41:12.650
ولاة الولاة اللي هما الحرس او او الجنود اللي مع سيدنا علي يحملوا هذا الرجل الظالم اللي هو ضرب بالالم وادى دراهم فاسدة وجلده خمسة عشرة درة ضربوا خمستاشر بالدرة بتاعة سيدنا اللي هي المسطرة اه سواء كانت شديدة او قليلة انا يهمني المعنى. نعم

130
00:41:12.650 --> 00:41:34.250
الراجل عفا عن الراجل سيدنا علي بيضربه ليه؟ قال سم قال علي هذا نكال لمن انتهكت من حرمة. مم انت كده بتبوز في المجتمع مم. بتدي فلوس بايظة وبتضرب بالاقلام. حق المدعي العام. الحتة القانونية دي بقى. اه. المدعي العام. صح. يعني انت دلوقتي انت انت بتبوظ لنا في المجتمع

131
00:41:34.250 --> 00:41:51.700
ليه؟ طب ما انا ماشي بشوف لقيت اتنين بتتخانقوا انتم اولا عملت خناقة. مم. سانيا عطلت الراجل ده عن مصالحه سالسا اديت فلوس بايزة ممكن تديها لغيره. هو راجل طيب سامحك. انما بكرة حق المجتمع. المجتمع عشان ما تعملش كده تاني. مم. وما تقعدش تدي ناس فلوس مزورة

132
00:41:51.700 --> 00:42:11.700
فشايف يعني انا بصراحة شخصية عبقرية عزيمة كبيرة متعلمة متربية تربية خطيرة مع مع طول ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان ومع سيدنا الحسن والحسين. يعني كان شخصية. نعم. فذة. اه يعني

133
00:42:11.700 --> 00:42:26.750
مش عايز اخد الموقف اللي بعده. اتفضل. انما هو عموما يعني له كلمة سريعة او موقف يدل نفس المعنى. اللي هو ولاة الامر كان بيتفقدهم بشكل فيه برضو دي ممكن تقول تتعلمها من مين

134
00:42:26.850 --> 00:42:45.700
شاف مين بيعملها شاف كل من سبقه يفعل ذلك. شاف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتفقد احوال الناس شاف سيدنا ابو بكر شاف سيدنا عمر يعني اا سيدنا علي دأب امير اقرأهالكو يعني الحقيقة دهب على علي وجهه وعلى مراقبة ولاده

135
00:42:45.700 --> 00:43:03.800
وتتبع احوالهم والسؤال عنهم. وكان يفتش على الولاة فيسألون يبعت ناس فيسألون عن الولاة الناس وقد يسأل بعض العمال عن بعض ويأمرهم بتفقد امورهم. يعني شف الزكاء بقى. مم. بيسأل مسلا محافز

136
00:43:03.950 --> 00:43:23.550
محافظة معينة ومحافز تاني كان المفروض بقى الرئيس او رئيس الوزارة او كزا فاي دولة مش في مصر بالزات يسأل ده عن ده ويسأل ده عن ده واسأل الناس اللي وانا وانت والجماعة الغلابة اللي زي حالاتنا عن المحافظ ده. فتخيل لو بهزه الصورة وبهزه الدقة في دولة ما

137
00:43:23.650 --> 00:43:48.350
انا مسؤول اهو ساسأل يسأل عني من تحتي اللي هم الموزفين بتوعي ويسأل عني الناس اللي في الشارع في محافظتي ويسأل عني جاري المحافز التاني بتاع محافظة تانية يا نهار ابيض ده انا مش هنام. مم. انا عارف ان في سؤال هيتم عليا على اعلى لانه زميلي هناكل ونشرب سوا وفلوسنا

138
00:43:48.350 --> 00:44:17.350
او حساباتنا والمخالفات مع زميلي اللي هو زي وزير او محافز او كزا. ده عارف خبايا. وموزفيني شايفين عن قرب ادارتي واسلوبي وطريقتي صح ولا غلط. والناس العوام هيتسألوا عن الحياة الكريمة وفرتها لهم ولا لا؟ ففاضل مين تاني؟ انا كده ما ليش حل. هتزبط يعني هتزبط

139
00:44:17.850 --> 00:44:30.300
ما لهاش حل هيسأل زميلي اللي زيي في نفس المنصب وهيسأل المرؤسية وهيسأل فده زكاء برضه من سيدنا علي وهو امير المؤمنين وده منهج لو طبق والله لو اتطبق النهاردة اتحل من كل المشاكل

140
00:44:30.750 --> 00:44:47.350
انا دلوقتي لو سألت مخرج عن مخرج هيجيب لي تفاصيل حياته لانه قاعد معه اكيد صح. المخرج بيقول لي اكيد. عارفين عارفين ده ما جاش ده استأزن لده. ولو سألت بقى المساعد المخرج عن المخرج. بيعامله ازاي وبيكلمه ازاي

141
00:44:47.350 --> 00:45:05.900
ازاي؟ ولو سألت بقى او بيسموه يعني كده فريق العمل عن الريس واللي زيه واللي تحته والناس خلاص قفلها سيدنا علي. الحتة القانونية هو طبعا لا شك ان سيدنا علي عمل اه اه فقه دستوري جديد كتير

142
00:45:05.900 --> 00:45:27.500
يعني هو العلم والفقه لما يوضع على امير المؤمنين على رئيس دولة يعني هو مثلا من القضايا الفقهية اللي طرحت قضية تضمين العمال مم. حتة خطيرة. طب مين العمال دي ان ان قبل سيدنا علي العامل لما يكون عنده راجل عامل في البوفيه وعنده كوبايات وعنده

143
00:45:27.500 --> 00:45:47.250
اطباق فاذا انكسرت فهو لا يضمنها. لان هو بيشتغل فيها وشيء طبيعي انه قد ينكسر منها اشياء وهكذا. لما فسدت الرعية ودخل ودخل آآ ودخل كاميرات. اه بيلحقني. فادخل لاول مرة في الفقه مسألة

144
00:45:47.250 --> 00:46:06.450
القضاء بتضمين العمال اي ان يضمنوا ما تحت ايديهم بنسبة معينة من الالات التي يشتغلون بها. ازا كسرها. آآ آآ يضمنها حتى لو كانت حتى مش هو اللي كسرها. خلاص هي موجودة معك. ايه اللي كسرها؟ انت حسين مصطفى عبده ايماني

145
00:46:06.500 --> 00:46:26.500
انا انت عامل وانا سلمتك عهدة. هي الترابيزة لما انت بالنسبة لحضرتك انت الكلام ده ناوي على كده يعني الجماعة دول ما حدش يعني خد بالك من مثلا اللي تفضل بها فضيلة الدكتور صلاح اللي هي مسألة حد السرقة

146
00:46:26.900 --> 00:46:43.850
ده هو وصل انه حد اذا مات من يحد يعني يعني اسف حد شرب الخمر لو ان فيه شارب خمر التمانين جلدة ومات في اثناء الحد وصل ان هو يدفع ديته

147
00:46:43.900 --> 00:47:02.550
وده شيء زي ما حضرتك تفضلت ما كانش موجود على عهد عمر بن الخطاب. مم. لكن هو قال ما دمنا ضاعفنا الحد بهذه النظرة اجتهاديا. فكان يرى ودي مسائل ما كانتش موجودة قبل كده. فهذا فقه جديد ولكن في المجال الدستوري كقائد ورئيس لدولة

148
00:47:02.750 --> 00:47:17.800
انا حابب الحقيقة ننقل نقلة لما يبقى خليفة ويبقى مشغول عن اولاده وبيته تعالوا نشوف الامام علي اب وهو خليفة. طيب المخرج بيقول لك فاضل خمس دقايق. فالحقيقة يعني عايز اقرأ يعني هذه الوصية لانه عنده اولاد من امهات كثر. اتفضل

149
00:47:18.150 --> 00:47:38.150
فبيحاول يجمع القلوب على قلب رجل واحد. روعة في التربية والاداء فعلا اب رباني اب مربي ورباني. اتفضل اقرأ فاضل خمس دقايق. يقول اوصيكما بتقوى الله والا تبغي الدنيا وان هي بغتكما. ده بيقول لمين؟ بيقول لمين

150
00:47:38.150 --> 00:48:04.750
والحسين. لأ هو بيكلم اولاده كلهم الحسن والحسين جميعهم. هم ولا تبكي على شيء زوي عنكما وقولا الحق. وارحم اليتيم واغيث الملهوف واصنعا للاخرة وكون للظالم خصما وللمظلوم ناصرا. الله. واعملا بما في الكتاب ولا تأخذكما في الله لومة لائم

151
00:48:05.200 --> 00:48:26.950
ثم نظر الى محمد ابن حنفية قاعد قال هل حفظت ما اوصيت به اخويك؟ قال له نعم. قال فاني اوصيك بمثله واوصيك بتوقير اخويك لعظم حقهما عليك. الله. فاتبع امرهما. ولا تقطع امرا دونهما. ثم قال التفت ناحية الحسن والحسين

152
00:48:26.950 --> 00:48:52.350
اوصيكما به فانه ابن ابيكما وقد علمتما ان اباكما كان يحبه. الله ايه المشاعر والفكر والعقل والروح والادب فالخليفة المربي. مم. اب. ولذلك اسمر هزا لما في مرة حصل زعلة بسيطة بين الحسن والحسين ومحمد ابن حنفي راح واحد داخل

153
00:48:52.350 --> 00:49:13.750
شياطين الانس قال ان الحسن والحسين قد علمت مكانهما عند ابيك ويقدمهما في المغانم ويقدمك في المغارب مم. كان سيدنا علي يقول لسيدنا محمد الحنفية شق هذا الجيش بسيفك نصفين ولا تلتفت خلفك. عايز يعلمه الشهامة والمروءة والرجولة

154
00:49:13.750 --> 00:49:33.750
مش هيشقه بايده وده هيشقه بالسيف. هم. فلما حصلت هذه المسألة واحد جاي بيرفد شايف اصحاب المجد؟ نعم فهي الرفعة. نعم. هم. ناس عالية. بيقول له اه ناس عالية. يعني ناس يعني همم رفعة الشرف. شرف شرعي

155
00:49:33.750 --> 00:49:51.700
ايوة الهمم الشرعية والعلو الشرعي يعني فلما واحد يقول له ان اباك يقدم اخويك في المغانم ويقدمك في المغانم قال ان الحسن والحسين مني بمنزلة العينين من اليد. الله. فماذا على اليد ان تميت الاذى عن العينين

156
00:49:51.950 --> 00:50:14.600
وافسد الوشاية ورجعت يعني المودة وسبق اليهما. آآ يعني فيه حاجة فيه مقياس هام جدا. احنا الان امام رئيس دولة في حالة فتنة وامامه ثوار وحرب. لما يأتي الشهادة بفضله

157
00:50:14.600 --> 00:50:26.750
من خصومه هم اللي يشهدوا له احنا بنشوف ان اي ثورة داخلية او حرب اهلية بيحصل يقول لك لأ وده كان كزا وكان كزا انما لما اجد ان من خالفوا

158
00:50:26.750 --> 00:50:43.500
مثلا السيدة عائشة تقول ما ازداد ابن ابي طالب الا كرما وهي في موقعة الجمل. نعم. تقول ما ازداد ابن ابي طالب ابدا في رواية كلمة ابدا الا كرما. سبحان الله! لما اكتشفت

159
00:50:43.500 --> 00:51:01.550
دي ولا ردود على وهي السيدة عائشة تقول هذا الكلام بعد ان خرجت واكتشفت انها ظالمة له قال ما ازداد ابن ابي طالب ابدا الا كرما. يعني دائما يعلو في الكرم. الزبير بن العوام

160
00:51:02.100 --> 00:51:20.000
في عز المعركة في نفس نعم كان خصم له آآ سيدنا علي نادى له قال له تعال اقترب الم يقل لك النبي عليه الصلاة والسلام انك تقاتل عليا وانت يومئذ له ظالم

161
00:51:20.350 --> 00:51:40.350
فقال بلى قال هذا ولقد نسيته ولو ذكرته ما خرجت. والتفت الزبير ورجع فاتبعه من قتله نعم. لكن كان قد شهد لعلي طلحة بن عبيد الله كان خصما لعلي وفي عز الخصومة في عز ايضا وقعت

162
00:51:40.350 --> 00:51:57.450
في الجمل يعترف لعلي ويرجع عن قتاله ويقول له والله لا اقاتلك ابدا. فشف شهادات هؤلاء لانهم كانوا اهل عذاب ومعاوية ايضا كان يشهد له بالكثير جدا. هم. وبعد وفاة سيدنا معاوية لما قعد قدام الراجل ضرير اسمه

163
00:51:57.550 --> 00:52:17.550
قال اوصف لي ابي الحسن فقعد يقول له كان وكان وكان كالام تحتضن ابنها قعد يبكي سيدنا معاوية حتى بل لحيته قال كان والله كذلك ابو الحسن. يا معاوية بقى اللي قلت. وخيرا مما قلت. الحمد لله. واكرم الله

164
00:52:17.550 --> 00:52:34.350
كرم الله وجهه أمين يا رب وحسبنا الله ونعم الوكيل في من يترجم هذه المفاهيم الى افساد في العقائد. هذه مفاهيم تدل على حيوية المسلمين وحريتهم في التعاطي مع مشكلاتهم. فتترجم الى افساد

165
00:52:34.350 --> 00:52:58.750
العقائد يعني هذا امر لا نقبله بحال. ورضي الله عنه الرضوان كله يا رب العالمين. تشاهدون في الحلقة قادمة؟ هذا هو سيدنا الزبير بن العوام رضي الله عنه. شخصية ماجدة رفيعة عالية. قوي من يومه فعلا سيدنا الزبير لما تسمع عنه او تقرأ تجد انه قوي قوي في الحق

166
00:52:58.750 --> 00:53:17.400
صاحب المواقف الايمانية المواقف العالية تبدأ بالصمود على الحق وهو شاب صغير. كان احبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني شف النبي يقول لسيدنا الزبير فداك ابي وامي. لا والله

167
00:53:17.650 --> 00:53:25.225
لا اكفر برب محمد ولو فعلتم بي الافاعيل