وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. احمدوا الله واصلي واسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا مش هطول في المقدمة في الحلقة السابقة
تكلم فضيلة الشيخ حازم معنا عن حق المرأة بشرع الله جل وعلا وليس بالموروثات الغربية ولا الشرقية ولا اهواء الناس واليوم نتحدس عن حق الرجل حتى نعيد الامر الى التوازن المطلوب في هذه العلاقة الحميمة القوية بين الرجال والنساء. فمن حديث عبدالله بن
ما اوفى قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوثقتهم يسجدون لاساخفتهم وبطارقتهم ترددت في نفسي ان نفعل ذلك بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
فلا تفعلوا فانني لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لغير الله لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. ولو سألها نفسها وهي علاقة ابن لم تمنعه او كما قال
صلى الله عليه وسلم. سلام عليكم يا شيخ حازم. يا مرحبا. الحقيقة المرة اللي فاتت يمكن هتلاقي كتير من الناس هيقولوا نصرتم النساء علينا نظرا لان حضرتك قلت كلام مهم في اول الحلقة السابقة انه فيه اه تحفز
من الرجال لدى النساء ومن النساء لدى الرجال. ونسيوا ان الموضوع قايم على مسألة السكن النفسي من كلا الطرفين للاخر. بس انا معتبر انه زكاء من حضرتك انك اخترت انه هذه الحلقات تبقى للعشر الاواخر. نعم. تحس ان الناس مش فاضيين يروحوا المساجد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والله لو ادخلنا الى بيئة الاسلام افكار العلمانيين والمخرفين يعني لافسدنا حلاوة بيت المؤمن. نعم. الذي كان يقوم على محبة بالغة وعلى مودة صافية. اليس كذلك؟ وعلى سكينة
بمعنى الكلمة وعلى شعور بان الزوج رأس مال لزوجته وان الزوجة رأس مال لزوجها. نعم. لكن آآ يعني سامحه الله ادخلوا علينا امورا والله ادخلت كما لو كان الامر فريقين كما لو كان الامر فريقين يصترعان
ويختصمان واصبحت كما لو كانت معركة حامية الوطيس وازا بالمرأة حقوق نصرة جمعيات نصرة المرأة وحقوق المرأة. مم. والمسألة اعدت عشرات السنين جمعيات الدفاع عن المرأة لحد ما لقينا دلوقتي
كمان جمعيات الدفاع عن حقوق الرجل واصبحت المسألة بقت عاملة زي حماية المنتج وحماية المستهلك. نعم. يعملوا جمعية لحماية المستهلك فين يروح المنتجين عاملين اتحاد للمنتجين حولوا المجتمع الى صراع من داخله
ولكن وكانت النتيجة ايه؟ وده زكاء منهم يا استاز حازم ان هم بيضربوا البيت في مقتل ضربوا المجتمع كله خلاص ضربوا المجتمع. اه. نسبة الطلاق في المجتمع التي كانت لا تذكر مسلا في المجتمع المصري كانت
تبقى لا تذكر. نعم. في المجتمع تزداد باضطراد منذ الثورة حتى الان. كمان طيب. يعني من يعني خمسين سنة نسبة الطلاق تزداد ما فيش سنة اقل من التي قبلها او تساويها
يعني معنى كده افساد افساد افساد بصورة بالغة. نعم. لانهم بدلا من ان يكون الزوج مع الزوجة حولوا الزوجة ضد الزوج الحديث الذي ذكرته حضرتك ده ده حديث رائع جدا
كون انهم يأخذوا منه انه ازدراء بالمرأة هذه افهامهم المريضة. هذه احلامهم المنحرفة يعني عقولهم المنحرفة. هم. لكن الواقع وان هذا الحديث هو امر في منتهى الاهمية ليه؟ اضاعة المرأة
لحقوق زوجها مفسدة للرجل كل مفسدة ومفسدة المجتمع يعني مثلا المرأة التي تضيع حق زوجها الجسدي الجنسي. نعم والرجل بسبب هذا تصبح عينه تخبط في اليمين وفي الشمال ويصبح يحاول ان يلاطف البنات والنساء ويحاول ان يشبع شهوته
يصدروا قانون بمناسبة هذا الكلام ان الرجل الذي يريد زوجته وهي تتأبى عليه فان اراد وصمم يقول لك نعاقبه على انه مغتصب لزوجته. نعم. وهذا كلام موجود حتى في الغرب مع الاسف
الشديد. نعم. انه آآ اغتصاب الزوجات وما الى ذلك ان الزوج ولذلك لا يعني هذا الكلام فرع عن انهم لا يدركون ما وظيفة المرأة في الحقيقة في البيت؟ نعم. وظيفة المرأة انها عندها في افهموا يا ناس الله هو الذي خلق
انت عندك في البيت كائن شهوته ليست مضمونة الوقت هو قد تتحرك شهوته في وقت من الاوقات فيريد ان ان يكون اشباع شهوته موجودا بجواره حلال نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة لو انه طلبها ان يستوفي حقه
منك في اي وقت من الاوقات فاستجيبي لان بدون هذا يحدث شعار في المجتمع صحيح قال له وقدموا لانفسكم يعني لا يقع احدكم على زوجته كما تقع البهيمة على البهيمة. نعم. وانما لابد ان يكون هناك
وديون وملاطفة وو وانه لا يضربها ثم يلقاها كذا يعني نعم هذه اداب لكننا نتكلم عن امرأة تكون طيعة لزوجها. نعم. تكون طيبة لزوجها. فالمرأة في هذا الحديث الذي تفضلت بتلاوته الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلمة ضخمة جدا قال والذي نفس محمد بيده
لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. الله! فلن تستطيع ان تمر على الجسر الى رضوان الله لن تستطيع ان تمر على الجسر الذي تصله في نهايته الى ان يرضى الله عنها وتكون مؤدية لحقوقها الا اذا كانت
قد مرت بالفعل من قبل على اشباع زوجها وارضاها. انما هو جنتك ونارها. ونارك. نعم. لازم تكون مرت على اولا على تقديم منتهى الارضاء لزوجها. فاذا ما فعلت ذلك يمكن ان تصل. ولذلك سبحان الله
اقف امام القبول وعدم القبول فاجد مثلا ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا منهم المرأة. منهم امرأة باتت وزوجها عليها غضبان. اه طب اعمل ايه؟ تصرفي لانه لابد ان تصلي اعظم الناس حقا على المرأة زوجها
لذلك الامر لابد ان يكون فيه درجة من الخضوع. استاز حازم عيد لنا دي تاني لان في كتير من الزوجات مسألة بر الوالدين بتعتبر ان القضية منتهية ان الاب والام نمرة واحد في حياتها مش الزوج. لا هو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اعظم الناس على اعظم
الناس حقا على المرأة زوجها واعظم الناس حقا على الرجل امه. نعم. فالمسألة احنا مش هنألف نعم. لا والله هو في ناس بتألف احنا بنتكلم نعم اللي عايز يدخل الجنة اللي مش عايزين الجنة موجود ما فيش مانع بسيطة يعني
فاعود واقول ان آآ ان هذا الامر نعم انه ان الفكرة ان المرأة الله تعالى جعل هي المرأة اقل ذكاء من رجل لا هي المرأة اقل مهارة من الرجل؟ لا
هي المرأة اقل حكمة من الرجل؟ لا مش بالضرورة. مش لازم. اه طبعا. قد تكون اذكى هو امهر. ويمكن تكسب احسن. نعم. ويمكن تبقى وزيرة احسن من الوزير اللي قبلها واللي بعدها. نعم. وتبقى سفيرة احسن ويمكن كل شيء ممكن. دكتورة افضل. نعم. انما الفكرة الاسلام وضع لها وظيفة ايه
ايه هي الوظيفة التي وضعها لها الاسلام؟ اسلام اعطاها ارقى وظيفة وهي كفالة الصنف البشري صنف البشري كله مرهون. نعم. بان تقوم المرأة على هذا الامر. انت شغلتك الصنف البشري. الجيل الجاي يفسد اذا كانت الام مشغولة
اه في حاجة اهم من كده في شيء اهم وزيفة يعني. وهي لا تدري. في في حياة البشر سواء رجالة ولا ستات في وظيفة اعلى من اني اكفل ان الصنف البشري يكون جيد
جدا ولذلك المسألة احنا لا هو الله مثلا اذا كان قد فضل او اعطى الرجل القوامة بما انفقوا من اموالهم. طب ما كان ممكن المرأة تنفق ممكن ممكن تكون اغنى وممكن تكون اغنى وممكن تكسب اكتر ممكن تبقى تاجرة اشطر وممكن انما
الله تعالى جعلها وظيفة مش شطارة ما قلهاش الراجل اشطر منك انما انت وظيفة شطارتك الهايلة دي هنا. هم. ولهذا نحن يجب ان نقف فامام هذه الكلمة ان المرء كيان شف يا اخي الكريم كيانها
كيانها يتحقق في زوجها وولدها النهاردة مدرب الكورة كيانو بيتحقق في ايه؟ في اللاعبين. اللعيب اللي عنده فلو انه ترك اللاعبين وراح يتمرن هو على اللياقة البدنية وبقى احسن اللياقة البدنية واللاعبين ضايعين. الفريق هيخسر؟ الفريق هيضيع ويخسر. نعم. فكيانه ان
جعل من الفريق فريقا فالمرأة لو تركت فريقها اللي هو زوجها وابنائها واهتمت بتحقيق كيانها في ذاتها ضيعت الفريق وضيعت الامة. نعم لذلك الاسلام جعل مهمتها ووظيفتها ان تنشأ لنا هذا الفريق. لذلك قال لها انا سوف ادخر لك اجرك
كلها في حسن التبعل لزوجك نعم. سوف اجمع لك واجمع صلاتك في انه صلاتك لا ترفع فوق رأسك الا برضوان زوجك. نعم. واجمع لك الجنة في آآ ايما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة. فاذا صامت المرأة شهرها وصلت خمسها واطاعت بعلها
دخلها الجنة. ادخلي اي اي نعم. قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة شئت. نعم. الفكرة هنا ان الله جمع لها الامور كلها في زوج وفي ولد حتى يجتمع لها امرها لانه زي ما قلت لحضرتك مدرب المدرس
المدرس لو انه لو انا مدرس مثلا كيميا نعم. وبدلا من ان اعلم التلاميذ الكيميا رحت انا اعمل ماجستير ودكتوراة وطلعت الاول على الجامعة في الماجستير والدكتوراة. بس الاولاد كلهم سقطوا. نعم
ينفع؟ فسدت الامة. مقياسي انا رايح التربية والتعليم خلص. لان نسبة النجاح فانا فالمرأة الله جعل لها انما الجماعة الشياطين يقولوا لها ايه؟ فين كيانك؟ تحقيق ذاتك. لازم تشتغلي صحفية وكذا وكذا
فعلوها بدلا من ان تنشئ فريق المدرب اللي ينشئ فريق الكرة والمدرس اللي ينشئ التلامذة وو جعلوها من؟ جعلوا ذاتها هي الاهتمام وهي فضيعوا او كل هؤلاء. نعم. وانهارت المجتمعات واصبح في الغرب النهارده ايه اللي بيحصل في الغرب
كارثة كبيرة جدا في الغرب. نعم. ان المرأة آآ طلبت سانوي. طلبت سانوي في الغرب معه مسدسات في الفصل الله اكبر الله اكبر. فنسأل الله السلامة. ايها الاخوة الاحباب نكمل حديثنا عن حق الزوج وهذه المعادلة الصعبة التي لا يقوى عليها الا الخاشعون. الملتزم
بمنهج الله بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله. عدنا بعد الفاصل وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وحق الزوج والمجتمعات الغربية ونظرة العلمانيين والذين يحاولون ان يهدموا هذا المجتمع عن طريق المرأة
اذا انا يعني الذي يعنيني في واقع الامر ان يكون واضحا ان نظرة الاسلام ليست ازدراء بالمرأة. الجماعة الرومان كانوا بيعتبروا ان المرأة خلقت من صباع رجل الراجل الصغير الصغير كمان. من اصبعه قدمه. نعم. لتكون عند قدمه. نعم. هذا الكلام لا يعرفه الاسلام ابدا وانما النساء شقائق الرجال
نعم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. هم. وللرجال عليهن درجة. انما يا اخي الكريم هذا لا ينفي توظيف الوظائف. نعم. انه اين وظيفة الرجل اين وظيفة المرأة؟ ركز لنا عن معنى ده ضروري. يعني معنى عالي قوي ان كل واحد خلق في هذا الكون ليفهم وظيفته
والا اه قد اقول يا مسكين وانا قلت هذا من قبل يا مسكين ايها الجذر في النبات بقى يبقى الساق ظاهر والناس مبسوطة به والازهار حلوة والثمار حلوة. تحت الارض. اطلع يا راجل. اه نعم
فاذا خرج الجذر سقط النبات. نعم. فالجذر قد يكون اه عايز اقول ايه اه اجل وظائف النبات. نعم ولم يقل احد ان دفنته تحت الارض ازدراء له ابدا لم يقل احد بهذا. الذين يحبون صلاح الدين الايوبي لانه استرد القدس. يذكرون ان استاذه الذي اسس الايمان في
عصر كان نور الدين محمود والذين اعجبوا بيوسف ابن تاشفين الذي فتح الاندلس او او حافظ على الاندلس لا يذكرون ان الشيخ عبدالله الذي هو من تونس الذي نزل الى موريتانيا والسنغال واه وكان شيخ
يعلمه ويدربه على شاطئ البحر. نعم. حتى صار هكذا. نعم. ولم يقل احد عن سيف الدين قطز واستاذ الا بعد ان ذكر ان استاذه العز بن عبدالسلام اسس فيه معاني الايمان. نعم. فهل نقول ان حرام حتى في الكورة يا راجل الذي يحرز الهدف يقولون صانع الالعاب
الذي اعطاه فلان اللعبة فنحن نتكلم عن دور جليل للمرأة. هذا الدور بقى هو ايه؟ هو تمام الخضوع للزوج في غير معصية الله. نعم. اذا امرها اطاعته اسمعي الكلام حاضر. نعم. لا تخرجي من البيت الا باذنك. نعم. اذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله. نعم. اذا نظر اليها سرته. ما تزعلش
كده بالعكس تصور ان امرأة لم تستوعب هذا ولم تقم بما هو عليها من الواجبات. المجتمع الناصح اللي بيستنصح نفسه متصور ان هو مفتح عمل ايه فك وظيفة المرأة الجليلة بوظائف اخرى قال اه دي كانت ترعى بيتها
ودلوقتي احنا خرجناها راحوا جايبين حاجة اسمها مديرة المنزل ودي كانت بتلاطف زوجها فجابوا له سكرتيرة في الشغل. نعم. ودي كانت اه بتجهز له الطعام في عمله طباخة. بل وكانت
يلقاها على الفراش دعارة وعشيقة. نعم. الله الله الله! ده انت معنى كده انك فكيت الوظيفة التي كانت موقرة محترمة كل الوظائف ومجتمعة وتسكن بها النفس ورحت جايب وظائف كتيرة في المجتمع وفي نفس الوقت هدمت المجتمع. نعم. لذلك انا اريد للمرأة المسلمة الصالحة الطيبة
النقية الطاهرة ان تعرف انها بوظيفة طاعة الزوج انما هي تعمل عملا جليلا. نعم. يا اخي الكريم هذا الكلام هو عبارة عن توزيع او تجويد اداري للادارة داخل الاسرة. مين صاحب القرار؟ من صاحب الامن وصاحب النهي؟ ما هو فهم بيقعدوا يقولوا لهم ايه؟ الجواز ده شركة بين طرفين
طب مين مدير الشركة ولابد من مدير لابد من ان يكون هناك من انما يقدر بقى المدير يجاوز حقه في مرة عمر ابن الخطاب كان يناقش زوجته فردت عليه قال لها انت بتردي علي
ايه ده انت انت بتجرؤي اتجرؤين يعني فقالت له من طيات فزعها ورعبها. قالت له يا عمر ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لا يجيبنه. نعم. يراجعنه بيكلمه بينطقه
عمر ابن الخطاب ده اللي كان قايل ايه؟ اه. اللي قال كنا لا نرى النساء شيئا. اه. ما فيش حاجة اسمها امرأة خالص ولا لها لازمة عندنا كانت. اه. حتى
الاسلام فعرفنا انها ترث وتتعلم وتتاجر وتعمل فكنا لا نرى النساء شيئا قال لها انت بتتكلمي معي ولا ايه فعمر ابن الخطاب كان وقافا عند الامام عمر الخطاب يعني سبحان الله. طبعا
فترك البيت وخرج يذهب الى بيت زوجة النبي عليه الصلاة والسلام انتم صحيح بتناقشوا الرسول تاخده وتدو معه في الكلام طبعا انا بتكلم في مجتمع كان لا يرى النساء شيئا انما النهارده ربما الرجل هو الذي يخاف ان يناقش زوجته. اه. هذا غير جائز. مجتمعا لا
الرجال فيه شيئا فازا لابد ان نشعر ان لذلك يجب ان يكون واضحا ان المرأة يجب ان تستلذ. نعم. ان تستمتع في كيانها بانها المرضية لزوجها. نعم. فاذا ما حققت رضاءه فقد
ما قرأته. نعم. لن تؤدي حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. الترمومتر بتاعه حتى يعني. ولذلك سبحان الله نساؤكم نسائكم اهل الجنة نسائكم اهل الجنة من اذا غضب منها زوجها. مم
جاءت حتى وضعت يديها في يديه تقول والله لا اطعم طعاما حتى ترضى فاذا ما فعل هذا اذا ما استرضته فان الله تعالى يغفر لها ويرفع قدرها. نعم. ويرفعها رفعة بالغة. هذا ما يجب ان تستشعره المرأة. انما لو عايزة تكون مثل الغربيين
قولوا لها طيب المانيا نسب الطلاق اعلى من نسب الزواج اللي بيطلقوا اكتر من اللي بيتجوزوا في المانيا. نعم والمرأة في امريكا كما قلت من قبل وانا عندما يعني عايشت هذا في هناك منظمة اه اه شعارها ايد بيضة على ايد حمرا على ايد
صفر ايدي يعني تدل على وجود شعوب كثيرة ففوجئت بانه يقتل في امريكا في كل اربع دقائق زوجة مم. فهل تريد الزوج هل يريدون من يزين الشياطين على امريكا بقى؟ الذين يزينون
انا مش مطمئن يعني. هل نريد ان نغتر بما يزينه لنا شياطين الانس عندما يقولون لنا ان هذه كرامة المرأة عايزين نحول المجتمعات الاسلامية الامنة الى مجتمع تقتل في في زاوية كل اربع اه دقايق ويقولوا لنا انه احنا عايزين نحقق كرامة المرأة انا كنت استمع في الاذاعة مرة الى سيدة من رائدات الحركة في
كان اسمها سيزا نبراوي وكانت مستضافة على برنامج على الناصية وده برنامج اذاعي مصري شهير جدا واظن ان مقدمته لا تزال موجودة وشاهدة على هذا سيزنا براوي قالت لو وهي من رائدات الحركة اللي اشتغلت مع صفية زغلول وغيره. قالت والله يا خسارة والله لو كنت اعلم ان
دعوتي لتحرر المرأة التي بدأتها ستصل بالمرأة الى ما وصلت اليه المرأة الان ما كنت بدأت دعوتي. لاني لم اكن اعلم ام انه يستهدف من وراء عملنا كل هذا الافساد؟ اه. فاحنا بنستغل احنا بيتضحك علينا. نعم. وبيلعبونا وبعدين لما
اما نبتدي نفيق يضربونا بالرصاص ويجيبوا الجيل اللي بعدنا عشان يكمل الافساد. نعم. ولذلك ما اقوله للمرأة ايتها المرأة. نعم. ان كنت تريدين ان تحولي امنك هنا الى زوجة تقتل كل اربع دقايق روحي مع هذه المجتمعات
مسألة اخرى في منتهى الاهمية يقولون لنا ان المرأة اولا النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وفي غيره من الاحاديث الحقيقة. هم. عندما يجعل المرأة مرتبطة بالرجل ويقول ان حسن تبعل احداكن لزوجها كله. نعم. وطلبها مرضاته يعدل ذلك كله. اللي هي
صلاة الجماعة والحج بعد الحج والعمرة بعد العمرة والخروج وما والسعي على المعاش هو في حقيقة الامر يقول لها من قال لك ان اجرك اقل من اجر الرجل من قال ده اجرك قد يكون اعلى اجرا من الرجل
قد يكون اعلى. نعم. من الرجل ولكن عليك ان تعلمي ما هي الوظيفة. تبقى ايضا عندي نقطة هامة في مسألة في مسألة السجود اه طبعا الاسلام حرم تماما سجود المرأة للزوج وحرم سجود بشر لبشر. نعم. وحرم السجود لغير الله عز
نعم. انما قصد الاسلام بهذا ان المرأة لا تتمردي لانني لم اجعل حق الرجل عليك لانه افضل منك. مم. وانما لعظم بحقه. نعم. مش لانه احسن. ولكن للحق الذي عليك. نعم. في فرق كبير. اكيد. جايز جايز انا مدير لحضرتك في الشغل. لكن
انت احسن مني. وارد انما هي توظيف للوظائف. نعم. لذلك المرأة ترى انها ثم في النهاية المرأة من حقها ان ترفض هذا الزوج نعم. ولا يجوز ان تجبر على ان يا استاز حازم لما جيت للنبي وعرفت الحقوق دي لا قالت لا اتزوج
من خوفها. يعني هي قدمت على النبي ولما سألها او سألت النبي عن الحقوق حكى لها النبي عن حقوق تراجعت مباشرة لانها خافت الا تؤدي هذا الحق ازا. نعم. ازا نحن امام من تستطيع الا تتزوج. نعم. ومن لا يجوز ان تجبر على الزواج. نعم. ومن اذا طلبت الطلاق
فانها تجاب اليه يعني المرأة اصلا الاسلام لم يجعلها غصب عنها يتجوزها لواحد غصب عنها. مم. وهي تسمع كلام الواحد ده ولو اتضايقت منه تفضل معه وانما هي تظل معه كرامة. ولذلك في هذه الواقعة
لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال ليس قالت يا رسول الله ان ابي يريد ان يزوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسة. بي خسيسته اه قال لها لا ليس له ذلك
فقالت اشهدك شوف يا اخي سبحان الله يعني برضو في في يعني اه في ده كمان دهاء ده ده مش مسألة قالت له خلاص انا بقى المسألة في يدي اشهدك اني قد انفذت ما اجازه ابي او اجازت ما اجازه ابي. انا موافقة على ده. ولكني اردت ان يعرف
بنات ان ليس للاباء ان يكرهوهن على الزواج. على الزواج بمن يكرهون. نعم. بمن تكرهت. نعم يعني المرأة كانت فطنة لهذا. نعم. ولما ذهبوا الى المدينة المنورة كان يقول كنا نغلب نساءنا وكان اهل المدينة
وهم يغلبنهم. نعم. فانا عايز اقول بلاش العراق بلاش العركة. نعم. وانما فلنكن على خير. ونسأل الله عز وجل ان يبصرنا بديننا فهو رحمة. امين. وبركة وكرم. امين. وحب وما اجمل الاب والام. وهم قاعدين تحوطهم
والسكينة. نعم. انما يقولوا لها روحي حققي ذاتك واعملي بقى كذا. فالحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا شيخ حازم اولا بنشكر باسمكم فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل على التواجد معنا في هذه الحلقات الطيبات والوصايا الغالية والفقه العميق لمسألة الحقوق والواجبات
نسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اسأله سبحانه وتعالى ان ينصر الاسلام بالمرأة الواعية والرجل الواعي. انه ولي ذلك والقادر عليه. سلام الله عليكم
ورحمته وبركاته