وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله
رسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما الزباب ابن العوام رضي الله عنه فانه شخصية ماجدة رفيعة عالية من اعلى الصحابة قدرا ومن ارفعهم منزلة
الرجل اسرته ابا واما ابوه اخو السيدة خديجة فالزبير بن العوام بن خويلد اخو خديجة بنت خويلد ونحن نعرف من خديجة من خديجة ما معدنها؟ مم. ما اصلها؟ فابوه هو اخو خديجة. السيدة خديجة عمته. عمته مباشرة. ادي اول
امه من امه؟ ام عامة الرسول صفية. مم. بنت عبدالمطلب. مم صفية وفيا التي نزلت وقاتلت يهوديا فقتلته واخذت سلبه نعم ومن عجيب الامر يشاء الله سبحانه وتعالى ادي الاب وادي الام
لما يكبر الزبير ابن العوام ويتزوج يصير عديل الرسول عليه الصلاة والسلام. عديله الرسول يتزوج عائشة والزبير يتزوج اختها اسماء يعني مم يبقى في العالمين عريق والزبير اللي هو عديل الرسول عليه الصلاة والسلام يصهر الى بيت ابي بكر. حماه ابو بكر الصديق. ايه ده؟ اب وام وحماة وعاديل؟ تكوينة. هم
ثم تبقى مسألة في منتهى الجوهرية ان ابوه مات وهو صغير تعمل ايه امه اللي هي تربيه اللي هي صفية دي تجعل من اخيها اللي هو خاله المثل الاعلى والنموذج مين خاله؟ قال حمزة ابن عبدالمطلب
فيتربى الزبير على شخصية الحمزة اسد الله مين بقى يطلع ازاي شكله ايه الزبير وقد اجتمعت له هذه العناصر العجيبة ولزلك اسلم وسنه خمستاشر سنة كان سنه خمستاشر سنة لما اسلم
وكان فارسا مغوارا. اتصور يا شيخنا المعلومات دي حقيقة والله العزيم اعرفها من اللي حتى من دراسة السير عشان آآ انما لما انت عمال تبروزها في برواز تلاقي نفسي قاعد استغرب فعلا هو ايه ده
عامة وخال. اه. وحما وعديل وزوجة واخت الزوجة ده ما عندوش حتة ما يطلعش فيها كده. اتفضل اتفضل الله الرحمن الرحيم. آآ الحقيقة تكوين العظيم ده والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الناس معادن. الله! الناس معادن. حلو. خيارهم في الجاهلية. خيارهم في الاسلام. خيارهم في الاسلام
اذا فقهوا. مم. الله اكبر. هو فقه. وكانت النتيجة اللي بيسموها بقى الهدف النهائي طلحة والزبير جارايا في الجنة. يا سلام ولكل نبي حواري وحواري الزبير مم. ابن العوام هذا هو سيدنا الزبير ابن العوام
رضي الله عنه صاحب المواقف الايمانية المواقف العالية تبدأ بالصمود على الحق وهو شاب صغير لما كان يأخذه آآ المشركون ويلفونه في حصير ويدخنون عليه ليسب النبي صلى الله عليه وسلم او يرجع عن دينه يقول لا افعل ابدا
هنا يا عمو نعم ممكن يدخن عليه النار. نعم. ويقول له اكفر برب محمد ادرأ عنك هذا العزاب. نعم. يقول لا والله لن اكفر وياخد العزاب النار انا بقول في فرق كبير جدا بين واحد يروح للفتنة برجليه
يعني يبقى التليفزيون مقفول وخيره كافي شره يروح يفتحه على الفساد باب فتنة مقفول عليه يفتح الشباك يشوف بنات الجيران هو عارف انه ضعيف امام السلطة يجري عشان يهبش سلطة من واحد مستحق
ويفتح عليه كل ابواب النيران لا ده الفتنة تجثم بصدرها فوقه. وتأتي بكلكلها وتنزل عليه فيخرج فريدا من هذا المعدن الاصيل الذي اجتمع له من فضل الله تبارك وتعالى لا والله
لا اكفر برب محمد ولو فعلتم بي الافاعيل منه خمستاشر سنة. نعم. ويتحدى فانا بردي ان صاحب العقيدة ان يكون عنده هذه العزة والكرامة لا يكفي ان نؤمن بهذا الدين
وانما يجب ان يكون عندنا هذا التمسك وربنا لما يقول في القرآن فاستمسك باعلى درجة في اللغة العربية. الحرف الفعل لما يوصل لست حروف اذا ده اعلى درجة من درجات فعل هذا الشيء
ولقد راودته عن نفسه فاعتصم فاستعصى. فاستعصم. مقفولة في الاخير شف استمسك حتة حاجة لزقت في بعضها خلاص. يعني اخر حاجة فاستمسك يعني ماسكة كده تمام بالذي اوحي اليك انك على الحق المبين. هو ده سيدنا الزبير. نعم. بداية
بتدل على انه من اول يوم كل عناصر النبوغ التي ولد فيها فعلها لخدمة دينه والاعتزاز بهذا الدين فهب لي اليوم شبابا ورجالا يتحدى الباطل باسره ويقف امام العالم كله
ويكفيه ان ربه مولاه ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين آآ سيدنا الزبير له مناقب كثيرة جدا جدا ولكن الحقيقة برضه عايز اقف كم وقفة كده. اول حاجة ان سيدنا الزبير برغم كل ما توفر له
من هذه الحياة والاسرة العريقة سواء شمال يمين تطلع فوق تنزل تحت هو محاط بالنبل اه. من كل جانب الواحد لما يروح عند عمته ويا ست بخيلة هيخرج بيقاوم البخل وهو كريم
بس يعني هتوقفوا سن او ما توقفوش. انما لو راح عند عمته لقاها غاية في الكرم. وهيروح عند خالته لقى غاية في الكرم. وهي عند خاله وبعدين عند عمه. وبعدين رجع
بيته لقى زوجته غاية في الكرم. اكيد مش ممكن واحد يخلو. صح. من الكرب. ده رضاعة طبيعية. رضاعة طبيعية. سيدنا الزبير برغم ده كله الا انه امتحن او يعني امتحان شديد جدا هو التعزيب في اول حياته. اكفر مش هكفر. اكفر مش هكفر
طب نتيجته ايه؟ انه اول من استل سيفا في سبيل الله. هم عنده اتناشر سنة رواية رواه احمد عنده اتناشر سنة اخز النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى جبل في مكة. المشركين طبعا في البداية
فعلم الزبير وهو عنده اتناشر سنة بذلك. فاخذ سيفا وهو ماشي كده في الشارع. الناس بتتعجب. اخز الناس يتعجبون من هزا الفتى الصغير اللي معه سيف ورايح فين انت بالسيف ده؟ قال اذهب وادافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعنده اتناشر سنة. يبقى النبل اللي
في الاسرة هو دليل ويعني سبب من اسباب الشجاعة اللي كانت موجودة في سيدنا علي اللي كانت موجودة في كل المصابيح معه. فهو رجل آآ فعل بالحق ولا يخف الله لوم قوي من يومه فعلا سيدنا زبير لما تسمع عنه او تقرأ تجد انه قوي قوي في الحق كده مسألة
ان معه السيف وآآ رايح بيسألوه النبي صلى الله عليه وسلم بقى لما ما لك يا زبير؟ لما النبي شافه شافه بقى في الاخر ماسك سيفه جاي وعيل صغير اتناشر سنة. ما لك يا زبير
قال اتيت اضرب بسيفي من اخذك مين دول اللي خدوك اتيت اضرب بسيفي من اخذك. ده حتى المعنى اضرب بسيفي من اخذك. ده انا جاي اضربه. مش جاي ادافع عنك
لا ده رائع متوجه على اللي خد النبي صلى الله عليه وسلم واضربه. لذلك ليس عجيبا انا برضو لا اتصور ان واحد يسمع انه من اهل الجنة ويعيش كده طبيعي
مم. يعني هو برضو خد حاجة تانية بنتيجة التربية ونتيجة سمه الصغير ده. سيدنا سعيد ابن زيد قال في حديس رواه الامام احمد ايضا النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وشوف الترتيب
شف ترتيب الحديث وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة ولو شئت ان العاشر هو هو العاشر
سيدنا سعيد ابن آآ قال لي انا لو شئت ان اسمي العاشر فمعنى ان سيدنا عندنا يقول لك ومحسوبك يعني ايوة وخدامك اه والعبد لله. اه ولو ازا العشرة سيدنا الزبير يسمع انه انه من اهل الجنة
وموقف اللي حضرتك زكرته في حلقة سيدنا علي لما راح لسيدنا علي فسيدنا علي ذكره شف بقت انا بصراحة التربية يا جماعة يعني بقول لاخوانا المشاهدين بصراحة التربية الحقيقية للفضائيات والمساجد وكل الدعوة لازم تترجم الى عمل. لو الولد ده
وانا اسف طبعا وهو صغير في هزا السن. كل التربية دي لم تسفر عنه موقفه مع سيدنا علي في الفتنة يبقى التربية دي منفعة صحيح اول ما قالوا يا زبير مش الرسول قال لك
انك تقاتل علي وانت الظالم قال له خلاص ورجع وكما حضرتك تفضلت وقتل يبقى هو رجوعه تمن هو كان عارف. وعارف. لان كانت الثورة عارمة والعقل نعم. تجيب نتيجة. ما نقعدش نربي الاولاد في البيت وفي الاخر يطلعوا لي
ولد لا يتحرك لدين الله عز وجل. ازا كانت تربية صالحة يبقى لازم في النهاية يعني يتحرك بدينه عز وجل. ومش اي تربية. على فكرة شوف حضرتك الزبير ابن عوام ده تلقى نوع من انواع التربية
يا سلام على الاسلام ده. ما يخليش واحد معجب بنفسه يعني شف احنا استلمناه منين؟ استلمناه من معدنه الاصيل. نعم. لكن اسلام ادبه ورباه. يعني ايه طب اه يعني مسلا زبير ابن العوام ده كان شجاع جدا. لدرجة ان ان سيدنا عمر بيقول الزبير بن العوام ركن من اركان الاسلام
دي كلمة سيدنا عمر ابن الخطاب. نعم كان جسور لا يهاب شيئا. شف الاسلام عمل ايه بقى فيه الصحابي الوحيد الذي ذهب مع الرسول عليه الصلاة والسلام في صحبته ليلة ايه؟ ليلة الجن
ليلة دعا ليلة ما الرسول التقى بالجن ليدعوهم فالصحابي الوحيد اللي راح معه الزبير ابن العوام فاصابته رعدة قف بيقول انا حسيت قلبي بينخلع مني من الخوف. هو ثابت فكان الاسلام بيقول له تعال
مش مش بالجسارة بتاعة بتاعة بتاعة شخصك. لازم تعرف الاسلام بيربي ازاي فذهب الزبير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع وشافوا الخيالات والحركات وغيره فارتعدت ارتعد قلبه فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له ده شيء يخوف اكتر. قال له انتظرني هنا
هتسبني لوحدي؟ فقال له طيب وخط له على الارض دائرة رسم له دائرة على الارض وقال له ادخل فيها فدخل على داخل الدائرة المرسومة على الارض آآ يقول فاطمئننت كما لم اطمئن قط
الكلام ده يخرجه يقول ايه؟ انا الزبير ابن العوام الشديد الشجاعة لم استطع ان احتفظ برباطة جأشي وثبات جناني وقلبي الا ببركة الدائرة التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم ان ابقى فيها. فيخرج عارفا انه ليس الى نفسه
ليس الى الى قراره هو وانما ليس الى الى اخلاقه وانما الى تربية الاسلام له. ولذلك انا في ظني ان الطريقة التي ما بها الاسلام الزبير ابن العوام حتى النقطة التانية اللي هي مسألة ثقته في راجحة عقله. شف احنا كنا بنقول ان اللي رباه حمزة ابن عبدالمطلب
الزبير ابن العوام اسلم في الاسبوع الاول من الدعوة قبل الحمزة بسنين طويلة. يعني كان صاحب قرار. انما مع ذلك الاسلام قال له رجاحة عقلك ستجعلك بعد ان تسلم ويمر يجي تلاتين سنة
ستقع في ظلم وتقاتل عليا وانت يومئذ له ظالم كان يتربى على انه اذا كانت عنده ثقة برجاحة عقله فلازم يعرف ان عقله يتهم ما لم يكن مرتكنا الى الاسلام
واذا كانت عنده ثقة في شجاعته ان شجاعته ممكن تزول ما لم يكن مرتكنا الاسلام. يا سلام فاسلام ادب الصحابة تأديب خلاهم عارف انه مش الى نفسه وانما الى الله عز وجل
اه الحقيقة سيدنا الزبير ابن العوام كان من الوجهاء صاحب تجارة كبيرة جدا ورابحة وعريضة لدرجة ان كان عنده الف مملوك بيشتغلوا يجيبوا له فلوس لكن في النهاية ياخد الفلوس دي يتصدق بها
انما اروع ما يمكن ان تقرأ في التعامل مع المال ان سبعة من اغنياء الصحابة بيجعلوه هو الوصي بعد وفاتهم على اموالهم والانفاق على اولادهم وازواجهم وذراريهم ثقة عالية جدا
في في الفقه الاسلامي حاجة اسمها شركات الوجوه يعني الوجاهة. مم. من الامانة والثقة الناس خلاص يقول لك اسمه فلان ده اسم زي الالماز زي الجنيه الدهب في ناس دهب وفي ناس صفيح
وفي ناس ولا حاجة فهو كان من الالماظ ده اروع ما في هذا الامر هو رعاية اسر من وثقوا فيه ان كان ينفق على اولادهم وازواجهم من ما له وينمي لهم اموالهم. نعم
يعني يدفع تمن الثقة. في واحد لما حد يثق فيه ينهب من الثقة دي مم. شعب يدي الحاكم ثقة وهو ينهب من وراء هذه الثقة واحد مسئول في شركة ناس تدي له اموالهم عشان يتاجر وهو يشتغل يهلب من ورا هذه الثقة. غيرنا الاماكن ما فيش فايدة. المهم
اه اب بيبعت بناته في المدرسة الاستاز يقوم ينهب الاستاذ من هذه الثقة يعمل يعني آآ يعتدي على اعراض البنات انما سيدنا الزبير ابن العوام بيعودنا وبيعلمنا درس تربوي هو ان الثقة معناها انك تغرب. مسئولية. مسئولية وتغرم لها. هم. ادفع لها مش. مش تنهب منها. الثقة
معناه ولذلك العرب تقول الزعيم غارم. ايوة يا رب. الزعيم غارم. طبعا. مش غانم واخدها يا يقول لك ما فيش غنم بالغنم الغنم بالغنم يعني طالع ونازل طالع واكل ونازل ايه ونازل واكل
انما سيدنا الزبير لم يكن كذلك رضي الله عنه ياخد يستسمر اموال من وصوه ووثقوا فيه ويكبرها لهم. بس دي مقارنات بعيدة اوي يا دكتور صلاح. وتشبهوا ان لم مثلهم ان التشبه بالرجال فلاح. تشبه تشبه. فالحقيقة يعني
الحد الادنى ان وليستعفف. هم. يعني يتعفف عن امواله. الحد الادنى اخد المال ارده. اه. يعني يستثمره ويصرف عليهم ما ينهبش. يعني ما ما يختلسش من الفقراء ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما
انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا يعني مسائل مش بسيطة الناس بتفتكر ده في اول ما شخص يموت يقول لك ده مال يتامى طيب اه بعد شوية ينبسط في المال ينسى
واحد اول ما يتولى المسئولية والحكم ولا الوزارة يقول لك لأ بلاش دي بلاش بعد سنة ولا اتنين تلاقي الدنيا اتسعت وآآ الاشجة بقت معدن والقصر بقى مية لازم يظل هذا الحس
حيا يقظا في كل من استؤمن على شيء. نعم تدفع تمن الثقة انك تبقى غارم ولست يعني صاحب مغانم. والله النتيجة دي يعني ولدت يعني انا في حاجة ما كنتش ناوي اقولها خالص بس انت جبتها لي دلوقتي انه نتيجة هزه الشخصية العزيمة يطلع ابنه عبدالله ابن الزبير. ايوة. طبعا
منطقي؟ اه طبعا. منطقي. وبرغم ان فيه بعض الناس كانت بتسأل في مسألة الطلاق والزواج والقصص ديت. ولكن كنت انا لي فكرة معينة بها انه برغم ان السيدة اسماء طلقت من سيدنا الزبير ابن العوام اللي سيدنا عبدالله بن الزبير طلع بهزه الشخصية الفريدة انا رديت قلت ليه؟ قلت لان
الاب ما ليش دعوة بالمتزوجين ولا منفصلين انا الاب قيمة والام قيمة فلا يمكن لا يمكن بحال من الاحوال ان يخرج الابن الا ان شاء الله يكون قيمة في المجتمع. يكون حد زي عبدالله بن الزبير
سيدنا الزبير ما صنعه في المال وهو يعني مؤتمن عليه ربنا عوضه له في ابنه في تربية ابنه في نماء وزكاء وصفاء. نعم. سيدنا عبدالله بن زايد. وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذريتهم ضعافا
خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. هو ده التأمين الحق. على الاولاد التأمين الرباني. له بقى بالنسبة للانفاق حضرتك باع بستميت انا احب الارقام يعني. اه. بستمية الف درهم فجم قالوا له لقد غبنت يا ابا عبدالله ده انت اتضحك عليك. ايه ده بستمية الف
قال لا تحزنوا هي في سبيل الله كمان ما تزعلوش بقى كمان الستمية الف درهم بحالها كده هي في سبيل. انتم عمالين تقولوا لي يا ستمية وخمسين. مم. ولا سبعمية وتلاتين ولا انا خسرت الستين ولا خسرت تمانين؟ لا ما تزعلوش كلها بحالها كده
اه. ان يهبها في سبيل الله. في سبيل الله. فما توقفش كتير. فما توقفش تلتمية سبعمية هو من البداية فهو الحقيقة على كل الجوانب سواء تربيته او جهاده او شجاعته اللي حضرتك تفضلت وقوته. كمان بقى خد عندك في مع
وانفاقه وكرمه وانفاقه في سبيل الله. كل ده خد دي كمان بقى ان في بني في غزوة الاحزاب الرسول صلى الله عليه وسلم كان عايز يجيب اخبار بني قريزة فكل شوية المن يأتيني بخبر القوم. يقوم زويان يا رسول الله
فيرسون يعيد من يأتيني بخبرك؟ فيقوم الزبير؟ انا يا رسول الله. من تالت مرة؟ من يأتيني انا يا رسول الله؟ قال ان لكل نبي حواري وحواري الزبير ابن العوام ازا لا للمنزلة انه حواري مش بالكلام
لأه ده بيرمي نفسه في في بني قريزة اليهود المتربصين اللي قاعدين اللي هيدخل عندهم ممكن يقطعوه نفس الحكاية دي هي. يعني بابنها في المغارم. في المغارم. مش يقول لك نزل عليه العطا وعمل لنا حاجة كبيرة. لأ ده في المغارم. دفع تمنها. نعم
في حديس بقى متفق عليه عن عبدالله بن الزبير قال هي نفس المعنى ده بتاع الاحزاب قال كنت يوم الاحزاب اه جعلت انا وعمر ابن ابي سلمة في النساء. قلنا اقعدوا هنا احرسوا النساء. فنظرت فاذا انا بالزبير ابوه ابوه يعني فازا بابي يعني
على فرس له يختلف الى بني قريزة مرتين او ثلاثا راح ورجع وراح ورجع وراح ورجع. فلما رجعت من النساء بقى من المهمة قلت له يا ابتي رأيتك تختلف على بني قريزة. قال
او هل رأيتني يا بني انا كنت مستخبي وبعمل عمل انت شفتني ازاي؟ او هل رأيتني يا بني؟ قلت نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأتي بني قريزة
فيأتيني بخبرهم فانطلقت يعني مين اللي يروح يجيب لي خبر بني قريزة؟ فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي وامي. يا ابيه وامه ابويه في كلمة فداك ابي وامي. يا سلام! يعني شف النبي يقول لسيدنا الزبير فداك ابي وامي
منزلة حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعني بصراحة نال الشرف من كل الجوانب. والله نقطة رائعة جدا ان اللقب العظيم ده وفداك ابي وامي بعد مواقف من البذل السديدة. اه ده مهم قوي. اه هي دي. اه. دي مهمة. انما تمنح القاب. اه. فعلا بعد شوية تبقى القاب ومملكة
في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد قطة وعاملة او يعني كما قال الشاعر يعني آآ هذا زمانك يا مهازل فامرحي قد عد كلب الصيد في الفرسان. لانك جايب يعني كلب الصيد وحطيته على انه فارس من غير ما يبان الفروسية بتاعته
فعملته فارس وهو كلب يعني هتمشي ازاي؟ ربنا يهديك شيء لافت للنظر على فكرة والله يعني صلته بالرسول عليه الصلاة والسلام يعني انا شاعر فيها تميز يعني الحقيقة مسألة انه جاري في الجنة
مم ومسألة حواري والحواري هو الصفي المصطفى المحب المحبوب المقرب يبقى جارايا في الجنة وآآ حوارية فداك ابي وامي. وفداك ابي وامي. كبيرة قوي. وهي لم تجمع الا له لسيدنا سعد بن ابي وقاص
والمسألة الهامة في الحقيقة ان سيدنا عثمان بن عفان لما لما لما اراد ان يستخلف مين يكون خليفة بعده قال كان احبنا ودي كلمة لافتة للنظر. قال كان احبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبابة. العوام. مم. احبنا الى الرسول
الزبير بن العوام الكلمة دي اه انا فاكر وانا يعني صغير كانت لفتت نزري جدا ان سيدنا عثمان اللي هو جوز بنت الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن داخل البيت يقول كان احبنا الى الرسول عليه الصلاة والسلام الزبير بن عوام
ما بلاحز في العلاقة الوطيدة بين الزبير وبين الرسول عليه الصلاة والسلام ان الملابس اللي دخل بها الرسول المدينة المنورة كانت هدية من الزبير مم. اللي حصل ان لما خرج سيدنا ابو بكر مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الهجرة من مكة الى المدينة
في اثناء الطريق التقى بالزبير الزبيري كان مهاجر الحبشة وكان جاي في رحلة تجارية التقى بهم الرسول عليه الصلاة والسلام فكساهما بثياب بيض فهي دي الثياب التي دخل بها النبي عليه الصلاة والسلام مكة المدينة يوم الهجرة
مش غير الثياب اللي خرج بها من مكة ولما قتل الزبير دي كمان دي واقعة في منتهى لما قتل الزبير وجيء بسيفه الى سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا علي بكى مع ان ده اخر عهد الزبيري كانت خصومة بينه وبين سيدنا بكى وقال هذا السي قال كلمة يعني شف سيدنا عثمان قال ايه شف بقى سيدنا
عليه قال ايه؟ في الرابطة بينه وبين سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال هذا السيف طالما جلى به صاحبه الكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم زاح الكرب عن النار. سيدنا علي بيقول ان سيف الزبير جلى الكرب عن الرسول مرارا. وسيدنا عثمان يقول كان احبنا والثياب التي دخل بها ليلة الهجرة
وهو احد الخمسة او السبعة على اختلاف في الروايتين الاوائل الذين سبقوا للاسلام وهو الذي رافق الرسول في ليلة الجن وهو كل دي خصوصيات والحواري والجار في الجنة تشعر بانه مش مسألة بقى رابطة عادية لأ دي رابطة عميقة
لها انواع كثيرة ولذلك يعني يشعر الانسان اليوم وهو يتكلم انه يستضيئ بمن اخذ النور مباشرة من نبراس النبوة من نبراس النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقة سيدنا الزبير ابن العوام
كان عليه رحمة الله اه يعني بيستحضرني فعلا دائما لما اقرأ سيرته ما في اكرم من الرحمن وبذل واعطى وربنا سبحانه وتعالى يعني احب حاجة لكل اب وام ان ربنا يجعل البركة والخلف في اولاده. مم
فلما ينتقلوا المدينة والمشركين قالوا لقد انتقل المسلمون بعد الهجرة الى دار فيها الحمى وفيها كذا ولن ينجبوا ولن فتكون اول بشارة للامة كلها مهم في الزبير ابن العوام بشارة في ابنه ان اسماء بنت ابي بكر الصديق. مم
والزبير صفية ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يرزق ابن عبد الله ابن عبد الله ابن الزبير فما فرح المسلمون بمولود في الاسلام اكثر من كما فرحوا بعبدالله بن الزبير. مولود الامة كلها. اه. مولود الامة فعلا. شف يعني هو شخصية عجيبة
سيدنا عبد الله بن زايد فعلا عنه. احنا عملنا عنه حلقة في مصابيح الهدى واحنا يعني قدمنا لابن على على الوالد لأ لسة ما عملناش ما عملناش عنه حرقة زبالة؟ عبدالله بن الزبير بن العوام لسه. طيب يعني يبقى جاي ان شاء الله. كويس واطلع لك في اي حاجة. خلاص كويس. الكرسي اللي بيروح على هنا
الناحية دي دي يلا ولا يا ابني فسيدنا الزبير ابن العوام واسماء كان في قمة الفرح ورب عبدالله بن الزبير من صغرهم شوفوا المعنى اللي بدأ به الشيخ حازم انه ولد في المكارم بين المعادن النفيسة. اه. عبدالله بن الزبير وهو لسه سنه سبع سنوات
يجد كبار الوفود تأتي لتبايع النبي صلى الله عليه وسلم يروح يشتغل على الاولاد اللي اصغر منه يجمعهم صفين اولاد صغيرين الله! سبع سنين وخمس سنين واربع سنين! اقف يا ابني هنا! وقف كده! صفين محترمين جدا
والخطوة المعتادة ويذهب الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويطرق الباب ويقول يا رسول الله وهؤلاء ايضا جاءوا يبايعونك الله هو من يوم ولعلمك بطل بس ده فعلا اخذ من الزبير ده نتاج تربية اصل فيه نتيجة تدلك على ايه على
ده جهد تربوي من الاب والام جهد عالي. هم. ومكارم كده ورثت. حلو قوي وجهد تربوي من الاب والام. طبعا. ناقصنا ده والله. صحيح يقوم الولد يطلع بيثق في نفسه
ما عنديش خوف من حد بيجمع في الشباب فاكر حضرتك وهو واقف في الطريق امام سيدنا عمر جريت ما عدا عبدالله ابن الزبير فبيقول له انت ما ليه زي العيال؟
قال له لا اجد الطريق ضيقا ثم لم ارتكب خطأ فاخاف منك. بس عيل متربي بطريقة ثقة به فعلا هو فعلا يعني رضع المكارم صافية كافية شافية. مم. يعني فنتيجة الفعل ورد الفعل هذا. فيبقى
عايز اقول والله اللي بيتاجر مع الله ويعطي لله ويبذل لله ويتحمل لله لابد ان يثق في الخلف الاعظم من الله واول الخلف في الاولاد. اول هذا الخلف. بس شف التشرد يا دكتور يعني
الحقيقة اصل الزبير ابن العوام يعني لو عبدالله ابن الزبير كده الزبير ابن العوام ده ما كانش حاجة بسيطة ده كان انتدب كم انتدب في الاعمال الفدائية. ده يوم اليرموك. اه. بالسيف شق صفوف الجيش
كله منفتح للمسلمين وفي يوم الحصن هو اللي خلع باب الحصن وهو علي ابن ابي طالب شايلين باب الحصن خلعوه وهما اللي قفزوا من فوق السور على يعني وهو في اعقاب احد
اللي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام ارسله مع سيدنا ابو بكر في السبعين صحابي اللي عشان يتعقبوا جيش المشركين وهو اللي في الاحزاب الرسول صلى الله عليه وسلم بيبعته في فتح مكة مع علي ابن ابي طالب على فكرة دايما في الاحزاب بعثهم علي ابن ابي طالب يتعقبان خبر بني قريش. بني قريش
نعم. وفي غزوة الفتح عشان يشوف خطاب مع المرأة. مع المرأة. وجابوه وكانوا في منتهى الحسم يعني. بالزبط. فتحس ان كان يقرن بينهما دائما. وسبحان الله كأن هذا الاقتران اراد الله تبارك وتعالى على لسان نبيه ان يعصم الزبير من ان يموت. من الفتنة في النهاية
ظالم نعم للزبير لعلي ابن ابي طالب فيفيق مش يفيق يفيق بالضم فلما افاق قال سبحانك فيعني مات وهو يعني قد رجع الى الحق جميل يعني عايز اقول ان ان قوة ولزلك انا لاحظت
من ضمن الاشياء انه لم يولى امارة مم لم يولى امارة. ليه؟ ما فيش لا سيدنا ابو بكر ولا امارة ولا عمر ولا امارة ولا عثمان واللا امارة وطبعا علي لم يوليه امارة انهم كانوا اه خصمين
السبب ايه السبب هذه الجثارة دي ما ينفعش امير دي ينفع فدائي انما يكون ولزلك اللي اللي ايضا لم يولى امارة كان البراء بن مالك لان البراء بن مالك كان اسدا هصورا فده ينفع على المستوى الشخصي فالزبير بن العوام
يخلع باب حصن ويقفز من فوق سور ويفتح مسألة اليرموك ويقتحم وكل ويوم خبيب بن عدي خبيب بن عدي لما قتله المشركون وآآ في الواقعة المشهورة. راح جاب آآ هو اللي راح جاب الجثمان دي عملية فداء ايه بقى انا رايح اجيب
جوزيه بتاع العمليات الخاصة. هو بطل. هو بتاع العمليات الخاصة بطل. فلما عبدالله بن الزبير يطلع بيدي ولزلك انا ليه عجبتني واقعة ليلة الجن تناكة تأديب له مش انت جسور قوي تعال شف
تربية عميقة انه اراد ان يكمل له شجاعته. انت بقى بطل على مستوى الانس والجن. العفاريت ما تعرفش تعمل معك في ملمح تاني الحقيقة خطير برضه لسيدنا حزام البطولة وعفوا قبل ما اغادر معلش لان دي نقطة
ها لا ان بدري الموضوع. يعني يعني انا الحقيقة اصل الفكرة اصل دكتور صلاح اثار اثارنا يعني لأ لأ ما تمشيش وراه. الزبير ابن العوام يكون هو ماشي مع عبد الله بن زبير لما الزبير بن العوام بهذه البطولة الغير طبيعية
يرسل عمر ابن الخطاب ويقول له انا باعت لك رجل بالف رجل ما هو في فتح مصر كده عمرو بن العاص جاي يفتح مصر قال له انا محتاج مدد قال له طيب انت معك كم واحد اربع تلاف
خد كمان اربع تلاف بقوا تمن تلاف وخد اربع رجالة الواحد منهم بالف يبقى معك اربعة وبعت لك اربعة بقوا تمانية واربع رجالة الواحد بالف بقوا اتناشر الف والحديث لن يغلب جيش اثنى عشر الف عن قلة
يعني بيحسبه بالف بصحيح ده بيحسبه اه. كان منهم الزبير ده قال له انا باعت لك راجل بالف راجل وبيحسبه كعدد دي فتوى فقهية. هو بيقول له لن يغلب اثنا عشر الفا من امتي من قلة منهم الزبالة العوامل اللي لوحده بالف
يبقى بالف فعلا يعني لأ احنا ده مسألة يعني ماجدة شخصية ماجدة نادرة طبعا ابنه بقى سيدنا عبدالله بيسأله سؤال يعني منطقي يقول له كنت تلازم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكنك لم تروي عنه يا سلام! احاديث. ما شاء الله! كعبد الله بن مسعود وفلان وفلان وفلان وفلان ايه الحكاية قال له كنت ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا الزبير قال له كنت ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم طيلة حياته. فعلا كان ملازم فعلا
كان من المتوقع ان يكون اكثر الناس رواية للحديث ولكني قال له كده ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
فشدة الخوف عايزك تركب شخصية فيها الشجاعة الرهيبة والخوف والرأفة والرحمة والجمال ده النفسي. خايف احسن يكون بين الحديس آآ ليس آآ كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم شف خوفه من الحرام حساسيته تجاه الحرام اسمه ورع. ورع. اسمه ورع. ورع. شجاع وورع الفقيه. ورع الفقيه. ورع
فاهم يعني في فرق بين ورع العابد وورع الفقيه على فكرة. على الناحية التانية حضرتك برغم ان هو لأ خليني اقول الحتة دي. اتفضل الورع ده له بركة مم. القليل اللي هو اداه ده
بقى له بركة كبيرة جدا ان الحديث اللي قاله ده تحول في الامة كلها الحديث الاول القولي وليس الفعلي المتواتر فكل طلاب العلم لما يقول الحديث سلاسة انواع المتواتر والمشهور والاحاد
والمتواتر يقل في القول ويكثر في العمل ومن الادلة على الاحاديث المتواترة في القول ما روي والزبير بن العوام هو الراوي من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار مم. فصار كما قال الشاعر
قليل منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليلك. الله. هنعمل لك برنامج شهري ما تقلقش لازم. يرضى عني. فالحقيقة برضو ما زلت بقول لحضرتك لما تركب الشجاعة مع الاصالة. نعم. الاصل
بعيدا عن الاسلام الاصل هو رجل اصيل له اسرة فعلا اه قعدت اكتب كده والشيخ حازم بيقول اه اللي هو الخال والبتاع لقيت ما فيش حاجة زوجته اسماء عمته خديجة خاله حمزة. مم. ابنه عبدالله ابن الزبير. مم. امه صفية عديله الرسول صلى الله عليه وسلم
ابو بكر الصديق. مراته عائشة. اه. فين اللي فاضل في العائلة؟ اه. مش من بيت النبوة او محتك بالنبي صلى الله عليه وسلم. فالشجاعة بتاعته مع ورعه الشديد اسمع اللي جاي بقى دي لم يترك مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه
احاديس ايه بقى اللي سيدنا عبدالله ازاي بيسألوا عنها؟ ده الراجل ده شاهد جميع المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حضرها كلها في غزوة احد له موقف في كل مكان وحضرتك بتقول خلع الباب ده خلع حاجات كتير. مم. ده هو بطل. بالف رجل فعلا دخلها
لما اجتمعوا ستين صحابي قوة وعلم وفقه وورع. مم. يعني حتة الورقة دي برضو سيدنا ابو هريرة راوي كم آآ قل يا دكتور هذا ليس قادحا في ورع مواهب لسة عايز اقول هو يعني يعني هي الفكرة ان كل انسان له منزع له آآ زمان دي ما قلتهاش
ماشي يا مولانا. اه. اول مرة قلتها نزلت مني منزلا حسنا جدا فقول وركز كمان شوية فيه. الله طب اسمع بقى. ايوة اه لأ انتم هتاخدوا انا هقول ايه بعد كده؟ ربنا يكرمك. لأ يعني انا شف يعني بص لطائف لطائف هذه هذه
الانوار اللي بنتكلم عنها. نعم انا انا حقيقة لا يعني لا شك ان الورع دائما شيء جميل. لكن انا لا احب ورع العباد بقدر ما احبه وورع الفقهاء. الفقهاء يعني لما يجي واحد
بيقول لي يا استاز فلان لو سمحت شيل الالم ده لي عندك فكانوا بيأتونه ليودعوا عنده ودائع هو خايف على الوديعة لان الودائع لها آآ يعني ممكن يحصل اي زروف لها ولا حاجة خلاص هو مش مسئول اتسرقت. انا ما ليش دعوة انا في بيتي واتسرقت
فهو يريد ان يحمل نفسه زيادة فكان يقول له لا اخذ هذا المال وديعة مش انت عايز تديني الالف دينار دول انا اخدهم سلف ليه عشان يبقى هيردهم يردهم يضيعوا يتسرقوا يتحرقوا انا انا مستلف منك
فلازم ارجع لك. انما في الوديعة قد اعتذر. هذا ورع فقيه لزلك ما كان يقبل الودائع. كان يقول له انت تريد ان تودع المال اخذه قرضا اتصرف زي ما انا عايز يطلع انما في الاخر هو لك. فشيء يعني لما انا علشان يعني باحب الحقيقة جدا مسألة
دراسة في الفقه فتشعر ان هذه هذا المعنى معنى تكييف المال اللي انا باخده علشان اكون اورى واصدق ايمانا في رده شيء يعني آآ وهذا هو الورع. الحقيقة يعني الكلمة اللي قالها اخويا
الشيخ حازم فعلا المنزع انا حابب اقول ان فعلا تلتين ان لم يكن اكثر الاخ سعيد سيوفقني في هذا لانه عايش في هموم المستثمرين تلتين الازمات اللي بين الاخوة المستثمرين مع بعض
اه. بسبب عدم وضوح احنا داخلين على ايه. صح وعدم كتابة هذا بالتوثيق مش موضوع الدين فقط. صح. كل المعاملات تبقى موثقة. اه هنشتغل ازاي معهم؟ الزبير ابن العوام لفقهه
يعرف ان الوديعة لو راحت بدون تفريط قبل فقه الامام علي بن ابي طالب بتطمين الصناع وغيره. المهم لكن بقيت بعد ذلك ان ان هو غير ضامن. انت ادتني فلوس احفظها امانة واتسرقت خلاص انا مش ضامن انت اديتني الفلوس انا انقلها من بلد لبلد وفي الطريق راحت مني
اني هو يقول لك لأ انا عايز اضمنها لك ترجع فعلي غرمها لو ضاعت وبعدين من كرمه يستثمرها لو جابت اجر زيادة اديه له برضه. كان يعطي لهم. يا سلام! ده بقى يعني ورع وكرم الاتنين مع بعض. هم
لو احنا داخلين وفز والله معلش في الاستسمار. نعم. المالي سيدنا الزبير فز صحيح فز انا ما شفتش كده ابدا ولما مات السروة والدين وحضرتك يعني. نعم. فانا اريد من كل اخ لو فعلا شقيقك داخل معك في معاملة مالية خلينا نكتب كل حاجة. مم. المال ده وديعة
ولا قرض ولا مضاربة استثمار مع بعض صفة المال ده ايه ما هي صفة هذا المال واسوأ كلمة في الدنيا بقى ادام دخلت عندنا في الحتة بتاعتنا دي. نعم. لما يقول لك ايه مش هنختلف
يا اخي مش هنختلف. مش هنختلف دي يبقى هنختلف نعم مش هنختلف يعني ايه؟ يعني دايما احد الاخوة الافاضل الكبار علمني بصراحة في التجارة اه مقولة عزيمة جدا يقول ابدأ الاتفاق بطريقة التخارج
صحيح. نعم. اي محامي شاطر يكتب عقد يكتبه كده. اول حاجة خالص ازا اختلفتوا تخرجوا ازاي من بعض؟ فلوسك تاخدها ولا انا ولا مين السبب ولا امتى ولا في قد ايه. التحكيم
ابدأ اول حاجة. اتفضل. هم. فبقول يا اخواننا ارجوكم بالله عز وجل لا نريد ان تفسد القلوب بعدم وضوح التعامل المالي. المشكلة عندي لما بشوف الحالات دي وادخل يعني في التحكيم فيها
اساي الاكبر يكون على الايغار في الصدور وتفكك علاقات كانت متينة في الله بسبب عرض من الدنيا ده بيؤلمني الم شديد جدا وجعلني والله باخرج من هذه الجلسات وانا قلبي يعتصر
الناس عشان الدنيا تفقد بعضها ليه طب من البداية ذلك ادنى الا ترتابوا الناس بتنسى وانا شفت حوادث والله تشيب لها الرؤوس بسبب عدم هذا الوضوح. الزبير بن العوام في البداية يقول لك
قال لها تبقى قر. كما هو ليست وديعة. اه. نعم. مم. الحقيقة يعني والمعنى الجميل اللي يمكن حضرتك اشرت اليه وفعلا هو معنى اسر اه اللي هو انه ليست هناك صفة تنال من صفة
ايوة يعني دي نقطة مهمة يعني مش واحد مسلا افكرك بكلمتك الجميلة تكامل الرشد. تكامل الرشد. يعني هو مش واحد مسلا اه متهور وشديد وعنيف وخلاص لأ ده لما ترى ان مودته مسلا وحبه لطلحة بن عبيد
الله نضرب الامثال مشتهرة اه طلحة والزبير طلحة حتى في الجنة جارايا في الجنة هما الاتنين جيران يبقى لبعض. يعني مودة وبعدين مش ده لوحده ده جسمه متقطع ابنه كان بيدخل ايده
يشق في جسمه من من ضربة وفي مرة بيغير هدومه في الاحرام او في شيء من في سفر من الاسفار فواحد قال له ايه ده ايه ده اذا فابتسم الزبير وقال والله ما منها من جرح واحد الا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
يعني جسمه متشرح. مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فتقول لي المودة ولا الجسم اللي متشرح ولا انه راح هاجر الحبشة يعني مش قاعد جنب تجارته وماله لأ ده هاجر الحبشة وذهب هجرة الحبشة
والتانية يعني مش مش قاعد ساكت ثم يعود الى النبي عليه الصلاة والسلام يلاقيه رايح المدينة يكسوه حلة تشعر انه في كل في كل اتجاه وفي الكرم الكرم يقول انا انا ربما ذكرت هذا
واحنا بنتكلم عن سيدنا علي ان عشرين صحابي من المهاجرين اجتمعوا فقالوا كان كان اكرم الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم علي والزبير. عشرين صحابي يتذكرون فاجمعوا على هذا. نعم. يعني ازا تقول مودة تقول شجاعة تقول
قل اه وبعدين الاكتر من ده كله احنا هنروح ده دفع دفع حياته كاملة تمن التزامه بالصح. لأ عودته الى الرشد. مم. يعني هو جاي يقاتل عليه علي ابن ابي طالب
علي قال له كلمة واحدة قال له انت عارف الحديس اللي قال لك الرسول فيه عليه الصلاة والسلام ستقاتل عليه وانت يومئذ ظالم له لف رجع روح الراجل اتبعه فقتله
يعني دافع حياته تمن ان هو مع انه حوارات تسعين الف واحد طالعين علشان معهم الزبير وطلحة. ما قالش طب انا جايب الناس دي كلها ما يصحش هرجع واعمل ازاي. مع ان على فكرة الناس التانيين بقى الغوغاء. لما يبقى واحد يلاقي حواليه غوغائية يقول لك انا اقدر اعمل كل
التانيين البغال لما قتلوا عمار والحديث بيقول عمار تقتله الفئة الباغية فقالوا لهم على فكرة انتم بغاة بدليل انكم الذين قتلتم عمارا والنبي يقول تقتله الفئة الباغية عملوا ايه؟ زوروا الكلام. فله من اخرجه. قتله من اخرجه. شفت التدليس. يعني مش احنا اللي قتلناه اللي خرجوه جابوه لنا دول هم اللي قتلوه
فرد التاني قال لو كان هذا صحيحا لكان الذي قتل حمزته ورسول الله اذ اخرجه معه العلم انما الزبير لما سمع اه ما لفش الكلام علشان يطلع من موقف يقول انا ورايا تسعين الف
انا الرمز الحقيقة يا شيخنا كان يتمنى هزه الشهادة بشكل عجيب اوي. ودايما المال والشهادة لا يجتمعا الا في رجل من طراز فريد المال يجعلك تحب الدنيا والتجارة والاعمال ورجل له تجارة وله كزا بيشده للارض شوية. ان تجمع بين حب الشهادة
والخروج والجروح والجسد الممزق وبين النجاح في التجارة شيء فز ايضا لسيدنا الزبير يحسب له. هم. فيه حاجة بقى جميلة طلحة والزبير ابتديت اضيف هو قضية الشهادة مش حب خاص بها. هم
وانما اراد ان يورث الشهادة وان يذيعها في الناس. كل ما واحد مستشهد من الصحابة اول مولود يجي له مم. يسميه باسم الصحابي الذي استشهد انا كنت لسه هقول لحضرتك يعني دي عملية احياء في ولده. ازاي؟ يعني سيدنا الحمزة قتل
في غزوة احد. اول مولود جا له بعد غزوة الاحد سمى ابنه الحمزة عشان يحيي اسم الشهيد. زي الناس اللي عملت شيخ احمد ياسين قتل يعني. مئات سموا باحمد ياسين. سيدنا طلحة كان بيسمي باسماء الانبياء. اهو اللي حضرتك الحتة دي معلش. نعم. عشان كنت كده كده عايز اقولها
فانت معي في تواتر ما شاء الله يعني. الحمد لله. سيدنا سيدنا طلحة كان بيسمي بالانبياء ينتمي ابناؤه على اسماء الانبياء فسيدنا الزبير قال ما فيش نبي تاني بعد محمد صلى الله عليه انا هسمي شهداء. الله! لعل الله يرزقهم الشهادة. يعني عايز اسماء وولاده
يبقى تسهم في في السنن. اه في الشهادة. فسمى ايه بقى ولد اول واحد عبدالله ابن الزبير نسبة للشهيد عبدالله بن جحش رضي الله عنه وارضاه. ما شاء الله. وبعدين ولد او انجب المنذر. فسماه تيمنا بالشهيد المنذر بن عمرو
ثم انجب عروة تيمنا بالشهيد عروة ابن عمرو ثم انجب حمزة زي ما قال فضيلة الدكتور تيمنا بالشهيد الجليل عم الرسول حمزة ابن عبدالمطلب وسمى جعفر تيمنا بالشهيد جعفر ابن ابي طالب
اسامة مصعبا تيمنا بالشهيد مصعب بن عمير. نعم. وسمى خالدا آآ تيمنا بالصحابي الشهيد سعيد. ابن سعيد. وهكذا راح يختار لابناء اسماء الشهداء. راجيا ان يكونوا من الشهداء. يا سلام
بيحب الشهادة ومسمي ولاده شهداء الجمل يحصل له كده. قبل العيال ما تيجي هو نفسه اللي جاي ده اسمه كزا يروح الجنة. لأ يعني هو عامل حسابه يشوف الاب لو يحلم
ان يودي ابنه الجنة الله لن يحرمه ابدا انما احنا الولد بيتولد بنحلم بس نوديه كلية الطب كلية الهندسة كلية مش عارف ايه يبقى عنده يعني اموال ضخمة او ممكن ينال هذه الاشياء من كان يريد العاجلة تعجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
ثم جعلنا له جهنم يصلها مذموم مدحورا. انما شف الزبير كأنه فعلا تتمثل في اية الاسراء ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. هم. فاولئك كان سعيهم مشكورا. هم. قبل الولد لسة بيتولد يجهزه يبقى شهيد
هو ده الزبادي. اسمه ده انت دايما واحد يقول لك اسمك ايه؟ ودايما نقعد نقول ايه؟ لعلك الك من اسمك حظ مش عارف ايه فده انا لما اما ليه سميتني يا ابي كده
يقول لك عشان تبقى نسبة للشهيد فلان فانت بتبقى ولزلك ابنه ابنه هو اللي قال لهم انا مش يعني مش قلقان من الشهادة انا بس قلقان يمثلوا بي بعد ما ما استشهد
انما الشهادة دي مسألة. صحيح. فقالت له ان الشاة لا يضيرها سلخها. بعد ذبحها. بعد ذبحها. يعني انت هو بيقول انا مش قلقان من الذبح سبحان الله. نعم. يعني الواحد مش قلقان من انه يزبح حاجة مسمي كله شهداء كله كله معدل
وصية الحقيقة يعني لابد ان تقرأ. لسيدنا الزبير لابنه تؤكد كل ما نقوله يقول سيدنا الزبير لابني يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما
في النفس اليوم يعني. وان من اكبر همي لديني افترى ديننا؟ افترى. افترى ديننا يبقي من مالنا شيئا بينما الدين اكتر حاجة كانت قلقاه الدين افترى ديننا اللي علينا هيخلي من فلوسنا شيء! ده احنا علينا ديون شكلها كده هتاخد الفلوس اللي معك بالكامل. يا بني بع ما لنا
فقد ديني الفلوس مش هتكفي الدين فقد ديني فاوصى بالثلث وثلث الثلث الى عبد الله ابن الزبير ابنه فان فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلث لولدك. قال عبدالله فجعل بوصيتي
يوصيني فجعل يوصيني بدينه. كل هم الزبير يقول لابنه اقض ديني. اقض ديني يا بني وقال له اهم مقولة دايما بعض رجال الاعمال لما نقعد مع بعض نقول افتكرها قلها لهم تبقى حلوة قوي قوي قوي واقعها على الناس اصحاب الاعمال يعني. قال لابنه
ان عجزت عن شيء من ديني فقل يا مولى فاستعن بمولاي. فكان عبدالله بن زاهر يقول ايه؟ يا مولى الزبير اقض عنه دينه. قال له يا ابني لو عجزت عن ديني يبقى دايما بس كده. قل يا مولى الزبير
اقض عن ابي دينه قال فوالله ما دريت ما انا لي حتى قلت يا ابا من مولاك؟ يعني انت بتقول لي مين مولاك اللي انت بتقول لي؟ كل ما تتزنق
قل يا مولى الزبير اقض دينه. هم. قال له الله عز وجل. قال عبدالله بن زيد فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولى الزبير اقض عنه فيقضيه
وفي الاخر بقي فلوس كتير جدا لسيدنا عبدالله فالنهاردة العلمانيين وغيرهم يقول لك دي دروشة. هي الحقيقة حامي الزميل. اه. انما دي والله عمق الايمان. تلات دقايق وانا اختم حاضر. وفي السماء رزقكم وما
بس دي فعلا حاجة غريبة يعني حضرتك قلت من شوية انه كان له الف مملوك بيشتغلوا له ويؤدوا اليه اموالا فما يدخل بيته شيء منها يوصل لدرجة انه عندما يموت تكون عليه ديون
ومع زلك يوصي بتلت تركته طب تركت ايه هو انت سبت فلوس انما يضطر يبيع الارض اللي كانت له فيقضي الله بها او تمنها ارتفع قدرا سبحان الله عشان ما هو يا مولى يا مولى الزبير كانت فيه اسباب هي لو بس الحلقة انتهت انما
عندي القصة دي بما انها يعني كنت بحب اقرأها عشان افهم كانت دايما تشديني وايه يا مولى الزبير اقض عنه دينه بدون اسباب منطقية واقعية للعلمانيين والجمال لا منطقية هو كان فيه اشياء سيئة بها لعبدالله بن الزبير كانت قيمتها قليلة. لا هو ما يلزمش منطقية ولا حاجة يعني انا لا اقصد منطقية انا اقصد اليقين
يعني شعوره باليقين ووصل الرزق قد يأتي بدون منطقية طبعا. الله اعلم. انما شعورهم باليقين الكامل لدرجة انه ينفق كل ما عنده ولا يستبقي شيئا وهو موقن ثم يرد الله عنه ديونه يعني في زمان ده احيانا يعملوا طريق دائري
في حتة ارض قيمتها ميت الف جنيه. فجأة تصبح بملايين. ايوة. هو ده اللي انا اقصده. الرازق سبحانه وتعالى الرزاق هو بعد ده لعبد والله ابن الزبير. نعم. فالارض ارتفعت جدا فبقى كل شوية مولى الزبير اقضي عنه. مم. ربنا يبارك في شيء يبيعه ويقضي لان في الاخر بقي فلوس كتير. مم
بايه؟ فكانت بركة اللي كان بيقول عليه الدكتور نعم. في البداية يعني. عايز اقول فعلا من اراد المكارم فليسعى الى المغارم. مم يعطيه الله عز وجل من كل ما يريد وخيرا مما يريد. اه. نعم
جزاك الله خير