وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ايها الاخوة لا شك اننا بقلوبنا نحمد الله حمدا كثيرا
اننا نعايش النبي صلى الله عليه وسلم نعايشه في حكمته كما نعايشه في رحمته نعيشه في حكمة كما نعايشه في رحمة والغزوات هي اعمال مرحمة اكثر مما هي اعمال ملحمة وقتال
وانما هي عملية تربوية كاملة يخرج الله بها من يشاء من الظلمات الى النور وقد وقفنا في لقائنا السابق عند خواتيم غزوة الاحزاب ومن عجيب الامر ايها الاخوة ان المشركين مضوا بما يشبه الفكاهة بما يشبه النكتة
فقد مضوا بغيض هم اتعبوا انفسهم تعبا شديدا في ان يجمعوا من الشرق ومن الغرب وفي ان يقلبوا وفي ان يجمعوا كل هؤلاء الاعداء في منظومة واحدة اه ليذهبوا ليستأصلوا هذا الاسلام من
قل من جذوره ومن اصوله ولينتهوا منه وليقتلعوه اقتلاعا كاملا بل واتعبوا انفسهم في مخاطبة من هم في داخل المدينة. من اليهود من بني قريظة. لكي يحدث حلف من الداخل
خارج يؤدي الى طحن طحن وسحق الامة الاسلامية. الا ان الله سبحانه وتعالى عن طريق الهام المؤمنين بفكرة الخندق كل ما فعله انه حال بينهم وبين ذلك. لم يقع قتال
ولم يقع صدام ولم تقع مواجهة ولكن حدثت حيلولة فاشتعل الغيظ عندهم اكثر هم لم ينالوا خيرا ولم يحققوا شيئا مما يرمون اليه ولم يحققوا شيئا مما يهدفون اليه. وانما حيل بينهم وبين ما يشتهون. حيل بينهم
وبينما يقصدون فكانت النتيجة انهم يتميزون غيضا حتى انه في بعض الاخبار قائد جيش المشركين ارسل رسالة الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له يعني لقد جئنا لحربك ولكنك لم ترد ذلك
وتقرأ الرسالة وقد آآ رويت في رواها الواقدي فتجد انهم يتميزون غيظا يتقطعون من شدة الغيظ ولذلك فنحن الان بعد غزوة الاحزاب. طبعا انا كنت اتمنى ان ابدأ مباشرة بما وعدت به في لقائنا
من ان يكون حديثنا عن تعقيب القرآن على الغزوة. ومن لكن قبل تعقيب القرآن اريد ان اقف امام فكرة مهمة. يا اخواننا كل غزوة كل موقعة لها اثار جانبية وكما رأيتم دائما النبي عليه الصلاة والسلام بمجرد ان ينتهي من الغزوة او من الموقعة يحاول اولا ان يعالج
الجانبية او ان يعالج الاثار التي ترتبت عليه. لانه احنا داخلين هو احنا بنلعب دور شطرنج واحنا بنلعب اه لعبة مباراة ولما يصفر الحكم تنتهي دي مسألة انسانية لزلك كل شيء
له اثار جانبية لابد ان تقطع فكان من اشد الاثار الجانبية التي ترتبت على غزوة الاحزاب خيانة بني قريظة غادروا طائفة اليهود المتمثلة في بني قريظة ناس ظلوا خمس سنوات على عهد مع النبي عليه الصلاة والسلام
حتى اذا وجدوا العرب قد تجمعوا عن قوس واحدة عشرة الاف اذا بهم ينقلبون ويبقوا يحطوا المسلمين بين شقي الراحة اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ارتكبوا جريمة خيانة عظمى
جريمة في زمن الحرب جريمة غدر فظيعة فما كان من الممكن ان تنتهي غزوة الاحزاب وخلاص يفضلوا بني قريزة معششين داخل المجتمع المسلم هؤلاء الذين رفعوا خناجرهم في الوقت الحاسم الدقيق ليطعنوا المسلمين من الخلف. مش معقول تخلص غزوة الاحزاب ويفضلوا عايشين داخل المجتمع المسلم
مش ما فيش امة في تاريخ الانسانية عملت كده ما فيش امة خانها من داخلها احد وقامت بهذا وانتم ترون مثلا امريكا اليوم لما وقعت الحرب العالمية الثانية اتخذت اجراءات ضد اليابانيين اللي معهم جنسية امريكية
ليه؟ لان لهم هوى ياباني بجوار جنسيتهم الامريكية. وشيء مشروع كذلك اليوم لما تحدث الاحداث تجدهم نفس البلد وهي يقولون عنها قمة كذا وكذا اتخذت اجراءات ضد الامريكيين من اصول عربية. لان عندهم هوى عربي الى جانب جنسية امريكية
فما بالك حينما تجد ان اليهود الموجودين داخل المجتمع المسلم قد رفعوا خناجرهم في مواجهة المسلمين لأ مش في مواجهة في ظهور في ظهور المسلمين فكان لابد من وقف لذلك لما رجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة الاحزاب
جاءه جبريل قال له ايه؟ انت وضعت السلاح اوضعت السلاح فان الملائكة لم تضع سلاحها بعد ليه؟ لانه لسه في بقية عليك ببني قريظة لابد ان يحدث انتصاف مما حدثوا مما فعلوا هم دول شوية قليلين
فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام ينادي ويقول للمسلمين من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر والكلام ده بعد صلاة الضهر فلا يصلين العصر الا في بني قريظة بني قريظة دي مش بلد خارج المدينة ده حي داخل المدينة
حي من الاحياء منطقة سكنية لكنها تبعد بمسافة لذلك سيقطعون اليها وقتا. لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة وتحركت الملائكة وتحرك معهم المؤمنون وتحرك النبي صلى الله عليه وسلم وبدأوا يذهبون جماعات وارسالا الى حصون
بني قريبة اريد قبل ان اصل الى بني مسألة بني قريظة انا عارف انه مسألة لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة لها قصة بس هخليها واجلها شوية وهذكرها لحضراتكم ضمن الاحكام الفقهية التي طرحتها الغزوات
وصل المسلمون لم ينزلوا في اي مكان وانما كما قلت لكم كان محمد صلى الله عليه وسلم عبقرية فذة في ذاته. كنلته عقليا كان قائدا عسكريا لم يكن مسألة اعتباطية او عم الشيخ البركة ده اللي لا
كانت عنده عقلية ولذلك عندما نزل نزل على بئر ماء حول بئر ماء هناك. لانه يعرف ان المسألة فيها حصار ده رايح لقلوع لقلاع لحصون محصنة حجارة بوابات حديد سيطول المكث. مش انا رايح النهاردة وبكرة الصبح اقول له
يلا هجوم يحصل المعركة ونخلص لأ ده انا رايح لابقى زمنا وفعلا هذا الحصار غزوة بني قريظة فضلت خمسة وعشرين يوم خمسة وعشرين يوم في العراء والدنيا تلج برد انا على بئر ماء ليتمكن من الشرب
وبدأ عن حرب على بني قريظة؟ بنو قريظة دخلوا الحصون واغلقوا على انفسهم حين يدخل بنو قريظة الحصون ويغلقون على انفسهم احنا كمسلمين ما عندناش اكل ولا شرب انتم تعرفون انهم في غزوة الاحزاب زي ما ذكرنا في اللقاء يمكن الماضي او قبل الماضي حتى كانوا يربطون الاحجار على بطونهم لانهم
لا يجدون ما ياكلون. والراجل راح يشتكي للرسول عليه الصلاة والسلام انه رابط حجر على على معدته ليضيقها فوجد النبي عليه الصلاة والسلام رابط حجرين من يمين وشمال ليضغط على معدته
اقعد خمسة وعشرين يوم في في العراء محاصرا لقوم داخل حصونهم عندهم آآ نخل يقدروا ياخدوا بلح من الشجر وعندهم مخازن للغلال طعام وشراب خمسة وعشرين ليلة. كان لا يمكن وكان من الممكن ان يطول الحصار اكثر من هزا واحنا ضايعين في الصحراء
ان لم توجد رحمة من الله عز وجل بجوار التخطيط العسكري شف احنا قاعدين طول اللقاءات نتكلم عن التخطيط العسكري وعن الصناعة وعن وعن انما دون ان توجد يعني امدادات من رب العالمين ما فيش مش ممكن
فماذا كانت النتيجة؟ كانت الموجودين في حصون بني قريظة الله عز وجل بعث عليهم الرعب لانهم خائنون فعلا وهنا وقعت واقعة لافتة للنظر جدا وتوري لك قلب الناس دول شكلهم ايه
زعيم بني قريظة جمع قومه وقال اخيركم بين ان تختاروا خصلة من ثلاث خصال. هقول لكم تلات حاجات تختاروا منها حاجة اما ان فتعصموا دمائكم واموالكم واما ان تقتلوا بايديكم ابنائكم ونسائكم. ده اليهودي بيقول لرجالته بيقول للناس بتوعه
تقتلوا النساء والصبيان فلا يبقى لكم احد وحينئذ تقاتلون حتى تنفذوا عن اخركم خلاص ما وراكوش حد واما ان هؤلاء المسلمين مطمئنون الى انهم في يوم السبت انتم لا تحاربون. فنغدر
ونحاربهم يوم السبت يا اخوانا انا وقفت امام هذه الاختيارات الثلاثة قلت سبحان الله قلبه قلبه. شكله ايه الراجل ده؟ ايه الفسوق ده كله يقول لهم يا اما تسلموا يا اما تغدروا يا اما تقتلوا ولاد يعني
يعني انسان لا يقول بالاسلام لانه يعتقده. لكنه يرضى ان يفعله كخديعة ولا يقول لهم التزموا بدينكم انتم يعني بلاش تخشوا في دين محمد طب التزموا بدينكم انتم. يقول لهم لأ اغدروا يوم السبت
يعني ما عندوش مانع من الغدر او من الاسلام نفاقا وتظاهرا او بقتل الذرية والنساء حتى يفرغوا ويقاتلوا قلوب انطوت على درجة من درجات الفساد والزيف. عجيبة لا يخيرهم بين خصال كلها حسن او كلها قبيح او كلها لا ده مسألة مسألة مصالح. الا ان بني قريظة
رفضوا رفضوا الثلاثة خصال فغضب منهم جدا ولم يكن لم يعد امامهم الا ان يستسلموا وان ينزلوا على حكم النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم قبل الاستسلام والناس دول مش زي ما بيطلعوا في التليفزيون والتمسيليات والمسلسلات
آآ يعني ناس همج ما بيفكروش لا ده عندهم بيقعدوا يخططوا ويدبرون ويظنون انهم على شيء فقالوا نستشير ابا لبابة ابو لبابة صحابي جليل وكان حليفا لهم حليفا لهم فقالوا نستشيره ده حالفنا فارسلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الينا ابا لبابة فانه حليفنا ونريد ان نستشيره
ولم يرى النبي عليه الصلاة والسلام مانعا من هذا وارسل اليهم الصحابي ابا لبابة الذي كان حليفا لليهود قبل اسلامه ومرة اخرى قام اليهود بخطتهم النفسية الخطة الاعلامية النفسية المؤثرة
فخلوه منذ يدخل الى حصن بني قريظة حتى يصل الى المكان الذي سيجلس فيه جعلوا امامه الصبيان يبكون والنساء يلطمن الخدود والرجال في حالة من الغم جعلوا له جوا نفسيا ان كل هؤلاء متعلقون بابي لبابة. النجدة الذي التي جاءته من السماء انت
اللي جاي تخلصنا يا ابا لبابة. شايف المرأة شايف الولد؟ شايف الحالة اللي احنا فيها فدخل ابو لبابة وهو صحابي صادق وهو في قمة التأثر. متأثر جدا لانهم دول ده بيوتهم كانوا بيخشوا فيها
كان يدخل بيوتهم دول حبايبه. دول قبل الاسلام اللي بقى اسلام لم يسلم الا منذ خمس سنوات ابو لباد. من خمس سنوات فقط دول بابه دي بيوته فيلاقي دي وده قرايبه واصحابه بهذه الصورة فدخل في قمة التأثر
فلما جلس سألوه ما رأيك يا ابا لبابة؟ ماذا نفعل؟ فابو لبابة برغم انه مسلم صادق وكان من انتظري ان يقول لهم نصحا ان يسلموا مثلا الا تشجعهم على القتال الى اقصى درجة
فقال لهم ما ارى الا ان تنزلوا على حكمه واشار بيده هكذا. يعني هيدبحكم هيقتلكم طبعا انت لما تقول لي ان انت هتدبح خلاص هتدبح هتدبح فلأقاتل الى اقصى درجة استطيعها
يقول ابو لبابة فما زالت قدماي لم تتحرك قدمي حتى علمت اني خنت هذه الكلمة ولذلك خرج من حصون بني قريظة وهو في قمة الغم في قمة الغم وذهب الى المسجد
مباشرة وربط نفسه بحبل في جذع من جذوع المسجد في عمود من عواميد المسجد وقال لا افك نفسي حتى يأذن الله في بشيء اوباما لكن انا عايز اكمل في الخط اللي احنا ماشيين فيه
بنو قريظة بالرغم من هذا برغم نصيحة ابي لبابة رأوا انه لا فائدة من النزول على حكم النبي عليه الصلاة والسلام انهارت معنوياتهم قذف الله الرعب في قلوبهم هم عارفين انهم قاموا بجريمة من جرائم الحرب. وهم عارفين ما فعلوه
عارفين كويس انه كانوا انهم كانوا خنجرا مسموما في ظهر المسلمين. عارفين انهم دخلوا بيوت النساء والاطفال في اثناء الغزوة فنزلوا على حكم النبي عليه الصلاة والسلام فارسل اليهم الحرس يكتفهم
ويضعهم هنا بقى وقعت واقعة خطيرة خطيرة ولو لاحزتوا من بدء لقاءاتنا انا بقول دايما على الواقعة الخطيرة او على الواقعة انها خطيرة اذا ظهرت من من عند المسلمين برة ما فيش مشكلة
خلي اليهود ضدنا والمشركين ضدنا الكفار ضدنا الدنيا كلها ضدنا هذا امر بسيط. لكن ان تأتي الخطورة من داخل انتم فاكرين لما بعد غزوة بدر بنوا قينقع وهم من اليهود خانوا العهد
ما الذي حدث اللي حصل ان عبدالله بن ابي بن السلول وهو زعيم المنافقين لكنه من قبيلة الخزرج. وانتم عارفين ان اهل المدينة اوس وخزرج من قبيلة الخزرج يلح على النبي عليه الصلاة والسلام
ان يشفعه في بني قينقاع وانه يعفو عنهم وانه يخرجهم بدون آآ مشاكل وبدون ان يقتلهم. والرسول عليه الصلاة والسلام عنه فهو يهجم عليه لدرجة انه دخل ايديه في جيوب الرسول عليه الصلاة والسلام في جيوبه يمسكه والرسول عليه الصلاة والسلام يغضب ويقول له ارسلني
سبني وهو مصمم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعفو عنهم. وكان اسلم بقى له شهرين فقط او شهر واحد حتى فكانت النتيجة ان النبي عليه الصلاة والسلام شفاء يعني قبل هذه الشفاعة منه آآ عفا او لم يقتل بني قينقاع
انما اخرجه من المدينة فقط فلما وقعت هنا خيانة بني قريظة عن بني قريظة حلفاء للاوس الاوس قالوا الله ده هو لما كان بني قينقاع حلفاء للخزرج خد يعني عايز اقول ايه
آآ خد شفاعتهم في شأن بني قينقاع يبقى احنا كمان عيلة قصاد عيلة وذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له يا رسول الله لقد شفعت اخواننا الخزرج في بني قينقاع فشفع
فشفعنا في بني قريظة وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت في مقدمة هذه اللقاءات يا اخواني كان ايضا يعني مقدرة اجتماعية فذة كان انسانا يعرف كيف يصوغ المجتمع
كيف يلملم شتات المجتمع فقال لهم اما ترضون ان يحكم فيهم منكم انتم ايها الاوس قالوا من هو؟ قال اما ترضون ان يحكم فيهم سعد بن معاذ؟ فقالوا رضينا. طبعا ده سعد بن معاذ ده كبير العيلة
هو سيد الاوس. فان حكم فيهم فلا شك انه سوف يحكم بما نرضى وسوف تكون فرصة ان نأخذ مزية مثل مزية الخزرج وكان سعد بن معاذ قد رمي بسهم في غزوة الاحزاب لسة حكينا في اللقاء الماضي انه اخذ سهما في لقاء في غزوة الاحزاب فكان مريضا فجيء به
طول ما هو داخل بقى قرايبه يا ابا عمرو احسن في مواليك. يا سعد احسن في مواليك. خل بالك فرصة ما يبقاش الخزرج طلعوا قرايبه حلفاؤهم واحنا مش عارفين نطلع حلفائنا
فكان سعد يقول اما والله لقد ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لومة لائم. لومة لائم خلاص انا اريد الان ان ارضي الله رب العالمين ودع عني كل هذا الكلام. ودخل سعد حتى وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي يا سعد
صلى الله عليه وسلم قال له يا سعد ان هؤلاء قد ارتضوا حكمك فيهم فاحكم فيهم مم فسعد بن معاذ قال وحكمي نافذ النبي عليه الصلاة والسلام قال له نعم
قال وعلى المسلمين قال له نعم فاشار الى جهة النبي عليه الصلاة والسلام وقال على من ها هنا وعلى من ها هنا اجلالا يعني لا لا يريد ان يقول وحكمي نافذ عليك يا رسول الله
الا وعلى من ها هنا؟ فقال نعم علي يا سعد اتأكد ان حكمه نافذ على اليهود وعلى المسلمين وعلى النبي عليه الصلاة والسلام خلاص هيصدر الان حكما قاطعا. ايها الاخوة
من او بنو قريظة هنا لازم اقف هنا بالذات لانه الان سوف تصنعون الحكم الذي سيصدر على اليهود من المسلمين الحكم بقى اللي فضلوا يغنوا طول التاريخ. عملوا فينا وسووا فينا. هذا الحكم سيصدر الان. فمن بنوا
في غزوة الاحزاب بنو قريظة في غزوة الاحزاب هم الذين ارتكبوا جريمة الخيانة العظمى بمساعدة العدو ضد المسلمين بنو قريظة في غزوة الاحزاب هم الذين ارتكبوا الجريمة في زمن الحرب. وانتم عارفين ان القانون يجعل الجريمة البسيطة في
غير زمن زمن الحرب جريمة مشددة في زمن الحرب بنو قريظة في غزوة الاحزاب هم الذين قاموا بجريمة تهديد السلم للامن الاجتماعي والسلام الاجتماعي مش بيسموها كده تهديد الجبهة الوطنية والسلام الاجتماعي مش دي جريمة اصبحت معروفة في كل قوانين العالم ودساتيره
تهديد الجبهة الوطنية والسلام الاجتماعي. بنوا قريظة في غزوة الاحزاب هم الذين تسللوا حتى وصلوا الى البيوت التي مختبئ فيها النساء والاطفال المدنيون البعيدون عن المعركة بنو قريظة في زمن الحرب
هم الذين اخرجوا سلاحهم في ظهر النبي عليه الصلاة والسلام اذا هذه كلها جرائم بل بنوا قريظة في زمن الحرب في الاحزاب هم الذين قاموا بجريمة التجسس صح ولا لأ؟ ونقلوا الاخبار الى العدو. يبقى عايز ايه اكتر من كده؟ جريمة ده في القوانين الحديثة الان جريمة التجسس عقوبته
ايها الاعدام الجاسوسية جريمة تهديد الجبهة الوطنية عقوبتها الاعدام. جريمة الخيانة العظمى عقوبتها الاعدام. وليست هذه الاحكام في قانون دولة واحدة. ده في قانون الدول العالمي كله بل في المواثيق الدولية
عارفين مواثيق الدولية تعتبروهم ايه التابعة للامم المتحدة وغيرها تعتبرهم مجرمي حرب ده مجرم حرب لانه بيني وبينه عهد معاهدة داخل بلدي هو بيني وبينه عهد ولكنه خان العهد والتف علي
بجريمة تجسس وما الى ذلك اذا طبقا لكل المواثيق الدولية اليوم لكل القوانين اليوم حينما نضج المجتمع واصبح في اعلى صورة من صور المدنية كما يزعمون بتعطي نفس هذه الجريمة هذه العقوبة
فقال سعد بن معاذ اما اني احكم ان يقتل رجالهم وان تسبى نسائهم تؤسر وان تقسم اموالهم هل في اي انسان عاقل يعتقد هذا الحكم حكم قاسي ازا كان هذا الحكم الان هو حكم كل الدنيا
هو الحكم علما بانه اليهود حين غدروا بمحاولة قتل النبي عليه الصلاة والسلام اخرجهم ولم يقتل منهم احدا وحينما غدروا بقتل رجل مسلم آآ كشف عورة امرأة مسلمة اخرجهم ولم يقتل منهم احدا. لكن الان
انا وسط ناس قاتلوا مع عدوي قاتلوني مع عدوي لذلك كان طبقا لكل هذه القوانين هذا الحكم ليس شديدا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات
لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات. ادي سعد بن معاذ سعد بن معاذ مات بعد هذه الواقعة بايام بتمانية واربعين ساعة بعدها مات سعد بن معاذ الذي كان قد دعا وقال الله ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة
فاراد الله عز وجل ان يبر قسمه. ولزلك سعد بن معاذ ده حينما مات نزل من السماء سبعون الف ملك يشيعونه لم يكن احد منهم قد نزل الى الارض قبل ذلك
سعد بن معاذ لما مات اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ سعد بن معاذ وما ادراك ما سعد بن معاذ؟ خمس سنين اسلام فقط خمس سنوات من الاسلام لكن كلها كانت حسما لمواقف يا امة الاسلام انظري الى رجل كان منذ خمس
يسجد للاصنام للهات للعزى لهبل ثم اكرمه الله بالايمان فاذا به في خمس سنوات يقيم العوج يقيموا العوج فعلا وهكذا مضى سعد بن معاذ الى ربه راضيا مرضيا وجيء القرظيين
قتلوا المقاتلون قتلوا المقاتلون قتلوا و آآ اخذت اموالهم. واما النساء فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحتفظ بهن في المدينة والا يفضلوا آآ برضو واعشاش ومعششين في الجوانب ومن تقول ومن تفعل ولكنه صلى الله عليه وسلم ارسل
آآ بهن من يذهب بهن الى نجد وبعن آآ باعهن في نجد واشترى بذلك مش طعام ياكلوه مش سلع استهلاكية اشترى سلاحا وخيلا امة تعرف مهمتها وبهذا انتهت موقعة بني قريظة على هذا النحو وكما ترون هي عدالة الاسلام
ولكن يا اخواني لي هنا وقفة مهمة جدا يا ربي سبحان الله منذ خمس سنوات فقط دخل النبي عليه الصلاة والسلام الى يثرب وفيها يهود واليهود ثلاث طوائف ودخل بقوة
فاذا به يجلس مع كل طائفة منه ويبرم بينه وبينهم معاهدة عهد في خمس سنوات فقط لا يستطيعون ان يحافظوا على العهد خمس سنوات فقط كل طائفة منهم كل شوية تغدر ولزلك انا بقى
عايز اقف عند واقعة الحقيقة لافتة للنزر بشدة انا كنت قلت لكم ان بني قريظة في البداية لم يكونوا ينتوون خيانة العهد. لكن راح لهم واحد يهودي اللي هو حيي ابن اخطب
ده زعيم بني النظير وهو الذي شجعه فلما وقعت غزوة الاحزاب دخل حيي بن اخطب زعيم بني النضير معهم في الحصن وبالتالي لما امر بقتل يهود بني قريظة كان حيي بن اخطب
من ضمن الناس الذين سينفز عليهم حكم القتل وجيء بحيين بن اخطب. قال كلمة تعرفك تماما هؤلاء الناس يعرفون الحق. واظن يمكن دي رابع او خامس مرة اقول لكم فيها علامات على انهم يعرفون الحق
فوقف حيي بن اخطب قبل ان تضرب عنقه وقال اما ايها الناس اما اني لم الم نفسي ابدا في عداوة محمد ولكن شايف الكلمة؟ قال ولكن من يغالب الله يغلب
الله يعني انت عارف ان انت بتغالب رب العالمين يعني انت مقر معترف بانك تحارب ربك ثم قال كلمة اخرى وهذا الكلام مش موجود في كتب المسلمين ده موجود في كتب اليهود قصة قتل حيي ابن اقطب وكلماته هذه
من تراث اليهود ولكن من يغالب الله يغلب وهي ملحمة وقدر وكتاب كتبه الله على بني اسرائيل. اللي هي مسألة الجلاء. انهم كل شوية يمشوا من مكانه ولذلك في سورة الحشر قال الله تعالى ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار
فمسألة الجلاء الدائم اليهود يعرفون بصرف النزر عن المسلمين ولا مسيحيين ولا غيره ولا نصارى ولا مشركين هم يعرفون ان قدر الله الجلاء الدائم. هم فاهمين كده كويس وجولدمائر لما كانت رئيسة وزراء اسرائيل
قيل لها يا جولدا مائير انت تحاربين هؤلاء مع انك تعرفين ان النتيجة النهائية هي انهم سيهزمونكم وانكم ستتقهقرون فقالت اعرف هذا ولكن كل جيل من الاجيال يفعل ما عليه والذين
يواجهوننا في الجيل الحالي ليسوا هم الذين كتب لهم النصر من المسلمين. وهكذا فرغ آآ النبي عليه الصلاة والسلام من بني قريظة وبقي رجل مهم جدا هذا الرجل مهم جدا
اسمه سلام ابن ابي الحقيق يهودي وكانت كنيته ابو رافع. هذا الرجل هو الذي تحرك في صحراء الجزيرة العربية في يحزب الاحزاب يقول لغطفان يلا ويديهم ميعاد مع قريش ويجمع بني بكر مع بني اسد ويجمع
سلام ابن ابي الحقيق هذا الرجل كان يهوديا من اكابر اليهود الذين حزبوا الاحزاب في غزوة الاحزاب فايضا ما كان من الممكن ان تنتهي غزوة الاحزاب اشعل نار الحرب مش ممكن
وهنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم فريقا من المؤمنين في مهمة تشبه ان تكون مهمة لسلاح المخابرات في الجيش المسلم مهمة القضاء على سلام ابن ابي الحقيق على سلام ابن ابي الحقيق وقال لمن ارسلهم لا تقتلوا النساء ولا تقتلوا الاطفال
هو الراجل ده بس فذهبوا و يعني بعد المغرب بعد ان غابت الشمس آآ جلس رجل منهم كما لو كان يعني يقضي حاجته فقال له الحارس انت يا عمي لو اكنت تريد ان تدخل هيا يدخل فاني
سوف اغلق الباب ابواب الحصون خلاص عمل خدعة فقال له ادخل دخل فاختبأ الرجل قد دخل الحارس واغلق الابواب وعلق الابواب في وعلق المفاتيح في مكان اخذها هذا الصحابي وفتح الباب لاصحابه فدخلوا
وظل يدخل وراء ابي رافع اللي هو سلام ابن ابي الحقيق حتى وصل اليه فضربه ما كان يعرف اين هو والمكان مظلم فقال يا ابا رافع فقال نعم من فضربه بالسيف
ولكنه لم يتأكد ووجده يصرخ تحايل مرة اخرى ما لك يا ابا رافع؟ وفي كل مرة يظهر ابو رافع صوته فيضربه الرجل حتى قضى عليه وقتله نفس يا اخواني ما قلته لكم في واقعة كعب بن الاشرف
اعيده الان هذه الواقعة ما كانت ما كان ليقتله الا وهو محارب هو الذي ادى الى ان حزب الاحزاب فهي واقعة تابعة لجيش يحارب تابعة لغزوة. ولذلك انا ضربت لحضراتكم مثل مهم جدا
قلت لكم الرسول عليه الصلاة والسلام ظل في مكة ثلاثة عشر عاما وابو جهل عداوة متأصلة ضد الاسلام لماذا لم يقتل ابا جهل لماذا لم يأمر نفرا من الصحابة؟ ما قال لهمش روحوا اقتلوا ابو جهل ده تعبنا
كانوا هيخلصوا منه. اقتلوا عقبة ابن ابي معيط يخلصوا منه. انما لا يعرف الاسلام ذلك. طول ما احنا داخل مجتمع احنا ملتزمين بقانون هذا المجتمع لا نعصي الله ولا نعصي رسول الله ولا نرتكب حراما لكننا لا نهيج المجتمعات من داخلها
لكن بمجرد ان حدثت الهجرة واصبحت هناك المدينة غير مكة ولنا جيش فمن ضمن فصائل الجيش هذا السلاح اللي هو يمثل الان سلاح المخابرات. فاذا ما حزب علينا احد الاحزاب ذهبنا وحدثت هذه
ايه الواقعة لزلك رائع رائع هذا الامر مش احنا مش وقائع اغتيال سياسي؟ لأ. دي وقائع بعد ان تمايزت المجتمعات بعد ان اصبح هذا مجتمع وهذا مجتمعا اخر بعد ان تمايزت المجتمعات ودي نقطة مهمة جدا ان احنا نعرفها ان هذا الامر كان آآ نصرا على
او عملا نحو معركة قائمة فعلا وتبعا لذات المعركة انه عملية عملية لسلاح المخابرات. ايها الاخوة اذا انتهى وجود اليهود في المدينة بهذه الواقعة واسأل نفسي دائما هل يا ترى ظلم اليهود ولو في واقعة واحدة من اخراجهم
في الواقعة الاولى تآمروا قاموا بمؤامرة لقتل النبي رأس الدولة صلى الله عليه وسلم. يقتلون رئيس الدولة وفي الواقعة الثانية كشف عورات النساء وآآ قتل المؤمنين وتجييش القبائل العربية ضد المسلمين
وفي الواقعة الثالثة قاتلوا مع اعداء المسلمين من داخل المدينة وهتكوا بيوت المؤمنين نخليهم يعملوا ايه يعني باي حق يبقون؟ من له كلام ان يبقوا؟ هكذا انتهى حديثنا عن وجود هؤلاء في المدينة قلت لكم انني
سوف اعود الى ابي لبابة لا لمجرد اني ذكرت بداية القصة فان ابا لبابة كان مرتبطا ارتبط ربط في جذع النخلة موجود في المسجد اياما وكان في وقت الصلاة تأتي زوجته فتحل الوثاق فيتوضأ ويصلي ثم يعود فيوثق نفسه مرة اخرى
سمع النبي عليه الصلاة والسلام بهذا فقال اما والله انه لو جاءني لاستغفرت له. اما وقد فعل هذا فلينتظر حتى يأتي امر الله فيه. وظل ابو اه لبابة مرتبطا او مربوطا في جذع النخلة ست ليال ثم بعد ذلك نزلت عليه توبة الله عز وجل
فاسرع الناس ليفكوا وفاق ابي لبابة الا انه رفض ان يحل احد وثاقه الا ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام فالرسول عليه الصلاة والسلام في فكها وفاقه. وعلى فكرة لما تروحوا الى مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام الان
في في الروضة الشريفة ستجدون عمودا من الاعمدة حتى الان عمودا من الاعمدة وهم من هناك يسمون العمود اسطوانة فستجدون في روضة النبي في الروضة الشريفة حتى الان عمودا مكتوبا عليه اسطوانة ابي لبابة
فلما تروحوا هناك ابقوا شوفوها فهو مكان تنزلت فيه توبة من الله عز وجل على هذا الصحابي الجليل. ايها الاخوة لعلني هنا اريد ان اقف اذا فقد انتهيت من الحديث عن غزوة الاحزاب
وان كنا اسرعنا فيها اسراعا شديدا وانتهيت في عن الحديث من الحديث في آآ عن بني قريظة ولكنني اريد ان اقف وقفة مهمة جدا لان اعقاب غزوة الاحزاب امتلأت بان النبي صلى الله عليه وسلم
قال اليوم نغزوهم ولا يغزونا. خلاص مش هيرجعوا لنا تاني. خلصنا خالص لذلك اريد ان اقف عند هذه النقطة الفيصلية المفصلية في حياة جهاد النبي عليه الصلاة والسلام لاقول بعض المعالم
التي حدثت في الغزوات السابقة احنا بقالنا يجي عشرة حداشر لقاء بعض اللقاءات او اكثر بعض الغزوات السابقة اول شيء الحرب الاقتصادية فده نوع مستقل من انواع الغزو ولكن كما رأيتم في غزوة الاحزاب
الرسول عليه الصلاة والسلام اوشك ان يصالح غطفان على تلت على ثلث ثمار المدينة. خدوا تلت ثمار المدينة وامشوا يبقى كان هيعطي الكفار تلت المحصول الزراعي للمدينة حتى يحمي المدينة
في واقعة اخرى ابو ثمامة الحنفي هذا الذي كان اسيرا منع تماما عن قريش الحنطة القمح والاحناف دول او الحنفية كانوا الريف بتاع قريش كان الذين يمونون قريشا بالطعام والشراب
فحدثت واقعة عجيبة ارسلت قريش الى النبي عليه الصلاة والسلام قالوا له اعمل معروف ده مين اللي يقول كده قريش التي فعلت ما فعلت. اعمل معروف ائذن للاحناف ان يعطونا الحنطة القمح لنأكل ونشرب لان احنا جوعنا
فاذن لهم بذلك واعاد لهم الحنطة مرة اخرى مثلي الان يقول الله امال فين بقى المقاطعة الاقتصادية فين الحرب الاقتصادية واقول هنا هنا ايها الاخوة الحرب الاقتصادية فعلا فعلا فعلا
عزيمة من عزمات الجهاد بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام تعقب قوافل قريش في بدر وفي احد وفي كل مكان في الجزيرة العربية ليحدث حولها حصارا اقتصاديا ولكن المسألة مش مطلقة وانما تبعا للمصلحة العسكرية. للمصلحة الحربية
اي هذه الوقائع يخدم المسلمين؟ فان كانت المصلحة ان نحكم الحرب الاقتصادية احكمناها. وان كانت مصلحة ان نمني عدونا منيناه والمسلم في كل حال يتعامل مع معطيات العصر القضية الثانية التي تطرحها الغزوات الاخلاق
الاخلاق بقى يعني انت عايز تقول لي ان خديعة نعيم ابن مسعود وان الرسول عليه الصلاة والسلام حينما خرج يستطلع وسئل من انتم؟ قال نحن من ماء وهي تورية وان كونه غور الابار في غزوة بدر وحفر الخندق في الاحزان
وانه قام باعمال استكشافية باستمرار وما الى ذلك وانه قتل مقاتلي بني قريظة انه طب فين بقى الاسلام الحلو واللطيف الزريف اللي هو يعني هادي ويطبطب على الناس ويعفو عنهم ويسامحهم. وهنا ايها الاخوة
اقف امام نوعية الاخلاق نور نوع الاخلاق اللي الاسلام عايزه الاسلام يأتي في موقعة من المواقع وقبل ما اقول لكم انواع الاخلاق في الاسلام اكلمك عن ابنك انت عندك ابنك في البيت
انت تحبه احيانا يريد شيئا انت تعرف انه يقتله. يريد ان يمشي فوق السور فوق الدور السابع ويعمل زي ما بيطلع في افلام الكارتون وفي عايز يطير فانت تمنعه بشدة
حتى لو مصمم تمنعه يريد ان يشرب شيئا يظنه لبن وهو سم تمنعه حتى مهما بكى انواع الاخلاق في الاسلام تماثل هزا. انت تريد الخير للناس لكن ليس بمعنى ان تظل ضعيفا حتى لو فسد الناس. حتى لو ابنك رمى نفسه من الدور السابع. حتى لو ابنك شرب السم على
انه لبن لانت تضع الاخلاق بهذه الصورة ولذلك مثلا تجد في اقامة الحدود الشرعية الله عز وجل يقول ولا تأخذك ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله مع انك بتقطع ايده
تقطع ايده لكن يقول لك لا تأخذكم بهما رأفة لان دي رحمة للمجتمع وتجد في مقام اخر وهكذا. ففي الحرب الله سبحانه وتعالى لا يريد للانسان في الحرب ان يكون انسانا نيئا
لأ في الحرب لها اخلاقها خلق العزيمة العسكرية خلق الشدة اشداء على الكفار رحماء بينهم اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. وصدقوني يا اخوانا صدقوني لو ان قريشا رأت او اليهود او غيره رأوا في هذا غلظة او انحراف عن الاخلاق المزبوطة ما كانوا اسلموا بعدها بتلات سنين
بعد الوقائع دي بثلاث سنوات فقط دخل الناس في دين الله افواجا ولما سئلوا ماذا فاعل بكم قالوا خيرا لا نظن الا الخير اذا هم معترفون انهم رأوا اخلاقا فاضلة
اما هذه الاشياء فهي من لوازم المعارك ليه؟ لنتعلم نحن. عشان احنا نتعلم انه في شيء اسمه الخديعة العسكرية وفي حاجة اسمها الشراك الخداعية وفي شيء اسمه الاحتياطات والتحصينات وفي شيء اسمه كذا وكذا حتى نتعلم اسوة حسنة ثم بعد ذلك يأذن الله عز وجل بالنصر لمن يشاء
ايضا ايها الاخوة من تعقيبات الهامة جدا التي احب ان اقف امامها في اعقاب الغزوات ارتباط الاحكام الشرعية في العبادات الاحكام الفقهية بالغزو هي صلاة الخوف فرضت في اتعلمناها من المعارك
صلاة الخوف اللي هي صلاة الركعتين وتناوب الناس على الصلاة مع امام واحد تعلمناه دفن اكثر من من ميت في قبر واحد. حكم جاءت به غزوة كغزوة احد حكم الاسرى
جاءت به غزوة بدر. حكم الغنائم والانفال وكيف تقسم وانها تخمس وان الخمس للدولة والاربعة اخماس للناس والغنائم الثابتة زي الارض والغطان والنخل والشجر. جاءت بها غزوة كغزوة بني النضير
سماع الموتى في القبور لكلام الاحياء جاءت به غزوة بدر حينما نادى المشركين الذين دفنهم في البئر المهجورة وقال ما انتم باسمع لما اقول منهم يبقى احكام املتها فعلا اشياء بنشوفها. الحجاب
الحجاب جاء نتيجة غزوة الاحزاب ونتيجة يعني محاوطة او تتلصص اليهود على بيوت جاءت فرضية الحجاب على المرأة او ثياب المرأة المسلمة جاءت في في سورة الاحزاب ولزلك منظومة واحدة الاحكام الفقهية
مع هذه الاعمال تشكل منظومة واحدة. اما قلت لكم في مقدمة هذه اللقاءات فاكرين ولا لأ؟ اما قلت لكم ان منظومة التربية مع منظومة الاحكام الفقهية مع منظومة الكينونة الاجتماعية مع منظومة العلاقات الدولية
قوى الدبلوماسية والمعاهدات مع كلها مع من هي ايضا مع منظومة غزوات النبي والجهاد لذلك الجهاد رحمة. الجهاد رحمة. الجهاد رحمة. ويوم وقف واحد في غزوة قادمة سنتكلم وفيها يقول باعلى صوته وهو واحد من المسلمين لما رأى النصر العزيز واحتلال مكة وعودتها للمسلمين قال اليوم يوم
الحما اليوم تستباح الحرمة اليوم يوم اذل الله فيه قريشا قال النبي عليه الصلاة والسلام بل اليوم يوم المرحمة اليوم يوم اعز الله فيه قريشا اليوم يوم تعظم فيه الحرمة
شايف المسألة مش مسألة استباحة الاخرين بالعكس كما قلنا الجهاد هدفه عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا. رفض من الظلم. لو امتنع الظلم لامتنعنا. وكما ذكرت ان من انواع الجهاد الجديدة
التي صنعها النبي عليه السيادة التي كان يفعلها بين احد والاحزاب باستمرار ايها الاخوة الحقيقة يعني مع مع كثرة الحوادث يجد المرء نفسه راغبا في ان يذكر الكثير ولكني ساكتفي بهذا القدر
واذكر لكم فقط ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه غدر بني قريظة واغتم غما شديدا ووضع ثوبه على رأسه واستمر فترة كان بهذا يمنع كلام الناس معه ويخلو لنفسه
ويلجأ الى ربه ويتدبر في امره حتى اذا صارت الصورة واضحة عنده رفع ثوبه وقال ابشروا بنصر الله القائد ليس هو من يترك نفسه العوبة في يد المرجفين. وانما له حكمته وله عبقريته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان
لمن؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم ما تقر به اعيننا وانا اعلم بعد كل هذا الذي قلته اننا ربما يعني ما قلنا كثيرا او او قليلا في هذه الامور ولكن حسبنا انها اشارات الى ما نسأل الله سبحانه وتعالى ان نتعلم به ديننا. واسأل الله ان يجمعنا واياكم
دائما على الخير والى اللقاء القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته