1
00:00:00.100 --> 00:00:18.800
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:19.150 --> 00:00:35.500
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ايها الاخوة لا شك اننا بقلوبنا نحمد الله حمدا كثيرا

3
00:00:35.850 --> 00:00:58.900
اننا نعايش النبي صلى الله عليه وسلم نعايشه في حكمته كما نعايشه في رحمته نعيشه في حكمة كما نعايشه في رحمة والغزوات هي اعمال مرحمة اكثر مما هي اعمال ملحمة وقتال

4
00:00:59.350 --> 00:01:22.700
وانما هي عملية تربوية كاملة يخرج الله بها من يشاء من الظلمات الى النور وقد وقفنا في لقائنا السابق عند خواتيم غزوة الاحزاب ومن عجيب الامر ايها الاخوة ان المشركين مضوا بما يشبه الفكاهة بما يشبه النكتة

5
00:01:23.050 --> 00:01:44.200
فقد مضوا بغيض هم اتعبوا انفسهم تعبا شديدا في ان يجمعوا من الشرق ومن الغرب وفي ان يقلبوا وفي ان يجمعوا كل هؤلاء الاعداء في منظومة واحدة اه ليذهبوا ليستأصلوا هذا الاسلام من

6
00:01:44.250 --> 00:02:02.050
قل من جذوره ومن اصوله ولينتهوا منه وليقتلعوه اقتلاعا كاملا بل واتعبوا انفسهم في مخاطبة من هم في داخل المدينة. من اليهود من بني قريظة. لكي يحدث حلف من الداخل

7
00:02:02.050 --> 00:02:22.650
خارج يؤدي الى طحن طحن وسحق الامة الاسلامية. الا ان الله سبحانه وتعالى عن طريق الهام المؤمنين بفكرة الخندق كل ما فعله انه حال بينهم وبين ذلك. لم يقع قتال

8
00:02:22.850 --> 00:02:45.400
ولم يقع صدام ولم تقع مواجهة ولكن حدثت حيلولة فاشتعل الغيظ عندهم اكثر هم لم ينالوا خيرا ولم يحققوا شيئا مما يرمون اليه ولم يحققوا شيئا مما يهدفون اليه. وانما حيل بينهم وبين ما يشتهون. حيل بينهم

9
00:02:45.550 --> 00:03:02.950
وبينما يقصدون فكانت النتيجة انهم يتميزون غيضا حتى انه في بعض الاخبار قائد جيش المشركين ارسل رسالة الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له يعني لقد جئنا لحربك ولكنك لم ترد ذلك

10
00:03:03.100 --> 00:03:23.750
وتقرأ الرسالة وقد آآ رويت في رواها الواقدي فتجد انهم يتميزون غيظا يتقطعون من شدة الغيظ ولذلك فنحن الان بعد غزوة الاحزاب. طبعا انا كنت اتمنى ان ابدأ مباشرة بما وعدت به في لقائنا

11
00:03:23.750 --> 00:03:52.200
من ان يكون حديثنا عن تعقيب القرآن على الغزوة. ومن لكن قبل تعقيب القرآن اريد ان اقف امام فكرة مهمة. يا اخواننا كل غزوة كل موقعة لها اثار جانبية وكما رأيتم دائما النبي عليه الصلاة والسلام بمجرد ان ينتهي من الغزوة او من الموقعة يحاول اولا ان يعالج

12
00:03:52.200 --> 00:04:10.850
الجانبية او ان يعالج الاثار التي ترتبت عليه. لانه احنا داخلين هو احنا بنلعب دور شطرنج واحنا بنلعب اه لعبة مباراة ولما يصفر الحكم تنتهي دي مسألة انسانية لزلك كل شيء

13
00:04:11.050 --> 00:04:34.700
له اثار جانبية لابد ان تقطع فكان من اشد الاثار الجانبية التي ترتبت على غزوة الاحزاب خيانة بني قريظة غادروا طائفة اليهود المتمثلة في بني قريظة ناس ظلوا خمس سنوات على عهد مع النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:35.000 --> 00:04:52.350
حتى اذا وجدوا العرب قد تجمعوا عن قوس واحدة عشرة الاف اذا بهم ينقلبون ويبقوا يحطوا المسلمين بين شقي الراحة اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ارتكبوا جريمة خيانة عظمى

15
00:04:52.450 --> 00:05:18.550
جريمة في زمن الحرب جريمة غدر فظيعة فما كان من الممكن ان تنتهي غزوة الاحزاب وخلاص يفضلوا بني قريزة معششين داخل المجتمع المسلم هؤلاء الذين رفعوا خناجرهم في الوقت الحاسم الدقيق ليطعنوا المسلمين من الخلف. مش معقول تخلص غزوة الاحزاب ويفضلوا عايشين داخل المجتمع المسلم

16
00:05:19.050 --> 00:05:38.000
مش ما فيش امة في تاريخ الانسانية عملت كده ما فيش امة خانها من داخلها احد وقامت بهذا وانتم ترون مثلا امريكا اليوم لما وقعت الحرب العالمية الثانية اتخذت اجراءات ضد اليابانيين اللي معهم جنسية امريكية

17
00:05:38.000 --> 00:06:06.400
ليه؟ لان لهم هوى ياباني بجوار جنسيتهم الامريكية. وشيء مشروع كذلك اليوم لما تحدث الاحداث تجدهم نفس البلد وهي يقولون عنها قمة كذا وكذا اتخذت اجراءات ضد الامريكيين من اصول عربية. لان عندهم هوى عربي الى جانب جنسية امريكية

18
00:06:06.400 --> 00:06:27.000
فما بالك حينما تجد ان اليهود الموجودين داخل المجتمع المسلم قد رفعوا خناجرهم في مواجهة المسلمين لأ مش في مواجهة في ظهور في ظهور المسلمين فكان لابد من وقف لذلك لما رجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة الاحزاب

19
00:06:27.950 --> 00:06:50.450
جاءه جبريل قال له ايه؟ انت وضعت السلاح اوضعت السلاح فان الملائكة لم تضع سلاحها بعد ليه؟ لانه لسه في بقية عليك ببني قريظة لابد ان يحدث انتصاف مما حدثوا مما فعلوا هم دول شوية قليلين

20
00:06:51.150 --> 00:07:14.450
فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام ينادي ويقول للمسلمين من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر والكلام ده بعد صلاة الضهر فلا يصلين العصر الا في بني قريظة بني قريظة دي مش بلد خارج المدينة ده حي داخل المدينة

21
00:07:14.500 --> 00:07:38.700
حي من الاحياء منطقة سكنية لكنها تبعد بمسافة لذلك سيقطعون اليها وقتا. لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة وتحركت الملائكة وتحرك معهم المؤمنون وتحرك النبي صلى الله عليه وسلم وبدأوا يذهبون جماعات وارسالا الى حصون

22
00:07:38.700 --> 00:08:00.550
بني قريبة  اريد قبل ان اصل الى بني مسألة بني قريظة انا عارف انه مسألة لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة لها قصة بس هخليها واجلها شوية وهذكرها لحضراتكم ضمن الاحكام الفقهية التي طرحتها الغزوات

23
00:08:00.900 --> 00:08:19.450
وصل المسلمون لم ينزلوا في اي مكان وانما كما قلت لكم كان محمد صلى الله عليه وسلم عبقرية فذة في ذاته. كنلته عقليا كان قائدا عسكريا لم يكن مسألة اعتباطية او عم الشيخ البركة ده اللي لا

24
00:08:19.450 --> 00:08:39.450
كانت عنده عقلية ولذلك عندما نزل نزل على بئر ماء حول بئر ماء هناك. لانه يعرف ان المسألة فيها حصار ده رايح لقلوع لقلاع لحصون محصنة حجارة بوابات حديد سيطول المكث. مش انا رايح النهاردة وبكرة الصبح اقول له

25
00:08:39.450 --> 00:09:01.400
يلا هجوم يحصل المعركة ونخلص لأ ده انا رايح لابقى زمنا وفعلا هذا الحصار غزوة بني قريظة فضلت خمسة وعشرين يوم خمسة وعشرين يوم في العراء والدنيا تلج برد انا على بئر ماء ليتمكن من الشرب

26
00:09:01.450 --> 00:09:31.050
وبدأ عن حرب على بني قريظة؟ بنو قريظة دخلوا الحصون واغلقوا على انفسهم حين يدخل بنو قريظة الحصون ويغلقون على انفسهم احنا كمسلمين ما عندناش اكل ولا شرب انتم تعرفون انهم في غزوة الاحزاب زي ما ذكرنا في اللقاء يمكن الماضي او قبل الماضي حتى كانوا يربطون الاحجار على بطونهم لانهم

27
00:09:31.050 --> 00:09:44.350
لا يجدون ما ياكلون. والراجل راح يشتكي للرسول عليه الصلاة والسلام انه رابط حجر على على معدته ليضيقها فوجد النبي عليه الصلاة والسلام رابط حجرين من يمين وشمال ليضغط على معدته

28
00:09:44.750 --> 00:10:07.050
اقعد خمسة وعشرين يوم في في العراء محاصرا لقوم داخل حصونهم عندهم آآ نخل يقدروا ياخدوا بلح من الشجر وعندهم مخازن للغلال طعام وشراب خمسة وعشرين ليلة. كان لا يمكن وكان من الممكن ان يطول الحصار اكثر من هزا واحنا ضايعين في الصحراء

29
00:10:07.600 --> 00:10:29.250
ان لم توجد رحمة من الله عز وجل بجوار التخطيط العسكري شف احنا قاعدين طول اللقاءات نتكلم عن التخطيط العسكري وعن الصناعة وعن وعن انما دون ان توجد يعني امدادات من رب العالمين ما فيش مش ممكن

30
00:10:30.750 --> 00:10:51.050
فماذا كانت النتيجة؟ كانت الموجودين في حصون بني قريظة الله عز وجل بعث عليهم الرعب لانهم خائنون فعلا وهنا وقعت واقعة لافتة للنظر جدا وتوري لك قلب الناس دول شكلهم ايه

31
00:10:51.800 --> 00:11:22.800
زعيم بني قريظة جمع قومه وقال اخيركم بين ان تختاروا خصلة من ثلاث خصال. هقول لكم تلات حاجات تختاروا منها حاجة اما ان فتعصموا دمائكم واموالكم واما ان تقتلوا بايديكم ابنائكم ونسائكم. ده اليهودي بيقول لرجالته بيقول للناس بتوعه

32
00:11:22.950 --> 00:11:47.650
تقتلوا النساء والصبيان فلا يبقى لكم احد وحينئذ تقاتلون حتى تنفذوا عن اخركم خلاص ما وراكوش حد   واما ان هؤلاء المسلمين مطمئنون الى انهم في يوم السبت انتم لا تحاربون. فنغدر

33
00:11:47.900 --> 00:12:05.400
ونحاربهم يوم السبت يا اخوانا انا وقفت امام هذه الاختيارات الثلاثة قلت سبحان الله قلبه قلبه. شكله ايه الراجل ده؟ ايه الفسوق ده كله يقول لهم يا اما تسلموا يا اما تغدروا يا اما تقتلوا ولاد يعني

34
00:12:05.450 --> 00:12:24.200
يعني انسان لا يقول بالاسلام لانه يعتقده. لكنه يرضى ان يفعله كخديعة ولا يقول لهم التزموا بدينكم انتم يعني بلاش تخشوا في دين محمد طب التزموا بدينكم انتم. يقول لهم لأ اغدروا يوم السبت

35
00:12:24.350 --> 00:12:51.000
يعني ما عندوش مانع من الغدر او من الاسلام نفاقا وتظاهرا او بقتل الذرية والنساء حتى يفرغوا ويقاتلوا قلوب انطوت على درجة من درجات الفساد والزيف. عجيبة لا يخيرهم بين خصال كلها حسن او كلها قبيح او كلها لا ده مسألة مسألة مصالح. الا ان بني قريظة

36
00:12:51.000 --> 00:13:13.200
رفضوا رفضوا الثلاثة خصال فغضب منهم جدا ولم يكن لم يعد امامهم الا ان يستسلموا وان ينزلوا على حكم النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم قبل الاستسلام والناس دول مش زي ما بيطلعوا في التليفزيون والتمسيليات والمسلسلات

37
00:13:13.800 --> 00:13:42.750
آآ يعني ناس همج ما بيفكروش لا ده عندهم بيقعدوا يخططوا ويدبرون ويظنون انهم على شيء فقالوا نستشير ابا لبابة ابو لبابة صحابي جليل وكان حليفا لهم حليفا لهم فقالوا نستشيره ده حالفنا فارسلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الينا ابا لبابة فانه حليفنا ونريد ان نستشيره

38
00:13:42.950 --> 00:14:03.400
ولم يرى النبي عليه الصلاة والسلام مانعا من هذا وارسل اليهم الصحابي ابا لبابة الذي كان حليفا لليهود قبل اسلامه ومرة اخرى قام اليهود بخطتهم النفسية الخطة الاعلامية النفسية المؤثرة

39
00:14:03.850 --> 00:14:30.850
فخلوه منذ يدخل الى حصن بني قريظة حتى يصل الى المكان الذي سيجلس فيه جعلوا امامه الصبيان يبكون والنساء يلطمن الخدود والرجال في حالة من الغم جعلوا له جوا نفسيا ان كل هؤلاء متعلقون بابي لبابة. النجدة الذي التي جاءته من السماء انت

40
00:14:30.850 --> 00:14:47.250
اللي جاي تخلصنا يا ابا لبابة. شايف المرأة شايف الولد؟ شايف الحالة اللي احنا فيها فدخل ابو لبابة وهو صحابي صادق وهو في قمة التأثر. متأثر جدا لانهم دول ده بيوتهم كانوا بيخشوا فيها

41
00:14:47.250 --> 00:15:05.500
كان يدخل بيوتهم دول حبايبه. دول قبل الاسلام اللي بقى اسلام لم يسلم الا منذ خمس سنوات ابو لباد. من خمس سنوات فقط دول بابه دي بيوته فيلاقي دي وده قرايبه واصحابه بهذه الصورة فدخل في قمة التأثر

42
00:15:05.700 --> 00:15:27.550
فلما جلس سألوه ما رأيك يا ابا لبابة؟ ماذا نفعل؟ فابو لبابة برغم انه مسلم صادق وكان من انتظري ان يقول لهم نصحا ان يسلموا مثلا الا تشجعهم على القتال الى اقصى درجة

43
00:15:27.750 --> 00:15:43.950
فقال لهم ما ارى الا ان تنزلوا على حكمه واشار بيده هكذا. يعني هيدبحكم هيقتلكم طبعا انت لما تقول لي ان انت هتدبح خلاص هتدبح هتدبح فلأقاتل الى اقصى درجة استطيعها

44
00:15:44.400 --> 00:16:05.800
يقول ابو لبابة فما زالت قدماي لم تتحرك قدمي حتى علمت اني خنت هذه الكلمة ولذلك خرج من حصون بني قريظة وهو في قمة الغم في قمة الغم وذهب الى المسجد

45
00:16:06.450 --> 00:16:26.450
مباشرة وربط نفسه بحبل في جذع من جذوع المسجد في عمود من عواميد المسجد وقال لا افك نفسي حتى يأذن الله في بشيء  اوباما لكن انا عايز اكمل في الخط اللي احنا ماشيين فيه

46
00:16:26.600 --> 00:16:47.000
بنو قريظة بالرغم من هذا برغم نصيحة ابي لبابة رأوا انه لا فائدة من النزول على حكم النبي عليه الصلاة والسلام انهارت معنوياتهم قذف الله الرعب في قلوبهم هم عارفين انهم قاموا بجريمة من جرائم الحرب. وهم عارفين ما فعلوه

47
00:16:47.150 --> 00:17:02.650
عارفين كويس انه كانوا انهم كانوا خنجرا مسموما في ظهر المسلمين. عارفين انهم دخلوا بيوت النساء والاطفال في اثناء الغزوة فنزلوا على حكم النبي عليه الصلاة والسلام فارسل اليهم الحرس يكتفهم

48
00:17:02.700 --> 00:17:25.500
ويضعهم هنا بقى وقعت واقعة خطيرة خطيرة ولو لاحزتوا من بدء لقاءاتنا انا بقول دايما على الواقعة الخطيرة او على الواقعة انها خطيرة اذا ظهرت من من عند المسلمين برة ما فيش مشكلة

49
00:17:25.550 --> 00:17:48.850
خلي اليهود ضدنا والمشركين ضدنا الكفار ضدنا الدنيا كلها ضدنا هذا امر بسيط. لكن ان تأتي الخطورة من داخل انتم فاكرين لما بعد غزوة بدر بنوا قينقع وهم من اليهود خانوا العهد

50
00:17:49.100 --> 00:18:06.850
ما الذي حدث اللي حصل ان عبدالله بن ابي بن السلول وهو زعيم المنافقين لكنه من قبيلة الخزرج. وانتم عارفين ان اهل المدينة اوس وخزرج من قبيلة الخزرج يلح على النبي عليه الصلاة والسلام

51
00:18:07.050 --> 00:18:27.050
ان يشفعه في بني قينقاع وانه يعفو عنهم وانه يخرجهم بدون آآ مشاكل وبدون ان يقتلهم. والرسول عليه الصلاة والسلام عنه فهو يهجم عليه لدرجة انه دخل ايديه في جيوب الرسول عليه الصلاة والسلام في جيوبه يمسكه والرسول عليه الصلاة والسلام يغضب ويقول له ارسلني

52
00:18:27.450 --> 00:18:47.500
سبني وهو مصمم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعفو عنهم. وكان اسلم بقى له شهرين فقط او شهر واحد حتى فكانت النتيجة ان النبي عليه الصلاة والسلام شفاء يعني قبل هذه الشفاعة منه آآ عفا او لم يقتل بني قينقاع

53
00:18:47.500 --> 00:19:12.950
انما اخرجه من المدينة فقط فلما وقعت هنا خيانة بني قريظة عن بني قريظة حلفاء للاوس الاوس قالوا الله ده هو لما كان بني قينقاع حلفاء للخزرج خد يعني عايز اقول ايه

54
00:19:13.000 --> 00:19:28.450
آآ خد شفاعتهم في شأن بني قينقاع يبقى احنا كمان عيلة قصاد عيلة وذهبوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له يا رسول الله لقد شفعت اخواننا الخزرج في بني قينقاع فشفع

55
00:19:28.900 --> 00:19:48.450
فشفعنا في بني قريظة وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت في مقدمة هذه اللقاءات يا اخواني كان ايضا يعني مقدرة اجتماعية فذة كان انسانا يعرف كيف يصوغ المجتمع

56
00:19:48.600 --> 00:20:11.100
كيف يلملم شتات المجتمع فقال لهم اما ترضون ان يحكم فيهم منكم انتم ايها الاوس قالوا من هو؟ قال اما ترضون ان يحكم فيهم سعد بن معاذ؟ فقالوا رضينا. طبعا ده سعد بن معاذ ده كبير العيلة

57
00:20:11.200 --> 00:20:34.700
هو سيد الاوس. فان حكم فيهم فلا شك انه سوف يحكم بما نرضى وسوف تكون فرصة ان نأخذ مزية مثل مزية الخزرج وكان سعد بن معاذ قد رمي بسهم في غزوة الاحزاب لسة حكينا في اللقاء الماضي انه اخذ سهما في لقاء في غزوة الاحزاب فكان مريضا فجيء به

58
00:20:35.250 --> 00:20:50.200
طول ما هو داخل بقى قرايبه يا ابا عمرو احسن في مواليك. يا سعد احسن في مواليك. خل بالك فرصة ما يبقاش الخزرج طلعوا قرايبه حلفاؤهم واحنا مش عارفين نطلع حلفائنا

59
00:20:51.650 --> 00:21:10.550
فكان سعد يقول اما والله لقد ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لومة لائم. لومة لائم خلاص انا اريد الان ان ارضي الله رب العالمين ودع عني كل هذا الكلام. ودخل سعد حتى وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي يا سعد

60
00:21:10.550 --> 00:21:31.550
صلى الله عليه وسلم قال له يا سعد ان هؤلاء قد ارتضوا حكمك فيهم فاحكم فيهم مم فسعد بن معاذ قال وحكمي نافذ النبي عليه الصلاة والسلام قال له نعم

61
00:21:32.200 --> 00:21:48.400
قال وعلى المسلمين قال له نعم فاشار الى جهة النبي عليه الصلاة والسلام وقال على من ها هنا وعلى من ها هنا اجلالا يعني لا لا يريد ان يقول وحكمي نافذ عليك يا رسول الله

62
00:21:48.400 --> 00:22:04.050
الا وعلى من ها هنا؟ فقال نعم علي يا سعد اتأكد ان حكمه نافذ على اليهود وعلى المسلمين وعلى النبي عليه الصلاة والسلام خلاص هيصدر الان حكما قاطعا. ايها الاخوة

63
00:22:04.050 --> 00:22:26.750
من او بنو قريظة هنا لازم اقف هنا بالذات لانه الان سوف تصنعون الحكم الذي سيصدر على اليهود من المسلمين الحكم بقى اللي فضلوا يغنوا طول التاريخ. عملوا فينا وسووا فينا. هذا الحكم سيصدر الان. فمن بنوا

64
00:22:26.750 --> 00:22:53.100
في غزوة الاحزاب بنو قريظة في غزوة الاحزاب هم الذين ارتكبوا جريمة الخيانة العظمى بمساعدة العدو ضد المسلمين بنو قريظة في غزوة الاحزاب هم الذين ارتكبوا الجريمة في زمن الحرب. وانتم عارفين ان القانون يجعل الجريمة البسيطة في

65
00:22:53.100 --> 00:23:18.250
غير زمن زمن الحرب جريمة مشددة في زمن الحرب بنو قريظة في غزوة الاحزاب هم الذين قاموا بجريمة تهديد السلم للامن الاجتماعي والسلام الاجتماعي مش بيسموها كده تهديد الجبهة الوطنية والسلام الاجتماعي مش دي جريمة اصبحت معروفة في كل قوانين العالم ودساتيره

66
00:23:18.900 --> 00:23:40.650
تهديد الجبهة الوطنية والسلام الاجتماعي. بنوا قريظة في غزوة الاحزاب هم الذين تسللوا حتى وصلوا الى البيوت التي مختبئ فيها النساء والاطفال المدنيون البعيدون عن المعركة بنو قريظة في زمن الحرب

67
00:23:40.950 --> 00:24:04.850
هم الذين اخرجوا سلاحهم في ظهر النبي عليه الصلاة والسلام اذا هذه كلها جرائم بل بنوا قريظة في زمن الحرب في الاحزاب هم الذين قاموا بجريمة التجسس صح ولا لأ؟ ونقلوا الاخبار الى العدو. يبقى عايز ايه اكتر من كده؟ جريمة ده في القوانين الحديثة الان جريمة التجسس عقوبته

68
00:24:04.850 --> 00:24:23.100
ايها الاعدام الجاسوسية جريمة تهديد الجبهة الوطنية عقوبتها الاعدام. جريمة الخيانة العظمى عقوبتها الاعدام. وليست هذه الاحكام في قانون دولة واحدة. ده في قانون الدول العالمي كله بل في المواثيق الدولية

69
00:24:23.250 --> 00:24:40.050
عارفين مواثيق الدولية تعتبروهم ايه التابعة للامم المتحدة وغيرها تعتبرهم مجرمي حرب ده مجرم حرب لانه بيني وبينه عهد معاهدة داخل بلدي هو بيني وبينه عهد ولكنه خان العهد والتف علي

70
00:24:40.050 --> 00:24:57.900
بجريمة تجسس وما الى ذلك اذا طبقا لكل المواثيق الدولية اليوم لكل القوانين اليوم حينما نضج المجتمع واصبح في اعلى صورة من صور المدنية كما يزعمون بتعطي نفس هذه الجريمة هذه العقوبة

71
00:24:57.900 --> 00:25:21.550
فقال سعد بن معاذ اما اني احكم ان يقتل رجالهم وان تسبى نسائهم تؤسر وان تقسم اموالهم هل في اي انسان عاقل يعتقد هذا الحكم حكم قاسي ازا كان هذا الحكم الان هو حكم كل الدنيا

72
00:25:21.650 --> 00:25:42.300
هو الحكم علما بانه اليهود حين غدروا بمحاولة قتل النبي عليه الصلاة والسلام اخرجهم ولم يقتل منهم احدا وحينما غدروا بقتل رجل مسلم آآ كشف عورة امرأة مسلمة اخرجهم ولم يقتل منهم احدا. لكن الان

73
00:25:42.300 --> 00:26:01.350
انا وسط ناس قاتلوا مع عدوي قاتلوني مع عدوي لذلك كان طبقا لكل هذه القوانين هذا الحكم ليس شديدا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات

74
00:26:03.000 --> 00:26:25.000
لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات. ادي سعد بن معاذ سعد بن معاذ مات بعد هذه الواقعة بايام بتمانية واربعين ساعة بعدها مات سعد بن معاذ الذي كان قد دعا وقال الله ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة

75
00:26:25.250 --> 00:26:39.400
فاراد الله عز وجل ان يبر قسمه. ولزلك سعد بن معاذ ده حينما مات نزل من السماء سبعون الف ملك يشيعونه لم يكن احد منهم قد نزل الى الارض قبل ذلك

76
00:26:40.650 --> 00:27:03.100
سعد بن معاذ لما مات اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ سعد بن معاذ وما ادراك ما سعد بن معاذ؟ خمس سنين اسلام فقط خمس سنوات من الاسلام لكن كلها كانت حسما لمواقف يا امة الاسلام انظري الى رجل كان منذ خمس

77
00:27:03.100 --> 00:27:28.250
يسجد للاصنام للهات للعزى لهبل ثم اكرمه الله بالايمان فاذا به في خمس سنوات يقيم العوج يقيموا العوج فعلا وهكذا مضى سعد بن معاذ الى ربه راضيا مرضيا وجيء القرظيين

78
00:27:28.400 --> 00:27:52.750
قتلوا المقاتلون قتلوا المقاتلون قتلوا و آآ اخذت اموالهم. واما النساء فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحتفظ بهن في المدينة والا يفضلوا آآ برضو واعشاش ومعششين في الجوانب ومن تقول ومن تفعل ولكنه صلى الله عليه وسلم ارسل

79
00:27:52.800 --> 00:28:17.250
آآ بهن من يذهب بهن الى نجد وبعن آآ باعهن في نجد واشترى بذلك مش طعام ياكلوه مش سلع استهلاكية اشترى سلاحا وخيلا امة تعرف مهمتها وبهذا انتهت موقعة بني قريظة على هذا النحو وكما ترون هي عدالة الاسلام

80
00:28:17.350 --> 00:28:43.850
ولكن يا اخواني لي هنا وقفة مهمة جدا يا ربي سبحان الله منذ خمس سنوات فقط دخل النبي عليه الصلاة والسلام الى يثرب وفيها يهود واليهود ثلاث طوائف ودخل بقوة

81
00:28:45.600 --> 00:29:10.150
فاذا به يجلس مع كل طائفة منه ويبرم بينه وبينهم معاهدة عهد في خمس سنوات فقط لا يستطيعون ان يحافظوا على العهد خمس سنوات فقط كل طائفة منهم كل شوية تغدر ولزلك انا بقى

82
00:29:10.250 --> 00:29:28.800
عايز اقف عند واقعة الحقيقة لافتة للنزر بشدة انا كنت قلت لكم ان بني قريظة في البداية لم يكونوا ينتوون خيانة العهد. لكن راح لهم واحد يهودي اللي هو حيي ابن اخطب

83
00:29:28.850 --> 00:29:44.300
ده زعيم بني النظير وهو الذي شجعه فلما وقعت غزوة الاحزاب دخل حيي بن اخطب زعيم بني النضير معهم في الحصن وبالتالي لما امر بقتل يهود بني قريظة كان حيي بن اخطب

84
00:29:44.500 --> 00:30:07.750
من ضمن الناس الذين سينفز عليهم حكم القتل وجيء بحيين بن اخطب. قال كلمة تعرفك تماما هؤلاء الناس يعرفون الحق. واظن يمكن دي رابع او خامس مرة اقول لكم فيها علامات على انهم يعرفون الحق

85
00:30:07.950 --> 00:30:27.150
فوقف حيي بن اخطب قبل ان تضرب عنقه وقال اما ايها الناس اما اني لم الم نفسي ابدا في عداوة محمد ولكن شايف الكلمة؟ قال ولكن من يغالب الله يغلب

86
00:30:27.950 --> 00:30:50.650
الله يعني انت عارف ان انت بتغالب رب العالمين يعني انت مقر معترف بانك تحارب ربك ثم قال كلمة اخرى وهذا الكلام مش موجود في كتب المسلمين ده موجود في كتب اليهود قصة قتل حيي ابن اقطب وكلماته هذه

87
00:30:50.700 --> 00:31:15.300
من تراث اليهود ولكن من يغالب الله يغلب وهي ملحمة وقدر وكتاب كتبه الله على بني اسرائيل. اللي هي مسألة الجلاء. انهم كل شوية يمشوا من مكانه ولذلك في سورة الحشر قال الله تعالى ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار

88
00:31:16.200 --> 00:31:36.250
فمسألة الجلاء الدائم اليهود يعرفون بصرف النزر عن المسلمين ولا مسيحيين ولا غيره ولا نصارى ولا مشركين هم يعرفون ان قدر الله الجلاء الدائم. هم فاهمين كده كويس وجولدمائر لما كانت رئيسة وزراء اسرائيل

89
00:31:36.350 --> 00:31:55.200
قيل لها يا جولدا مائير انت تحاربين هؤلاء مع انك تعرفين ان النتيجة النهائية هي انهم سيهزمونكم وانكم ستتقهقرون فقالت اعرف هذا ولكن كل جيل من الاجيال يفعل ما عليه والذين

90
00:31:55.200 --> 00:32:15.700
يواجهوننا في الجيل الحالي ليسوا هم الذين كتب لهم النصر من المسلمين. وهكذا فرغ آآ النبي عليه الصلاة والسلام من بني قريظة وبقي رجل مهم جدا  هذا الرجل مهم جدا

91
00:32:16.250 --> 00:32:46.600
اسمه سلام ابن ابي الحقيق يهودي وكانت كنيته ابو رافع. هذا الرجل هو الذي تحرك في صحراء الجزيرة العربية في يحزب الاحزاب يقول لغطفان يلا ويديهم ميعاد مع قريش ويجمع بني بكر مع بني اسد ويجمع

92
00:32:48.150 --> 00:33:08.900
سلام ابن ابي الحقيق هذا الرجل كان يهوديا من اكابر اليهود الذين حزبوا الاحزاب في غزوة الاحزاب فايضا ما كان من الممكن ان تنتهي غزوة الاحزاب اشعل نار الحرب مش ممكن

93
00:33:10.800 --> 00:33:35.650
وهنا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم فريقا من المؤمنين في مهمة تشبه ان تكون مهمة لسلاح المخابرات في الجيش المسلم مهمة القضاء على سلام ابن ابي الحقيق على سلام ابن ابي الحقيق وقال لمن ارسلهم لا تقتلوا النساء ولا تقتلوا الاطفال

94
00:33:36.250 --> 00:33:56.650
هو الراجل ده بس فذهبوا و يعني بعد المغرب بعد ان غابت الشمس آآ جلس رجل منهم كما لو كان يعني يقضي حاجته فقال له الحارس انت يا عمي لو اكنت تريد ان تدخل هيا يدخل فاني

95
00:33:56.650 --> 00:34:16.600
سوف اغلق الباب ابواب الحصون خلاص عمل خدعة فقال له ادخل دخل فاختبأ الرجل قد دخل الحارس واغلق الابواب وعلق الابواب في وعلق المفاتيح في مكان اخذها هذا الصحابي وفتح الباب لاصحابه فدخلوا

96
00:34:17.700 --> 00:34:33.750
وظل يدخل وراء ابي رافع اللي هو سلام ابن ابي الحقيق حتى وصل اليه فضربه ما كان يعرف اين هو والمكان مظلم فقال يا ابا رافع فقال نعم من فضربه بالسيف

97
00:34:35.350 --> 00:34:55.900
ولكنه لم يتأكد ووجده يصرخ تحايل مرة اخرى ما لك يا ابا رافع؟ وفي كل مرة يظهر ابو رافع صوته فيضربه الرجل حتى قضى عليه وقتله نفس يا اخواني ما قلته لكم في واقعة كعب بن الاشرف

98
00:34:56.100 --> 00:35:18.900
اعيده الان هذه الواقعة ما كانت ما كان ليقتله الا وهو محارب هو الذي ادى الى ان حزب الاحزاب فهي واقعة تابعة لجيش يحارب تابعة لغزوة. ولذلك انا ضربت لحضراتكم مثل مهم جدا

99
00:35:19.150 --> 00:35:35.300
قلت لكم الرسول عليه الصلاة والسلام ظل في مكة ثلاثة عشر عاما وابو جهل عداوة متأصلة ضد الاسلام لماذا لم يقتل ابا جهل لماذا لم يأمر نفرا من الصحابة؟ ما قال لهمش روحوا اقتلوا ابو جهل ده تعبنا

100
00:35:35.900 --> 00:35:59.100
كانوا هيخلصوا منه. اقتلوا عقبة ابن ابي معيط يخلصوا منه. انما لا يعرف الاسلام ذلك. طول ما احنا داخل مجتمع احنا ملتزمين بقانون هذا المجتمع لا نعصي الله ولا نعصي رسول الله ولا نرتكب حراما لكننا لا نهيج المجتمعات من داخلها

101
00:35:59.500 --> 00:36:17.450
لكن بمجرد ان حدثت الهجرة واصبحت هناك المدينة غير مكة ولنا جيش فمن ضمن فصائل الجيش هذا السلاح اللي هو يمثل الان سلاح المخابرات. فاذا ما حزب علينا احد الاحزاب ذهبنا وحدثت هذه

102
00:36:17.450 --> 00:36:44.950
ايه الواقعة لزلك رائع رائع هذا الامر مش احنا مش وقائع اغتيال سياسي؟ لأ. دي وقائع بعد ان تمايزت المجتمعات بعد ان اصبح هذا مجتمع وهذا مجتمعا اخر بعد ان تمايزت المجتمعات ودي نقطة مهمة جدا ان احنا نعرفها ان هذا الامر كان آآ نصرا على

103
00:36:45.250 --> 00:37:08.300
او عملا نحو معركة قائمة فعلا وتبعا لذات المعركة انه عملية عملية لسلاح المخابرات. ايها الاخوة اذا انتهى وجود اليهود في المدينة بهذه الواقعة واسأل نفسي دائما هل يا ترى ظلم اليهود ولو في واقعة واحدة من اخراجهم

104
00:37:08.700 --> 00:37:28.450
في الواقعة الاولى تآمروا قاموا بمؤامرة لقتل النبي رأس الدولة صلى الله عليه وسلم. يقتلون رئيس الدولة وفي الواقعة الثانية كشف عورات النساء وآآ قتل المؤمنين وتجييش القبائل العربية ضد المسلمين

105
00:37:28.700 --> 00:37:49.700
وفي الواقعة الثالثة قاتلوا مع اعداء المسلمين من داخل المدينة وهتكوا بيوت المؤمنين نخليهم يعملوا ايه يعني باي حق يبقون؟ من له كلام ان يبقوا؟ هكذا انتهى حديثنا عن وجود هؤلاء في المدينة قلت لكم انني

106
00:37:49.700 --> 00:38:12.900
سوف اعود الى ابي لبابة لا لمجرد اني ذكرت بداية القصة فان ابا لبابة كان مرتبطا ارتبط ربط في جذع النخلة موجود في المسجد اياما وكان في وقت الصلاة تأتي زوجته فتحل الوثاق فيتوضأ ويصلي ثم يعود فيوثق نفسه مرة اخرى

107
00:38:13.100 --> 00:38:33.100
سمع النبي عليه الصلاة والسلام بهذا فقال اما والله انه لو جاءني لاستغفرت له. اما وقد فعل هذا فلينتظر حتى يأتي امر الله فيه. وظل ابو اه لبابة مرتبطا او مربوطا في جذع النخلة ست ليال ثم بعد ذلك نزلت عليه توبة الله عز وجل

108
00:38:33.100 --> 00:38:53.550
فاسرع الناس ليفكوا وفاق ابي لبابة الا انه رفض ان يحل احد وثاقه الا ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام فالرسول عليه الصلاة والسلام في فكها وفاقه. وعلى فكرة لما تروحوا الى مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام الان

109
00:38:53.650 --> 00:39:13.650
في في الروضة الشريفة ستجدون عمودا من الاعمدة حتى الان عمودا من الاعمدة وهم من هناك يسمون العمود اسطوانة فستجدون في روضة النبي في الروضة الشريفة حتى الان عمودا مكتوبا عليه اسطوانة ابي لبابة

110
00:39:14.500 --> 00:39:30.200
فلما تروحوا هناك ابقوا شوفوها فهو مكان تنزلت فيه توبة من الله عز وجل على هذا الصحابي الجليل. ايها الاخوة لعلني هنا اريد ان اقف اذا فقد انتهيت من الحديث عن غزوة الاحزاب

111
00:39:30.300 --> 00:39:50.250
وان كنا اسرعنا فيها اسراعا شديدا وانتهيت في عن الحديث من الحديث في آآ عن بني قريظة ولكنني اريد ان اقف وقفة مهمة جدا لان اعقاب غزوة الاحزاب امتلأت بان النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:39:50.250 --> 00:40:12.300
قال اليوم نغزوهم ولا يغزونا. خلاص مش هيرجعوا لنا تاني. خلصنا خالص لذلك اريد ان اقف عند هذه النقطة الفيصلية المفصلية في حياة جهاد النبي عليه الصلاة والسلام لاقول بعض المعالم

113
00:40:13.100 --> 00:40:37.450
التي حدثت في الغزوات السابقة احنا بقالنا يجي عشرة حداشر لقاء بعض اللقاءات او اكثر بعض الغزوات السابقة اول شيء الحرب الاقتصادية فده نوع مستقل من انواع الغزو ولكن كما رأيتم في غزوة الاحزاب

114
00:40:39.300 --> 00:40:55.900
الرسول عليه الصلاة والسلام اوشك ان يصالح غطفان على تلت على ثلث ثمار المدينة. خدوا تلت ثمار المدينة وامشوا يبقى كان هيعطي الكفار تلت المحصول الزراعي للمدينة حتى يحمي المدينة

115
00:40:56.400 --> 00:41:17.800
في واقعة اخرى ابو ثمامة الحنفي هذا الذي كان اسيرا منع تماما عن قريش الحنطة القمح والاحناف دول او الحنفية كانوا الريف بتاع قريش كان الذين يمونون قريشا بالطعام والشراب

116
00:41:17.950 --> 00:41:39.300
فحدثت واقعة عجيبة ارسلت قريش الى النبي عليه الصلاة والسلام قالوا له اعمل معروف ده مين اللي يقول كده قريش التي فعلت ما فعلت. اعمل معروف ائذن للاحناف ان يعطونا الحنطة القمح لنأكل ونشرب لان احنا جوعنا

117
00:41:40.100 --> 00:41:58.700
فاذن لهم بذلك واعاد لهم الحنطة مرة اخرى مثلي الان يقول الله امال فين بقى المقاطعة الاقتصادية فين الحرب الاقتصادية واقول هنا هنا ايها الاخوة الحرب الاقتصادية فعلا فعلا فعلا

118
00:41:58.750 --> 00:42:21.450
عزيمة من عزمات الجهاد بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام تعقب قوافل قريش في بدر وفي احد وفي كل مكان في الجزيرة العربية ليحدث حولها حصارا اقتصاديا ولكن المسألة مش مطلقة وانما تبعا للمصلحة العسكرية. للمصلحة الحربية

119
00:42:21.650 --> 00:42:44.850
اي هذه الوقائع يخدم المسلمين؟ فان كانت المصلحة ان نحكم الحرب الاقتصادية احكمناها. وان كانت مصلحة ان نمني عدونا منيناه والمسلم في كل حال يتعامل مع معطيات العصر القضية الثانية التي تطرحها الغزوات الاخلاق

120
00:42:45.450 --> 00:43:07.350
الاخلاق بقى يعني انت عايز تقول لي ان خديعة نعيم ابن مسعود وان الرسول عليه الصلاة والسلام حينما خرج يستطلع وسئل من انتم؟ قال نحن من ماء وهي تورية وان كونه غور الابار في غزوة بدر وحفر الخندق في الاحزان

121
00:43:07.500 --> 00:43:27.500
وانه قام باعمال استكشافية باستمرار وما الى ذلك وانه قتل مقاتلي بني قريظة انه طب فين بقى الاسلام الحلو واللطيف الزريف اللي هو يعني هادي ويطبطب على الناس ويعفو عنهم ويسامحهم. وهنا ايها الاخوة

122
00:43:27.650 --> 00:43:47.350
اقف امام نوعية الاخلاق نور نوع الاخلاق اللي الاسلام عايزه الاسلام يأتي في موقعة من المواقع وقبل ما اقول لكم انواع الاخلاق في الاسلام اكلمك عن ابنك انت عندك ابنك في البيت

123
00:43:47.750 --> 00:44:06.500
انت تحبه احيانا يريد شيئا انت تعرف انه يقتله. يريد ان يمشي فوق السور فوق الدور السابع ويعمل زي ما بيطلع في افلام الكارتون وفي عايز يطير فانت تمنعه بشدة

124
00:44:06.700 --> 00:44:33.850
حتى لو مصمم تمنعه يريد ان يشرب شيئا يظنه لبن وهو سم تمنعه حتى مهما بكى انواع الاخلاق في الاسلام تماثل هزا. انت تريد الخير للناس لكن ليس بمعنى ان تظل ضعيفا حتى لو فسد الناس. حتى لو ابنك رمى نفسه من الدور السابع. حتى لو ابنك شرب السم على

125
00:44:33.850 --> 00:44:49.150
انه لبن لانت تضع الاخلاق بهذه الصورة ولذلك مثلا تجد في اقامة الحدود الشرعية الله عز وجل يقول ولا تأخذك ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله مع انك بتقطع ايده

126
00:44:49.400 --> 00:45:04.150
تقطع ايده لكن يقول لك لا تأخذكم بهما رأفة لان دي رحمة للمجتمع وتجد في مقام اخر وهكذا. ففي الحرب الله سبحانه وتعالى لا يريد للانسان في الحرب ان يكون انسانا نيئا

127
00:45:04.150 --> 00:45:32.250
لأ في الحرب لها اخلاقها خلق العزيمة العسكرية خلق الشدة اشداء على الكفار رحماء بينهم اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. وصدقوني يا اخوانا صدقوني لو ان قريشا رأت او اليهود او غيره رأوا في هذا غلظة او انحراف عن الاخلاق المزبوطة ما كانوا اسلموا بعدها بتلات سنين

128
00:45:32.500 --> 00:45:47.700
بعد الوقائع دي بثلاث سنوات فقط دخل الناس في دين الله افواجا ولما سئلوا ماذا فاعل بكم قالوا خيرا لا نظن الا الخير اذا هم معترفون انهم رأوا اخلاقا فاضلة

129
00:45:48.900 --> 00:46:14.350
اما هذه الاشياء فهي من لوازم المعارك ليه؟ لنتعلم نحن. عشان احنا نتعلم انه في شيء اسمه الخديعة العسكرية وفي حاجة اسمها الشراك الخداعية وفي شيء اسمه الاحتياطات والتحصينات وفي شيء اسمه كذا وكذا حتى نتعلم اسوة حسنة ثم بعد ذلك يأذن الله عز وجل بالنصر لمن يشاء

130
00:46:14.400 --> 00:46:35.750
ايضا ايها الاخوة من تعقيبات الهامة جدا التي احب ان اقف امامها في اعقاب الغزوات ارتباط الاحكام الشرعية في العبادات الاحكام الفقهية بالغزو هي صلاة الخوف فرضت في اتعلمناها من المعارك

131
00:46:36.050 --> 00:46:52.950
صلاة الخوف اللي هي صلاة الركعتين وتناوب الناس على الصلاة مع امام واحد تعلمناه دفن اكثر من من ميت في قبر واحد. حكم جاءت به غزوة كغزوة احد حكم الاسرى

132
00:46:54.500 --> 00:47:16.600
جاءت به غزوة بدر. حكم الغنائم والانفال وكيف تقسم وانها تخمس وان الخمس للدولة والاربعة اخماس للناس والغنائم الثابتة زي الارض والغطان والنخل والشجر. جاءت بها غزوة كغزوة بني النضير

133
00:47:17.950 --> 00:47:41.000
سماع الموتى في القبور لكلام الاحياء جاءت به غزوة بدر حينما نادى المشركين الذين دفنهم في البئر المهجورة وقال ما انتم باسمع لما اقول منهم يبقى احكام املتها فعلا اشياء بنشوفها. الحجاب

134
00:47:41.850 --> 00:48:06.000
الحجاب جاء نتيجة غزوة الاحزاب ونتيجة يعني محاوطة او تتلصص اليهود على بيوت جاءت فرضية الحجاب على المرأة او ثياب المرأة المسلمة جاءت في في سورة الاحزاب ولزلك منظومة واحدة الاحكام الفقهية

135
00:48:06.200 --> 00:48:26.200
مع هذه الاعمال تشكل منظومة واحدة. اما قلت لكم في مقدمة هذه اللقاءات فاكرين ولا لأ؟ اما قلت لكم ان منظومة التربية مع منظومة الاحكام الفقهية مع منظومة الكينونة الاجتماعية مع منظومة العلاقات الدولية

136
00:48:26.200 --> 00:48:55.450
قوى الدبلوماسية والمعاهدات مع كلها مع من هي ايضا مع منظومة غزوات النبي والجهاد لذلك الجهاد رحمة. الجهاد رحمة. الجهاد رحمة. ويوم وقف واحد في غزوة قادمة سنتكلم وفيها يقول باعلى صوته وهو واحد من المسلمين لما رأى النصر العزيز واحتلال مكة وعودتها للمسلمين قال اليوم يوم

137
00:48:55.450 --> 00:49:15.650
الحما اليوم تستباح الحرمة اليوم يوم اذل الله فيه قريشا قال النبي عليه الصلاة والسلام بل اليوم يوم المرحمة اليوم يوم اعز الله فيه قريشا اليوم يوم تعظم فيه الحرمة

138
00:49:16.000 --> 00:49:37.900
شايف المسألة مش مسألة استباحة الاخرين بالعكس كما قلنا الجهاد هدفه عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا. رفض من الظلم. لو امتنع الظلم لامتنعنا. وكما ذكرت ان من انواع الجهاد الجديدة

139
00:49:38.200 --> 00:50:02.300
التي صنعها النبي عليه السيادة التي كان يفعلها بين احد والاحزاب باستمرار ايها الاخوة الحقيقة يعني مع مع كثرة الحوادث يجد المرء نفسه راغبا في ان يذكر الكثير ولكني ساكتفي بهذا القدر

140
00:50:02.650 --> 00:50:21.050
واذكر لكم فقط ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه غدر بني قريظة واغتم غما شديدا ووضع ثوبه على رأسه واستمر فترة كان بهذا يمنع كلام الناس معه ويخلو لنفسه

141
00:50:21.450 --> 00:50:41.800
ويلجأ الى ربه ويتدبر في امره حتى اذا صارت الصورة واضحة عنده رفع ثوبه وقال ابشروا بنصر الله القائد ليس هو من يترك نفسه العوبة في يد المرجفين. وانما له حكمته وله عبقريته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان

142
00:50:41.800 --> 00:51:01.800
لمن؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم ما تقر به اعيننا وانا اعلم بعد كل هذا الذي قلته اننا ربما يعني ما قلنا كثيرا او او قليلا في هذه الامور ولكن حسبنا انها اشارات الى ما نسأل الله سبحانه وتعالى ان نتعلم به ديننا. واسأل الله ان يجمعنا واياكم

143
00:51:01.800 --> 00:51:08.450
دائما على الخير والى اللقاء القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته