1
00:00:00.150 --> 00:00:19.900
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله رحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.950 --> 00:00:39.600
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم

3
00:00:39.650 --> 00:01:00.250
والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة الكرام القرآن الكريم كتاب عزيز قوي مكين متين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

4
00:01:01.900 --> 00:01:25.450
وفي يوم من الايام جاءني شاب يسأل وكان قد وقع فريسة لبعض المذاهب الاقتصادية والاجتماعية كالمركسية والشيوعية وما اليها فجاء يسألني سؤالا يظن انه سؤال عميق وانه لا رد عليه

5
00:01:26.200 --> 00:01:49.600
ولكنه يتناول نظام الاسلام كلية في حقيقة الامر هذا السؤال جاء يسألني ويقول ان القرآن الكريم يقول ان الله هو الغني وانه لا يريد من عباده الرزق له. قال ما اريد منهم من رزق

6
00:01:50.350 --> 00:02:11.500
وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وان كل ما في السماوات والارض انما هو عطاء من الله رب العالمين وايات القرآن تمتلئ بما يعرفك بان الله هو الغني وان العباد هم الفقراء

7
00:02:11.650 --> 00:02:35.400
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ثم يقول ومع ذلك وبرغم هذا الوضوح والاستقرار في ايات القرآن الا ان القرآن ايضا كلف المسلمين بان يطعموا الفقراء

8
00:02:35.900 --> 00:02:55.100
بان يعطوا الفقراء بان ينفقوا على الفقراء فاذا كان الله غنيا حميدا وهو كذلك فلماذا لم يقل بل بالعكس احرم على الاغنياء ان ينفقوا على الفقراء فان الله ينفق عليهم

9
00:02:55.850 --> 00:03:19.200
وهنا تنشأ هذه الاشكالية اشكالية بين قول الله تعالى ما اريد منهم من رزق وبين فارزقوهم فيها واكسوهم اية تقول لا اريد منكم ارزاقا تجرونها واية تقول ارزقوهم فيها واكسوهم واطعموا البائس الفقير

10
00:03:19.700 --> 00:03:37.950
فيا ترى الاسلام لا يريد من المسلم ان يجري ارزاق ام يريد منه ان يجري ارزاق دلونا يرحمكم الله. ان القرآن بهذه الصورة ونحن نوقن انه كتاب لا يتخبط ولا يتضارب ولكن ظاهر

11
00:03:37.950 --> 00:04:01.700
اياتي لاننا لا نفهمها تشعرنا بان هناك تضاربا والحقيقة ايها الاحبة ان هذا السؤال الذي بعث اليه هو عدم العلم الكافي عدم العلم الكافي بالهدف من خلق البشر ما هو الهدف من خلق البشر

12
00:04:01.950 --> 00:04:24.300
الله تبارك وتعالى قال عن المهمة التي خلقهم من اجلها قال اني جاعل في الارض خليفة فمهمة البشر صحيح انا عارف انكم تحفظون الاية التي تقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدوني

13
00:04:24.800 --> 00:04:47.100
ولكن النوع من انواع العبادة انواع. الملائكة تعبده بطريقة والجن تعبد بطريقة والبشر يعبدون بطريقة فطريقة البشر فيها اصناف من العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون من اعظم هذه الاصناف ومن اميزها ومن اخصها بالانسان

14
00:04:47.300 --> 00:05:11.850
ومن الصقها به والتي من اجلها خلق الانسان ان يكون خليفة عن الله في الارض. قال الله عز وجل ويقال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة اذا البشر خلقوا ليكونوا خلفاء عن الله عز وجل في الارض. او خلفاء

15
00:05:11.950 --> 00:05:35.700
على ما رزقهم الله فاذا علمت ان منطق انفاق الاموال في الحقيقة ملازم للخلافة ملازم للاستخلاف. قال تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه واصبح هناك تلازم بين الاستخلاف وبين الانفاق

16
00:05:35.850 --> 00:05:55.850
الانفاق صورة من من صور عبادة الاستخلاف في الارض فلو انك طلبت من الله عز وجل ان ينزعها عن البشر فكأنما تقول له انك خلقتني خليفة ولكن لا تكلفني بما هو مقتضى اني خليفة في الارض

17
00:05:56.000 --> 00:06:20.650
والله تبارك وتعالى يقول واتوهم من مال الله الذي اتاكم فالمال مال الله ونحن مستخلفون عليه ولذلك ننفق بالوحي والشرع الذي شرعه الله عز وجل. والحقيقة هذه المسألة ليست خاصة بالانفاق فقط بانفاق الاموال فقط

18
00:06:20.700 --> 00:06:40.200
وانما هي خاصة بكل شيء خاصة حتى بالقوة يعني الله تعالى جعل لكل نعمة انعمها على الانسان جعل لها ضريبة او جعل عليها ضريبة فالانسان مثلا القوي مكلف بالجهاد في سبيل الله

19
00:06:40.600 --> 00:06:58.200
الانسان الذي عنده جاه وسلطان ووجاهة مكلف بان من كان له فضل جاه فليعد به على من لا جاه له يشفع شفاعة حسنة يخدم انسان يقيم الحق يعني ينفق من هذا الجاه

20
00:06:58.300 --> 00:07:15.300
ومن كان له فضل مال فلينفق على من لا مال له او فليعد به على من لا مال له حتى من كانت عنده ركوبة الان سيارة وبالامس بغل او حمار او جمل من كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له

21
00:07:15.900 --> 00:07:35.100
اذا العبادة التي خلق لها البشر مختصة بهم ولا يقوم بها ملك مقرب ولا يقوم بها شيطان ولا جني ولا يقوم بها الا البشر هو انه خليفة عن الله في الارض وهذا الانفاق صورة من صور الاستخلاف

22
00:07:35.500 --> 00:08:00.250
ولذلك ايها الاخوة من يقرأ ايات القرآن يجد ان الله تعالى واسمحوا لي بهذا اللفظ حرش بين البشر يعني جعل بعضهم لبعض عبادة. قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة فتنة يعني اختبار وابتلاء وامتحان. اتصبرون؟ فجعلني الغني

23
00:08:00.450 --> 00:08:28.050
حظا مع الفقير وجعل للفقير حظا مع الغني واصبح بهذه الصورة الانسان مكلف لا ان يعيش مصليا وصائما وقائما وذاكرا لله وداعي وما الى ذلك من الدعاء من دعاء الله يعني وسؤال الله وانما مكلف بان يعبد الله في البشر مرض عبدي فلان فلم تعده

24
00:08:28.800 --> 00:08:55.400
فيقول تعالى مرضت فلم تعدني كيف تمرض وانت رب العالمين يا رب؟ قال مرض عبدي فلم تعده فاصبحت عبادات البشر تمر عبر البشر الاخرين وهذا هو معنى الاستخلاف لزلك في الانفاق وفي النفقة الله تعالى كان قديرا سبحانه وتعالى ان يقول للبشر لا تنفقوا ولكن هو خلقهم من اجل

25
00:08:55.400 --> 00:09:19.200
هذا الاستخلاف ولذلك ايها الاخوة الذين رفضوا ان يعبدوا الله الذين رفضوا ان يطيعوا الله الذين رفضوا ان يؤمنوا بالله رفضوا الانفاق قالوا هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. لحد ما يسيبوه يمشوا. حتى يتركوا الدين وينصرفوا عنه

26
00:09:19.600 --> 00:09:38.150
انظر الى العائدة الى عظمة الاسلام الذين رفضوا الاسلام قرروا ان يحاصروا الانفاق وان يحاصروا منهج الله في الانفاق لان الله سبحانه وتعالى استخلفهم على هذه الاموال فارادوا ان يحجزوها

27
00:09:38.500 --> 00:09:55.100
ولذلك فان الله سبحانه وتعالى لم يجعل البشر وهم ينفقون بهذه الصورة احرارا في ان ينفقوا. وانما وضع انظر الى العظمة وضع مواصفات حتى للانفاق. لا يستطيع الانسان ان يقتر

28
00:09:55.850 --> 00:10:14.250
ويقول لا انا لن انفق لا يستطيع لابد ان ينفق ولا يستطيع ان يسرف والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما هذا هذا يعني هذا هذا القوام

29
00:10:14.300 --> 00:10:34.300
بين الانفاق والتقتير هو في حقيقة الامر طريق الله المستقيم وصراط الله المستقيم. لهذا ايها الاخوة ترون في القرآن ان الله تعالى جعل طريقة توزيع اسمع بقى طريقة توزيع الارزاق دي

30
00:10:34.300 --> 00:10:53.550
تصير للاموال وليس مصدر للاموال يعني ليس مصدرا للمال وانما خط سير لهذا المال فقط. من اين جاء؟ ثم اين يذهب؟ انما ليس بمصدر والادلة على ذلك كثيرة من اعظمها ان القرآن الكريم

31
00:10:54.200 --> 00:11:17.000
ذكر انه قد يحول الغني فقيرا وقد يحول الفقير غنيا بسبب الانفاق او عدم الانفاق. انتم تقرأون في سورة القلم نبأ اصحاب الجنة مجموعة من الاشقاء عندهم غطان حقول بترمي زرع ما شاء الله لا قوة الا بالله

32
00:11:17.700 --> 00:11:37.800
اعجبهم الزرع وضايقهم لزقة الفقراء التصاق الفقراء ووقوفهم على رؤوس الحقل يوم الحصاد مع ان الله تعالى جعل من من عظمة الزكاة انها لا ترتبط بزمن بعد حول بعد وانما ترتبط بزمن الحصاد

33
00:11:37.800 --> 00:11:58.050
واتوا حقه يوم حصاده لان الذي يمر على الحقل يوما بعد يوم وشهرا بعد شهر واسبوعا بعد اسبوع ويرى الزرع هو نفسه تتعلق وتستشرف نفسه بهذا الزرع. فالله تعالى يقول يوم تفصلون هذا الزرع عن الارض هذا يوم يوم الزكاة

34
00:11:58.700 --> 00:12:21.200
ولكن هؤلاء الناس قرروا قالوا ده الفقرا اليوم هيباتوا هيناموا بدري فينامون مبكرين حتى يستيقظوا من الفجر ليدركوا موسم الحصاد فاذا احنا ان شاء الله مبكرا جدا وقبل ان يخرج الفقراء من بيوتهم نحصد وتكون الحصاد كله معنا

35
00:12:21.200 --> 00:12:46.350
السيارات او الدواب حملة المحصول وانتهى الامر الله تعالى حتى يقول لنا ان هؤلاء ليسوا اغنياء منعوا عن الفقراء فان الله تعالى حولهم هم انفسهم الى فقراء فطاف عليها طائف من ربك على الجنينة على الحديقة على الحقل على العزبة

36
00:12:46.700 --> 00:13:06.800
فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاحترقت بالكامل وانتهت فاصبحت كالصريم الصبح تنادى ووجدوا انه لا شيء عندهم كذلك تقرأون في سورة الكهف ان الله تعالى وفي الحوار بين الرجل الغني والرجل الفقير

37
00:13:06.900 --> 00:13:20.950
رجل غني غنى شديد رجل فقير فقر شديد فالغني يعير الفقير يقول له انت مين انت؟ انت تساوي ايه؟ ده انا لولا اللقمة ده انت لحم كتافك من خيري لولا اللقمة التي اطعمك اياها ما

38
00:13:20.950 --> 00:13:38.450
فهمت الفقير كان يفهم حركة الارزاق وفقه الله سبحانه وتعالى في الارزاق. فقال له عسى الله ان يؤتيني خيرا من جنتك فيرتفع الفقير الى الغنى ويرسل عليها حسبانا من السماء

39
00:13:38.700 --> 00:13:58.700
يرسل على العزبة شهاب من السما يحرقها فيبقى الغني تحول الى فقير. فاذا تبدل الميزان وتغير الميزان الم اقل لكم وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون؟ ولذلك الله تعالى لم يكلف الغني بان ينفق على الفقير

40
00:13:58.700 --> 00:14:27.150
من عند الغني وانما كلف الغني ان ينفق على الفقير من مال الله الذي اتاه كحركة مال تخدم وتكرس وتؤكد عبادة الاستخلاف لاني لو لم اكن موزعا للاموال وهذا اخذ للاموال وهذا متلقي وهذا حركة الاموال لفسدت عبادة

41
00:14:27.150 --> 00:14:53.700
خلاف وما اصبح الناس بعضهم مكلفا ببعض. ولو بسط الله الرزق ولعباده لو ادى لهم كتير لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. وانتم بتعملوا كده انت تفعل ذلك مع ابنك. ابنك ساعات تعطي له تريد ان تعطيه عينيك

42
00:14:53.700 --> 00:15:17.800
كما يقولون لكنك تقول انا لن اعطيه كثيرا لاني لو اعطيته كثيرا يمكن بدل ما يشتري حلويات يشتري مخدرات يمكن بدل ما يشتري اه اه عصير يشتري خمر فانت تعطيه بالقدر الذي ترى انه يصلحه ولا يفسده. الا من فسد بقى الاباء المفسدين كتير

43
00:15:18.000 --> 00:15:37.400
انما خلاصة الامر ان الله تعالى يقول ويقول الله تعالى ولولا ان يكون الناس الناس شوف الاستخلاف لولا ان يكون الناس امة واحدة على الكفر كلهم كافرين لو علشان ما يصبحوش جميعا كافرين

44
00:15:37.450 --> 00:16:06.850
يا سلام كنا اعطيناهم كلهم لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من كنا عملنا لهم دهب وفضة وسلالم ومصاعد وكنا اعطينا واغدقنا. لكن الناس لو اخذوا اموالا بغير حساب سبلة بغوا في الارض. امال ايه؟ ان من عبادي من لا يصلحه الا درجة محددة من درجات العطاء فانا اعطيها له

45
00:16:07.250 --> 00:16:29.850
يأخذ على قدر ما يصلحه لذلك ايها الاخوة كان المسلم بصيرا بانه آآ ولزلك انا هاقول لكم احسن من كده كمان افرض المنفق هذا المنفق مات ما هو لو ان الانفاق من عند الغني يبقى لما يموت من ينفق عليه من ينفق عليه هو راخر يضيع

46
00:16:30.050 --> 00:16:50.900
وانما سبحان الله العظيم تدلنا ايات القرآن على ان على امر عجيب انه عندما يعجز الغني ها يعجز الغني خلاص ويضيع والفقير نفسه يعجز تجد ان الله يرسل للفقير من يصلح شأنه. انتم بتقروا في سورة الكهف

47
00:16:51.150 --> 00:17:10.750
ان كان في اب هويط صاحي مصحصح قعد طول حياته يجيب كنز يجي يعمل ثروة ثم جاءه الموت واولاده لسه صغيرين. والبلد اللي كان فيها كانت بلد وحشة قوي. لان اهلها سيئين كانوا لئام. لدرجة انه الضيف لا

48
00:17:10.750 --> 00:17:32.700
يطعمون الضيف تطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما يعني ناس جاية من السفر مش قادر تقدم له لقمة عيش يعني فكانوا لئاما فلما الاب وجد انه سيموت والقرية لئام مع كده ان الثروة سوف تضيع جمعها ودفنها في الارض وبنى فوقها بناء

49
00:17:32.700 --> 00:17:51.450
ان وقال والله البناء ده مثلا يقعد له عشر سنين بناه بطريقة معينة والولاد لما يكبروا يحبوا يتجوزوا يوسعوا الدار يعملوا حاجة هيهدوا يلاقوا الكنز الحمد لله يبقى وصلهم فاراد الله تعالى ان يرينا ان حركة الاموال ليست الى الاب المنفق

50
00:17:51.550 --> 00:18:07.300
وليست الى اللئام المتربصين فارسل الله زلزالا فازا بالزلزال ازا الجدار اللي مدته الزمنية ممكن يقعد عشرة وعشرين سنة على الاقل لانه محطوط بطوب منفصل عن بعضه ولا شيء من هذا القبيل

51
00:18:07.300 --> 00:18:26.150
اذا بهذا الجدار يتشرخ تحت اثر الزلزال وهذا هو ما يقول عنه التعبير الحديث ايل للسقوط وايل للسقوط هي يريد ان ينقض يعني قايل مآله الى السقوط يريد ان ينقض

52
00:18:26.200 --> 00:18:48.550
فقال تعالى فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض. لو انقض الجدار سيكتشف الكنز وتضييع الاموال ويبقى الراجل الحويط وامواله وخطته فسدت فاذا بالله يرسل نبيا رسولا من اولي العزم من الرسل كليم الله موسى عليه السلام افضل خلق الله جميعا بعد

53
00:18:48.550 --> 00:19:04.900
محمد وابراهيم عليهم جميعا افضل الصلوات وازكى التسليمات يرسله ومعه عبد لا مثيل له في البشر اللي هو عبد اتيناه من لدنا رحمة وعلمناه من لدنا علما. الوارث آآ نبأه في سورة الكهف

54
00:19:05.050 --> 00:19:23.950
يرسل هذا النبي الكريم الرسول وهذا العبد المتفرد يعبر البحر ويذهب الى هناك علشان يبنوا العيال الصغيرة اللي بيلعبوا في الشارع بالطوب وبالبلي وبالكورة وما لسه غافلين عن الامر. يبنوا لهم الجدار حفاظا على الاموال

55
00:19:24.250 --> 00:19:42.750
فالله سبحانه وتعالى حينما رزق الابناء باموال عن طريق الاب ما كنتش اموال الاب وانما اموال الله اتاها للاب. فلما مات الاب وعجز والابناء عاجزين. واوشك المال ان يضيع ارسل الله من يحفظه لهم. لتعلم

56
00:19:42.750 --> 00:20:10.450
كما انه استخلاف لموسى واستخلاف للخضر واستخلاف ابو الولاد دول. ولما عجز الجميع الله تعالى جعل عبدا كهذا العبد الصالح اللي يقال في السنة يسمى الخضر في السنة انه آآ ارسل اليه علما بما لا يعلمه الناس من الغيب ومن المستقبل حتى يحفظ هذه الاموال. انظر الى الى الفرض العكسي

57
00:20:10.650 --> 00:20:27.400
في سورة البقرة في سورة البقرة الفرض العكسي ان راجل كان بالعكس يقول الله تعالى آآ ايود احدكم ان تكون له جنة؟ برضو عزبة. عزبة كبيرة ومزرعة عظيمة جدا. تخرج من الخيرات

58
00:20:27.850 --> 00:20:52.800
والاب فضل يشتغل الى ان ادركه الكبر الكبر والاقعاد وعجز ولكن ولاده لسه صغيرين فهو عجز لا يستطيع انه يشتغل بعد كده واولاده صغار لا يستطيعون العمل فارسل الله تعالى على هذه العزبة مزرعة ارسل عليها ما جعلها تهلك بالكامل. فاصبح الاب عاجز

59
00:20:52.800 --> 00:21:11.800
والولاد عاجزين والعزبة ضاعت سبحان الله اه ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل او عناب له فيها من كل الثمرات وله ذرية ضعفاء واصابه الكبر. فاصابها اعصار فيه نار

60
00:21:12.050 --> 00:21:32.000
فاحترقت يعمل ايه بقى؟ خلاص خلص الموضوع. فلا المال ومال الاب ولا مال الاولاد وانما مال الله الذي يصرفه في البشر ولا تعجبوا ان تتصوروا لانه بعض الناس يقول يعني هذا فقير وهذا غني وهناك تفاوت. الله تعالى خلق يا اخواني

61
00:21:32.000 --> 00:21:52.050
خلق هذا التفاوت مخصوص علشان عبادة الاستخلاف التي اذكرها لكم هذه مخصوص كيف هو التفاوت في الفلوس فقط في المال فقط؟ لا التفاوت مثلا في الصحة التفاوت هذا عاقر وهذا عنده اولاد. التفاوت في الذكاء

62
00:21:52.550 --> 00:22:13.550
هزا بصير كده ومفتح وده مسكين وغلبان خالص التفاوت احيانا في المهارة. ده شاطر جدا وده يسموه اخرق لا يحسنوا شيئا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وهو عبء على مولاه وهو كل على مولاه اينما يوجهه لا يأتي بخير. يقول له رح اشتري حاجة

63
00:22:13.550 --> 00:22:28.350
تجيبها له بايزة مش نافع في حاجة ابدا الله طب يبقى في صحة ومرض في قوة وضعف في مهارة وبلادة في ذكاء وغباء في عمر طويل وعمر قصير وفي مال

64
00:22:28.350 --> 00:22:47.000
في رومان قليل بل احيانا تأتي على الفقير تقول له اسمع انت محتاج انت انت معجب بالعربية السبعة متر اللي واقفة قدام فندق سبع نجوم وآآ روائح العطور والفخامة ايه رأيك؟ الراجل اللي نازل من العربية ده

65
00:22:47.150 --> 00:23:07.300
مصاب بمرض شديد جدا والعياذ بالله سرطان ولا ايدز ولا شيء من هذا القبيل. وعقيم لا يلد ما عندوش اولاد. ايه رأيك تدي له ولادك وتدي له صحتك ولا كليتك ولا كبدك ولا غيره تعطي له كذا وكذا وتاخد الفقير نفسه اه يرفض هذه المقايضة. يقول لك انا

66
00:23:07.300 --> 00:23:22.100
طب ولادي ابيع ولادي ده انا عايش عشان اشتغل لاطعمهم فاحيانا الفقير هو الذي مش احيانا الفقير هو الذي يرفض المقايضة ازا قلت له خذ حظ الغني واعط الغني حظك

67
00:23:22.300 --> 00:23:43.400
فاذا كان العبد البشر نفسه لا يريد هذه المقايضة فليوقن بان الله سبحانه وتعالى يصرف الامر بين العباد على هذه الصورة ولذلك يا اخواني هذه الايات التي ظهرت في بداية لقائنا اليوم كما لو كانت اشكالية. هي في الواقع ليست اشكالية. في الواقع الله عز

68
00:23:43.400 --> 00:24:04.800
عز وجل يصرف حركة الاموال بهذه الصورة فتنة. ولدرجة انك ايه؟ تلاقي الغني انتم طبعا عارفين الحكاية دي كويس ان فقير يبقى حريص جدا يكون عنده واسطة يكون عنده واحد صاحبه غني واحد يعرفه ان شاء الله يلمع له العربية يخدمه

69
00:24:04.800 --> 00:24:23.100
او يحتاج لشيء انما اذا بالاسلام يغري الغني بان يعجب بالفقير كيف؟ ما هو اذا جاء وقت الزكاة ولم اجد فقيرا والفقهاء يقولون ان محل الزكاة بيت الفقير. يعني لو الفقير لم يأتني الى عندي ولا اعرف

70
00:24:23.150 --> 00:24:48.750
لذلك يبدأ الغني يفتش على الفقير اين هو لينفق عليه فاذا ما تأفف منه فان الله تعالى يقول وهل تنصرون الحديث هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم فيقوم يعطي له ليخلف الله عليه. اذا اعطيت اخلف الله. اللهم كل يوم منادي من قبل الله يقول اللهم اعطي منفقا خلفا

71
00:24:48.750 --> 00:25:08.750
فن. اللهم اعطي ممسكا تلفا. لأ ده انا اعطي الفقير. ولذلك الله تعالى كما قلت التعبير الذي ذكرته على سبيل التجاوز حرش بين الاغنياء والفقراء لتنشأ عبادة الاستخلاف في الارض وهذا بقدر ما اتيح لنا. نسأل الله

72
00:25:08.750 --> 00:25:20.245
الله عز وجل ان يفهمنا ديننا والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته