وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله هو الحقيقة برضو آآ انه من كتر المصابيح
في مصباح جميل قوي وعليه شبهة خطيرة قوي. هارون الرشيد دايما لما يذكر يذكر انه ايه بقى؟ النساء والجواري بس هو في الحقيقة يعني لا شك ان في درجة من التجاوز او الانتقاد اللي ممكن توجه انه يوضع هارون الرشيد
تحت هذا البند الضخم مصابيح الهدى على اساس احنا بنتكلم عن صحابة وتابعين وائمة فقد يرى بعض الناس انه طيب لنفترض انه برئ مما وجه اليه انما على كل حال انتم رفعتموه كثيرا. والحقيقة ان الموضوع ده يعني فيه جزء
كبير من من وجه الحق ولكن اه الاعتبارات العملية ان احنا نفهم المسلمين ان هذه عصور كانت الاسلام فيها عزيز. دي نقطة مهمة لان هم قد يتصورون انه الكلام عن هارون الرشيد معناه الامة
منهارة معناها منهزمة معناه الشريعة ضايعة معناها الخمر منتشرة معناها الجواري معناه اللهو وده غير صحيح. نعم. لكن في نفس الوقت كون ان الانسان يكون عنده العدالة ان هو يقول عن الخطأ خطأ ويقول عن الصواب صواب. والرسول عليه الصلاة والسلام
لما ذكر الحكام الذين سيأتون بعد عصور الخلفاء الراشدين قال عنهم هكذا قال تعرفون منهم وتنكرون الانسان اذا عرف الخير فاقره واذا عرف المنكر يبطله. احنا لا ندافع عن خطأ مهما كان. لكن بس الكارثة الكبيرة جاية منين
انه ما يسند الى هارون الرشيد من امور ده تأليفة الف ليلة وليلة وآآ والاغاني الاصفهاني وما الى ذلك ذلك يعني ده لا هو علم الرواية ولا هو علم النقل ولا علم الرجال ولا حد ولا علم دراية ولا حد عارف جايبين الكلام ده منين
وان كان صحيح ولا غير صحيح وازا كان من خصومه ولا ليس من اكتر حاجة المسلسلات اللي عملت كده بصراحة. ده كلام كده وبيهوا عليه يعني كلام فارغ. انه مسألة ان دول نساء ودول خمور ودول فالله اعلم لكن اللي احنا نعرفه بيقين ونبني عليه ان الدولة الاسلامية
كانت عزيزة عزة كبيرة. نعم. ان النصر كان بالمسلمين وكان هناك جهاد في سبيل الله ولا يستطيع من ملك الروم او ملك الفرسة ان يفتات على حق الدولة الاسلامية. وانه كانت هذه الدول تترضى دولة هارون الرشيد اللي هي الدولة الاسلامية
باموال كنوع من انه يعني اه تخطب ودها نعم. ولابد ان يكون معروفا ان الشريعة الاسلامية كانت مقامة فحتى لو وقع من هارون الرشيد اخطأ فهي اخطاؤه هذا الشخص ليست شيئا مفاجئا للمنهج الاسلامي بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر انه سيأتي
امراء تعرفون منهم وتنكرون وانه سيأتي ملك عضود وسيأتي دعاة على ابواب جهنم يعني الاسلام لم يحاول ان يخفي ما سيكون في التاريخ الاسلامي من مميزات الحاكم او من عوراته كلاهما يظهر وبالعكس قد اكون انا او حضرتك او الدكتور صلاح
او آآ ازا كنا موجودين في هذا العصر قد نقف موقف الانتقاد لبعض المواقف لكن انه يتحول الكلام الى اهدار قيمة الدولة الاسلامية في عصر وصلت فيه الدولة العباسية الى قمة القمم في الثقافة. في الثقافة الترجمة حركة الترجمة كانت
رائعة في عصر هارون الرشيد الاغلاق على العلماء كان رائعا. عصر الحيوية الذهنية والفقهية والعلمية بصورة بالغة ونصرة الاسلام والتمكين له بصورة بالغة. فيعني لا نستطيع ابدا ان لمجرد مثلا ان حاكما من الحكام
اخطأ ان نلغي تاريخ الامة كله. ودي النقطة في المنهج التاريخي. في منهج تناول التاريخ. هل احنا بنتناول التاريخ يعني تاريخ الفرد الذي يحكم زي الشيوعية مثلا ياخد انه والله ولا تاريخ الامة انا ضد الكلام ده وانا تكلمت في هذا مع الدكتور
عبدالهادي بصوت استاز تاريخه مع الدكتور راغب السرجاني بصفته مهتم جدا ومن ومن المعطين في التاريخ بصورة قوية انه ايه اللي مخلي كتب في التاريخ تتكلم عن التاريخ على انه الفرد الحاكم. هناك تاريخ للامة. الامة نفسها. فالنهارده لما ييجي الجماعة الصينيين مسلا يقولوا عصر
اوتشيتونج الروس يقولوا اه اه مسلا او بالزبط يعني لأ هو فيه امة امة نشطة في الفقه وفي الترجمة وفي الشعر بل بالعكس عصر هارون الرشيد شهد دخول الامم المتعددة
الثقافات داخل منظومة الامة الاسلامية. يعني عصر العباسيين هو اللي الفرس لما اسلموا خدوا موقع في الدولة الاسلامية فعلا. صحيح ده كان من المخاطر التي او ترتب عليها مخاطر انما لم يفرق هذا هذه ودي تحسب
لها انها دولة استوعبت الثقافات المتعددة. فضلا عما كان عليه هارون الرشيد نفسه في طلب العلم وفي طلب الجهاد يعني هو نفسه كان طالب علم هو في في ذاته فيعني الحقيقة احنا خلينا نقول ان احنا مش بنعتبر ان الشخص هو مصباح من مصابيح
الهدى انما نحن نجلي ان المرحلة التاريخية لهذه الدولة تحت رئاسة هذا الشخص بهذه بالتفاعل الخاص هو في الحقيقة ولا شك شيء من آآ من مصابيح الهدن والتاريخ الاسلامي لا يزال يحمل الهدى ولا يزال الخير في وفي امتي
الى يوم القيامة. نعم. الحقيقة في اه يعني اه نقد يجب ان يوجه الى ما يسمى سماه الدكتور جاسم في دراسته عن التاريخ والحضارة وهي دراسات ذات قيمة علمية للحياة الطيبة. هل هناك التاريخ الصغير والتاريخ الكبير؟ ايوة
التاريخ الصغير بعض الفتن التي حدست في عصر الصحابة في عصر بني امية في عصر الامين والمأمون في او بعض الاشياء حدثت في قصور الخلافة او غيرها. لكن كما ذكر اخي يعني فضيلة الشيخ حازم ان التاريخ الكبير تاريخ امة تنهض
تتحول الى حضارة يتحدث العالم بها بل حالة انبهار. الفترة بتاعة الخلافة العباسية هذه لما انتشرت في الاوروبا هام الشباب الاوروبيون باللغة العربية وادابها. وكان ملوك الروم وملوك اوروبا يرسلون اولادهم لكي
تعلموا في المدارس الاسلامية والجامعات الاسلامية في العالم الاسلامي. ويفتخرون انا باعت ابني زي ما الناس بتفتخر عندنا الان انا باعت ابن اوروبا امريكا بل ان الدراسات التاريخية والحضارية حتى عند الغرب
تقول ان هذه الفترة العباسية شهدت نقلة حضارية جعلت الاولاد آآ الشباب مم. لم يعودوا يجيدون اللغات اللاتينية الاصلية صاروا يتغنون يعني يتباهون انه يعرف اللغة العربية. واهملوا اللغة المحلية. واشتروا
المراجع الادبية العربية وكانوا يقولون شعرا باللغة العربية ولاول مرة في تاريخ الكنيسة تتخذ قرارا جمعت الانجيل المحرف الى اللغة العربية لكي يصلوا به الى شبابهم. قال لك ما حدش عارف بيفهم باللغة الاصلية. ما عدش حد بيقرا بها. هم. ده ليه؟ لان
فلما كانت تقام في عهد الرشيد ما كنش في اجهزة قياس تلوث البيئة. انما يشوفوا الرؤية الحضارية. ييجي على اعالي الجبال والاماكن يحط قطع لحمة معلقة في الشجر وبعدين يشوف متى يعني اخر قطعة يصل اليها العطب وتفسد يبقى ريحتها ليست طيبة يبقى هذه انقى منطقة
تقام فيها المستشفى يا سلام! جميل! يبقى اذا ده علوم العمارة العمارة بصورة رائعة جدا. هارون الرشيد من هؤلاء الذين ظلموا في زاوية التاريخ الصغير تاريخ التقاط الايه؟ الاخطاء وانا باخد منهجية صحيح الحديس ضعيف لكن احنا انا مش باخده عشان نطبقه
انا باخد منهجية الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث الماء لما بيكتر بيبقى طاهر لو القيت فيه حاجة مية بحر. مم. مم. وفيه جيفة يزل البحر. مم. ماء طاهر والطهور ماؤه الحل ميتة
الامام آآ او الخليفة هارون الرشيد. واحنا في نفس الوقت مع تصويب التصرفات مهما كانت قليلة. صحيح. لكن انها تضخم بحيث انها الصغير الى الكبير والكبير الى الصغير او تلغي الشخصية ما تبقاش نعم ما نشوفش من الميكروسكوب او ما نبصش على هارون الرشيد الا من زاوية
واحدة اخطأ فيها ده ظلم. لذلك في قاعدة اسلامية جميلة اخي وحبيبي الدكتور صلاح يعني يعني بيقولها وتحدثنا فيها جانبا هي التعميم والتفريد. نعم. انك تاخد حادث فردي وتعممه على الشيخ حازم. تعميم الشوارع. اه. ده ده ده ظلم
صحيح. اللي بيؤكد برضه بعد ازنك ما تقوله عن الدولة العباسية وما قاله فضيلة الشيخ آآ حازم عن ان الدولة العباسية بلغت مم. الى مبلغ عزيم جدا جدا هو ان هذا الخليفة
كان يقف ودي مشهورة جدا بس انا عايز اتناولها بشكل جديد. مم. تخيل انت رئيس دولة بيقف ويقول للسحابة فيك شوية ماية هتنطري هنا ولا ما تنطريش براحتك امطري حيث شئت
فسوف يأتيني خراج ده معناه ان لو رحتي اسكندرية لو رحتي البحيرة مم لو رحت السودان لو رحتي الارض كلها تبع باريس او لو رحت اي دولة اي منطقة هينزل المية على الارض على الزرع هيطلع
حصاد ثمار هاخد الخراج هترجعي لي تاني امطري حيث شئت فسوف يأتيني شف لما تصل الدولة الاسلامية مم في عصر هارون الرشيد. هم. الى هذا الحد من الاتساع. والى هذا الحد من التأمين. يعني مش لعودة الخراج. حتة تانية
مش معزم اجزاءها محتلة. ايوة. اه مش الجميلة اللي عجباني وقعدت افكر فيها طب ما هو ممكن يكون التسعة وتشمل كل الارض. بس ما فيش امانة تجيب لي الخروج. الله اكبر! هتسرق! الله اكبر
هتنزل وتطلع الثمار بس الثمار دي هيضحكوا علي. نعم. مش هيدوها لي. لا ده ده تحقق شرطين. الشرط الاولاني انها متسعة ايا ذهبت واي مكان راحت اي ما اينما ذهبت. مم. ما هو انت لو الله عليك. ولا يهمك ان احنا بنتكلم لغتين لغة
ولغة اخرى هنترجم بس لا انا عايز اقول ان انا مش مش من عادتي ما ليش برامج ساعة ما ليش برامج اقعد كده اتكلم ساعة بس ما شاء الله ممكن ده بشرى انك تعمل كده مجهودي قليل يعني فعايز اقول الحتة المهمة
كبيزنس او اعمال بشوفها جدا ان واحد ممكن يكون عنده مصنع ضخم جدا. جدا او مصانع متعددة بس ربنا لم يرزقه بالعمال والموظفين الامناء. فبيضيع ماله. وممكن واحد يكون عنده مم. مصنع كبير جدا برضه
بس عنده هنا بقى بقول ان هارون الرشيد كان عنده آآ رزق واسع في الاتساع المكاني. وكمان ضامن ان الخراج ارجع ويأتيها لانه كان او جميل. انا شايف ان في تلات خصائص اساسية
بتحكم لما ابص بالتاريخ الكبير بقى بالنظرة الكلية مش التاريخ الحقير او الصغير هلاقي ان في تلت خصائص في ادارة هارون الرشيد الخاصية الاولى الربانية كان عالما زاهدا ورعا بكاء من خشية الله عز وجل. جميل. الجانب الثاني العلمية الحضارية كان يشجع العلماء
ومجالس العلماء حتى انه لما يذهب يزور الامام مالك هو ذهب الى المدينة وكان له مكان في دار الخلافة فارسل الى الامام مالك ليأتي ويحتفي به فالامام ما لك قال العلم يسعى اليه ولا يسعى العلم الى الناس. يا سلام! فهرول اليه
واخذ الامين والمأمون وقال له ودخل على الامام ما لك؟ ولاده اه وطلب اليه انه آآ يعلم اولاد الامام مالك. اولاد الخليفة. هم. الحق بنا تعلم الامين والمأمون وده يبقوا خلفاء وانت يعني هتكرم عندنا وتبقى عايش
فقال له تاني العلم يسعى اليه ولا يسعى العلم الى الناس. اذا شئت ان يأتي ولدك ليتعلما هنا في مدينة الرسول فافعل. قال اذا اشير امهما. امهما وقلبها يوجعها يقول لك ولادي هيسيبوني ويروحوا
ثم اشار على الام فرضيت ثم اوصى ولديه اجلسا حيث ينتهي بكما المجلس مش تروح بقى ابن الخليفة الكل يوسع الكل يحوش كله يعمل لا انتم تعاملوا طلاب علم وتتعلموا من ما لك ابن انس
وكان مجلس مجلس العلماء اهي عفوا دي اعزم في عندي انا دي اعزم من قبل هارون الرشيد دي. نعم. كونه انه يقدر يقول لولاده انكسروا للعلم وروح اقعد حيثما تجد. نعم. ده رقم واحد في كل ما يعلمه الانسان. صحيح. وبعدين
مش بقى العلم الشرعي فقط. ده كان كل من يترجم اي كتاب حتى اسحاق ابن حنين وهو راجل غير مسلم. راجل نصراني يأخذ وزن هذا الكتاب ذهبا. اه شهيد. وعمل منهجية رائعة جدا هارون الرشيد. قال احنا هنترجم كل اللي ييجي عن الغرب وعن الاغريق وعن اليونان
احنا حضارة مستقبلة مفتوحة على العالم. بيفكرنا بالامام ابو حنيفة برضه. نعم. بيصرف برضه على العلم. فناخد الترجمة دي احنا عندنا ما عدش فيه حركة ترجمة في بلاد العرب والمسلمين نترجم الافلام. ازاي يا شيخ؟ لا لا ما هو يا مولانا قبل
طبعا انما اي كتاب نافع ايدك والارض. هم. المهم. فقال احنا هنترجم هذه الكتب ونعمل لها تصفية وتصحيح وفقا لمعاييرنا الشرعية. ترجموا للامور كما هي وبعدين ييجي علماء داخلين يترجموا المترجم ده يعملوا تصحيح. المنظار هو ايه؟ الشريعة
طيب ترجمنا وصفينا نعمل ايه؟ نطور بقى انتم اشتغلوا في التطوير. انا مش عايز واحد يترجم ويبقى ببغاء. بيردد. جميل. هارون بعث في العلماء نهضة علمية منهجية متميزة لتكون الامة الاسلامية امة رائدة حضاريا. هم. وبعدين
خد الجانب التقوى ده والجانب العلمي في تقوية الجيش الاسلامي وتقوية الثغور اصبح لمن غفور يبعت لي يقول له ان انا اتوليت بعد الملكة بتاعة الروم والملكة دي كانت بتعطيك من اموال كل شوية لضعف النساء وحمقهن
وقال له اسمع مش انا هقطع من دلوقتي انا عايزك ترجع لي المال الذي دفعته لك هذه الملكة الحمقى. مم. انا راجل جاي جديد وعندي سياسة جديدة وما يعني ابو الرجالة
ام هارون الرشيد باعت له رسالة قال من امير المؤمنين هارون الرشيد الى نكفور بقية الرواية انا مش هذكرها لكن قال له اما بعد فيأتيك يعني بقية الرواية فيها اهانة له وتنزيل من شأنه حتى لا يشعر بانه كبير. اه مش احنا
ان مع سعادة الرئيس الامريكي يرضى عننا ويبص لقضايا الشرق الاوسط. مم. نتطلع تراها في كل الجرائد اول ما الرئيس جديد ينتخب امريكي. مم مم. يصدر يعني الانظمة كلها احنا نتطلع. لأ ما كنش ده تطلع. مم. لأ. قال له ايه
قال له من امير المؤمنين هارون الرشيد الى نقفور كلب الروم مم وبعدين عبارة اخرى انا اترفع عن ذكرها. اما بعد فيأتيك ما ترى لا ما تسمع بس جهز الجيش وراح استسلم الرجل فورا وقال له انا اقل من المرأة اللي كانت حكما. انا هاديك اكتر. بس سبها. يا سلام! ما
ما ينفعش نحط بقى قصادها على الميزان ان هارون الرشيد في تصرفه الفردي او الشخصي وعشان نعرف تثبت ولم هذه لم تثبت. نعم. انما ديت الغبار يثار على الافذاذ لكي تواري مم. هذا النبوغ لم يكن
غير هذه الرجولة في ان تكلم آآ يعني ملك من اعدائك وقوي ومسيطر او او او اتكلم ده والجيش لا البداية الرسالة اه ده دي لو ما فيش بس عنده دم اه عنده حرارة عنده رجولة عنده نخوة عنده احساس وبيقول
اتكلم جاية منين؟ من قيام الليل والاعتزاز بالله؟ نعم رجولة من من المكونات الاصلية لكن الوقوف بين يدي الله هارون الرشيد كان له وعاظ زي ابن وغيره ذكروني ذكروني اما تشوفني وكان يقول لهم يقول لهم يعني من يخوفك فيبلغك الامن الامن في الاخرة
خير ممن يؤمنك يقول لك انت من ال البيت وانت مغفور لك وانت وانت يؤمنك ثم يدركك الخوف ده يبقى ايمان رباني علم حضاري وبعدين قوة عسكرية تجعل بقى الكلمة الرائعة اللي ذكرها اخونا الاستاز سعيد
امطري حيث شئت فسوف يأتينا بمناسبة ابني السماك كمان فيه آآ رواية جميلة قوي قوي قوي دايما كنت اسمعها مش من المشايخ من العوام. يعني مشهورة قوي. آآ اما الخليفة هارون الرشيد قال لي
سماك ائتني بماء يعني فهو جاب له الكوز كوز فيه ماء. وقبل قبل ان يشرب قالوا على رسلك يا امير المؤمنين. مم. بالله عليك لو منعت هذه الشربة بكم تشتريها
قال بتلقائية بسيطة جدا بنصف ملكي يا سلام! فحينما شرب قال له طب واذا منعتها لا حول. مش قادر تطلع هذه ايه؟ اه مش مش قادر تروح الحمام. مش قادر تعمل ايه؟ بكم تشتري هذه الراحة العظيمة
جدا قال بنصف ملكي قال اذا ملكك لا يساوي شربة ماء. شف لما يكون حد جنب الخليفة يقدر يكلمه باللغة دي ويقدر يوقفه وهو بيشرب ويخوفه كده اكيد ده اللي خلاه ينتحب
ويرق له من حوله. نعم. احنا ورونا حد بيبكي من خشية الله الان في يعني اي مكان على مستوى السلطات والانظمة. احنا ندعو حكامنا انه يجعله هارون الرشيد نموذج يقتدون به والله فيه العزة دنيا واخرة. نعم. واحنا نقول هذا بحب وبرغبة. نعم. يعني هو
بلا شك انه الواحد لما بيجي يتصور امال منين جه الكلام ده؟ اه يعني برضو احنا حتى نكون منصفين هو ترف الزائد ده نتيجة من نتائج الانتصارات. يعني الدولة الاسلامية لما تبقى بقى لها مثلا ميت سنة بتنتصر على سبيل
مثال لازم يبقى فيها ثروة لازم فيه ثروات. ثروات كثيرة وفيه غنائم وفيه خراج وفيه آآ فالانتصارات جعلت الاموال كتيرة لدرجة ان الدولة البشر بيغترفوا. فلما بتكسر الاموال بتشتري جواري بتشتري آآ
اه خيل وانعام بتبني قصور. فربما يكون شيوع الترف بصورة فائقة للوصف وهو كما اكرر ايضا لم تكن مفاجأة للمنهج الاسلامي لان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول والله لا الفقر اخشى عليه
ولكني اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم يعني. يعني يعني آآ آآ ان يفتح عليكم الدنيا كما فتحت على الذين من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها. فاللي حصل ده هو ما تنبأ به النبي عليه الصلاة والسلام. انه العباسيين
هارون الرشيد الدولة انفتحت عليها الدنيا انتصارات لدرجة اهو انه ان الروم يخضعون لها لان الشرق والغرب يخضعون لدرجة ان الحركة الثقافية العلمية فيها بيدي الوزن الكتاب دهب. يعني النهاردة لو كتاب زي كتاب الدكتور صلاح ده مسلا على سبيل المثال
دهب ده دي ثروة في حد ذاته. فما بالك لو كتاب مجلد وخصوصا كانوا بيكتبوا هم على اوراق مش حديثة اوراق الدولة لما ينتشر قوي قوي الطرف يقوم يبقى في نقوش ذهبية وفيه سجاد مش عارف شكله ازاي وفيه
ثريات نجف شكله ازاي وو فممكن دي هي البيئة اللي يتقال بسببها على الدولة اصناف من الترف. وتقع الدولة قد تقع في اخطاء الاغنياء قد يقعون في اخطاء فادحة. لكن اه هذه الاخطاء الفادحة والحقيقة برضه لنحق الحق كانت
دائما سببا من اسباب انهيار الدول يعني الاندلس ما هو حصل فيها كده. الاندلس. ترف. ترف الطرف اللي وصل لدرجة انه زوج زوجته امير امير وزوجته تقول له لقت العيال بيلعبوا في الطين في الشارع. قالت له والله زمان
يا سلام! فاكر لما كنا في الحارة والواحد آآ نفسي العب في الطين انا. طبعا خلاص بقت اميرة وملكة وشغلانة قال لها يا طين بس كده تحت امرك وده عندي وعند حضرتك الطين موجود لكن هو على طريقة ايه؟ هو بيقول لك
العمدة لما يحب يستحمى بيسخنوا له الترعة. اميرة دي. اه يعني يعني الترعة فعلا هو جاب التراب بدل ما هو يجيب تراب جاب مش عارف ايه وبدل ما يجيب ماية جاب مسك وخلط المسك
بهذا الشبيب التراب وصنع طينة من المسك طين بماء المسك مش مش طينة ميه. طين بيتكلم بفلوس وعمل بحيرة عمل مساحة من الطين بهذه الصورة متكلف قد ايه؟ الهانم تلعب في عشان تنزل تنط في الطين وتلعب شوية وترجع عيلة صغيرة
هذه عادة الاندلس نشأت بعقار حاجة موهوفة العمدة سخنوا له الترعة زي ما حضرتك تفضلت حصل ان هم عملوا ايه زودوا الموضوع يعني نشأت بعقيدة الاندلس وسقطت بترف بطرف الدولة العباسية الطرف الزائد نحن ضد هذا الطرف الزائد ولابد ان نقف امامه ونقرر لكن اصله في الحقيقة
فقراء اخذوا واكلوا وشربوا وشبعوا وانتشرت الامور. لكن انا لابد ان اقف امام هذا. انا لما اجلس ابن نية بالامين والمأمون قدام العالم في مجلسه منكسرين لان حريص ان يتعلموا فقه
يبقى ابن الخليفة ولا الرقاب ولا تفعله يعني كان عصايا يؤدب يؤدب ويصف به وفي نفس الوقت يقبل من العالم اللي هو الامام مالك عزة العلم يقول له انا ما اجيلكش انت تيجي
فلم يؤتى محمولا به اليه وانما اتى فدي كلها احنا يعني انا الحقيقة اتصور وده اللي خلاني يعني قلت ان الموضوع لأ نتكلم فيه ان المؤشر اللي لازم نقرأ به هذه المرحلة هو المؤشر اللي يقول انه كانت درجة الرشد في الامة بل وفي الدولة
لا تزال فيها جوانب عظمة تجعلنا نغار انهم يقولوا انه لأ ده دي خمور وكيان وما الى زلك لا المسألة مش كده الا شيء كبير النهاردة احنا كنا بنتكلم عن الترجمة. الترجمة احنا انا انا شهدت في مؤتمر كان بيتكلم عن النواحي الطبية
خناقة بين مصريين وسوريين كليات الطب في مصر وكليات الطب في سوريا. حول ترجمة حول دراسة تعريب الطب سوريا عربت وبتدرس بالعربي المصريين وانا اقول لك حاجة هقول لك حاجة يعني سر انا حتى اللحظة التي سمعت فيها هذا المؤتمر وانا طبعا مهتم جدا
جدا بقضية التعذيب دي بصفة شخصية يعني في خلفيات للامور آآ كنت مؤيد لعدم تعريف الطب ليه؟ انا اريد ان يخرج طالب الطب قادرا على ان يقرأ في المراجع العالمية. فانا عايز اقوي لغته الانجليزية وليس العكس
ولا اريد ان اجعله اسيرا لما اترجمه له واريد ان يكون قادرا على البحث. وانا دينيا من باب المصلحة المرسلة كنت ارى انه لابد ان ان الطالب الطب لا لا يقرأ بالتعريب. وانما يقرأ باللغة الانجليزية. ما سمعت هذا الطبيب السوري
المسلم الماجد الرفيع. وهو يتكلم يقول بل نعرب الطب لنقوي لغتهم طبية العربية الطبية ليتمكنوا من ان يكونوا مبدعين في التأليف فيضطر الغرب اكيد وهو يقدر يعبر عن نفسه فتثرى المكتبة. وفي المقابل وجدتهم يتبنون مشروعا كاملا لترجمة الكتب الطبية
الاجنبية من كل اللغات الى اللغة العربية. الترجمة دي متوقفة تماما في معزم البلاد العربية اللي عندها مبالغ طائلة لا تترجم شيء. هارون رشيد ترجم كتب المنطق وكتب الفلسفة وكتب علم النفس وكتب الكتب التي ترجمت في عصر هارون الرشيد مع ضعف
الامكانات لم تترجم في عصور حكام طال حكمهم وعندهم امكانيات في منتهى الضخامة. الان. كمان كمان يا دكتور آآ يعني حركة ثقافية. نتكلم عن العلم. وحضرتك اتكلمت عن العلم. اقول لك بقى حاجة صغيرة قوي قوي تدل على روعة آآ هارون الرشيد ايضا في
للعلماء هات لي رئيس دولة يقبل اللي انا هقوله دلوقتي. انه في عالم اسمه ابو معاوية. الضرير كان الراجل ده كفيف. يا سلام! وعالم. نعم. كل وعايز يغسل ايده فبيصب له بيغسل ايده. فيقول له الذي يصب له الماء. اتعلم من يصب لك الماء؟ قال لا. قال انا هارون
فشوف بقى احترام العلم يعني. يا سلام. يعني يعني ودوا ابناؤه زي ما حضرتك تفضلت انه يتعلموا وامرهم انه يروحوا للامام مالك ويقعدوا عند آآ ما ينتهي به المجلس وتواضع بيربي مناقب آآ رئيس دولة بيتخيل ان عندنا عالم جليل في اي دولة
دلوقتي انا عايزك تتصور بس كده. اه. لأ الحارس بتاعه حتى مش يعني مش هو لو بيصب بنفسه واحنا نسيب كل ده من جوانب عظمة في هذه الشخصية ونفضل مسلطين الضوء على ايه؟ ان كانت ثبتت الدكتور بيقول لم تثبت. نعم. وحضرتك بتقول في بعض السلبيات من
ضربوا كذا. هل الطرف اني اقوم اصب الماء لعالم ضرير كفيل؟ طب ما انا ممكن اقول ايه؟ اكرمه جدا جدا جدا. واجيب ابني المأمون ابني عمك الشيخ. اه. طب ما ده توقير واحترام. صحيح. واجلال للعلم والعلماء. هم. لأ قم
نفسي. نعم. واصب الماء فيها اذلال واحترام وتوقيع بصراحة اذا نحن امام عصر لم يكن احد طرق ان يكون هناك محل لبيع الخمور مثلا. لم يكن احد يجرؤ ان يكون هناك تجاوز. لم يكن احد يجرؤ ان يعتدي على مقام عالم. لم يكن
احد يجرؤ على كذا وكانت الدولة من الناحية العلمية والثقافية في مركز رفيع. عالية. ومن الناحية الشرعية قانون الشريعة يسري والعلماء مكرمون وابناء الامام او ابناء الامير بهذه الصورة وانتصار دولة الروم خاضعة للمسلمين
وتتصنع لهم بان تدفع لهم من الاموال ما تدفع اه واذا خالفت او اطلت كده انها ارادت انها تنتهك او تمس هيبة الدولة الاسلامية فتتحرك الجيوش لفرض هيبة الدولة الاسلامية. احنا امام عصر هو في حد ذاته
كعصر مصباح هدى مع اننا بمنهج الاسلام نقول ان هذا يمثل انحدارا عما قبله وهو نحن مع رفعه الى المرتبة التي طلبها الاسلام. التاريخ الاسلامي نحن لا ندافع عنه بل نقول عن الصواب صوابه عن الخطأ خطأ وهذه قوتنا
يعني هنا بقوتي في ان اتحدث انني لست انني مع مع مع الحق ضد الظلم اينما كان في اي عصر كان ازا كان ازا كان في عصر عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب اوقف عمر بن الخطاب في بعض النقاط وقال له ليس لك هذا
فالذي اخذ على عمر ابن الخطاب والذي اخذ على غيره وفي عصر عثمان بن عفان وهو الخليفة الراشد ذو النورين وو علي ابن ابي طالب اختلف مع عثمان اختلاف شديد جدا
وقال له كذا كذا كذا يعني كلام كثير في في الانتقادات متعدد جدا. فيعني احنا نسمع انتقاد مثلا علي عمر او علي لعثمان ونأتي ولا نقول لا فيعني النقطة دي مهمة. انا الحقيقة بقول الكلام ده لاني كنت سمعت واحد من الجماعة اللي هم
هو فين الحقيقة لدى المخططين ضد الاسلام بيتكلم عن نقطة خطيرة بيقول ان التاريخ الاسلامي عبارة عن فترة بسيطة اسمها الخلفاء الراشدين واما ما بعده فظلام في ظلام ودماء في دماء وجهل في جهل
ونحن اليوم مش قادرين نوصل لدرجة عصر هارون الرشيد لا اتكلم عن بلاد المسلمين ولا البلاد ولا فرنسا اللي هي راعية الحريات ولا امريكا تقدر توصل الى الحرية التي كانت موجودة في هذه العصور اللي احنا بننتقدها. يعني احنا بننتقد عصر هارون الرشيد قارن بينه وبين فرنسا
ونقارن بينه وبين آآ اوروبا اليوم بينه وبين امريكا اليوم لن تجد درجة الحريات ده انا قرأت بحث عن آآ اشراك الفرس الفرس في في وحريتهم بين العرب في الحقيقة وصل لدرجة ان الشعب هو اللي بينتقد. انما الحاكم فاتح
يعني الحرية السياسية انما ممكن تيجي عند شريحة مثلا توريث الحكم تلاقي الظلم موجود انه لا الملك الامير هيورث ابنه فييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انا في مرة واحد اسمه معروف يعني قال لي طب وايه يعني ملك عضود هو الملك العضود ده ممنوع
ده ده مجرد نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضودا. انما ما الملك عضود يعني تعض ما هي حكم على الموضوع؟ لا ده انا ساعتها الكلام ده الكلام ده كان في آآ آآ فاتح عليه بالزبط تلاتين تسعة
اربعة وعشرين سنة. ما شاء الله. رجعت انا مخي بيلف ورجعت ففوجئت ان الدليل الدليل في كتب الفقهاء على حرمة الملك العضود ومسألة التوارث ولي العهد والكلام ده هو الاجماع
قال ولا يعرف مخالف بين المسلمين لكذا لحرمة هذا. اجماع المسلمين فازا كان اجماع المسلمين معناها ان حتى فقهاء هذه الدول نفسها العباسيين وهارون الرشيد وغيره كان يرى حرمة هذا الامر في
العهود فالمسألة احنا بقى يعني بنبص دلوقتي كده آآ نعم يعني ونقارن عهد زي كهذا بالعهود المظلمة. مم. في اوروبا وبيقولوا عليها اتفضل. نعم. انا الحقيقة يعني ده كان احنا بنقدم في مصابيح الهدى
نماذج لاعادة احياء الامة واعادة صناعة الام انا باجد ان هذا التوازن في شخصية الحاكم ونسقطه على اي انسان مسئول عن اي شخص لو مسؤول عن عشرة ياتي كل من ولي على عشرة
مغلولا لا يفكه الا العدل مم. والحديث ويل للعرفاء من النار رواه ابو داوود وفي عون المعبود يقول والعرافة لا غنى للناس عنها العرافة يعني واحد يبقى مسؤول عن مجموعة. العريف اه. العريف يعني
فهي كالقضاء الرسول ما يقصدش يقول ولو عرفاء من النار ما حدش يعمل على الريف هي مثل القضاء يد القاضي في النار ولو عدلت او القضاة الثلاثة اثنان في النار واحد في الجنة
لان الناس لا غنى لهم عن سلطان قائم بامر الله والامام الشاطبي الامام المواردي في اول صفحة في كتاب الاحكام السلطانية. مم. وايضا الامام الفراء ده الامام المواردي والفراء اا حنبلي
اول صفحة يريدون البيت لا يصلح الناس فوضى. لا سراة لهم. يا سلام. لا قادة ولا صلاة اذا جهالهم سادوا. يا سلام! اه شف هارون الرشيد عالم والعلم ده يجعله موصولا بالله. يحج عاما ويغزو عاما. وفي اعوام كان يغزو ويحج
اعمل غزوة على الحاج ويطلع من الحج على الغزو. بالله عليك ده واحد يتقال عليه. اه. ما يقال الان يغزو عاما. وبعدين في مرة معروف انه الحاج ياخد اه. لأ والاشد من هذا هي النقطة اللي تكلم عنها اه اه يعني اخونا الاستاز
سعيد من شوية انه يسمح لابن السماك ان هو ها لبس الحرير يوما في غزوة من الغزوات هارون الرشيد وعلم الواعظ انه انه يلبس الحرير فغضب منه وعلى فكرة هو كان يعينه ولا سلطان له عليه بعد ذلك. صحيح ده ده شرع الله بالقضاء. يعني زي حصانة القضاء بالضبط. هم
فقال له مالك انت؟ قال اتلبس الحرير وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال الذهب والحرير حرام على رجال امتي حلوا لنسائها فقال هارون العالم الم يحله الرسول صلى الله عليه وسلم لعبدالرحمن ابن عوف لما اصيب حكة جلدية. مم
ثم كشف له عن بعض جسمه فاذا به ممتلئ بالقروح. يا سلام! قال لقد خشيت ان اتخلف عاما واحدا عن الجهاد في سبيل الله لا انا جسمي متجرح كله فيه قروح رهيبة
فاضطررت ان البس الحرير كفقه الضرورة لاجل المرض لكن لا ادع الجهاد في سبيل الرشيد بيقول لي مين كده بيقول لي واعظني اللي هو يعني يعني اذا الذي ينظر ظاهريا هارون الرشيد الحرير اللي ربنا حرمه على الرجال. نعم
ولكن ان يكون هارون الرشيد مشتغلا بدرء الشبهة عن نفسه وباظهار الحق وبانه يخرج نفسه من ظن السوء ومن موضع الريب ده رجل فيه فيه المنزع الصالح نحو ازالة الربا من وضع نفسه ووضع التهم فاتهم فلا يلومن الا نفسه. اه نعم
شف يغزو عاما ويحج عاما وفي اعوام كاملة كما يرد ابن كثير وغيره. ان كان يخرج من الغزو الى العمرة والحج مرات كان يخرج من مكة للمدينة ماشيا على قدميه
يعني واظن ثبت عنه انه آآ امير المؤمنين الوحيد الذي كان يخرج مرتحلا في سبيل طلب العلم اه يبقى ازا للغزو وللحج وللعلم وللعلم يعني راجل مشتغل بالوان الطاعات مش كفاية الحكم ولكن العلم
حاجة بس بعد ازنك يا شيخنا انه برضه آآ في حاجتين في في منتهى الجمال الاولى ان برضو الضرير اللي هو ابو معاوية اللي كان بيصب له الماء على ايده واللي كان بيوعظه ويقول له مواعظ
شديدة جدا زي ابن السماك ما قال له كان دايما لما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم لازم هارون الرشيد يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويتذكر في كل مرة يزكر امام الرسول صلى الله عليه وسلم قوله لوددت ان اقتل في سبيل الله فاحيا ثم اقتل ويبكي حتى
كان يحب الشهادة في سبيل الله اوزن وهو ليه الشخصية بيحب الشهادة في سبيل الله؟ مم. واحنا ناسيينها وعمالين نتكلم عن امور اخرى. واسمع بقى الفضيل ابن ده الراجل الزاهد العابد عابد الحرمين. نعم. لما ييجي يقول فبيقول انه انه المعنى اللي بيقوله او نقول
بالنص انه قال ما من نفس تموت اشد علي موتا من امير المؤمنين هارون. ولوددت ان يزيد الله من في عمره من عمري عايز يدي له من عمره وده الفضيل ابن عياض. مم. فازا كان الفضيل ابن عياط في هزا الزمان. مم. بيمتدح. بيشهد بيشهد بقاء امير المؤمنين
المؤمنين هارون الرشيد مصلحة. مصلحة للامة. اه. فاحنا بنسيب هذا الحق الثابت. بكل دلائله. وواخدين كلام على فكرة دي نقطة جميلة. من المسلسلات ومن من الكتاب المزيفين للتاريخ. وانا عجبني حضرتك قوي لما قلت الدكتور جمال عبدالهادي انا فعلا
يعني ارى ان هو ماشي في سكة اه بيتكلم في الدولة العباسية والعثمانيين في برنامجي في القناة صفحات من التاريخ يوم الاحد جميل قوي بيبقى اه عمال يصحح في هذه المعلومات. لانه من اكثر الناس ظلما من وجهة نظري البسيطة هو هارون الرشيد لما
يقال عنه من عالم جليل عابد كالفضيل ابن الايات هذا ده كان بيتمنى ان عمره طب مش معقولة يكون جواري وكذا وكذا وكذا واتمنى هذه امور يتمنى له طولة العمر. يا استاز سعيد انا عندي دليل اقوى من دليل الفضيل ابن عيار. مم. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
لما اسقطوا على هارون الرشيد من تمنى الشهادة مخلصا من قلبه نالها وان مات على فراشه الله! هارون الرشيدي اللي كان يتمنى الشهادة بهذا الشكل لم يمت في قعر بيته. اه. وانما مات في غزو في سبيل الله
يا سلام. شهيدا في طوس في خراسان. الله مش في دار الخلافة ومش في قصور الخلافة. جميل. مش حاول الجواري الاغاني ظل يغزو يعني يتمنى الشهادة في سبيل الله على نحو ما ذكرت. نعم. حتى اكرمه الله
من طلب الشهادة مخلصا من قلبه نالها. صدق الله فايه؟ صدقه بالحديث لما بيدي الواحد حقه في الغنيمة في غزوة بدر. قال على هذا تبعته انما تبعتك على ان اضرب هنا
واشار الى نفسه موضع هنا. مم. فاقتل في سبيل الله. فعلا. مم. يجي في غزوة احد اول معركة بعدها فالرسول يتفقد القتلى فيجد الضرب بتاع السهم هنا قال صدق الله فصدقه. مم. هو تمنى الشهادة كما ذكرت
فنالها في طوس في خراسان يعني قدم اية وبعدين حدث له لا نسمع ان احدا يعني حدث له في الدفن مثل ما حدث مع هارون الرشيد. مم. امر ان يحفر له قبر في نفس الارض
وقال اقرأوا اختموا القرآن في هذا القبر. هو كان جريح جرح وخلاص احس بالموت ورأى رؤيا في المنام لا وقت لتفصيلها. لكن امر ان يقرأ القرآن كله في هذا القبر قبل ان يدفن فيه. فجلس فيه بعض العلماء وقرأوا في القبر القرآن كله
ثم سبحان الله ختم القرآن ومات هارون الرشيد. سبحان الله. ودفن مع اخر ايات القرآن الكريم. من غزو ومن احسن نافذة للعلم القرآن الكريم. سبحان الله. فيعني انا انا بتعجب وعايز اقول اه. يعني عايز اقول وصية لشبابنا الحقيقة. نعم. وكل اللي بيشاهدنا الان
اقرأوا التاريخ من مصادره فعلا اقرأوا التاريخ من مصادره الصحيحة حتى نصحح نعم هذا الخطأ الجسيم الذي يقع على سيدنا معاوية ابن ابي سفيان. يقع عليه خطأ وظلم ايضا. هم. الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاه رداءه وكذا وكذا وكذا. بالوحي. ما تاخدش
انه كلمتين في كتب الدراسة التعبانين وشكرا. مم. انا عايز اقول لحضرتك حاجة قال منصور بن عمار انا عايز اقول دلوقتي الشيخ في احد المصابيح كان دايما يقول وحضرتك يا دكتور قلتها كتير قوي انه ما ينفعش علم بلا قلب. صحيح. صح كده؟ او ما ينفعش
ابت بقلب قوي درويش بلا علم. هارون الرشيد اتفقنا معا انه كان من العلماء. مم. فقيه فاهم عالم وبيغزو يعرف يعني ايه غزو كذا. تعال بقى اسمع ابن منصور آآ ابن عمار قال منصور ابن عمار ما رأيت اكثر ولا
دمعا من ثلاثة. شف التلاتة بقى. واحد مش لم يذكره اخر. اتنين الفضيل بن عياض. سبحان الرشيد الفضيل ابن العياد ده مين؟ اللي ايه؟ لحيته بدموعه واللي بيصلي في الحرمين اتفقنا ان
انه من العلماء واتفقنا انه من المجاهدين يغزو عاما ويحج عاما. وفي النهاية هو من اكثر الناس في عصره دمعا وبكاء وخشية لله. فكل ده ويودي اولاده يتعلموا ويصب الماء للعلماء. ويوقر
ويقتل شهيدا. مم. والعلماء يقعدوا يقولوا له يسمع ويبكي ويعيط ويستجيب. انت ايه؟ انت مين؟ انت يعني. ويفضل بقى انه العلمانيين كل في الامر انه الجواري ان المسلمين ما بيقرؤوش ما بيطلعوش ويلعبوا بقى في دماغهم هؤلاء المزيفون احنا
تحداهم على مائدة الحوار واحد من هؤلاء المزيفين آآ كتب قال لك روى البخاري وجاب السلسلة بتاع البخاري كما هي صدقة وهو كذوب. نعم. عن فلان عن فلان عن فلان ان سعد بن ابي وقاص لم يكن يحسن الصلاة. مم
خلاص؟ وراح قافل الرواية. قال لك الامراء بتاعة الامة الاسلامية دي ما كانوش بيعرفوا يصلوا. واللي بيقول الكلام ده في حياته ما ركع لله ركعة يعني هو مم. انما هو يريد قال الله يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. مم. ان الذين يلحدون في اياتهم
لا يخفون علينا ومن افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة؟ اعملوا ما شئتم له بما تعملون بصير. ترجع يا شيخ حازم الى رواية البخاري الصحيح
تلاقي الكلام كالتالي. نفس العنونة نفس عمر ابن الخطاب يستقبل الحجيج فيسألهم عن سيرة الولاة فسأل عن سيرة سعد ابن ابي وقاص فقال احد اهل الكوفة ان سعد ابن ابي وقاص لا يحسن الصلاة يطيل في الركعتين الاوليين ويقصر في الركعتين الاخيرتين. شفت بقى يعني ايه؟ الراجل ده فاهم ان الصلاة دي عاملة زي
قطعة الجاتوه تقسمها قد بعضها الاولانية قد التانية والتانية قد التالتة والتالتة قد الرابعة فسيدنا عمر ادرك ان الراجل مش فاهم. مم. راح منادي لمين سعد ابن ابي وقاص قال ان هذا يزعم انك انك لا تحسن الصلاة. مم
قال والذي نفسي بيده اني لاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطيل في الركعتين الاوليين ويقصر في الركعتين قيراطين هذا المدلس الكبير يزهب الروايات كلها اللي فيها تقريظ
لمنهج عمر في متابعة الولاة انه يسمع لعموم الناس وانه لما لقى واحد مش فاهم يفهمه بطريقة رائعة وجميلة يجيب اللي حاكم الوالي لا هو مغرض هو عايز غرض. نعم. هو بياخد حتة
زي اللي بيقول ايه؟ اه بيزبط. قالوا له تعال صلي في الجامع. قال لك جامع مين يا عم دع المساجد للمصلين وطوف بنا الى سلمان يسقينا. يا لطيف. فان ربك لم يقل ويل لمن سكروا. ولكن قال ويل للمصلين
اخوانا بقى اللي اخوانا اللي شوهوا السيرة هارون الرشيد شغالين بنفس منهجية الايه؟ الخامور نهاية هزا المصباح تدينا كده. الخامورجي اللي قال دع المساجد المصلين. ادينا ادينا الكوبليه بتاع الاكلاشيه الجميل اللي الناسيه عشان نبقى
يا بيه. يعني الجملة الجميلة دايما بتفكرنا بها. قبل ما شيخنا اتفضل صناعة الامة تلات حاجات القوة الايمانية كما كان عند هارون الرشيد والقوة العلمية الحضارية والقوة العسكرية التي تحمي ثغور الامة. جزاك الله خير. تلاتة في منتهى الجمال. نعم يعني هو الحقيقة انا اقول ان الذي اصاب
دولة هارون الرشيد بالتقولات التي جاءت عليها كان هو النجاح الاسبق اداريا واقتصاديا الذي جعل اموال تنهمر عليها. فهو مثلا في الرواية التي تفضلت حضرتك بها يقول امطري يا سحابة امطري حيث شئتي فحيثما نزل ما
سيأتينا خراجك. الخراج ده فقه استحدثه المسلمون ولم يكن موجودا بنصه وانما استحدثوه حتى لا ينشغل المسلمون انفسهم بالعمل. هم. استحدثوا فقه الخواطر اللي هو ايه؟ اللي هو خلي الاراضي مع الكفرة اللي اتفتحوا فتحت بلادهم يشتغلوا فيها. علشان هم اللي ينشغلوا بالدنيا احنا ما عندناش
قضايا العلم وقضايا الجهاد وقضايا الدعوة وقضايا الحكم وقضايا وما يخرج يأكلون ويشربون ويشبعون ويغتنون والدولة لها نصيب. فكثرت اموال المسلمين نتيجة فقه الخراج وهو كنجاح فكثرة. لكن كون ان انا استخدم هذا في الطرف
هذا اصاب الدولة بما اصابها ولكن يظل هارون الرشيد والله اعلم بما وقع منه من التقصير ونحن ضد تقصيره باكثر مما يتصور الخصوم ولكن في نفس الوقت نتكلم عن العالم المؤدب لاولاده الشهيد الذي قتل شهيدا
البكاء المشهود له من الفضيل بن عياض ومن كرام الامة يعني انسان هو اعتبر ان الفترة الزمنية هي نفسها لهذه الدولة هي في الحقيقة مصباح الهدى الذي تناولناه باكثر من شخص كما تفضل فضيلة الاستاذ الدكتور صلاح وقال ان التاريخ
صغير غير التاريخ الكبير الحقيقي. برضو يعني اسمع منك. يعني هو انا هاختم بقول جميل قوي له كان دايما يزور القبر اللي حضرتك ذكرته بعد ما يعني قبل ما الحادثة الاخيرة في وفاته ويقول وهو يبكي آآ يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه
فهو معترف بهذا القول ان ملكه زائل زائل وان ملك الله باق باق. فهو يعني الحقيقة يعني مصباح كان لابد من آآ ازالة ما حوله حتى يضيء وهاج كباقي حتى يضيء حتى التاريخ الاسلامي نفسه يضيء في الناس. نعم. ده مبدأ
ويجزيكم خير تشاهدون في الحلقة القادمة. رجل يساوي امة كان حسن الجوهر والمظهر سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه صحابي ابن صحابي ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا عايزين نستلهم مدرسة الحسن بن علي
الحسن ابن علي اختلف مع علي في حياتي علي اختلف مع ابوه