1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. صلى الله عليه وسلم. هذا ديننا وما زلنا نتواصل وفضيلة الشيخ

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
حازم صلاح ابو اسماعيل في منظومة الاخلاق. الحقيقة وانا بتناقش مع الشيخ حازم قبل هذه الحلقة يعني خطر وببالي ما خطر بباله انه في بعض الاخلاق تشعر ان الناس صلت عليها الجنازة خلاص اندفنت ما لهاش وجود عندنا في حياتنا كمسلمين. الخلق

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
هنتكلم عنه النهاردة ده خلق يعني لا تكاد تشم رائحته الان في مجتمعات المسلمين. كان عجبني واحد كده مرة بيسأل واحد قال له ما حملك على الوفاء وفيه اتلاف نفسك؟ قال لانه الدين. فخلق الوفاء الحقيقة لما واحد يسمع يقول لك ايه الوفاء ده؟ حاجة

4
00:01:03.050 --> 00:01:23.050
خلاص اندثرت ما بقلهاش وجود الا في الكتب او كأننا اصبحنا نتكلم ليس عن اخلاق اصيلة من اخلاق الاسلام بل نتكلم عن تاريخ. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا

5
00:01:23.050 --> 00:01:43.050
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. الحقيقة ان هذه الكلمة التي تفضلت بها حضرتك اللي هي مسألة ان الوفاء لانه الدين. هو امر تلتقطوه فعلا من ايات القرآن بصورة واضحة. يعني ما من طائفة

6
00:01:43.050 --> 00:02:13.050
ايات تتحدث عن اركان شخصية المسلم الا تجد ان الوفاء هو ركن منها. والموفون عهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء. نعم. فالموفون بالعهود اوفوا بالعقود الوفاء بالكلمة الوفاء بكذا هذا ركن اصيل. والله تبارك وتعالى جعل هذا الوفاء للعهد وللوعد والذين هم

7
00:02:13.050 --> 00:02:33.050
لاماناتهم وعهدهم راعون ركن ركين في شخصية المسلم. لذلك الوفاء عند المسلم ليس ليس خلقا من اخلاق الدين بل هو الدين. نعم. وليس مكملا من المكملات بل هو الركن من الاركان. المسلم الذي يقول

8
00:02:33.050 --> 00:02:53.050
كلمة وهو لن يوفي بها هو في الحقيقة يرتكب جريمة خيانة وجريمة غدر. نعم. وما اجمل ما فعلته ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في مع هذه المرأة ام عطية في الامر البسيط انها وعدت ابنها وعدا بسيطا جدا وعدته

9
00:02:53.050 --> 00:03:13.050
انها سوف تعطيه شيئا. نعم. فقالت له ها تعال اعطيك. اللي حصل قبلها انها نادت عليه عدة مرات. الولد من كتر ما هو مستلطف الرسول عليه الصلاة والسلام وسعيد بقربه منه وقاعد معه. لا يريد ان يقوم

10
00:03:13.050 --> 00:03:33.050
يا ابني تعالى لا يريد ان يقوم يا حبيبي عايزاك لا يريد ان يقوم. قالت له تعال هاديك حاجة حلوة. ها اعطيك فلما تحت تأثير هزا قام الولد النبي عليه الصلاة والسلام امسك يده وقال لها انت هتدي له ايه؟ ماذا ستعطينه؟ فالمرأة قالت اعطيه

11
00:03:33.050 --> 00:03:53.050
طبقة تمر طبق بلح قراء لتضيف عندنا اقدمه لك. فارسل يده اليها وقال اما انك لو لم تعطيني شيئا لكتبت عليك كذبا. يعني ده قدام ده يا استاز حازم. ما فيش وفاء يبقى يؤدي الى كزب. بالضبط يبقى اذا عدم الوفاء بالوعد هو في الحقيقة صورة من

12
00:03:53.050 --> 00:04:13.050
صور الكذب وتداعياته تداعيات الكذب. نعم. ولذلك فعلا انت عندما تذهب الى بلد من بلاد غير المسلمين او حتى حتى بعض بلاد المسلمين لا يزال فيها هذا الحقيقة وان كان ليست جميعا. انما تجد في بعض البلاد الاسلامية ان هناك من يحدثك

13
00:04:13.050 --> 00:04:33.050
يقول لك لأ اجيبه لك لأ الشيء الفلاني اقوله لك ثم كانه لم يقل ولم يفعل وهو عندما كان ينطق بالكلمة انه يعدك بوعد هو مش حاطط في ذهنه انه سوف ينفز. مم. هي المسائل ماشية عادية. بتكلمه في موضوع يقول لك لأ وعلشان ايه ده انا ممكن

14
00:04:33.050 --> 00:04:43.050
بكرة الصبح اكلمه اقول له الشيء الفلاني. ثم لا يكلمه ولم يكن في ذهنه الا انه بيمشي كلام. وممكن يكلمك تاني وكأن شيئا لم يكن. يعني كانه ما قالكش حاجة

15
00:04:43.050 --> 00:05:03.050
كأن شيئا لم يكن بينما في الحقيقة انك تشعر في بعض البلاد ولا اريد ان اسمي بلادا باسمائها ان الكلمة التي ينطق بها احد الافراد هي قيد عليه. قيد. يعني ولزلك هو لا ينطقها الا بعد ان يفكر شوية. واذكر في مكان

16
00:05:03.050 --> 00:05:23.050
انه في واحد حدثني عن امر قلت له ياه معقول للدرجة دي! يا ريت اشوف هذه الجريدة. فسكت وكأني لم اقل شيئا لدرجة اني ظننت يعني قلت لا ده انا يعني سكت خالص ولا كاني قلت له حاجة. ثم بعد عشر دقائق مشي وانصرفوا له قال

17
00:05:23.050 --> 00:05:43.050
طب انا هجيبها لك بكرة. ما شاء الله. فقلت له انا عايز اعرف ايه اللي حصل وخلاك ما منعك ان يومئذ ساعة اذ في هذه اللحظة وما الذي رد؟ قال لي انا اصلي غدا مسافر مساء تسعة مساء فمش متأكد انما حسبتها لقيت نفسي

18
00:05:43.050 --> 00:06:03.050
وفي الموعد قبل سفره بعشر دقائق فوجئت به اتى على باب المسجد يشير لي هكذا فلما انتبهت اليه اشار الى ظرف فيه في هذه المقالة واعطاها لواحد يوصلها للراجل اللي قاعد فلا انسى هذا فالناس ولذلك انظر الى الاسلام

19
00:06:03.050 --> 00:06:23.050
كيف يقدم قيمة الوفاء؟ يقدمه على انه عصب للمسلم. والحقيقة ان العلماء ذكروا قصة انس بن قذر في غزوة احد على انها نموذج فذ للوفاء. وده فعلا انس ابن النضرة حدثت له مصيبة كبيرة اوجعته

20
00:06:23.050 --> 00:06:43.050
المته وهو انه فقد غزوة بدر. يعني ما لحقش غزوة بدر. غزوة بدر. لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم فاتت مني. نعم. فكانت كارثة بالنسبة له. فتألم بالاسى الشديد وقال والله

21
00:06:43.050 --> 00:07:03.050
والله والله لان اراه اشهدني الله عز وجل مع رسوله بعد اليوم مشهدا ليرين مني ما اصنع يعني كانه بيقول والله ده انا يا ربي انا مش عايز دي كلها انا اوريك انا مستعد اعمل ايه. فجاءت

22
00:07:03.050 --> 00:07:23.050
ان غزوة احد جاءت بظروفها المعروفة الناس فرت والجيش التف جيش المشركين التف على المسلمين بعون شهيدا في ساعة من نهار رؤوس تحصد وانفرت عقد الجيش والراجل عنده عهد مع الله. بيقول له

23
00:07:23.050 --> 00:07:43.050
يا رب هتشوف انا هعمل ايه يعني كما يقول الناس الان عن من آآ يفرد صدره ويقول فتح صدره يعني. اه نعم بالظبط دي ترجمة الترجمة العصرية على طول. نعم يعني لسه بنتكلم عربي. نعم

24
00:07:43.050 --> 00:08:03.050
فانظر ما الذي فعله انس؟ انس لما رأى هذا لم يطش صوابه. لم يطش تذكره لوعده. وانما رأى العناصر كلها الثلاثة. ما تعللش بظروفي يعني. رأى العناصر الثلاثة. فنظر الى العنصر الاول رأى المسلمين عقدهم ينفرط. فقال

25
00:08:03.050 --> 00:08:23.050
اللهم اني اعتذر اليك مما يصنع هؤلاء. ونظر الى العنصر الثاني فرأى الكفار يهجمون على الاسلام. قال وابرأ اليك مما يصنعون وهؤلاء والى العنصر الثالث بقى وهو وعده هو. فحفر لنفسه في الارض حفرة حتى وسطه. لحد حقويه لحد

26
00:08:23.050 --> 00:08:43.050
هنا منتصف جسده حتى يجبر نفسه الا ينسحب وقاتل في هذه الحفرة حتى لا ينسحب قتالا حتى انه اتقطع لدرجة انه عندما استشهد من هذا. لا انف ولا اذن ولا عين ولا شيء. خريطة متغيرة مين ده؟ اه

27
00:08:43.050 --> 00:09:03.050
انسان لا تعرف له معالم ولم تعرفه الا اخته من حسنة كانت في طيات عقلة اصبعه. فغسلت عقلة اصبعه وفوجدت حسنة شف يعني حسنة في طيات عقدة الاصبع فقالت نعم هذا اخي الى سقف الوفاء

28
00:09:03.050 --> 00:09:23.050
فاذا هذا وفاء. نعم. والامر الثاني ايضا الذي لا انساه في القصة المعروفة جدا في غزوة آآ تبوك وهي تخلف الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك من ضمنهم انه بعد ان تاب الله عليه قال كلمة ضخمة جدا. قال يا رسول الله وان من

29
00:09:23.050 --> 00:09:44.150
لقد نجاني الله بالصدق وان من كمال توبتي او من تمام توبتي الا طبعا ان لكن قال  ان اصدق ما حييت الا اكذب ابدا. نعم. لا اقع في في الكذب مطلقا. يقول بعدها عبارة تخلع قلبي انا شخصيا

30
00:09:44.150 --> 00:10:04.150
قولوا فوالله ما اعلم رجلا ما اعلم رجلا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اختبر ابتلي في الصدق في حياته كما ابتليت انا. ليه؟ لانه وعاهد الله الاختبار في متى يوفي. ومن عجيب

31
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
الامر يا اخي الكريم والله علشان واحد ساعات انا باتكلم عن نفسي سيبك بقى من ان احنا قاعدين في التليفزيون وناس بتسمع ان الواحد ساعات حتى فيلتقط صفة بنفس الحساسية التي كانت موجودة عند المسلمين الاوائل بها. هم. ساعات يفزع يقول ده

32
00:10:24.150 --> 00:10:44.150
انا مش واخد بالي في قيمة وفاء حدثت في واقعة من من غريبة جدا. واحد طلب شيئا من الرسول عليه الصلاة والسلام. فالرسول اجابه اعطاه ثم اجابه. فلما اجابه اجابة هزت وجدانا. والراجل قال له والله انا بعد كده

33
00:10:44.150 --> 00:11:04.150
اقسم بالله لن اطلب شيئا من احد بعد ذلك. يقول الرواة هذا الرجل عاش ثمانين سنة بعد هذا الوقت فكان يرى وهو فوق التسعين مسلا او فوق قرب على المية او حاجة فوق ناقته يسقط منه

34
00:11:04.150 --> 00:11:24.150
العصايا صوت اللي بيمشي به الجمل. يقول له يمين وشمال يسقط منه السوط على الارض وان حول اقدام من ناقة الصبيان يلعبون. يقول له يا حبيبي من فضلك ممكن ببساطة. يقول فلا يطلب من احدهم شيئا وينيخنا

35
00:11:24.150 --> 00:11:44.150
ناقته ليلتقط صوته ثم يقوم التزاما لما وعد به الله جل وعلا. قال كلمة. هم. لانه هذا الكلام انشأ عند مبدأ انه لا ينطق الا اذا كان ينوي ولذلك جاء قول الله تعالى والموفون بعهدهم اذا

36
00:11:44.150 --> 00:12:11.200
بل جاء تحت شعار اسف لهذا اللفظ مرعب الوفاء يقول افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك هو يعني الحق كمن هو اعمى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما طب انا ايه؟ قال انما يتذكر اولو الالباب

37
00:12:11.200 --> 00:12:34.250
يوفون بعهد الله. الله اكبر. ولا ينقضون الميثاق. الله اكبر. الله. فاصبحت اتكلم عن بون بين العمى وبين الرشد والبصيرة نعم. كلها مرهونة بالوفاء بعهد الله ولو بالكلمة البسيطة. نعم. لذلك انا لا انسى وواحد يمكن حضرتك

38
00:12:34.250 --> 00:12:54.250
تعرفوا على فكرة انه انا في يوم من الايام كنت اريد ان اخرج وهذا من سنين طويلة وتعلق بي ابني يعني يريد ان يخرج معي وهو صغير زرف غير مناسب والمشوار لا يناسبه. وابيت عليه قلت له بكل طريقة لطيفة حاولت. ثم لما يعني

39
00:12:54.250 --> 00:13:17.400
طيب رح اتوضا وتعال تعال معي فبمجرد ما دخل الولد البيت ليتوضأ رفيقي اللي معي ده راح قافل بقى باب العربية قال لي توكلنا على الله. نكمل هذه القصة الطيبة مع الشيخ حازم عن الوفاء وقيمة الوفاء بعد هذا الفاصل فابقوا معنا

40
00:13:17.400 --> 00:13:37.400
عليكم ورحمة الله. ما زلنا نتواصل مع الوفاء وفضيلة الشيخ حازم. وكنا قد توقفنا قبل الفاصل في قصته مع ولده قال الخلاصة انه كان يظن انها طريقة للافلات. فلما فوجئ باننا سوف نقف وننتظر

41
00:13:37.400 --> 00:13:57.400
يأتي الولد برغم صعوبة الظروف لكن هكذا تربى اجيال المسلمين. ان يربى على الاستقامة البالغة. نعم. بل يا اخي الكريم ان الله تعالى حتى في شأن الكفار جعلني مقيدا لا استطيع ان اخالف فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. نعم

42
00:13:57.400 --> 00:14:17.400
وان احد من المشركين استجارك فاجره فعلا حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. تبين انك ان تريد ان تنفك منه او ان تتحلل منه لان من امامك آآ يمكن ان يلعب به يبقى فانبذ اليهم على سواء يعني اعلمهم

43
00:14:17.400 --> 00:14:37.400
وكان بيني وبينكم عهد واريد ان اسقط هذا العهد. نعم. خلاص. انتم في حل. نعم. تحلهم منه. فلا فلا تفاجئهم ولا تباغتهم. فان حتى ان اردت ان تتفق معهم اذا هم كانوا يعملون هذا كلعبة لخيانتك. فالله يقول

44
00:14:37.400 --> 00:14:57.400
لك وان يريدوا خيانتك فان حسبك الله. يعني انت وفي وان كانوا ادي الامانة فان حزبك الله. نعم هو يريد ان يخدعوك بهذه المفاوضة نعم. فان حسبك الله. نعم. يعني ليس من حقك ان تخادعهم. فاذا

45
00:14:57.400 --> 00:15:17.400
كانوا هنا في يعني يعني الحقيقة هذا يجعل المجتمع يقوم على اساس ان الانسان اذا قال فقد وفى. انما مجرد بان مجرد ان التفت تزول ولذلك يعني الحقيقة حتى برضه لانه ربما من سيسمع ما قلناه هذا قد يظن ان الوفاة

46
00:15:17.400 --> 00:15:37.400
ومجرد الوفاء بالعهد الوفائي بالعقد الوفاء بالاتفاق ولكن طبعا هناك انواع اخرى من الوفاء يعني هناك الوفاء للذكرى نعم. الوفاء للعلاقة. نعم. يعني مثلا انا ابي وامي لو مات الاب وماتت الام فان من الوفاء لمنزلتهما ولذكراه

47
00:15:37.400 --> 00:16:00.500
اللهم اني اكرم صديقهما صديقهما. نعم. نعم. واكرام نعم. واذا كانت لي زوجة وماتت فان مجرد ان فينا ضيف كانت تأتينا في ايام الزوجة الاولى. نعم. فلمجرد انها كانت نعم. الله اكبر. وفى له. فهذا

48
00:16:00.500 --> 00:16:20.500
وان كان ليس هناك اتفاق انما وفاء لبيعة. نعم. وفاء اسفاء او لذكرى. نعم. لذكرى. اما الوفاء والذي تقوم به رسالة الاسلام فهو بيعة العقبة. الثانية. بيعة يا شيخ خالد

49
00:16:20.500 --> 00:16:50.500
شيء شيء يوقف شعر راس الداعية والعالم والشيخ مش الشخص العادي. بيعة العقبة الثانية اولا هي عقد تأسيس الدولة. بالتعبير الدستوري الدارج الحالة معاصرة. شف بقى لما تيجي تيجي واحدة ست عن بيعة العقبة الاولى او بيعة العقبة الثانية وتقول فما وفت امرأة

50
00:16:50.500 --> 00:17:10.500
منا بما بايعت عليه الا فلانة وفلانة. الباقيين عملوا ايه؟ بس اذا مات لها احد جازعت وكان من بنود البيع انما المسلمون وفوا ببيعتهم في بيعة العقبة الثانية لدرجة ان الانصاري الصحابي الذي روى الحديث وهو عبادة ابن الصامت يقول

51
00:17:10.500 --> 00:17:30.500
قلت بايعنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشط ومكرهنا وعسرنا يسرنا وعلى اثرة علينا والا ننازع الحق الامر اهله وان نقول بحق اذا علمناه لا نخشى في الله لومة لائم

52
00:17:30.500 --> 00:17:50.500
هذا الوفاء الكامل لبيعة هؤلاء هو الذي اقام الدولة الاسلامية. نعم. اقامها برغم كل الصعوبات. فاذا الوفاء في الحقيقة اذا كان تحت شعار انما يتذكره اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله او تحت شعار الوفاء في بيعة العقبة الثانية او الوفاء

53
00:17:50.500 --> 00:18:10.500
الذي هو صفة المسلم كلما وردت الله جل وعلا. بل هي صفة من صفات الله. ومن اوفى بعهده من الله. مين؟ مين مع ان الله سبحانه وتعالى ده بيعاهد من العبيد عبد من عباده. يعني مسألة انما اذا قال الله لهم قال ولن تجد لسنة الله

54
00:18:10.500 --> 00:18:30.500
تبديدا ولن تجد لسنة الله تحويلا. نعم. قال يعني المسألة لا يمكن ان تنخرم ولو ولو ولو شيء بسيط. نعم. ولهذا نحن في حقيقة يعني اذا اردنا ان نهبط فعلا الى يعني تصرفات الناس اليومية. ايه المشكلة؟ في الحقيقة يعني احيانا

55
00:18:30.500 --> 00:19:00.500
خناقة في طلاق حول آآ مؤخر الصداق. نعم. وهذا لا يعلم هؤلاء انهم يخرمون في دين الله خرقا فظيعا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان احق ما وفيتم به هو ما استحللتم به الفروج. نعم. يعني يعني هذه حرم الله تعالى جعلها من

56
00:19:00.500 --> 00:19:20.500
لكلمة بكلمة ادت الى عقد ان هذه الكلمة كيف لا توفي بها. نعم. الانسان احيانا وعدا ثم يخيس به. نعم. ثم اه وكانه ينسيه للناس مثلا. لذلك نحن هنا امام قضية

57
00:19:20.500 --> 00:19:40.500
من قضايا الاسلام تعد عمود فقري في منتهى القوة لكيان الشخص المسلم على هذا النحو. صحابي من الصحابة رضوان الله عليهم. هذا الصحابي انا قلت لحضرتك انها من من الوقائع التي اخشاها على نفسي انا شخصيا

58
00:19:40.500 --> 00:20:00.500
وانا ارى حساسية الامر. صحابي رايح يتطوع يا اخي والله. انا مش عارف ايه ده! رايح يتطوع. يا رسول الله انا عايز اعبد ربنا كويس قالو صوم تلت تيام في الشهر قالو اقدر على احسن من كده قالو صم كذا احسن من كده صم احسن احسن حتى قال صم

59
00:20:00.500 --> 00:20:18.250
يوما وافطر يوما. عبدالله بن عمرو بن العاص اي واحد مننا يروح يصوم يوم ويفطر يوم. انما عبدالله بن عمرو بن العاص شاء قدر الله ان يسن ويفاجئنا بعد تمانين سنة من من السؤال اللي راح يسأله

60
00:20:18.300 --> 00:20:31.500
يقول فوددت لما كبرت وتعبت وددت لو اني كنت قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تمانين سنة ايه ده يعني ايه يعني من تمانين سنة بتصوم يوم وتفطر يوم

61
00:20:31.550 --> 00:20:51.550
ليه؟ وفاء شكله ايه؟ ليه ايه اللي حصل في الدنيا؟ ده حتى لما كان بيتعب بيفطر بعض ايام عشان يستعين ويكمل عشان الوعد والوفاء بالوعد. يعني كان كان العبرة انه يفهم انه ما دام قد جرى بينه وبين النبي كلام. صلى الله ان شاء الله في انه يطلب من الناس الكرباج

62
00:20:51.550 --> 00:21:07.450
اللي وقع من فوق الجبل ولا يصوم يوم ويفطر يوم ولا يعاهد الله في الصدق ولا انس ابن النضر ولا غيره ان الوعد الكلمة الزمته قد احسن من قال ان الكلمة اذا لم تقلها

63
00:21:07.600 --> 00:21:27.600
فانت لا زلت مالكها. فاذا قلتها فقد ملكتك. نعم. يا سلام! اه. طول ما انت ما قلتش الكلمة هي بتاعتك كنت تملكها قلتها تملكها انما الناس حلوا القضية دي دلوقتي. قال لك لا حتى لو قلتها برضو مش هتهمني. انا عيل ورجعت بكلامي. اه ولا هو في حاجة. نعم. يبقى يلاقيني

64
00:21:27.600 --> 00:21:47.600
يا استاز حاتم في البيت يعني من الاباء والامهات ساعات مع الابناء في في زي ما حضرتك قلت يعني مازا ستعطيه تمرة ان لم تعطيه كتبت عليه كازبة كتير من الولاد بيتكلموا في هزا المعنى. والام ما بتوفيش. صاحب العمل مع الموزف ما بيوفيش. كتير من الامور شعورنا ان انه

65
00:21:47.600 --> 00:22:07.600
الميزان اتقلب انه اصبح الاصل دلوقتي عند الناس ان انا اخدعك ان انا اضحك عليك. ان انا ممكن احمسك عشان تعمل لي حاجة في مقابل ثم اتراجع معك الله يفتح عليك يعني الجيل مسلا اللي سنه عشرين خمسة وعشرين تلاتين سنة لما نشوفهم الان لا يوفون مثلا لانه

66
00:22:07.600 --> 00:22:17.600
بقى له خمسة وعشرين سنة امه وابوه بيستخدموا الطريقة دي في انهم زاكر انت بس عنه اه طب والله كزا هبقى اعمل لك طب خلاص نبقى نروح ان شاء الله

67
00:22:17.600 --> 00:22:37.600
الجمعة الجاية وبعدين يحصل لأ اصل حصل زرف فحفظ على الزمان ان الكلام ده نوع من من الزحلقة. اه. واخد بالك؟ اه نوع من من يعني بقابلني. ببعتك يعني. نعم. فهو يعني مش تعلمها ده هو استقرت مشاعره على الخداع

68
00:22:37.600 --> 00:22:57.600
خلاص اصبح مخادعا بطبيعة التربية. نعم. انما لو انه علم ان اباه ان قال شيئا وفى بهما مهما كانت الظروف فانه لا يمكن وقد والله اختبر بعض الناس في مثل هذا لدرجة انه اجل

69
00:22:57.600 --> 00:23:17.600
سفره وطائرته ودفع مبلغا لتأجيل الرحلة الطيران تمانية واربعين ساعة لكي يوفي لطفل صغير من ابنائه بكلمة قالها له وقال له قبل ما هسافر هعمل كزا وكان يرى ان وهو مش طايق يشوف بقى الموضوع ولكنه فعل ذلك فلعل الله

70
00:23:17.600 --> 00:23:32.350
تقبل حتى مع عثمان ابن طلحة ساعة فتح الكعبة لما قال له يوم وفاء وبر كان في وعد معين واعطى له مفتاح الكعبة وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الواقعة دي بنص ساعة

71
00:23:32.450 --> 00:23:57.600
بنص ساعة بس. مم. حدثت كلمة مزلزلة في فتح مكة واحد وعشرين سنة بنتدبح. نعم. وبنطرد من بيوتنا وتنتهك اعراضنا. فواحنا داخلين قام رجل من المسلمين وقال الله اكبر الله اكبر اليوم يوم الملحمة اليوم

72
00:23:57.600 --> 00:24:29.500
تستحل الحرمة الله. اليوم يوم اذل الله قريشا. فالرسول عليه الصلاة والسلام رد عليه المشركون يسمعون. قال اليوم يوم الملحمة لالحمنك بالسيف هقطع فالملحمة يعني يوم تقطيع رقاب يعني النهاردة يوم مقتلة يعني هنخلص فقال اليوم يوم مرحمة. الله. اليوم

73
00:24:29.700 --> 00:24:47.550
والتاني قال تستحل الحرمة. انما الرسول عليه الصلاة والسلام قال بل اليوم سنفي للناس بهذه الحرمة. الله. اليوم يوم اعز الله فيه قريشا. الله اكبر. فده الوفاء اللي بعده جاء بعثمان

74
00:24:47.550 --> 00:24:57.550
ابن طلحة وقال له اتفضل ادي فاكر يا عثمان يا ابن طلحة لما جيت اقول لما جيت داخل الكعبة قلت لي اطلع برة يا محمد انت ما ينفعش واحد صادق يدخل يمشي

75
00:24:57.550 --> 00:25:19.000
امشي من هنا فاكر ومع ذلك تفضل مفتاح الكعبة لا يأخذه منكم. جيل بعد جيل لا يأخذه منكم الا ظالم. الله بس هذا يعني جزى الله فضيلة الشيخ حازم خيرا. ايها الاخوة الاحباب الوفاء سمة الانبياء وابراهيم الذي وفى

76
00:25:19.100 --> 00:25:39.100
اسماعيل انه كان صادق الوعد. بل تعال شف حذيفة بن اليمان سريعا. يقابل المشركين يقولوا له رايح المدينة ما تقاتلش مع محمد. يروح يقول للنبي يقول النبي اوف لهم بما عاهدتهم عليه. ولم ينضم الى جيش المسلمين حذيفة في هذه الغزوة. لابد ان نعيد النظر مرة اخرى في بعض الاخلاق

77
00:25:39.100 --> 00:25:54.300
التي اصبحت تاريخا يكتب في الكتب حتى نعود الى ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد وفضيلة الشيخ حازم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته