وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اهلا ومرحبا بكم مع مصابيح الهدى ولكن من انبياء الله عز وجل فهم اطهر واشرف خلق الله تعالى فنحن نسعد بهم ومعكم في حلقات متتالية مع انبياء الله ولكن بطرح مختلف واسلوب ان شاء الله نأمل ان
كون فريد ومتنوع ومتجدد السنة دي مع انبياء الله عز وجل وفي الحلقة الماضية الحقيقة كنا دخلنا قش الدبابير. نعم والان احنا نستكمل مع سيدنا يعقوب عليه السلام. مع اسرائيل. اه سيدنا اسرائيل
والاسم طبعا له يعني دلالات كثيرة في حياتنا الواقعية وناس كتير مش فاهمة انه سيدنا يعقوب ونؤمن به ويعني انا ابدأ باية من سورة البقرة قبل ان اعطي يعني آآ فضيلة الدكتور يدينا ملخص
لهذه الحلقة او او المنزومة يكمل يقول الله عز وجل ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. اذا هي
في حلقة يعقوب عليه السلام مع ابنائه من بعدي وطبعا وارتباطه بهم جميعا. وحبي الشديد وتميز سيدنا يوسف عليه السلام عند ابيه. فيعني تفضل فتح الله عليك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد
آآ لا استطيع ان اخفي سعادتي الدائمة انني بين آآ احبابي واخواني في الله تبارك وتعالى. ويعني يشهد الله عز وجل ان مثل هذه الحلقات اخرج بقلب غير الذي جئت به
اخرجوا اقربا الى الله اشعر بانني اكثر حبا لله عز وجل حبا لرسل الله وانبياء الله تبارك وتعالى واشعر فعلا اه بان اه مشاعر الحب لاخواني المشاهدين والمشاهدات تتضاعف لاننا جميعا وان كان عبر الهواء
نريد ان نصل الى نقطة واحدة وهي ان نصل الى رضا الله والجنة وان يكون هذا من خلال التمكين لدين الله عز وجل في الارض احنا لما نطرح قضية اه سيدنا يعقوب سيدنا اسرائيل واحنا بنقول سيدنا ولا نجد عندنا ادنى يعني حساسية او حساسية
عشان تكون الكلمة اضبط لغويا هذه الحساسية ليست موجودة عندنا ابدا سيدنا يعقوب نحن اولى الناس به نحن نؤمن به نحن عندما نجد القرآن يقرن ويقول وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يعني حتى
بالاية دي بشكل خاص يعني يعني اتشال سيدنا اسحاق واتحط كده ابراهيم ويعقوب يعني لان هو عاصر قليلا سيدنا ابراهيم عليه السلام انما كانه شرب وتشبع بالرسالة الابراهيمية بشكل شديد جدا. ومن ابيه سيدنا اسحاق عليه السلام
واصبح فعلا له حضور في قلب كل مسلم ومسلمة ان سيدنا آآ آآ يعقوب عليه السلام كان له تميز خاص بل كان له ورع مع الله سبحانه وتعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل
الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة اذا هو قبل ان يعرف. يعني قبل ان يعرف حسه آآ يعني آآ قال ان دي ممكن تكون حرام يعني يعني سيدنا يعقوب طبعا نبي ورسول
انما احنا بنتكلم على سيدنا عمر بن الخطاب كان يقول اللهم انزل في الخمر بيانا شافيا يعني ما ينفعش يستمر الخمر بين الصلوات والكلام ده لأ. محدثون. يعني ان من امتي آآ لمحدثون وان منهم لعمر
فسيدنا يعقوب كان يتميز بهذا الورع الشديد جدا وبعدين رزق بهؤلاء الابناء من آآ امرأتين الصورة اللي اول ما اشوف سيدنا يعقوب عليه السلام في القرآن الكريم اه طبعا الصورة الاولى جاية في سورة البقرة لكن
سورة كاملة اسمها سورة يوسف وسورة يوسف بتبدأ يعني بمشهد مباشر بين الابن وابيه الاب اللي بيسمع احلام ابنه الاب مش اللي بيغيب عن واقع اولاده وانما الاب الذي يتابع احلام اولاده ورؤى اولاده
وبعدين فيه اه حكمة وشفقة عالية جدا يعني مثال للابوة الحانية الكاملة المربية في اليسر وفي العسر يعني في حالة اليسر قاعد مع اولاده بيسمع الاحلام وفي صداقة بينه وبين يعني ابوه. بينه وبين ابنه. يا بني لما الاب الابن الاول بيبدأ يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا
والشمس والقمر رأيتمني ساجدين فعلى طول رد يا بني يعني وتكررت هذه يا بنية لا يعني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. يا بني لا تدخلوا من باب واحد. يا بني
يعني تحس اه يعني الجفاف اللي حصل في العواطف. يعني كتير من الاباء الشغل والجري والمكاسب والعمل الاضافي خلى ما عندوش وقت يحب ولاده او وقت يعبر لاولاده. زي الراجل الاعرابي اللي جه للرسول
قلت له قال له انا عندي احدى عشر. الاقرأ يا ابن حابس نعم. حداشر ولد. يا نهار ابيض! ده يعني اولاد اخوانا اللي الصغار يعني شهدوا منا يعني هذه القبلات والاحضان الاولاد يعني حبايبنا. والرسول قال له
فعلا قال له الرد نار. ماذا يفعل لك؟ اذا كان الله قد نزع الرحمة من قلبك انما فعلا الاب الشفوق لكن هذه الشفقة العالية جدا في في في بيقعدوا يعطفوا عليهم لحد ما الولد ما يعني بيكلم ابوه زي ما يكون ابوه ده اخوه. صحيح. لكن شف هو المسألة لو
انك انت يعني عايزة حزم مع الصلاح. تحصل السعادة. تحل على طول. تحصل السعادة. حزم على الصلاة. والسلام عليكم حلوة دي ايوة كده. تقبل وتعمل بس في نفس الوقت تبص له. هو يعني
الشاعر لما بيقول قسى ليزدجروا ومن يك حازما فليقسوا احيانا على من يرحمه وان الشفقة لها اوقات ويعني التربية والتدريب والتعليم سيدنا يعقوب وشفقته مع او رحمته لكن نقطة فعلا
اللي شاغلاني جدا ان سيدنا يعقوب في الوقت اللي عنده هذه الشفقة العالية جدا وحب خاص وفريد لولده يوسف انما لما يجي لي المصاب في المرة الاولى يقول فصبر جميل
والله المستعان على ما تصفون يعني نريد فعلا ان يكون مهما كان حب الاب لابنائه ان يكون حب الله اشد. هو ده الملمح اللي تراه وبعدين يلمح القميص ويقول بل سولت لكم انفسكم امرا
لكن ما يضيعش بقية الاولاد يعني ظل على صلة مع اولاده ما عملش محكمة والدنيا اتقطعت مع اولاده وظل يعني يعطي لاولاده النصائح لا تدخلوا من باب واحد تؤتوني موثقا من الله
يعني تعامل مع الموقف لغاية اخر السورة لما يتاخد ابنه الثاني فيذكر الابن الثاني عندما غاب الابن الاول وتولى عنه وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. بس بعد ايه
بعد ما قال برضه حاجتين صبر وامل فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا يعني اللحزة اللي بيتاخد احب اولاده بعد يوسف تفكر الاتنين هيرجعوا يتذكر التاني ويجمع الصبر على الاتنين وبعدين
يعمل يعني هذه الرسالة من الامل وبعدين لما يروح لوحده يتجلد امام اولاده لكن يرجع لوحده يبكي ويبكي بكاء شديدا استازنا الشيخ الغزالي لما كتب عن العواطف في الاسلام الجانب العاطفي في الاسلام
انا اقول ان بعض الاسلاميين وبعض الدعاة فقد جزءا من نبوغ العواطف العواطف دي ده سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم لما اسلم عمرو بن العاص يقول قربني اليه حتى ظننت انني احب اهل الارض جميعا الي. فقلت من احب اهل الارض اليك يا رسول الله؟ قال عائشة
قال ما عن امر النساء نسأل ولكن نسأل عن امر الرجال خلينا من ابوها قال ابوها قال فمن قال عمر؟ قال فسكت مسألة العواطف والمشاعر بين الناس آآ يمكن انا من اكثر الناس المعذبين بهذه العواطف. الحقيقة لاني
يعني اشهد الله انني شديد الحب لاخواني في الله ومرات لا القى يعني وبعدين الواحد لما يبقى غلبان زي الواحد كده في الجملة اللي ما كملهاش دي خطيرة. اه يعني زللت عندي هذه
هل الناس تحبني زي ما انا بحبهم لغاية ما اتكأت والواحد احيانا يضطر يتكئ على احاديس ضعيفة ويقول لك الغرقان متعلق فيه في قشاية فانا لقيت حديث في الاحياء ورغم ان الحافظ العراقي مضعفه لكن قلت ماشي. يعني لان العواطف لا
يعني شواطئ ترسو عليها وان كانت الشواطئ ديت والزي لا يعرفك. المهم خالد وكأنك يعني آآ شديد او او او ده قسوة او انما كل من عرفك بقى الحمد لله الله يرضى عليك. تنتشر يعني ما تحدثناني في الله الا كان اقربهما الى الله
اشدهما حبا لاخيه. قلت اذا ما شئت في حب اخوانك ولا تنتظر يعني الكثير او سيدنا يعقوب انا بعتبره الحقيقة الفيض المدرار من الحب لاولادي حتى مع اخطائهم. نعم والحب ده فعلا بيعالج درجة انه لما يتلقى القميص بتاع ابنه ابنه قميصه بعيد
قال اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني تتهموني بالجنون. قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم دي زيادة جدا من اولاده. وبعدين فلما ان جاء البشير القاه على جيفة ارتد بصيرا. باذن الله
بامر الله عز وجل عاد الى يعني الخبر الحلو يضيع يعني يرد اليه بصره. والخبر السابق يعني يعني عاطفة حجب عنه بصره دي مدرسة في التربية مدرسة في الحب مدرسة في التوجيه مدرسة في الحكمة في التعامل مع المواقف المتباينة من الاولاد واحد عايز يقتل يقول لك لا ما تقتلوش واحد وبعدين يروحوا يعني
ده سيدنا يعقوب عليه السلام وانا الحقيقة افخر كمسلم ان انا اقول اننا اولى بيعقوب من الكذابين الافاقين من بني صهيون. اكيد. الذين استعملوا اسمه ولطخوا سيرته وجعلوه بهذه الصورة التي تحدث عنها اخونا الكريم الشيخ حازم في الحلقة الماضية. طب خلينا يعني نطرح الموضوع ده
يعني انا عايز اسمع الحقيقة في الموضوع ده لانه موضوع مش عايز اتكلم فيه انما عايزين نتدارسه حقيقة يعني اهو بدون اي ترتيب خليها كده بالسجية. يعني مسألة سيدنا يعقوب مع ابناؤه اللي حضرتك اتكلمت فيها دي
اولا احنا لازم نتأدب مع انبياء الله ادبا تاما احنا ما نقدرش نقيم او نقوم الاصح يعني نقوم انما ما نقدرش نقيم اعمالهم لكن من باب التدارس محتاجين نتدارس الغلطة فين
ده بيت نبي وفي شيء حصل ان الابناء بيعادوا بعض عداء شديد وفي ملامح ولو سمحتم خلوا بالكم معي جدا لان فعلا انا عايزة آآ يعني الموضوع ده انا ما عنديش فيه حاجة ايوة امسك والاقلام ويعني
يعني يعني الموضوع ده عايزين نتدارسه ويبقوا ناس جزاهم الله خيرا شركاء معنا الان في الموضوع دلوقتي سيدنا يوسف وهو صغير ابن بريء طيب طاهر كده رايح ابوه يقول له يابا انا شفت آآ رؤيا وعايز احكيها لك
بمعنى اول شيء يفاجئني انه لا تقصص رؤياك كيف يلوث الاب نفسية الطفل انا قلت انا لا اقول هذا عن يعقوب انا بتساءل وبتدارس بانه يخليه بدل ما يبقى صافي تجاه اخواته
يقول له اخواتك ممكن يعملوا فيك حاجة. لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. احنا ممكن ننتهي في الاجابة لان احنا مش عارفين. يعني دي نقطة الاشكالية مش عارفين ندرسها نشوف. انما دي نقطة لافتة للنظر جدا
ازاي يقول له كده النقطة التانية الله فاذا الاب يعرف في ابناؤه هذه الصفة يعني يعني الاب قبل الرؤية واخد باله ان ولاده مش كويسين لا تقصص على رؤياك على اخوتك لك كيدا. ان الشيطان للانسان يعلم به
هندخل التلافتة والبيت موجود كده المسألة التالتة ان الله طب ده الاسلام بيبيح تعدد الزوجات ومع زلك واضح ان ولاد الضراير ما هو في مشاكل ابناء الدرة طبعا احنا آآ غالبا هتقولي لي ونلغي الحلقة كده احنا مش انما يعني فعلا دي دي طيب لا مش هيقول لك نلغي الحلقة. النقطة
هنعتزر هنعتزر لفضيلتك ونجيب واحد تاني يقف مكانك يعني احنا ممكن نغير المخرج والمصورين كمان. لكن احنا عايزين نعود نفسنا ونعود اخوانا ان احنا نحن لا نخفي القضايا احنا عايزين نطرحها
الشيء التاني ان ابناء سيدنا يعقوب دول حاجة غريبة جدا يعني هم طيب الغيرة اكلت قلوبهم الحسد اكل قلوبهم فالقوا يوسف في الجب لكن دي لم تكن فلتة دول فضلوا عشرات السنين
وبعد عشرات السنين قالوا ان يسرقوا فرية جديدة عليه وهم اصلا راميينه في البير من عشرين سنة تلاتين سنة. قالوا ان يسرق فقد طرق اخ له من قبل في شيء من السواد عجيب متأصل
وبعدين اه يعني الكلام ده الحقيقة برضو نقطة ان هو يعني انه سيدنا يعقوب يعني انا عايز اقول البيت ما قولكم في هذا؟ يعني نقول ايه؟ اعوز بالله من الشيطان الرجيم. بص يا شيخنا
طبعا احنا انا استأزنكم بقى انا يعني اه يعني ايها الاخوة انا ساسمع الان خلاص يعني انتهى دوري اولا ان مش لازم نرد عليك لانه صعب نرد في هزه الجزئيات كلها بدون ما نشدك معنا فانت جاي جاي دي نمرة واحد. نمرة اتنين
اه يعني على قد العلم وعلى قدر ما رزقنا الله من فهم لهذا الدين العظيم اللي احنا من ابنائه وبنطالع الكتب وبنتعلم على يد مشايخ وعلى يد يعني علماء افاضل
هنحاول نتدارس مش نفتي ونقرر هنتدارس وانا عايز اميل الى الجانب التربوي والنفسي اكثر من الجانب التشريعي. والدكتور اكيد هياخد الجانب التشريعي اكثر من الجانب التربوي فنبقى عملنا وحضرتك في الاخر تقول لنا انتم الاتنين
صح يعني ان شاء الله ان شاء الله. فخلاص يعني سبحان الله كما يعني كما لو كانت الاجابة جوة السؤال فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين فمناط الفكرة كلها من سيدنا يعقوب ان الشيطان
هو الزي ينزغ العداوة بين كل جنس البشر وبالتالي فليس عجيب ان الشيطان جاء الى اخوة يوسف ووسوس لهم. وزين لهم. ولذلك سيدنا يوسف في الاخر لما يعني ينتصر او يعني يعني تعلو ويعلو شأنه يقول لهم لا تثريب يغفر الله
لكم هو ارحم الراحمين. الراحمين. اذا هي معصية. وقال من بعد ان نزغ الشيطان. يبقى ان الشيطان للانسان عدو مبين ونزغ يبقى اللعبة كلها جاية من ابليس كما فعل مع سيدنا ادم في اول حلقة في آآ قصص الانبياء او مصابيح الهدى
مع انبياء الله تلاقوا في الحتة ديت يعني ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا في كتابه ان من اهداف الشيطان الكبرى انما يريد يعني حرف مضارع. مم الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء
وافضل شيطان باعماله ان زوجين متحابين جدا ومخلصين وعندهم عيال وعندهم رسالة يجي الشيطان يوقع بينهم يعني العداوة والبغضاء ويحصل اه يعني توصل طلقني ان كنت راجل يقول لها انت طالق فياخد التاج ان ده افضل شيطان افضل عمل عمله على مدار اليوم
تماما. اهداف الشيطان الكبرى الا يرى متحابين الا دخل بينهما حتى ابو بكر وعمر اختصم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بيشاورهم في امر فقال ابو بكر رأيا وقال عمر رأيا
فقال ابو بكر ما اردت الا خلافه. قال وانت ما اردت الا خلافه فعلت اصواتهما وفي الرواية كما تعلم كاد الخيران يهلكا ابو بكر وعمر ونزلت يا ايها الذين امنوا احد الاسباب الواردة باسباب النزول يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اذا المشاعر الحية الطيبة
هبة بين الاشقاء بين الزوجين بين الاحباب في الله بين المسئولين في السلطة يعني يرد عليها هذا النزغ فيفسدها الى درجة ان يتخلص او ان يفكر احد ان يقتل الاخر. وبعدين الحقيقة ان
الدين الاسلامي مخلينا طبيعيين وحضرتك فعلا لك منك ده عاجبني قوي. تقول لنا انت قبل التسجيل في بعض الحالات تقول خلينا طبيعيين ونقول الفتنة او ونقول ان سيدنا آآ اسحاق او سيدنا يعقوب حدس كزا وده افتراء على بني اسرائيل. لما قلت دخلنا عش الدبابير. فاظهار الحقائق ولسه قايل
دلوقتي حضرتك نحن لا نريد اخفاء الحقائق الاسلام يريد ان يعلم الناس. وانا عندي برضو دليل تاني ليه حصل ده من قول الله عز وجل؟ لقد قد كان في يوسف واخوته
ايات للسائلين حتى نتعلم انه قد يحدث خلاف بيني وبين اخوتي وقد يخطئ الانسان في حق قيل او قد يخطئ الانسان في حق نفسه وليس جرما لا يغتفر ان اخطئ في حق الدكتور وان شاء الله ما يحدث لي ابدا
واعتذر ولذلك بفتكر بردو زي ما تفضل يعني فضيلة الدكتور سيدنا حاطب بن ابي بلتعة هو من الذين شهدوا بدر وصحابي جليل وفي فتح مكة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوعوا تقولوا ان احنا رايحين نفتح مكة
ده سر وسر الرسول صلى الله عليه وسلم. في كتب كتاب الى احد آآ اهل قريش يقول لهم على الموضوع يفشي سير رسول الله ويدي لي امرأة ويطلعوا ربنا سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا العمل ويبعت رسول سيدنا علي والزبير ياتي بالخطاب او بالجواب اللي كتبه سيدنا
فيقوم سيدنا عمر على طول يشد السيف دعني اضرب وانا قوي يا رسول الله انه خائن قائم خان الله ورسوله وافشى السر فيعفو الرسول صلى الله عليه وسلم هنا في قاعدة اسلامية جميلة اسمها التفريد والتعميم
التفريد في حالات فردية في حياة الانسان لا يمكن اخذها واجعلها عامة. سعيد غلط مع مع اي شخص ما اقدرش اقول يعني لو حد فيكم مرة تفضل ماسكها لي وتعممها ان شخصيتي كده
ولا موقف سيدنا حاطب؟ موقف سيدنا معاوية وسيدنا علي الاتنين ان شاء الله في الجنة والاتنين من افضل الصحابة والتاريخ يثبت زلك. اذا آآ هي ايات للسائلين وهي نزغ من نزغ الشيطان ينزغ بين الاخوة
اذا كمان نخرج بقاعدة جميلة قوي نحرص على الا نجعل للشيطان بيننا سبيلا. ولا بيني وبين اخواتي اللي هم النسب الاشقاء او اللي من ام ومن ام اخرى يعني. دي يعني حتة كده في
عايزين نرفع من الجلسة كلمة يلوث عايزين نرفعها لسبب ان فعلا سيدنا يعقوب قال له ان الشيطان للانسان. يعني اخواتك مش سيئين ويحملون لك الحقد انما سيحاول الشيطان ان يثير فيهم ذلك. نعم. وبعدين سيدنا يوسف ايضا
برقة بالغة بيقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي فيعني يبقى في الحالة دي فعلا يعني هذا الامر آآ من من واقعية القرآن انه يذكر ان الاولاد متفاوتين واحد ممكن
الشيطان يضحك عليه اكتر من التاني ولذلك يعني البعض كان بيقول لك اقتلوه والتاني بيقول لا لا تقتلوه القوه في غيابة الجب يعني حتى التفاوت بين الاولاد في مستوى كون الاب يعرف هذا الخلل في اولاده. مم
احنا امام نبي معصوم من الخطأ الشيخ شكله عايز يدينا قنبلة دلوقتي. لا لا انا بالعكس انا انا يعني انا حتة جامدة يعني. انا في الخير دايما. اتفضل يعني فبنقول ان الاب
كنبي معصوم من الخطأ لا نظن ابدا انه يفرق في الحقوق المادية بين الاولاد لكن زي الرسول ما قال عن زوجاته اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا املك
ومع ان الرسول كان بيعطي السيدة عائشة يعني من المشاعر الفطرية اكثر من غيره. لكن كانت هي اكثرهن غيرة يعني كانت اكثرهن غيرة على بقية النساء وكنا ايضا يغرن منها
فسيدنا آآ يعقوب لا اظن ولا للحظة واحدة انه كان يعطي من الحقوق المادية ليوسف واخيه اكثر مما يعطي للاولاد الاتناشر من امرأة اخرى انما المشاعر ان يعطي لم يكن يعطي. لم يكن يعطي
بالحقوق المادية لكن المشاعر تحس ما احنا امام قصة مليانة مشاعر فالاولاد احسوا لا يوسف واخوه. احنا نجيبها منين دي؟ احب الى ابينا منا ما هي قالوها اهي ليوسف بالتوكيد
قالوا دي مش مرة ولا اتنين ده احنا حاسينها والصب تفضحه عيونه هو الناس لما تشوفنا في الشاشة يقول لك انتم بتحبوا بعض. طبعا. يعني احنا بنقول الناس حاسة اكتشفوا
وحاسة بردو حاسة مش بس اكتشفت ليوسف واخوه احب الى ابينا منه احب هنا معناه انه بيحبنا لان قال تفضيل. ابونا بيكرهناش بيحبنا. بس بيحبهم اكتر. بس بيحبهم اكتر والتنافس والحب ده يعني ابدي موجود كثير جدا يعني
فهل هذا يعتبر خلل في الاولاد ان هم حاسين به المشاعر دي ربنا بيتجاوز عنها انما انه ياخد فعل بناء على هذه المشاعر. هو ده الخطأ. هو ده الخطأ. قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا
وقالوا القوه في غيابة الجبن. ده الخلل. طب الخلل ده هو حتى لما شاف القميص او يعني ذكرت له القصة؟ عرف ان الموضوع فيه خلل لكن هنا الاب يرتكب اخف الضرائب. انا وصلت معي المسألة في اوروبا وفي وفي امريكا
يجي لي الاب يقول لي انا ابني بيشرب مخدرات في البيت ابني مرات بيجيب بنات في البيت وبادئ في الموضوع ده جديد انا عايز اطرده من البيت تماما انا عارف ان المجتمع ازا الولد انطرد مش هيروح يعمل فاحشة برة ويرجع
ده هيروح يقيم ليل ونهار مع اصحاب الفواحش فاقول له لأ خليه وانصحه عشان يكون فيه الا بحبل من الله وحبل من الناس تنصحه وتقول له انما ما تفتحلوش الباب تقول له ويلكم يعني اتفضل اعمل اللي انت عايزه
الغضب لابد ان يظل قائما وانكار المنكر مستمر انما يعني لما يبقى فيه يغذيه ماء وقيح كما جاء في الحديث اللي في البخاري خلي الماية تكتر في وقت من الاوقات الواد يعود. وقد كان
والاب كان يستغرب جدا كان جاي ياخد مني الفتوى وعايز يطرد الولد وجاي عايز ياخد الختم وتخلص المسألة اباء كتير جم بعدها وقالوا احنا بنشكرك وامهات احنا فعلا كنا هنفقد الولد الى الابد لان احنا عندنا ابناء للمسلمين طلعوا من البيت ما رجعوش والاب يعني عمل زي سيدنا يعقوب يعني كاد
اعمى لان ابنه الكبير ولا ابنه اللي متأمل فيه راح منه تماما فبنقول هنا يرتكبوا اخف الضررين لمنع الضرر الاشد اولاد سيدنا يعقوب قدامه بيحاول معهم ومستمر في حتى الواقعية بتاعة سيدنا يوسف زي ما قال على اخوته في الاول
آآ في الاخر نزغ الشيطان بيني وبينهم قال اه بيني وبين اخوتي لما قال سيدنا يوسف عليه السلام لما قالوا له ان يسرق على فاخيه فقد سرق اخ له من قبل
فاصرها يوسف في نفسه ولم يبدها له. قال ايه بقى؟ انتم شر ما كان والله اعلم به. يعني ايضا مرة تانية سيدنا يوسف بيقر بخطأهم الجسيم وهي دي واقعية الاسلام في انك الذي يربطني بك حب في الله لابد والا يكون حبي للشخص محمد حازم بصراحة بس ماذا يعني بالنسبة لي
هل احب الهيئة؟ هل احب الشكل فقط لماذا احب لانه رجل صالح لانه رجل يتقي الله لانه اخ فاضل انه لانه اذا انتفت والعياز بالله عن اخ غير الشيخ حازم. صفات الخيرية فلا احبه. اذا الحب والكره مشاعر تتغير بتغير
السلوك اذا سيدنا يوسف لما قال كده ثم كده في الاخر خالص بقم حبايب ورجع تاني. ازا نحن في في الاسرة الواحدة وفي العلاقات الاجتماعية وفي العلاقات الاخوية. ما في اخ يا اخ دكتور صلاح بيرفع
قضية على اخوه وفي اه في في كل ده بيحدث وبيعود دول الخليج الان علت جدا قضية الولد يرفع قضية عشان يحجر على ابيه وابوه عاقل وكل شيء بس لانه راح اتجوز امرأة اخرى او ان ابوه بيصرف زيادة شوية يعني او هيدخل يوم البديل يروح يرفع قضية على ابوه ان هو مجنون وعايزين نحجر عليه
وزادت جدا يعني في عشر سنوات كان العدد آآ يعني العدد اللي اترفع في السنة الاخيرة اكثر مما اترفع من عشر سنوات فاتت مجموع الحالات يا شيخ حازم. هم ببعض دول الخليج يعني. مجموع الحالات اللي اترفعت في السنة الاخيرة ازيد مما رفع في عشر سنين فاتت. نعم. نعم. اذا الدروس التربوية دي خلونا نخرج
فاصل ونرجع على الشيخ حازم كده بعد الفاصل حلوة مش نافعة طبعا انجليزي ولا عربي شوية. معلش كده اه يعني بص نرجع كده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رجعنا زي ما قال الدكتور طيب يعني انا حسبي من هذا الامر طرح السؤال
غاية ما في الامر نعم انني طرحت القضية لاخواني بصفة عامة لان المسألة تحتاج الى تدارس واحنا عندنا قضايا كثيرة في سيدنا يعقوب لا يسعها الوقت انما خليني انتقل الى مسألة تانية الحقيقة ان هذا فيصل او مفصل مهم جدا جدا
وهو انتقال اليهود الى مصر لاول مرة بلاش اقول بقى اليهود انا حبيت اقولها تقريبا للاذهان انتقال بني اسرائيل. لان سيدنا يعقوب هو اسرائيل وبنوه اللي هو يوسف واخوتهم الطبقة الاولى من بني اسرائيل
وسيدنا يوسف بيع في مصر ونشأ فيها ثم ارسل فاتى بيعقوب وابناؤه اللي هو اخوات يوسف الى مصر فكان هذا هو اول انتقال لهذه الطائفة بهذه العائلة لهذا التوجه من فلسطين الى مصر
والاستقرار فيها وعايزين نسمع ما احنا تدارس اصل دي قضايا خطيرة احنا قلنا ده مش عش الدبابيد دي قضية ده سيدنا آآ يعقوب سيدنا اسرائيل يعني ما احناش يا بنتكلم عن القضية الفيصلية المحورية التي تدور بين
من يقولون عنهم العرب واسرائيل ونقول نحن عنهم المسلمون واليهود فاحنا دلوقتي شايفين دي الواقعة التي انتقل فيها لاول مرة الى مصر بنو اسرائيل وعاشوا فيها حتى على اقل تقدير من زمن يوسف ولزمن موسى حتى خرج بهم موسى
فترة الرئيسية في نشأتهم اللي هي فترة تكوين القبيلة وولاد بني ولاد سيدنا يعقوب كان اسمهم الاسباط ليه لان كل واحد منهم عمل عيلة فبقى فيه عندنا حداشر بطن لبني اسرائيل حداشر فرع يعني لبني اسرائيل من خلال هذا
فماذا نقول في هذا الانتقال السياسي وخصوصا ان دعوة موسى جاءت ان ارسل معي بني اسرائيل مم دكتور صلاح سلطان متخصص في قضية فلسطين. انت بتسأل يا شيخنا برضه. ربنا يكرمك. اه طبعا انا انا بطرح قضايا زي ما بقول لحضرتك
هي القضايا التي انا اسميها القضايا هو طبعا انا في آآ كنا قد تناولنا في المسجد سلسلة حول على القضايا اللي هيعقوبية قضية سيدنا قضايا سيدنا يعقوب هي دي القضايا قضايا انتقال مهم خطر في بالي وجدك يا مشاهد هل تقصد حضرتك انه بداية نسل
بنو اسرائيل هم الحداشر اخ اه طبعا لسيدنا يوسف. طبعا. وبالتالي هل تقصد انتقال الصفات او الصفات اللي موجودة الان هل تعود اليهم ايضا وقعدت تنحدر في النسل الى ان وصلت الى هؤلاء؟ احنا عايزين يعني نفحص هذا. هل هي حسدا من عند انفسهم
من بعد ما تبين لهم الحق كما جاء في القرآن لازم نطرح ايضا مسألة يعني في منتهى الاهمية الحقيقة ان هو سيدنا يعقوب ليس له اطلاقا اي خصوصية الا انه
بداية افتراق النسب الى فرعين. بس يعني سيدنا يعقوب هو اول نبي من فرع سيدنا من من نسل سيدنا ابراهيم لا يقابله في الفرع الاخر نبي من ولد سيدنا اسماعيل
اول تفريعة فهنا بدأنا نرى مسألة ان الاشقاء بيتطاحنوا وبدأنا نرى آآ هذا ثم الانتقال. خلاص احنا اتكلمنا عن التطاحن ونشوفه بعدين. نشوفه يعني على الناس ان يعرفوا اننا نثير قضايا
درس القرآن محتاج تدارس والعلماء عليهم ان يتحدثوا في هذا واحنا لان اصل حكايتنا نتكلم عن قصة سيدنا يعقوب او قصة سيدنا يوسف او قصة سيدنا او قصة سيدنا عيسى او على انها سرد ورواية وراح وجه وسوا غير ان انا اللي ربنا بيقول لقد كان في قصصهم عبرة احنا مش بنسليه
القرآن بيقول احنا بنقول لكم عبر فيحاسبنا في هذا اللقاء اصل احنا في ساعة لا نستطيع ان نحل هذه القضايا. وانا يعني عايز اقول في المسألة ديت يعني ان انتقال سيدنا يعقوب
مع اولاده ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤيا من قبل وقد جعلها ربي حقا اه الى اخر الايات وانتقال سيدنا يوسف عليه السلام
مش رايحين كانوا يشتروا مصر ده رايحين يتوسلوا ابناء سيدنا يعقوب وسيدنا يوسف القي فاشتري وبيع سم استقر به الامر لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى انه يصلح واحنا الانتقال بالنسبة لنا انتقال رسالي
وده الفارق الجوهري ان انا لما اترك المكان وامشي يظل المكان بتاعي وحتى لو جه غيري ادى فيه وعمر المكان يعني هذا انثقال رسالي وختمت هذه المسألة وحسمت بشكل واضح عندما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
بالانبياء جميعا في ارض فلسطين نفسها اللي هم كانوا عايشين فيها. هم ولما قيل لهم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم قالوا انا لندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانها داخلون
اذ انهم جبنوا ان يؤازروا رسالة الاسلام التي حملها سيدنا موسى كليم الله عليه السلام فيعني ادعاء اية حقوق في مصر او في فلسطين لهذا السبب هذا انتقال اغاثي يعني واحد نقل يعني غصب عنه لسيدنا بيع سيدنا يوسف
واكرم في مصر اكراما هائلا جدا وهذا من تقدير الملك سبحانه وتعالى. اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا والانتقال اللي حصل من ابناء يعقوب وسيدنا يعقوب انتقال اغاثي لان ما عادش يعني بقى عندهم قحط ولابد ينتقلوا الى ارض اخرى
انا عايز اقول لأ يعني كمان الحقيقة الجانب اللي حضرتك قلته ده رائع جدا. نعم. والوجه الاخر له اللي هو الضهر بتاعه آآ كمان رائع ان هو اصلا لم يروا
لانفسهم انهم حق في فلسطين يقول له لأ ما نقدرش نسيب ارضنا. نعم. يعني هو مسلا لما قال له واتوني باهلكم اجمعين على وجه ابي يأتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين
فلسطين. ده يقول له ده انت اللي المفروض ترجع مم. ده انت اللي يعني انت اسرت وبعت قصرا وجاء الوقت ان تعود الى ارضك فهي ارض اجدادك او مثلا. لا لم يقل له
لم ير تميزا لارض فلسطين انها ارضهم علشان بني اسرائيل بيقولوا الحق القديم فهنا لا نجد بالعكس بالعكس سيدنا يوسف اعتبرها من منن الله وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدء. من البدو. نعم. الله! طب ده هو المفروض المفترض لو كان ما يقوله الاسرائيليون اليوم
فيه رائحة حق انه كان يعقوب يقول له لا ازاي؟ دي ارض اسرائيل. احنا جايين زيارة لك اه وده بقى اسرائيل وانت اتاخدت منها قصرا وبالعافية ايا فعد. نعم. وانما هو المسألة ليست كذلك بالمرة. وهذا هو اسرائيل نفسه. وهذه هي الطبقة الاولى
من بني اسرائيل هم يوسف واخوته لا يرون فارقا بين ارض وارض حول هذه النقطة ويقول ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. نعم. كونهم بقى بنو اسرائيل اللي جم بعد كده
الجداد يقولوا لأ ده فلسطين بتاعتنا وكمان لما رحنا مصر تبقى مصر بتاعتنا ولاننا كنا في خيبر والمدينة يبقى شمال الجزيرة العربية بتاعتنا فعلا رغم ان هم انتقلوا تخريف لم يقله اسرائيل نفسه ولم تقله
الاول من بني اسرائيل انفسهم هذا تخريف ليس لهم فيه سلف من روايته. انا عايز اقول حاجة تاريخية ان بني اسرائيل فيما بعد كان يتحركون مع المغانم ويفرون عند المغارب
ما هو بعد كده بقى انما انا اه. يعني اه. يعني دائما اه ادخلوا الارض المقدسة يعني اه قالوا لأ ديت يعني ان فيها قوما جبارين. طب عندي قضية تالفة ابدا حتى انا عايز اقول فيها لمحة صغيرة. حاضر. وقليلة يعني
انه الانتقال اللي حضرتك تفضلت به ده في مصر بيضع على مصر عبء انها من اطراف الصراع الان او انها مش اطراف الصراع بس انها لابد وان تقوم بدور ايجابي وعالي جدا في في
هذه القضية او انها مش حد بيضاف تفضلا من الدول العظمى. والله يا سيدي نحن لا نعرف شيئا اسمه مصر ولا شيئا اسمه فلسطين ولا شيء اسمه تونس ولا شيء نحن نعرف ان هذه الامة
مهما وجدت او اينما وجدت هي مسألة عقيدة ناس اصحاب عقيدة يبقى جزء منهم في مصر وجزء منهم في فلسطين وجزء منهم في سوريا وجزء في مصر برضو ويقول لك ده ام الدنيا يا شيخ حازم. معلش انا بتكلم عن الوضع الحالي. انا بتكلم عن واقع. يعني انا واخد حتة الواقع. هو السؤال احنا بنحب مصر ولا بنكره مصر؟ احنا بنحب مصر
لانها جزء من الكيان الاسلامي العام. اللي نشأنا فيها وبلدنا والرسول صلى الله عليه وسلم هو انا دلوقتي لما يبقى عندي اخويا احمد واخويا محمد قل لهم انا بحب احمد عشان كده هكره محمد. لا
ما فيش هذا يعني التفرقة هي هم هم بنوا الوطنية على اساس ان الثقة احب تونس واكره الجزائر. حب الصحراء الغربية واكره واعمل يعني انك تبني انما لأ المسألة ليست هكذا. عموما بس يعني عايز اقول ان احنا نقوم بدورنا في الدعوة في مصر لان كان فيها سيدنا يوسف
جاب اا ابويه واسس وعمل اقتصاد اسلامي ناجح جدا وهكزا يعني فاحنا لابد ان نقوم بهذا الدور ده ما اردت انا انما القضية الجديدة ما شاء الله اتفضل. يعني هو كمان الحقيقة في هذه الجزئية انه سيدنا موسى
لما قال لفرعون ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبهم كان لان موسى من انبياء بني اسرائيل فهو يدافع عن حقوق تملي العقيدة عليه ان يدافع عنها لكنه هو اذ كانت هذه هي رسالته لبني اسرائيل كانت عنده ايضا رسالة فرعون
واهديك الى ربك فتخشى فوجد ان فرعون رفض الهداية لنفسه فلم يبق الا ان يدعوه الى ان يرفع الظلم عن هؤلاء. يعني مش ان موسى جاء لبني اسرائيل ضد فرعون كما يقول المخرفون
المخبولون عايزين يخلوا المسألة صراع ان انبياء بني اسرائيل كانوا ضد الشعب المصري وان الاسرائيلي والمصري هذا كلام موسى جاء برسالة يا فرعون انا جاي لك لاريك الاية الكبرى واهديك الى ربك فتخشى
وجاي لك لترفع المظلمة عن هؤلاء المظلومين ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبهم. على بعض. هو ده كل اللي انا جاي لك عليه. فلما رفض الهدى لنفسه قال له بس لا
تملك بقى انك تفضل متسلط على هؤلاء الناس. اه. فليست فروحوا جايين النهاردة قايلين ايه بقى؟ شفتم بقى ازاي؟ حتى الانبياء بيتكلموا عرقيا لأ يا كزابين يا مخبولين هزا الكلام غير صحيح. نعم هذا هذا انحراف. نعم. ومع الاسف الشديد هم يلوثون الفكرة الرائقة
نقية الصافية الخاصة بالعقيدة ليدخلوا فيها ومع الاسف وزارة التعليم في كل بلاد العرب والمسلمين تترك هذه سقطات. السموم السموم التي تلوث تتركها موجودة علشان تتسلل الى الانفس بدون ردود
وانا اتذكر انه في يوم من الايام دعونا احد الدعاة صار مشهورا بعد ذلك ولكن لم يكن معروفا في هذا الوقت فاذن بدعوته وجاء فتكلم فلما رد ردودا كانت رائعة منع بعد ذلك من ان يعني ادرج في اسماء الممنوعين من محاضرة الشباب
والانحرافات الكثيرة ديت الحقيقة بتفكرني يعني سؤال وجهه لي واحد امريكي بحوار معهم بيقول انتم عندكم النبي اسمه محمد لكن احنا عندنا الانبياء كثر صلى الله عليه وسلم لكن احنا عندنا انبياء كثر
شف من نسل اسماعيل ما فيش نبي لغاية محمد. اه بالاغلبية. انما شف بقى سيدنا ابراهيم ابن اسحاق وبعدين يعقوب وبعدين الاسباط ودنيا قلت له والله هذه حجة لكم لا عليكم. نعم. قلت له لما يكون في بلد
الوضع الصحي فيها ممتاز جدا. تجيب فيها ايه؟ طبيب واحد عشان حالات الطوارئ ممارس عام يعني ما تقعدش تتعب نفسك. انما لما يكون بلد موبوءة عايزة جيش من الاطباء بنو اسرائيل
اصيبوا بامراض اخلاقية وعقدية وتحريفات يعني وحب للدنيا يعني تشويه لسورة الانبياء والرسل فاحتاجوا الى هذا الكم الهائل الذي لا نعرف عددهم يعني عدد كبير جدا فالانحرافات اللي يعني كل شوية تطلع بهذا الشكل
يتوافق معها وان من قرية الا خلا فيها نذير طيب اه النذير ده ما قدرش يقوم بالواجب يعني امام من مواجهة الناس فعززنا بايه؟ يعني ارسلنا يعني اثنين فعززنا بثالث. هذا
تعزيز بالرسل الكثر في بني اسرائيل هو من ادل الصفات على خسة طباعهم وعلى فساد اخلاقهم وعلى بعدهم عن جادة طريق الله تبارك وتعالى وميلهم الى هذا التدليس بشكل مستمر
الحقيقة برضو انا شايف ملمح جميل قوي ربنا يعني ذكرني به وكنت خايف انسى انه الجزاء دايما ربنا بيجعله لنا من جنس العمل. ففجأة كده فكرت ان كل دول للسيدة سارة
الام الاولى لهم جميعا. اللي حرمت من الانجاب كثيرا وطويلا. وقعدت تدعو وعاشت مأساة. اذا اي حد محروم من شيء قد يعطى من من نفس ما حرم منه بكثرة. يعني شف قعدنا نمشي لغاية ما وصلنا لحداشر والحداشر عملوا بطول وبقت عائلات
من المحرومة من الانجاب اولا. مم. بايمانها وتقواها وذكرنا بسورة الكهف. وكان ابوهما صالحا يقول ايه؟ يقال لان الجد السابع ترك اثر الصلاح في الذرية. فهزه السيدة الفاضلة امنا سارة التي صبرت وايه لم يكن على
الارض من مسلم غير سيدنا ابراهيم وهذه المؤمنة سارة والتي جاءت بزوجة اخرى لزوجها فهي ايضا صاحبة فضل فكانت المكافأة الحقيقة انه اسحاق يعقوب وما شاء الله بقى ايه ذرية يعني ملمح ده برضو الواحد الحقيقة ناس
يؤكد على الربانية يعني نعم وعندنا بردو اشكالية تانية يا دكتور صلاح عشان ايه احنا ايه دي حركة الاشكاليات. اه انا الحقيقة يعني بس انا كان حقيقي قلت لكم قبل ما نبتدي انما
يعني دلوقتي دلوقتي هذا ما نقدرش نقول لك حاجة لا قبل ولا اسماء. اه. يعني احنا بس عشان نبقى ايه بنتعاون احنا واخوانا ان احنا نبقى فعلا نحاول ان نفهم
ما يريد الله ان يفهمنا اياه سبحانه وتعالى بانه يطرح هذا في القرآن لندرس طيب دلوقتي هو فيه نبي رسول يحزن لحد ما يعمى يعني ده ده فين الصبر يعني هذا النبي فقد ولده
يفضل يبكي لحد ما ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ويقولوا له يا اسفا على يوسف يعني احنا عايزين هذا الكلام من باب التدارس الحقيقة ايضا يعني يعني انا عايز ما هي كيف تكون الفكرة فيه
هل هي يا ترى كتبت مقال قريب في الموضوع ده يبقى هسيب حضرتك تجاوب بسرعة لو مش لو ما لو ما كتبتش مقال ادي لك ايه اقعد اتكلم شوية اديك لأ اسمعك. لا بالعكس انا يعني انا اقصد فعلا اني اطرح هذا الموضوع للتدارس
انا الحقيقة يعني المقال اللي كتبته عن الحزن الايجابي والحزن السلبي الحزن ان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون الحزن بيأتي يعني بشكل فطري واحيانا يأتي من الشيطان انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا
لكن الشعور بالاسى هذا شعور فطري وطبيعي. مم. والاستاز محمد قطبي له كتاب في منهج التربية الاسلامية بيتكلم عن الخطوط المتقابلة في النفس البشرية لا تستطيع ان تنزعها. لان الله هو الذي اضحاك وابكى والله هو الذي امات واحيا. الانسان بيبقى عنده واقعية و
الانسان بيبقى عنده الخوف والرجاء. كل دي اوتار موجودة في النفس عندما يشتد حبك لشخص ما هذا الحب الشديد جدا يجعل الانسان ربما حزنه يزداد لكن يبقى الصبر الجميل والاسترجاع والرضا بقضاء الله وقدره
لكن يبقى الجانب الحزين ده موجود في اعماق النفس وانت ذكرت مشكورا سيدنا الرسول عمل ايه معه يعني كل الصحابة اللي ماتوا لم يكن احد حزن عليهم الرسول مستثنيين قال يعني آآ يوم مات سيدنا الحمزة اسد الله ما مر عليه يوم اشد من هذا اليوم. وسيدنا جعفر طبعا. وبعدين يوم جعفر جابه
لحيته من البكاء. نعم فيمكن الروايات ما قالتلناش ان الرسول بكى بهذا القدر بموت ابراهيم. لا واستأزنت. وان كان هنا حزين وهنا حزين. واستأزنك ان الرسول قال بالنص ان القلب ليحزن. نعم. وان العين لتدمع. نعم. وان لفراقك لمحزونون. يا ابراهيم. اذا اقر النبي
صلى الله عليه وسلم ان نحزن على شيء او ابن او اه فقدان حاجة غالية عندي قوي قوي. فكان سيدنا المهم ولا نقول الا ما يرضي الله. نعم. ما نسخطش يعني. الحقيقة ان الحلقة اه. للاسف الشديد يعني. والا لو الانبياء عزلوا عن
اه عن المشاعر البشرية لا يكونون اسوة للناس. نعم. لابد ان يواجهوا الفطرة والنازعة البشرية علشان يحدث منهم تصرف فيبقوا وصلوا للناس. نعم. هو في النهاية بس بنشكر حضراتكم جدا. وبنلخص كما تعودنا مع حضرة
السادة المشاهدين ان احنا يعني اه نقول برضو ان سيدنا يعقوب سيدنا اسرائيل اه كان مربيا وكان يعني ذا آآ دروس تربوية مع ابنائه. علمهم وعلم ابنه سيدنا يوسف وقال له ان الشيطان وان كذا وان كذا ولا تقصص
تفعل وكان عنده عاطفة آآ يعني ما شاء الله عالية جدا جدا جدا. زياش. اه جياشة فياضة. انه من الحب يعني يحزن الى درجة فقد الحب برجوع يرد الله سبحانه وتعالى اليه بصره وبنو اسرائيل طبعا
كل يعني كما يقال في العامية كل العبر فيهم مش بس عيشة دبابير لأ هم ناس محرفين دبابير اه هم هم هم اللي بيحرفوا وبيخرفوا وبيقتلوا الانبياء في طول حياتهم. اذا في النهاية يعني فقط يعني الحقيقة لابد من الاعتذار الدائم
يا اخوانا الكرام عن انه فعلا الوقت لا يسع طرح كل القضايا مع الاسف الشديد يعني كم كنت احب ان نطرح في يعقوب قضيتين تلاتة او اخرى يعني كل الطعام كان
حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه طيب وفي النبي الله قال له لما تحرم ما احل الله لك؟ فكنا عايزين نذكرها. كان عندنا قضايا اخرى لكن على كل حال
انت بتفتح في هذا اللقاء بقى ما هو ما فيش قدامنا غير كده ان يكون دعوة لاخواننا ان يتدارسوا شأن النبيين والحمد لله رب العالمين. تشاهدون في الحلقة القادمة. قالت هيت لك. وما اعظم صبر سيدنا يوسف عن المعصية التي في يده
ومكان مختفي ولا يراه احد الا الله. اصل ده مش مسألة خاصة بالموضوع ده هي همت به لتضربه لما رفض. وفيه دعوة للسجن. السجن احب الي مما يدعون اليه. والصبر عن
معصية اللي تحت السيطرة صبر عظيم. السجن افضل للمسلم من العصيان ولكنه شهادة على من سجنه بانه ظالم