وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
سبحانه لا احصي سماء عليه لانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
واسأل الله عز وجل ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجه الله عز وجل والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
اهنئكم بقدوم شهر الله المحرم ذلك الشهر الذي يحب الله فيه من العبد ان يظمأ يومه في سبيل الله عز وجل فاسأل الله الا نحرم انفسنا القربات الى الله سبحانه وتعالى
واسأل الله ان يأتي هذا الشهر شاهدا لنا يوم يقوم الناس لرب العالمين وان نحب النسك نطهر بها اجوافنا ونطهر بها قلوبنا ونتوجه بها الى ربنا ونحب بها سنة نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم امين
ايها الاخوة وتعلمون اننا للاقدار وللظروف التي تعرفونها حرمنا من اللقاء آآ الاسبوعين الماضيين وتشاء ارادة الله عز وجل ان يعود لقاؤنا الليلة في ليلة كبيرة جدا وعظيمة في مستقبل هذه الارض وهذه البلد
فان غدا انتخابات برلمانية انتخابات يختار الناس فيها نوابهم في اول مرحلة من ست مراحل لمجلس الشعب ثم مجلس الشورى تلات مراحل للشعب وتلات مراحل للشورى وتبدأ غدا ولذلك هذه الليلة ليلة اذا
لها شأن كبير وحديثنا الليلة حديث له شأن كبير وفي نفس الوقت هناك احداث كبيرة تجري على ارض بلادنا نحمد الله عليها حمدا كثيرا طيبا برحمتك يا ارحم الراحمين لذلك لابد ان يكون حديثنا اليوم
ان شاء الله منقسما الى هذين الموضوعين اما انتخابات الغد فانها ليست انتخابات. ليست اختيارا لاشخاص وانما بكرة هذا تأسيس للدولة تأسيس لدولة غاب عنها شرع الله تدريجيا وتباعا على الاقل متين سنة. متين سنة ينتقص شيئا فشيئا
الغد هذا الغد هو يوم التأسيس لذلك ليس هناك موضوع اهم من هذا الموضوع اننا ندعو الناس الى ان يؤسسوا وان يستعيدوا شرع الله عز وجل حكما على بلاده شباب بكرة حقيقتها مش انتخابات. تحت مظلة ايمانية او كفرية لا. حقيقتها من
مش ازاحة بمعنى اه اه معركة او حرب وانما من يختار الطريق للبلد لهذا طريقنا غدا طريق مهم هذه ليلة رباط وهي فرصة ان نعلم ابناءنا ان يرابطوا في سبيل الله
ونحن عندما نتحدث في هذا لابد ان ننزع الحرج تماما لتكون الامور واضحة المسألة اننا نؤسس دولة اللي بينتخبوا بكرة هيبقوا هم الهيئة التأسيسية اللي تضع الدستور وهي الهيئة التأسيسية
هي التي تحسم قرارها ولذلك ليس هناك متسع مطلقا ليس هناك متسع مطلقا لان تعطى الاصوات الا لمن حسم امره انه يعطي صوته لشرع الله عز وجل غير كده لا يجوز اصلا. وانا عايز اقول لكم
من يتكلمون خصومنا يتكلمون عنا فيقولون لنا لا تستخدموا الدين ولا تستخدموا زور العبادة ولا تستخدموا الفتاوى. الاجابة لأ الدين لابد ان يدخل في الكلام عن المعركة الانتخابية. لان المعركة الانتخابية معركة برامج. والدين
كيلو برنامج الدين خطة الدين هدف. الدين رؤية. الدين منهاج الذين يقولون لا تدخلوا الدين يأتون الينا بثقافة قد تكون ثقافة كنسية نصرانية قد تكون ثقافة لدين اخر اما دين الاسلام فالدين يدخل ودور العبادة لابد ان تستخدم في الدعاية الانتخابية
ليه؟ لان دور العبادة في الاسلام منشأة لهذه الاغراض لاغراض الامور العامة والذين يقولون ودي شف بقى اللعبة كيف تجري. يقول ونزهوا دور العبادة وارفعوها وادي سامية. ارفعوها بمعنى لا تستخدموها واخرسوا واسكتوا. انما النوادي تقدر تعمل حلقات تتكلم. المؤسسات الجمعيات كل
في حتة الا المساجد. الحقيقة ان المساجد لابد ان الناس فيها في من يختارون. كذلك يقولون لا تدخلوا الفتوى. ازاي؟ ده لابد ان تدخل الفتوى. فان الذي قرر انه لا يعطي صوته لشرع الله
لابد ان تقول الفتوى انه يحرم ان تعطيه انت صوتك. ازاي تعطي صوتك لمن يأخذ صوته ضد شرع الله؟ لا يجوز لذلك اياكم وهذا الشد الاحاديث يقول لك انا مش عايزك تتعب. كما لو جاءوا على مقاتل في ميدان المعركة
وقالوا له نريد لك ان تكون عظيما فلا تقاتل. فيسحبون الضباط من ميدان المعركة. عشان يفضلوا كده شكلهم حلو الانسان الضابط او المقاتل او المجاهد دوره وقيمته انه يجاهد في سبيل دينه
في سبيل قضيته يجاهد على فاذا ما قلت له لا تجاهد. فلقد انهيت مهمته. كذلك الدين الدين لم ينزل ليكون في برج عاجي او يكون معنى سامي بعيد عن حياة الناس. وانما نزل ليكون وقت
وانتم تعرفون ان الكافرين كانوا يقولون عن النبي اهدأ ما لهذا النبي يأكل الطعام ويمشي الاسواق عايزينه ما لوش كده عنده سكرتارية وعنده حاشية لا الدين الدين والنبوات جاءت لتعايش حياة الناس. لذلك هذه القضايا لابد ان تطرح. ولابد ولذلك بكرة
انت مش رايح على فكرة المعركة مش معركة اسلامية او دينية او بمعنى انه بتختار شخص متدين؟ لا ما جايز واحد من بتوع الحزب الوطني بيصلي. جايز جدا لا المسألة مش كده
الفكرة انك تختار المنهج. الفكرة مش بتختار انسان متدين. لا. تختار من حسم اختياره باختيار المنهج. ولزلك ما ينفعش شرعا لا يجوز شرعا ان تعطي صوتك لغير من حسن اختياره انه اسلامي. شف بقى
ده وانا اعلم كم المتربصين بهذه الكلمات انه لابد ان يكون التصويت لمن حسم شرعه لمن حسم قراره انه مع شرع الله يعلنها وانه آآ اسلامي بمعنى يقبل الاسلام ويقبل الاذعان له
اي حد من اي حزب يسمي نفسه ليبرالي علماني زي ما يسمي. بس يقول انا مذعن لشرع الله وانا اريد ان يعود الحلال حلالا والحرام حرام وانا مصمم على هذا نرحب به. انما
مسلا زي الجماعة بتوع المصريين الاحرار ولا الكتلة المصرية لما بييجي يتكلم عن الشريعة تجد انه يبذل كل جهده من اجل الا يتكلم. يقول لك انا مع المادة الثانية اللي هي ان مبادئ
الشريعة الاسلامية هي المصدر وتكتشف انه بيقصد المبادئ بمعنى العدل والمساواة والحرية والكرامة والكلام فقط انما شرع يطبق هو تيجي تكلمه مش راضي ينطق فلذلك نحن نتكلم لذلك صراحة انا عندما اذهب الى الانتخابات واعطي صوتي للاخوان المسلمين او اعطي صوتي
انا لا اعطي لفصيل سياسي. ده هم اللي حبوا ينزلوا هذه الفئات الى انها تصبح فصائل سياسية. انما انا احسم الجهل نحو الشريعة فيهم حاجات حلوة. فيهم حاجات وحشة. فيهم اخطاء. عايز اصلح هذه مسألة غير التأسيس. غير
ولقد ان والله قد ان لا تأخذنا في الله لومة لائم. ما ينفعش ابدا انه يصبح الانسان لانه محرج من كلام قوي ان هو يلهي الناس ويبايعهم ويصرفهم ويقول لا نحن طريقنا واضح
من قرر انه يقبل شرع الله حتى بكل اخطائه على فكرة. نحن لا نختار ناس دلوقتي بكرة يعني مش علشانهم يمكن انا مختلف معه جدا. يمكن مش عاجبني. يمكن عمل حاجات لكن انا اختار توجها
عشان كده مهما كان ليس امامي بحبوحة شرعية اني اعطي صوتي. شف تاني علشان بس بيبقى مقصود ان اقول هذا. ليس امامي الشرعية اني اوجه صوتي الا لمن حسم انه يأخذ صوتي ويعطيه يعطيه لشرع الله عز وجل. انما
ويروح به ذات اليمين وذات الشمال اصبح اثما اذا ما وجهت صوتي الى مكان اعلم انه يمكن ان هنا ضد ضد الشريعة الاسلامية. احنا شعب حسم هويته وصريح فيها وعايز اقول لكم حاجة. اي انسان يا اخواني اي انسان
منكم بتميع في المفاهيم ربنا بيقول لتبيننه اظهروه ليظهره على الدين كله. لتبيننه للناس ولا تكتمونه. عشان كده بس فيه نقطة مهمة الاسلام مش افكارنا الاسلام هو الاسلام الذي انزله الله ويرضى عنه الله
مش الاسلام الذي زورناه بافكارنا وعملنا المفكر والفكر والتفكير والتدبير لنصنع مواصفات اخرى غالباهج تفكيري اخر غير الامور التي هي يعني متقاطرة من الاية والحديث الآية والحديث يا اخواني نداوة الوحي الذي انزله الله نداوة الوحي الذي انزله الله. الاسلام احنا
لما نحب نرضي ضمائرنا مع الاسف لما تحب ترضي ضميرك كده وتحب تخدر ضميرك تقوم تصنع بفكرك بالفكر الحديس تصنع ما تقول عنه انه اسلام. وشهد الله ان اختيار هذا لا يمكن ان يغني امام الله
الاسلام هو الاسلام الذي انزله الله. وانتم تعلمون وان كنت لا اتكلم تفصيلا ان انا يمكن الافضل بالنسبة لي لا اقول هذا الكلام الان لانه انتخابات البرلمانية انا اعمل لنفسي مشاكل ليه؟ انما لابد ان يكون واضحا بصرف النظر عن
اراء في موقف سياسي او في موقف ثقافي او في اسلوب للممارسة ليس اماني ان بحبوحة شرعية الا ان اوجه صوتي الى من يستمسك على شرع الله عز وجل من سيكون حارسا عليه واضحا ليس عنده حرج يقول تعالى كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرف
منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين. عشان كده الكلام واضح وكما اقول اكرر مرة اخرى ليس الاسلام الذي يصنع ليس الاسلام الذي يصنعه المفكر علشان يخدر ضميره بانك لما تختاره يبقى لا بل الاسلام الذي يرضاه الله. الله يا اخواني لا يخادعه احد
الله لا يخادعه. يعني لا يخدعه يعني بمعنى يخادعون الله وهو خادعهم. ما فيش حد يقدر يخادع ربنا يسخر ورا الستارة يخدع الله سبحانه وتعالى. ولكن الحقيقة ان الكلام ده
انا قلت لكم اولا ما ينفعش مسلا واحد يعطي صوته مسلا للناس اللي بيسموهم الفلول. ما ينفعش مطلقا. ان شاء الله يكون كان خمس دقايق بس في هذا. ما ينفعش
يكون ابن عمي ان شاء الله اكون بتحرك معه في انتخابات ان شاء الله يكون قريبي. ان شاء الله يكون صاحبي وجاري. حتى لو ما ان شاء الله اكون موظف عندي. ما ينفعش. ليه
لان العبرة بالفصيل بالهيئة التي كانت تدعم الظالم. الظالم لولا انه يعلم انه له في المحافظة وفي الاطراف اشخاص موجودين وان هؤلاء الاشخاص منتسبون اليه ما استشعر انه شيء كبير ولكنه شعر ان له في كل قرية ولو
في واحد من الالاضيش حتى تبعه يعني ولا حاجة. كبار ولا صغيرين محترمين يمكن يدخلوا الجنة ربنا يغفر لنا ولهم ويمكن يكونوا احسن مننا. انا ما بتكلمش في ده ده موجود مش يمكن يكونوا احسن مننا في كده. يعني قد يتوب الله عليهم ويرفع درجاتهم ما يعرفش
انما عايز اقول ما عاد يمكن ابدا ان الذين ان الذي رضي ان يكون حزب الظالم ولو لخمس دقائق لا تستطيع انت فتعيد مرة اخرى انتاج الة الظلم. وخصوصا انه لا تزال المباحث
سواء امن الدولة او الامن الوطني بيتصل بهم لصياغتهم ولتكوينهم من جديد. فلا يكون وكذلك في ظباط سابقين كوفي تزوير الانتخابات والان بعد ما طلعوا على المعاش او استقالوا داخلين الانتخابات لا يجوز مطلقا. هؤلاء انا رأيت انا رأيت الظابط الذي كان رئيس
المباحث في محافظة من المحافظات مثلا ويزور الانتخابات ترى ذلك. لا يجوز ان يعود مرة اخرى. وتجد واحد اخر كان وكيلا او معاونا للمباحس في قسم وانت تعلم والان وانه زور الانتخابات لا يجوز ان تعيدوا ماكينة الظلم. ولا يجوز ان تعيد الحزب الذي لم يصرح
انا مش بقول ضد شرع ربنا يعني هو ما قالش احنا ضد انما هو بيزيف ويزور ويلون ويقول بيحاول يهرب من الاجابة. ما لم يعلن صراحة ووضوحا انه مذعن ويدعو الى الاذعان الى الحلال والحرام كمنهج
لا يخالف ما ينفعش وليست هناك بحبوحة شرعية لاعطائه صورة احنا مش هنخون رب العالمين. مش هنخون رب العالمين بان احنا نقول كلام لا وبرضو احنا مش عارف ايه ومش قصدنا لا احنا قصدنا. احنا لن نخون الله في كلامنا. نحن نقصد الا يكون هنا الا يذهب الصوت الا
ان اعلن وعايز اقول لكم حاجة يوجد واحد هو في داخله يعني حسن اتجاهه ناحية الاسلام ويريد الاسلام. خلاص ومقبل على الاسلام لكن مش عايز يقول مش عايز يصرح. مش عايز يبقى واضح اوي
يقوم يختار حاجة؟ لا يعني احنا بندعو الى شيء من يعني كده بنبقى ناس طيبين والقيم المصرية الاصيلة والناس الحلوة اللطيفة والظريفة هذا لم يقوله رب العالمين الله تعالى قال عن النطق قالها اسمع كده ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
وقال انني من المسلمين. قال انني من المسلمين انني من المسلمين يعني انا مسلم معايا بطاعة اتنين يعني انا اتبنى منهج الاسلام. مش انني من المسلمين يعني اه والله انا بطاقتي مكتوب فيها مسلم
مش مسيحي مسلا ولا يهودي لأ انا مسلم لأ انني من المسلمين قل هذه سبيل قل شف انطق انطق قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا علي يقول تعالى قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. كن شف كلمة انما اتبع ما
يوحى اليه. انطقوا قولوا فمن لم يقل هذا فليس للمرة الرابعة او الخامسة ليست هناك بحبوحة. حتى ثم اختلافي معه. يمكن انا ما يعجبنيش كشخص ولكني اختار الان برنامج اختار منهج. اخطاء انا اؤسس دولة. اؤسس دولة ما لم اكن حارسا عليها
وتضيع هذه الدولة الان من منهج اهلها كيف يلقون الله غدا يلقون الله غدا كيف وقد ملكوا عندما ملكهم الله امرهم ملكوه لمن لا يأبه هل يخالف او يطيع. لذلك ارجو ان
هذا واضحا كل الوضوح. لكن بقى في بعض الحقيقة الامور المكملة المهمة جدا اشرب انا عندي اتنين الاتنين اسلاميين انا في الحقيقة لازم اختار واحد يبتسم ببعض السمات المهمة اختار شخص يبتسم بالحكمة
بالاتزان بالاتزان بالرشد لانه لو مجلس الشعب دخل في تلات اربع نمازج اسلامية اللي احنا بنتكلم عنه الاخوان المسلمين الجماعة الاسلامية السلفيين وفرحت قضية ويختلف الرأي فيها لابد ان يكون المختلفون اصحاب رشد وحكمة واتزان
لازم لازم يبقوا من النوع ده والا يصل الخلاف الى افساد العملية كلها لذلك انا عندما ارى اسلاميين فانني في الواقع انظر اليهما من منهما اكثر قدرة على التعامل مع اخوانه
واكثر قدرة على تجاوز الفتنة واكسر قدرة على لم الشمل لانه حتى لا تكون امرا فاضحا ان يدخل اصحاب الاتجاه ويتخالفون معا لزلك الحكمة الاتزان لاننا ايضا نكلم مجتمعا مجتمعا
يعني غيب عنه شرع الله قصرا عنه ورغما عنه خمسين ستين مية مية وخمسين مية وتمانين متين سنة تباعا ما اقدرش في لحظة واحدة اسلط الضوء الباهر واقول له افتح عينك. لازم اخده بالروية. لذلك الذي لا بد ان ينتخب له
لابد ان يكون رفيقا بالناس ولابد ان يكون صاحب روية. وان يكون صاحب حكمة. وان يعرف ان الامر على على على على طاقة الناس على ان يشعر الناس ان المسألة تمشي بدون ان يشعروا بهدة حيل بل بالعكس على
وعلى الراحة وعلى الرحب والسعة وعلى الهدوء حتى يكون الناس جميعا معا في وفي حب لا يشعر احد بضغط من احد وانما فلابد اذا وانا اختار ان ادرك من عنده الحكمة؟ من عنده الروية؟ من عنده هذا العمق؟ من عنده القدرة على ان يقبل الاراء؟ من عنده الاستعداد ان يتنازل
عن رأي من عنده ان يجتمع على الشيء ولو كان اقل من المثالية التي يراها لابد ان يكون هذا. ايضا الحقيقة من الصفات المهمة جدا اني اذا اختار اذا اختلط الامر اختار اقرب الشخصين الحقيقة
ليه آآ الخلق الحسن؟ الخلق الحسن الكريم ليه؟ لان فيه حاجات بتخاف منها زي الشعور بقدسية الفئة. احنا الفئة الفلانية كسبنا الانتخابات بقية الحزب ده حزب له قدسية او له يعني
المجموعة بتاعته دي مجموعة لها رتبة. اولها ارستخرافية في المجتمع. لا متأسفين جدا مطلقا لابد ان يكون واضحا انه ليس لن يكون لهؤلاء مهما بلغن اغلبية مش اغلبية دول يكونون
في في في اخر الناس في اخر الناس قدم لهم ولا يكونوا رموزا عليهم. فلازم نعرف ان احنا بنختار الخلق الرضي الحسن. لان الشعب المصري كله لو بيتكلم في في اطار اللي بيتكلم فيه
في الحقيقة كلهم في يوم واحد تقريبا. انه لا يريد ان يرتكب المحرمات. لما تيجي واحد تقول له انت بتكلمني يعني انت عايز تشرب خمرة وتقع في زنا ما حدش عايز الحرام
وبالتالي الناس كلهم معا. اذا الخلق الطيب الحسن الكريم. ايها الاخوة الحقيقة ان نزولنا غدا وما بعده مش عشان انتخابات وانما عشان حراسة. ودي نقطة مهمة جدا ان الانتخابات شيء والحراسة ولزلك فرصة
فرصة ان اعلم زوجتي واختي وابنتي وامي اقاربي ان اعلمها ان تكون كصفية بنت عبدالمطلب كانت تحرص الدار ونزلت وقتلت المحارب اليهودي الذي جاء ليقتحم الحمى ان تكون كاسماء اللي هي ام عمارة يعني ان تكون لا فرصة اعلم المرأة ان تكون حارثة مرابطة
فرصة اعلم ابني ان يعيش هذا المجد مجد الرباط في سبيل الله تمانية واربعين ساعة ايه لما نقعدهم في الشوارع لكن رباطا واوعوا تقبل ان زور صوت واحد فقط ولو لحساب فصيلك ولو لحساب اسلاميين
غير لا يمكن لابد ان تكون الاستقامة ليس فيها ما يقدح. استقامة طهور نظيفة. ليس فيها ما يقدح ولابد من تجنب المشكلات انما المسألة هي في الحقيقة حراسة وليست مجرد
آآ انتخابات ايها الاخوة يعني لعلي اقول ان ليكون الكلام واضحا ايضا ان الحقيقة حتى لو الاسلاميين حتى لو الاسلاميون فيهم عيوب احنا نفسنا سنكون حرسا على انفسنا لن نقبل ان يقع
لم يقع لن نقبل ان يقع منهم تجاوز. وعند الخطأ لن يكون صوتنا اخفض. ابدا من صوتنا عندما وكنا نواجه اي انسان من من الخصوم الذين كانوا يرفضون الاستجابة اللي هم اصحاب الطغيان والقهر وما الى ذلك
مسألة ما فيهاش انما كما قالوا لعمر لوجدنا فيك اعوجاجا فنقومك بسيوفنا. احنا مش ما فيش لا على حد راسه ولا فمه فيه ماء. وانما لوجدنا فيك اعوجاجا لقومناك بسيوفنا. لذلك انت لا تختار
يعني لا تختاره مقدسا لا انت بتختار واحد تحاسبه وتظل رقيبا عليه وتقف له اذا اخطأ بالعكس تحاسب اكثر انا لما واحد تاني في الشارع يغلط يعني جايز اقول له جايز اسيبه انما ابني لو غلط اعتبر ان ده حبيبي لازم اعلمه. ما ينفعش اسيبه لازم اعلمه ايه الصح. فنحن
احبابنا ادق مما نحاني مما كنا نعامل خصومنا لانه لابد ان تنبني الدولة غدا على استقامة المقاييس. على سلامة المقاييس على المنهج المعتدل. الذي ليس فيه اعوجاج ولزلك لا الحب ولا الكره. لا الحب ربنا سبحانه وتعالى بيقول ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين
الحب ما يخليكش تترك الحق وكذلك الكره ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى. فانت بتعدل وشوف انا عايز اقول لك حاجة في كلمة اعدله هو اقرب للتقوى. افرض انا لقيت واحد بيزور صوت
والصوت ده هيديه لواحد اسلامي قلت والله كويس ما هو ده شرع الله هينتصر اهو بالصوت ده تقوى والله فكرة حلوة برضو. ها؟ فكرة حلوة انها هاخلي الراجل ده ياخد له ميتين تلتميت صوت زيادة انجح نائب اسلامي. فاذا بالقرآن يقول ولكن
الاقرب الى التقوى. مش انك تنجح اسلامي بالانحراف. وانما تمارس العدل. اعدلوا هو اقرب للتقوى. حتى لو في فكرة صالحة في الانحراف العدل اقرب للتقوى. دين محترم. عشان كده احنا بنتكلم عن دولة محترمة عن منهج حديث عن منهج
علمي عن سياسة متزنة عن اه اه عن استقامة المقاييس. نتكلم عن شيء كبير ارجو ان تكون هذه فرصة ان شاء الله بازن الله تعالى. وكما قلت الاخوة اللي فرحانين النهاردة
لانه خلاص اعلن الانتخابات مش يتم المساس بها. ان شاء الله مش هيتم المساس بها. وعند اول مساس بالانتخابات تأجيلها او تعطيلها او ارجاءها انا ما بحبش او ما بقولش ان ده خط احمر انا بقول هذا خط انفجار. في اللحظة التي يمكن ان تمتد يد
وهذا الكلام نكرره الان من فترة ان تمتد يد على الانتخابات التي تصل بالناس الى ان يختاروا ممثليهم بالارجاء او الايقاف او او او في ناس بدون ان تنتظر كلمة من احد. هذا خط انفجار تلقائي
يمكن ان يقبل او ان تتأجل الانتخابات لاي سبب. والحمد لله رب العالمين. ارجو ان يكون واضحا. يشهد الله انه كان ده برغم انه كان الاولى انه مش انا اللي اقوله الحقيقة. كان يعني ربما الاحسن اسيبه لاساتذتنا لانه يعني بالنسبة لي قد يكون في الظرف الحالي
واش اه جاي يبقى مضر شوية في حاجة. انما بصوا شوفوا اصل احنا يعني لا يمكن ان نخادع الله عز وجل او نسكت لابد من احقاق الحق ايها الاخوة اذا من الان انتم مش قاعدين في البيت. لأ
احنا من دلوقتي نأخذ الرباط. واللي بنقول له ان صيام شهر المحرم سنة لو الصيام هيضعفك ما تصومش. انا بقول لك خير لك اذا كان الصيام سيضعفك انك ترابط انت وابنك وزوجتك وجيرانك وكل من تستطيع خدوا كده حصيرة
كل حاجة واقعد قدام اللجنة انما اروا الله عز وجل من انفسكم خيرا لانه دي مش انتخابات ده تأسيس دولة ده اختيار طريق ده حسم اختيار وسيبكم من اي حد يقعد يقول لك انت مدخل الحلال والحرام انت مدخل الفتوى انت مدخل؟ ايوة
ايوة اومال تاخد صوتي لتعادي به صوت الله قل لي الاول قل لي انا خلاص قررت ان اموري حاسمة اقول لك خلاص دخلت انت انا مش انا مش عايز الفئة دي بالزات انا عايز من يعلن
وانه الحلال والحرام عنده خط واضح لا لبس فيه. انما لو ابيتم الا انكم صاعدين تيجوا لنا كده وكده ومش راضيين تقولوا بصراحة وبوضوح احنا كمان رافضينكم كلكم كده شيلة هيلة بيلة على بعضها. لانه لا يمكن ان يقبل الانسان
يا اخي اقرأ في معارج القبول وهو بيكلمك ان كلمة اشهد ان لا اله الا الله لها سبعة شروط سبعة شروط سبعة في كل شرط عبارة عن كلمة واحدة. مش مش شروط طويلة من ضمنها القبول
ومن ضمنها الاذعان يا ربي الاذعان يا ايها الاحزاب كل الاحزاب حزب الوسط حزب المصريين الاحرار حزب التجمع حزب الوفد حزب اي حزب من الاحزاب. اي فصيل من الفصائل عايز
تجد عندنا قبولا لابد ان تقول اني اذعن لله رب العالمين فان اخترت الا تقول فليس لك عندنا ما يمكن ان نقدمه لك. ايها الاخوة خدت الانتخابات مدة طويلة بس زي ما قلت لكم هزا تأسيس الدولة وهذا يعني اه مقتضى الامانة التي الله عز وجل كلفنا بها
الاحداث بقى ان احنا موجودين فيها والتي اعرف ان الكثيرين جدا ينتظرون مني ان اعلق اليوم عليه عايز اقول لكم ان انا بفضل الله عز وجل وبرغم ما قد يقع من الالام الا اننا
نحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على ما تحقق من النصر وعلى ما تحقق من الفضل وعلى ما تحقق من التقدم الحاسم خطوات في ميزان الوضوح. فضل رب العالمين وحده لا شريك له
لا شريك له هذا الذي حدث والله امر يعني ان شاء الله ان شاء الله نعده ليوم الحجة امام الله باذن الله تبارك وتعالى. ولكل حجة وسيتحاج الناس امام رب العالمين
فهذا امر اسأل الله ان يبيض به الوجوه يا رب العالمين يوم يقوم الناس لرب العالمين وان تشرق هذه الوجوه. هذا امر بفضل الله عز وجل. احنا كنا فين وبقينا فين؟ شكوا من المنهج
قيل وقال وسيبكم من الشائعات وسيبكم من واحد كلام واحد بيقرا كلام يقول لك مسلا حصل كزا حصل كلها حاجات لم تحدس مسلا انما سيبك من المناهج وسيبك من منهج انه ايه اتنين
مع بعض شفت يا اختي اللي حصل لا سيبك من هذا الكلام. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله كره يا ربي كره لكم ان الله كره لكم قيل وقال
كره لكم كلام كريه يخرج من الافواه لا يليق ولذلك دعوا عنكم كل هذا دعوا عنكم منهج المعلق بتاع ماتش الكورة اللي بيقعد يقول ايوة طويلة عكسية حلوة وحشة دعوا هذا وانما انظروا الى
ما من الله به علينا. ذاك امر نرصده ان شاء الله ليوم الوقفة امام الله ويوم اليقظة امام الله لا يغني مولى عن مولى وانما تأتي يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. يا ربي
يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. لذلك لا يمكن ان يكون التخلي التخلي عن ثوابت الاحكام الشرعية ثوابت سوابت الاحكام الشرعية لا يمكن ان يكون طريقا تحت ستار تزيين القول. لا يمكن وانما هو ولذلك كما قلت
لكم هذا والله امر نرصده ان شاء الله ليوم الحجة امام الله عز وجل. ونحمد الله كما مكن فيه ويعني وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. لكن كمان نحن قوم نعلم ان في دين الله عز
اما ان بيعتنا مع الله ان بيعتنا سامع الكلمة بيعة بعنا خلاص بعنا احنا بعناها لربنا من زمان. بيعتنا مع الله فيها كلمة وان نقول بحق اذا علمناه لا نخشى في الله لومة لائم
فاذا ما انتظمت اللائين صفحات او ليست هذه ليس هذا امرا اصلا على الميزان. لاننا انتم تعرفون ان ان انها بيعة مع الله عز وجل على هذا ونحن لسنا ابدا احنا مسلمين الحمد لله انت ما بتسمعش كلامي لان انا اه اه
آآ لازم تسمع كلامي. لا ما فيش كده انت بتسمع كلامي لان الله احنا مش احنا مش اهل انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. مش تبعنا. الاية دي مش بتاعتنا
الاية مش بتاعتنا اللي هي اتخذوا احبارهم ورهبانهم المتحدس اللي بيتحدس لحضرتك ده واحد حافز قرآن ولا سنة ولا عنده فقه ما ينفعش اتخز منه الا بحجته كأنت يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها
لزلك لما اتخذوهم قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم امدادا من دون الله فمش احنا ده مش تبعنا امال احنا مين ؟ احنا كل نفس بما كسبت رهينة كل امرئ بما كسب رهين. يوم تأتي كلنا تجادل عن نفسها. يوم يفر المرء من اخيه
وامه وابيه وصاحبته وبنيه الثانية وفصيلته التي تؤويه فصيلته التي تؤويه. لا يغني جئتمونا فرادى مرادى كما خلقهم الله اول مرة كما خلقناكم اول مرة. وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم
لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا شخص واحد حجتنا امام الله عز وجل هي الحق هي الرصيد هي الرصيد الذي لابد ان يكون ثم نتلوا قول الله عز وجل قل اللهم
فاطر السماوات والارض علم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اسأل الله ان يبيض صدورنا وقلوبنا وان تشرق بالحق اجوافنا لربنا عز وجل الله تعالى يقول قل وفي الاخر انت ما فيش قدامك غير انك
قل دي انطق قل لربك خلاص انت لقيت قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون لذلك يعني من اعد حجته دون ان يكون له اثر عليه اثر يؤثر على
يؤثر على سلامة قراره وقصده. هذا يعني لابد ان نعد هذا لله رب العالمين. لذلك اللي تحقق مش بس شيء ضخم. لا ده كان ممكن يتحقق كمان ما هو اكثر منه. لولا امور
انما كان انما ما تحقق وانا هقول لكم ايه اللي حصل وايه اللي تحقق ليكون واضحا تحقق شيء عظيم ويوم القيامة يقف كما قلت كل بحجته بقلبه الذي اعده لربه وبحجته التي اعدها لله رب العالمين
اللي تحقق يا اخواني فتح فتح كبير مش بسيط. ولذلك يعني بعض اخواني من مخلصين جدا بس اعصابهم يمكن خفيفة شوية هو خاف من العلمانيين. خاف منهم كشف منهم انهم
يركبوا الموجة وها انتم وسترون ان فضل الله ان هذا لن يحدث ولن يحدث وما كان له ان يحدث ان شاء الله وبوضوح كامل انما هو ده اللي خلى بعض الناس يقلق
وهذا لا وجود له لو تعرف تنظر بعمق وروية وتدبر تلاقي الكلام ده انما ربما خفة الاعصاب وهي صفة جيدة واحد قلق على دينه وطريقه ورسالته يعني ما هياش حاجة وحشة. انما كان يمكن ان يتحقق اضعاف ما تحقق. انما ما تحقق ايضا رائع. وهحكي لكم ازاي ايه اللي حصل
انما بس انا عايز اوصل الى نقطة هامة قبل ما ادخل في ان احنا نزاكر مع بعض الدنيا ماشية ازاي انا عايز اقول الناس اللي بيقعدوا يتصوروا انه عايز الامور تهدأ والسلام
اقول له هناك فارق كبير بين ام. ام شافت ابنها مقتول امامها وبين ام تانية مش مهتمة بالام اللي ابنها قتل فبتقول اهدوا وسيبوا القتلى الفارق هنا فارق ضخم ولذلك انا اخشى الله والله اخاف من ربنا انه يبتلي يبتليني او يبتلي مسل هزه الام والاب
انه غدا يرى في ابنه هذا المنزر اللي هو الان انكره. احنا لو كان الواحد لو كان آآ ابني ولا ابن الشيخ فلان ولا القاب وفلان ولا الاستاز من هو الذي
وقع قتيلا كان اصبح رمز مجتمعي الناس بنصرته لانه في خطر لزلك من ناحية ايمانية ابن اي حد زي ابني ابن اي حد والا ده معنى ايماني. الجسد الواحد يقتضي ان كل الناس
اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى يقول الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول النبي لا يقفن احدكم موقفا مش يقتل فيه رجل يضرب فيه رجل ظلما يضرب
ليه؟ قال فان اللعنة واللعنة هي الطرد من رحمة الله تنزل على من حضره حين لم يدفعه عنه ما ينفعش نفكر بعيدا عن السوابت الشرعية ما ينفعش نفكر منفلتين من الاية والحديث. لازم عندما نفكر نفكر والاية والحديث امامنا. ولذلك
احنا لا نريد للناس ان يسترخصوا غيرهم حتى اذا اقترب الخطر منهم قالوا انتم سبتونا ما نزلتوش وانما لا نسترخص احدا ونستغني اخر. وانما هي امة يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم
ايها الاخوة فارق كبير هناك فارق كبير بين من يكون مؤتمنا على محنة الناس اذا جاءت ومن يتوارى اذا جاءت المحنة هناك فارق كبير بين ان ترى المحنة تنزل ستحاول ان تتشاغل وبين ان تكون ان ان تكون
رزقا ودفاعا وحجرا يمنع الفتنة ان تتغول. كل دي مقدمات وانا هقول لكم كلام تفهموه وافهموا بس انا بقول لازم تعرف ان هناك فارق بين التخلي عن اصحاب المحنة وبين
اشخاص كفء اذا ما جاءت المحنة لم يسمحوا لها ان تتغول وان تصبح اساسا. وان تصبح قاعدة. انت عارف الفرق بين الظلم وبين البغي ايه عارفين الفرق ايه بين الزلم وبين البغل
الظلم ان واحد ظالم واحد. انما البغي ظلم منظم. من حقي استمر في ظلمك. هيستمر في ايقاع الظلم بك لوجدنا التغول بيصبح قاعدة ويتكرر ويتغول ويستمر. لأ ده ما بقتش زلم. ده بقى نوع من انواع خلي بالك اللي
بيتكلم عنده كزا وكزا ، حينئذ يقول ربنا والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون مسألة في منتهى الوضوح وفي منتهى يعني ليست آآ شك وليس لا دي اية قرآنية والذين اذا اصابهم بغي هم ينتظرون ينتصرون ولذلك احنا
سنظل حراسا. احنا هنفضل حراس. افرض يا رب الامور تهدأ. وكلنا يريد من باب المسئولية واستشعار المسئولين البلدي ان تهدأ وان تستقر من اجل ان يعود الناس الى يسر الرزق يسري الاسترزاق. ان يعود الناس الى الاستقرار الدستوري
لكن ان انا كل ما اهدى علشان البورصة ولا عجلة الانتاج كل ما اهدى علشان الانتخابات البرلمانية كل ما اهدى تروح انت اللي نازل لتقتل الله ما الناس هديت روحت
يوم تمنتاشر جمعة تمنتاشر هدأت وروحت واستقرت الامور وما فيش اي حاجة. قضوا ساعات ومشيوا تنزل انت مش الفكرة بقى انك منتظر هدوء هؤلاء لأ ده انت بتقول حتى لو هدأتم انا اريد ان اشهد الدنيا. لهذا اخواني
يعني هي لحظة الكفاءة ازا ما وقع الاعتداء وليست لحظة الاختفاء وهذه نقطة في منتهى الاهمة. المهم والا والله اللي مش عايز كده يعني كتير قوي اللي شغلتهم ليل ونهار
يشكروا ويثنوا على المجلس العسكري مسلا موجودين انتخبوهم وتوكلوا على الله سهل او حاجة عظيمة وكده واحسنا وممتاز. انما ازا اردت ان تكون كفئا لشعب يقع عليه عدوان عندي مسألة مختلفة. مختلفة تماما والا يبقى محن الناس هتبقى رخيصة. ايها الاخوة
ما شاء الله انا الحقيقة يعني لا شك ان جت لي كثير جدا من من الرسائل وانا احب ان اجيب عنها يمكن الناس تحب الراجل اللطيف الزريف الخفيف كده اللي يعني كلامه رحمة ومودة وهدوء وسكينة وما الى ذلك
انما يعني طيب ومن يكون كفئا للمواقف؟ يعني ناكل الدنيا شف يا سيدي اللي حصل ايه وعشان تعرف المكاسب ضخمة ازاي؟ اقول لك احنا كيف كنا والى اي شيء صرنا؟ احنا كنا وصلنا بعد احداس ماسبيرو
ان اي حد يشوف اي شيء مزلمة وهتحصل مصيبة في البلد بقى يخاف ينزل لان بقى فيه اي حد ينزل بيتضرب ووصل تغول السلطة لدرجة ان ما فيش حد اي حد خايف يقول لك لأ بس اصل لو نزلنا دلوقتي المسألة ما بقتش امنة وانتم حافظين ده
اللي هي في شهر اكتوبر وما بعده. اكتوبر من اول اكتوبر لغاية يوم تمانية وعشرين. سم من تمانية وعشرين لتمنتاشر تغول الصلح ده اصبح معروف. ومرة يقول لك احنا رصيدنا لديكم يسمح. والمرة التانية يقول لك احنا اخطأنا وهنحاسب المخطئ. والتالتة والرابعة والخامسة
لكن المهم في الاخر ومرة واحد يتحبس ومرة واحد يضرب ومرة بنات يكشف على ازا كانت عذراء ولا لا؟ في قضية لا مش محتاجة ده وفي مرة وفي مرة بحيس ان الناس في الاخر
كفاها الرعب. خلاص ما يقدرش ينزل مش ممكن وكان مطلوب مننا نؤيد اللي بيضرب فضربوا النصارى في احداس ماسبيرو عشان الشعب يقول لهم يا ابا اضرب ولا يهمك بيحاول يلعب على المعنى الطائفي فبقى بيضرب والناس تشجعه على ان هو يضرب
كان مطلوب مننا في هذا السياق ندخل الانتخابات البرلمانية اللي هم ما منعوش فيها الفلول. ومنعوش فيها زباط الشرطة الذين اجرموا اجرامات كبيرة وطلعوا دلوقتي استقالوا نفسهم ولا انا بقول لا تعيد ولا واحد منهم
وكان مطلوب مننا ندخل ده ومعروف كويس جدا. ايه اللي كان معد لشهر نوفمبر وديسمبر انه يحصل لافساد هذه الانتخابات؟ علشان ايقافها او التغلب عليها الكلام ده انتهى انتهى اصبح ميزان القوة
بعد ما كان وصل الى ان السلطة في منتهى العلو وصوت الشعب بدأ مش بدأ هذا اصرار لدرجة انه ما فيش قدرة على الحراك فجأة حدث العكس تماما انه عاد ده احنا رجعنا يجي اربع خمس ست سبع شهور لورا من ناحية انه صوت الناس اصبح
معلش بقى البرد والشارع والدنيا برد وشغلانة اصبح صوت الناس الان متهيأ ما حدش يقدر هل يستطيع ضابط انه يقترب من صندوق انتخابات دلوقتي؟ هل يستطيع حد يلعب في اي شيء اصبح
ميزان القوة نفسه ده هو صلب الناحية الاستراتيجية في الموضوع انه انه الميزان نفسه انه عاد صوت الامة هو الاقوى وعايز اقول لكم حاجة مش انتم جمعة تمنتاشر نوفمبر دي انتم شفتم اللي حصل فيها. عشان الوثيقة بتاعة مبادئ دستورية
والمنصات بتتفكك من ميدان التحرير يوم تمنتاشر والله تصريح ولسه مطلعين تصريح زيه النهاردة وامبارح برضو ان الوثيقة لسه موجودة وما اتلغتش مطلعينها يوم تمنتاشر والمنصات بتتفكك لانه يشعر انه لا يزال والنهاردة مطلعه عشان الليبراليين هم اللي في الشوارع ولا غيره. انما انا باكلمك طلع الكلام ده
لانه ميزان القوة هو لم يستشعره الان ميزان القوة يا اخواني نفسه كلمة بقى النهاردة في شخصيات كانت قد تغولت عادت وتصاغرت بقت متهمة بان ايدها بتقطر دماء اصبح متهما اصبح يشعر انه في ذاته متهم
وفي مقابل هذا هناك شعب متحرك هذا الساتر هو افضل ساتر تجري لانتخابات البرلمانية تحته وهو انه لا احد يستطيع ان يلمس قدرة الشعب هذه مسألة المسألة التانية لما بنقول لهم تسليم السلطة للمدنيين
تسليم السلطة لسلطة مدنية منتخبة ينتخبها الناس بيقول لك ان شاء الله ابقى قابلني السنة اللي بعد الجاية كده على منتصف هنتكلم الان كون ان انت اتيت بتسليم السلطة على الاقل سنة كاملة ولا زلنا غير راضين ولن نرضى
عن هذا التلاعب لانه لسه في التلاعب اللي احنا فاهمينها كويس انما عندما تأتي بتسليم السلطة سنة كاملة على اقل تقدير من الفين وتلتاشر لالفين واتناشر سنة كاملة بيقلبوا فيها الشعب خمس ست سبع تمن مرات
دي مش حاجة بسيطة مش حاجة بسيطة ان تحسم وتقول لأ خلاص اما ان تسلم السلطة للشعب احنا مش هنسيبك تقعد ترحرح كانوا قالوا بوضوح احنا مرحرحين يا جماعة احنا قاعدين مش ماشيين غير الفين وتلتاشر واما نشوف الدستور يمكن الشعب ما يوافقش عليه نبدأ من اول وجديد
قصور تانيين فنوصل لاول الفين واربعتاشر الله اعلم. الان هذا تطور غير عادي وما حدش يقول لي ما احنا كنا هنستنى لما الانتخابات البرلمانية تخلص سم نتكلم في هذه المسائل
لانه الانتخابات البرلمانية عشان تخلص بعد في شهر آآ مارس انت ما تعرفش من دلوقتي في شهر مارس كان ايه اللي معد ومعروف وانتم تعرفونه واحنا عارفينه فما ينفعش وليه؟ ليه؟ علشان ايه؟ ليه ليه امت اكثر؟ لماذا لا تحسن الامور
المسألة الثالثة او الرابعة انه هو انا النهاردة لما اجي كلما بابقى بقى لي شهرين تلاتة اربعة. كل ما يحصل حاجة يقع جرحى ويقع قتلى ويقع للعيون وانا مش عارف الناس اللي اللي متضايقين من هذا الحراك الذي تم
يعني الا يخشى على نفسه وابنه ان يبتليه الله بمثل هذا الذي ابتلى به هؤلاء من فقر بعيونهم ومن شلل وواحد لابس جهاز تعويضي بترت ساقه وو الا يخشى من هذا
سبحانك يا رب العالمين عشان كده لما يبقى المنهج اصبح منهج كده. ان اللي هيتكلم في سجن في ضرب وفي تعذيب وفي قتل وفي جرح وفي فقر عيون وفي وفي واستمر الحكاية شهر اتنين تلاتة
ثم تنتقل نهائيا الى العكس انه لن يعود احد يستطيع ان يمد يده على احد الان على الاقل في الفترة الجوهرية اللي احنا داخلين فيها ولذلك هم بدأوا يلعبوا الالعاب التانية بقى خلي الانتخابات على يومين لأ بدل يوم لأ اعمل كزا وساوي كزا هو بيحاول يعوض
ان الحراسة اصبحت حاسمة النقطة التالية انا بس عشان اقول لكم الحالة من السبت اللي فات للسبت اللي جاي برغم الالام برغم ان دا انا شخص واحد مش مش يموت يجرح
بيساوي الدنيا باللي فيها. بس اللي قتلوا وجرحوا دول قتلوا وجرحوا والناس في البيوت. مش وهم في الشارع. ناس روحت يوم تمنتاشر في اول يوم بس يا اخواني في اول يوم اللي هو يوم السبت والناس لسه ما نزلتش وموجودة في بيوتهم
عدد وزارة الصحة اعلنت عنه يعني اعترفوا به حكوميا كان سبعمية وخمسين سنة قتلى ومسطوء عيونهم وجرحى ومش عارف مشلولين سبعمية وخمسين في يوم ازا كنت بتقول ان ميدان التحرير كله كان فيه خمسين معتصم
ست سبعمية وخمسين منين دم فما حدش يقول ان لأ فيه دماء وانتم مين مسئولين عن الدماء مسئولين عن الدماء لما كنا قاعدين في البيت اريقت هذه الدماء مش بعد زلك
ثم اريقت بقى لان كمان وجدت بقى منهج غريب جدا انك ضربت الناس يوم السبت مجلس عسكري ضرب الناس يوم السبت لما خلص يوم السبت والناس الصبح يوم الحد هدي اصبحوا داخلين ميدان التحرير الضهر يوم الحد اضرب تاني وبالليل والمغرب تاني
ميدان التحرير لغاية الصينية الوسطانية من شارع محمد محمود ورجعوا تاني يوم الاتنين نفس الكلام يوم الاتنين مال الله ده انت مش مش معتزر عن اللي انت اوقعته امبارح واول امبارح من قتلى ده انت متواصل في بلوغ الناس لغاية ميدان
ميدان التحرير وبتزعم ان المسألة غير كده عشان كده كون ان الميزان يتعدل ويضطروا انا مش هقول اسماء ولا حاجة لكن انا بقول لكم انه وان شاء الله لو حد انا ممكن ازكر اسماء اصلها مش حاجة سيئة
بعض الذين طلبوا ان يقابلوا رئيس المجلس العسكري او وكيله او اي حد كزا كزا وشكل تلات اربع تشهر خلاص خلاص لا يستجاب لطلبات احد اليوم مجلس عسكري يسعى الى الصغير والكبير لانه عرف ما ما ما الفارق بين شعب بين شعب وسلطة. الشعب لابد ان يقدر
يقدر يعني ايه؟ يعني يبقوا بلطجية؟ لا بس ما تقولهمش انا هقعد على دماغكم سنتين لقدام. ما تقولوش كده ما تقولوش انت قمت للسورة خمسة وعشرين يناير الفين وحداشر انا هستلم هسلمك البلد ازا سلمتها لك نص الفين وتلتاشر. وهو ده مش رأي حد
وما حدش قال كده فرق بين انك كنت تسمح له بهذا الكلام اللي ما حدش استشير فيه وبين النهاردة بيأتي على الصغير والكبير يقول له تعال اتكلم معي وانا شوفوا الدنيا تمشي ازاي. احنا مش عايزين كده. احنا يشهد الله يشهد
ان الجيش ده احبابنا اسلاميا انتم مش عارفين ان الاسلام يحب المجاهدين ويحب المرابطين ويحب الشهداء ده الرباط في سبيل الله من قاتل في سبيل الله الرباط بس خمستاشر سنتي في واق ناقة وجبت له الجنة بس خمستاشر واحد كده حاجة اقل من خمسة سنتي ولا ولا عشرة
بين فوات الناقة بين محارب الناقة وجبت له الجنة عايز ايه اكتر من كده فهؤلاء احبابنا اصلا لكن عندما تصير سلطة فتح له الامور وتاخد قرارات اليوم عاد من يريد ان يتكلم مع السلطة تنظر اليه السلطة على انه الشعب
صاحب السلطة الاصلية الحقيقية ولزلك احنا الحاجة التانية ان الانتخابات البرلمانية التي كان يمكن في مخاوف من اي شيء لم يعد هناك اي فرصة الان للنطق ان حد يوقفها الحاجة الاكتر انه الحكومة التي كانت قائمة وان كانت دي شيء بسيط جدا
هو انا دلوقتي زي ما قلت لكم انا موافق على حكومة الجنزولي وكنت موافق على اصلا اقل من هذا وما عنديش مشكلة فيها ما فيش اي مشكلة ده مش الموضوع انما مع زلك الحكومة التي كانت قائمة والتي كانت مصممة تستهتر وتستهين بان الناس
رب مبادئ حاكمة على الدستور زالت بضربة واحدة بضربة واحدة امشي امشي خلاص انتهى الامر الحكومة التي كانت تقف وتقول وخلاص اصبح ما حدش عارف يتكلم معهم. اصبحت الحكومة لابد ان تعرف انها تسترضي الشعب. الحقيقة
انا يعني عايز افرق لو سمحتم يعني حاولوا تفهموني في هذا بين الوضع الانتقالي والوضع الدائم الناس كلها النهاردة قلقة على الوضع الانتقالي يقول لك انا عايز مجلس رئاسي مدني. انا عايز آآ حكومة انتقالية حكومة
حكومة انقاذ وطني مجلس استشاري. كل ده انت بتتكلم عن تلات شهور انتقالي انما انا ادرك لازم كشعب ان الوضع الدائم هو الذي تم الان خدمته احنا الان امامنا اقل من خمسة واربعين يوم فقط
خمسة واربعين يوم فقط يصبح هناك برلمان يمسل هزا الشعب وساعتها لو لو لو عصلج المجلس العسكري في ان يسلم حكومة يختارها مجلس الشعب ستكون هناك مشكلة غير عادية مشكلة افظع مما حدث في مليون مرة
مش احنا بنتكلم الكلام ده من اجل عشان الدنيا تسخن ولا تبرد ولا لأ من اجل احقاق الحقوق يا اخي نحن تلاميذ نحاول ان نكون تلاميذ عند الرسول عليه الصلاة والسلام. اللي قال له الحق حق سيمر الماء ولو من فوق ظهرك
انما وقال له انا مش هسيبك لن اتركك تمسح عارضيك وتقول خدعت محمدا مرتين الرسول الذي قال لو لو حتى تعلقوا باشكار الكعبة خذوهم مسألة في منتهى الوضوح لانه المسلم ليس هذا الابله الذي تقتحم الحقوق وتصرم وهو قاعد يمارس دور اللطافة والزرف
الخفة لا هذا ليس بتلميذ للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يعرف كتابا ولا سنة عشان كده انت بتقول ان الامور محددة امور محددة فانت الان تبلغ هذا مع ما هو حد ممكن يقول لي طب ما هي كانت كده في الاول. اه كان كده في الاول. بس كان الانتخابات البرلمانية في
خطر عليها واحنا عارفينه واتقال ونشر في الصحف اطراف منه كزا مرة من ضمنها حكاية ان لو لو متين واحد اعتدي عليه ما احنا هنوقف الانتخابات البرلمانية ولا يمكن نسمح كزا وكزا
ومن ضمن ومن ضمن ومن ضمنه حاجات كثيرة ليس لا استطيع الان ان اذكرها حتى لا تسبب اضرار اخرى حاليا وكمان فيه تطور تاني ما تقوليش ان ما هو كان كده قبل الاحداس لأ ما كانش كده. لان كان ما فيش انتخابات رئاسة
وعلشان ما فيش انتخابات رئاسة كان معها ايه بقى؟ ان المجلس العسكري بيقول لا حتى لما تدخلوا الانتخابات البرلمان وتاخدوا الاغلبية برضو مش هنخليكم انتم الحكومة امال ايه يعني لا في انتخابات رئاسة الا في الفين وتلتاشر
ولا الاغلبية في البرلمان هتبقى هي الحكومة ولا حاجة ابدا امال مين اللي هيمسك البلد يقول لك احنا اللي كنا هنفضل مستمرين. دلوقتي دي قصة انتهت القصة انتهت خلاص اصبح في انتخابات رئاسة وان كنا لا نرضى بالتوقيت اللي هو مقال عنه ده
وهناك ان انه لو حاول ان يلعب مع الاغلبية اللي هي اللي بتختار الحكومة هيبقى يوم من النار والجحيم انتهت القصة دي. اصبحنا الان امام بلد يوم يوم عشرة يناير القادم ده بعد خمسة واربعين يوم او اقل من خمسة واربعين يوم كمان
بعد يوم عشرة يناير اصبحت فيها اغلبية برلمانية يجب ان تكلف تشكيل الحكومة ولا يمكن ان يكون هذا وانا بقولها من دلوقتي. ده مش هيبقى محل ترخص ولا المسألة ما فيش حاجة اسمها تفضل السلطة معهم يوم واحد بعدها
انتهى الامر وتبقى الانتخابات الرئاسية على الابواب في تلاتين ابريل وتطور غير عادي من لا يراه ده مش شايف الدنيا ماشية ازاي. احنا كنا فين ده احنا كنا في وسط البحر في العراء
كنا في سفينة تتقاذفها الامواج الان استقر الامر وحسم واصبح في منتهى الوضوح على هذا النحو. ايضا يا اخواني في احد احدى الرسائل التي كانت قد اه جاءتني تقول هل يا ترى يعني
آآ ممارسة الامور بهوادى ومن قال ان الامور لم تكن ممارسة بهوى. مين قال كده مين قال احنا يحاول بكل سبيل. انتم عارفين ان لما انتم حضراتكم عارفين الكلام ده واكيد سمعتوه كتير في البرامج انا مع الاسف مش قادر اتابع. انما
انما قطعا تسمعوه انه الفترة اللي فاتت دي يعني مسلا الاستفتاء اللي حصل بتاع تسعتاشر مارس المجلس العسكري جه في المواد المستفتى عليها وغير كلمة واحدة. انا بقول عن تلات كلمات لكن خليني اقول كلمة واحدة
كلمة واحدة بس يعني الناس استفتوا عن شيء هو واخد نتيجة الاستفتاء وراح مغير كلماية. كده وحط مكانها كلمة تانية. بس ما انا باقول لك تلات كلمات بس ده مش موضوعنا دلوقتي التاني ده
كلمة واحدة الكلمة دي انه شال كلمة رئيس الجمهورية اللي كانت لجنة آآ اعداد الاعلان الدستوري حطها. وحط مكانها مبني للمجهول على ان يدعى. بس. كانت النتيجة اللي هو رماني بالكلمة الصغيرة دي اللي احنا ساعتها مش واخدين بالنا منها. لان هم كانوا بيدبروا واحنا مش واخدين وبيكيدوا واحنا مش واخدين بالهم
بالكلمة دي راح رماني سنتين ونص من يناير الى يناير الفين وحداشر الى آآ منتصر الفين وتلتاشر يبقى ازا اللعب لما بيبقى حتى ولو في كلمة واحدة عايز ياخدني خطوة بخطوة بخطوة بخطوة وفي نفس الوقت اضعاف اضعاف اضعاف للشعب وفي نفس الوقت
تغول تغول تغول للسلطة بس خلاص فقاعد يسحب يا يا عمي قابلنا لا مش هقابلكم طب نتكلم مش هنتكلم طب ما ينفعش الفين وتلتاشر طب الناس موافقة. طب كل الناس بتطالبك بحاجة معينة. طب الانتخابات مبسوطة اوي. طب انت سبت الست اشهر كلهم
يعدوا وما استغلتش الا اخر يوم منهم طلعت قرار الانتخابات البرلمانية فيه. وقلت هقضيها على ست اشهر تاني. طب آآ هش هش هش هش بقى الشعب كله عبارة عن هش هش هش هش
ليس هناك من سبيل الا ان حجم الاتنين. اما ان تكون كفئا اذا اعتدي على الناس وتغولوا عليهم واعتدوا وقتلوا وجرحوا. وسرقوا القادة الشعبية واجلوا قدرتهم على استلام البلد وو واما ان يعيش الناس
كراما على انفسهم كراما على انفسهم لهم رأي ولذلك نحن الان يعني يعني لا نريد شيئا الا ان كثيرا ان شاء الله. الانتخابات البرلمانية في طريقها وان تأتي الانتخابات الرئاسية في في توقيتها قبل تلاتين ابريل
وان آآ تنزع المخالب وذكرت هذا من قبل انه مين يضمن لي ان قوات مكافحة الشغب المجرمة وقوات الامن المركزي المجرمة من يضمن لي الا تتحرك مرة اخرى لقتل احد جديد
لذلك قلت انه لابد من من من من لجنة قضائية من قاض مشهود له بانه وقف في وجه الطغيان مش قضاة زي القضاة لاداروا بعض الانتخابات في الفين وخمسة او الفين وعشرة
طبعا في قضاة منهم رائعين وممتازين وظلموا زيهم زي الاخرين والنسيج العام للقضاة رائع بس انا بقول لك قاضي يختاره الناس بناء على هذا وينظر في وزارة الداخلية ايضا بلجنة قضائية
كذلك لجنة قضائية مهمة جدا او قاضي تحقيق مشهود له بنفس الصفة انه وقف امام الطغيان للتحقيق في الناس اللي حصلوا انما فيما عجب ذلك قال احنا ولا عايزين ولا مجلس لانه مجلس سياسي مدني احنا مش عارفين هنكون على بال ما نوصل الى توافق على الاشخاص حلني مش
خلص. النهاردة معلنين كلام انا بقول لهم ولا حاجة سيبوا احنا احنا عايزين يعني الامور تستقر ان شاء الله بناء على حسم للقضايا. انما على كل حال اذا وجدت هذا اذا وجد هذا العزم في
في محاكمة الذين تسببوا في الاحداس فورا فلا شك ان ده سيكون مؤشر كبير. ايها الاخوة من سوء الحظ ان احنا مش هنتقابل الا بعد اسبوع يعني الاسبوع القادم ان شاء الله يوم الاحد القادم
لكن بازن الله تعالى ستكون الامور قد اتضحت وستكون قد حسمت. الكلمة الاخيرة التي اريد ان اوجهها الى هذه السلطة والى من يعني يجلس معها او يثني عليها او اه يتفق على امور اقول ارجوكم صدقوني
فانكم لم تصدقونا من قبل لما قلنا لكم كلام مهم وتحقق ولن تصدقونا. لو سمحتم صدقونا المرة دي المسألة حاسمة وليس فيها اي متسع لتلاعب وجوهر المسألة هو اما الاذعان الكامل انه ما فيش
احتيال على ده داخليا وانتم قاعدين كده بينكم وبين بعض يعني. ما فيش احتيال على ان على ان الناس هي صاحبة الحق في امر نفسه. ده ما تحتالوش عليه ما تخلوش مسئولية الامريكان
الكلام الخلفي وما الى ذلك لو سمحتم اعرفوا انه ده مستحيل الان. فلابد ان تسايروا وانا قلت قبل كده ولم تنتبهوا انا بقول اهو ارجو ان تنتبهوا. المسألة حاسمة وليست لعبة ولن يعود الناس اسرى ولن يعودوا الى الاطفال
الا اذا يعني قضى بعض الناس توفاهم الله عز وجل او اعتدي عليهم فذلك امر الله وينفذ الله انما ليس هناك احتمال انك تقتل وتجرح وتأسر وتغتصب سلطة وتترك فلو سمحتم
خليكوا ظاهرا كباطن تعاملوا مع الناس في تسليمهم مقدرات امورهم. لانه اصبح بينكم وبين الناس دماء. واصبحت ايديكم مشغولة بهذه الدماء. فارجوا ان يكون الامر واضحا وانما نحن نحب ان
يعني منتهى السكينة ولكن عاونونا على ذلك لا تعودوا ان احنا روحنا وهدأنا وروحنا الجيوش فانتم قتلتم وجرحتم واحنا موجودين خلاص كنا كانت الامور في منتهى الهدوء ارجوكم لا تنتهزوا فرصة غياب الناس لتعيدوا اي عدوان من اي نوع وانما هيا نتفق على امور حاسمة انتم ومن
اثني عليكم ومن يقول عنكم احسنتم ومن ومن ومن واقول لاخواني جميعا بلاش خفة الاعصاب ما تقلقوش من العلمانيين. لا يمكن ان يركبوا الموجة. لن يستطيعوا ان يركبوا الموجة. ستكون
يعني مستحيل. بس والمسألة لها حساباتها. فلا تكن يعني لا نضعف شخصياتنا وحزمنا لامور من الذي تعبدنا الله عز وجل به بمخافة وانما يقول الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فلم يهتزوا وانما فزادهم ايمانا وقالوا يكفينا ربنا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هؤلاء الناس انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
وفي نفس الوقت اتبعوا رضوان الله رضوان الله الذي فيه هذه الثوابت والاحكام الشرعية فارجو ان نعرف هذا الطريق وارجو ان نتبناه. واسأل الله عز وجل لي ولكم الرشاد والسداد. ايها الاخوة
انها مشاعر رقيقة وقلوب تعرف انها تريد السكينة لهذه البلد وتستشعر المسئولية عنها وانه فضل من الله كبير وسترون كيف ان حجتنا امام الله عز وجل؟ وهي حجة تخرج تحت الشعار وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
انما هي اخذ من الاية والحديث اسأل الله عز وجل ان يبصرنا بامرنا واحمد الله حمدا كثيرا على ما تحقق من الفتح ومن النصر ومن الحسم. واسأل الله ان يكون الغد وما بعد الغد يوما
كريما لعقيدتنا ولرسالتنا ولبلادنا وان يمن الله علينا بفضله وكرمه. ايها الاخوة لا تهتزوا وابدا لا تتزلزلوا ابدا. واعلموا ان النصر مع الصبر. وان من اخذ من الشرع مبادئه. ومن اخذ
فمن الشرع احكامه ومن اخذ من الشرع طريقه. من الشرع طريقه دون تلوين او شيء من هذا. فان شاء الله منصور ولا تحزنوا ولا تبتأسوا ما تزعلوش يا اخواني لا تبتئسوا. لا تبتئسوا من مناهج قيل وقال لا تبتأسوا امبارح
واحد كاتب مش عارف مين ان منعوا ايه ولا في حد اتمنع ولا حاجة اتمنعت ولا في كلام حاجة كلام في كلام في كلام فمنه قيل وقال هو التعليق الكروي وحلوة وطويلة عكسية يعني لا تفتئسوا. وتوكلوا على الله ارموا في ملكه على رب العالمين
سبحانه وتعالى والله ولينا وحسبنا اننا يعني يا رب نكون ممن يعني يعني يبحث عن نقاء لا فيه وليس غرض يعني نسأل الله عز وجل ان تكون صفحة سريرة نقية يا رب العالمين. تقبل الله منا ومنكم ونلتقي يا رب العالمين في الاسبوع القادم. وارجو ان اه يعني
لاذكركم بشهر الله المحرم لا تفقدوه. واسأل الله عز وجل لي ولكم السداد والرشاد. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته