ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب
ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
واسأل الله عز وجل ان يجعل عملي وعملكم صالحا خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن الان في فترة نؤسس فيها دولتنا من جديد الامر ليس امرا انتخابات برلمانية او انتخابات لرئيس الجمهورية وانما هو تأسيس للدولة التي حرمت من ان تؤسس نفسها وان تختار طريقها منذ عشرات السنين بل ربما بلغ الامر مئات السنين
منذ مئات السنين ياتي الفرنساويون في حملة سيردون على البلد ما يفرضون. يأتي الانجليز في حملة يفرضون على البلد ما يفرضون يتولى الحكم من وتابع لهذا الغرب او الشرق فيفرض على البلد ما يفرض
الناس لا تختار الناس بالكتير كانت تختار نائبا يقدم لها خدمات الكتير كانت تقدم نائبا ليبدي اراء انما نائب ليحدد اتجاه الدولة دي مسألة جديدة بالنسبة للشعب نائب ليحسم انحياز الدولة العقائدي مسألة جديدة
ومن عجيب الامر ان هناك من له فكرة معاندة او مغايرة لفكرة العقيدة الاسلامية وهو يقول مثلا انا لا اريد للاسلام ان يكون له دور في تسيير الامور وانما الدين في الجامع في المسجد ولا علاقة له بواقع الحياة
والله عز وجل لم يقل هذا. الله سبحانه وتعالى قال العكس بالعكس قال ان هذا الدين مهيمن على الحياة. انه مسيطر على الحياة. انه نظام للحياة انه محرك للمال. انه محرك للسياسة. انه محرك للاوضاع الدستورية
ولهذا نحن الان في مرحلة تأسيس للدولة تأسيس الدولة الحقيقة قد ينبني عليه شيء من التنازلات والتساهلات فمثلا ربما يقدم لي واحد مسقف اكسر سقافة وواحد مثقف اقل ثقافة بيبقى الاكسر سقافة يريد ان يأخذني الى مخالفة الله
والاقل سقافة الضريبة غالية انا عايز واحد مثقف بيفهم في المال اكتر فيفهم في الاجتماع اكثر بيفهم في النظم اكثر لكنه ثقافته المتدنية آآ يعني آآ هي حفاظ على المبدأ انما التاني اللي بيفهم اكتر عايز ياخدني الى الحرام الى الى
وهذا واجهه النبي صلى الله عليه وسلم يعني الرسول واجه هذا واجه لما بعث في مكة ان قريش كان اللامعون فيها الناس اللميع الوجاهة الصدر الملأ ها قال الملأ من قومه. اسمهم الملأ اللي هم الصدارة
كانوا اكثر غنى اكثر وجاهة وكان يقال الانبياء والله احنا يعني ما نراك اتبعك الا الذين هم ارازلنا بادي الرأي مراجلنا ذا شيء وبادي الرأي على بساطة رأيهم وعمقه وتكوينه شيء اخر
الفكرة كانت توجه دائما الى المسلمين لكن الاسلام حسم الامر انه يختار التوجه. لان انا مش هفقد نفسي. انا اختار التوجه وبعدين لما اختاره في غزوة بدر يقول له اللي بيعرف يقرا ويكتب منكم يا مشركين يعلم عشرة من ابنائه. اقوم احاول ازود ثقافتي بعد شوية. احاول
ازود امكاناتي بعد قليل اما ان نتصور ان احنا نفقد الاصل من اجل الفروع فدي مسألة لم يقل بها احد ابدا. ما يقدرش يقول واحد يخرج الصبح يقول الله! الراجل ده
بيفكر احسن من بابا. انا هاعتبره بابا واسيبني من بابا مش هادخل بابا البيت وهاخده زي بابايا هي خلاص يا ابني ده ابوك هذا هذا ابوك هذا والدك. انت لا تختار من الشارع ابا
وانما هذا هو الوارد. فانت لا تختار على الله الها ولا تختار على الشرع شرعا. وانما انت منحاز وغدا يسألك الله سبحانه وتعالى عما تؤول اليه الامور. فان الت الى خير فانت كنت ممن تسببوا في هذا التأسيس. وان قال
الى ضلالة يخشى والله ان تكون هذه الضلالة مرجعها الى انك اخترت اليوم اهل الضلال بننهج هذا النهج وبنسعى الى هذا السعي بتقع مشكلات المشكلة زي مسلا مسألة التشاحن بين الاسلاميين في الانتخابات
الحقيقة دي مش حاجة غريبة لانه لما بنيجي على بعض الاخوة ونقسمهم فريقين يلعبوا كورة في الكورة تلاقيه بينحاز لفريقه وبيبقى بينه وبين الفريق التاني دي طبيعة المباراة طبيعة المنافسة الشيء الطبيعي في المنافسة وفي المباراة
ان يكون الامر كذلك كذلك ما هياش حاجة غريبة انه عند اي خلاف يحصل مش عجيب لكن احنا في الحقيقة نستطيع ان نقول والله هذه هي الفرصة ليري الله من انفسنا خصلة
خصلة يحبها خصلة يرضاها. خصلة يعرفها في الصالحين. اللي هي اذلة على المؤمنين اعز على الكافرين او شدة اشداء على الكفار رحماء بينهم فيسعى الانسان الى ان يكون نموذجا بقدر المستطاع. لكن المنافسة لا شك انها قائمة
وهي قائمة دايما بسبب. يعني الاخوان السلفيين وهم داخلين الانتخابات كل منهم مش يرى طبعا اسأل الله ان يكونوا كزلك مش ان هو بيرى اه يعني انحياز لأ هو عنده فكرة اساسا في ذهنه
وقد تكون تقول فئة والله انا اكثر خبرة ومعرفة للسياسة فانا ان شاء الله اكون اكثر امنا ونجاحا المجتمع وقد تكون فئة انا والله اكثر اه مسلا خبرة او او حفظا على لاحكام الشرع او لطريقة استنباط الاحكام او
في الحفاظ عليها فانا اخشى الا يكون الامر لا يكون الامر منضبطا وقد تقول فئة كذا وقد تقول كذا فيبقى كل واحد عنده حجة صالحة. يعني مش دايما يا اخواني الحجة بتكون حجة
فاسدة لها حجة صالحة انما المشكلة ان الشيطان يزين يعني يأخز من الحجة الصالحة ويصنع بقى هو ايه آآ فساد اخلاقي انحراف سلوكي احنا ان احنا نقرأ اية سورة الاسراء اللي هي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. يعني الشيطان محتاج خميرة
ياخد منها محتاج منفز ما يقدرش يدخل الا لما انت بتفتح له المنفز. فلما بتترك فرجة لا تتركه فرجة للشيطان فرجة يعني سراج حتة واسعة كده بين حاجتين. فاذا تركت شيئا منفرجا متسعا بين امرين يدخل الشيطان منه. واذا دخل الشيطان
اشتغل انما لو انك شددت هذا الخلل فانك تسد على الشيطان منفذه. ولذلك يعني حتى دي حاجة كويسة لولادكم اللي هم الناس اشتكي من انه ابنه بيفزع في النوم انه بيشوف فقع
واحد راح واشتكى للرسول عليه الصلاة والسلام وانا اقول لك يعني اجمع الروايات في حديث واحد علشان اوصل بكم سريعا عشان الوقت ان واحد يروح يشتكي له يقول له ده انا كل شوية ارجع بك الاقي مصيبة في مالي
والتاني يقول له وانا ولادي بيعي والتاني يقول له انا بيجي لي امراض وكزا فكأنه قال صلى الله عليه وسلم قل بسم الله على نفسي واهلي ومالي بس بسم الله
على نفسي واهلي ومالي تلات مرات بالليل تلات مرات الصبح بسم الله تسد على الشيطان منفذه ولزلك انت عندما تدخل البيت او تأكل او تلبس بتقول بسم الله لتمنع الشيطان من ان ينفث. فاحنا في الامور السياسية
محتاجين نعرف ان هو ده صحيح الفكرة اصلا فكرة صالحة. صحيح النظرة نظرة صائبة. ولكن هذه النظرة الصائبة الشيطان مش هيقول والله ده الراجل ده صح خلاص. لأ ده لازم هيوصل يحاول يوصل الى نتيجة مؤسفة من النتائج التي يخشى منها على العبد
وعلى توجهه وعلى يعني آآ سعيه الى الله عز وجل. فانا ارجو ان احنا نلم الشمل ونلم الشعر. وعايز اقول لكم حتى لما تسمع حد من اهل الفضل بيفند اه كلام
مسلا واحد من اخوانه هذا الكلام لا يعدو ان يكون مناقشة انما لا تلمس القلوب يعني لا تلمس ما هو معروف بين اهل الفضل لا تلمس المودة بالعكس قد تزداد المودة. واحيانا الانسان الصادق حتى لو رأى ان غيره يهجم عليه
ولكنه يعرف ان غيره هذا ينطلق عن عقيدة صادقة او عن حرص على الحق يحبه اكثر لانه حريص على الحق. انما لو كان يعرف انه ينطلق لخلفية مريضة فانه يبغضه للخلفية في المرة
انما مبدأ ان اسمع ولذلك يعني مما روي عن الامام الشافعي عليه رحمة الله ورضوانه اللي هو كان يقول انني يعني ما ناظرت احدا الا وتمنيت ان يجري الله الحق على لسانه هو
لما؟ قال لانه لو جرى الحق على لسانه هو فاني ساكون اكثر من يقبله فورا اما ان جرى الحق على لساني انا فلا اضمن ان تغلبه نفسه فيرفض الحق لانه آآ مصمم يماري
وانتم تعرفون ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا زعيم. يعني انا مسئول انا ضامن. انا ضامن لكم. انا زعيم ببيت انفراد الجنة لمن ترك المراء اللي هو الجدال اللي هي الحلقة المفرغة باختصار عشان المراء اللي هو الكلام اللي
بعض المراء اللي هو لمجرد المماراة والجدل اللي هي نسميها حلقة مفرغة مش عايزين نخلص. المراء وان كان حقا حتى لو هو صح ولكنه يترك الميراث ترفعا خلقا ادبا انا عايز اخواني
يكونوا عارفين اننا نفهم ان وراء ما يفعلون آآ وبعدين آآ يعني قصدي وراء ما يفعلون ان شاء الله آآ من الصالح ولكنهم هذا المنهج الصالح بيخلي الشيطان يلعب فيه. يلعب من خلاله. ولزلك الاسلام منع حتى ارتفاع السلطة. قال لا بس تعلي صوتك ليه
تكتر الكلام ليه؟ علشان يسد الخلل. دي مسألة المسألة التانية اللي بيشوفنا اللي بيشوفنا ده انا عايز اقول له حاجة اللي بيقول لك هم دول الاسلاميين؟ اه هم دول الاسلاميين. ما لك مش عاجبك
هم دول الاسلاميين بيتخانقوا مع بعض وبشر ويبقوا حلوين ويبقوا وحشين امال اللي انت عايز تعتبرهم لهم قدسية الله! عايز تعتبره من ناطقين باسم الوحي بسم الله بسم الاسلام بسم الاله لأ ده بشر
شوفتوا بقى ان انتم اللي بتجعلوا يوم قدسية وفي الحقيقة هم لا يدعون لانفسهم قدسية ولذلك سيدنا عمر في يوم من الايام قال لهم ما تقولوش هذا او ما تكتبش تقول هذا ما ارى الله عمر ما تقولش ان ده
هادشي اللي ربنا وراه لعمر. لأ هذا ما رآه عمر ايش عرفك ان هذا ما اراه الله لعمر؟ لا تعلم كان الدقة منه ان هو امير المؤمنين العشرة المبشرين والفاروق وغيره وغيره ما
انا انا من العشرة المبشرين بالجنة ولا غيره يبقى ده اللي ربنا بيوريه لي بيكشف عن بصيرتي. لا هذا ما رآه عمر فبالتالي اخوان ولا سلفيين ولا حزب نور ولا حرية وعدالة ما هو الناس دول بشر
وفي نفس الوقت يسعون الى الصالحات ان شاء الله وعايز اقول لكم حاجة حتى فيما يتصل بطريقتهم في الكلام هم كلهم يريدون شرع الله عز وجل. ولكن بعضهم يرى طريقة الحديث ان تكون كذا وطريقة
حديث عند الاخر ان تكون كذا. مسألة حب في اه اه تقديم الناس الاسلام للناس ولكن صدقوني الاسلام ليس هو الاسلام المزور الذي تؤلفه اذهاننا وتؤلفه افئدتنا اه وتؤلفه يعني عقولنا وانما الاسلام هو الاسلام
الذي انزله الله ما حدش يقدر يخدع ربنا سبحانه وتعالى. لكن الذين يقولون بطريقة من الطرق هم في واقع الامر ما ابدا ان هم يخالفوا منهج ربنا. انما دي الطريقة اللي هم شايفين انهم يقدروا بها يشرحوا منهج ربنا. يقدروا به يقربوه
الناس يقدروا به يعملوا طمأنينة. فساعات بسبب هذا يتورطوا في تزييف المعنى في تزوير المعنى. في تغيير العبارة فاذا ما فعلوا ذلك فانهم في هذه الحالة يتراجعون اذا بدا لهم الحق لكن هم قلبهم من الداخل
تريد الحق الذي لا مراء فيه. المسألة التانية انه اخواني الكرام الذين يتكلمون دائما ويرسلون عن انه عايزين نطمئن الناس والناس قلقة وانه التيار الاسلامي عندما آآ نجح في المرحلة الاولى فان بعض الناس
انا عايز اقول لكم حاجة احنا كنا وصلنا في الاول الى انه العلمانية لها قدسية تليفزيونات الاذاعات في الصحف لعلمانية كأنها قدسية ما تقدرش تتكلم عنها يقول لك لا دين في السياسة. المسجد ما يبقى بعيد عن كزا. ما فيش كزا جوة المساجد. ما اعرفش ما تتكلمش في ايه؟ اعمل ايه
وكان لما يطلع في التليفزيونات الكلام ده الرجل الاسلامي مش قادر الموجة عالية قوي فكنا عايزين ندمغ انف العلمانية وندمغ انف البعد عن الاسلام. كنا عايزين نخرشمها يخرشنها يعني ايه يعني نقول لها انت اذا خالفت شرع الله كنت لا شيء
فكان لابد من الايضاح ليعود الناس الى احجامهم. لانه احنا المجتمع بتاعنا ده مجتمع مسلم يعني مسلا مشكلة الحجاب مش موجودة عند تسعين في المية من المسلمين في المجتمع. تسعين في المية
مش موجودة محجبات المشكلة مش مطروحة عندهم الشوية الصغيرين التانيين عشرة في المية مسلا ده كمان مسلا يعني تلاقي انه لان في محافظات بكاملها تمشي في المحافظة لا ترى فيها مسلمة متبرجة ولا واحدة
محافظة كاملة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة العشرة في المية اللي مش مش محجبات احيانا يحصل ايه ان هي نصهم او تلتينهم او تلت تربعهم شايف ان هو مخالف للشرع فيعني محرج
شوي اللي فاضلين كانوا يحصل تغول. انت بتدعي ان الخمر حرام بتدعي ان الحجاب حرام بتدعي فكان لابد من خرق جدار العلمانية ومن ان يعود الاسلام قادرا على ان ينطق وهذا بفضل الله يعتبر حدس نجاح فيه ضخم جدا نتيجة قوة التعبيرات
الواضحة انه الاسلام وان طاعة الله عز وجل لان انت ليه بقى انت مش انت بتراهن على الشعب الحقيقي الناس كانوا يا اخواني لغاية ست شهور فاتوا فاكرين ان الشعب
هو التلفزيون الظاهرة التلفزيونية الشعب وكان بيحاول يرضي الخمسين ستين دول الواحد ويبقى منطقي الخمسين ستين هم وامهم وسايب شعب كامل اللي احنا كنا بنقوله ساعتها انه لأ لازم تكتشفوا حقيقة شعب مصر ان شعب مصر شعب
يحب الاسلام وينحاز له وهو مستعد تماما له. ويريده ويحبه اصبح الاستقطاب اللي بيسموه استقطاب اصبح عبارة عن انه يا شعب مصر من انت؟ يا شعب مصر كل منهجك يا شعب مصر ما الذي تحبه
كان بوضوح في الحقيقة هو عملية نصب الراية ان تنصب الراية التي تقول هلموا فين اصحاب بيعة العقبة؟ فين اصحاب سيتجمع اهل الدين على دينهم وعلى رايتهم. هذا بفضل الله عز وجل قد تحقق
انما انتم فاكرين ان البلد دي فيها حاجة اسمها تيار اسلامي وحاجة تانية اسمها تيار ليبرالي وحاجة تالتة اسمها تيار علماني غير صحيح ودي اسماء هم حطوها في تحليلاتهم انما في الواقع ما فيش كده الناس مش مش غير بعضها. الناس مش مختلفة عن بعضها. لا يا اخواني
الناس نسيج واحد وتيار واحد فعلا من فضل الله كل ما في الامر يعني كل الناس تحب نفس الاسلام. تريد نفس الاسلام كل الناس احيانا لما اتكلموا في حاجة يقول لك ايوة انا عايز الاية والحديس بس انت بتقول كزا
اذا كل الناس ترى شيئا محددا ولزلك ما فيش في مصر حاجة اسمها تيار علماني ولا تيار ليبرالي مش موجود ما فيش. ما فيش غير الخمسين ستين اللي بحكي لكم عنهم ولا متين تلتمية حتى
انت لو وسعت الدايرة شوية انما في مسلم مسلم بيحب هو العلماني ولا الليبرالي ده لما تقول له ربنا يقول لك آآ ربنا ايه وكلام فارغ ايه؟ مش ما بيقولش كده
هو يرى هو مسلم. زيه زي اي حد ابن عم حسين وعم مصطفى وعم حمدي وخالي مش عارف مين وقريبي مين كلهم تيار مسلم عادي المسلم الجميل لكنه عنده قيمة الحرية مرتفعة
يعني خايف على حريته خايف تيجي تلوي دراعه. خايف ان بنته تخرج تبقى شعرها باين تروح قابض عليها حاططها في السجن. خايف خايف من اوهام لا وجود لها. خايف من اشياء
هو عايز قيمة الحرية فبيفتكر ان اللي عايز قيمة الحرية ده اسمه ليبرالي. مع ان الليبرالي ده حاجة تانية خالص. يعني الليبرالي ده تسمية لحاجة مختلفة تماما مش موجودة حاجة منفلتة من الشرع
تسمية لشيء منفلت من الشرع اللي هو ما لوش اي اطار اسر يحكمه الا التفكير العقلي البشري العادي. انما الناس هنا مش كده. يقول لك لا انا عايز الاسلام. طبعا. بس الحريات
ومش بالقهر ومش فبيفتكر ده هو الليبرالية فيثني نفسه اسم مش بتاعه زي ما اجي النهاردة مسلا انا انت واخد مني الالم بتاعي. اقوم انا واخده منك. واقول لك اصل انا حرامي. لأ انت مش حرامي. انت استرديت
كيف ملكك افتكرت ان دي سرقة. افتكرت ان دي انت كده لص انك تركت القلم بينما هو استرداد لملكيتك فانت بتسمي نفسك اسم مش بتاعك. فالليبرالية ما فيش فيه مسلمين. كذلك ما فيش تيار علماني
وانما في مسلمين المتوسط المسلم العادي الجميل اللطيف الظريف اللي احنا كلنا عليه. ولكنه يريد المقاييس العلمية عايز الناحية العلمية والتقدم العلمي والتقدم التطبيقي العلمي والتقدم يعني محتاج المقاييس العلمية والمنهج العلمي. فبيفتكر
اسمها علمانية يروح مسمي نفسه علماني. بينما دي مش العلمانية خالص دي حاجة مختلفة تماما. العلمانية دي. العلمانية دي بمصطلحها الاجنبي معناها انفلات من الدين لانه بيقول لك فصل الدين عن الدين هيخليك متدين وكل حاجة بس افصله عن الاحكام ما تحكمش البلد بتزيد
فالعلمانية ما فيش في مصر طيارة علماني. في تيار مسلم عادي. فمش معقول ان ابقى انا احمد ومحمد ومحمود احمد مسلم بس بتهمه الحريات اروح نسميه ليبرالي. ومحمد مسلم بس بتهمه العلميات اساميه علماني. ومحمود مسلم وبيقرا قرآن فيسميه اسلامي. لا ده ده
ده مش مزبوط. هم التلاتة تيار واحد كلهم مسلمون يحبون الاسلام مش مستعدين يخالفوا ربنا يقول لك هو احنا يا اخي بتوع حمرا! احنا مش بتوع خمرة ولا بتوع زنا ولا بتوع ربا. طبعا ده شيء طبيعي بس احنا خايفين من الشدة
شيء مشروع حاجة لطيئة شيء شيء منطقي. انما هو مسلم زيه زيك شيء طبيعي. عشان كده عشان كده يا اخواني ما تتورطوش لا تتورطوا في انكم تروحوا مقعدين المسألة. تروح مخلي ده صنف وده صنف وده صنف. لا
نحن مسلمون. ولزلك العبرة في الانتخابات زي ما ذكرت لحضراتكم في اللقاء السابق. مش انك تختار واحد كويس. لا انك تختار واحد رسالته ايه هيقرر ايه بتسأله شيء حرام هيعمل فيه ايه
انما واحد ما يهموش الحرام من الحلال انا مش عايز ازا كنتم عارفين ولا لأ ان مصر زمان قريب لغاية عشرات السنين حاجة بسيطة كان فيها قانون يبيح الدعارة كي تستطيع اي واحدة تروح تفتتح بيت كده
آآ منزل فلانة للدعارة. وتاخد رخصة والراجل يروح لو ما لقى الرخصة مش منتهية خلاص براءة ما فيش حاجة بتشتغل بفرصتها هذا الكلام كان موجود. النهاردة انت لما تسمعه تحس انه عار على المجتمع. لكن ساعتها ما كانش عار
ساعتها ما كانش عار على المجتمع ولا حاجة. ساعتها المجتمع كان شايف انه شيء طبيعي امال معقول؟ اه تلاقي مش معقول لا المجتمع كان شايفه عار بس كان مفروض عليه
لغاية ما استطاع المجتمع انه يصمم انه يشيل هذا العار احنا الرقة والتدرج وطاقة قبول الناس ده شيء ضروري وشيء طبيعي عشان كده ما تتورطوش ما تقولش ان في طيارة علمية وتيار ليبرالي لان دول عبارة عن بصراحة
مسلا متين تلتميت واحد بس بيجي لهم فلوس جامدة قوي فراحوا فاتحين عشر قنوات تلفزيونية ومتين صحيفة يومية واسبوعية وعملوا ومسكوا اماكن اساتزة الجامعات الفلانية. والعلانية واصبح وبدأوا يتلمعوا وبدأ لما يقول كلمة تنشرها النهاردة المجلة الاولى وبكرة الجريدة التانية وغيره فلمعوا في المجتمع وبقيت انت زي ما انت ما عندكش لمعان
فبقيت انت تتكلم وهو يتكلم وانت استاز وهو استاز بس انت كلمتك مش مسموعة وهو كلمته مسموعة عشان كده احنا مش عايزين يبقى كل الموضوع هو انه المتين واحد اللي عملوا مؤسسات اعلامية وسقافية في البلد
نروح نسميه ان في تيار لأ التيار في مصر تيار كله تيار اسلامي وما فيش فرق بين التيار الاسلامي وبين التيار العادي. يعني المسلم اللي في الشارع ده ما بيقولش حاجة غير اللي انت بتقولها والشخص الاسلامي ما بيقولش حاجة بس هو بينفز يمكن يعني مسلا
اللي ماشي في الشارع بيسمع حي على الصلاة بيمشي ما بيخشش الجامع انما التيار الاسلامي بيروح داخل الجامع. ادي الفرق ان هذا يعني ترى ترجمة ما في صدره انما تعالى واحدة ساعات في ودان مشهد بتشوفوه كتير في الشوارع تلاقي واحدة منتقبة ماشية وجمبها واحدة متبرجة تبرج شديد
انت لما تبص كده تقول الله ايه اللي لم الشامي على المغربي؟ هو الحقيقة ده لا شامي ولا مغربي دول اتنين اخوات يمكن واحدة واختها او واحدة وبنت خالتها او واحدة وبنت عمتها
وماشيين مع بعض وكل شيء سبحان الله! ايه اللي حصل؟ ان دي سمعت وعلمت ان الحجاب فريضة فاستجابته دي لسه ما استجابتش الفكر هو فارق استجابة ما حولوش الى قاعدة
لان انا كده يعني انا كده بصعب على نفسي انا بالعكس بقول لواحد ان شاء الله انت اهل لكل خير ان تستجيب. انما حوله الى قاعدة انت معاند لله ولرسوله ولزلك الاية جت تقول ايه؟ كذلك كنتم من قبل
انتم كنتم بالشكل ده قبل كده كنت يا يا صحابة رسول الله مش كنتم انتم بتشربوا خمرة وانتم اللي بتشهدوا الزنا وانتم الربا وانتم عبادة الاصنام وانتم فمن الله عليكم فتغيرت فاصبروا عليهم لحد ما ييجوا
وتمهلوا وتريثوا واحدة واحدة. ويأتي رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله اني رجل يحب الزنا طبعا الكلمة نفسها فيها تجاوز لحد الادب. يعني كده على الملأ كده والناس قاعدة وفي المسجد انا بقى بحب الزنا. شيء يعني حتى يستدعي للاذهان
ما لا يليق ما يستقذر انما الرسول عليه الصلاة والسلام يحتويه يشمل ويتعطف عليه ويتلطف معه لغاية ما يوصل معه الى ايه؟ الى ان هو يعني ياخدوا درجة درجة لحد ما الراجل يعاهد الله سبحانه وتعالى على الا يعود الى مثل هذا ابدا
ويصبح بيكرهه من اعماق قلبه. احنا يا اخواني هداة وده عارف يعني ايه الهادي الهادي الذي يأخذ الناس مستصحبا ما فيهم من الخير يقول له واني مش الرسول قال له كده؟ قال له اني اراكم بخير. بيقول كده لمين؟ لكفرة
بيقول لمشركين يقول لهم اني اراكم بخير واني اخاف عليكم. الله عاطفتين حاجة غريبة! اقرأ سورة هود هود اللي اتقال اني شيبتني هود واخواتها قل له اني اراكم بخير. واني اخاف عليكم. كلام في منتهى اللي بيقولها الكافر
والخليل عليه السلام يقول لابيه يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولية العاطفة الحلوة الدافئة تجعل الناس تستجيب. ولذلك احنا مش معنى انتم عارفين ان الشريعة واجبة على الفور واجبة بالكامل
لكن في كلمة الاستطاعة. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع. لقى الناس هايجة فيرة خلقة تعبانة فبلسانه فقد يكون بعض الامور اللي هي موجودة مسلا حجاب على سبيل المسال
شايف ايه؟ هو بيقول لك انه الحجاب انا ما اقدرش تنتخبني الاتنين افرضه التلات لان المجتمع مش متقبل فبالتالي انا عايز انتظر على المجتمع يمكن عشر سنين ما تبقاش فيه ولا خطوة تنفيزية واحدة
ما فيش ولا ضعف انما هنتكلم مع بعض هيبقى في حوار مجتمعي هيبقى فيه اعلام هيبقى فيه دعوة هيبقى فيه مش لان الحجاب ما هواش فريضة هو فريضة من اول لحزة
وعدم تطبيقه معناه ان في ناس عاصية وعصيان هيعطل تطبيقه ولكن لان طاقة القبول مش كفاية كفاية اصبر جيش خمس سنين ربما خمسة وعشرين سنة الله اعلم. تلاتين خمسة المهم حد الاستطاعة انه يحصل تقبل في المجتمع بالرفق
بالليل التريث بالتمهل ومش حاكم بيلوي دراع محكوم مش سلطة بتكتم انفاس محكوم؟ لأ المجتمع كله حاكما ومحكوما يتكلم من اجل ان يتحرك الى الطهر والنقاء والرفق والرشد جميل السمع بيتحرك بكامله حتى اذا استشعرت الرضا
مش الرضا الكامل وانما التراضي المجتمعي استشعرت انه اصبح تشكل طمأنينة وان الامور خلاص مسألة تصف فمش عايز حد هو بقى الناس احيانا ودي بتيجي منين؟ انه بيسألك سؤال فانت بتجاوب ايه شرع ربنا
والمفروض بتجاوب كمان هيتطبق ازاي؟ فبالتالي شرع ربنا دلوقتي هو ايه لكن يطبق ازاي؟ الله اعلم هيتطبق في وقت قد ايه عشان كده قضية الحجاب لما طرحت على الناس الناس اللي افتكرت
انه لما يبقى النهاردة الحكومة الاسلامية هتقوم بكرة الناس هيجروا ورا الستات في الشوارع بالكرابيج وبالحبس وما الى زلك وزي ما بقول لكم المجتمع المصري تسعين في المية منه محجبات
ما عندهمش اشكالية في الحجاب. المحافظات بكاملها فدي مشكلة هي عصلجة عدد قليل. وكان يستطيع الانسان يقول لك ايه عشرة في المية في عشرة في المية غصب عنكم. ومع زلك لا يقولون بهذا
لانه في الحقيقة ان الرئة مش بتطبق الشريعة بمزاجك انت بتطبق الشريعة بالشريعة. الشريعة التي تقول هذا. والا يبقى المسألة ولذلك حتى المتبرجة هي امنة ومطمئنة في ظل الشريعة الاسلامية لانه باننا بقى الشريعة بتعمل ايه
بتشيل الموانع بتشيل الموانع ازاي تعالي يا فلانة انت مش محجبة ليه يقول لك والله يا عمو اصل انا ده شلتي في النادي ما فيهاش ولا واحدة محجبة وشلتي في الجامعة ما فيش ولا واحدة محجبة. وفي مرة كده لبست حتى حاجة على دماغي يعني قلت اجرب اتريقوا علي. الله
يبقى اذا المتوسط الاجتماعي اللي احنا عاملينه هو اللي بيصدها طب ما انا لو صلحت المتوسط الاجتماعي هي اصلا نفسها تتحجب التسعين في المية هرفعهم الى خمسة وتسعين في المية. لذلك انا بقول لك
بين ان الامر واجب وفرض وعلى الفور ولكن امكانية تطبيقه. عاملة زي ايه؟ وانا قلت الكلام ده قبل كده بدل مرة وسبع تمن تسع مرات اللي هي انه زيف الصلاة
يلا يا جماعة نصلي الفريضة القيام في الفريضة ركن من اركان الصلاة. لازم بتصلي الضهر لازم تقف. وانت بتقول حتى في تكبيرة الاحرام. الله اكبر. لازم وانت واقف. طب بس مش قادر اقف. اه دي حاجة تانية
يبقى يبقى الفريضة قائمة وعلى الفور ومعروفة بس انت مش قادر وكذلك لو وجد المجتمع ان ان الامور سيترتب عليها منكر اشد وفساد اشد ومقاومة مفسدة فانه تجنبا لهذه فانه يتلطف الناس. نفس الحكاية في السياحة
السياحة شيء مطمئن جدا. انت عارف ليه الناس قلقانين؟ هقول لك ليه قلقانين؟ ويا اخي من حقه يقلق اولا قلقانين لان في عدد كبير جدا جدا بيشتغلوا في السياحة وكل واحد عنده زوجة اولاد. فالناس دي قلقانة. الله ده انت معنى كده انك هتمسك الحكم الاسلامي النهاردة
ارشدني بكرة والنوع التاني ان السياحة دي بتدخل لها شوية فلوس فاحنا مش عايزين الفلوس دي تروح عشان البلد هيحصل ايه؟ فالناس قلقانة من كده وشيء طبيعي وهم فاكرين وهم وده مش صحيح ان لو انتخبت الراجل ده رئيس جمهورية او الراجل ده حكومة
دخل السياحة هيتقلص وهينقص مع ان سبحان الله برنامجه بيقول العكس. بيقول انه انه هذا البرنامج تنمية غير عادية للسياحة. بحيس ان دخلها يتضاعف الى تمن اضعاف فوق اعلى مستوى دخل حققته السياحة في اي سنة من السنوات
ازاي يعني هيجيب منين ؟ اه ما هو اصل السياحة مش بس واحدة ست مخمورة نشط تطوح وهي عارية ولا لابسة مايوه فاضح وفي حضن شخص على البلاج مش هي دي انت عندك السياحة دي يعني
انا ضربت المسال ده قبل كده ان السياحة دي انت عارف الاردن اللي قد كده مسجلة عدد مناطق سياحية الهيئات العالمية للسياحة زي اليونسكو وغيرها اليونسكو والمنظمة العالمية للسياحة وغيره
مسجلة عدد ناقص سياحية اكتر من اللي مصر مسجلاه بالضعف. يعني ازن ازا لم تخني الذاكرة الاردن مسجلة تلتاشر منطقة سياحية تحية وعندنا هيئة اسرية وعندنا هنا ستة بس مصر بالتطورات العهود مسجلة ست مناطق سياحية بس
والاردن ستة واستراليا بولاد اول امبارح استراليا القارة اللي ما كانش حد عارف مكانها اساسا واكتشفت. وقامت مع امريكا او في في تقريبا بهذه الصورة يعني اقل شوية مسجلة ستاشر منطقة اسرية بقى انا عندي ست مناطق اثرية واستراليا مسجلة ستاشر
لو ان مصر فقط سجلت المناطق الاسرية الحقيقية اللي فيها لدى الهيئات الدولية تحصل طفرة في دخل السياحة كفيلة بمضاعفة الدخل السياحي لوحدها. بما فيها المعونات والدعم والانفاق خارجي وتشغيل وا وا الى انه فيه هيئات عالمية بتعطي للمناطق السياحية دعمها
طب يا وزارة السياحة ويا وزارة الاسار ويا حكم حسني مبارك والسادات وعبدالناصر ويا وزراء ايه اللي مخلي فيه تقصير في تسجيل المناطق السياحية تلاقي ما فيش سبب الا انه بيطفي عليك النور في اللي تكسب منه بصحيح علشان يخليك بسجر
ورا المكسب الزائف ادي نمرة واحد نمرة اتنين وعلى فكرة انا ممكن اعدي لكم في السياحة اكتر من تلاتين جزئية. بس نظرا لضيق الوقت لازم امشي بسرعة شوية نمرة اتنين ان السايح ده انت فاكر السايح ده بيجي يقعد في مصر اه يقول لك انا هقضي صيف في مصر يقعد مسلا في شهرين تلاتة
ده بيجي حاجة اسمها عدد الليالي السياحية. بييجي ليلتين. بعضهم بييجي ليلة واحدة. تاخد الطيارة ينزل هنا اربع شهور آآ ساعات في البلاج الفلاني ويركب مش عارف ايه يروح منطقة ايه وكزا ويروح مروح. يقعد ليلة ليلتين تلاتة اربعة
ليالي محدودة ومعدودة اتقال في مرة فكرة وده لمن راجع البرنامج ووجدوا ان لو عملنا مصر فيها تنوع مسلا الصحراء ناس برة لما بيجي يفكر في مصر انها بتاعة الجمل والسحرة هو مش بيحقر مصر هو بيحب مجتمع الصحراء ومتصور ان هو رايح مدينة
بدوية فيها صحراء هل مصر فيها مدينة او قرية بدوية صحراوية؟ علشان نقول له زود الليالي السياحية ليلة كمان. عشان تسهر هنا سهرة على في الجو الصحراوي ليلا ونوري له حاجات ليعيش فيها ويلبس لبس البدوي يعيش الحياة البدوية لو
وانشأنا قرى بدوية ليحاكي وليعيش فيها السائح هنزود لكل سايح ليلة سياحية لو استطعنا طب انا ما عنديش البدوي بس. انا عندي كمان قرية فرعونية لو قدرت اعمل قرية فرعونية مش باللي بيزوروها وتقفل الساعة اربعة ولا خمسة وبتزكرة. لأ يعايش الحياة الفرعونية والفرن الفرعوني
تبيد الفرعوني والرسم الفرعوني ويعيش حياة فرعونية. يمكن يقول طب خليني اعيش ليلة كمان عشان اعيش اشوف الفراعنة كانوا عايشين ازاي فاذا اضفت الى ذلك قرية ريفية احنا عندنا الريف سواء في الدلتا او في الصعيد
القرى دي سايح يتمنى يدخل يقعد جنب الكانوه والفرن ويشوف الشازوف على رأي اخونا اللي بيقول لك يزغط البط ازاي يعني السياح ييجوا يا سيدي يشوفوا تزغيط البط يشوفوا مع ان اللي بيزغط البط يا استاز الستات مش الرجالة بس يعني عشان
تبقى عارف ان انت ايه مش عارف في ازاي انما على كل حال يشوفه بيفتحوا له منقار ويحطوا له فول ولا درة بيعمل ازاي يحطوه في المية يتنقع علشان يبقى ازاي؟ يعني
يعني شيء فازا جيت اسايح قلت له ايه رأيك في القرية الفرعونية؟ ايه رأيك في قرية بدوية؟ ايه رأيك في قرية ريفية؟ انت بتزود عدد ليالي سياحية كفيلة لوحدها طفرة للسياحة وهذا الكلام قلناه وكلام جميل اربعة وعشرين قيراط بالعكس ما بالك بقى لو عملت قرية اسلامية تعالوا عيشوا في العصر الاسلامي
تعالوا عيشوا في بتعمل دعوة كمان يعني هتشتغل داعية مع السياح ايه؟ هتيجي هنا تخرج متدينة. وانا متذكر ان اه يعني ما اعرفش ازا كنت حكيت قبل كده انه في في ديزني لاند
الاستوديو في ولاية كاليفورنيا نتيجة شخص مسلم كان يصلي رايح قالوا له تعال يا مولاي تعال اتفرج على ديزني لاند. فراح اتفرج على ديزني لاند ومراجيح ولعب وكل حاجة راجل انسان عادي. جاء وقت الصلاة طلع البوصلة حدد القبلة قال الله اكبر صل
الناس سابت الالاعيب اللي في ديزني لاند كلها وبقت تشوف الاعجوبة الراجل اللي بيصلي. فبعد ما خلص اتكلم معهم شوية اسلم اربعة وهم واقفين في في امريكا السياحة قد تتحول اساسا فاذا قرية فرعونية وقرية بدوية وهكذا المحاكاة اللي تزود عدد الليالي السياحية وترفع الدخل. نمرة تلاتة والله
لما تيجي عند حاجة بيسموها الايه الاجندة السياحية. يعني ايه الاجندة السياحية يعني انت سايب الناس تيجي بمزاجها ليه؟ ما تجيبهم غصب عنهم. ازاي يعني غصب عنهم مش تقول كلام معقول غصب عنهم ازاي؟ اقول لك ازاي
انت دلوقتي الراجل الشاب والفتاة والعجوز اللي من ايطاليا ده بيقول لها يا فلانة نروح نصيف فين السنة دي قل له يروح مصر يقول لها ولا اسرائيل ولا تركيا ولا اسبانيا ولا كده
انما لو فوجئ بان انت عملت له مسلا الاسبوع الاولاني من شهر يوليو في مهرجان لهواة جامع طوابع البريد والاسبوع التاني من شهر يوليو مهرجان للدراجات والاسبوع التالت مهرجان لمش عارف ايه. الهوايات يقول لك لأ معلش نروح مصر السنة دي لاحسن فيها مهرجان هايل الطوابع وانت عارفة انا
باحب جمع صوابع البريد الاجندة السياحية معناها برامج موازية تخلي اصحاب الهوايات زي ما بيجي للشواطئ وللاسار وغيره انت بتزود الدم فعنده لو عرفت تعمل اجندة سياحية تبقى السنة كلها اتنين وخمسين اسبوع بكيلو وخمسين فعالية
هتحول ده مش موجود في مصر خالص مش موجود مش موجود حتى مهرجان السينما بيجي ما فيش وقت عندهم بيحجزوا على قد المهرجان وقاعات العرض وشاشاته يمشوا انما لو عملت نزام الاجندة السياحية تعمل طفرة حاجة خمسة ولا سادسة
انه لو استطعت ان انت بيسموها الاسواق الموازية الاسواق الموازية. انت جاي النهاردة عشان تعمل سياحة شاطئ طب لكن هل يا ترى السوق الموازي الشق اللي موجود للسائح كفيل بانك تعرف تبيع له اشياء من الجودة والكثرة بحيث انك تعمل رواج ولا اقل؟ اقول لك روح اسأل اصحاب الدكاكين في
السياحية على العذاب والويل اللي اللي بيلاقوه من شرطة السياحة والاسار مع ان شرطة السياحة والاسار بتنفز تعليمات فاذا القوانين لو عملت تعمل الاسواق الموازية تعمل طفرة غير عادية. هقول لكم ايه ولا ايه؟ يعني انا عايز اقول ان المسألة الحقيقة يعني
لما ذكرت المسل اللي هو بتاع الشريك الاجنبي شريك الاجنبي في السياحة لما طرحته يعمل لوحده يعمل طفرة. انا دلوقتي باجيب سياح المان فجت المانيا راحت مطلعة بيان يا سياح يا المان ما تروحوش مصر لانها غير امنة السنة دي
اللي يروح السياحة الالمانية يمتنعوا عن المجيء خالص اقدر انا اكلم المانيا ما تكلمنا انت لك عليها اي سلطان انما لو جبت واحد الماني شركة سياحية المانية واديته مشاركة في مشروع ناجح هنا
اولا لو حكومته حبت تمنع هو هيقاضيها وهي هتخاف منه لانهم بيخافوا من رجال الاعمال هناك يرفع تعويض عن الحكومة يكسبه فلن تصدر قرارا بحظر السياحة لمصر الا بعد ما تفكر بدل مرة مليون مرة
والشركة السياحية الالمانية هتتولى بالنيابة عني انها تعمل تسويق وترويج لمصر في المانيا ما احتاجش اصرف عليه. الكلام ده يعمل طفرة سياحية خلاصة الموضوع ده في حاجات كتيرة جدا غير كده يعني انا لو انت تحب تشوف مسلا السياحة العلاجية اللي بنتكلم عنها دي مش حاجة مش لعبة انت عندك
قارة افريقيا كلها. لو عملت لها منطقة هنا علاجية محترمة كل القارة دي هتبقى تتعالج عندك مع ان في منافسات في الجنوب وفي في بعض البلاد المنطقة العربية كلها هتبقى بتتعالج عندك. انما دلوقتي لو واحد سعودي آآ مرض يفضل يروح المنطقة الطبية في الاردن اكثر من منطقة
في مصر ويعتبرها متقدمة اكتر واسعارها احسن وظروفها احسن وكل حاجة. الاردن منطقتها ما شاء الله لا قوة الا بالله وده شيء احنا اسعد بي لان فيه الخير لاخواننا بس انا بكلمك عن فكر ادارة الدولة. فلو عملت بلاش يا اخي الافارقة والعرب
المصريين اللي بيتعالجوا برة سواء على نفقة الدولة بياخد امر علاج على نفقة الدولة بالخارج. او على نفقته الشخصية. لو هنا اتعملت منطقة علاجية من منتهى النجاح هتبص تلاقي ان الفلوس اللي بتتصرف برة بتيجي هنا
الله يبقى اذا انت عامل برامج ومناهج غير عادية في السياحة اسمرت وادت الى طفرة كاملة. ده انت يا راجل عندك طفرة شاملة ودخل ضخم جدا يعوض اي حاجة يعوض المسؤول الحرام انت حرام
حاجة اكتر من كده هو يعني آآ قطر والامارات والبحرين دول عندهم صحراء واحنا ما عندناش صحراء اشمعنى هم عاملين مهرجانات سباق الجمال والخيل والابل يعني والخيل والسباق العربي والصيد بالسطور
مع ان بعض هذه الصقور موطنها مصر ليه انا ما عنديش نفس زمان كان فيه في مصر حاجة اسمها آآ مسابقة او بطولة تماسيح النيل سباحة المسافات الطويلة. انه ازاي تقدر تمشي في النيل تسبح سواء مع الطيارة او ضد التيار وفاكر ان اول مرة اتعمل ما اعرفش بقى ازا كان موجود
واللي ربنا يا رب يدي له الصحة كان سباح لما كسب لا انسى شكله وهو طالع وكنا ساعتها ابطال سباحة وحالتنا حالة فكان مروان الزاوي هذا وهو خارج من النيل يقول لك تمساح النيل اللي عمل ده اعطى شف انا متذكر هذا الكلام من يمكن اربعين سنة ولا حاجة
الله اعلم من قد ايه مسألة الحلم اللي يبقى موجود في تعمل مسابقات ليه ما بتستغلش الصحراء وتستغل مين في هذه السياحات مسل هزه الامور كل واحدة منها تحدث صفا. بلاش
هو انت مش عندك حاجة اسمها سياحة العرب العرب لما ييجوا الجزائريين ولا السعوديين ولا المغاربة ولا اليمنيين ولا السوريين ولا غيره دول مش جايين مش عايزين يقلعوا ستات في الشواطئ هم سعداء بالشواطئ
فلماذا تمثل لا تنشط السياحة العربية وقلت لكم ان ان طبعا للجامعة العربية اجتماع وزراء السياحة العرب ما بدأش غير الفين وعشرة ما كانش فيه منظمة تجمع السياحة العربية عشان ما يبقاش فيه سياحة عربية داخلية وسياحة بينية
يعني سبحان الله يبقى انا لما اقول لك بدل الحاجة شف كم حاجة ولسه انا ما عنديش وقت انا اتمنى وطبعا السياحة الاسلامية البلاد الاسلامية كلها وغيره وغيره انت لما تعمل السياحات دي كلها
وقاعد في كل كلمة تعمل لي طفرة في السياحة طفرة في السياحة طفرة في السياحة. يبقى ازا التيار الاسلامي اللي انت رايح تنتخبه بعد بكرة في الصناديق ده مش بيعمل تقلص في دخل السياحة. لا ده ده
الشيء اللي هو آآ يعني آآ وهم انما ده بالعكس ده بيعمل دخل اعلى للسياحة والدخل اللي انت تقصيري هاكلمك فيه. حتى فيما يتصل بالسياحة الشاطئية. ان السياحة الشاطئية برضو محلولة. ما انت قلته
كنت فاكر ان السائح ده بيجي زي ما قلت لك تقعد شهرين الصيف في مصر فبييجي يقعد ليلتين مش مش عايز واسع اوي. لو عملت شاطئ للنساء هيستوعب. شاطئ خاص شواطئ خاصة حتى للرجال ونساء
تاخد شاطئ على سبيل فيلا قصر كبير بشاطئ خاص. ده بتاع جوليو مش عارف انزوريو ما اعرفش مين خلاص هذا شاطئه الخاص. لا تفتش في الدولة. وعلى فكرة على كل حال ابقى اتكلم في الموضوع ده بعدين انما على اية حال الشاطئ الخاص
في وشاطئ النساء شيء تاني. والشاطئ العام شيء مختلف يبقى اذا انت ما قدمت بالفعل حتى في الغطس نسبة كبيرة من اللي بيجوا علشان مش جاي يسبح. شواطئ اسبانيا احسن له
شواطئ كزا احسن له. انما جاية عشان غطس عشان الشعب المرجانية. اللي احنا مش عاملين لها غواصات زجاجية كفاية ومش ومراكب قعر الزجاجي مش عارف مالها غير السياحة الداخلية. السياحة الداخلية انا عندي راجل اعرفه
راجل ما شاء الله ربنا فاتح عليه وسع رزقه يعني مش مش مليونير ولا ملطي مليونير ده ده ملياردير على الاقل الرجل يعني كل يمكن آآ كل تلات اربع اسابيع ياخد له تلات اربع تيام برة
لازم هو واسرته والخادمة والخادمات وكله يروح مسافر كده عشان جدوسته اربع تيام ويرجعوا رايحة المرة دي فرنسا المرة دي سويسرا لو اعت مصر ان تقدم مستوى هذا ممكن المبالغ دي بص انا عايز اقول لك حاجة. في الاخر هو بيزوقك بعد ما قدمت له كل هذا والغطس
والشعب المرجانية والكلام اللي عليه ده كله في الاخر مش هيفضل غير حاجة صغيرة اللي هي زي ما قلت لك المرأة شبه العارية اللي ماشية خمر ومترنحة وفي حضن وصاحبها اللي انت بتقول عليها حرام
هي الحتة دي اللي فاضلة عايز بقى تكسب بالحتة دي زي سيدنا ادم ما بيقولوا عليه لان هو كان امامه الجنة بكل نعيمها ويقولوا ليه بس يا عم ادم اكلت من الشجرة خرجتنا كلنا. طب يا حبيبي انت عندك اهو دخل واسع منهمر. لما تيجي على الجزئية التي يقول فيها
رب العالمين. رب العالمين هو ده صاحبك وده واحد بتناقشه ده وانا هو ده حازم ابو اسماعيل وده حزب النور وده حزب الحرية والعدالة هو ده الاسلاميين هو ده ده رب العالمين
بيقول لك ده حرام ده حرام نفز ربنا دي الشريعة دي مش بتاعة المرشح. ولا بتاعة النقد دي شنيعة قول بقى قول لأ انا رافض ربنا دي حاجة تانية انما ذلك رب العالمين. ولزلك انا اللي انا عايز اقوله الحقيقة
انه زي ما قلت قبل كده في الاخر لازم بتفضل قيم ما تقعدش ما تقدرش تكسب بالحرام يعني ما تقدرش تعمل دعارة عشان تكسب وامارة عشان تكسب وتسرق عشان تكسب ما ينفعش
وقلنا قبل كده ان الامريكان معزم ولاياتهم تستنكر القمار. مش راضية تشغل زوادي قمار. مش زي لاس فيجاس اللي هي عاصمة الثمار في العالم لا هم ما يرضوش اسرائيل اليهود اليهود اللي هم فيهم فيهم انتم عارفين يعني العقيدة الشديدة الفساد والانحراف
انما مع زلك مش راضي يعمل آآ تجارة تقوم على الدعارة ولا على القمار يقوم انت تيجي هنا وتفعل يا اخي سبحان الله وانا اسف جدا يعني تعبير لا استخدمه فعلا يمكن طول عمري ما بستخدمش التعبيرات دي انما
انت عارف والعياذ بالله نسأل الله السلامة دخل الديوس دخل الراجل اللي بيأجر ساقطات الذي يكسب من من النتن الذي يقوم على هذا. لا يا اخواني مش معقول تبقى انت عامل عامل
واد سياحي بالهرم اللي قلت لكم واللي انا قلت لكم ده نقاط ما تذكرته انت لو ترجع لما قلته في البرنامج تشعر ان السياحة تمنع اضعاف ايه ده يمكن ان شاء الله
انما مع زلك تترك كل هذا الوسع وتصمم فقط على تلويث سمعة الناس يقول لك رايح عاملين انا رحت حضرت بس الحقيقة عاملين في التجمع علشان السياحة داخلة. طب والسياحة داخلة ما هتزيد
ودخلكم ان شاء الله يزيد. انما طولوا السياحة دخلنا والحرام كراهيتنا. يعني اعبدوا الله وبعدين في الاخر بقى خالص وفي الاول وفي كل حاجة اين الله؟ اين الرزاق فين ربنا؟ ما انت ممكن تكسب من السياحة كويس وترجع
نسأل الله لي ولك السلامة يقول لك ابنك لازم يعمل العملية الفلانية محتاجين متين الف جنيه وما بتتعملش غير في مكانين في العالم استفدت ايه من دخل السياحة يمكن السياحة وتفاجأ بانه بنتك وهي في الجامعة واحدة صاحبتها ضحكت عليها او صاحت مدمنة لنوع من المخدرات التي وتبقى البنت حالتها
كرب وسمعتها تسوء في بركة من الارزاق الذي يملك الرزق هو الله رب العالمين. الذي يملك الارض ويملك السماء يملك الارض ويملك السماء والارض دي مش لعبة الارض دي كنوز. الارض دي تكتشف البترول او ما تكتشفوش
البترول هيخلص اكتشفت غاز او ما اكتشفتوش المنجنيز والفوسفات ابو صرصور هتشتغل ولا ابو طرصور بتتسرق كده الارض مناجم فيها دهب تمشي ساعات في الصحراء الرملة تلاقي الرملة ملونة رملة هنا صفرا وهنا سودا
الله! وهنا حمرا تقول له ايه ده! يقول لك كل دي معادن دي كلها اللي انت شايفها دي كنوز بيقول لك ان المانيا استطاعت عن طريق ابحاث الرملة بس ابحاس الرملة ان هي تحقق دخل من عدسات النضارات اكتر من الدخل القومي المصري
يا سبحان الله! ليه ؟ لان من ابحاث الرملة بتعمل عدسات نضارات لا مثيل لها في العالم كما يقولون الفكرة ان الذي يملك كنوز الارض ويملك السماء ان يسوقها واحنا عندنا
منطقة الساحل الشمالي كلها ممكن تزرع بالكامل بمياه الامطار. فالذي يسوق ماء الامطار هو رب العالمين سيناء نفس الحكاية ماء الامطار السيول ومخر السيول او مجرى السيول تستطيع انك يعني مسائل فانت انت تتعامل مع
الرزاق الذي قد يرزق ويمحق بركة الرزق وقد يرزق ويبارك في الرزق انا في مرة من المرات باحكي لكم دي قصة شخصية رحت رحت سفر بعيد داخل مصر في صعيد مصر يمكن خمسميت كيلو او ربعميت كيلو سفر. وكنا رايحين بسيارة وعدد كبير وكل حاجة
ورايح والله سبحان الله انا مجهز نفسي وفي هذا اليوم نسيت تماما ما اعرفش ايه اللي حصل. يعني انما لم انتبه اللي حصل كده ان انا لم اخذ معي الحافظة اللي بشيل فيها مسلا الفلوس والرخصة والبطاقة والورق
كل حاجة وحتى يعني حاجة للصداع مش واخد حاجة وانا مش عارف انها في جيب. مدرك انها في جيم وسافرت وتعرضنا لمتاعب وآآ كمائن مرور توقف علشان تستفادش عن رخصها وكل شيء وبعد ما خلصنا رجعت وانا مش قادر افتح عيني من التعب
ورجعت البيت رجعت بعد يوم ونص اول ما دخلت بفتح كده يعني دخلت على المكان اللي هو فيه غرفة المكتب في البيت فوجئت بان المحفزة محطوطة على المكتب ايه ده
ما فيش ايه ده معقول انا ماشي كل ده من غير مناديل ولا فلوس ولا قلم ولا ورق ازاي ما احتجتش ازاي ما احتجتش؟ في يوم اخر وانتم مسافر ومعي فلوس كتيرة
ولكن سبحان الله ما حدث في السيارة اقتضى مبالغ عشان اعرف اصلح اللي حصل فيها لان اتخبطت من تحت فحصل مش عارف ايه كذا وسيارة كدهوت لم استطع الفلوس اللي معي ما كفتش غير اني اتكلم. حد يلحقني من القاهرة يا استازة رغم انها كان معي الاف الجنيهات
الرزاق سبحان الله انا مش عايزكم تعولوا على شيء يعني شيء لان ربنا سبحانه وتعالى جه في نقطة معينة وراح قال طيب اذا كان كده بقى ذنب الله ورسوله لما شفنا احنا الجماعة القراصنة في
في الصومال في القرن الافريقي يعمل تفجير تحت في القرن الافريقي ما لناش دعوة ولا نعرف عنه حاجة نزل دخل قناة السويس للصفر في عشر تيام ما لها؟ قال لك لأ ما هو قناة السويس هتمر بالقرن الافريقي يشوفوا لنا ليست في امان. طب انا ما لي
ايوة الله عز وجل له رزقه احنا ما ينفعش يا جماعة شف ما جعل الله رزق امتي فيما حرم عليها. اذا احنا عايزين الناس تطمئن ليه لان دخل السياحة مرتفع جدا والخطة الموضوعة ترفعه اضعاف مضاعفة
وحتى الجزء الحرام بدائله موجودة بدائله الحلال موجودة زي ما قلت لكم شواطئ صورة مسألة اللي هو الشعب المرجانية والغطس وما الى ذلك تبقى متوفرة ازاي وبدائله موجودة وبعدين ما يحرمه الله عز وجل الله يخلف
يخلص وعايز اقول لكم مش عايزين نبقى زي المشركين يا اخواني المشركين قالوا له لا يا عمي انت على هدى بس ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا هناكل ونشرب ازاي فربنا قال لهم وان خفتم عيلة. يعني ازا كنتم خايفين من شدة الفقر فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء
فانا عايز اقول لاخواني جميعا يعني اية الحقيقة وردت في سورة غافر يا ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار وادعوكم الى منهج واسع الفضل وتدعون الى غيره لأ انا عايز اقول
في احد اخوها يزيد ورزقها وفير واللي بيشتغلوا فيها يكسبوا اكتر ولكن في ذات الوقت نريد ان نعبد الله عز وجل. اذا شياطين الجن شياطين الانس يحاولون ان ينفذوا هو الشيطان قال لادم ايه؟ قال له يا عم ادم انت عندك
مليان شجر بس الشجرة دي بالزات فيها شغل مختلف دي بقى شجرة الخلد وملك لا يبلى فبقى عنده كل الخيرات هو وعينه على النقطة دي احنا لا نريد ان نكون كذلك ابدا ايها الاخوة. اذا الانتخابات البرلمانية التي ستجري بعد ايام
لابد ان نكون فيها حاسمين نحن نعبد الله ولا ولا نناصب الله العداء ولزلك احنا ما نقدرش حتى لو حد فيه عيوب احنا زي ما قلنا احنا مش بننتخب الشخص لشخصه انت بتنتخب بتعطي
القرار في الوطن بتعطي آآ آآ قرار نحو اتجاه ويعني في ختام هذا اللقاء احب اقول لحضراتكم يحفظ هذه الكلمة ضروري ان الاسلام ليس الاسلام اللي احنا بنألفه بافكارنا ونعمله بطريقتنا
عشان لما نختاره نبقى بنخضر نفسنا وبنوهم نفسنا ان احنا اخترنا الاسلام. لأ الاسلام هو الاسلام الذي انزله الله الاية والحديث وفقط والله لا يخادعه احد ما تقدرش تقول طيب انا هحط بفكري اعمل موضوع الويه كده. وبعدين بعد ما الويه بصورة كويسة ويبقى كده اقوم اختاره يبقى اخترت ربنا
لا يا حبيبي ما كانش حد غلب وانما انت تزعم بانك بينك وبين الله عز وجل لابد ان تكون الصلة مباشرة. ايها الاخوة ان من يؤسس الدولة بان يحدد بوصلتها
قد يظل طوال العمر له اجر عند الله طول ما الدولة ماشية على البوصلة اللي هو حددها النهاردة ومن يصرف الدولة عن بوصلتها بانه يختار لي اي حجة شيء زي الجماعة اللي مش راضيين يقولوا رأيهم في الشريعة ولا لهم اي علاقة بها عليه ان يعلم انه قد يظل
تحمل وزر القرون للامام. لانه اختار منهجا مختلفا. وهم بيقولوا لنا المعركة معركة برامج. فاحنا كمان بنقول خلاص احنا هنختار البرنامج. برنامج الانتخابي. البرنامج الانتخابي الذي يقول نحن نؤسس دولتنا على التقى. واقول لاخواني
سواء المرشحين او انصار المرشحين او مندوب المرشحين اقول لهم انتم مش ملاحظين ان اي درجة اصبح اختيار الناس لكم عبادة لانكم بترفعوا الراية وبينتخب الراية مش بينتقبك بينتخب الراية فبقى من العبادة انه بينتقب هذه الراية بينتخب البرنامج السياسي وبرنامج الانتخابي
اقول اذا رأيت ذلك فاتق الله في اخلاقك في معاملتك مع الناس كن هينا لينا. لا تجعل العداء معاينة وجهارا نهارا ولا تكن صفيحا الوجه كن رقيقا طيبا. ولن ينفذ في ارض الله
الا ما يقدره الله. انت لا تغالب رب العالمين. انت لا يعني يعني لا تقام وانما انت تفعل تعمل والمقادير ولذلك اطلبوا الحوائج بعزة الانفس فان الامور تجري بالمقادير اذا كان النجاح في الانتخابات عدة حوائج فاطلبوها بعدة الانفس واجعلوا مقادير الله تجري
ايها الاخوة الامور بفضل الله عز وجل تنبني على الطمأنينة. واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم السداد والرشاد. الحقيقة انا كنت اتمنى ان انا اخد وقتي جيد في الرد على اسئلة كثيرة. لكن طبعا الوقت ضاق ولذلك انا هتسمحوا لي في دقيقة واحدة
هاقول لكم ايادي نمرة واحد هناك ضباط امروا بضرب الناس وقتلهم فاصلبوا فلم يمسهم سوء ما حدش جالهم الدنيا هديت من يوم تسعتاشر نوفمبر لغاية يوم الخميس اول امبارح يوم الخميس اول امبارح حصلت آآ قبضة على بعضهم ومداهمة والله اعلم بيحصل ايه
السكوت عن السكوت عن ذلك حرام صريح. ما فيش بقى ده اللي عايز يسكت عن ده يبقى عارف كده انه يرتكب الحرام قلت يا اهل الدين يا اصحاب الاتجاهات الاسلامية يا دعاة
يا جماعات يا مشايخ يا فضلاء. هناك ليه؟ لانه من سيؤمر غدا سيقول اانتم اضعفتموه والا يحصل لي زي اللي حصل لفلان. وبعضهم تكلم. السكوت عن هذا حرام صريح وخصوصا هناك ضباط يقال انهم
ويقال انهم غير مزلومين. يقال انهم محشين يقال لهم حلوين. ومع ذلك لم تنشر التحقيقات بشليل من شهر ابريل اللي فات ابريل مايو يونيو في يوليو اغسطس سبتمبر اكتوبر نوفمبر. فالسكوت حرام. هناك
رصاصه قد اطلق على الناس. ولم يستدعى وزير الداخلية الذي كان مسئولا ليعلم من الذي اطلق الرصاص؟ ده لانه مش ابني ولا ابنك فخلاص بقى ابن الجيران. ابن حد تاني. انما حرام انا بتكلم عن السكوت. السكوت حرام حرام
حرام لقد ظلمنا وسكت عنا فحرام ان تصير الالسنة خرسا اليوم. حتى لو كان متشاف ان والله خلينا شوية. يا اخواني ارتبطوا بالاية والحديث لا ترتكب الحرام لعن الله قوما ضاع الحق بينهم. يا اخي منطق يا اخي منطق منطق بس شفنا حاجة واحد اتقتل ينطق
فين التحقيق؟ تسعتاشر نوفمبر احنا النهاردة ديسمبر ناقشته قرابة شهر او فترة اسابيع وزيادة فين فين التحقيقات؟ فين فين دعوة مدير الامن العام؟ فين دعوة آآ مدير الامن القاهرة؟ فين دعوة رئيس فين النيابة بتعمل ايه
فين فين السكوت ها؟ مؤامرة. حرام حرام لا يجوز هذا حرام لا اله الا الله. يا اخي قولوا قولوا يعني ومش قول مرة. قول يعني اين اذا كانت الموؤدة اذا ما قتلت
باي ذنب واذا ما وجدت السؤال الجاي ذنب قتلت. انما الوقتي يبقى كل اللعبة ان جهات امنية من منتصف شهر تسعة دؤوبة جدا في انها تروح لكل الناس في محاولة آآ يعني الدفع او خلق
مرشح اخر مسلا للرئاسة بطريقة وايه يتكلم ده ويتكلم ده ويكلم ده حفه وتأتيك الاخبار وبدأب شديد لتعب شديد لخلق الواقع اللي هو ايه؟ الذي يشرف وبحجج لطيفة. لكن كل ده ليه
علشان تظل هذه المحرمات حاجة تانية اكتر واختم بها اللي هي مسألة الله الراجل مجلس عسكري ده بيقول الدستور هيبدأ في شهر ابريل بعد ما ينتخب الشعب والشورى وهتنتهي كتابته في شهر ابريل نفسه وينزل الاستفتاء. عشان قبل الرئيس ما يجي يبقوا سلطات الرئيس ما يبقاش له سلطات فييجي كده
خلاص بقى انت مش انت عايز تبقى رئيس خلاص تعالى من غير اي سلطان الله ماشي ايش عرفك اخبارك ايه عرفك ايها المجلس العسكري ان الدستور هينتهي كتابته في شهر وهينزل
الا لو في بقى مؤامرة في اتفاق سري ما نعرفوش ايش عرفك؟ عرفت منين؟ ما يمكن لجنة الدستور تقرر انها تقعد تلت تشهر. ايش عرفك نتفق طب ما اعلنتش ليه
فيا اخواني اتقوا الله عز وجل في السر والجهر اتقوا الله في الخفاء وفي العلن. اتقوا الله في المظلومين اتقوا الله في النطق اللسان بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عسرها وعلى وان نقول بحق نقول انطق
ان نقول نقول بحق اذا علمناه لا نخشى في الله لومة لائم لزلك انا قلت من تصور اننا سنغير من اجل نومة نائم لأ وغلطان. نسأل الله الثبات على الرشد
والعزيمة على الرشد والا نرتد على ادبارنا ابدا يا رب العالمين. الحق حق الانبعاث ضد الظلم مش في امن المظلوم مسلم ولا ملتزم. لا لانه مظلوم مهما كان اسأل الله لي ولكم الرشاد والسداد. واسأل الله ان يجمعنا على الخير في الاسبوع القادم ان شاء الله. شكر الله لكم وسامحوني اني لم ارد على بقية
لكن ان شاء الله في مرتفع شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته