وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل
له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ونشهد ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اهلا ومرحبا بكم ومصباح جديد. ولكنه مصباح خاص قباح اثيرت حوله او حوله فتن كثيرة طبعا ابص لك اصلح علاطول سيدنا طلحة ابن عبيد الله الحقيقة يعني موقفه من آآ الفتنة ومن
سيدنا معاوية وسيدنا علي وما اشيع ورجوعه الى الحق هي يعني افضل شيء في حياته تقريبا او يعني علامة بارزة جدا ان الله سبحانه وتعالى كان يحبه ويعني انقذه. فيعني نبدأ بقى اسلامه وحياته ومشاهد من سيدنا طلحة
بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة احنا يعني تزداد سعادتنا ويبطتنا عندما نلتقي باخواننا واخواتنا على هذه المصابيح مصابيح الدجى مصابيح الهدى هذه المصابيح الرائعة ونحن مع العشرة المبشرين بالجنة فنحن نعيش في داخل مصابيح مخصوصة جدا ويعني مع اخوينا الحبيبين الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل
اخونا الحبيب الاستاز سعيد توفيق. نقول النقطة الاولى هي هذا العقل الراجح الذي جعله يدخل به الاسلام المدخل لاسلامه انه سمع ان محمد بن عبدالله وابو بكر اتفقا على شيء محمد رسول وامن به ابو بكر
لا يجتمع هذان الاثنان على امر الا وهو صحيح ثم رجل بلغ الاربعين محمد لم يعهد عنه كذب وعرف بالصدق والامانة والمروءة فهل يمكن بعد هذا العمر ان يأتي بشيء
يعني جديد يكذب فيه على الله كان هذا هو المدخل العقلي الفريد الفذ انه يدخل الى الاسلام دخل الاسلام هو الذي طرق الباب الى سيدنا ابو بكر الصديق. ودخل الاسلام ومن اليوم الاول كان فذا. وضع حياته كلها ما له كل شيء
رجل اه تاجر من التجار اللي بيقولوا مبروكين. يعني اه طبعا احنا عندنا عدد من الصحابة عبدالرحمن بن عوف سيدنا لكن سبحان الله الحقيقة عدد كبير اعتقد انه صغير طلع عدد كبير يعني. اه لا ما انت راجل اقتصادي بتدور على الناس ما شاء الله. يعني اه واسع الثراء
اه طبعا. اه طبعا فالحقيقة الانسان اذا تخلص من شهوة المال وشهوة السلطة وشهوة النساء وتجرد لله عز وجل فهو على خير كثير سيدنا طلحة اعطى حياته كلها. في احد في المال في العبادة
في الرجوع الى الحق كما ذكر الاخ سعيد هذا هو طلحة بن عبيد الله الذي نرى له نسقا كاملا واحدا يمكن ان يصدق عليه المروءة النادرة في الاثواب الطاهرة الله يفتح عليك. الله اكبر. ما شاء الله
هو الحقيقة انه اللافت للنظر بشدة في مسائل سيدنا طلحة اه كمية او عدد الاحاديث اللي الرسول عليه الصلاة والسلام اسبغ فيها عليه اوصافا ورتب. نعم. كتيرة جدا يعني انا وانا احصي الحقيقة فوجئت انه سمي ان الحديث ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه طلحة الخير وسماه طلحة الفياض
نعم. وسماه طلحة الجود. نعم. وقال له يا طلحة ان جبريل آآ قال له يا ابا محمد ان هذا جبريل يقرئك السلام ويبشرك انني مع انه معك في اهوال يوم القيامة حتى ينجيك منها جميعا. يا الله! يا سلام! وورد فيه
لانه الصبيح المليح الفصيح. النبي عليه الصلاة والسلام يقول مرحبا بالصبيح المليح الفصيح. وقال عنه اوجب طلحة يعني اوجب الجنة وقال عنه انه آآ من سره ان يرى شهيدا يمشي على الارض وقد قضى نحبه
فلينظر الى طلحة بن عبيد الله وقال عنه انه جاره في الجنة. جاري في الجنة ابو آآ طلحة والزبير. نعم فدي كلها رتب الى جانب انه يقول له ابشر يا ابا محمد ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وقد اثبت
اسمك في ديوان المقربين. يا سلام ويقول له في ديوان المقربين دول حاجة اللي فوق خالص. اه. نعم. ويقول له انت في حفظ الله وفي نظره الى ان تلحق بي
الحقيقة ان هذا العدد من الرتب والالفاظ والنياشين والعطاء انا حاولت افتش بعدها هل اجتمعت لاحد لم اتذكر ابدا انه في حد من الصحابة اجتمع له كل هذا الخير آآ طلحة الخير والجدول الفياض وآآ
في الجنة الصبيح المليح الفصيح والشهيد يمشي على الارض وفي ديوان المقربين وجبريل معه ينجيه من العذاب. شيء لافت للنظر. نعم. شيء لافت للنظر. وهو من العشرة المبشرين من الجنة. وكان مرشح للخلافة من الستة الذين مات النبي
عليه الصلاة والسلام وهو راض عنهم وهو يعني في كل يعني مسائل الحقيقة بالغة تشعر انه طب لأ احنا امام الان شخصية كبيرة لازم نتهيبها. نعم الحقيقة برضه يعني اعلق الاول على اسلام سيدنا طلحة
انه زي ما قال الدكتور صلاح وتفضل آآ اسلام يدل على الذكاء فهو كان في سوق اسمه سوق بصرة آآ واحد راهب قال هو ما فيش فيكم حد من اهل الحرم فتقدم سيدنا طلحة. وقال له انا
من اهل الحرم. يعني انا من مكة قال له طب هل ظهر فيكم احمد قال ومن احمد قال محمد من بني هاشم قال له نعم فقال له ايه اخباره؟ قال له اما اشوف اما اروح
اول حاجة على الزكاء ودليل قاطع. انه المعلومة اترسخت في زهن سيدنا طلحة وقعدت واستقرت لما رجع راح يسأل ابو بكر الصديق زي ما حضرتك تفضلت فنقى مين؟ صديقه وعاقل ورجل جميع الناس تشهد لسيدنا ابو بكر الصديق. فقال له
ايه موضوع محمد؟ ايه الاخبار؟ هل انت فعلا اه اسلمت؟ قال له نعم. انا اسلمت معه وده حصل كذا وكذا وكذا. قال فخذني اليه فكان راشدا طريقة اسلوب ممكن اي واحد فينا ويقول لك في علم الادارة يقول لك الربح هو عائد المخاطرة وفي تعريف حديث ان هو
انتهز الفرصة فازا عرضت عليك فرصة تجارية وانت لم تنتهزها خلاص ضاعت ففي دي فرصة ايمانية تجارية عظيمة جدا. سيدة طرحة عادي ما هو في سوق. ما هو اموال. ايه الموضوع؟ ما عندكوش في محمد خلاص ويروح شف كسب
خمسمية وستمية بمش عارف ايه وما لوش علاقة بالموضوع. ولكن سيدنا طلحة الكلمة استقرت اوي اوي اوي اما اشوف ده فيه واحد ده في دين جديد؟ طب لما ارجع انما لو كان طبيعي من الناس العادية اللي يعيش ويموت ويتكتب على قبره فلان عاش ستة وتلاتين سنة ولا خمسين سنة
وخلاص ولا له اي اثر في الحياة؟ لا ما ما فاتتش رجع وفتش واختار ما هو ممكن يختار واحد احمق يضله يجي يسأله يقول له لا يا اخي سيبك من الكلام ده بلا بلا دين يصبعك عن انما اختار رجل رشيد عاقل ثم استجاب له
في انه خده من ايده وراح للرسول. يبقى آآ اهتم بالمعلومة. هم. دقق في المعلومة. اختر منهج علمي سليم سنة طلحة في اسلامه اتخز منهجا علميا سليما اوروبا وامريكا عمالة تدندن ان ده بتاعهم
هو مش بتاعهم الراجل اللي هو بالراحة كده مشي خطوات منطقية حتى وصل الى الحقيقة. زي سيدنا سلمان زي معظم الصحابة في الاسلوب هناك. الجزئية التانية الحقيقة ان سيدنا طلحة عذب
طب خلينا يا استاز سعيد معلش نقف عند المسألة دي لان يعني الاسلام. اه نعم. كثير من الاخوة العقلاء جدا اه بيشوف في العيلة بتاعته بيشوف المحيط اللي هو عايش فيه في دايرة شغله ناس متدينين بيشوف ناس فاسدين
وبيشوف ناس يعني بيقولوا عليهم يعني عايشين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. هم في الطلعة ولا في النزلة يعني المفروض ان ذكائه يرشده الى ان يتنسم عبير الهدى من هؤلاء الاصدقاء. اه. الصالحين. هيلاقي هؤلاء الناس بفضل الله ومنته
انهم يعيشون اسعد حياة زوجية ما عندهمش اضطرابات زوجية وفضايح كل يوم ومشاكل وتحكيم ومحاكم ودنيا هلاقي في اموالي مضطرب الناس اللي هم السيئين اموال المضطرب التاني بياخد مصروفه عنده في حق الله عنده في حقوق الناس الغلابة حقوق
الناس في فلسطين في غزة في غيرها. عنده يعني حياته فيها نسب هتلاقي هذا الشخص مع ابيه وامه واخيه واخته وجاره يعني ياخد منهج طلحة بن عبيد الله انه يروح يختار واحد منهم عاقل راشد
يقول له يا اخي انا يعني عايز ابقى زيكم بس مش هقدر. هو انتم ايه؟ مزبوط. نفسي ابقى زيكم. مم. وشكم فيه نور بتيجوا الصبحية وشكم منور؟ اه بنصلي ركعتين بالليل بنصلي الفجر بنقرا القرآن بنقول الاذكار فيسبغ الله علينا من انواره ومن نفحاته ومن بركاته
فاحنا الدنيا بالنسبة لنا زي ما قال سيدنا يعني علي ابن ابي طالب الزهد بين ايتين يعني لا تحزنوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. فاحنا آآ يعني ان جات الدنيا ولا راحت احنا نحزن فاتنا ركعتين بالليل فاتنا ورد قرآني بالنهار. فاتنا
يعني انا نفسي كل واحد منا لان احنا والله يشهد الله بنحبكم فعلا لله والسعادة اللي في قلوبنا من حب الله ومن حب رسول الله ومن حب كتاب الله ومن حب اصحاب رسول الله كلهم
كلهم احنا نفسنا تذوقوا معنا هذه الحلاوة. وتعيشوا معنا هذه المسألة. اختر في دايرة اسرتك في عيلتك في شغلك في جيرانك واحد صوام قوام يروح الجامع مستقيم عيلته محترمة يعني الزمزمه الزمه واسأله خد منهج سيدنا طلحة بن عبيد الله. نعم. الحقيقة برضو. انا اسف المداخلات دي. نعم. انت يعني
بنعضض اسلام سيدنا طلحة. نعم. الحقيقة ان انا حاسس نحن امام شخصية تحتاج الى حلقات. حقيقة. نعم. يعني شعرت ده في كتير من المصابيح. مم وواضح. نعم. لاننا ما زلنا في اسلامه. نعم. لانه ما اسلمش بطريقة عادية. نعم. هو تاجر وانتقل وقال. كمان حاجة بقى وقفتني جدا انه كان رابع
ثلاثة اسلموا على يد ابي بكر الصديق. الله. ذلك الراشد ذلك الصديق يعني خير البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر الصديق فعلا ميزانه ما شاء الله يعني فيه طلحة ابن عبيد الله
لذلك بعض الناس يقولون في الاعلام يعني عموما يعني دي مناسبة هامة ان نقول كده مسألة مين في ميزان حسناتي وايه في ميزان سيئاتي؟ واحد يعمل لي قناة كليبات او
او او اغاني ويعتقد ان بقناة اسلامية اخرى يكفر عن هذه بتلك هذا مستحيل ده ده في ميزان كل من يعمل بهذه ونام ساعة الضهر يصحى عشرة مليون سيئة. لانه في عيون يعني عيون تنظر
كما اعده لها من الفجور. ينام له ساعة الضهرية كده ويصحى عشرة مليون سيئة باعين الناظرين الاخرين. لذلك الموازين بتاعتنا لازم ناخد بالنا هو مين اللي فيها اليومين دول واضيف للدكتور صلاح انه لو واحد صالح اهتدى او او واحد يعني اهتدى على يد صالح فده خير من الدنيا وما فيها
الحتة السريعة اللي انا عايز اختم بها كلمتي يعني انه دايما باجد زي سيدنا مصعب سيدنا طلحة الام هي التي تعذب مم. فاذا عذبني عدوي فذلك على قلبي ابرد انا عدوي انا ما عارف انه بيضربني. اومال يعمل فيه ايه يعني
هيديني ايه؟ قلمين على وشي معروفة. هيديني معروفة. يا ابني عدوي. انا لا استغرب منه زلك. انما لما امي يقول لك ايه بقى يعني. مم. بتألم شوية ان امك تزعق لك او امك. وظلم ذوي على المرء من وقع الحسين
ام المهند الشيخ حازم حس ان امي وبتاع هتقول شعر فعمل لك وانا برضو يعني وانا انا بس في حاجة وقفت برضه قدامي ان هي ده جميل يعني ليعلم حتى المتفرجون
ان البيئة العربية لم تكن المرأة فيها خاملة ولا لام لا قيمة لها حضور ولو في الشر. نعم. يقول لك ايه؟ اه نعم نعم الله! رجل اسمه مسعود ابن خراش. فبيقول بينما كنت اسعى بين الصفا والمروة. يعني
في الحرم فاذا باناس كثيرون يدفعون فتى اوثقت يداه. مم. مربوط بايديه الاتنين. سيدنا طلحة الى عنقه. ماشي منزر صعب جدا يعني مربوط ايديه في رقبته. كده بقى كتير دلوقتي. يعني زمان طيب. لا وهم يرونون وراءه ويدفعونه في ظهره ويضربونه على رأس
فيه فبيضربوه انه صبأ وخلفه امرأة عجوز زي ما حضرتك تفضلت عجوز بس ايه شخصية يعني تسبه وتصيح به فقلت ما شئت ما شأن هذا الفتى؟ فقالوا انه صبأ عن دين
ساب الاصنام اللي ما بتفهمش دي وعقل. بس سموه ايه؟ صبأ. وما هذه المرأة؟ فقالوا هي الصعبة. اسمها كده فيها يعني. الصعبة بنت الحضرمية. ام ذلك الفتى. فهو ذاق من الالم
ويعني احنا كده خدنا منه قطفتين حلوين اسلامه وعقل ورشد. وعلى فكرة ام وعذاب. ام مصعب ابن عمير عملت كده ام سعد ابن معاذ يعني الحقيقة ان برضه حتى لا تقول الام المسلمة انا مش قادرة على ولادي زكاة الام الكافرة
فاصبروا قال امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا اه تصبر على توجيه ابنها للكفر. فالمرأة المسلمة لازم تعرف وقد اتاها الله الهدى. نعم. بس المرأة المسلمة الان يعني انا شفت منظر الحقيقة اسراني جدا مرأة في غزة
لما جيء بابنها واعترف ان هو كان عميلا لاسرائيل وتسبب في قتل بعض المجاهدين في فلسطين في احداس غزة هزه فالمحكمة اتعملت وحكموا عليه وضرب وقتل جاءت الام ووضعت قدمها على وجهه ورقبته. يا سلام! نعم
قالت انا بريئة منك الى يوم القيامة. شفت بنفسك حضرتك. انا رأيت هذا بعيني. هم. يعني في طبعا نعم. وان كنت اسأل الله ان كفارة له ان يكون قد تاب لكن فعلا هي هي تدل على ولائها لله ولرسوله وللمؤمنين. نعم. يعني اذا احنا
ان مع مصباح فعلا بدأنا نخش في حياته من اولها كده يعني ما شاء الله وحضرتك آآ في البداية قلت الفصيح المليح اه الصبيح. الصبيح يعني الرسول نفسه بيمدحه مدحا كثيرا الصبيح معناها جمال الفصيح فصيح اللسان. ومليح يعني راجل نعم يا
المحترم حاجة كده يعني زي الشيخ وانا عايز اقول تقيل انتم عايزين نقول يعني. يعني الله يبارك فيك. ده انا طلحة ابن عباد الله الله يجمعنا كل جميل. وكونه يتعزب لفتة تانية. واتفضل يعني حضرتك يعني اكيد. والله
جزاك الله خيرا. الحقيقة انا آآ بداية التصور انا بنتفع ازاي بالجواهر والدرر اللي انتم بطبيعة الحال يعني. يعني شف حضرتك اللي قلته الان انا صارت سنين جدا انه انت بتقول واحد يبحث عن حد من الصالحين يروح يقول له انتم كده ازاي؟ حضرتك اللي قلت كده. نعم. وحضرتك بتقول انه راح لابو بكر فانا
قال الله يعني جات الى ذهني يعني مرة واحدة آآ جماليات المودة بين سيدنا طلحة وبين الصحابة كان ودود صديق جميل لدرجة انه اشتهر جدا علاقته بالزبير مسلا اصحاب والزبير كانوا معروفين يروحوا مع بعض وييجوا مع بعض
عثمان ابن عفان يقول طلحة بن عبيد لا يقول اللهم خذ مني لعثمان حتى رضاه يا سلام! شف الدعوة يقول له خذ مني يا رب لعثمان حتى رضاه عبدالرحمن بن عوف يحصل بينه وبين سيدنا طلحة في النقاش المالي
شيء كده فيفكر سيدنا عبدالرحمن ابن عوف يشكو للرسول عليه الصلاة والسلام يقول له يا عبدالرحمن ابلغ المال منا ما تشكوني فيه رسول الله اشهد الله ورسوله ان المال كله. يا سلام! يا سلام! يا سلام! طرحة بن عبيد الله اللي سيدنا علي بن ابي طالب يقول فيه اسأل الله ان اكون انا
طلحة والزبير ممن نزل فيهم قول الله تعالى ما في صدورهم من غل اخوانا على سر المتقابلين. يا سلام! نسأل الله ان نكون مسلمون. فتشعر بانه يعني قلب مبذول. يعني راجل ودود محب. عطوف جميل
بلغه هذا لان حضرتك لما ذكرتني بقصة اسلامه ان هو جاء من رحلة الشام الى ابي بكر مشغول وعلاقته بابو بكر الصديق بلغت ان ابو بكر يسر اليه بالاسلام وهو يسر لابي بكر بما سمع فيسلم
لو عرفنا معنى ان اوثق عرى الايمان هو الحب في الله انه الصلة الطيبة بين الصالحين بتعمل انفاق مفتوحة بين الناس وبعضها يقدروا يوصلوا الى الصالحات. تجد الانفاق دي قوي دلوقتي يا شيخ حازم. ده احنا محتاجينها في الحب
في الله ومحتاجينها في حاجات تانية طبعا انا ما ليش دعوة بكم خالص يعني. سبحان اشهد بالله مش معكم يعني. نعم. انا الحقيقة يعني يأسرني في سيدنا عبدالرحمن ابن عوف
الشجاعة الفائقة والكرم الفياض ودول صفتين ما من واحد من مصابيح الهدى الا ونجد صفات. قصدك طلحة ولا سيدنا طلحة ابن عبيد سني اه. اه سيدنا طلحة عفوا جزاك الله خيرا
الصفتين دول بيشدوا بعضهم بعضا. يعني يودا دم ويراق دم فهو في الشجاعة لما يكوم نفسه على رسول الله وياخد له سبعين طعنة. هم. عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يعني هذا يوم كله لطلحة يوم بدر يوم احد. احد. اه. هم
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الاية النادرة في كتاب الله من المؤمنين رجال. اه. انا قعدت سنوات ما افهمش معنى الاية دي لغاية ما قريت عن السيدة طلحة بن عبيد الله
ولما جت اللغة يعني صبغت يعني الفهم عندي شوية بعض المؤمنين رجال. المؤمنين يعني جوة المؤمنين فيه رجالة وفي انصاف رجال من المؤمنين. صح. يعني نص لبة وربع لبة وعشر لبة بتلاقي جوة. انما ده
سيدنا يأمن المؤمنين رجال يقال نزلت فيه والرسول تلاها عليه صدقوا اول حاجة القلب هنا زي ما قال اخونا الحبيب الشيخ حازم صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه. هم. ومنهم من ينتظر
يقوم الرسول يجمع له بين من قضى نحبه وينتظر الجنة والشهادة. يعني هو يعني الاية تفهم من قضى نحبه اللي اللي قتلوا مم. ومن ينتظر لسه اللي جاي انما من اراد ان ينظر الى رجل او الى شهيد يمشي على الارض فلينظر الى طلحة ابن عبيد الله. يا سلام
الجانب الشجاعة الفائقة انه يحمي الرسول بهذا الشكل وهو يعني يسارع لينتزع من النبي صلى الله عليه وسلم الحلقة التي دخلت فيه يعني بيفدي بكل يعني بكل ما عنديش مدى يوقفه
وفي المال اول ناس يفيض عليهم اهله. كان عنده قرابات كبيرة يكفلهم جميعا. هم. ويعطيهم عطاء يغني ولو يعني مرات كثيرة تأتيه تجارة وانا سمعت اكتر من مرة يعني من اخونا سعيد عبارة كرجل اقتصادي يقول لك يعني صعب جدا الواحد يسفر يعني حاله ياخد الاسيت الحاجات الاصلية
فدي صعبة يعني يوصل للصفر وبعدين يبدأ يرجع تاني فسيدنا عبدالرحمن يفعل هذا الى الدرجة ان سعدة بنت عوف يبيع ارض كبيرة جدا وبعدين تدخل عليه تلاقيه حزين تقول له مالك؟ يقول لها لا ادري كيف سؤال الله لي عنها يوم القيامة؟ قالت له انفقها في سبيل الله. ما اصل هو متجوز واحدة يعني؟ اه يعني هو دي
تستاهل زعل منك يا يا ابو محمد؟ يعني دي ما تستاهلش الدنيا ما تستاهلش يا ابو محمد. يعني شف العبارة كده ما تستاهلش مش الست انت اللي تنكد على زوجها اول ما يدخل مكشرة ومكلضمة ومقابلاه بالمريلة بتاعة البصل والتوم والكرات لا ده مقابلاه الله فيه ايه يا ابو ابو محمد؟ بالزات
عبير غريب قوي الفلوس تعباك طب خلاص يعني اسرافك حلو قوي يعني. ففرقها جميعا في سبيل الله فلم يبق احدا في المدينة الا اعطاه يا سلام. الاغرب من هذا كله
تأخر عن صلاة العصر. ليه لم يجد ثوبا سليما يصلي فيه جلست سعدا بتخيط له كان فيه رقعة كده بتتعمل بتخيط لي ثوب يعني بترقع له حتة انا عايز اقف يا دكتور حتة منك ما لقاش ثوب عنده
اللي عنده الاموال الضخمة مليونير يعني الاموال اللي موجودة في الروايات انا عايز اقول الحتة دي ملايين مش آآ عجيبة معلش اه عجيبة جدا هو ايه احنا عايشين في دنيا غير ومش قادرين نقتنع ولا نفهم
حتتين يعني في منتهى الصعوبة انه عنده مال انا عايز بس اسقطها على الواقع النهاردة هي العربية الفخمة دي العربية الفخمة دي شاغلة حد النهاردة واحد عنده عربية فخمة قاعد زي سيدنا طلحة ما فكرش يقول يا نهار ابيض! ربنا هيسألني عن دي ازاي
وهل تيجي زوجة تقول له خلاص هات واحدة اقل والفرق تصدق به الان فورا. لازم تطلع كلها. لا دي طلعت باقول دلوقتي يعني باخفف المسألة عشان الناس ما تقولهاش ده انتم مش عايشين في الدنيا
لابد ان تنزل مصابيح الهدى الى الارض فتخضر الارض الان ما تكونش مصانع الرياضة دي كلام بنقوله هنا على الشاشات. لازم تبقى في الواقع العملي كتجارة او كأعمال شيء يعني
هو هو الناس آآ يعني ليه مستبعدة ده هو الفكرة انه انا ما ينفعش امثله يعني ما ينفعش اروح آآ آآ اتبرع بالارض الزراعية او السيارة او ما الى ذلك لأ هو الفكرة ان
الناس دول كان في قلوبهم شيء كبير جدا هو الايمان الصلاة القرآن نصرة الاسلام رؤية النبي والتعايش مع السنة فالقلوب كان فيها حرارة جعلتهم يرون هذه الامور تافهة انما اللي حاصل ان الان المال في قلوب الناس
مش في ايديهم. هم شايفينه قوي ليه؟ لان هو اللي في قلوبهم. لما تيجي تكلمه عن حاجة مالية يحس تحس انك ماشي على قلبه مش حاجة تانية. ولزلك سيدنا طلحة من النقاط اللي حضرتك بتذكرها في خلافه مع عبدالرحمن
ابن عوف المرة دي عن المال قال له لأ هو المال يبلغ لدرجة ان ان موضوعنا يطرح على الرسول المال انا متنازل ناس مغلبة الشيوخ ومسهراهم ليل ونهار عشان تفاهات
اه والله. مطلعين روحنا. اه والله. عشان ايه؟ اه والله. يقول لك والله العظيم انا جات لي واحدة بتقول زوجي ضربني ضرب حتى اذهب اذنها بتسمع بها عشان خمسة جنيه خدتها اتزنقت
عشان تجيب حاجة للولا وفلوسي اللي هو مديها لها مصاريفها ومقطر اصلا. فالفلوس خلصت وعايزة تجيب حاجة للولد علاج للولد مدت ايديها في جيبه خدت خمسة جنيه فجاء ويؤسفني ان اقول من خطبة جمعة وكان الخطيب وصوته كان مال الدنيا
فلطمها على خدها وهي يتيمة او كانت يتيمة واذهب واذهب اذنها. لم تعد تسمع باذنها الذي والله وهو خطيب سبحان الله. وجاءت يعني الست يعني هرعت من الضرب الى يعني البيت عند زوجتي
وتقول لها انقذوني انا ما ليش حد انا ابويا ميت وما ليش اي حد فيعني الحقيقة يعني مسكته هزيته قلت له اتق الله في المنابر التي تصعدها. خمسة جنيه. ده السيدة سعدة بنت عوف يعني قالت له انف
المال كله زوجة ابي الدحداح قالت له ربح بيعك يا ابا الدحداح ودي بتصرف على ابنك نعم. هو بس ما ضربهاش عشان الخمسة جنيه. هو ضربها ربما للخلق نفسه. يعني خلق انها مثلا تأخذ بغير خف خف
اه. قالت له انا احتجت لابنك اه كيف تأخذي من ابنك محتاج دفاع عن الضرب واللي حصل بس انا بقول يعني عشان لا الحقيقة ان يعني نحن امام شخصية آآ
يعني عزيمة جدا نعود الى سيدنا طلحة بن عبيد الله واقول برضه ان هو ليه الرسول قال عليه طلحة الفياض حضرتك تفضلت وقلت طلحة الفياض. اه. انا كنت ناوي اعلق على دي تعليقا خاصا. مم. لانه هو كان الصحابة موجودين
فحب يكرمهم فجاب جمل دبحه. اه فلما كلوا النبي صلى الله عليه وسلم فاطعم الناس النبي قال طلحة الفياض. اذا ليست لقبا جامله به النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه حقيقة واقعة امام الاعين. فعلا جاب جمل ودبحه فعلا جاب الارض ها. وتبرع بها. فعلا يقول لسيدنا عبدالرحمن بن عوف
احنا نختلف على فلوس طب انا عايز ناخد دي ونصغرها على وضعنا الان الخلافات بين الاخوة الاشقاء كلنا تراب في اكل اللمة. نعم. ده ده ده الاخوة الراجل بيبقى لسه يعني عضم التربة لسة زي ما بيقولوا ما يعني آآ لسه طري
ويرجعوا يعني يهبشوا. الراجل ميت وملك الموت لسة في البيت كان ممكن ياخد كل اللي في البيت كلهم وتلاقي اللي يجري عشان يخبي آآ المحفظة بتاعته. واللي يخبي حذاء يعني النفس واحضرت الانفس الشح لما تبقى خسيسة
يعني لا ترعوي ان ان تنزل الى مستنقع رديء. لكن احنا بنقول مصابيح الهدى دي. ولو شئنا لرفعناه بها عايزين المصابيح دي تبقى واقعة. اه. زي ما قال فضيلة الشيخ المال يخرج من القلب. نعم. ويصبح في اليد. نتعامل به ذيابا. والله العظيم انا كنت في
في جلسة معينة فيها ارقام وتفاوض على امور ما واختلف بيني وبين الشخص اللي قدامي على الرقم مش قليل وفي النهاية لقيت نفسي يعني قلت له خلاص مش مشكلة فاللي قاعد شخص من الناس اللي عايشين معنا هو ده الواقع بقى. فبعد ما قام الطرف اللي بيتفاوض معه قال ايه ده! هو انت عبيط بالنص يعني بنفس النص كده
هو انت عبيط ايه اللي كزا الف تسيبهم وتقول لي خلاص قلت له يا اخي لا اله الا الله هنتخانق هنفضل طول القعدة هو مصر وانا لا مصر خلاص يبقى بقى نروح المحاكم يا نجيب مش عارف ايه وفي النهاية لا تفقروا
ولا تغنيه ولا تفهمي ولا تغنيني. لو المعنى ده قدرنا نخليه متعارف والاخ اللي اتصل بنا امس او احنا او يعني في في الحلقة المباشرة الاخيرة طيرة لنا اه قلت له برضو كده. قلت له انتم مختلفين على الشقة قدام الولاد وحضرتك قلت له سيب لها الشقة الشيخ اخرج سيب لها الشقة واخرج بس
ما تشوفوش بعض قدام العيال. ما تشوفوش بعض قدام. ازا المال يا شيخنا هو اللي جعل او او مش المال بقى عدم احترام وتقدير المال قلبيا. ايوة سيدنا ابو بكر سيدنا عمر عبدالرحمن بن عوف سيدنا طلحة كله كله سيدنا ابي الدرداء يسيب تجارته كل المصابيح المال عندها تقدر تسيبه في اي لحظة يخرجوا من تجارتهم وقاعد
حديثا من يوضع في السجون واخزت امواله واكثر من مرة يصبح معه مال ثم يرجع الى الصفر. حديثا يعيش بيننا بعض النماذج التي رأيناها. مم. ازا المصابيح ممتدة. مم. لغاية دلوقتي واعلم الان من رجال الاعمال محترمين متدينين صالحين
والله اعرف يروح يجوز في قرية عشرين يقول انا علي لازم كده كل شهر اجوز عشرين شاب وانا ارى ان هذا العمل هتجيلك رسائل كتير من قرى كتير دلوقتي يا شيخ سعيد البركة في حضرتك يعني. انا جاهز. السر. خمستاشر
ولزلك هو والله الله يفتح عليه تعبيرات عن سيدنا طلحة لافتة للنظر يعني يقول لك مسلا ايه انه فكانت رسل طلحة في سكك المدينة لا اله الا الله. تحس ان انه كده بالزبط. رسل المدينة وتلاقي انه ما من شخص في عائلته وهو من عائلة سيدنا ابي بكر
الا واصابهم يعني كان بيتولى نفقته سيدنا طلحة. والكلمات اللي حضرتك ذكرتها طرح الخير طرح الفياض طرح الجود كل كلمة منها في غزوة من الغزوات عمل عمل يعني مسلا غزوة اسمها زات العشيرة حفر بئرا آآ اشترى بئرا لقى المسلمين عطشانين راح اشترى البير بكل ما معهم من اموال
وتصدق بها على المسلمين فسمي طلحة الفياض في غزوة احد انفق في غزوة حنين انفق هنا في غزوة احد سمي طلحة الخير وفي حنين طلحة الجود يعني يعني المسألة مش تسميات زي النهاردة ممكن نلقي على واحد اسم بمناسبة يعني
يعني بنحييه ومعنا اليوم فلان الفلان اللي لأ ده واقعة كبيرة حبيت اقولها. اه يدي حد لقبه. يعني اه طبعا هو ده يعني بموقف. نعم. وهو من عجيب الامر ده والله ده فيه حاجات سيدنا طلحة يفدي
وهو مسلم ده من السابقين الاولين للاسلام في الاسبوعين الاولانيين. انما يفدي اسرى بدر. اسرى بدر دول مشركين. اه اصل هو الفياض يا شيخ حسن. يعني خيره فاض على الجميع
كل من وقع تحت نظره وفي احتياج هو فياض. اصلا بدر المشركين ووقعوا لكن اذن الرسول لقى انه الافضل للمسلمين انه يتقوى بالمال وعلى اعتاقهم. هو هو راح دفع المال واعتق عشرة منهم
وهو مسلم وفي الصحابة وواحد يجي له في مرة من المرات يقول له اسألك بالرحم. يعني انا انا انا بيني وبينك رحم تسأله بالرحم يقول له شف انا عندي هذا القصر حائط جنينة كبيرة يقول له هذا الحائط اتفصل لي بسبعمائة الف دينار
فانت بالخيار اما ان تأخذه واما ان ابيعه وتأخذ ثمنه علشان سأله بالرحم بالعاطفة اللي هو بيحبها سيدنا طلحة. شيء جود اغداق يعني منهمر. يعني عايز الذكر الحسن. انا دي في حتة لحضرتك اللي قلتها يعني عمال ادور عليها في الورق بتاعي اللي انا بقى لانها علينا. اه. موزعينه على الطلبة
الحتة بتاع سعدا من دعاوي. اه. لما قالت له وزع مالك كت عمال اقول هم كم فخايف اغلط في الرقم. نعم. فبعد آآ وكمان حتة لقيته مغموم زي ما حضرتك
قلت. اه. فقالت له لعلك رابك من اهلك شيء احسن يكون بلغك عني حاجة. انت زعلان من مراتك؟ مراتك مضايقاك في حاجة؟ قال لا والله. نعمة حليلة المسلم انت. يا سلام! ده انت زوجة زي العسل
انت ما فيكيش مشكلة ابدا ولكنه مال غمني بس كده. البنك فيه رصيد الان عليه يتحاسب عليه ده كله. فضلوا عليك بقومك بمنتهى السلاسة. حضرتك زوجته دول كمل طيب الاول. سأل الخازن بعد ما وزع المبلغ ده كم اعطيت؟ قال اربعمائة الف
ها؟ انا بس انا حبيت الرقم. وفيه رواية بتقول ستمية كنت عايز اه. ربعمية الف. احنا ما بنتكلمش عن رقم هين. احنا بنتكلم عن زوجة تقول لزوجها الاول الزوج شايل هم ربعميت الف
فهي كانت بتقول له انت ايه اللي مزعلك مني؟ قال لها ما فيش حاجة ده انت زي الفل طب ايه اللي مضايقك؟ الربعمية الف اي بني ادمة تقول طب كات قالت له وزع متين. ربعمية الف دول يطلعوا دلوقتي تلاتين مليون جنيه. هم. ما انا عايز اقول للناس اه. هم
اه تلاتين مليون. اربعين كمان لو لو يعني. اه. فبنتكلم في ملايين والزوجة بمنتهى السهولة والزوج بمنتهى السهولة. اتفضل بقى حضرتك كنت عايزها. لأ انا بس اه يعني الحقيقة اصل الجواهر المتلألئة شف كم مرة احنا ذكرنا فزوجته قالت له كزا فزوجته اوصته بكزا فزوجته قالت له طب اصرفي
واضح ان هي طبعا. لأ هي مين ده هو الراجل سبحان الله هو تزوج اربعة زوجات على على التعاقب يعني او كده. الاربع نعم اربع زوجات عارف حضرتك الاربع زوجات دول
مين هم كل زوجة منهن اخت اه زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم يعني رسولنا عليه الصلاة والسلام السيدة عائشة هو اتجوز اخت السيدة عائشة اسمها ام كلثوم بنت ابي بكر
اللي هي قالت له مسألة انفق المال كله ده. متجوز زينب بنت جحش الرسول عليه الصلاة والسلام هو تزوج حما بنت جحش الراجل بيفتش البيوت اللي دخلها الرسول عليه الصلاة والسلام فين؟ فيتزوج بعده منها. اتجوز بنت ابي سفيان اللي هي اخت ام حبيبة سفيان
اتجوز اخت ام سلمة فالاربع زوجات يرى النبي الى اي بيت دخل فيدخل للبيت ويخطب من فيه. يا سلام! يعني شيء توفيق. يعني مم. عشان كده ابقى سعيد. يعني الحقيقة ولزلك البيوت الحقيقة تحصين. وعلى فكرة
هي الست ليه بتقول له كده؟ اه. انا نفسي عمال دخل البيوت اللي اللي دخلها الرسول عليه الصلاة والسلام يختار. ولذلك لما تشعر بعلاقته بالرسول عليه الصلاة والسلام حميمة. مش علاقة حب ولا آآ تابع بنبي لأ ده هو بيفتش عن عن امور يدخلها حياته. يعني في اليوم الرواية
رواها سيدنا عمر بن الخطاب والحقيقة تهز الانسان هزا ان في يوم من الايام سقط رحل النبي صلى الله عليه وسلم اللي فوق الجمل وقع فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى رحله بهذه الصورة فقال من يسوي لي رحلي
ويكون رفيقي في الجنة فيقول فبادر سيدنا عمر قفز طلحة بدر قبل ما الناس تاخد بالها تقول فبدر طلحة فسواها. نط فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا محمد هذا جبريل يقرئك السلام
ويقول لك انا معك في اهوال يوم القيامة حتى انجيك منها جميعا. يا سلام رضي الله عنه وارضاه. الانسان الحياة يشعر وطبعا يوم احد ده فيه الرابطة. يعني ما هو لما يشوف الرسول عليه الصلاة والسلام يحمله حملا عشان يطلع
الحفرة التي وقع فيها وعن يمينه وشماله وايده تتشل. ده هو رأى السهم اتيا الى النبي صلى الله عليه وسلم حاجة من الاتنين. اما رسول الله يموت يقضي ويقتل الان واما انا افني نفسي فالقى فرفع يده. ما فيش حاجة اكتر ودي عملتها انه سايبة بنت كعب نفس الكلام. اه
رفع يده ولذلك قطعت اصابعه وشلت يده. على فكرة ابو عبيدة ابن الجراح اهتم وده اشل كل هدفي ولما والزبير ابن عوام جسمه هيقوم متشرح. وعبدالرحمن ابن عوف يعني يعني وكل هذا من جسمه. ولما اتشتم سيدنا طلحة اتشتم بودانه. قال له انت
مقطوعة فقال لقد شتمتني باحب اذني الي واقربهما الى الله عز وجل والله ما قطعت الا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام. فيعني والله لو حد بيشتمه يرد عليه احنا فاضيين للوعظ لكن يعني جميل فرابطته بالنبي عليه الصلاة والسلام تشعر ان هي
اا مباشرة وفي الاخرة جاري في الجنة. نعم. يعني اا ما شاء الله. انا بودي الحقيقة يعني اخواني واخواتي في الله عز وجل اللي بيسمعونا لازم نعود لقلوبنا نشوف ازاي فعلا ندخل عليها حب الله عز وجل
وحب رسول الله وحب دين الله ويكون عندنا استعداد لاقصى درجات التضحية في سبيل الله مجرد هذا الاستعداد والنية والعزم له ثم اذا اتت مواقف يصدق الفعل. يعني هذه النية الصادقة والله
سنجد فيوضات من الله سبحانه وتعالى تفيض علينا ونشعر بهذه الرحمات يعني توسع في قلوبنا ومداركنا وعقولنا ويتولى الله اولادنا وبناتنا وزوجاتنا حياتنا هتتغير. هم. نثق في الله انه سبحانه وتعالى
وما تنفقوا من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. اه. يعني هو الله. يعني احنا لا نتعامل مع يعني واحد كريم نتعامل مع الرحمن الرحيم الكريم الذي يعطي يعني الاسم الشكور والشكور الذي يعطي على القليل كثيرا
يعني انا اريد ان اقول الذين تعلقوا باهداب المال والذين تمسكوا بفتات الارض دفنوا مع هذا المال ودفنت اسماؤهم. واحنا الان في القرن الحادي والعشرين او القرن الخامس عشر قلوبنا تفيض حبا
وشوقا الى طلحة بن عبيد الله. اه والله. من الذي يعني كسب المال كان فعلا في يده ولم يدخله الى اي يعني غرفة من من من غرف القلب. قال له خليك برة واقف على الباب لان القلب مليان عمران بحب الله عز وجل. والله يا دكتور اشهد الله ان الحلقة دي بالزات
يعني انا انا قاعد معكم طول الوقت يعني لازم نبقى واقعيين برضو ونقول اللي بنشعر بيه بمنتهى الصدق. نعم. طول الوقت انا قاعد مشغول بهذه الشخصية العظيمة وكأني اكتشفها من جديد
بالمناقشة بتاعتنا وخصوصا الناحية المالية الاقتصادية ده شخصية عجيبة جدا. ده جا له مال من حضرموت تاني ده غير ربعمية الف اللي قلنا عليهم دي. آآ عفوا. عوف اخرج سيدنا عبدالرحمن بن عوف
على ما اظن يعني صلح لي لو في شيء غلط. نعم فدي دي اللي قالت له عن ربعمية الف. قالت له انت زعلان مني؟ هو في حاجة ووزعه وفي الاخر وزع ربعمية الف. التانية بقى
ام كلثوم بنت الصديق. نعم. جاله مال من حضرموت سبعميت الف تانيين. مم. يعني سبعين مليون ستين مليون. فبات يتململ شف الرواية عن موسى ابن طلحة عن ابيه كلام موفق انه اتاه مال من حضرموت بس سبعمئة الف دينار فبات ليلته
تململ انا عايز بس احط ميت خط يتململ احنا لما بيجي لنا المال كلنا بنسعد هو ده الفرق. يتململ طول الليل متضايق تعبان جدا. فقالت له زوجته ما لك قال تفكرت منذ الليلة
ما شأن رجل رجل يبيت في بيته وعنده هذا المال. ابات ازاي الليلة دي؟ قالت له بسيطة. اما تقوم الصبح هات قصعة وجفان واقعد وزع كان طبعا مش مش زي دلوقتي حاجات بتتعد قاصحة وعبي ووزع على الصحابة
قال حتى انه ارسل الى علي ابن ابي طالب. هم. من هذا المال. ارسل الى سيدنا علي ايضا من هذا المال. فجت في اخر اليوم قالت له زوجته ام كلثوم بنت
الصديق اما اما كنت تترك لنا شيئا يا ابا محمد من هذا المال؟ قال وما اخرك ليه جاية في اخر يوم تقولي لي كده؟ اذهبي فشأنك ما بقي. انت وقفتيني. قالت له ايه انت ايه استنى انت ما نسيتنا
لا روح شوفي اخر صورة دي طلعت فيها الف درهم وليست الف درهم. الف درهم. نعم. يا سلام. فتح الله عليك. مم. الف درهم من السبعمية الف هو ده اللي بقي لزوجته. ازا احنا مش بنحكي
دي حقائق. مم. دي حقائق رقمية يقف امامها الاقتصاديون عجز فين النمازج دي؟ في ناس دلوقتي قاعدة بتشوفنا اكيد بتقول هو انتم بتتكلموا عن مين؟ ايوا مصابيح وده فعلا زي ما
تفضلت. نعم. الواحد يعني بيحس بعظم شأنه في هذا البرنامج بس تحس كده ان احنا بنتكلم عن مين؟ لسانا ده دلوقتي بيزكر مين؟ بيتكلم عن طلحة بيتكلم عن عبدالرحمن بن عوف. وطبعا في البداية تكلمنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيحس بشأنه ولا بصغر شأنه؟ لأ في صغر شأنه دايما مم. انما دلوقتي يعني انا ربنا اكرمني قوي ان وعدني هنا وعمال اقول راح طلع عمل طلحة وكاني بتكلم يعني ده شرف قصدي
يعني. مم. حتة شعر بقى يعني ومما زادني شرفا وتيها. نعم. وكدت باخمصي اطأ الثريا. دخولي تحت قولك يا عبادي وانسى غيرت احمد لي. صلى الله عليه فيعني شرف ان احنا من امة النبي ودول اصحابه وان شاء الله نقابلهم يا رب يعني. الدكتور من شوية بيقول ايه؟ نسأل الله
ان نجتمع بسيدنا طلحة في الجنة. اه. دخلت قلبي اوي. امين يا رب. فعلا نقعد معه كده ونقول له السبعمية الف والربعميت. انا هاقول له كده يعني. اه. انت هتلاقي معظم المصريين يقولوا له يا ريتنا
كنا عايشين معاك عشان ناخد برضو عامل زي المشوار طلع واكل ولازم واكل يعني. يعني انا الحقيقة يعني نفسي اهتف في اذن قوم آآ يعني يبغضون طلحة بن عبيدالله. مم. اه. واقول يا اخواني الامام علي
لم يحزن لمقتل احد وقال الا ليتني مت قبل عشرين سنة وان ارى طلحة في هذا الموقف وبكاه بكاء شديدا وحمله وكان في غاية الحزن والغضب ويعني آآ كان ممن يقول كما ذكر اخي الشيخ حازم ذكرنا بالموقف ارجو ان اكون انا وطلحة والزبير ممن انزل الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل
اخوانا على سرر متقابلين. مم. هل يمكن ان يكون جزاء سيدنا طلحة ان يفجر قبره كله في هذه الفتنة الدائرة الان في العراق وان تتمزق وتتفرق اشلاؤه كلها على اعتاب هذه الطائفية البغيضة التي اكلت الاخضر واليابس
فليست هناك افاقة ان نقول ايعقل ان يستوزر رسول الله وان يستصحب رسول الله هؤلاء الاطهار الابرار يعني لو سمعنا ان قائدا استعمل قوما ثم بدلوا من بعده. هنقول عن هذا القائد العادي ايه؟ هم
تزوج امرأة فخانته. ماذا نقول عن هذا الرجل افيعقل ان يكون سيدنا رسول الله هؤلاء اصحاب ويعطيهم كل هذه الالقاب والرتب كما ذكر اخي حازم ثم يبدلون بعده ثم يعني يكفرون
ثم يتعبد زورا وبهتانا ببغض هؤلاء اي قلب هذا الذي يحمل طلحة الفياض وطلحة الخير طلحة البر العطاء ثم يعمد الى ان يفجر قبره فتتمزق او تتفرق آآ اشلاءه ولا يعرف اين هي حتى الان
يعني اسفي على هذه القلوب التي لم تصحو على ري القرآن وهدي سيدي الانام وعلى كلمات القرآن والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
باي وجه نلقى الله باي وجه نلقى الله تبارك وتعالى ونحن آآ نسمع ما يقال عن طلحة بن عبيد الله فيعني هذا الامر الحقيقة حتى في الفتنة دي يعني في كلمات الحقيقة بعد ازنك يا شيخ حازم يعني. اتفضل اتفضل. لما خرج الحاز يقرأها لانه يعني
الكلام برضه خطير اوي لما خرج طلحة والزبير وعائشة لطلب دم عثمان عرجوا عمن صارفيهم بذات عرق مكان مكان راحوا فاستصغروا عروة ابن الزبير وابا بكر بن ابا عبدالرحمن فردوهما. قال ورأيت طلحة واحب المجالس اليه اخلاها
لوحده كده مش عايز يقعد مع حد في اسناء الفتنة في اسناء الموقعة نفسها فقلت يا ابا اه وهو ضارب بلحيته على زوره يعني ما عنديش انا اعمل يعني زعلان
مدايق قاعد ماسك لحيته كده واد لوحده مهموم بهزا الامر. فقلت يا ابا محمد اني اراك واحب المجالس اليك اخلاها. ان كنت تكره هذا الامر دعه قال يا علقمة لا تلمني كنا امس يدا واحدة على من سوانا. فاصبحنا اليوم جبلين من حديد يزحف
احدنا الى الاخر او الى صاحبه مش الى الاخر الى صاحبه. مم. برضو التعبير رائع الى صاحبه ما زلنا اصحاب. مم. واحباب. ولكنه كان مني شيء في امر عثمان مما لا ارى كفارته الا سفك دمي
يعني هو عارف. مم. انه نعم هيموت. هو في الحقيقة يعني آآ برضو يعني لكي يكون الامر واضحا عن كذب هؤلاء المدعين زورا انهم ينتسبون لله لاهل البيت ولا غيره
وانحرافهم الشديد في هذه الامور اولا مسألة انهم فجروا قبره ده انا تذكرت لان سيدنا علي ابن ابي طالب روي عنه انه جلس مع ابن طلحة ابن عبيد الله بعد وفاة ابنه
بعد وفاة طلحة فظل ودودا لابن طلحة ويقول له كيف فلان؟ وكيف فلان؟ وكيف فلان؟ ازاي والدتك؟ وازاي اخواتك وعاملين ايه يتكلم معه بمنتهى الود ثم يستمطر الرحمات على ابيه طلحة علي ابن ابي طالب يفعل هذا. اه. وفوق هذا وذاك
يقول هذه الكلمة المهمة اللي هو اللهم او اسأل الله ان يكون ان اكون انا وطلحة والزبير ممن نزل فيهم قول الله تعالى ونزعنا ما في صدورهم من غل قاتل طلحة والزبير بالنار. بالنار. نعم. وسيدنا علي اللي يقول هذا الكلام. اللي بيقول بشروا قاتل طلحة والزبير بالنار. نعم. وهو اللي وفوق
وهو وهو اللي يدفنه ومن روائع علشان برضو لا يتصور الاخوة الكرام ان احنا بنتكلم عن طلحة في انفاقه واغداقه وخلاص وانما هو في حقيقة الامر. اه. النقطة المهمة هي دي ان هو وقف في الفتنة محاربا
ليه ثم ترك الفتنة وانصرف ليه دخل في الفتنة عشان الكلمة اللي حضرتك قلتها دي. قال كان مني لعثمان شيء فانا لا ارى كفارة له. هو شايف انه عنده ذنب معين
لانه كان في واقعة معينة بينه وبين عثمان فكان يرى انه يجب ان يقف دفاعا وحراسة لدم عثمان يجيب دم عثمان قال ليس عندي كفارة لهذا الكلام امام ربي الا اني اقف لكي اخذ بثأر عثمان. فلما تبين له يبقى هو دخل
ورعا. فلما تبين له ان عليا على الحق يا اخي والله سبحان الله حتى لم يحاول ان يستشير او ان يراجع او ان يتفق مع صاحبه اللصيق الزبير ابن العوام. هم الاتنين كانوا داخلين ضد علي. لما طلحة تبين له الحق
رجع الى الحق وحده. ولما الزبير تبين له الحق رجع الى الحق وحده. يعني مش مستني حد واصي ما اتفقوش ما فيش حد وصي على ان اعود الى الحق. انت صاحبي مش هتنفعني يوم القيامة الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين. وده اتقتل في طريق وده اتقتل
وده قتل لانه رجع الى الحق وطلحة ايضا قتل لانه رجع الى الحق. فهو ما دخل في الفتنة الا كفارة لذنب يخشى وما خرج من الفتنة الا ولذلك انا قلت مرارا الفتنة الكبرى الصحابة فيها ليسوا فاعلين بل مفعول
مفعول به كانت كانت المؤامرة المؤامرات سواء السبئيين او اللي جم من البلاد المفتوحة جايين بيعملوا مؤامرات للتحريش بين الصحابة وهو وخدع وكم مرة تتبين فترجع عائشة تتبين فيرجع الزبير. تتبين فيرجع
عطل حتتبين فكلما يعني الصحابة لم يكونوا ولذلك اه سيدنا طلحة بن عبيد الله بالذات ما دمنا ذكرنا هذه المسألة. والله انا آآ هو اولا شهد المشاهد كلها مع الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه لم يشهد بدرا
ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام عده من البدريين واعطاه سهما في غنائم بدر واعطاه اجره في بدر ومكتوب في كتب الطبقات انه من البدريين مع انه لم يشهد بدرا
السبب اتفضل. السبب في هذا كان كان رائعا. الرسول عليه الصلاة والسلام ارسله هو ابن زيد في في سرية. سرية استطلاع لهم روحوا شوفوا لنا كزا كزا كزا كزا. فرايحين في مهمة عسكرية. فلما رجع رجع في نفس اليوم بعد ان انتهى قتال بدر
فحزن طلحة حزنا شديدا شديدا. نعم. فقال له النبي فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقسم له سهمه من بدر لانه لم يتخلف ده هو راح في مهمة عسكرية فاذا به يقول
واجري يا رسول الله الغنيمة سهم انا بقيت بدري. لكن اجر بدر ان الله اطلع يبحث هو بيبحث عن عن بيدور على طلبته. زكاء ادخار حقيقي. ايماني هو انا عايز اسميه عوز احتياج ايماني انا محتاج ايه؟ انا محتاج الاجر
وبيدور على حاجته على احتياجه. انت يا رسول الله حطتني في طبقة البدريين واعطيتني سهم من الغنيمة. لكن طب الاجر الناس دول لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. طب وانا
فقال واجرك ولك اجر بدر ايضا. فاذا هذا الذي يبحث عن الاجر وقد اعطي من الغنيمة ومن المنزلة. وهذا الذي يرجوه عن القتال. وهذا الذي يدفع حياته لانه قتل بسهم ارسلوا عليه السهم فقتلوه لانه رجع عن قتال علي يعني هو حتى لما اختار رأيه بحريته
اهل الفتنة هم الذين قتلوه عشان نعرف انها فتن. وعلي يجلس مع ابنائه بعد ذلك حبا له ويثني عليه. اي قوم يروحوا يفجروا قبر طلحة ولا يتكلموا عنه بكلمة وهو سيدنا وسيده ولا مش فاهمين ومن يبلغ انه من العشرة المبشرين بالجنة ومن
تمانية السابقين للاسلام ومن الستة الذين توفي الرسول وهو عنهم راض والمرشح للخلافة. من من فعلا احنا حابين نختم بقى ان سيدنا طلحة وزوجته زوجاته وابنه محمد السجاد اه. والذي قال عنه الامام علي بن ابي طالب لما ابنه قتل معه يعني في في الفتنة
قال صرعه بره بابيه يعني من الرزق جدا ان الولد الله بار اولا عابد وقانت لله. سخي يعني معطاء لله ثم مع اختلافه مع ابيه في قضية الفتنة كان له رأي اخر. ما سابوش ابن طلحة ابن طلحة محمد السجاد اللي كان يسمى ابو محمد. هم
صحب اباه من ربه ثم لما رجع سعد وكان معه فقتل معه فقال الامام علي صرعه بره بابيه. جزاك الله خير. يا سلام. الله يفتح عليك. عايز اقول دي اسرة كاملة
رزقت من الله الرضا رزقت من الله السعادة. والله الله يبارك. العطاء اسرة كاملة مع بعضها فلنكن هذه الاسرة التي تحسن الاقتداء زوجا وزوجة وابناء لا نبقي شيئا لا سقف في العطاء في التضحية في سبيل دين الله. نعم. هذا هو الدرس التربوي الذي ارجو ان معذرة ما دام الوقت نفد بس اشير
فقط الى هذه الفكرة ونبقى ندرسها في موطن اخر انه بره بابيه الذي صرعه وحضرتك بتقولها دي تجده موجود في ابن طلحة ابن عبيد الله. اه. وتجده في الحسن ابن نعم. وتجده في عبدالله بن عمرو بن العاص. عبدالله بن الزبير
عبد الله بن الزبير كل هؤلاء. نعم. البر بالاب في الفتنة الكبرى واثره على المواقع مواقف ده غالبا هيبقى اتباع القادم بتاع حضرتك هطلع فيه كتاب انا عارف ما فيش فكرة سيدنا عثمان لما جه يقتل مين اللي كانوا واقفين؟ اولاد
اولادهم كلهم بقى. نعم. حتى الحسن يدافعون عن سيدنا عثمان. اه. وسيدنا عثمان قال لهم اللي عايز فالعلاقة بين الفتنة وبين المسألة محتاجة تبحث وتدرك كلمة هامة جدا جدا في فتنة وكلام
والشيعة والفضائيات بتتكلم وفي موضوع ضخم جدا على الساحة الان انا بس باؤكد اهو بعد دراسة مصباح الهدى بن العوام ودراسة مصباح الهدى طلحة بن عبيد الله انهما على الحق وخرج بقرار مدروس ثم
هذا بقرار مدروس والقرارين لله تعالى ولا القراران؟ نعم وليس فيهما شيء ابدا بالظبط على دي وسيدنا علي لما يدفنه يقول يعني يتمنى انه يكون او يرجو ان يكون طلحة وعثمان وعثمان
من من غل الاخوان. اخوانا على سرر متقابلين. نعم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا ان نجتمع بهؤلاء المصابيح في الجنة يا رب العالمين. تشاهدون في حلقتي القادمة هو امين الامة مذهب او كلمة وصف ذهب به وحده. شخصية فذة
في حسن الخلق لارسلن معكم الليلة رجلا جد امين. جد امين جد امين جد امين وددت لو كان ملء هذا البيت رجال مثل ابي عبيدة ابن الجراح. وسيدنا ابو عبيدة سبق سيدنا عثمان ازاي؟ احنا
نتكلم عن ابو عبيدة اللي يعتبر مثل اعلى بالنسبة لعمر غيرتنا الدنيا. حاجة يعني. كلنا الا انت يا ابا عبيدة. اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون