وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاحبة والله مهما بلغت مصابيح الهدى اضاءة
فانها لا تنفع من كان له بصر عمي الابصار اذا كانت عمياء لا ينفعها قوة الضوء وانما نسأل الله عز وجل ان يهبنا ابصارا وبصائرا لننتفع بهذه المصابيح وبانوارها وما هي الا مصابيح
اقتبس من النبي صلى الله عليه وسلم ونحن الليلة مع آآ يعني امام كبير من ائمة هذه الامة ومن مصابيح هداها هو امين الامة مذهب او كلمة وصف ذهب به وحده اتصف به وحده
انه امين الامة امين الامة وشيء عجيب جدا. طيب ابو بكر لم يكن امينا؟ عمر لم يكن امينا. عثمان لم يكن امينا كلهم امناء فما معنى ان يعطى رتبة الامانة على الامة كلها
وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان ما هي هذه الدرجة الفذة اللافتة الفائقة الذي تفوق ابا بكر او تفوق عمر نحن اليوم مع فتح كبير في مصابيح هدى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل ان نستضيء بنورهم وان نتعلم
منهم يا رب العالمين واشكر الفاضلين الكريمين فضيلة الاستاذ سعيد توفيق بركات وفضيلة الدكتور طلاح سلطان على واسأل الله ان يجري الحق على قلوبهما وعلى السنتهما يا رب العالمين تفضل سيدي حياك الله
اول مرة حضرتك تقدم لنا مصباح. اه. وكاننا لم نسمع تقديما ما بحبش امدحك كتير ان انا الحقيقة. ربنا يعزك. حتة اللي عمي الذي لا يرى النور دي حتى الدكتور بص لي وبصت له يعني لفتة جميلة جميلة جميلة. فعلا النور مش ممكن ينفع واحد اعمى. اعمى
ما فيش فايدة. وما انت بهادي العمي عن ضلالتي. نعم. نعم. جزاك الله خير الحقيقة قبل البداية يا دكتور صلاح كنت بكلم شيخنا قبل ما حضرتك تيجي من برة وبقول له
وانا بقرأ كده بس في آآ تاريخ سيدنا ابو عبيدة حاجة عجيبة جدا. قلت له سيدنا ابو بكر ده عجيب جدا. نعم جدا ما شاء الله يعني في استحق ان يكون
افضل البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامة تعق بجدارة الرجل الثاني بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش كلام وخليفة وراشد وحكيم رضي الله عنه وارضاه. كلمنا عنه طبعا
ولكن كون ان يطلع سيدنا ابو عبيدة اسلم على يديه ايضا بقى بالاضافة الى سيدنا عبدالرحمن بن عوف بالاضافة الى يعني ستة من المبشرين لان حاجة سبق تاريخي واللي لفت نزري جدا ان اسلام سيدنا ابو عبيدة كان في اليوم التالي. مم
الاسلام سيدنا ابو بكر. مم. سريعا سيدنا ابو بكر اسلم النهاردة مسلا السبت يبقى الاحد مم. فهذه الاستجابة السريعة لفتت نظري الى عظم زلك تلك الشخصية لذلك ليس غريبا ان يكون له وصف
دون الصحابة امين هذه الامة. ان لكل امة امينا وامين حديس رواه البخاري وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح من امين الامة؟ الاطفال بيعرفوها في في ابتدائي يقعدوا يحفزوها في المسابقات. من امين هذه الامة؟ واحنا بنقولها من غير ما ناخد بالنا. امين هذه
امة بل يعني من وصفه الجميل ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفد من نجران قالوا له هات لنا واحد يحكم بينا في اولنا فقال لهم ائتوا الي عشية. تعالوا لي بعد الضهر كده
هبقى اقابلهم فجم سيدنا ابو بكر سيدنا عمر يقول فوالله ما احببت الامارة قط في حياتي لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معكم القوي الامين. تعالوا لي بعد الضهر هديكم مين؟ واداه الوصفين. القوي الامين. سيدنا عمر قال والله ما احببت الامارة قط
الا هذه المرة عشان انال هذا الوصف الجميل. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الظهر والصحابة قاعدين النبي سلم على الشمال وبينزر كده. فيقول سيدنا عمر فتطاولت له لعله يراني. يعني سيدنا عمر انا انا انا موجود. ده بكر
فيقول بكرت بكرت بدري كمان. اه. وفي الصف الاول. وبقى يعمل كده للناس. وهو طويل لوحده. اه يعني محتاج يتطاول اكثر يعني يعني سبحان الله اللي زينا اللي عايز يتطاول. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين آآ ابو عبيدة ابن الجراح؟ قم يا ابا
قم يا ابا عبيدة فارسلوا معهم. اذا هو القوي الامين. هم. وامين هذه الامة. هم. واسلم بالحماسة الرسول عليه الصلاة والسلام يقولها ثلاثا لارسلن معكم الليلة رجلا جد امين. جد امين جد امين جد امين. كلام
يعني مش عارف يعني ايه. نعم. نعم ازا هو قضية الامانة كتير من يعني مننا لما يسمع قضية الامانة ذهنه لان دماغنا متبرمجة ماديا يقول لك ده بيشيل الامانة بتاعت الناس
ويردها زي ما فهو رجل امين انما الحقيقة ان الامانة هنا تعني حفظ الرسالة والقيام بحقوقها. مم. الله عز وجل في سورة الاحزاب عندما يقول انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها
واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا تفكرتي كثيرا في معنى هذه الامانة ويعني افردتها في خمس نقاط هقول العناوين فقط يعني عشان رقم واحد العلم بهذا الدين ان الانسان يتعلم ايه حدود هذه الامانة
الدين ده عقيدة واخلاق وشريعة وشريعة فيها عبادات ومعاملات دين يشمل كل مظاهر الحياة اعلمه على حقيقته رقم اتنين العمل بهذا الدين خاصة فيما خالف الهوى الداخلي والعرف الخارجي. ان انا خلاص علمت
اقرر ان اسير عكس الهوى في الداخل والعرف في الخارج رقم ثلاثة الدعوة الى هذا الدين. ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة رقم اربعة الدفاع عن هذا الدين بكل ما نستطيع
يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الامر الخامس توريث هذا الدين الاجيال من بعدنا فهي علم وعمل ودعوة ودفاع وتوريث
الحقيقة سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح فعلا تتمثل في هذه الجوانب الخمسة باقصى وارقى معانيها تجرد لهذه الدعوة من اول يوم اسلم عليها سيدنا ابو بكر الصديق وصار ينتظر المعلومة تنزل الاية الحديث
ويسمع وتجده فورا يعني يرعى الله في نفسه في بيته في اولاده مع الرسول في كل مشاهده ومواقفه الامر اللي يخلي سيدنا ابو بكر الصديق يوم السقيفة يدعو يقول الامر بين ابي عبيدة وبين عمر ابن الخطاب
تعال يا عبيدة نبايعك تعال نبايعك على الخلافة في سبيل الله عز وجل فيرفض يقول ما كنت لام رجلا اتقدم رجلا ولاه النبي صلى الله عليه وسلم اماما لديننا اؤمري ابا بكر فليصلي بالناس
وبعدين سيدنا عمر ابن الخطاب لما يستخلف في ستة يقول كلمة عجيبة جدا يقول لو كان ابو عبيدة حيا ما استخلفت احدا غيره وما جعلت الامر في ستة هو ابو عبيدة وبس
زي ما سيدنا ابو بكر اختار عمر فقط كان عمر رضي الله عنه كان هيختار ابو عبيدة فقط انما ابى وان ابو عبيدة غير موجود الان مات في طاعون عمواء سنة تمنتاشر هجرية
يبقى خلاها في ستة من الذين مات النبي سلم وهو عنهم راض منزلة عالية تدل على حفظ امانة هذا الدين احنا لما اتكلمنا عن اصحاب رسول الله قضية الفلوس آآ اللي احنا حاطينها رقم آآ كبير في حياتنا. ولا قيمة؟ كانت بالنسبة لهم
وسيلة الى امجاد الاخرة وافراح الاخرة. وده اللي بنتمناه من اخواننا. الامانة هنا امانة حفز هذا الدين. علم عمل دعوة جهاد او دفاع توريث عايز تضيف لحضرتك حتة بس صغيرة قبل ما شيخنا
انه كده يا عيشة يعني في حديس عن عبدالله بن شقيق. قال قلت لعائشة يعني انت ساعدتني في تفسير عمال افسر فيه من ساعة ما قرأت هذه المقولة هو سيدنا ابو عبيدة سبق سيدنا عثمان ازاي؟ يعني مش مش آآ مش داخلة عندي الاربعة الخلفاء ابو بكر وعمر عثمان علي
وبعدين بقى نفكر بقى نقول ابو عبيدة فبقيت عمال اقول في حاجة في الحديس ولا في ايه انا مش بقول سيدنا عمر فهمت المعنى اللي في الحديس ده. عن عبدالله بن شقيق قال لعائشة ام المؤمنين اي الناس احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابو بكر قالت ثم من؟ قال عمر. قالت ثم من؟ قال ابو عبيدة بن الجراح فسكتت بتقول فسكت بعد ابو بكر ثم قال ثم قلت ثم من؟ قال فسكت
الرسول ما قلش تاني يعني هم التلاتة. وبالتالي الترتيب بتاع الرسول في هذا الحب ايضا له مغزى عظيم جدا لمكانة هذا المصباح يعني يعني يقول امانة على الدين الاثر فيه اثقل شيء في هذا الدين الامانة
اثقل شيء في هذا الدين الامانة. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها يعني شيء ثقيل فلما يبقى واحد جده امين برغم كل هذا الثقل ولذلك هو في غزوة بدر وجد اباه يعتدي على الدين فمن امانة الدين قتل اباه في غزوة بدر
قتل الاباء ودي رسالة ساعات بتصيب بعض الناس نعم. بشيء لكن ما هو انا لو لقيت آآ عمي يقاتل ابي بدافع عن ابويا. لو لقيت اخويا بيقاتل ابن خالتي بدافع عن اخويا فاذا وجدت احدا يقاتل ديني ادافع عن ديني. نعم. مسألة تطور طبيعي. نعم. فالامانة هنا ولذلك الاية التي
نزلت لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم العلة ايه اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروحهم. حزب الله
الا ان حزب الله هم المفلحون نعم. يعني يعني اذا قدرة على ان انا امين على الدين مهما كانت مهما كان ما يمكن ان ينال من هذه الامانة. حاسمة ولزلك الامانة بهذا بهذه المفاهيم الرائعة اللي حضرتك سردتها اذا ضيعت
خلاص انتظر الساعة خلاص. اذا ضيعت الامانة فانتظر نعم فابو عبيدة سيدنا عمر كان فيه صفة انه لما يقول حاجة يحسب لما يتسئل عنها ماذا يقول؟ فيقول فانا لو كان ابو عبيدة حيا لوليت ولو سئلت لقلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الامة انا وليت على الامة الامينة عليها فيعني طبعا رحمة الله على ابي عبيدة الذي كان وبرغم ما اصابه من تعذيب شديد وبرغم ما اصابه من تكسر في اسنانه وجهاد متواصل في سبيل الله انما كان نعم الامين على هذا الدين. سيدنا ابو عبيدة ايضا آآ يعني شخصيته
فذة بحسن الخلق راجل كده عنده حسن خلق. ده ماسة. ده ماسة الاخلاق. وعنده لين لاحبابه واصحابه وعنده تنازل عن الحق من اجل اخوانه في الله وايثار وتسامح وتراضي وانا في تعبير بحب اقوله اوي عن سيدنا ابو عبيدة دايما انه كان متصالحا مع نفسه
من اروع الشخصيات اه متصالح مع نفسه جوة هذه الشخصية. ليه بقول كده؟ او اكتر حاجة هي لفتت نزري انه مواقفه كلها بهذه الصورة اول حاجة مع سيدنا خالد ابن الوليد لما يبقى سيدنا ابو عبيدة جندي
وسيدنا خالد امير مم. وهو تالت واحد الرسول قال بحبه وهو النبي قال عليه صلى الله عليه وسلم امينوا هذه الامة. مم. ويجي بقى خالد بن الوليد اللي لسه اسلم بعده بكتير مش
يقوم لاسلام ده النهاردة المنطقي ابو بكر الصديق اسلم النهاردة انا تاني يوم اسلمت فانا من اول خمسة ستة في الاسلام. هم. فانا ابقى جندي واعيش جندي وراضي. ولما ابقى امير فورا انفز واحتضن
خالد ما حسوش ابدا باي شيء. ودي اخلاقه فعلا. سيدنا عمرو بن العاص طلب مدد من سيدنا عمر بن الخطاب ابعت له هذا المتت فسيدنا عمر وقف وقال انه آآ
اه يعني انا الامير بتاع هزه المعركة او او هزا الجمع وانتم جيتوا علي مدد فمنطقي يا ابو عبيدة اي يا ابا عبيدة انك انت ورجالتك تبعي. فكلكم معي وانا الامير بتاع هذه الجموع. شيء منطقي. فقال المهاجرين
قال المهاجرون انت امير من معك ونحن اميرنا ابو عبيدة احنا جينا وابو عبيدة معنا وهو الراجل بيتآمرنا احنا جايين كده للمهاجرين ولا لهم ابو عبيدة خلاص. وانت موجود برجالتك
سيدنا عمرو قال لأ بل انتم مدد لي. كلكم كده. وبالتالي فانتم تحت قيادتي فاخز سيدنا ابو عبيدة سيدنا عمرو بن العاص جانبا وقال له اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زهبت
انا قلت سيدنا عمر في الاول غلط زات السلاسل كان النبي صلى الله عليه وسلم اللي ارسل اه هؤلاء يعني. نعم فقال له اوصاني وقال ازا زهبت الى صاحبك فاصطلحا
فان ان لم تطعني اطعتك يا سلام انا ومن معي مددك. وانت اميرنا جميعا. عمرو بالناس لحزة واحدة بقى عشان الناس يفهموا الكلام ده عمرو بن العاص فضل واحد وعشرين سنة
من من عمر اسلام ابو عبيدة وهو كافر اه يعني عمرو ابن العاص لم يسلم الا بعد واحد وعشرين سنة من اسلام ابو عبيدة فلما تيجي ابن اول امبارح تخليه امير وانا مجرد جندي في وهو يوافق ابو عبيدة اه مع نفسه. نعم. ولزلك هو قبل
ان يكون تحت امرة خالد اللي هو برضه اسبق ابو عبيدة اسبق اسلاما بعشرين واحد وعشرين سنة. نعم. وتحت امرة عمرو اللي هو اسبق اسلاما بعشرين واحد وعشرين سنة آآ ولما ولزلك الناس اللي في التاريخ يستغربوا يقولوا ابو عبيدة لما عزل خالد خالد قبل. ده احنا احمدوا ربنا يعني
ابو عبيدة اصلا يعني هو آآ اقدم وهو اسد من الاصول الاسلام يعني فنعم الحقيقة الموقف ايضا يعني آآ نفس الموقف من الدماثة الاخلاقية الراقية والتجرد لله سبحانه وتعالى عندما يقدم على خالد بخطاب
من امير المؤمنين عمر ابن الخطاب بعد ان ولي الخلافة من القارات الاولى اللي عملها انعزل خالدا وولى ابو عبيدة ابن الجراح فيذهب اليه وهو يعني يأتيه الخطاب والمعركة دائرة لو ان شهوة التحكم والتسلط والادارة موجودة فورا يفض الخطاب ويعلن هذا للناس ويذهب الى
وانما ينتظر حتى تنتهي معركة كاملة يعني انت داخل في وسط برنامج في وسط اه مشروع طب يعني ادي الراجل نفس يخلص مشروع ونستلم من بعده انما احنا عايشين كل ما دخلت امة لعنت اختها. وكل واحد يستلم يقول لك كانت الخزينة صفر. وكلنا يعني عشنا الكرب ده وما زلنا
الحقيقة النمازج دي ترجع تاني سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح يتقدم بعد انتهاء معركة يعني وقت فاصل بين معركتين خلصنا معركة وانتصر فيها وداخلين على معركة اخرى فيتقدم برجاء مش ده قدم انا بقيت الامير بقى خد مكانك وانا يعني لأ
برجاء الى خالد بن الوليد يقول له انا يعني اه جاءني خطاب ويعني فيغضب سيدنا خالد ويقول لماذا لم تخبرني؟ اول ما جاء الخطاب قال يا اخي نحن في الله اخوة
وما نريد الا الله احنا احنا كلنا بنعمل لله عز وجل يعني تجرد واجابة صافية جدا يقوم سيدنا خالد يسلمه كل شيء بمنتهى السلاسة ويقدموا للناس ويعلن ان جندي من الجنود واحد لواء ينزل يبقى جندي وجندي يبقى لواء
ويتطاوعا ولا يختلفا ويخوض المعركة مع بعض وبعدين كان سيدنا خالد بن الوليد يعني كما كان فذا وهو قائد. اه. كان فذا وهو جندي. امام شخصية كبيرة اللي هو سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح
وبعدين جه ناس لخالد ابن الوليد قالوا له يعني اوقد فعلها ابن حنتمة يعزله؟ وانت القائد المنتصر ويولي ابا عبيدة ابن الجراح لو شئت لملأنا عليه الارض خيلا ورجالا فقال خالد ويلكم عمر ذاك رجل امرنا بحبه
ومعين ابو عبيدة امير هذه الامة. انا مثلي يعني يجب ان ينقاد وان يسمع ويطيع. ففعلا يعني اثبت ان هذه الامارة الاسلامية ربت رجالا على ايدي النبوة. ابو عبيدة خالد عمر ابن الخطاب لمثل هذا
قال يعمل العاملون. ولذلك سيدنا عمر كانت امنيته يقول اتمنى دارا مملوءة رجالا. هو كل واحد عمال يتمنى لو ان لي لو ان فهو لأ والامنيات الصحابة شوفوا برضه عشان الناس يعني كل واحد يقول لك لو انا عندي قرشين اعرف آآ اجيب بهم عربية ما اعرفش ايه لو انا معي قرشين ابني ما اعرفش في انهي حتة اخد حتة على النيل ولا حتة
على دجلة ولا حتة على لأ دول ناس يقول لك انا وددت لو كان ملء هذا البيت ذهبا وفضة انفقوا في سبيل الله اسياف ودروع اغزو بها واحمل عليها في سبيل الله. كله في سبيل الله
سيدنا عمر يقول لك لا التغيير والاصلاح الفذ يأتي برجل. هم اذا وجد المؤمن الصحيح وجدت معه اسباب النجاح جميعا. يقول وددت لو كان ملء هذا البيت رجال مثل ابي عبيدة
الجراح دي الامنية اللي عندي. عايز رجالة والرجال يصنعون التاريخ ده المعاني اللي احنا يعني نفسي كلاب وكل ام يعمل استثمار عالي في بناء اولاده على الاولويات التلاتة اللي بنقولها دايما
ارقى علاقة مع الله ارقى خلق مع الناس اعلى مستوى تعليم يبقى ده الاستثمار ان بيبني رجل بيبني بنت صالحة تكون زوجة واما ناجحة في حياتها تنجب الرجال والابطال وتصنع في المجتمع ما لا يصنعه الكثير من
الناس يبقى هو ده الاستثمار الاساسي. انما احنا نتسابق في الدنيا الفانية ونترك الدار الباقية يعني الصحابة هؤلاء واحنا بنلتقط آآ يعني آآ ملامح احنا ما بنتكلمش عن سيرتهم ده ده كل واحد عايز برنامج كامل تلاتين حلقة. عايز سنة. اه. ده احنا بنتكلم بناخد
هنقف كده علامات مضيئة انوار ساطعة شوية ونقول يعني عنهم كلمتين انما الحقيقة هذه المصابيح تحتاج انها تتحول الى رموز في حياتنا وانوار فعلا تضيء لنا الطريق ونبني حياتنا كلنا على هذا الاساس. ده انت محتاج بحس جديد اسمه ادب الخلاف
او ادب الاختلاف. نعم. وتاخد فيه سيدنا ابو عبيدة ابن رائعة ايه ده؟ ايه ده رائع لسيدنا عمرو يقعد يحصل الحوار ده وفي الاخر يقول له لأ تتفضل وسيدنا طلحة من قبل يقول لسيدنا عبدالرحمن عوف
احنا نختلف على فلوس اتفضل ولا تزعل نفسك وسيدنا خالد وسيدنا ابو عبيدة ده ونروح للرسول واحنا النهارده شيء واجب ولا سنة مؤكدة ولا فيه خلاف بين العلماء بنتطاول وللاسف وفي سب يعني لأ محتاجين
دي فعلا زي ما قلت مدرسة اخلاقية. اه دي مدارس اخلاقية ومثل رائعة جدا. والشاعر يقول وتشبهوا ان لم تكونوا مثله. ان التشبه بالرجال فلاح. نعم هو الفلاح هنا ان انا احط قدامي نموزج عالي نفسي اكون مع ابو عبيدة في الجنة
نفسي كده يعني ايه ليوم القيامة ربنا يقول لي يعني انت كنت بتحبه يحشر المرء مع من احب ولا يدرك عملنا شيئا من اعمالهم. طبعا احنا غلابة يعني نعم. احنا مين يعني؟ انما ربنا
سبحانه وتعالى ونحن نشهده يعني اننا نحب ابا عبيدة ونحب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وال البيت لمين ولا مين كله؟ كل الصالحين الابرار هذه المصابيح العالية ونقول يا رب كده يعني من علينا توفانا مسلمين والحقنا بالصالحين. امين يا رب
لانه تأدب سيدنا عمر يعني لم يقل هذا الحقيقة عن ابي عبيدة الا لانه شعر بعظم شخص ابي عبيدة يعني عمر بن الخطاب المشهور مثلا بالزهد الشديد لما يروح فلسطين
وابو عبيدة فيها امير ويرى ما عليه بيت ابو عبيدة آآ ما عليه بيت ابو عبيدة نعم يبكي وابو عبيدة يقول له يا امير المؤمنين عايز تروح بيتي ليه لن تزيد على ان تعصر عينيك؟ عينك هتتعصر دموع من اللي تشوفه
فيروح دخل عمر ابن الخطاب البيت فيقول لابا عبيدة يقول له فين المتاع يا ابا عبيدة فين فين يعني المتاع الذي يقول هذا عمر يعني مش انسان موسع على نفسه في المعيشة ولا حاجة ده انسان زاهد
لكن عمر نفسه يشعر تجاه ابي عبيدة اللي مزودها. بانه زيادة عن اللي بيعمله عمر طبعا لما يقول اتمنى دارا مملوءة بامثال ابي عبيدة. احنا بنتكلم عن ابو عبيدة اللي يعتبر مثل اعلى بالنسبة لعمر. نعم
يعني مثل اعلى بالنسبة لعمر وغير كده الحقيقة ان سيدنا عمر ابن الخطاب يجد ان ابا عبيدة ابن الجراح ده امين الامة كلمة امين الامة وانا عمر ابن الخطاب وعندي امانة وحفظ الامانة شيء يشعر الانسان ان ان ابو عبيدة اعلى مني في
لدرجة الامانة ولم استطع ان ابلغها فبرضو يتأدب يعني يشعر ولذلك انا والله اتذكر وانتم حضراتكم بتتكلموا عن امال سيدنا عمر في ابي عبيدة لما مسألة ان هو حاول ان هو آآ ينجيه من او يأخذه من حصار الطاعون له في ارض فلسطين
يعني ده مما ورد ان سيدنا عمر بن الخطاب ارسل الى ابي عبيدة لما نزل الطاعون في ارض فلسطين وابو عبيدة موجود هناك سيدنا عمر ارسل اليه رسالة قال له يعني انا النص رسالة على ويقول له يعني احلف عليك بالله او شيء من هذا القبيل او عزمت على عزمت بحقي عليك
ان قرأت الرسالة ان قرأتها ان وصلتك ان بلغتك رسالتي هذه الا تقعد حتى تأتيني فان لي اليك حاجة ابو عويدة لما قرأها كده قال اه فهمها الحاجة فهم انها رغبة من سيدنا عمر في انه يستعيد ابي عمارة
انا محتاج له انا عمر ابن الخطاب انا محتاج لابي عبيدة فبعت له رسالة قال له قد فهمت حاجتك الي. اه. شفافية بينهم على البعد المكاني. فهمت عالية. اه نعم. لكن انا ما ما يعني عند الله عز وجل خير لي او شيء من هذا كان لازم سيدنا عمر يعمل كده عارف حضرتك بعت له رسول
باربع تلاف درهم وربعمية دينار قال له رح ودي دول لابي عبادة ابن الجراح يصلح بها ده انا عشقنا فلما رجع الرسول لسيدنا عمر بن الخطاب قال له ما صنع ابو عبيدة
بما اخذ من مال قال له الرسول فرقها. فرقها قسمها قال لو لقد قسما جميعا ما خدش ولا درهم ولا دينار منها فقال عمر هنا بقى عمر بيقول للمقدار كمان بضيف لحضرتك قال الحمد لله الذي جعل في الاسلام ان يصنع
سيدنا عمر عمر والحمد لله ان ربنا خلق لنا واحد اسمه ابو عبيدة. معنى تاني ده مم. مع ما غريب جدا سيدنا عمر فرحان ان موجود حد اسمه ابو عبيدة ابن الجراح. اذا ذلك الصحابي وذلك المصباح كان منيرا مضيئا
والحقيقة انت تجد تعرف منين معدن الرجال في زمنا ده ازا تقلب بين الضدين انا بقى اقول لك بقى من خلال خبرتي في الادارة والعمل والاقتصاد والمال عايز تعرف حد قلبه بين ضدين
فقر وغنى الاصيل ما يتغيرش فلوس كتير فلوس قليل مرونة وتكيف ورضا بما قسمه الله ويعيش زي الفل. نفس نفسيته من جوة هي هي. يبتسم ويضحك ويلعب وكل شيء تمام. تواضع. تواضع اه
ما فيش اي جديد عليه. نعم. تعال بين انسان كان محافظا او وزيرا وشيله يقول لك ايه؟ ده لبسوه الجلابية البيضا تعبير غريب قوي. الجنزوري يعني. انا كنت احبه جدا. يعني آآ على آآ تحفزات ولكن في الناحية
الادارية الاقتصادية شوية ففجأة كده خلاص بيبقى في الظل انتهى. بيتحولوا الى مرضى نفسيين تحولوا الى مرضى من تعود على السلطة ثم نزعت وكان غير مسلح بالايمان وغير مسلح بالمبادئ الاسلامية الاصيلة
دي فعلا اميز من رأيت ابو عبيدة ابن الجراح جندي والقائد خالد فجأة بقى قائد ايه اللي حصل؟ شف حضرتك بتقول ايه؟ دخل عليه بيأمره كده بالراحة يعني انا جاي لي بيأمره ده بيرجوه. بيرجوه قصدي. انا جاي لي كتاب كده
مع انه يعني يتمنى مسلا ان النصر العسكري ده هيحصل يحسب في في صحيفته هو. الله يفتح عليك. ان هو القائد الحق بسرعة قبل اللي انا اقصدها. نعم تتقلب بين الضدين
او او التانية بقى جاله الاربع تلاف وربعمية درهم وما عاش ولا مليم. ولا دينار ولا درهم. هنا تقلب اهو امتلك المال فجأة بعد ما كان ما عندوش حاجة تقلب بين الفقر والغنى فوزع المال كله بلا بنفس راضية تماما. ولما مرض
ولما ولما الصحابة راحوا يشفقون عليه لمرضه فقال ان اراد الله ان يحط عني وزرا. زعلانين ليه؟ نعم ربنا يعني كريم ما من مؤمن يصاب من هم ولا غم ولا حزن
حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله به الخطايا. بقى عايزين نزعل! ده انا في كنف الله انا في حب الله هي القضية دي كلها فرعن جذر الجذر الاساسي ان القلب عمر بحب الله عز وجل. وذابت كل
يعني الاكوان بتاعة السلطة بتاعة المال بتاعة حب الثناء حب المديح. كل الجليد ده ذاب لان برد الايمان اذاب هذا الثلج كله. النتوءات الفارغة دي البالونات المنفوخة دي كلها انتهت. خلاص
بقى قلبه صافي لله عز وجل. لا عاد يحمل حقد يبقى آآ جندي يبقى مسئول يبقى امير. القضية ما تشغلوش. القضية كيف يؤدي حق الامانة؟ وامين هذه يؤدي هذه الامانة في الفقر وفي الغنى. في الصحة وفي المرض. في الجندية وفي القيادة في الحضر وفي السفر في الليل وفي النهار
الاحوال شيخنا لما قال في الشام سيدنا عمر قال كلمة عجيبة. نعم. سيدنا عمر قال لسيدنا ابو عبيدة لما شافه كده غيرتنا الدنيا غيرتنا الدنيا حاجة يعني. كلنا الا انت يا ابا عبيدة. لا اله الا الله
سيدنا عمر بيقول الدنيا غيرته وهو بينام على الارض معلش من باب الانصاف احنا يعني ما عدش فيه حاجة النهاردة مستخبية مم النهاردة ارض فلسطين اهلا عليها اقوام انتفخت جيوبهم وبنوك غربية
ترقية من الاموال اه. والتبرعات والهبات واللي تحت الترابيزة واللي فوق الترابيزة مليارات وخشوا على الانترنت واكتبوا وشوفوا الاصنام الموجودة كيف استطاعت ان تنهب وان تنهش على انقاض القضية ولا يستحيون ان قضية الاعمار الناس اللي يعني شالت المغارم كلها الى الان. ما خدتش ولا
تاخد شيئا والتهريب بيطالبوا يعني يقول لك نحن لهم المغارم ولنا المغانم. واضحة اه. واخوانا في غزة هؤلاء الرجال الافذاذ انظروا الى بيوتهم. شوفوها على الانترنت انظروا الى حياتهم. انظروا كيف ينامون على على الارض
كيف يرابطون؟ يبقى رئيس وزراء بالنهار ومرابط في سبيل الله بالليل يلبس بزة القتال والجهاد ويذهب ليحمي ثغرا من الثغور ويتدرب على قتال الصهاينة المعتدين هذا يعني من النبأ العظيم الذي يطمئن المؤمنين ان امثال ابي عبيدة الان يزرع على هذه الشيخ احمد ياسين
وان هذه الارض تيجي هيلاري كلينتون تقول لن نتفاوض ولن نتعامل مع احد مع اية حكومة قادمة فيها واحد من حماس اقول الله تبارك وتعالى يقول وسيعلم الذين ظلموا ان ينقلب ينقلبون
وهؤلاء الافذاذ القوام الصوام المتجردين اللي الاموال تأتي اليهم ايضا يعني بتبرعات محدودة بتاعة التبرعات الشعبية. نعم. آآ انما يعفون عند المغنم ويعطون رغم المغرم. فالارض الحمد لله ارض ابي عبيدة اللي مات فيها سيدنا ابو عبيدة ودفن فيها
ما تزال تنتج بفضل الله شيئا قريبا من ابي عبيدة بن الجراح بفضل الله عز وجل. فابشروا ايها المؤمنون ولا تخشوا يعني الدنيا كلها على يعني على اخوانكم في فلسطين
نعم والله صدقت ربنا يكرمك يعني الواحد لما بيشعر ان سيدنا ابو عبيدة على كرامة قدره احيانا اكلوا الميتة في الجهاد في سبيل الله. نعم. ولا يشعر انه ومع ذلك بقي بهذه الصورة
التي يعز الله تعالى به الاسلام لانه لم يأكل لم ينهب لم يعني فعلا ابونا وحضرتك وانت بتتكلم جه في زهني مسألة ان هم وجدوا ميتة وظلوا عليها مش عارف
فين يوم لا يأكلون الا هذه الميتة التي خرجت لهم من البحر نعم حديس في صحيح الامام مسلم نعم. يأكل ابو عبيدة ابن الجراح عشرين يوم يقتات على ميتة العنبر
من اجل ان يفتح فلسطين ويأتي انسان اليوم يبيع قضية مثلا فلسطين ولا القدس وهي قضية المسلمين وليست قضية فلسطينيين فقط يبيعها بدراهم معدودة او شيء من هذا القبيل. بل والله ساعات ببلاش. ده حضرتك كنت حكيته لنا اه مسألة انه اه ان واحد اهدى للتاني
جاء عليه صورة ليدوس عليه ومع زلك رفض ان يدوس عليه يعني فالمسألة انما ابو عبيد ابن الجراح لما الانسان يشعر بقيمة الاستاز سعيد وهو بيحكي انه آآ مسألة الامارة مع خالد ومع
عمرو انا تذكرت انه ده كان المدد في ذات السلاسل مرسل بامارة ابي عبيدة مين اللي موجودين في امير على مين؟ على ابي بكر نعم. نعم. يعني يا بيتكلم مع عمرو بن العاص. وعلى فكرة
عمرو بن العاص لم يكن في ذلك يعني هو عمرو بن العاص شعر ان فاته زمن طويل في الكفر يريد ان يعوضه اذ دخل الى الايمان. الله يفتح عليك. يعني هو
عمرو بن العاص مش طالب دنيا يجي يقول له لأ انا الامير وانت تحت ايدي يعني عمرو لأ ده. عايز يلحق ينال ده واحنا عارفين سنين اصلا عشان يفتح مصر واستعصت عليه بالوسائل وكان يحب
ان يأخذ بالوسائل السياسية والمفاوضات ما لا يأخذه بالوسائل العسكرية. انا اقصد ايمانيا قعد اربع سنين هو حب يجني هذا الحصاد لله وانه يعني اه كما ضرب في الجاهلية ضد الاسلام يريد ان يضرب في الاسلام ضد الجاهلية. كلهم مصابين في قصة خالد ابن الوليد انه لما راح يسلم قال للرسول عليه الصلاة والسلام
ولكن وهو كأن تحس ان قلبه يعتصر يقول له ولكني اشترط لنفسي فقال له عايز تشترط ايه؟ قال ان يغفر الله لي كل عمرو ابن العاص. سيدنا عمرو ابن العاص. اه. انا قلت حاجة غير كده. خالد ابن الوليد. سيدنا عمرو ابن العاص لما لما آآ ان يغفر
الله لي كل ما اسلفته بحرفية عالية جدا اه يقول لما جعل الله الاسلام في قلبي قدمت لابي سلم فقلت امدد يدك قال ابايعك يا رسول الله. ابايعك يا رسول الله. فمد النبي يده فقبضت يده
تخيل بقى يد الرسول ممدودة من دهاة العرب. اه. مشكلة. فشوف الموقف انا الحقيقة لما قريت الحديس ده اول مرة يعني والحديث في سند الامام الترمذي قلت ايش اللي بيحصل يعني؟ واحد بيقول له امدد يدك. يقوم الرسول يمد ايده
يقوم هو كائن يده قال ما بك يا عمرو قال اشترط لنفسي يا رسول الله هذا تشترط ماذا؟ ماذا قال ان يغفر لي ما قد سبق. ما هو عارف البلاوي اللي عملها. اه. يقول لك انا عايز ادخل الايه
التاريخ الماضي السيء ده يتشال مم. فاذا بالحبيب صلى الله عليه وسلم يقول يا عمرو اما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها وان الحج يهدم ما قبله
فمد يده فبايعه. ولذلك كان مما قصدت انه قال فان من كمال توبتي يعني ورجوعي ودخولي في الاسلام انه كما قاتلت في الجاهلية ساقاتل في الاسلام. وامام كل قتال قاتلتوه المسلمين ساقاتل به اعداء الله. فسيدنا عمرو كان
راغبا في القتال ليعوض فوات العشرين سنة ولم يكن تكبرا على ابي عبيدة. ولكن الحقيقة ان دائما الانسان كان يشعر بنقطة البدء ونقطة الانتهاء. ابو عبيدة ابن الجراح الذي يبدأ حياته مهاجرا الى الحبشة
الحبشة الى اثيوبيا رايح مهاجر من مهاجري الحبشة راح طلع خارج القارة الاسيوية كلها وعبر البحر وذهب عند الاحابيش الاحباش. الاحباش عند الاحباش في اثيوبيا ليه من اجل الاسلام وينتهي مع ذلك في الاردن توفي سنة تمنتاشر في في الاردن ودفن هناك في الطاعون وفي قتال وهو
الذي فتح الله به فلسطين يعني حياة لم تتغير في الوسط ولزلك ما زكرته حضرتك ان سيدنا عمر قال ان كلنا غيرته الدنيا الا ابو عبيدة يبدأ من انه ابوه بيعذبه لما اسلم
ويروح مهاجر الى الحبشة مش لاقي اكل وشرب. ويقعد الى ان يظل ويفتح فلسطين يعني يعني الحقيقة عايز اضيف حتة خطيرة برضه بصراحة رضي الله عنه وارضاه مش معنى ان هو متقشف ومتجرد ومعنى ان هو
زاهد ولما حد ينبهه لشيء ما يرجعش اليه لا سيدنا عمر في عام الرمادة لما بعت سيدنا عمرو بن العاص وارسل ايضا سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح لما ارسل ابا عبيدة ابن الجراح الى
اه يعني مكان ما فعاد فجعل له الف دينار فادالو الف درهم اديه نار آآ الف دينار. فقال ابو عبيدة ما كنت اعمل عندك يا ابن الخطاب يا سلام هو انا بشتغل لك انت اصلا
يعني اني لم اعمل لك يا ابن الخطاب انما عملت لله ولست اخز في ذلك شيئا شف بقى هنا بقى كمان عبقرية جديدة لابو عبيدة ميزة جديدة لابي عبيد زكاء لأ قلب. انا والله بقول ومتصالح مع نفسه
ده كلمة يعني انا مؤمن بها اوي ثم هو عبارة عن قلب صافي فعلا زي ما حضرتك قلت قلب ما فيهوش اي شوائب بمجرد ما قال له كده قال له طب تعال بقى لقد بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم
وعندما عدنا في اشياء اعطانا مين اللي بيقول؟ سيدنا عمر بيقول له بص يا ابو عبيدة اه انا متأسف. بعتنا في اشياء ولما عدنا اعطانا. فكرهنا زي ما انت كرهت
قلنا يا رسول الله احنا بنعمل لله فامرنا فاخذنا فاخذها ابو عبيدة ابن الجراح. يا سلام يا سلام. توازن في الشخصية. مم. مش على طول بقى عند وعند. لأ. مش عايز يسبت انه مش بتاع فلوس وبس. لأ
مش معنى ان جاله اربع تلاف وربعمية درهم وزعهم في مرة وفي الشام قاعد في بيت ما فيهوش حاجة وتقشف وو زي ما حضرتك تفضلت لأ لما حس انه لازم ياخد الالف دينار دي
فاستعن بها على دينك ودنياك زي ما الرسول قال لنا بالزبط فقبلها دي جزء من عزمة الشخصية بتاعة بلا شك هي الحقيقة القدرة على تنوع العبادة الصالحة لانه اصل انسان عقل وقلب ومشاعر وجسد
آآ في بعض الناس يعبدوا الله بطريقة واحدة فقط يحسنونها ولا يحسنون غيرها. نعم. انما ده سيدنا ابو عبيدة في غزوة احد يقسم بالله العزيم على واحد من الصحابة ان يتركه ويقول له سبني اتركني انا
لانزع حلقة الحديد التي خرقت وجنة النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ هو الحديث انه من مس دمه دمي حرم على النار لم تمسه النار. قصدي. فهو بيدور يا الله اكبر دي جت الفرصة
الان وجدت الفرصة اني ولذلك شف حضرتك بتتكلم عن عبادته المالية ولا عبادته ولا ولا ولا انما ده حتى سبحان الله الجهاز. انه يجد فرصة الحديد خرق جلد النبي عليه الصلاة والسلام. هو عايز يشيل الحديد
شوف العبادة. انت عارف مين يا شيخنا اللي كان معه في الحادسة دي؟ كت آآ يعني عايز اعلق عليها جدا. سيدنا ابو بكر. اه. ابوك سيدنا ابو بكر اللي الراجل
سيدنا ابو بكر بيقول النبي صلى الله عليه وسلم في احد اصيب اصابة بالغة. فدخلت قطعتين حديد زي اسمهم مغفر المغفر هي الخوذة اللي بتلبس ولها كده خدين حديد. فلما اتضرب الرسول عليه الصلاة والسلام نعم
فدخل الحديدتين هنا. نعم. فسيدنا ابو بكر كمان انا اقول لك بالنص يعني فاقبلت اسعى الى رسول الله اسعى. صلى الله عليه وسلم. واذا بانسان قد اقبل من قبل من قبل المشرق
شوف بقى خلي بالك يطير طيرانا يطير طيرانا فقلت اللهم اجعله طاعة حتى توفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا به ابا عبيدة ابن الجراح لا اله الا الله
هو اللي جاي طيران على ابو بكر الصديق. كمان بقى فبدرا فقال اسألك بالله يا ابا بكر الا تركتني الا الا تركتني فانزعه من وجنة النبي صلى الله عليه وسلم. هم. فدخل بسنانه خد الاولى فاتكسرت
اول سنة من سناني وبعدين ما سكتش سميته واتكسر. الدم بقى زي حالاتنا كده لا لا لا. دخل على التانية فراح واخدها بالسنة التانية فاتكسرت. فزل اهتم. يا سلام! طول حياته يتكلم
بهتم عشان شال الحديد من وجبة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني زي ما حضرتك تفضلت انا اسف قطعتك بس ايه؟ لا بالعكس ابو بكر يعني اصله في الموقف ده بالزات الصحابي اللي اسمه ازن كان ابو دجانة ابو دجانة عمل نفسه عارف القنفد
القنفذ عمل نفسه احتضنه فبقت السهام تنزل على ضهره حتى صار كالقنفذ يعني طالع الشوك منه ونسيبة اللي هي ام عمارة نسيبة بنت كعب آآ يدها قطعت وضربت على عاتقها لتحمي الرسول وطلحة
يده شلة لانه اصابعه طارت كل هذا حب للنبي عليه الصلاة والسلام وذود عنه لكن كان في صحابي صمم ان هو يمصه يعني عن عن النبي عليه الصلاة والسلام الدماء التي اصابته وطلحة. انا بس عايز اقول
ان ان انواع التعبد يعني التعبد المالي التعبد العبادي هؤلاء يحسنون التعامل مع رب العالمين كعبيد يعبدون ربهم مش هو آآ اتجاه شخصي ما هو ممكن واحد يكون بيحب العلم لكن قليل الركعات. ممكن واحد يكون كثير الصلوات ولكنه
الانفاق مش انما الحقيقة ان ان يحسن التعبد يحسن التعبد وليس خدمة النزعة الشخصية شيء عظيم يعني انا حابب يعني من هذه الوقائع اخد عنصر المبادرة ان الانسان لا ينتظر احد يدفعه
انما اذا امتلأ القلب بحب الله وصار الانسان هدفه رضا الله والجنة فبيبحث في كل طريق يمكن ان يوصله لهذه الغاية ويغير من عاداته. يغير من انفعالاته. يغير من تصرفاته
يعني يعني بصراحة لما يرفض المال ويتقال له حديث يغير الموقف فورا احنا لا نحتاج كده وهدوء كده والله لا نحتاج من انفسنا الا ان ننتصف منها فننزل على قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
استجيبوا لله وللرسول وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ازا ما عملناش كده واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانكم اليه تحشرون احنا يعني عايزين الناس لا تستكثر من السماع ويبقى مش في متاع بالسماع يقول لك والله احنا بنستمتع بالبرنامج بتاعكم
احنا والله نحب ان تستمتعوا بفعل الخيرات وترك المنكرات ومقاومة الظلم والطغيان الذي يعيشه الناس. الصحابة ما فيش واحد اتكلمنا عنه لم يعاني. ماذا تعانون؟ نحن نعاني من عدم المبادرة الى فعل الخيرات. نعاني من الصمت عن المنكر العام الذي يجري في ارض الاسلام
ابني بربيه على احسن ما يمكن تيجي الاخت يروح المدرسة الاولاد ياخدوه للمخدرات. ليه؟ لانك لم تفكري في اصلاح الدائرة الاجتماعية اللي انت موجودة فيها انا لو فكرت وانت فكرت وهو فكر كل واحد فينا في الدايرة بتاعته الاتنين هيبقى اربعة والاربعة يبقوا تمانية والتمانية ستاشر الخير هيتسع ويتسع وينتشر
يبقى انا باحمي قلبي وولدي وفلذة كبدي بمبادرة ان انا اتغير. مم. ان انا اتغير. فكل موقف من هذه المواقف من الصحابة تعني ان في امام في صبر في جلد
في مبادرة في تغيير مواقف مائة بالمائة. يعني ما فيش اصرار على موقف لانهم يدورون حول الحق. الحق. رضا الله والجنة. نعم. فبيطول اوعى كل حياته ما له وقته جهده ليله نهاره كل حاجة لهذه الغاية. انا ماشي كده لكن
في حديث في اية قال لي لأ وقف امشي في هذا الاتجاه خلاص وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله التضحيات اللي بنسمعها يعني في كلمتين كده يعني قالهم اخونا الشيخ حازم الان
انا قاعد عمال افكر يعني الواحد فينا يبقى من مولده الى ان يموت يعيش ولا يتعرض لموقف فيه ابتلاء لله لازم يفكر ان هو فعلا لم يقم بامر الله لان الاية وامر بالمعروف
وانهى عن المنكر. واصبر على ما واصبر على ما اصابك. فين اللي اصابك؟ السبب انك لم تأمر بالمعروف ولم تنه عن المنكر. لم تقم بحق الامانة زي ما قلنا في الاول
هو العلم عمل دعوة دفاع توريث فانت خدت حاجة واحدة خدت علم عمل بفرع من الفروع. واحيانا يبقى فيه هوى في العمل. يعني يقول لك انا والله بحب الصيام وخلاص على كده. بحب القيام وانا بقوم
افك سرا كده وربنا فاتح علي في الانفاق سرا. انما تيجي تقول قل كلمة حق لله في هذا الموقف كن صاحب رسالة في هذا المقول رجلا. نعم. تنهض للمكاره الامة لو انها تنتفض لاخوانها في فلسطين في العراق. يا جماعة في ست كل ست ثواني بيموت طفل في العالم بسبب الفقر
وموائد الامة ملأى كل ست ثواني العراق فيها خمسة مليون سبعمائة الف يتيم بسبب ما حدث في العراق من سنة الفين وواحد الى الان. الفين وتلاتة الى الان بتلاتة مليون امرأة ارملة تشكو الى الله ظلم العباد
بلد واحدة وحواليهم اخوانهم العرب نفسنا مبادرات مثل ابي عبيدة ابن الجراح هذه المبادرات التي تنتفض لكي تغير. نعم بالزبط. وتؤثر في من حولها انا عايز بس قبل ما نختم يقول لك خمس دقايق بعد ازنك يا شيخ لسيدنا اه والله
يعني كل المصابيح بصراحة احنا محزوزين ولنا فضل من الله ونعمة والله لابد ان آآ نشكر الله عز وجل على اننا نعيش هزه الاجواء. اصلك بتتكلم عن حد يعني اه في بيت شعر زمان كده كنا بندرس في السانوية العامة الحقني به
اللي مش عارف فتطويل واخبار الهوى لزة اخرى او عن محبوبته. الله ده كان المنهج اتغير. جدو بقى كانت الحاجات هاني بيقول له حدثني حديسا عني. ان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار. احنا نقول في رأسه نور. فاحنا غيرنا
اه الابيات بتاعة الخنساء. ايوة. هم احنا بنتكلم عن اعلام. اه. في رأسها. انا عايز اقول انه اللي بيحب اه اه محبوبته دي في النص ده اللي كنا بندرسه في السانوية هم مين هيحفزوا لنا ان بيقول انه زميله بيحكي له عنها اللي بيحبها فبيقول له فتطويل اخبار الهوى لذة اخرى فعلا تطويله
واخبار الصحابة والمصابيح لنا نحن لذة اخرى. تشعر بانك عايش معهم. شف سيدنا معاز نفس الشعور بتاعنا. هو بيتكلم عن سيدنا ابو عبيدة بعد موتي كلمتين كده في سطرين بس. اه. اوجز
اوقف كل حياة سيدنا ابو عبيدة يقول ولما طعن ابو عبيدة اي اصابه الطاعون خطب معاذ بن جبل فقال في خطبته انكم فجعتم برجل ما ازعم والله اني رأيت من عباد الله قط
اقل حقدا نعم. الله. قلب. الله. اقل حقد. مم. اقل واحد في عباد الله اللي شفتهم في حياتي. مم. في الحقد هو ابو عبيدة اقل حقدا ولا ابر صدرا. يا سلام! ولا ابعد غائلة. هم. ولعلمك اصعب شيء متنقي نفسك وقلبك وجوارحك
واحد من من الافات دي ولا اشد حياء للعاقبة ولا انصح للعامة منه فتراحموا عليه. شف اقل حقدا ابر صدرا ابعد غائلة اشد حياء للعاقبة انصح اللعامة ده شف بقى الجمال اللي حضرتك ذكرتيني الان جزاك الله خيرا
شوف احنا قاعدين نحكي على مواقفه مع عمرو بن العاص والامارة وان عمرو بن العاص كان عارف رأي عمرو بن العاص فيه ايه؟ انا تذكرتها الان والحمد لله انه لم يمر اللقاء الا
ازا زكرتوها عمرو بن العاص لما ييجي يتكلم يقول ثلاثة من قريش كانوا ابرها اخلاقا واشدها حياء واذا حدثوك لم يكذبوك. واذا حدثتهم لم يكذبوك. يا سلام. ابو بكر وعثمان وابو عبيدة. يا سلام! يا سلام
ابو عبيدة اللي هو تنازع معه ويشوف الكلام اللي حضرتك بتذكره عن سيدنا معاذ بيقول انه الحياء طب ده عمرو بن العاص الذي تنازع معه في الامارة تنازع معه في القيادة. شهد له الجميع. بيقول اشد الناس حياء وخلقا ويصدق بضمن الثلاثة من قريش مع ابو بكر
ولذلك سيدنا عمر قال لو كان موجود استخلفه نعم. ولزلك الدكتور صلاح وهو بيتكلم الان خلاني فتشت والله حضرتك وانت بتتكلم عن معايير الامانة الخمسة. نعم. وجدت ان اللي ذكرناه في هذا اللقاء عن ابي عبيدة
كله فيه آآ آآ نعم وان كان مركز على اربعة منهم وقاعد افتش حتى تذكرت موقفا يخدم الخامسة. اللي هو العلم والحكمة وكلمة الحق حضرتك كنت بتذكر انه في بعض الناس لا يقولون كلمة الحق
فذكرت من علم ابي عبيدة. انا قاعد افتش انا بقول انا يعني الانسان يتهم نفسه دائما حتى في في دراسته للصحابة فتذكرت انه في موقف سقيفة بني ساعدة لما ذهب مع ابو بكر وعمر في الاستخلاف مين بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
ابو بكر اولا عمر تكلم وابو بكر تكلم خطبة. ابو عبيدة لم يتكلم الا كلمة واحدة صغيرة جدا. كان فيها نوع من انواع التحويل دفة قال يا معشر الانصار كنتم اول من نصر فلا تكونوا اول من بدل. يا سلام. وسكت. يا سلام. فانحسمت المسألة بهذه الكلمة. يا
الامانة على الامة هي الكلمة اللي بتعدل الميزان فقد حازها ابو عبيدة في هذا الموقف. ما شاء شيء يعني الحقيقة عظيم طبعا. امم وقمم مذهب الدكتور صلاح في حسن القول المقام والبهام والامم
والقمم الله يرضى عليكم الحقيقة هو كان لنا عندنا مواقف كتير انما يعني الوقت طبعا يعني اه يعني نريد اه يعني وصية تربوية عملية يعني من شخصية سيدنا ابي عبيدة بن الجراح
الحياء من الله والحياء لا يأتي الا بكل خير والمبادرة في قول الحق ونصرة الحق والزهد في متاع هذه الحياة الدنيا يرزق الانسان من بركة الايمان ونور اليقين ما يغنيه عن الدنيا كلها
فنسأل الله ان نكون كذلك نسأل الله ان نحشر مع هؤلاء يا رب يا رب نلقاهم يوم القيامة وجميع السادة المشاهدين معنا يا رب ننتقل بين هذا وزلك ونقابل سيدنا طلحة وسيدنا ابو عبيدة والله
شيء عظيم يعني لو لو هناك شيء تربوي انا اهتز به الان فاقول ان ابو عبيدة ابن الجراح بعد ان كان امين الامة ومن العشرة المبشرين بالجنة ومن السابقين الاولين للاسلام وشهد المشاهد كلها و
آآ كل هذه المسائل التي ذكرت عنه واحدة واحدة وظلت طوال حياته ومع ذلك لم يشعر بانه يزهب في شيء بسيط ناقص ولما وجد الطاعون وصل تعلق بان يكون لانه من يموت الطاعون شهيد
من يموت الطاعون عنده كل هذه الذخيرة ومع ذلك لم يقل انا في غنى. فالانسان مهما احرج من الطاعات وهي الان قليلة جدا عليه ان يظل يتعلق باي بقية من اجر او ثواب لعل حسنة واحدة يربيها الله له فتصلك
جبل احد فتكون سترا من النار او تثقل موازينه فتجعله في الجنة. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم. تقبل الله منا ومنكم اجمعين. تشاهدون في الحلقة القادمة قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجب دعوته
وسدد رميته. هو اخر العشرة المبشرين بالجنة موتا وهو اخر المهاجرين موتا على الاطلاق. انا هاخد الحقيقة مشهدين له في منتهى الخطورة من الناحية العسكرية اي قائد عسكري لو فكر فيهم كده يخاف. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه
سعد خالي فليرني احدكم خاله. سعد مستجاب الدعوة اه. طب استخدمها امتى؟ في موته اية لم اجدها في اي احد من الصحابة. سعد ابن ابي وقاص ليس امرا طارئا الحقيقة. نعم