وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد
اخواني واخواتي مشاهدينا الكرام في هذا البرنامج الرائع مصابيح الهدى نعيش اليوم مع رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه سعد خالي فليرياني احدكم خاله قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجب دعوته
وسدد رميته سعد بن ابي وقاص الذي رماه العلمانيون المدلسون في زماننا هزا فقالوا روى البخاري ثم اتوا بالسند صحيحا ثم اقتطعوا من هذا السند ان سعد بن ابي وقاص لم يكن يحسن الصلاة
والواقعة ان سيدنا عمر لما ولاه على بلاد العراق سأل الناس عن سيرة سعد فيهم لما ترجع للرواية باصلها غير التدليس والابتصار والاقتطاع على طريقة فويله للمصلين مم. الرواية الصحيحة
سأل رجلا عن سيرة سعد فقال ما رأينا احدا من اصحاب رسول الله خيرا من سعد ابن ابي وقاص لكنه لا يحسن الصلاة يطيل في الركعتين الاوليين ويقصروا في الركعتين الاخيرتين
فادرك سيدنا عمر ان الرجل لا يعلم صلاة رسول الله فاراد ان يعلمه بطريق سهل فنادى على سعد وقال ان هذا يحسن يزعم انك لا تحسن الصلاة فقال والذي نفسي بيده
اني لاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطيل في الركعتين الاوليين ويقصر في الركعتين الاخيرتين يا سلام! هذا هو الحديث في صحيح البخاري اخذ الرواية هم في مرات تانية بيطعنوا البخاري كله بس عشان يدلسوا على الناس
ويلطخوا سيرة سعد ابن ابي وقاص يقول روى البخاري والسند صحيح ثم يقتطع ويقول سعد بن ابي وقاص لم يكن يحسن الصلاة انا اريد ان يجتمع هؤلاء في صعيد واحد ونختبرهم في اركان الوضوء ان استطاعوا ان يجيبوا
فتعالوا اولئك اخواني فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع اتفضل يا استاز سعيد. بعد ما جمعوا لي انا. انت عارف. زانقنا انت على طول. الواحد عايز كم ديوان كده راضي احفزهم عشان مصادرك هدى. الله يرضى عليك
انا وانت نقسم يعني. الله يرضى عنك. استاز صالح. ربنا يفتح عليك هو الحقيقة يعني من اعظم المشاكل الان حضرتك فتحت لي نقطة قبل ما ابدأ يعني ان هم بيضربوا في البخاري
فعلا فلما يجي يعمل ايه وانا بقعد ارد الحقيقة على ناس يعني من رجال اعمال ما لهمش اوي بس بيتأسروا اوي اوي. بيقولوا البخاري مش مهم البخاري ايه يعني البخاري؟ بيقولوا كده
اقول لهم ازاي انتم بتقولوا ايه ده يعني دينا يعني انتم كده بتضربوا في سوابت هذا الدين قالوا لا طب ما هو فيه كلام غلط في البخاري ما ينفعش فمن ضمن الكلام
انه البخاري غلط ليه؟ عشان بيقول سعد بدل ما يقولوا انه فعلا لأ هم بيقولوا لأ هو بيحسن هو بيحسن الصلاة ده ده خلى النبي صلى الله عليه وسلم ده من المبشرين بالجنة ده كزا ده كزا ولكنه البخاري قال انه ما بيحسنش الصلاة
يبقى هذا المعنى متناقض مع الاسلام يبقى البخاري هو اللي غلط يبقى في حاجات في البخاري ما تنفعش. يبقى تعالوا ننزر في البخاري من جديد بقى انما لما حضرتك تبين المعنى ده تعالوا ننزر ان هم رجال الاعمال يعني في البخاري الجديد لأ مش هم لأ الامثال اللي بيقول لك الجملة حلال
اللي هم دول وهم بينقلوا عنهم يعني. اللهم اهد قوم فانهم يعلمون. فالحقيقة يعني دي ملحوظة جميلة ان لازم الرواية تتاخد كاملة. اتفضل يا دكتور. آآ اول مشهد شاددني برضو انه وقلناه في سيدنا طلحة
نفس القصة الام اه مرة قال الله. ما عداش سيدنا سعد بن ابي وقاص من تعذيب واهانة امه وامه بقى عزبته بشكل انا شخصيا ما استحملش كده لو لقيت الحاجة تقول لي طب مش هاكل. ربنا يا رب. الا ازا عملت شيء معين حتى لو كان دنيوي لا هعمله ده ما يغضبش ربنا يعني. الله
اللي يحب امي جدا يا شيخ سعيد بس الدعوة اشد. حبي لله اشد. نعم. يعني. فسيدنا سعد انا واقف كده كم وقفة عند وما سمعت امي بخبر اسلامي حتى ثارت ثائرتها
ااكد معنى قاله فضيلة الشيخ حازم ان امهات كانت لها قيمة وكانت لها شأن كده وحضور. ست يعني بتربي كده وقائدة. دي النقطة النقطة التانية قال ولكني كنت فتى بارا
محبا لها ادي كمان وقفة يبقى كان سيدنا سعد بار وبيحب امه تاني وقفة قال هي بتقول له والله لتدعن دينك الجديد او لا اكل ولا اشرب حتى اموت. فيتفطر فؤادك
مم. انت عارفاه انه رقيق القلب. اه. اه. عايز برضو اقف هنا. انت قلبك هيتقطع علي فانت حر. وهتتفضح من العرب. لأ ولسه جاي فلن اكل حتى اموت ويعيرك الناس ابد الدهر
شوف بقى دي القيم العربية الاصيلة الجميلة ان اللي يسيب امه كده تموت يعاير. النهاردة بنسمع ان واحد مش عارف ضرب امه بالرجل وواحد زق امه مش عارف ايه كلام
ولن اعيش في جلباب ابي. اه. يعني انت مش عارف. فقلت لا تفعلي يا اماه فانا لا ادعو ديني لاي شيء الا ان امه اجتنبت الطعام ومكثت اياما على ذلك فهزل جسمها وخارت قواها فعلا نفزت تهديدها. يعني مش كلام آآ
اكل وبطلت شرب خلاص قربت فلما رأى سيدنا قال يا اماه اضراب عن الطعام مم طبعا حاجة برضو ست انا شايفها طب وحاجة كبيرة قوي. اه اسامة قوية. اه. فقال يا اماه اني على شديد حبي لك. شف بقى دي بقى عاجباني قوي قوي قوي. بيرفض بس ازاي؟ احنا
النهاردة بنيجي نرفض كلام ابائنا وامهاتنا وهو صح مش روح على بتقول لي اكفر ده هو صح. انتم فاهمين حاجة اصل انتم جيل مش عارف ايه وفي قلة ادب بصراحة في التعامل مع
ابوين الان يعني نعاني منها. يا اما ان على شديد حبي لك. بيقدم ازاي؟ انا بحبك اوي اوي اوي ولكني لاشد حبا لله ولرسوله فوالله يا امي لو كانت لك الف نفس. يا نهار ابيض! الف نفس! ومش لك الف نفس فزهقوا. مرة واحدة! لا
فخرجت نفسا نفسا. نعم. يعني كل شوية تخرج نفس ورا التاني وانا اتألم. شغال. الف الم. مم. ما تركت ديني هذا بشيء. فلما رأت الام الجد منه اذعنت خلاص قالت بقى ده راجل جد في كلامه واكلت وشربت على كره منها
فبردو قصة الاسلام تشابه قوي قصة اسلام سيدنا طلحة لما ربطت ايديه في رقبته وفي ضهره وادوا له بقى ضرب ضرب. مم. يعني ضحوا يعني ما فيش حد آآ وعايز اقف كده الناس بتقول ان ما بيتكلموش عن الامهات ليه ؟ انا حاسس ان احنا جوة المصابيح
بنغوص بنقول ام الامام احمد ام الامام الشافعي ام الامام مالك قلنا كتير الحقيقة يعني ودي امهات برضو بتدي مسال ان هي يعني كانت لها دور في اصرار الابن على مما قيل ان هذا سبب نزول اية وان جاهداك
على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. ان سعد ابن ابي وقاص كان برا بامه. فلما جاهدته على الشرك وقال هذه الكلمة فنزلت هذه الاية او نزلت هذه الاية في هذا السياق يعني هذا مما روي وليست انما هذا مما روي في الحقيقة
انا الحقيقة يعني نفسي اوجه شبابنا وابنائنا اليوم الى قضية البر بالاباء اعظم انواع البر ولو الشاب شايف معارضة من الاب والام عشان خايفين عليه لو راح الجامع يعتقل يتعرف على ناس ياخدوه في الرجلين زي ما بيقولوا
يعني كل واحد يعني لابد ان يكون قلبه وعقله هما الميزان وانت عبدي لله قبل ان تكون ولدا لابيك وامك. لكن كن في اعظم درجات البر والرقة كما كان سعد
وكما وجهتنا الاية اصلا وصاحبهما في الدنيا معروفا. لكن انت عبد الله انت امة الله تلطف باعلى درجاته مع تعبد لله عز وجل دون تنازل عن اقل شيء من ثوابت هذا الدين
لازم نعرف ان مش ثوابت هذا الدين ان احنا نصلي ونروح ان احنا ننصر هذا الدين ونقوم بدعوة الله بين العالمين فالاب والام ما يقولوش احنا سايبينك تروح الجامع انما ما تقعدش في الجامع بعد الصلاة
احنا سايبينك تروح الجامع لكن ما تصاحبش فلان وفلان احنا الواجبات الدعوية والتربوية لا يجوز لاب ولا ام ان يمنع الابناء فان فعلوا الابن او البنت بغاية التلطف يظل على البر. هم. لكن يصران على ان قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
ان يكون لهم الخيرة من امرهم طب هيدعوا علي يدعوا براحتهم طب ده زعلانين يعني لو كانت لك نفس الف نفس يعني مش بقى يعني انا الحقيقة ادي اه ولكن ايضا
كما تفضلت حضرتك فاوصيت الابناء بهذا البر الحقيقة انا اوصي الاباء بالبر بابنائهم. اي والله. وانا في الحقيقة لست مع مع من يقول انه انه هذه فطرة طبيعية ان الابن ان الاب يكون بارا بيبقى عطوف على ابنه والام تكون عطوفة على ابنها
لا هو في حقيقة الامر ان الام والاب قد يظلمان شخصية الابن ويسحقانها ويمحوانها. نعم. ويمكن ساعات بالضرب والقهر تلاقي مسخ بالزهر. صحيح. انما احنا عندنا في دين الله عز وجل ان سيدنا يعقوب لما جاءه الموت قال لبنيه ما تعبدون. ما تعبدون
دون من بعدي ما بيقولهمش اعبدوا هو الاول سألهم. آآ آآ لما لما ييجي مثلا تجد انه آآ ودي الحقيقة ده شيء مؤثر جدا سيدنا ابراهيم يؤمر بذبح ولده يقول له فانظر ماذا ترى. يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
فانظر ماذا ترى يعني وهو بيسمع من ابنه بيخلق للابن شخصية ماجدة اتكلم قول اللي انت عايزه شاركني في الرأي وداود وسليمان اذ يحكمان اب وابنه اتنين قاعدين في القضاء
واذ نفشت فيه غنم القوم والرواية انه سيدنا سليمان عدل حكم داود ها اه يعني عدل على حكم الوالد ولذلك نحن نحن اليوم عندما ننظر في هذه المسألة فاشعر ان الابن الجيل
يسحق الابن تماما زي ام سعد بن ابي وقاص. زي ام مصعب بن عمير. زي ام آآ طلحة بن عبيد الله دي امهات زي هند زوجة ابو سفيان واللي عملته. يعني المرأة وان كانت محبة لابنها انما قد تكره غيره الحقيقة انا لا يحضرني انما في
وزي ما الامهات دلوقتي بتمنع ولادها يروحوا المسجد وتمنع ولادها يمشي مع الصالحين وتمنع بنتها تتحجب اما في مطار القاهرة وتستقبل ابنها عائد من الحج وهو الان شخص شهير جدا وان كان يسمعني فسلام الله عليك يا اخي الكريم يعني. يعني كنا معا في
فتأثر جدا من ده الكلام ده من زمان. من عشرين سنة ما اعرفش امتى. المهم بالغا. تأثر تأثر صورا بالغا بالمناسك فلما جات تحلل الاحرام اللهم اغفر للمحلقين فحلق رأسه واطلق لحيته
وشه نور فهو راجع من المطار رأيت الامة يعني وهي تلطم لما لقت هوندا ابنها. ايه اللي انت عملته في ده؟ وقررت الا رجع معه الى البيت الا اذا آآ حلق لحيته ولبس باروكة
فورا لغاية ما دماغه تنام. باروكة تقول له قالت له البس حاجة ما ترجعش البيت. ده عينه اللي هتطلع كده اقسمت بالله الا يحج بعد ذلك. قالت له والله ما انا يعني غيزاني اوي اوي اوي اوي في المجتمعات العربية
كانت سياسية شوية فبتاعة الدكتور صلاح استلفها يعني. سخونة القوة انتم قسمتوها خلونا شعر وسياسة ومال واقتصاد وبيتنا الحقيقة سيدنا سعد ابن ابي وقاص هو اول من رمى بسهم في سبيل الله
نعم وبعدين بسرعة شديدة لما الرسول قال له لم نؤمر بهذا بعد اللجام اتشد. هم الجموا نزوات العواطف بنظرات العقول. الله. هنا العقل المسلم مهما كان انفعاليا يجد اللجام الشرعي قويا كافيا شافيا ان يوقف هذه العواطف المتأججة. في شباب كتير عايز يفجر الدنيا وعايز
نقول يعني رويدا رويدا زي ما بيقولوا في الانجليزي ويسمح له يقول لك يعني امسك اللجام على الحصان بتاعك وخليه يمشي على ايه؟ على توأد شوية يقوم يوصل بسهولة احنا عايزين فعلا شبابنا نفسي اصلح لك واقول لك هولدن ولا اي حاجة بس هولدن دي حاجة تانية
احنا عايزين شبابنا المتحمس والله قلوبنا تحترق على ما يجري في الاقصى وفلسطين وفي بلاد الاسلام لكن عايزين فقه تغيير. تعامل مع الاصلاح والتغيير. فك القوة. انفعالي سيدنا سعد انفعل. لما رأى قوما يسخرون من المصلين ومن المسلمين ومن هذا الدين
ضرب بلا حاجة زور فاسال دما والرسول قال له يعني لم نؤمر بهذا بعد بعد كده لما جت الفرصة الرسول قال اللهم سدد رميته واجب دعوته. فكان الفارس العظيم الذي انهى
اكبر هو موجودة في العالم. نعم. هو دي الفرصة. لان الاسلام لما جه قوة الفرس كان بات هي القوة الكبرى والروم كانت هي القوة التانية. يعني ميزان هو كان يعني اغتال الرومان كانوا اكبر والفرس كانوا تاني
لما جه الاسلام كان الفرس يعني ملك الفرس كان بيخاطب هرقل بيقول له اما بعد فمن كبير الالهة كسرى الى العبد الابق هرقل اما بعد فان كان لك اله كما تزعم فلماذا تغلبت عليك
اللي ادل وادان وانهى هذا الوجود الفارسي هو صاحب هذه الضربة التي لم تخرج الا في وقتها اللي تعلم اللجام الشرعي نياطلة العواطف ثم وضع الرمية في مكانها وفي وقتها المناسب
فاحنا عايزين شبابنا المتأجج ده يرجع لحقائق الشرع ويرجع للفقهاء والعلماء ولا يكون واحد يجي ياخدك كده في يعني آآ كلمتين ويؤجج مشاعرك على البلد وعلى الامة وعلى وبعدين نروح نضرب هنا ونقاتل هنا ونعمل خلية ما اعرفش ايه
احنا مواطنين ومهما حدث معنا كما قال الشاعر بلادي وان جارت علي عزيزة واهلي وان ظنوا علي كراما. كراما دي بلدنا ودي امتنا واي بلد يصاب باي مكروه نحن اول المتضررين واول من يشعر بهذه الالام
فنحن مع هذه الالام في قلوبنا لكن نأخذ لجام سعد ونلبسه الى ان يأتي الوعد من الله فيفتح لنا طريق الجهاد الصحيح باذن الله. يعني يعني هذا الرجل مثلا انت عايزني لا اشعر
باحتياج بالغ الى اني اسمع واتدبر شأنه وافهمه وازاكره وادرسه وهو اخر العشرة المبشرين بالجنة موتا وهو اخر المهاجرين موتا على الاطلاق وعمره في الاسلام وصل في الاسلام فقط وصل حوالي من سبعة وستين الى سبعين سنة
منذ اسلم الى ان هو مات كم وتمانين؟ اربعة وخمسين هجري لأ هو كم عن عمر آآ مات وهو عمره كزا وتمانين اعظم. اه نعم. ما هو لما اه لما تحس حضرتك ان هو توفي على حسب الرواية اتنين وخمسين الى اربعة وخمسين الى تلاتة وخمسين. وتحط
اربعة وخمسين سنة آآ من الهجرة زائد تلتاشر سنة قبل الهجرة يطلعوا سبعة وستين سنة تقريبا فهو فضل سبعة وستين سنة مسلم. مسلم واخر من مات من العشرة المبشرين بالجنة
واخر من مات من المهاجرين وبالتالي وكان مرشحا للخلافة في كل نقلة خلافة وبالتالي رأى انتقال الخلافة الراشدة الى الملك العضود ثم رأى استقرار دولة بني امية ورأى استقرار ثم فتنة ثم استقرار
يعني يعني لازم ازاكر ولا لأ؟ لازم ادرس لازم اركز ده ده انا عايز اشوفه بقى وفي الاخر هو مبشر بالجنة. من العشرة المبشرين بالجنة طب ما انا لازم اعرف كيف رأى هذه المساحة الواسعة. مم. في حاله وكيف تعامل مع هذه المساحة الواسعة
وكيف كان لافتا للنظر بهذه الصورة سعد بن ابي وقاص يعني انا عندما اسمع وانا في تقديري انه ليس المنحى الاصلي له مجرد انه قائد عسكري الذي ازال كما تفضلت حضرتك. القوى العسكرية الاولى في العالم لأ ده مسألة تدرس بعمق يعني
لسعد ابن ابي وقاص ليس امرا طارئا الحقيقة. نعم. من ضمن بالنسبة للموت معلش يا استاز سعيد. اتفضل يا فندم سعد ابن ابي وقاص في موته اية لم اجدها في اي احد من الصحابة
شهد بدرا ورجع من غزوة بدر احس بقلبه ان الغزوة دي قربت بينه وبين الله لانه كان رايح يعني يستشهد صدق الله يوم بدر كما قال عن نفسه راح واخد السوب بتاعه
اللي شهد فيه بدرا وقعد من سنة اتنين هجرية اتنين وخمسين او تلاتة وخمسين واربعة يعني خمسين سنة على الاقل شايل الثوب. شايل السرة دي كل ما يسافر في غزوة في اي مكان ياخدها معه. ياخدها معه. ايه السرة دي
قلت له هذه صورة تصحبني الى قبري فلما جاءته المنية قال اذا مت فافتحوا هذه السرة فان فيها ثوبا صدقت الله فيه يوم بدر شايفين يعني ده ملاحز قلبه يعني هو
يعني كل واحد فعلا في علاقته بالله في يعني الترمومتر طلع ونزل وراح وجه انما هو لاحز ان الترومتر يوم بدر اعلى درجة. طلع فوق. شايل عباية اتنين وخمسين سنة. ايوة
علشان هي عبايته يوم بدر ليكفن فيها ويلقى الله فيها. فقيل له لما فتحوها وهو على فراش الموت لقد بلي الثوب الثوب ده تلاقيه متصنع قبلها بعشرة خمستاشر سنة فيعني قال اذا مت لا تكفنوني في غيرها فما احب ان القى الله الا في ثوب المجاهد
ذاك ثوب صدقت الله فيه يوم بدر في حاجات يا جماعة مش فرائض في الفقه الاسلامي دي ما تلاقيهاش في كتب الفقه. يعني اخوانا المغموسين في الفقه وفي التفاصيل الدقيقة
ويقعد يقول لك الرسول كان بينزل على ركبته ولا كان بينزل على آآ آآ يعني في الهوية الى السجود ساعتين تلاتة. يا جماعة فيه فقه المقاصد الايمانية ان الواحد بيلاحظ قلبه فعلاقته بالله
سعد بن ابي وقاص كان رجل القلب. والرسول لما قال له اجب قال يا رب اجب دعوته. لان علم ان في قلبه تجردا لله يستحق به هذا الدعاء فياخد السرة بتاعته
ويأبى الا ان يكفن في هذا الثوب فكل واحد فينا يشوف يعني ثوب قام فيه الليل وقت انفق فيه نفقة لله ابتلي في سبيل الله وكانت تبدى معه في يعني فترة سجنه
انتقال ولا غيره يعني ناخد المعاني دي ونعيشها. يقول التوب ده صدقت الله فيه وبعدين الاثواب اللي احنا يعني خنا الله ورسوله والمؤمنين وارتكبنا معاصي وذنوب يعني ثوب الرياء يشف عما تحته
فاذا التحفت به فانك عار. ولباس التقوى ذلك خير. نعم جزاك الله خير. برضه لما يكون بهذه الحجم من العظمة سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان طبيعيا ان يكون مستجاب الدعوة
والحقيقة هي ليس حدث عابر ولا صفة عابرة ولكنها صفة خطيرة جدا. ان يكون الرجل مستجاب الدعوة. يعني مش قليل لانه اي حد النهاردة تقول لك تقول له آآ تخيل انك مستجاب الدعوة
او تخيل تخيل حضرتك تخيل انك مستجاب الدعوة تقول اللهم ادخلني الجنة او تقول اللهم اعطني مليار او تقول اللهم زوجني مش عارف ايه او تقول اللهم اجعل ابني هذا آآ طبيبا او تقول لي اجعل ابني
هذا مجاهدا في سبيل الله او شهيدا. طيب مستجاب الدعوة. حد يضايقك فجاب الدعوة اللهم انتقم من فلان الظالم واستجاب الدعوة شيء نادر الحدوث. مم. وان يبشر ويعلم تمام العلم ان سعد مستجاب الدعوة
مم. طب استخدمها امتى استخدمها في حبه الشديد لسيدنا علي. هم لما سمع سيدنا سعد رجلا يسب سيدنا علي بن ابي طالب. بيشتمه فالناس قالوا له قالوا له اقل الناس دخلوني للناس دول. دخلوني عند الراجل ده. فقال له ما لك سبه ليه
قال له لماذا يا هذا؟ علام تشتم علي بن ابي طالب؟ اسمع بقى دي بقى معلش عشان بس الفتنة رائعة. اه. الم يكن اول من اسلم الم يكن اول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ الم
يكن ازهد الناس الم يكن اعلم الناس الم يكن ختم ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يكن صاحب راية رسول الله في غزواته ثم استقبل بعدي بعدها قل له بقى انت كمان بتشتمه ثم استقبل القبلة
ودعا لهذا الرجل فما افترق الناس الا وهذا رجل لو تقرأ الدعاء معلش يعني. نعم. ثم استقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم ان هذا يشتم وليا من اولياءه. جميلة جدا
فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك قال قيس الراوي فوالله ما تفرقنا حتى ساقت به دابته فرمته على هامته في تلك الاحجار. الدبة انتفضت لهذا الدعاء ورمت الراجل على الحجارة
فانفلق دماغه ومات. فتح اتقسم دماغه نصين من الحجارة بالدابة فمات هذا زي ما حضرتك يعني جزاك الله خيرا لما قلت لازم اقف امام رجل من المبشرين بالجنة وشاف كل حاجة
شاف مقتل عثمان وشاف فتنة سيدنا علي وشاف وشاف كل شيء قاعد يعني يعني فعلا لابد ان يكون عاش حكمة من الدار حكمة. سبعة وستين سنة اسلام. اسلام. اه يعني. ومستجاب الدعوة طول الفترة. طول الفترة. ولم يشهد له التاريخ بانه دعا
دعوة كده في الفارغ. مم. ولا لا ده هو استخدم استخدم كون دعائه مستجابا في في التصدي لفساد الزمان فعلا يعني اللي راح ادعى على الامير ما لما قال له انه لا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يبعد في السرية
قال اللهم ان كان عبدك هذا مرائيا قام رياء وسمعة كاذبا قام رياء وسمعة فافعل به كذا وكذا. فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن كانت صعبة نعم. تلت حاجات قطر العمران. وقطر فقره واعرضه الفتن. فكبر سنه حتى كان شعر رمش عينيه مسترخم مش مخليه يشوف
وكان يغمز البنات في في الطرقات والبنات يلعنونه ويرجمونه في الطرقات ويقول شيخ اصابته دعوة سعد. دعوة سعد شيخ اصابته دعوة سعد يعني الحقيقة اه مسألة اه لانه برضو استخدام الدعاء ما هو دا دليل على اتزان دا كان دا دا سلاح خطير جدا. اه طبعا. مستجاب الدعوة. كل شوية
لكن يستخدمه لمن اتهم عليا لمن اتهم سعدا لمات بحيث تجد انما مثلا هو اصيب قيوم القادسية بمرض شديد. ومع ذلك لم يدعو الله لنفسه في هذا اليوم كان يستطيع يقول اللهم اشفني لاجاهد
ذهب بصره وعمي في اخر حياته ولم يدع الله عز وجل بان يعيد اليه بصره تبع انوسة لدرجة واحد قال له انت مش تدعي ربنا ده انت الناس بيجوا لك تدعي لهم
فقال قضاء الله خير لي من دعائي يعني انا ادعو عشان ابقى مستجاب الدعوة احب الي احب الي من قضائي من دعائي. احبه حب من ولذلك مثلا يعني عايز اقول انه لم يستخدم هذا الا حيث اراد ان يوقف فساد الزمان او يوقف حركة الفساد
سنعود بمشيئة الله عدنا بحمد الله على الاحسان والاخلاص وحب الله خير اساس وبالحسن قناتي والاحساس ستجمعنا قناة شاشة تأخذك للجنة وفي موقف يعني قمة الاتزان وانا عايز اقول الكلام ده مع موقف اللي قاله اخونا الاستاز سعيد وانا حرست الحقيقة انه يقرأه كله
لان كثير من الناس اللي يعني بيسمعوا من شيوخهم ان اهل السنة يكرهون اهل البيت ويكرهون عليه ونحن نشهد الله. ولا فاهمين حاجة. اننا نتعبد لله البيت جميعا. وعلي بن ابي طالب. ونقول نحن اولى به
منهم منهم اجمعين سيدنا سعد ابن ابي وقاص لما احتدمت الفتنة جاءه رجل وقال ها هنا مائة الف فارس يرونك احق بالامر دونهم واول واحد رشحه عمر بن الخطاب قال سعده يبقى يستعين
يعني اولهم سعد فان كان عثمان فليستعن بسعد ارسى فقها سياسيا ايمانيا متجردا رائعا جدا قال هؤلاء مائة الف فارس معهم سيوفهم ودروعهم وخيلهم. قال اعطني من مائة الف فارس
سيفا واحدا ان ضرب به كافر قطع وان ضرب به مسلم لم يقطع. فقه فقه من اروع ما يجب ان يدرس للناس. نعم احنا عايشين اسد علي وفي الحروب نعامة فاتخاء
تنفر من صفير الصافر اذلة على الكافرين اعزة على المؤمنين سعد ابن ابي وقاص يقول لأ انا الحضور بتاعي والوجاهة بتاعتي الميت الف المستعدين يسمعوا كلامي بشرط واحد ان توجه هذه السيوف الى اعداء الله
ولا يستعمل في الفتن الداخلية بين ابناء الاسلام اذا ضرب به مسلم لم يقطع ضرب به كافر قطعه انا حابب اسمع تعليق اخونا الحبيب الحقيقة لان ده موقف يستحق في الفتن اللي احنا عايشينها
بين الجماعات وبين الاتجاهات وبين نعم. هو اعتزاله الفتنة آآ كنت هسأل فيه الشيخ حازم كنت عايز اقعد اتكلم معه اه. في اعتزاله للفتنة. كنت اقول له انه السؤال ايه؟ اللي ممكن حد كتير قوي يسأله لي او يسأله لك
هو سيدنا سعد انت الان حازم صلاح دايما بتدعو الى ان الانسان يكون ايجابي. مم. او يتحرك ما تسيبش غزة لأ لازم تتحرك وتقول وتدعو هنتسأل لا شك ان سيدنا سعد خد جنب
لم ينصر عليا ولم ينصر يعني خد جنبي في الفيس. مش جمبي ده كان شغال مش جمبي وقاعد. شغال في ما انا فاهم انا عايز الناس تفهم. اه لأ. انه انه يعني ايه يعني
يقال في الكتب اعتزاله للفتنة. لم يكن فيه احد الفريقين هو سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان احد الستة اللي سيدنا عمر ابن الخطاب حصل الشورى فيها ليكون خليفة بعده. نعم
لما ما هو سيدنا عمر رشح ستة قال اختاروا منهم واحدا ليكون الخليفة سعد بن ابي وقاص في هذه الشورى لم ينزع نفسه لم يجتنب او لم يعتزل الخلافة. ما قالش انا مش هاتولى. زي عبدالرحمن ابن عوف مسلا. اه نعم. وانما
ابقى نفسه مرشحا بمجرد ان فقط فترة عثمان وطلب اليه ان يتولى الخلافة رفض غريبة صح ولا لأ؟ مم ايوة ما انا عايز اقول للناس جدا. يعني هو هنا لم انت مرشح الخلاف خلاص انا مرشح. وهنا انت مرشح الخلافة
مستحيل ايه اللي حصل اللي حصل هو ما لا يفهمه كثير من الناس ان الصحابة الستة في الشورى بعد عمر كانوا يعرفون انه قد بدأ بموت عمر زمانه الفتنة. باب الفتن اتفتح
فهم يرون الان ان قضية استخلاف شخص ليست قضية اختيار شخص لشخصه وانما قضية سد باب الفتنة قبل ان تنفرد وكيف يتقونها وما الى ذلك فهنا كان النظر عن بصر وبصيرة ثلاثة ايام مين اللي نختاره نقدر نلم به الموضوع ما فيش حد يخرج من المجموعة ما فيش حد يعتزل ما فيش
ايه الكلام ده لكن بعد ان وقعت الفتنة فعلا واستفحلت واصبح كل اصلاح فيها يزيدها فسادا ستجد ان العزم الشرعية هي قول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فكونوا ايجابيين
ما تبقوش سلبيين فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي. حتى تفيء الى امر الله. وكلمة قاتلوا التي تبغي فيها مثال وفيها علم لان انا اعرف انها التي تبغي ازاي؟ ما هو لابد ان يكون هناك علم اين العدل؟ واين البغي؟ لكن بعض الناس اذا
اذا كان ضعيفا ولذلك كل من روى احاديث او كل من اعتزل الفتنة كان هو شخصيا من قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الناس يختلفون كذا فخذ السيف واكسره اعتزل الفرق جميعا. فكانت واقعة
مش ما اقدرش اقول حتى واقعة حال كانت واقعة تخص الشخص الذي عهد اليه النبي عليه الصلاة والسلام بانه انت شخصيا مم. لا تكن قائما في الفتنة ولا تكن عضوا فيها. ولذلك اللي عاتب سعد بن ابي وقاص في في انه ترك الفتنة لمين؟ كزا حد يعني لكن مين اللي عاتبه؟ ودي حاجة عجيبة بعد ان
جلى غبار الفتنة ابنه ده كمان معاوية ابن ابي سفيان نفسه ده دي حاجة غريبة جدا معاوية بن ابي سفيان بعد ما انتهت الفتنة وعاد استقرار الدولة وخلاص واصبح معاوية هو الامير. جاء بسعد ابن ابي وقاص
قال له انت اعتزلت الفتنة ليه قال فتنة ثارت بين المؤمنين فما رأيت نفسي في حرب المؤمنين قال له ولكن القرآن لم يقل هذا. القرآن قال فقاتلوا الذي تبغي حتى تفيء الى امر الله. وانت لا قاتلت الباغية ولا قاتلت مع الباغية
سعد الذي كان قد اعتزل الفتنة التفت اليه كلية وقال له ما كنت لاقاتل رجلا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. وما كنت لاقاتل رجلا
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عنه انت وليي في الدنيا والاخرة. وعلي ولي في الدنيا والاخرة. وما كنت لاقاتل آآ رجلا قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كذا وظل يروي لمعاوية
طب انت سبت قتال معاوية ده انت لم تقاتل معاوية خليها بقى بجميلة كما يقولون يعني اسكت قل الحمد لله هي عدت يا امير المؤمنين بقى صل على رسول الله عليه الصلاة والسلام. خلي البساط احمدي. انما انما احنا نسمع كده. نعم
يعني محقا للحق كما جلس الرجل انا انت عارف حضرتك انا وانا بقول لك التعبير ده الان هو جايز اخوانا يفتكروا ان انا اقصد هو ده شيء طبعا مقصد جميل وكل حاجة اقصد ان انا ارفه عنه او اتبسط في الامر. انا في الحقيقة باجيب لهم
التعبيرات اللي شغالة في المجتمع فعلا. طبعا طبعا. عشان اقول لهم ان التعبيرات دي تعبيرات منحرفة اصلا. ان انت عايز تفض المجلس فتقول كلمتين خلاص بقى يا راجل ادت الحمد لله. نعم. لأ وانما
في الحقيقة هو والله قال له انت عايزني اقاتل معك اقاتل مين معك؟ علي ابن ابي طالب؟ كانه يقول له ده انا لو كنت قاتلته كنت ايوه مثلا قوة طبعا لا شك ان
سيدنا علي كان هو الاقرب الى الحق في هذه كما اه يعني ورد في التحقيق الكبير اللي احنا يمكن تكلمنا فيه مرارا او لكن على كل حال اذا الفكرة ان ان واقعة اعتزال الفتنة
اذا هي لبعض الصحابة ولخصوصية لهم وكل رواية وانا استقصيت الروايات كلها فوجدت ان كل من روى حديثا اعتزال الفتنة رواه ان الرسول عهد صلى الله عليه وسلم اليه هو
واما الاصل فهو ان يعرف الانسان اين الحق وان يقف معه وان يكون الامر على هذا النحو على كل حال. لكن سعد ابن ابي وقاص انا وعلى فكرة سعد بن ابي وقاص كان رقيقا
جدا وانا ده في تقديري مفتاح شخصيته الحقيقي. يعني صحيح هو كان قائد عسكري وعملوا بطولات وغيره انما مفتاح شخصيته الحقيقي فيما رأيت انه كان حبوا الناحية العاطفية حبا آآ زائدا جدا. ولزلك جاء في زمن قال لا تخبروني باخبار الفتنة. ما حدش ينقل لي اخبار. مش عايز اسمع عن حاجة. ابنه
حتى اذا انجلت؟ اه قال له قال له حتى اذا انجلت الفتنة خالص قولوا لي حصل فيها ايه؟ او بيقولوا اي بني افي الفتنة تأمرني ان اكون رأسا هو انا هروح كده عادي؟ ده انا سعد ابن ابي هو القزف اكيد هبقى على رأسي. مم. انا عايز برضه ارجع لسيدنا سعد واخد حتة تانية القيادة العسكرية البارعة. احنا ما ادنهاش
خالص اي تعليق. لانها شهيرة قيادة عسكرية. انا هاخد الحقيقة مشهدين له في منتهى الخطورة من الناحية العسكرية اي قائد عسكري لو فكر فيهم كده يخاف واتحدى حتى لو بالنووي يعني يخاف يخاف
الاولى لما مرض مرض شديد وما قدرش حتى يبقى على الخيل ولا يقعد لا يركب الخيل ولا يجلس مش قادر مش قادر يعمل اي حاجة جسمه اصابته التهابات لم يكن يستطيع ان يعني ما يقدرش يقعد ما فيش مكان
فقعد مكانا فوق القصر وراقب المعركة من فوق القصر وقعد يدعو ويخطب ويقوي ويشعذ همم المقاتلين. كله باعماله ويعطي تعليمات مباشرة فلان يمينك يا فلان اقدم يا فلان كن وراء فلان. نعم. نعم. عنده دي بقى انا عايز اقول فيها حاجة اسمها الايجابية اللي احنا النهاردة بندور عليها. اي واحد مكانه احنا
النهاردة بيتلكك المريض مش عايز يصلي الفجر واللي مش عارف عنده ايه يقول لك يعني ليس على المريض شف حضرتك بتقول ايه بتقول انه برغم مرضه انا دايما كل ما افتكر الواقعة دي
اقول الله تعالى قال ليس على الاعمى حرج اي في الجهاد يعني. فاذا بالاعمى عبدالله ابن ام مكتوم يقاتل ويستشهد وهو اعمى وقال ليس على الاعرج حرج. عمرو ابن الجموح الاعرج يقاتل ويستشهد. وليس على المريض حرج. فترى سعد
ابن ابي وقاص وهو يقود الجيش من فوق البيت الذي ينزل فيه ويوجهه توجيهات مباشرة وانا حاولت ليه ابحث عن نوعية لاني قلت هو ازا كان مصابا بالحمى مثلا فانه يعني طب ما هو الحمى تمنعه. فوجدت ان المرض الذي كان قد اصابه اصابه في
يشهد بحيث انه لا يستطيع ان يركب على الخيل ولا يجد. ولا يمسك سلاح سيف في يده لانها كان مرض يبدو جلدي او شيء من هذا القبيل ولا يجلس ولا يمشي. فكل
الذي استطاعه ان يستخدم القدر الباقي من طاقته بان يجلس ويناديهم واحد واحد. يقال ان كان بيبقى يعني نايم على بطنه نعم. نعم. وتكأة كده جايب مخدات يعني ويراقب الجيش كانه اسد. اسد. عمال يراقب الجيش. ويشير الى الناس ويعطي تعليمات. نعم
كلمة اسد دي بقى سيدنا اللي انا كنت لسه هقولها سيدنا عمر وصفه وصف جميل قوي. قال سيدنا عمر ابن الخطاب والله لاضربن ملوك العجم بملوك العرب. نعم. هضرب ملوك
عدم بملوك العرب واراد عمر ان يتولى قيادة الجيش فصرفه عن ذلك اهل مشورته. كان عايز يروح بنفسه قال لأ قالوا له لأ بلاش انت يا امير المؤمنين شف حد. فسألهم ان اشيروا علي برجل ابعثه ثم قال وجدته
وقالوا من هو؟ قال الاسد عاديا سعد بن مالك انه شجاع رام يعني اه. ما لوش حد. راعوا منه. سعد ابن مالك ما لك هو ابو وقاص. اه. ابن ابي وقاص الكنية بتاع ما لك ابو وقاص. اه. هو سعد بن ما لك او سعد بن ابي وقاص. قال
وجدته الاسد الكلمة دي عاجباني قوي. اه. مم. يعني قوي الحتة التانية لما اه قرر قرار استراتيجي جديد خطير من وغريب من نوعه ان يعبر نهر دجلة بالخيل. اه. الخيل تسبح
وعليها فارس قاعد لانه رأى رؤية فقام واخترع اللي هي بقت بنسميها دلوقتي الابداع الابتكار الاكتشاف فعلا سباق اهو ادي النار وادي العدو احنا هنا لا في طرق سفن ولا في تفكير في الكلام ده كله خلى الخيل تنزل يعني في عمق بيقال ستة امتار تخوضه الخيول سباحة
وعلى رأسها الفستان يعني آآ فارس اسد مم. لا ياخز بالرخص يصعد فوق البيت يقود الجيش بما بقي عجبتني اول كلمة بما بقي من قوته. مم. اللسان والعقل والتفكير والعينين. وبصراحة
لا ارى مثالا كاحمد ياسين مم صحيح. تشبيه الحقيقة دماغي راحت على طول نفس المعنى. مم. فعلا راجل مشلول جالس ما فيش حاجة. يعني ايه يعني عين واحدة شغالة والتانية واقفة وكان لسان. لسان. وقلب. قلب. وروح المرء باصغريه. اه. والله ساعات تلاقي
واحد تنو وصل قرابة التسعين سنة وخلاص بلغ القمة في حتى مالا ومنصبا. وتتمنى ان يقول كلمة حق وهو مش حصان بها حاجة خلاص. ولا هيجرى له حاجة. ولم يعد له
طمع زيادة بس يقول كلمة حق. على حافة القبر ستكون رصيد عند كل مسلم ومع ذلك يأبى الله سبحانه وتعالى الا ان هذا الشخص يحبس لسانه عن النطق بكلمة الحق. انما لما تلاقي احمد ياسين ولا سعد
بعد ما واحد خلص بابو لهب واحد وبداية بن رباح منتهي من العذاب ابو لهب تبت يدا بلال وتب. الشيخ الشعراوي لولا طائف جميلة قوي. ولهذا الرجل كان يملك بين فكيه هدم الدين كله. اللي يقول لا اله الا الله. يقول لا اله الا الله
فخلاص اكتب القرآن قال كلام انا وقل لا اله الا الله. فسبحان الله آآ منعه يعني هزه النقل آآ يعني نقلة اخرى دايما احنا في علم نيجي كده سيدنا سعد ابن ابي وقاص يقفز قفزة عجيبة الى قلوبنا جميعا
والحقيقة وانا بدرس علم الميراث كنت دايما العلم ده شوية فيه معادلات رياضية وانا بحبه جدا انما كنت احب ارتب الجفاف بتاع الارقام اه النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفه ونصف نصفه والفروض والعصبات
ان انا اشوف الصحابة البارزين في علم الميراث الاقي سيدنا سعد ابن ابي وقاص يأتي الحديث في البخاري ومسلم مرضت مرضا اشفيت منه على الموت نعم. فعادني النبي صلى الله عليه وسلم. والحديس الرائع
فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا. اوصي به الله. فاني اوصي به كله في سبيل الله. يا سلام! الرسول يقول له لا قال فالثلثاء اتحايل على الرسول قال لا. قال فالنصف؟ قال لا
قال في الثلث قال فالثلث والثلث كثير روي عن سيدنا ابي بكر قال لو غض الناس من الثلث الى الربع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير
لكن دلوقتي بنقول للناس طلعوا حق الله في المال الزكاة طلعوا شيء لله سيدنا سعد يعني الرسول بشره قال لعلك ان يطول بك امد. شف الشيخ حازم بدأ وقال عاش سبعة وستين سنة واخر المهاجرين واخر العشرة المبشرين. شف بشرى النبي
فانك ان تدع ورثتك اغنياء يتعففون الناس خير من ان تدعهم فقراء يتكففون الناس فارسى قاعدة يا سلام! ان الاب يترك اولاده مبحبحين كلاب نفسه يترك اولاده في بحبوحة لكن ليس من الشح
انت تترك اولادك في ضيق من شحك ومن اجتنازك له هو عايز ينفق والرسول قال له يعني قلل شوية لكن يعني فعلا ترك اولاده ينفقون نفقات كبيرة واغنياء. وشف يا دكتور صلاح ربنا يعزك يا شيخ. الله يرضى عنك. شايف
روعة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرائع صلى الله عليه وسلم وحضرتك بتتكلم بتحس ان انا يعني انك بطالب لؤلؤات مش عارف اقول ايه الرسول عليه الصلاة والسلام انا اصلي بتخيل مفتاح شخصية سعد ابن ابي وقاص ده اولا سامحوني انا عارف ان انا قد تكون بتكلم ببطء شوية يعني
حضرتك بنلضم لقالق مع بعضها اللي حاصل ان لما سيدنا سعد ابن ابي وقاص قالوا له انت ليه معتزل الفتنة ليه ما بتدورش على الامارة ليه كده فقال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بيقول لهم انا ليه ليه مختفي ليه مش زاهر
ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي العي. نعم. كويس كده؟ يبقى سيدنا سعد سمع الرسول بيحب اللي التقي الغني الخفي فقرر ان يكون خفيا والا يظهر في المسلمين بهذه الصورة
احب ده هو بنفسه سيدنا سعد اللي بيبرر بيعلل هو بيقول له انت ليه معتزل ليه مش تيجي تطلب حقك في الخلافة؟ قال ان الله يحب العبد التقي الخفي الغني. الغني
فلما جه يموت سيدنا سعد خلاص بقى مش محتاج يبقى غني هو احب الغنى لقول الرسول عليه الصلاة والسلام. لما جه يموت قال اتصدق بمالي. قال له الغنى مش لك انت بقى بس. كمان انك
ورثتك اغنياء. لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام حينما قال له ان الله يحب العبد التقي الغني فتأثر بها وجاءه الموت فرأى ان يخرج ما له قال له لأ طب ما انت كمان الغنى تتركه لابنائه. وعلى فكرة ما كانش عنده الا بنات في الوقت ده. فعاش وتزوج
بعشرين واحد بعد كده. يعني النبي اللي ادركته. نعم سبحان الله! ولذلك هو عاطفي سيدنا سعد ابن ابي وقاص يعني حتى لما جا له الموت ساعتها بعد كده قال اللهم انا اللهم ان ذريتي صغار ضعفاء
فمد في عمري لارعاهم. يعني شف هو فلم يتوفى الا بعد عشرين سنة من هذه الدعوة. هم. تجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما يعامله يعامله على هذه العاطفة. والله حتى في مشهد موته
بيحتضر بيحتضر فابنه احنا بمناسبة حكاية الكلام عن الغنى والذرية ابنه جزع يعني وبكى بيبكي اه. شف حديث ظل سعد ابن ابن ابي وقاص سبعة وستين سنة لا يقوله قاله له بس يا شيخ بيعزيه قال له يا ابني انت ما لك كده؟ هم
فقال لمكانك يا ابتي وما تجد فقال فاني يا بني لا يعذبني فان الله لا يعذبني ابدا واني لمن اهل الجنة يواسيه بان يبشره في هذه الحالة عند الموت ولزلك انا لما بجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيعامله يعامله ايه؟ يعامله عاطفيا رعاية لهذه الرقة. هذا سعد خالي. يقول هذا خالي. اه
هو اصغر من الرسول باتنين وعشرين او تلاتة وعشرين سنة نعم. يعني هو جاي صغير يعني الرسول مسلا عنده اربعين سنة هو عنده آآ تمنتاشر سنة. نعم. يعني مش واحد كبير مش زي حمزة ابن عبد المطلب كان اسن من الرسول
فيقول له هذا اهلا يا خال. يا سلام! ويقول له فداك ابي وامي. نعم. بيعامل عاطفية سعد شيء جميل. هو الحقيقة يعني يا شيخنا انا قبل ما نختم عايز اهمس الحقيقة ربما يسمعنا او يشاهدنا الان اغنياء
فانا عايز اهمس في اذنهم يعني الحقيقة وكتير بقول دي وبحبها قوي انه يا ريت يا اخواننا اللي معكم مال تمتعوا به ابناءكم في حياتكم رأيت رجلا احتفظ بالمال طول عمره
وكان عندو ابن وحيد على مجموعة بنات فضل المال ده عبارة عن اراضي عن بيوت عن عقارات او فلوس في بنك وقافل الدنيا عليه حتى ان هذا الابن كان يتمنى وفاة الاب
يشاء ربنا سبحانه وتعالى ان الابن اللي يموت الاول سبحان الله! فيزور الاب ويسامحه على كل ما فعل معه في حياتي وبعدين يموت الاب ايضا والمال الان بين الابناء اللي بقوا البنات او ابناء الابن
هادي واقع انا شفته هذا واقع شفته بعيني انا بقول اللي معه مال ويستطيع يعيش ابناؤه كويس يجيب لهم ليس هناك ابدا مانع ما يكون عندك فلوس كتير تجيب شقة لابنك ده في حياتك سيارة يركبها ازا استطعت فلا يعني ما تخليهوش
يقول امتى بقى تتكسر البوابة دي. حضرتك زكرتني بواقعة نشرت في الصحف كانت مؤلمة جدا من سنين ان اب كان يملك عدة ملايين وكان عامل توكيل لابنه فابنه طمع في مال ابيه وابوه ما كان يعطيه مالا ابدا لكن كان عامل له آآ او مش توكيل كان فيه طريقة استطاع الابن انه يروح من القاهرة لاسكندرية
ويسيطر على المال فابوه عارف عرف فسافر وهناك حدث تشاجر مهم لحد ما لم الفلوس اللي اتسحبت من البنك في الشنطة وحطها في السيارة وعاد الاب والابن يتشاجران طول الطريق
على الثروة الاب اللي هو حارم ابنه منها وابنه بيحاول ياخدها والاب قدر يستردها فوقعت حادثة. ومات الاب ومات الابن وان فسخ في الشنطة ونهبت الاموال في الطريق بالكامل ورجعوا لا اب ولا ابن ولا فلوس. لا اله الا الله
انا اوصي يعني ان كل واحد من اخواننا واخواتنا اللي بيسمعونا ان يتمثل شخصية سعد في الفتن التي نعيشها يكون سيفه على اعداء الله عز وجل ورقته وزلته على اخوانه في الله تبارك وتعالى. لا تكن رأسا في الفتن ولكن كن رأسا في جمع القلوب على دين الله تبارك وتعالى
جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم والسلام عليكم. جزاكم الله خيرا. ربنا يتقبل منا ومنكم