1
00:00:00.150 --> 00:00:22.200
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد

2
00:00:22.550 --> 00:00:43.100
اخواني واخواتي مشاهدينا الكرام في هذا البرنامج الرائع مصابيح الهدى نعيش اليوم مع رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه سعد خالي فليرياني احدكم خاله قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجب دعوته

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.350
وسدد رميته سعد بن ابي وقاص الذي رماه العلمانيون المدلسون في زماننا هزا فقالوا روى البخاري ثم اتوا بالسند صحيحا ثم اقتطعوا من هذا السند ان سعد بن ابي وقاص لم يكن يحسن الصلاة

4
00:01:04.750 --> 00:01:24.250
والواقعة ان سيدنا عمر لما ولاه على بلاد العراق سأل الناس عن سيرة سعد فيهم لما ترجع للرواية باصلها غير التدليس والابتصار والاقتطاع على طريقة فويله للمصلين مم. الرواية الصحيحة

5
00:01:24.450 --> 00:01:40.450
سأل رجلا عن سيرة سعد فقال ما رأينا احدا من اصحاب رسول الله خيرا من سعد ابن ابي وقاص لكنه لا يحسن الصلاة يطيل في الركعتين الاوليين ويقصروا في الركعتين الاخيرتين

6
00:01:41.150 --> 00:01:59.050
فادرك سيدنا عمر ان الرجل لا يعلم صلاة رسول الله فاراد ان يعلمه بطريق سهل فنادى على سعد وقال ان هذا يحسن يزعم انك لا تحسن الصلاة فقال والذي نفسي بيده

7
00:01:59.500 --> 00:02:17.600
اني لاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطيل في الركعتين الاوليين ويقصر في الركعتين الاخيرتين يا سلام! هذا هو الحديث في صحيح البخاري اخذ الرواية هم في مرات تانية بيطعنوا البخاري كله بس عشان يدلسوا على الناس

8
00:02:17.800 --> 00:02:35.950
ويلطخوا سيرة سعد ابن ابي وقاص يقول روى البخاري والسند صحيح ثم يقتطع ويقول سعد بن ابي وقاص لم يكن يحسن الصلاة انا اريد ان يجتمع هؤلاء في صعيد واحد ونختبرهم في اركان الوضوء ان استطاعوا ان يجيبوا

9
00:02:36.050 --> 00:02:54.650
فتعالوا اولئك اخواني فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع اتفضل يا استاز سعيد. بعد ما جمعوا لي انا. انت عارف. زانقنا انت على طول. الواحد عايز كم ديوان كده راضي احفزهم عشان مصادرك هدى. الله يرضى عليك

10
00:02:54.650 --> 00:03:07.700
انا وانت نقسم يعني. الله يرضى عنك. استاز صالح. ربنا يفتح عليك هو الحقيقة يعني من اعظم المشاكل الان حضرتك فتحت لي نقطة قبل ما ابدأ يعني ان هم بيضربوا في البخاري

11
00:03:08.150 --> 00:03:21.600
فعلا فلما يجي يعمل ايه وانا بقعد ارد الحقيقة على ناس يعني من رجال اعمال ما لهمش اوي بس بيتأسروا اوي اوي. بيقولوا البخاري مش مهم البخاري ايه يعني البخاري؟ بيقولوا كده

12
00:03:22.150 --> 00:03:34.600
اقول لهم ازاي انتم بتقولوا ايه ده يعني دينا يعني انتم كده بتضربوا في سوابت هذا الدين قالوا لا طب ما هو فيه كلام غلط في البخاري ما ينفعش فمن ضمن الكلام

13
00:03:34.750 --> 00:03:49.500
انه البخاري غلط ليه؟ عشان بيقول سعد بدل ما يقولوا انه فعلا لأ هم بيقولوا لأ هو بيحسن هو بيحسن الصلاة ده ده خلى النبي صلى الله عليه وسلم ده من المبشرين بالجنة ده كزا ده كزا ولكنه البخاري قال انه ما بيحسنش الصلاة

14
00:03:49.900 --> 00:04:10.300
يبقى هذا المعنى متناقض مع الاسلام يبقى البخاري هو اللي غلط يبقى في حاجات في البخاري ما تنفعش. يبقى تعالوا ننزر في البخاري من جديد بقى انما لما حضرتك تبين المعنى ده تعالوا ننزر ان هم رجال الاعمال يعني في البخاري الجديد لأ مش هم لأ الامثال اللي بيقول لك الجملة حلال

15
00:04:10.300 --> 00:04:31.850
اللي هم دول وهم بينقلوا عنهم يعني. اللهم اهد قوم فانهم يعلمون. فالحقيقة يعني دي ملحوظة جميلة ان لازم الرواية تتاخد كاملة. اتفضل يا دكتور. آآ اول مشهد شاددني برضو انه وقلناه في سيدنا طلحة

16
00:04:32.050 --> 00:04:56.800
نفس القصة الام اه مرة قال الله. ما عداش سيدنا سعد بن ابي وقاص من تعذيب واهانة امه وامه بقى عزبته بشكل انا شخصيا ما استحملش كده لو لقيت الحاجة تقول لي طب مش هاكل. ربنا يا رب. الا ازا عملت شيء معين حتى لو كان دنيوي لا هعمله ده ما يغضبش ربنا يعني. الله

17
00:04:56.800 --> 00:05:10.850
اللي يحب امي جدا يا شيخ سعيد بس الدعوة اشد. حبي لله اشد. نعم. يعني. فسيدنا سعد انا واقف كده كم وقفة عند وما سمعت امي بخبر اسلامي حتى ثارت ثائرتها

18
00:05:11.050 --> 00:05:25.850
ااكد معنى قاله فضيلة الشيخ حازم ان امهات كانت لها قيمة وكانت لها شأن كده وحضور. ست يعني بتربي كده وقائدة. دي النقطة النقطة التانية قال ولكني كنت فتى بارا

19
00:05:26.200 --> 00:05:43.700
محبا لها ادي كمان وقفة يبقى كان سيدنا سعد بار وبيحب امه تاني وقفة قال هي بتقول له والله لتدعن دينك الجديد او لا اكل ولا اشرب حتى اموت. فيتفطر فؤادك

20
00:05:43.700 --> 00:05:59.100
مم. انت عارفاه انه رقيق القلب. اه. اه. عايز برضو اقف هنا. انت قلبك هيتقطع علي فانت حر. وهتتفضح من العرب. لأ ولسه جاي فلن اكل حتى اموت ويعيرك الناس ابد الدهر

21
00:05:59.150 --> 00:06:09.150
شوف بقى دي القيم العربية الاصيلة الجميلة ان اللي يسيب امه كده تموت يعاير. النهاردة بنسمع ان واحد مش عارف ضرب امه بالرجل وواحد زق امه مش عارف ايه كلام

22
00:06:09.150 --> 00:06:32.500
ولن اعيش في جلباب ابي. اه. يعني انت مش عارف. فقلت لا تفعلي يا اماه فانا لا ادعو ديني لاي شيء الا ان امه اجتنبت الطعام ومكثت اياما على ذلك فهزل جسمها وخارت قواها فعلا نفزت تهديدها. يعني مش كلام آآ

23
00:06:32.500 --> 00:06:52.500
اكل وبطلت شرب خلاص قربت فلما رأى سيدنا قال يا اماه اضراب عن الطعام مم طبعا حاجة برضو ست انا شايفها طب وحاجة كبيرة قوي. اه اسامة قوية. اه. فقال يا اماه اني على شديد حبي لك. شف بقى دي بقى عاجباني قوي قوي قوي. بيرفض بس ازاي؟ احنا

24
00:06:52.500 --> 00:07:08.000
النهاردة بنيجي نرفض كلام ابائنا وامهاتنا وهو صح مش روح على بتقول لي اكفر ده هو صح. انتم فاهمين حاجة اصل انتم جيل مش عارف ايه وفي قلة ادب بصراحة في التعامل مع

25
00:07:08.000 --> 00:07:31.250
ابوين الان يعني نعاني منها. يا اما ان على شديد حبي لك. بيقدم ازاي؟ انا بحبك اوي اوي اوي ولكني لاشد حبا لله ولرسوله فوالله يا امي لو كانت لك الف نفس. يا نهار ابيض! الف نفس! ومش لك الف نفس فزهقوا. مرة واحدة! لا

26
00:07:31.250 --> 00:07:55.600
فخرجت نفسا نفسا. نعم. يعني كل شوية تخرج نفس ورا التاني وانا اتألم. شغال. الف الم. مم. ما تركت ديني هذا بشيء. فلما رأت الام الجد منه اذعنت خلاص قالت بقى ده راجل جد في كلامه واكلت وشربت على كره منها

27
00:07:55.950 --> 00:08:16.750
فبردو قصة الاسلام تشابه قوي قصة اسلام سيدنا طلحة لما ربطت ايديه في رقبته وفي ضهره وادوا له بقى ضرب ضرب. مم. يعني ضحوا يعني ما فيش حد آآ وعايز اقف كده الناس بتقول ان ما بيتكلموش عن الامهات ليه ؟ انا حاسس ان احنا جوة المصابيح

28
00:08:17.150 --> 00:08:33.200
بنغوص بنقول ام الامام احمد ام الامام الشافعي ام الامام مالك قلنا كتير الحقيقة يعني ودي امهات برضو بتدي مسال ان هي يعني كانت لها دور في اصرار الابن على مما قيل ان هذا سبب نزول اية وان جاهداك

29
00:08:33.200 --> 00:08:55.950
على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. ان سعد ابن ابي وقاص كان برا بامه. فلما جاهدته على الشرك وقال هذه الكلمة فنزلت هذه الاية او نزلت هذه الاية في هذا السياق يعني هذا مما روي وليست انما هذا مما روي في الحقيقة

30
00:08:56.150 --> 00:09:11.400
انا الحقيقة يعني نفسي اوجه شبابنا وابنائنا اليوم الى قضية البر بالاباء اعظم انواع البر ولو الشاب شايف معارضة من الاب والام عشان خايفين عليه لو راح الجامع يعتقل يتعرف على ناس ياخدوه في الرجلين زي ما بيقولوا

31
00:09:11.900 --> 00:09:26.350
يعني كل واحد يعني لابد ان يكون قلبه وعقله هما الميزان وانت عبدي لله قبل ان تكون ولدا لابيك وامك. لكن كن في اعظم درجات البر والرقة كما كان سعد

32
00:09:26.700 --> 00:09:44.200
وكما وجهتنا الاية اصلا وصاحبهما في الدنيا معروفا. لكن انت عبد الله انت امة الله تلطف باعلى درجاته مع تعبد لله عز وجل دون تنازل عن اقل شيء من ثوابت هذا الدين

33
00:09:44.900 --> 00:10:00.600
لازم نعرف ان مش ثوابت هذا الدين ان احنا نصلي ونروح ان احنا ننصر هذا الدين ونقوم بدعوة الله بين العالمين فالاب والام ما يقولوش احنا سايبينك تروح الجامع انما ما تقعدش في الجامع بعد الصلاة

34
00:10:00.800 --> 00:10:26.000
احنا سايبينك تروح الجامع لكن ما تصاحبش فلان وفلان احنا الواجبات الدعوية والتربوية لا يجوز لاب ولا ام ان يمنع الابناء فان فعلوا الابن او البنت بغاية التلطف يظل على البر. هم. لكن يصران على ان قوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا

35
00:10:26.050 --> 00:10:41.250
ان يكون لهم الخيرة من امرهم طب هيدعوا علي يدعوا براحتهم طب ده زعلانين يعني لو كانت لك نفس الف نفس يعني مش بقى يعني انا الحقيقة ادي اه ولكن ايضا

36
00:10:41.350 --> 00:11:02.300
كما تفضلت حضرتك فاوصيت الابناء بهذا البر الحقيقة انا اوصي الاباء بالبر بابنائهم. اي والله. وانا في الحقيقة لست مع مع من يقول انه انه هذه فطرة طبيعية ان الابن ان الاب يكون بارا بيبقى عطوف على ابنه والام تكون عطوفة على ابنها

37
00:11:02.350 --> 00:11:22.350
لا هو في حقيقة الامر ان الام والاب قد يظلمان شخصية الابن ويسحقانها ويمحوانها. نعم. ويمكن ساعات بالضرب والقهر تلاقي مسخ بالزهر. صحيح. انما احنا عندنا في دين الله عز وجل ان سيدنا يعقوب لما جاءه الموت قال لبنيه ما تعبدون. ما تعبدون

38
00:11:22.350 --> 00:11:39.200
دون من بعدي ما بيقولهمش اعبدوا هو الاول سألهم. آآ آآ لما لما ييجي مثلا تجد انه آآ ودي الحقيقة ده شيء مؤثر جدا سيدنا ابراهيم يؤمر بذبح ولده يقول له فانظر ماذا ترى. يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك

39
00:11:39.550 --> 00:11:54.700
فانظر ماذا ترى يعني وهو بيسمع من ابنه بيخلق للابن شخصية ماجدة اتكلم قول اللي انت عايزه شاركني في الرأي وداود وسليمان اذ يحكمان اب وابنه اتنين قاعدين في القضاء

40
00:11:54.800 --> 00:12:12.850
واذ نفشت فيه غنم القوم والرواية انه سيدنا سليمان عدل حكم داود ها اه يعني عدل على حكم الوالد ولذلك نحن نحن اليوم عندما ننظر في هذه المسألة فاشعر ان الابن الجيل

41
00:12:12.850 --> 00:12:32.850
يسحق الابن تماما زي ام سعد بن ابي وقاص. زي ام مصعب بن عمير. زي ام آآ طلحة بن عبيد الله دي امهات زي هند زوجة ابو سفيان واللي عملته. يعني المرأة وان كانت محبة لابنها انما قد تكره غيره الحقيقة انا لا يحضرني انما في

42
00:12:32.850 --> 00:12:54.800
وزي ما الامهات دلوقتي بتمنع ولادها يروحوا المسجد وتمنع ولادها يمشي مع الصالحين وتمنع بنتها تتحجب اما في مطار القاهرة وتستقبل ابنها عائد من الحج وهو الان شخص شهير جدا وان كان يسمعني فسلام الله عليك يا اخي الكريم يعني. يعني كنا معا في

43
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
فتأثر جدا من ده الكلام ده من زمان. من عشرين سنة ما اعرفش امتى. المهم بالغا. تأثر تأثر صورا بالغا بالمناسك فلما جات تحلل الاحرام اللهم اغفر للمحلقين فحلق رأسه واطلق لحيته

44
00:13:14.800 --> 00:13:33.800
وشه نور فهو راجع من المطار رأيت الامة يعني وهي تلطم لما لقت هوندا ابنها. ايه اللي انت عملته في ده؟ وقررت الا رجع معه الى البيت الا اذا آآ حلق لحيته ولبس باروكة

45
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
فورا لغاية ما دماغه تنام. باروكة تقول له قالت له البس حاجة ما ترجعش البيت. ده عينه اللي هتطلع كده اقسمت بالله الا يحج بعد ذلك. قالت له والله ما انا يعني غيزاني اوي اوي اوي اوي في المجتمعات العربية

46
00:13:54.150 --> 00:14:14.150
كانت سياسية شوية فبتاعة الدكتور صلاح استلفها يعني. سخونة القوة انتم قسمتوها خلونا شعر وسياسة ومال واقتصاد وبيتنا الحقيقة سيدنا سعد ابن ابي وقاص هو اول من رمى بسهم في سبيل الله

47
00:14:14.150 --> 00:14:42.500
نعم وبعدين بسرعة شديدة لما الرسول قال له لم نؤمر بهذا بعد اللجام اتشد. هم الجموا نزوات العواطف بنظرات العقول. الله. هنا العقل المسلم مهما كان انفعاليا يجد اللجام الشرعي قويا كافيا شافيا ان يوقف هذه العواطف المتأججة. في شباب كتير عايز يفجر الدنيا وعايز

48
00:14:42.500 --> 00:15:04.900
نقول يعني رويدا رويدا زي ما بيقولوا في الانجليزي ويسمح له يقول لك يعني امسك اللجام على الحصان بتاعك وخليه يمشي على ايه؟ على توأد شوية يقوم يوصل بسهولة احنا عايزين فعلا شبابنا نفسي اصلح لك واقول لك هولدن ولا اي حاجة بس هولدن دي حاجة تانية

49
00:15:04.900 --> 00:15:26.300
احنا عايزين شبابنا المتحمس والله قلوبنا تحترق على ما يجري في الاقصى وفلسطين وفي بلاد الاسلام لكن عايزين فقه تغيير. تعامل مع الاصلاح والتغيير. فك القوة. انفعالي سيدنا سعد انفعل. لما رأى قوما يسخرون من المصلين ومن المسلمين ومن هذا الدين

50
00:15:26.300 --> 00:15:42.400
ضرب بلا حاجة زور فاسال دما والرسول قال له يعني لم نؤمر بهذا بعد بعد كده لما جت الفرصة الرسول قال اللهم سدد رميته واجب دعوته. فكان الفارس العظيم الذي انهى

51
00:15:42.450 --> 00:15:57.550
اكبر هو موجودة في العالم. نعم. هو دي الفرصة. لان الاسلام لما جه قوة الفرس كان بات هي القوة الكبرى والروم كانت هي القوة التانية. يعني ميزان هو كان يعني اغتال الرومان كانوا اكبر والفرس كانوا تاني

52
00:15:57.650 --> 00:16:11.100
لما جه الاسلام كان الفرس يعني ملك الفرس كان بيخاطب هرقل بيقول له اما بعد فمن كبير الالهة كسرى الى العبد الابق هرقل اما بعد فان كان لك اله كما تزعم فلماذا تغلبت عليك

53
00:16:11.800 --> 00:16:31.100
اللي ادل وادان وانهى هذا الوجود الفارسي هو صاحب هذه الضربة التي لم تخرج الا في وقتها اللي تعلم اللجام الشرعي نياطلة العواطف ثم وضع الرمية في مكانها وفي وقتها المناسب

54
00:16:31.550 --> 00:16:48.650
فاحنا عايزين شبابنا المتأجج ده يرجع لحقائق الشرع ويرجع للفقهاء والعلماء ولا يكون واحد يجي ياخدك كده في يعني آآ كلمتين ويؤجج مشاعرك على البلد وعلى الامة وعلى وبعدين نروح نضرب هنا ونقاتل هنا ونعمل خلية ما اعرفش ايه

55
00:16:48.650 --> 00:17:09.250
احنا مواطنين ومهما حدث معنا كما قال الشاعر بلادي وان جارت علي عزيزة واهلي وان ظنوا علي كراما. كراما دي بلدنا ودي امتنا واي بلد يصاب باي مكروه نحن اول المتضررين واول من يشعر بهذه الالام

56
00:17:09.400 --> 00:17:27.050
فنحن مع هذه الالام في قلوبنا لكن نأخذ لجام سعد ونلبسه الى ان يأتي الوعد من الله فيفتح لنا طريق الجهاد الصحيح باذن الله. يعني يعني هذا الرجل مثلا انت عايزني لا اشعر

57
00:17:27.400 --> 00:17:54.900
باحتياج بالغ الى اني اسمع واتدبر شأنه وافهمه وازاكره وادرسه وهو اخر العشرة المبشرين بالجنة موتا وهو اخر المهاجرين موتا على الاطلاق وعمره في الاسلام وصل في الاسلام فقط وصل حوالي من سبعة وستين الى سبعين سنة

58
00:17:55.100 --> 00:18:13.700
منذ اسلم الى ان هو مات كم وتمانين؟ اربعة وخمسين هجري لأ هو كم عن عمر آآ مات وهو عمره كزا وتمانين اعظم. اه نعم. ما هو لما اه لما تحس حضرتك ان هو توفي على حسب الرواية اتنين وخمسين الى اربعة وخمسين الى تلاتة وخمسين. وتحط

59
00:18:13.700 --> 00:18:31.100
اربعة وخمسين سنة آآ من الهجرة زائد تلتاشر سنة قبل الهجرة يطلعوا سبعة وستين سنة تقريبا فهو فضل سبعة وستين سنة مسلم. مسلم واخر من مات من العشرة المبشرين بالجنة

60
00:18:31.150 --> 00:18:54.000
واخر من مات من المهاجرين وبالتالي وكان مرشحا للخلافة في كل نقلة خلافة وبالتالي رأى انتقال الخلافة الراشدة الى الملك العضود ثم رأى استقرار دولة بني امية ورأى استقرار ثم فتنة ثم استقرار

61
00:18:54.650 --> 00:19:13.900
يعني يعني لازم ازاكر ولا لأ؟ لازم ادرس لازم اركز ده ده انا عايز اشوفه بقى وفي الاخر هو مبشر بالجنة. من العشرة المبشرين بالجنة طب ما انا لازم اعرف كيف رأى هذه المساحة الواسعة. مم. في حاله وكيف تعامل مع هذه المساحة الواسعة

62
00:19:13.950 --> 00:19:33.600
وكيف كان لافتا للنظر بهذه الصورة سعد بن ابي وقاص يعني انا عندما اسمع وانا في تقديري انه ليس المنحى الاصلي له مجرد انه قائد عسكري الذي ازال كما تفضلت حضرتك. القوى العسكرية الاولى في العالم لأ ده مسألة تدرس بعمق يعني

63
00:19:33.600 --> 00:19:46.400
لسعد ابن ابي وقاص ليس امرا طارئا الحقيقة. نعم. من ضمن بالنسبة للموت معلش يا استاز سعيد. اتفضل يا فندم سعد ابن ابي وقاص في موته اية لم اجدها في اي احد من الصحابة

64
00:19:47.850 --> 00:20:03.800
شهد بدرا ورجع من غزوة بدر احس بقلبه ان الغزوة دي قربت بينه وبين الله لانه كان رايح يعني يستشهد صدق الله يوم بدر كما قال عن نفسه راح واخد السوب بتاعه

65
00:20:04.300 --> 00:20:21.850
اللي شهد فيه بدرا وقعد من سنة اتنين هجرية اتنين وخمسين او تلاتة وخمسين واربعة يعني خمسين سنة على الاقل شايل الثوب. شايل السرة دي كل ما يسافر في غزوة في اي مكان ياخدها معه. ياخدها معه. ايه السرة دي

66
00:20:21.950 --> 00:20:40.000
قلت له هذه صورة تصحبني الى قبري فلما جاءته المنية قال اذا مت فافتحوا هذه السرة فان فيها ثوبا صدقت الله فيه يوم بدر  شايفين يعني ده ملاحز قلبه يعني هو

67
00:20:40.250 --> 00:20:56.500
يعني كل واحد فعلا في علاقته بالله في يعني الترمومتر طلع ونزل وراح وجه انما هو لاحز ان الترومتر يوم بدر اعلى درجة. طلع فوق. شايل عباية اتنين وخمسين سنة. ايوة

68
00:20:56.900 --> 00:21:14.550
علشان هي عبايته يوم بدر ليكفن فيها ويلقى الله فيها. فقيل له لما فتحوها وهو على فراش الموت لقد بلي الثوب الثوب ده تلاقيه متصنع قبلها بعشرة خمستاشر سنة فيعني قال اذا مت لا تكفنوني في غيرها فما احب ان القى الله الا في ثوب المجاهد

69
00:21:14.900 --> 00:21:26.600
ذاك ثوب صدقت الله فيه يوم بدر في حاجات يا جماعة مش فرائض في الفقه الاسلامي دي ما تلاقيهاش في كتب الفقه. يعني اخوانا المغموسين في الفقه وفي التفاصيل الدقيقة

70
00:21:26.650 --> 00:21:41.450
ويقعد يقول لك الرسول كان بينزل على ركبته ولا كان بينزل على آآ آآ يعني في الهوية الى السجود ساعتين تلاتة. يا جماعة فيه فقه المقاصد الايمانية ان الواحد بيلاحظ قلبه فعلاقته بالله

71
00:21:41.650 --> 00:21:54.950
سعد بن ابي وقاص كان رجل القلب. والرسول لما قال له اجب قال يا رب اجب دعوته. لان علم ان في قلبه تجردا لله يستحق به هذا الدعاء فياخد السرة بتاعته

72
00:21:55.050 --> 00:22:07.750
ويأبى الا ان يكفن في هذا الثوب فكل واحد فينا يشوف يعني ثوب قام فيه الليل وقت انفق فيه نفقة لله ابتلي في سبيل الله وكانت تبدى معه في يعني فترة سجنه

73
00:22:07.750 --> 00:22:24.600
انتقال ولا غيره يعني ناخد المعاني دي ونعيشها. يقول التوب ده صدقت الله فيه وبعدين الاثواب اللي احنا يعني خنا الله ورسوله والمؤمنين وارتكبنا معاصي وذنوب يعني ثوب الرياء يشف عما تحته

74
00:22:24.950 --> 00:22:39.950
فاذا التحفت به فانك عار. ولباس التقوى ذلك خير. نعم جزاك الله خير. برضه لما يكون بهذه الحجم من العظمة سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان طبيعيا ان يكون مستجاب الدعوة

75
00:22:40.050 --> 00:22:56.750
والحقيقة هي ليس حدث عابر ولا صفة عابرة ولكنها صفة خطيرة جدا. ان يكون الرجل مستجاب الدعوة. يعني مش قليل لانه اي حد النهاردة تقول لك تقول له آآ تخيل انك مستجاب الدعوة

76
00:22:56.850 --> 00:23:11.000
او تخيل تخيل حضرتك تخيل انك مستجاب الدعوة تقول اللهم ادخلني الجنة او تقول اللهم اعطني مليار او تقول اللهم زوجني مش عارف ايه او تقول اللهم اجعل ابني هذا آآ طبيبا او تقول لي اجعل ابني

77
00:23:11.000 --> 00:23:28.950
هذا مجاهدا في سبيل الله او شهيدا. طيب مستجاب الدعوة. حد يضايقك فجاب الدعوة اللهم انتقم من فلان الظالم واستجاب الدعوة شيء نادر الحدوث. مم. وان يبشر ويعلم تمام العلم ان سعد مستجاب الدعوة

78
00:23:29.000 --> 00:23:46.800
مم. طب استخدمها امتى استخدمها في حبه الشديد لسيدنا علي. هم لما سمع سيدنا سعد رجلا يسب سيدنا علي بن ابي طالب. بيشتمه فالناس قالوا له قالوا له اقل الناس دخلوني للناس دول. دخلوني عند الراجل ده. فقال له ما لك سبه ليه

79
00:23:47.300 --> 00:24:02.500
قال له لماذا يا هذا؟ علام تشتم علي بن ابي طالب؟ اسمع بقى دي بقى معلش عشان بس الفتنة رائعة. اه. الم يكن اول من اسلم الم يكن اول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ الم

80
00:24:02.750 --> 00:24:18.750
يكن ازهد الناس الم يكن اعلم الناس الم يكن ختم ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يكن صاحب راية رسول الله في غزواته ثم استقبل بعدي بعدها قل له بقى انت كمان بتشتمه ثم استقبل القبلة

81
00:24:19.200 --> 00:24:32.000
ودعا لهذا الرجل فما افترق الناس الا وهذا رجل لو تقرأ الدعاء معلش يعني. نعم. ثم استقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم ان هذا يشتم وليا من اولياءه. جميلة جدا

82
00:24:32.000 --> 00:24:51.150
فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك قال قيس الراوي فوالله ما تفرقنا حتى ساقت به دابته فرمته على هامته في تلك الاحجار. الدبة انتفضت لهذا الدعاء ورمت الراجل على الحجارة

83
00:24:51.400 --> 00:25:09.150
فانفلق دماغه ومات. فتح اتقسم دماغه نصين من الحجارة بالدابة فمات هذا زي ما حضرتك يعني جزاك الله خيرا لما قلت لازم اقف امام رجل من المبشرين بالجنة وشاف كل حاجة

84
00:25:10.050 --> 00:25:30.250
شاف مقتل عثمان وشاف فتنة سيدنا علي وشاف وشاف كل شيء قاعد يعني يعني فعلا لابد ان يكون عاش حكمة من الدار حكمة. سبعة وستين سنة اسلام. اسلام. اه يعني. ومستجاب الدعوة طول الفترة. طول الفترة. ولم يشهد له التاريخ بانه دعا

85
00:25:30.250 --> 00:25:53.200
دعوة كده في الفارغ. مم. ولا لا ده هو استخدم استخدم كون دعائه مستجابا في في التصدي لفساد الزمان فعلا يعني اللي راح ادعى على الامير ما لما قال له انه لا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يبعد في السرية

86
00:25:53.200 --> 00:26:19.450
قال اللهم ان كان عبدك هذا مرائيا قام رياء وسمعة كاذبا قام رياء وسمعة فافعل به كذا وكذا. فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن كانت صعبة نعم. تلت حاجات قطر العمران. وقطر فقره واعرضه الفتن. فكبر سنه حتى كان شعر رمش عينيه مسترخم مش مخليه يشوف

87
00:26:19.600 --> 00:26:44.550
وكان يغمز البنات في في الطرقات والبنات يلعنونه ويرجمونه في الطرقات ويقول شيخ اصابته دعوة سعد. دعوة سعد شيخ اصابته دعوة سعد  يعني الحقيقة اه مسألة اه لانه برضو استخدام الدعاء ما هو دا دليل على اتزان دا كان دا دا سلاح خطير جدا. اه طبعا. مستجاب الدعوة. كل شوية

88
00:26:44.550 --> 00:27:04.100
لكن يستخدمه لمن اتهم عليا لمن اتهم سعدا لمات بحيث تجد انما مثلا هو اصيب قيوم القادسية بمرض شديد. ومع ذلك لم يدعو الله لنفسه في هذا اليوم كان يستطيع يقول اللهم اشفني لاجاهد

89
00:27:04.100 --> 00:27:16.600
ذهب بصره وعمي في اخر حياته ولم يدع الله عز وجل بان يعيد اليه بصره تبع انوسة لدرجة واحد قال له انت مش تدعي ربنا ده انت الناس بيجوا لك تدعي لهم

90
00:27:17.100 --> 00:27:41.500
فقال قضاء الله خير لي من دعائي يعني انا ادعو عشان ابقى مستجاب الدعوة احب الي احب الي من قضائي من دعائي. احبه حب من ولذلك مثلا يعني عايز اقول انه لم يستخدم هذا الا حيث اراد ان يوقف فساد الزمان او يوقف حركة الفساد

91
00:27:41.500 --> 00:28:47.650
سنعود بمشيئة الله  عدنا بحمد الله على الاحسان والاخلاص وحب الله خير اساس وبالحسن قناتي والاحساس ستجمعنا قناة شاشة تأخذك للجنة وفي موقف يعني قمة الاتزان وانا عايز اقول الكلام ده مع موقف اللي قاله اخونا الاستاز سعيد وانا حرست الحقيقة انه يقرأه كله

92
00:28:48.050 --> 00:29:10.050
لان كثير من الناس اللي يعني بيسمعوا من شيوخهم ان اهل السنة يكرهون اهل البيت ويكرهون عليه ونحن نشهد الله. ولا فاهمين حاجة. اننا نتعبد لله البيت جميعا. وعلي بن ابي طالب. ونقول نحن اولى به

93
00:29:10.050 --> 00:29:31.950
منهم منهم اجمعين سيدنا سعد ابن ابي وقاص لما احتدمت الفتنة جاءه رجل وقال ها هنا مائة الف فارس يرونك احق بالامر دونهم واول واحد رشحه عمر بن الخطاب قال سعده يبقى يستعين

94
00:29:32.000 --> 00:29:52.150
يعني اولهم سعد فان كان عثمان فليستعن بسعد  ارسى فقها سياسيا ايمانيا متجردا رائعا جدا قال هؤلاء مائة الف فارس معهم سيوفهم ودروعهم وخيلهم. قال اعطني من مائة الف فارس

95
00:29:52.350 --> 00:30:12.500
سيفا واحدا ان ضرب به كافر قطع وان ضرب به مسلم لم يقطع. فقه فقه من اروع ما يجب ان يدرس للناس. نعم احنا عايشين اسد علي وفي الحروب نعامة فاتخاء

96
00:30:12.600 --> 00:30:31.500
تنفر من صفير الصافر اذلة على الكافرين اعزة على المؤمنين سعد ابن ابي وقاص يقول لأ انا الحضور بتاعي والوجاهة بتاعتي الميت الف المستعدين يسمعوا كلامي بشرط واحد ان توجه هذه السيوف الى اعداء الله

97
00:30:31.750 --> 00:30:48.350
ولا يستعمل في الفتن الداخلية بين ابناء الاسلام اذا ضرب به مسلم لم يقطع ضرب به كافر قطعه انا حابب اسمع تعليق اخونا الحبيب الحقيقة لان ده موقف يستحق في الفتن اللي احنا عايشينها

98
00:30:48.700 --> 00:31:06.550
بين الجماعات وبين الاتجاهات وبين نعم. هو اعتزاله الفتنة آآ كنت هسأل فيه الشيخ حازم كنت عايز اقعد اتكلم معه اه. في اعتزاله للفتنة. كنت اقول له انه السؤال ايه؟ اللي ممكن حد كتير قوي يسأله لي او يسأله لك

99
00:31:06.600 --> 00:31:25.800
هو سيدنا سعد انت الان حازم صلاح دايما بتدعو الى ان الانسان يكون ايجابي. مم. او يتحرك ما تسيبش غزة لأ لازم تتحرك وتقول وتدعو هنتسأل لا شك ان سيدنا سعد خد جنب

100
00:31:26.800 --> 00:31:38.150
لم ينصر عليا ولم ينصر يعني خد جنبي في الفيس. مش جمبي ده كان شغال مش جمبي وقاعد. شغال في ما انا فاهم انا عايز الناس تفهم. اه لأ. انه انه يعني ايه يعني

101
00:31:38.150 --> 00:31:56.500
يقال في الكتب اعتزاله للفتنة. لم يكن فيه احد الفريقين هو سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان احد الستة اللي سيدنا عمر ابن الخطاب حصل الشورى فيها ليكون خليفة بعده. نعم

102
00:31:58.000 --> 00:32:19.450
لما ما هو سيدنا عمر رشح ستة قال اختاروا منهم واحدا ليكون الخليفة سعد بن ابي وقاص في هذه الشورى لم ينزع نفسه لم يجتنب او لم يعتزل الخلافة. ما قالش انا مش هاتولى. زي عبدالرحمن ابن عوف مسلا. اه نعم. وانما

103
00:32:19.800 --> 00:32:41.850
ابقى نفسه مرشحا بمجرد ان فقط فترة عثمان وطلب اليه ان يتولى الخلافة رفض غريبة صح ولا لأ؟ مم ايوة ما انا عايز اقول للناس جدا. يعني هو هنا لم انت مرشح الخلاف خلاص انا مرشح. وهنا انت مرشح الخلافة

104
00:32:41.850 --> 00:32:59.250
مستحيل ايه اللي حصل اللي حصل هو ما لا يفهمه كثير من الناس ان الصحابة الستة في الشورى بعد عمر كانوا يعرفون انه قد بدأ بموت عمر زمانه الفتنة. باب الفتن اتفتح

105
00:32:59.350 --> 00:33:23.000
فهم يرون الان ان قضية استخلاف شخص ليست قضية اختيار شخص لشخصه وانما قضية سد باب الفتنة قبل ان تنفرد وكيف يتقونها وما الى ذلك فهنا كان النظر عن بصر وبصيرة ثلاثة ايام مين اللي نختاره نقدر نلم به الموضوع ما فيش حد يخرج من المجموعة ما فيش حد يعتزل ما فيش

106
00:33:23.000 --> 00:33:41.650
ايه الكلام ده لكن بعد ان وقعت الفتنة فعلا واستفحلت واصبح كل اصلاح فيها يزيدها فسادا ستجد ان العزم الشرعية هي قول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فكونوا ايجابيين

107
00:33:41.700 --> 00:34:03.300
ما تبقوش سلبيين فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي. حتى تفيء الى امر الله. وكلمة قاتلوا التي تبغي فيها مثال وفيها علم لان انا اعرف انها التي تبغي ازاي؟ ما هو لابد ان يكون هناك علم اين العدل؟ واين البغي؟ لكن بعض الناس اذا

108
00:34:03.300 --> 00:34:20.600
اذا كان ضعيفا ولذلك كل من روى احاديث او كل من اعتزل الفتنة كان هو شخصيا من قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الناس يختلفون كذا فخذ السيف واكسره اعتزل الفرق جميعا. فكانت واقعة

109
00:34:20.900 --> 00:34:41.200
مش ما اقدرش اقول حتى واقعة حال كانت واقعة تخص الشخص الذي عهد اليه النبي عليه الصلاة والسلام بانه انت شخصيا مم. لا تكن قائما في الفتنة ولا تكن عضوا فيها. ولذلك اللي عاتب سعد بن ابي وقاص في في انه ترك الفتنة لمين؟ كزا حد يعني لكن مين اللي عاتبه؟ ودي حاجة عجيبة بعد ان

110
00:34:41.200 --> 00:34:56.550
جلى غبار الفتنة ابنه ده كمان معاوية ابن ابي سفيان نفسه ده دي حاجة غريبة جدا معاوية بن ابي سفيان بعد ما انتهت الفتنة وعاد استقرار الدولة وخلاص واصبح معاوية هو الامير. جاء بسعد ابن ابي وقاص

111
00:34:57.150 --> 00:35:14.250
قال له انت اعتزلت الفتنة ليه قال فتنة ثارت بين المؤمنين فما رأيت نفسي في حرب المؤمنين قال له ولكن القرآن لم يقل هذا. القرآن قال فقاتلوا الذي تبغي حتى تفيء الى امر الله. وانت لا قاتلت الباغية ولا قاتلت مع الباغية

112
00:35:15.350 --> 00:35:37.850
سعد الذي كان قد اعتزل الفتنة التفت اليه كلية وقال له ما كنت لاقاتل رجلا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. وما كنت لاقاتل رجلا

113
00:35:38.000 --> 00:35:52.550
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عنه انت وليي في الدنيا والاخرة. وعلي ولي في الدنيا والاخرة. وما كنت لاقاتل آآ رجلا قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كذا وظل يروي لمعاوية

114
00:35:52.650 --> 00:36:12.650
طب انت سبت قتال معاوية ده انت لم تقاتل معاوية خليها بقى بجميلة كما يقولون يعني اسكت قل الحمد لله هي عدت يا امير المؤمنين بقى صل على رسول الله عليه الصلاة والسلام. خلي البساط احمدي. انما انما احنا نسمع كده. نعم

115
00:36:12.650 --> 00:36:32.650
يعني محقا للحق كما جلس الرجل انا انت عارف حضرتك انا وانا بقول لك التعبير ده الان هو جايز اخوانا يفتكروا ان انا اقصد هو ده شيء طبعا مقصد جميل وكل حاجة اقصد ان انا ارفه عنه او اتبسط في الامر. انا في الحقيقة باجيب لهم

116
00:36:32.650 --> 00:36:45.700
التعبيرات اللي شغالة في المجتمع فعلا. طبعا طبعا. عشان اقول لهم ان التعبيرات دي تعبيرات منحرفة اصلا. ان انت عايز تفض المجلس فتقول كلمتين خلاص بقى يا راجل ادت الحمد لله. نعم. لأ وانما

117
00:36:45.750 --> 00:36:57.650
في الحقيقة هو والله قال له انت عايزني اقاتل معك اقاتل مين معك؟ علي ابن ابي طالب؟ كانه يقول له ده انا لو كنت قاتلته كنت ايوه مثلا قوة طبعا لا شك ان

118
00:36:57.650 --> 00:37:11.950
سيدنا علي كان هو الاقرب الى الحق في هذه كما اه يعني ورد في التحقيق الكبير اللي احنا يمكن تكلمنا فيه مرارا او لكن على كل حال اذا الفكرة ان ان واقعة اعتزال الفتنة

119
00:37:12.150 --> 00:37:26.750
اذا هي لبعض الصحابة ولخصوصية لهم وكل رواية وانا استقصيت الروايات كلها فوجدت ان كل من روى حديثا اعتزال الفتنة رواه ان الرسول عهد صلى الله عليه وسلم اليه هو

120
00:37:27.100 --> 00:37:40.850
واما الاصل فهو ان يعرف الانسان اين الحق وان يقف معه وان يكون الامر على هذا النحو على كل حال. لكن سعد ابن ابي وقاص انا وعلى فكرة سعد بن ابي وقاص كان رقيقا

121
00:37:40.900 --> 00:38:04.150
جدا وانا ده في تقديري مفتاح شخصيته الحقيقي. يعني صحيح هو كان قائد عسكري وعملوا بطولات وغيره انما مفتاح شخصيته الحقيقي فيما رأيت انه كان حبوا الناحية العاطفية حبا آآ زائدا جدا. ولزلك جاء في زمن قال لا تخبروني باخبار الفتنة. ما حدش ينقل لي اخبار. مش عايز اسمع عن حاجة. ابنه

122
00:38:04.150 --> 00:38:26.100
حتى اذا انجلت؟ اه قال له قال له حتى اذا انجلت الفتنة خالص قولوا لي حصل فيها ايه؟ او بيقولوا اي بني افي الفتنة تأمرني ان اكون رأسا هو انا هروح كده عادي؟ ده انا سعد ابن ابي هو القزف اكيد هبقى على رأسي. مم. انا عايز برضه ارجع لسيدنا سعد واخد حتة تانية القيادة العسكرية البارعة. احنا ما ادنهاش

123
00:38:26.100 --> 00:38:44.100
خالص اي تعليق. لانها شهيرة قيادة عسكرية. انا هاخد الحقيقة مشهدين له في منتهى الخطورة من الناحية العسكرية  اي قائد عسكري لو فكر فيهم كده يخاف واتحدى حتى لو بالنووي يعني يخاف يخاف

124
00:38:44.350 --> 00:39:01.750
الاولى لما مرض مرض شديد وما قدرش حتى يبقى على الخيل ولا يقعد لا يركب الخيل ولا يجلس مش قادر مش قادر يعمل اي حاجة جسمه اصابته التهابات لم يكن يستطيع ان يعني ما يقدرش يقعد ما فيش مكان

125
00:39:01.750 --> 00:39:29.450
فقعد مكانا فوق القصر وراقب المعركة من فوق القصر وقعد يدعو ويخطب ويقوي ويشعذ همم المقاتلين. كله باعماله ويعطي تعليمات مباشرة فلان يمينك يا فلان اقدم يا فلان كن وراء فلان. نعم. نعم. عنده دي بقى انا عايز اقول فيها حاجة اسمها الايجابية اللي احنا النهاردة بندور عليها. اي واحد مكانه احنا

126
00:39:29.450 --> 00:39:41.750
النهاردة بيتلكك المريض مش عايز يصلي الفجر واللي مش عارف عنده ايه يقول لك يعني ليس على المريض شف حضرتك بتقول ايه بتقول انه برغم مرضه انا دايما كل ما افتكر الواقعة دي

127
00:39:41.800 --> 00:40:02.600
اقول الله تعالى قال ليس على الاعمى حرج اي في الجهاد يعني. فاذا بالاعمى عبدالله ابن ام مكتوم يقاتل ويستشهد وهو اعمى وقال ليس على الاعرج حرج. عمرو ابن الجموح الاعرج يقاتل ويستشهد. وليس على المريض حرج. فترى سعد

128
00:40:02.600 --> 00:40:24.600
ابن ابي وقاص وهو يقود الجيش من فوق البيت الذي ينزل فيه ويوجهه توجيهات مباشرة وانا حاولت ليه ابحث عن نوعية لاني قلت هو ازا كان مصابا بالحمى مثلا فانه يعني طب ما هو الحمى تمنعه. فوجدت ان المرض الذي كان قد اصابه اصابه في

129
00:40:24.600 --> 00:40:34.600
يشهد بحيث انه لا يستطيع ان يركب على الخيل ولا يجد. ولا يمسك سلاح سيف في يده لانها كان مرض يبدو جلدي او شيء من هذا القبيل ولا يجلس ولا يمشي. فكل

130
00:40:34.600 --> 00:40:54.600
الذي استطاعه ان يستخدم القدر الباقي من طاقته بان يجلس ويناديهم واحد واحد. يقال ان كان بيبقى يعني نايم على بطنه نعم. نعم. وتكأة كده جايب مخدات يعني ويراقب الجيش كانه اسد. اسد. عمال يراقب الجيش. ويشير الى الناس ويعطي تعليمات. نعم

131
00:40:54.600 --> 00:41:04.600
كلمة اسد دي بقى سيدنا اللي انا كنت لسه هقولها سيدنا عمر وصفه وصف جميل قوي. قال سيدنا عمر ابن الخطاب والله لاضربن ملوك العجم بملوك العرب. نعم. هضرب ملوك

132
00:41:04.600 --> 00:41:21.150
عدم بملوك العرب واراد عمر ان يتولى قيادة الجيش فصرفه عن ذلك اهل مشورته. كان عايز يروح بنفسه قال لأ قالوا له لأ بلاش انت يا امير المؤمنين شف حد. فسألهم ان اشيروا علي برجل ابعثه ثم قال وجدته

133
00:41:21.250 --> 00:41:40.500
وقالوا من هو؟ قال الاسد عاديا سعد بن مالك انه شجاع رام يعني اه. ما لوش حد. راعوا منه. سعد ابن مالك ما لك هو ابو وقاص. اه. ابن ابي وقاص الكنية بتاع ما لك ابو وقاص. اه. هو سعد بن ما لك او سعد بن ابي وقاص. قال

134
00:41:40.500 --> 00:41:59.150
وجدته الاسد الكلمة دي عاجباني قوي. اه. مم. يعني قوي الحتة التانية لما اه قرر قرار استراتيجي جديد خطير من وغريب من نوعه ان يعبر نهر دجلة بالخيل. اه. الخيل تسبح

135
00:41:59.450 --> 00:42:24.400
وعليها فارس قاعد لانه رأى رؤية فقام واخترع اللي هي بقت بنسميها دلوقتي الابداع الابتكار الاكتشاف فعلا سباق اهو ادي النار وادي العدو احنا هنا لا في طرق سفن ولا في تفكير في الكلام ده كله خلى الخيل تنزل يعني في عمق بيقال ستة امتار تخوضه الخيول سباحة

136
00:42:24.400 --> 00:42:45.050
وعلى رأسها الفستان يعني آآ فارس اسد مم. لا ياخز بالرخص يصعد فوق البيت يقود الجيش بما بقي عجبتني اول كلمة بما بقي من قوته. مم. اللسان والعقل والتفكير والعينين. وبصراحة

137
00:42:45.050 --> 00:43:09.450
لا ارى مثالا كاحمد ياسين مم صحيح. تشبيه الحقيقة دماغي راحت على طول نفس المعنى. مم. فعلا راجل مشلول جالس ما فيش حاجة. يعني ايه يعني عين واحدة شغالة والتانية واقفة وكان لسان. لسان. وقلب. قلب. وروح المرء باصغريه. اه. والله ساعات تلاقي

138
00:43:09.450 --> 00:43:24.550
واحد تنو وصل قرابة التسعين سنة وخلاص بلغ القمة في حتى مالا ومنصبا. وتتمنى ان يقول كلمة حق وهو مش حصان بها حاجة خلاص. ولا هيجرى له حاجة. ولم يعد له

139
00:43:24.550 --> 00:43:43.500
طمع زيادة بس يقول كلمة حق. على حافة القبر ستكون رصيد عند كل مسلم ومع ذلك يأبى الله سبحانه وتعالى الا ان هذا الشخص يحبس لسانه عن النطق بكلمة الحق. انما لما تلاقي احمد ياسين ولا سعد

140
00:43:43.500 --> 00:44:02.300
بعد ما واحد خلص بابو لهب واحد وبداية بن رباح منتهي من العذاب ابو لهب تبت يدا بلال وتب. الشيخ الشعراوي لولا طائف جميلة قوي. ولهذا الرجل كان يملك بين فكيه هدم الدين كله. اللي يقول لا اله الا الله. يقول لا اله الا الله

141
00:44:02.300 --> 00:44:19.100
فخلاص اكتب القرآن قال كلام انا وقل لا اله الا الله. فسبحان الله آآ منعه يعني هزه النقل آآ يعني نقلة اخرى دايما احنا في علم  نيجي كده سيدنا سعد ابن ابي وقاص يقفز قفزة عجيبة الى قلوبنا جميعا

142
00:44:19.550 --> 00:44:36.750
والحقيقة وانا بدرس علم الميراث كنت دايما العلم ده شوية فيه معادلات رياضية وانا بحبه جدا انما كنت احب ارتب الجفاف بتاع الارقام اه النصف ونصفه ونصف نصفه والثلثان ونصفه ونصف نصفه والفروض والعصبات

143
00:44:37.150 --> 00:44:51.250
ان انا اشوف الصحابة البارزين في علم الميراث الاقي سيدنا سعد ابن ابي وقاص يأتي الحديث في البخاري ومسلم مرضت مرضا اشفيت منه على الموت نعم. فعادني النبي صلى الله عليه وسلم. والحديس الرائع

144
00:44:51.900 --> 00:45:06.300
فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا. اوصي به الله. فاني اوصي به كله في سبيل الله. يا سلام! الرسول يقول له لا قال فالثلثاء اتحايل على الرسول قال لا. قال فالنصف؟ قال لا

145
00:45:06.450 --> 00:45:20.900
قال في الثلث قال فالثلث والثلث كثير روي عن سيدنا ابي بكر قال لو غض الناس من الثلث الى الربع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير

146
00:45:21.250 --> 00:45:40.400
لكن دلوقتي بنقول للناس طلعوا حق الله في المال الزكاة طلعوا شيء لله سيدنا سعد يعني الرسول بشره قال لعلك ان يطول بك امد. شف الشيخ حازم بدأ وقال عاش سبعة وستين سنة واخر المهاجرين واخر العشرة المبشرين. شف بشرى النبي

147
00:45:41.150 --> 00:46:02.800
فانك ان تدع ورثتك اغنياء يتعففون الناس خير من ان تدعهم فقراء يتكففون الناس فارسى قاعدة يا سلام! ان الاب يترك اولاده مبحبحين كلاب نفسه يترك اولاده في بحبوحة لكن ليس من الشح

148
00:46:03.250 --> 00:46:25.350
انت تترك اولادك في ضيق من شحك ومن اجتنازك له هو عايز ينفق والرسول قال له يعني قلل شوية لكن يعني فعلا ترك اولاده ينفقون نفقات كبيرة واغنياء. وشف يا دكتور صلاح ربنا يعزك يا شيخ. الله يرضى عنك. شايف

149
00:46:26.700 --> 00:46:57.600
روعة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرائع صلى الله عليه وسلم وحضرتك بتتكلم بتحس ان انا يعني انك بطالب لؤلؤات مش عارف اقول ايه الرسول عليه الصلاة والسلام انا اصلي بتخيل مفتاح شخصية سعد ابن ابي وقاص ده اولا سامحوني انا عارف ان انا قد تكون بتكلم ببطء شوية يعني

150
00:46:57.600 --> 00:47:17.100
حضرتك بنلضم لقالق مع بعضها اللي حاصل ان لما سيدنا سعد ابن ابي وقاص قالوا له انت ليه معتزل الفتنة ليه ما بتدورش على الامارة ليه كده فقال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بيقول لهم انا ليه ليه مختفي ليه مش زاهر

151
00:47:17.200 --> 00:47:38.650
ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي العي. نعم. كويس كده؟ يبقى سيدنا سعد سمع الرسول بيحب اللي  التقي الغني الخفي فقرر ان يكون خفيا والا يظهر في المسلمين بهذه الصورة

152
00:47:39.000 --> 00:47:50.750
احب ده هو بنفسه سيدنا سعد اللي بيبرر بيعلل هو بيقول له انت ليه معتزل ليه مش تيجي تطلب حقك في الخلافة؟ قال ان الله يحب العبد التقي الخفي الغني. الغني

153
00:47:51.150 --> 00:48:03.450
فلما جه يموت سيدنا سعد خلاص بقى مش محتاج يبقى غني هو احب الغنى لقول الرسول عليه الصلاة والسلام. لما جه يموت قال اتصدق بمالي. قال له الغنى مش لك انت بقى بس. كمان انك

154
00:48:03.450 --> 00:48:22.200
ورثتك اغنياء. لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام حينما قال له ان الله يحب العبد التقي الغني فتأثر بها وجاءه الموت فرأى ان يخرج ما له قال له لأ طب ما انت كمان الغنى تتركه لابنائه. وعلى فكرة ما كانش عنده الا بنات في الوقت ده. فعاش وتزوج

155
00:48:22.200 --> 00:48:39.400
بعشرين واحد بعد كده. يعني النبي اللي ادركته. نعم سبحان الله! ولذلك هو عاطفي سيدنا سعد ابن ابي وقاص يعني حتى لما جا له الموت ساعتها بعد كده قال اللهم انا اللهم ان ذريتي صغار ضعفاء

156
00:48:39.450 --> 00:48:51.900
فمد في عمري لارعاهم. يعني شف هو فلم يتوفى الا بعد عشرين سنة من هذه الدعوة. هم. تجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما يعامله يعامله على هذه العاطفة. والله حتى في مشهد موته

157
00:48:52.500 --> 00:49:13.100
بيحتضر بيحتضر فابنه احنا بمناسبة حكاية الكلام عن الغنى والذرية ابنه جزع يعني وبكى بيبكي اه. شف حديث ظل سعد ابن ابن ابي وقاص سبعة وستين سنة لا يقوله قاله له بس يا شيخ بيعزيه قال له يا ابني انت ما لك كده؟ هم

158
00:49:13.150 --> 00:49:38.050
فقال لمكانك يا ابتي وما تجد فقال فاني يا بني لا يعذبني فان الله لا يعذبني ابدا واني لمن اهل الجنة يواسيه بان يبشره في هذه الحالة عند الموت ولزلك انا لما بجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيعامله يعامله ايه؟ يعامله عاطفيا رعاية لهذه الرقة. هذا سعد خالي. يقول هذا خالي. اه

159
00:49:38.050 --> 00:49:51.150
هو اصغر من الرسول باتنين وعشرين او تلاتة وعشرين سنة نعم. يعني هو جاي صغير يعني الرسول مسلا عنده اربعين سنة هو عنده آآ تمنتاشر سنة. نعم. يعني مش واحد كبير مش زي حمزة ابن عبد المطلب كان اسن من الرسول

160
00:49:51.150 --> 00:50:08.500
فيقول له هذا اهلا يا خال. يا سلام! ويقول له فداك ابي وامي. نعم. بيعامل عاطفية سعد شيء جميل. هو الحقيقة يعني يا شيخنا انا قبل ما نختم عايز اهمس الحقيقة ربما يسمعنا او يشاهدنا الان اغنياء

161
00:50:08.650 --> 00:50:23.350
فانا عايز اهمس في اذنهم يعني الحقيقة وكتير بقول دي وبحبها قوي انه يا ريت يا اخواننا اللي معكم مال تمتعوا به ابناءكم في حياتكم رأيت رجلا احتفظ بالمال طول عمره

162
00:50:23.500 --> 00:50:37.550
وكان عندو ابن وحيد على مجموعة بنات فضل المال ده عبارة عن اراضي عن بيوت عن عقارات او فلوس في بنك وقافل الدنيا عليه حتى ان هذا الابن كان يتمنى وفاة الاب

163
00:50:38.150 --> 00:50:57.450
يشاء ربنا سبحانه وتعالى ان الابن اللي يموت الاول سبحان الله! فيزور الاب ويسامحه على كل ما فعل معه في حياتي وبعدين يموت الاب ايضا والمال الان بين الابناء اللي بقوا البنات او ابناء الابن

164
00:50:57.700 --> 00:51:16.450
هادي واقع انا شفته هذا واقع شفته بعيني انا بقول اللي معه مال ويستطيع يعيش ابناؤه كويس يجيب لهم ليس هناك ابدا مانع ما يكون عندك فلوس كتير تجيب شقة لابنك ده في حياتك سيارة يركبها ازا استطعت فلا يعني ما تخليهوش

165
00:51:16.450 --> 00:51:41.800
يقول امتى بقى تتكسر البوابة دي. حضرتك زكرتني بواقعة نشرت في الصحف كانت مؤلمة جدا من سنين ان اب كان يملك عدة ملايين وكان عامل توكيل لابنه فابنه طمع في مال ابيه وابوه ما كان يعطيه مالا ابدا لكن كان عامل له آآ او مش توكيل كان فيه طريقة استطاع الابن انه يروح من القاهرة لاسكندرية

166
00:51:41.800 --> 00:51:57.300
ويسيطر على المال فابوه عارف عرف فسافر وهناك حدث تشاجر مهم لحد ما لم الفلوس اللي اتسحبت من البنك في الشنطة وحطها في السيارة وعاد الاب والابن يتشاجران طول الطريق

167
00:51:57.300 --> 00:52:14.550
على الثروة الاب اللي هو حارم ابنه منها وابنه بيحاول ياخدها والاب قدر يستردها فوقعت حادثة. ومات الاب ومات الابن وان فسخ في الشنطة ونهبت الاموال في الطريق بالكامل ورجعوا لا اب ولا ابن ولا فلوس. لا اله الا الله

168
00:52:14.800 --> 00:52:41.600
انا اوصي يعني ان كل واحد من اخواننا واخواتنا اللي بيسمعونا ان يتمثل شخصية سعد في الفتن التي نعيشها يكون سيفه على اعداء الله عز وجل ورقته وزلته على اخوانه في الله تبارك وتعالى. لا تكن رأسا في الفتن ولكن كن رأسا في جمع القلوب على دين الله تبارك وتعالى

169
00:52:41.700 --> 00:52:50.600
جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم والسلام عليكم. جزاكم الله خيرا. ربنا يتقبل منا ومنكم