1
00:00:01.850 --> 00:00:22.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في الدرس السابع عشر من دروس مقرر اللغة العربية

2
00:00:22.800 --> 00:00:52.850
باكاديمية زاد كنا تكلمنا في الدرس الماظي الا ناسخ من نواسخ الابتداء وهو كان وهو ان واخواتها ان واخواتها ونكمل كلام عليه في هذا الدرس باذن الله تعالى وبعد ان عرفنا

3
00:00:56.100 --> 00:01:29.400
الحروف التي تدخل في هذا الباب وعملها ومعناها وانواع خبرها نتكلم بعد ذلك على شيء من احكامها النحوية فمن الاحكام النحوية الاعرابية لان واخواتها ان كل ضمير يتصل بان واخواتها

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.550
فهو اسم لان واخواتها تقول انك كريم او انه كريم او اني كريم والضمير الذي اتصل بان هو اسمها وهو الكاف في قولك انك والهاء في انه والياء في اني

5
00:02:03.200 --> 00:02:35.600
ونعربه حينئذ اعراب الاسماء المبنية لان الضمائر كلها مبنية كما عرفنا ويقول في اعراب انك كريم انا سبق اعرابها مرارا والكاف اسم ان في محل نصب مبني على الفتح وكريم الخبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة

6
00:02:36.350 --> 00:03:03.200
ولو شئت ان تزيد في الاعراب زوائد فلا بأس فلك ان تقول في اعرابي الكاف ضمير متصل او ضمير مخاطب متصل لا اشكال في ذلك وتقول انه الهاء اسمه ان في محل نصب

7
00:03:04.650 --> 00:03:44.800
انها انهم انهن انهما الضمير في كل ذلك اسم ان في محل نصب الخلاصة ان كل ظمير اتصل بان واخواتها فهو اسم اللهاء ومن احكام ان واخواتها ان امل ان واخواتها ضعيف

8
00:03:50.550 --> 00:04:16.200
ولهذا لا يجوز فيها تقديم خبرها على اسمها لا يجوز ان تقدم اخبارها على اسمائها ولهذا تقول ان محمدا كريم ولا يجوز انك كريم محمدا كما جاز ذلك في المبتدأ والخبر

9
00:04:17.400 --> 00:04:44.600
محمد كريم كريم محمد وكما جاز ذلك في كان واخواتها كان محمد كريما وكان كريما محمد اما مع ان واخواتها فان الخبر لا يجوز ان يتقدم على الاسم لان اعمالها ضعيف

10
00:04:46.350 --> 00:05:09.150
الا اذا كان خبرها شبه جملة اذا كان خبرها شبه جملة فيجوز ان يتقدم يجوز ان يتقدم على اسمها فيجوز ان تقول ان محمدا في المسجد وان في المسجد محمدا

11
00:05:12.000 --> 00:05:58.050
وتقول ان العلم في الطلب وان في الطلب العلم هذا جائز الا اذا كان اسمه ان نكرة فيكون تقديم الخبر كثيرا فتقول ان في البيت رجلا وان رجلا في البيت

12
00:06:00.750 --> 00:06:45.300
ان بالمسألة نظرا وان نظرا في المسألة  ومن احكام ان واخواتها  ان هذه الاحرف ان واخواتها يجوز ان تتصل بها ما الزائدة فتقول في ان انما وفي ان النماء وفي كأنك النماء

13
00:06:47.350 --> 00:07:22.700
وفي لكنا لكن ماء وفي لعل لعل ما فحينئذ تكفها عن العمل يعني تبطل عملها تبطل عملها فلا ترفع الاسم ولا تنصب الخبر بل يبقى بعدها المبتدأ مرفوعا ويبقى الخبر بعده خبرا للمبتدأ مرفوعا

14
00:07:26.000 --> 00:08:00.400
فتقول انما زيد كريم سعيد كريم مبتدأ وخبر طيب ادخل انا على زيد كريم تقول ان زيدا كريم يجب ان تعمل طب صل ماء الزائدة بان انما فيبطل عملها ويعود المبتدأ والخبر مرفوعين

15
00:08:00.750 --> 00:08:32.150
وتقول انما زيد كريم ونقول في الاعراب انما كاف ومكفوف يعني ان ما حرف كاف لان عن العمل وان حرف مكفوف عن العمل. كاف ومكفوف وزيد مبتدأ مرفوع وكريم خبر المبتدأ مرفوع

16
00:08:35.550 --> 00:08:58.600
ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا باذن الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان لانه واخواتها احكاما نحوية ذكرنا شيئا منها وتوقفنا عند الكلام على اتصال ما الزائدة

17
00:08:58.900 --> 00:09:28.150
بهذه الاحرف وقلنا انما الزائد اذا اتصلت بان وقيل انما وبان وقيل انما وبكأنما وبلا كنا لكنما وبعل لعل لعل ما فانها تكفها عن العمل يعني تعيدها الى حرف مهمل ليس له عمل

18
00:09:30.400 --> 00:10:05.150
فلا تؤثر بعد ذلك بالجملة بعدها شيئا فتقول لقولك اخوك حاضر ثم تدخل لعل فتقول لعل اخاك حاضر فتعمل فاذا اتصلت ماء الزائدة بطل عملها وعاد المبتدأ مرفوعا والخبر مرفوعا فقلت لعلما

19
00:10:05.600 --> 00:10:37.700
اخوك حاضر تعلم كاف ومكفوف واخوك مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو وحاضر خبر ابتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وتقول زيد اسد مبتدأ وخبر مرفوعان ثم تدخل كأن فتقول كان زيدا اسد فتعمل

20
00:10:38.450 --> 00:11:10.700
فاذا وصلت بها ماء الزائدة قلت كانما زيد اسد فيبطل عملها ويعود المبتدأ والخبر مرفوعين مع ملاحظة ان معانيها المذكورة من قبل تثبت لها تثبت لها يعني كأن تبقى للتشبيه ولكن للاستدراك

21
00:11:11.050 --> 00:11:39.000
وليس للتمني ولعل لي الترجي لكن الذي يبطل ويزول هو العمل فعملها يبطل ويزول اذا اتصلت بالماء الزائدة الا ليت فان ليت اذا اتصلت بماء الزائدة فيجوز اعمالها وهذا هو الاكثر ويجوز اهمالها

22
00:11:42.050 --> 00:12:22.250
فتقول في رجل مسافر الى بلد بعيد ليت زيدا حاضرا بيت زيدا حاضر بالاعمال وجوبا واذا ادخلت ماء جاز لك الاعمال وهو الاكثر فتقول ليت ماء زيدا حاضر ليثما وزيدا اسمه ليثا

23
00:12:22.750 --> 00:13:00.900
وحاضر خبر ليتاء ويجوز الاهمال فتقول ليتما زيد حاضر فتقول حينئذ ليتما كاف مكفوف وزيد مبتدأ وحاضر خبر مبتدأ فان قيل لماذا بطل عملها اذا اتصلت بما الا ليت ففيها الاهمال والاهمال

24
00:13:02.750 --> 00:13:30.900
والجواب عن ذلك ان هذه الاحرف اذا اتصلت بماء الزائدة فان اختصاصها بالجملة الاسمية يزول بمعنى انها اذا اتصلت بماء الزائدة فقلت انما وكانما فيجوز ان تدخل على الجملة الاسمية وعلى الجملة الفعلية

25
00:13:31.700 --> 00:14:08.850
ويزول بذلك اختصاصها بالجملة الاسمية ويجوز ان تقول انما زيد حاضر وانما يحضر زيد فتدخل على الجملتين الاسمية والفعلية وتقول كانما زيد مسافر وكانما سافر زيد ولانها زال اختصاصها بالجملة الاسمية

26
00:14:09.400 --> 00:14:41.500
فان اعمالها ايضا يزول ويبطل الا ليت فانها اذا اتصلت بماء الزائدة فان اختصاصها يبقى بالجملة الاسمية فتقول ليت ماء زيد حاضر  يبقى اختصاصها بالجملة الاسمية ولا تدخلها على جملة فعلية

27
00:14:43.200 --> 00:15:17.750
فبقي عملها في الاكثر وجاز اهمالها حملا على اخواتها التي اهملته الخلاصة ان ان واخواتها اذا اتصلت بها مع الزائدة فان عملها يبطل الا ليت يجوز فيها الوجهان وننبه هنا

28
00:15:18.450 --> 00:15:41.100
الى ان ما التي تبطل عمل ان واخواتها هي ماء زائدة يعني التي يجوز ان تحذفها ولا يتأثر المعنى مثل انما زيد حاضر ان زيدا حاضر لكن اذا لم تكن ما زائدة يعني لا يجوز ان تحذفها

29
00:15:43.550 --> 00:16:13.300
فانما حينئذ ليست زائدة ولا تلغي العمل كأن تكون ماء موصولة بمعنى الذي بان تكون ما اسما موصولا بمعنى الذي  كقولك ان ما عندك مفيد ان ما عندك مفيد تعني

30
00:16:13.450 --> 00:16:48.450
ان الذي عندك مفيد فما اسم موصول وهو اسم ان في محل نصب ومفيد خبرها مرفوع وان هنا باقية على اعمالها لان ما الزائدة لم تتصل بها فننتبه ليست كلما جاءت ما بعد انا زال عملها حتى تكون ماء الزائدة

31
00:16:48.700 --> 00:17:15.500
التي لو حذفتها استقام المعنى ولم يتغير  طيب ننظر مثلا الى قوله سبحانه وتعالى انما يتذكر اولوا الالباب هذه انا اتصلت بها ماء الزائدة انما ثم دخلت على جملة فعلية يتذكر

32
00:17:16.350 --> 00:17:49.150
اولو الالباب فيتذكر فعل مضارع واولو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وانما جاز ذلك لزوال اختصاص ان بالجملة الرسمية لاتصالي مع الزائدة بها نقول في اعرابها انما كاف ومكفوف ويتذكر فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة

33
00:17:49.750 --> 00:18:20.800
لانه لم يسبق بشيء من نواصب المضارع وجوازمه واولو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف الى الباب مضاف اليه مجرور وقال سبحانه وتعالى انما يأمركم بالسوء والفحشاء انما يأمركم ايضا دخلت انما على جملة فعلية لزوال الاختصاص

34
00:18:21.950 --> 00:18:50.700
وقال سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوة انما هذه ان اتصلت بها ماء لكنها دخلت على جملة اسمية فزال عملها فجاء المبتدأ مرفوعا المؤمنون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو واخوة خبر المبتدأ مرفوع

35
00:18:50.900 --> 00:19:16.900
وعلامة رفعه الضمة نكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا نعود اليكم ان شاء الله في سلامة ونعمة وعافية بسم الله الرحمن الرحيم انتهينا من الكلام على ان واخواتها لننتقل

36
00:19:17.100 --> 00:19:40.650
الى كلام على لا النافية للجنس عرفنا من قبل ان لا النافية للجنس تعمل امل ان فان واخواتها ولا النافية للجنس كلها تعمل عملا واحدا وهي انها وهي انها تنصب المبتدأ اسما لها

37
00:19:40.800 --> 00:20:07.750
وترفع الخبر خبرا لها وانما خصوا لا النافلة للجنس بباب مستقل لان لها شروطا واحكاما تستقل بها عن ان واخواتها ولهذا جعلوها في باب مستقل لكي يذكروا هذه الشروط وهذه

38
00:20:08.450 --> 00:20:44.450
الاحكام لا النافية للجنس هي لا النافية المعروفة لا النافية المعروفة  يمكن ان تدخل على فعل وتقول محمد لا يهمل دروسه وهذه لا علاقة لنا بها فيه حرف هام على كل حال

39
00:20:45.300 --> 00:21:27.250
اذا دخلت لا النافية على فعل فهي حرف حامل على كل حال وقد تدخل النافية على اسم كقولك لا رجل بالدار لا مؤمن كاذب وهذه التي نتكلم عليها هنا واذا دخلت لا النافية على اسم

40
00:21:27.350 --> 00:22:02.350
فان هاتان فيه تنفيه لا رجل في البيت يعني تنفي وجود رجل في البيت طيب ثمان نفيها قد يأتي على معنيين قد يأتي على معنيين ماذا نريد بقولنا لا رجل في البيت

41
00:22:05.500 --> 00:22:34.000
هل نريد ان ننفي انس الرجال نقول هذا البيت ما فيه احد من جنس الرجال لا واحد ولا اثنان ولا اكثر من ذلك هذا هو المعنى المتبادر ام نريد ان ننفي الوحدة

42
00:22:36.400 --> 00:23:08.300
نقول هذا البيت ما فيه رجل لكن فيه اكثر فيه رجلان فيه ثلاثة رجال اذا النفي قد يراد به نفي الجنس وقد يراد به نفي الوحدة اليس كذلك؟ نعم طيب كيف نعرف

43
00:23:10.200 --> 00:23:39.300
هل المراد نفي الجنس ام المراد نفي الوحدة هنا تأتي دقة العرب في كلامهم ومن دقة العرب في كلامهم انهم يمايزون بين هذه المعاني المتشابهة باللفظ باللفظ يغيرون شيئا في اللفظ

44
00:23:40.050 --> 00:24:16.900
يفهم حينئذ المخاطب المعنى الدقيق الذي يريده المتكلم فاذا كان المراد هو نفي الجنس اذا اردت ان تنفي الجنس فاء تعمل لا النافية عمل ان وتنصب اسمها وترفع خبرها الا ان اسمها لا ينون

45
00:24:18.150 --> 00:24:44.650
يعني تقول لا رجل بالبيت لا مؤمن كذاب لا مؤمن نصبت الاسم لكن بلا تنوين كذاب رفعت الخبر كما رأيتم عملتنا هنا عمل ان نصبت الاسم لكن بلا تنوين ورفعت الخبر

46
00:24:48.500 --> 00:25:06.700
طيب فاذا لم ترد ان تكون لا نصا في نفي الجنس وانما اردت النفي العام النفي العام يعني النفي الذي يشمل نفي الجنس نفي الوحدة قد يكون المراد نفي الجنس وقد يكون نفي الوحدة

47
00:25:07.950 --> 00:25:40.150
فحين اذ لا تعمل لا عمل ليس لا تعمل لا لا تعمل لا عمل ان وانما اما ان تهملها وهذا الاكثر او تعملها عمل ليس بالشرطين المذكورين من قبل فاذا قلت

48
00:25:41.700 --> 00:26:04.800
لا رجل في البيت لا رجل في البيت اعملتها عمل ان نصبت اسمها لا رفعت لا رجل في البيت اما ان لا مهملة ورجل مبتدأ في البيت خبر او ان لا عامل هنا عمل

49
00:26:05.050 --> 00:26:31.150
ليس واسمها رجل وفي البيت خبرها فنقول حينئذ ان نفيها نفي عام يحتمل ان تريد نفي الجنس وهذا هو المتبادل ويحتمل ان المراد نفي الوحدة ولهذا اذا استعملت النفي العام

50
00:26:32.950 --> 00:26:51.400
ولم تعملها عمل ان وقلت لا رجل في الدار جاز لك ان تقول لا رجل في الدار بل رجلان لا رجل في الدار بل رجال فتكون حينئذ اردت نفي الوحدة

51
00:26:53.850 --> 00:27:12.350
لكن اذا عملتها عمل ان فصارت نصا في الدلالة على نفي الجنس فقلت لا رجل في الدار لم يجز لك ان تقول لا رجل في الدار بل رجلان بل رجال

52
00:27:13.200 --> 00:27:32.100
لان قولك لا رجل في الدار هذه نص في نفي الجنس نفيت الجنس كله نفيت رجلا ورجلين ورجالا فلا يصح ان تقول بل رجلان بل رجال فهذه من دقة اللغة العربية في بيان

53
00:27:32.550 --> 00:28:01.450
المعاني المتشابهة باختلاف اللفظ فالخلاصة ان المراد بلاء النافية للجنس هي لا النافية اذا اعمالتها عمل انا لتكون نصا في الدلالة على نفي الجنس تقول لا رجل في الدار لا تفاحة في الشجرة

54
00:28:02.250 --> 00:28:42.584
لا سيارة في المعرض لا معلم يهمل في عمله لا والدين يرضيان بالعقوق وهكذا ونكمل كلام على لا النافية للجنس ان شاء الله بدرس القادم باذن الله تعالى فانتظرونا سلام عليكم ورحمة الله وبركاته