ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم يقوم الناس لرب العالمين
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل لي ولكم بقلب اسأل الله ان يرزقه الاخلاص في هذا الدعاء ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجهه الكريم
والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يعيذنا من الدخن ومزاحمة المقاصد الاخرى لطلب رضوان الله عز وجل اللهم امين. ايها الاحبة الكرام نحن في واقع الامر مسار
فالرئيسي في هذا اللقاء الكريم هو ان نعلم المسلم كيف يمارس الاسلام حقيقة كيف يمارسه فعليا؟ يعني ليس كلاما في الدين ولكنه لا يترجم الى واقع بل نحاول ان نعرف كيف يمارس فعليا
وهذا الامر يقتضي ان نتكلم عن الاسلام وعن صعوبات تطبيقه لا يمكن ان نتكلم عن فكرة آآ رومانسية او عن فكرة خيالية او عن فكرة مثالية لا تتعرض لواقع التطبيق
لاننا نريد مسلما يحيا بالاسلام فعلا يعني ليس مجرد انه يحب الاسلام او يأمل في تطبيق اسلام بل نريد مسلما يحيا الاسلام حياة فعلية في حياته ولهذا ندرك ان من ثوابت هذا الدين
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسلم انه مسلم عالم بزمانه يعني مدرك لما يدور حوله من الاحداث. يستطيع ان يفهمها وان يدركها. وانتم رأيتم كيف وقف جعفر بن ابي
بيطالب امام النجاشي الملك وكلمه باستاذية. ورأيتم كيف وقف مصعب بن عمير امام فسعد بن معاذ سيد البلد كلها وكلمه باستاذية ورأيتم كيف وقف ربعي بن عامر امام رستم قائد الفرس وهو قوة عظمى في العالم. يعني كان يعبر عن الفرس التي هي قوة عظمى. ومع ذلك
كوقف الصحابي يكلمه باستاذية نحن لا نعرف مسلمين في الدهماء هكذا كلهم لا يعرفون فكيف يعبرون عن الاسلام؟ ولا كيف يفهمون يفهمون الاسلام؟ ولا كيف يتكلمون وهم اساتذة للدنيا لا يستطيع المسلم ان يرى المسلم مثلا او العربي او المسلم العربي يعني يقف منبهرا بالغربية
ومرتعدا مرتعد النفس امامه وانما المسلم يعرف كيف يكون استاذا بما عنده. ونحن يا اخواني في الاسبوع الماضي انتم تعرفون انه قد جاء الى بلادنا الى بلاد المسلمين الرئيس الامريكي الرئيس الامريكي وتعرفون ان امريكا اليوم هي القوة العظمى في هذا العالم. القوة العظمى
تجاوزا يعني لا اتكلم الان يعني خلوني اخذ التعبير الدارج على السنة الخلق. تعرفون انها القوة المادية البشرية الاولى في الدنيا. فعندما يأتي رئيس يمثل القوة البشرية العظمى الاولى في العالم اليوم من الناحية المادية ليخاطب العالم الاسلامي وليتكلم معه. فان العالم الاسلامي ليس مغفل
فعلا لدرجة انه يسمع وكأنه لا يسمع. او لدرجة انه يأتي الكلام يطرق اذنه وكأنه لم يأخذ منه عبرة. صحيح الفكرة الاساسية موجودة. اننا مسلمون وان هؤلاء ضد الاسلام واننا
يجب ان نفعل كذا وان نفعل كذا. يعني هذه الفكرة الاساسية انا عارف انها مستقرة عند الناس. لكن في واقع الامر يجب ان ننتهزها فرصة لنعلم العقل المسلم كيف يفكر وكيف يتلقى وكيف يعيش وكيف يفهم لابد ان تكون فرصة
الا نكون مساهمين في جريمة. ما هي هذه الجريمة؟ جريمة تغيب الادراك تغييب العقل المسلم. تغييب الفهم الاسلامي. يبقى بننشئ ناس من السذج الذين لا يفهمون شيئا. الاسلام لما جاء اول مرة جاء الى امة امية لا تقرأ ولا تكتب. يعني اذا اليوم
عانيتم من انتشار الامية في بلادنا فاحفظوا ان الاسلام جاء اصلا لقوم كانت الامية مضروبة عليهم. ومع ذلك مثل هذه اللقاءات وطبعا اجل منها يعني لكن مثل هذه اللقاءات التي نحن على سنتها صنعت زعامة
استاذية للمسلم البسيط ربعي ابن عامر هذا دخل كاعرابي جلف لا يعرف شيئا اتى من الصحراء من عند من عند من عند العنزة والخروف والخيمة والحبل. ولكنه جاء ليكلم رستم ملك الفرس
يكون كلامه اليه كلام الاستاذ الكبير. لذلك ايها الاحبة نحن في واقع الامر نريد ان نقول هذا الكلام في سياق ان نعلم حتى عوام المسلمين. يعني حتى عوام المسلمين نعلمهم كيف يكونوا مدركين لدينهم. الرجل جاء يكلم العالم الاسلامي. وكما قلت لكم
نحن امام ما قال يعني نحن مدركون ووقفون امام ما قال. ونحن اليوم الحقيقة معنيون نقول ما الذي نقوله لامتنا الاسلامية في مواجهة هذا لنفهم على الاقل يا اخي من باب حسن الضيافة ان نهتم
الذي قاله هذا الرجل لنا من باب عدم اهمال ما قاله لنا والناس دول يا اخواني كما تعلمون يدرسون خطواتهم دراسة مؤسسية. يعني مش انه اوباما ولا بوش يجلس الى
انتبهي يذاكر كيف يلقي الخطاب؟ ده هم عندهم مؤسسات ضخمة تدرس كل صغيرة وكبيرة. تدرس اللفظ تدرس الكلمة تدرس الرمز يعني ليه يزور مثلا مصر مثلا وليست السعودية او اندونيسيا او السنغال لماذا؟ لماذا يزور مسجد
حسن ولا يزور مسجد الازهر او مسجد عمرو بن العاص؟ لماذا يزور مثلا جامعة القاهرة ولا يزور جامعة الازهر لماذا يخاطب العالم الاسلامي في القضايا المحددة التي طرحها ولا يتناول غيرها ولا يهمل واحدة
بيزاكروا ولذلك ليس من المعقول ولا من المقبول ان هم يكونوا بيذاكروا كيف يصدرون القول وان نتلقاهم ونحن بدون مذاكرة وبدون دراسة بسذاجة. وانما لابد ان نتناوله ايضا بشيء من آآ
اه اه القراءة الموضوعية المتعمقة. وصدقوني ايها الاخوة وانا في باب التقدمة لهذا الحديث. انا لا اريد اليوم ان اتكلم آآ عن ما بين السطور لا انا اريد ان اتكلم عن السطور نفسها نصا. يعني انا لا اريد ان اتكلم منطلقا من باب ان اننا نسيء الظن
بهم او اننا نتوقع منهم كلاما او اننا مثلا نفهم انهم يريدون كذا او ان الكلام يحمل كذا وصدى كذا وهو يقصد كذا. بل سبحان الله الرجل كان من العنجهية بحيث ذكر نصا
نصا يعني بنص واضح وليس بتوقع او باحتمال او يعني عايز اقول ايه ليس بالمدلول انما بالنص ذكر ما يريد ان يقول. لكن من عجيب الامر ان المسلمين وانا تابعت ما كتب وما قيل من عجيب الامر
حاجة غريبة جدا ان الناس حتى المحللين اللي الواحد كان يفترض فيه بالعمق. الحقيقة كانهم لم يقرأوا ولم يسمعوا ولم يفهموا خطاب كأنه فيه غشاوة احيانا تقول للناس انتم متوقعين كذا ورأيكم كذا المسبق تمثل يمثل هذا الرأي المسبق غشاوة تخليهم ما يفهموش هو بيتكلم ازاي
فقليل نادر ندرة بالغة يمكن انا اقصد شخص واحد هو الذي ادرك شيئا من الخطاب له اعماق حقيقية او يعني هيبان الان ماذا اقصد تماما انما مع الاسف الشديد نحن نستقبل استقبال المستخف به. يعني استقبال خفيف. ناس مستخف بهم بعدين ينبهروا
وخلاص نتكلم عن مثلا عن الجاذبية الشخصية للمتحدث عن غيره. انما يا جماعة العمق هو قال كلاما واضحا كيف يكون بهذا الوضوح؟ ومع ذلك نصر على ان نظل لا نفهمه. مع انه واضح وسترون الان هذا الوضوح. ولذلك انا لا
لا اتكلم اطلاقا عما بين السطور او الخلفيات وانما عن الوضوح. ومن عجيب الامر وعايزكم تعرفوا هذا انهم قصدوا رموز يعني مثلا على سبيل المثال هم لم يختاروا مصر مثلا ويتركوا السعودية كما قلت او اندونيسيا. ليه انا بذكر السعودية او اندونيسيا
السعودية هي الارض الان يعني هي اسم الارض التي كان فيها نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم لاول مرة ولكن الرجل يفكر هو لا يريد ارضا مطبقا عليها جزء من الشريعة الاسلامية
حتى لا يكون هذا رمزا انه ذهب الى العالم الاسلامي الذي يطبق الحدود الشرعية مثلا. هذا الكلام هو لا كلموا هذا القسم من العالم الاسلامي. هو يريد قسما قوانينه علمانية. يعني مثلا
يبيق الخمر يبيح الربا يبيح آآ الزنا يبيح يعني ليست القوانين مضروبة عليه طبقا للشريعة الاسلامية حتى يكرس انه يقصد العالم الاسلامي الانيق الشيك الذي تخلص من هذه الاصولية الى
حد بعيد ولم يعد ملتزما بهذا. وهو في نفس الوقت لا يستطيع ان يذهب بعيدا عن البلاد العربية. ويذهب الى اندونيسيا باعتبار اخبارها صاحبة اكبر شعب مسلم في العالم. وانما هو يريد بلدا عربيا في المنطقة التي نزل فيها الوحي لاول مرة باعتبارها
عاصمة على كل حال للاسلام. ومصر الازهر جعل منها عاصمة للاسلام لقرون طويلة في في وضع الذي كان واستاذيته وامامته وعلمه وصار رمزا معروفا واصبح علماء الازهر هم الذين علموا الدنيا كلها
حتى في الجزيرة العربية او في الشرق او الغرب او الاتحاد السوفيتي او امريكا فهو يريد هذه الرمزية. لكنه لما جاء الى المكان الذي قصد ان يستبعد الجانب الاصولي وان يكلم هذا الجانب
هو ايضا داخل هذه البلد لم يذهب الى اي مكان. هو مثلا كان من المنطقي ان يزور مسجد عمرو ابن العاص باعتباره اول مسجد في مصر باعتباره اول مسجد في افريقيا. ولكنه لا يريد ان يذهب الى المسجد الذي ارتبط بفتح الاسلام
مصر حتى يظل محتفظا بانه لا يقبل مسألة فتح الاسلام لانه تحدث عن الاقباط في مصر بعد ذلك. تحدث عنهم فهو مع انه لو ذهب الى مسجد عمرو وجد مسجد عمرو وحوله كنائس داير كما نقول
كنائس للنصارى مرفوع عليها صلبانهم مرفوع يعني ها يعني معنى ذلك انه لما جاء عمرو بن العاص واسس عاصمته ومقره وموطن حكمه اللي هو مسجد عمرو بن العاص لم يكن متسلطا على العقائد الاخرى فهدم الكنائس الاقدم. الكنائس المحيطة بمسجد عمرو كلها اقدم من مسجد عمرو. ولكنه ابكى
عليها وهذا رمز لحرية العقيدة التي كفلها الاسلام. يعني هو لو اراد رمزا هو ما يروحش مسجد السلطان حسن. مسجد السلطان حسن يعبر عن الحوار بين المذاهب الاسلامية. كلها اسلامية. عندهم عمود للاحناف عمود
مالكية عمود للشافعية عمود للحنابلة يعني مسألة فيها حوار لكن داخل الاسلام. لو كان يريد رمزا للحوار واري بين الحضارات الاسلامية وغير الاسلامية لذهب مسجد عمرو بن العاص وهو النموذج المثالي لما يريده لو كان
صادقا من الحوار الاسلامي وقبوله للاخر هذا الذي يقولونه ولكنه في واقع الامر لا يريد ان يعطي تصديقا منه على انه يوافق ان البلد التي فتحها الاسلام هي للاسلام ولا يريد ان يقال انه اقر هذا لذلك
اعرض عن مسجد عمرو واعرض عن الازهر لان الازهر معدود في الادارة الامريكية انه من رسميا يعني ليس توقعا كلام رسمي مكتوب انه من اسباب التطرف والتش والارهاب في العالم لانه يعلم الاسلام ويعلم قواعد الاسلام فقط لانه يقول هذا لانه يقول ان هناك شيء
اسمه حرام وشيئا اسمه حلال. المبدأ ما دام الازهر يقول مبدأ التحريم والتحليل. وان يعيش المسلم على اساس انه يتعامل مع قضية الحلال والحرام لذلك امريكا تعده فعلا هذا كلام صريح ليس توقعا هذا
قولهم وليس فهمنا لما عندهم انه من هذه الاسباب. لذلك لما جاء لم يذهب الى جامعة الازهر حتى مرت مرة اخرى يقول انني لا اذهب الى العالم الاسلامي الاصولي لا اذهب الى العالم الاسلامي ذي المرجعية الاسلامية
لا اذهب الى العالم الاسلامي الذي يدرس الشريعة الاسلامية. لا اذهب الى العالم الاسلامي الذي يجعل الاسلام منهاجا وانما اذهب الى العالم الاسلامي الذي تخلى عن كل هذا وصار يدرس العلوم المدنية
رمز كرمز والا فجامعة القاهرة فيها من اعظم علماء على الاقل يعني العالم العربي على الاقل فيما اعلم بل لهم في في مسائل الشريعة مثلا في قسم الشريعة الاسلامية في كلية الحقوق وفي كلية دار
بل وفي قسم اللغة العربية في كلية الاداب بل يعني بل وفي الكليات العادية في كلية التجارة من يتحدث في الاقتصاد الاسلامي وحتى في الطب والهندسة ولكنه اراد ان يقول
انني كرمز كما اخترت مسجد السلطان حسن قاصدا وكما اخترت مصر قاصدا وكما انني لا اختار الازهر وانما اختار العالم الاسلامي ممثلا في التخلي عن العلوم الاصولية الى العلوم المدنية
الانسانية العادية التي لا تفرق بين دين وغير دين وما يفرقش عندها التزام من غير التزام. وهو قصد هذا واعلنه قال انا جئت مدعوا الى الازهر والى القاهرة انما اختار جامعة القاهرة كجامعة تدرس العلوم المدنية. ومن عجيب الامر والله اعجوبة من
ان يختاروا لتوقيت خطابه ان تضيع صلاة الظهر في اول وقتها. يعني صلاة الجماعة احنا عندنا كمسلمين لما الضهر يدن المؤذن يؤذن ثم يقام للصلاة ونصلي في المسجد خلف الامام الجماعة الاولى وتلك
تشعيرة من شعائر الاسلام. صحيح انا قدامي تلات ساعات ونص فترة الظهر. لكني اكون قد ضيعت الشعيرة نفسها. يعني رسول الله كان يصلي اماما في الجماعة الاولى. كل المسلمين لا يقول ولقد يقول الصحابي يقول ولقد رأيت
ليتنا ولا يتخلف عن صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق معلوم النفاق ويقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ لقد هممت ان امر رجلا ان يصلي في المسجد بالناس في الجماعة الاولى اماما واخرج انا كما لو كنت مفتشا
ان انظر من الذي تخلف عن الصلاة في الجماعة الاولى فاحرق عليهم بيوتهم. اذا هي شعيرة وعزمة كبيرة من عظمات الدين انما يختار هذا الرجل ومن وراءه من مؤسسات ان يكون اصطفاف الفين
ستميت مسلم صحيح فيهم بعض النصارى كرموز قل الفين مسلم مثلا. الفين مسلم وان كانوا اكثر من هذا بكتير الفين ومتين الفين وتلتمية النقل لا يعني غير المسلمين لم يكونوا اكثر مسلا من خمسين واحد. انما نفترض الفين وربعميت واحد مسلم جاءوا رموزا للعالم الاسلامي
في كل ان لا يصلي ولا واحد منهم حتى المعممين صلاة الظهر في وقت النداء بها. كان المفترض انه حتى لو اهملت امريكا الرمزية الاسلامية في اي موقف الا تهمله في وقت خطابه للعالم الاسلامي. ولو
لكي تقول انه يحترم الشعيرة انما ليجلس حتى شف يعني يعني حتى اصحاب العمائم والرموز الدعوية والعلمية الشرعية ان يجلسوا مضطرين تحت تأثير نظام الخطاب والبروتوكول وتوقيت الدخول والخروج الا يدركوا صلاة الظهر اعجوبة ولكنه رمز يرسل الى المسلمين اننا
لا نكلمكم باعتبار ان مثل هذه الرموز ومثل هذه الشعائر هي امور سنتعامل معها بهذه طبعا هم ما يقدروش هم لطاف جدا يقدروا يقولوا لأ لم نقصد هذا والمسألة ابسط من هذا وما انما هذا هو ما حدث. الم ينبهم ولا واحد الم ينبهم حتى الازهر
انه يا جماعة ادونا نصلي الضهر ولكنه ذهب الى مسجد السلطان حسن قبل صلاة الظهر حتى لا يكون المسجد فيه آآ مصلون فخرج منه الى الجامعة ليجد الناس جالسين وليتحدث معهم وليضيع الوقت. واي حد تقول له يقول لك ما هو الوقت ممتد. انا لا
اكلمك عن وقت ممتد. انا اكلمك عن شعيرة ان انه اذا نودي الى الصلاة فان هناك شيء اسمه الجماعة الاولى اسمه امام اسمه صلاة المسجد. بعد كده تصلوا بقى في في سموها في
يعني في الايه في الوقيع كما يقولون في الناس اللي جاية بعد ايه؟ روحوا بقى دوروا اعملوا لكم جماعات اسمها جماعة المتخلفين بسبب عن الصلاة. انما هذا رمز يعني هذه امور الحقيقة كلها قصدت لا استطيع ان اقول انها امور اه جاءت هكذا
ولا تظنوا انا بقول لكم هذا الكلام يدرس يعني لا تظنوا انه اتى هكذا اعتباطا. ايها الاخوة هنا اريد ان ادخل الى ما جاء في الخطاب والحقيقة انا برضو قبل ان آآ
يعني ادخل فيما جاء في الخطاب. انا عايز آآ انبه حضراتكم الى نقطة في منتهى الاهمية. ايه هي الفكرة الاساسية المحورية للخطاب. هو ليه رئيس امريكا قرر ان يخاطب العالم الاسلامي
لا مش فكرة اوباما لا ليست منهج اوباما هذا هو الوهم الذي اريد لنا انه دي تلبس دي. يعني يلبسون الطربوش او يلبسون العمة في اوباما انه جاء الان فقرر هذا فجاء يا خبر ده راجل بيغير. هذا الكلام كان مطروحا من ايام بوش. هي الفكرة ايه
الفكرة ان جورج بوش فعلا قدم لامريكا وانا بكلمك ما هو انا مش علشان اكلمك عن الدين اقوم ابقى بكلمك عن الفرس والروم هم دول اعداء الاسلام. ده كلام كان قديم. انما السنة انه اذا كان النبي يتكلم عن الفرس والروم. والقرآن يقول غلبت
في الروم وهم سيغلبون ويتكلم عن الفرس وعن المشركين وعن قريش؟ ان تكلم عن القائمين الان؟ يعني عندما اريد ان السنة بسلفية بسلفية القرون الفاضلة. استطيع بالفعل ان اخذها عندما اطبقها
على القائم مش اكرر ما كان موجودا. لهذا جاء هذا الرجل بوش عمل فوايد ضخمة جدا لامريكا فعلا. يعني لما تيجوا تشوفوا هتلاقوه عمل وجود عسكري في الخليج سيطر على بترول الخليج. اوروبا بعد ان
امريكا الى العراق قالت خلاص قدامنا كنا بنحاول نسابق الى امريكا انما الان نحن اوروبا اصبح قدامنا متين سنة اقل لا نستطيع ان ندرك امريكا بعد هذه الحركة البسيطة اللي هو دخوله الى ارض البلاد الخليج والجزيرة والعراق
ويعني لا خلاص حسم الامر. كذلك كذلك زرع عملاء شعبيين لهم احزاب وجمعيات في بلاد المسلمين يعني عمل عمايل كبير. لكن المشكلة انهم فوجئوا بشيء خطير ان عداوتهم للعالم الاسلامي
جعلت العالم الاسلامي يستفز ضدهم. طب زي بعضه يتفلق العالم الاسلامي. لا يهمنا رضاه. لكن المشكلة ان ان استفزاز العالم الاسلامي اصبح يعوق سرعة سريان السياسة الامريكية في ديار المسلمين
اصبح تعبنا مش عارفين نوصل كويس. سياستنا مش عارفين نطبقها لان الارض صارت تقاومنا. الشعوب صارت تقاومنا يعني مثلا انا هضرب لكم امثلة. امريكا كانت تريد مثلا مقاطعة. المقاطعة لو تصورت ان في
مليون مسلم فضلا عن انهم يبقوا عشرة مليون او مية مليون. كل مسلم بيمتنع عن الشراء من امريكا بدولار واحد في اليوم فقط. معنى كده انه فيه في اليوم مثلا عشرين تلاتين اربعين مليون دولار تفقدها الشركات في امريكا وهي بتقع. الله! طب المقاطعة دي ما الذي يجعل لها رواجا
الذي يجعل لها رواجا هو ان الشعوب مهيئة انها تقف ضد امريكا. طب يبقى اذا انا لازم اضرب العالم الاسلامي وفي نفس في الوقت اجعله لا يقاومني. اضربه وما يقاومنيش. انما اضربه فيغضب فيقومني فسياستي ما تمشيش
كذلك مثلا من الامور انه امريكا بدأت تصنع احزاب تبع امريكا شخصيات سياسية وشعبية هم عملاء لامريكا. فاصبح هؤلاء لان المجتمعات تكره عملاء امريكا. اصبحوا لا يستطيعون ان يحققوا الشعبية والديمقراطية وامتلاك زمام القيادة الاجتماعية في البلاد. بقت الناس بتروح تعطي الاسلام
انت مين؟ لا انا عايز يعطوا اللي معي وكراهية الشعوب وتحفزها ضدي جعل هذا الامر اعمل حزب واصرف عليه فريدة واصرف عليها واعمل محطة تليفزيونية واصرف عليها وبعد ذلك تلاقي اللي يطلع في محطة الحرة مثلا
يقولوا ده بيستجيب للتعامل مع الامريكان فيتحط عليه طابع كده يقوم الناس يبطلوا يتعاملوا معه ويشكوا فيه وينظرون اليه نظرة سيئة ويتهمونه الله يبقى السياسة الامريكية انا مش عارف اصنع رموز داخل البلاد الاسلامية. انا مش عارف انفذ سياستي لان
المسلمين غضبانين وهكذا امثلة كثيرة امثلة اقتصادية وامثلة سياسية حتى امثلة عسكرية. يعني لما المنشآت العسكرية ولا المدنية الامريكية حتى تبقى عرضة ولا غيره يعني باختصار اصبحت هناك مشكلات للامريكان
فقالوا لأ احنا عايزين ننفز سياستنا القوية بتاعة بوش دي وفي نفس الوقت نخلي الارض سهلة ان تنتشر سياستنا مش نقاوم لان احنا مش عارفين نوصل للدرجة الكافية كانوا قبل كده بيعملوا مثلا حملة لتغيير القوانين ضد الشريعة الاسلامية
فيبقى سهل. دلوقتي اول ما يجي القانون يطلع واحد يقول هذا من الاجندة الامريكية يروح الشعب متكتل ضد القانون ما يمشيش القانون ويقف ويتعطل. والنظم في بلاد المسلمين تقول لامريكا آآ احنا غصب عننا الناس
خيرا فامريكا وجدت انها بدل ما بتعرف تطبق قوانين المرأة وقوانين الشذوذ الجنسي وقوانين حرية انفلات الاولاد وحرية اصبحت بتضطر تأجل نفاذ هذه القوانين لانه الشعوب ضدها. فبقيت مش عارف اطبق قوانيني مش عارف انفذ العولمة. ما ينفعش
مش لازم افضل اضرب وفي نفس الوقت اعمل جو تقبل فيه سياساتي وتمشي اسرع والا انا كده بقوتي وسطوتي وعنجهيتي امريكياتي مش عارفة اوصل انفز سياستي في العالم بسبب الناس اللي زعلانين دول. انا عايز واحد اضربه وما يزعلش. اعمل ايه
ييجي هذا الخطاب الذي يقول للناس يا جماعة انتم حلوين. واحنا كمان حلوين والله وافهمونا. احنا كذا واحنا فاهمينكم على فكرة. قل ها ها كلام جميل بشرط ان تنتهي الفقرة دائما بانه ولكن
عليكم كذا والا فانت بقى شيل التسعين في المية المقدمات اللفزية والتحسينات البديعية الحلوة دي الجميلة شلها لان ده كلام اه حديث آآ آآ استمالة للنفوس انما ضاع بعده ايه الفقرة صفيت
صفت يعني الى ايه؟ انتهت الى ايه؟ ستجد سبع تعليمات زي حد السيف ورد فيها الخطاب تقول لهم اما ان تفعلوا هذا وهنتحاسب على النص الان. ان شاء الله. فاذا
جاءت فكرة الخطاب فكرة تسويقية طريقة تسويق مندوب تسويق مندوب مبيعات بيعرف يتكلم كويس مع العملاء عشان يسوق فكرته. نفس سياسة ولكن بتسويقية ناجحة بطريقة مندوب مبيعات الناجح. ونتعلم مش نتعلم لنفعل هذا لكن
اتعلم لنفهم هذا الدهاء والذكاء والمناورة اللي بيقوم بها مثل هذا الشخص علشان تعرفوا ولذلك انا قلت آآ قبل كده الاسبوع الماضي في اشارة يعني في مكان اخر ان الخطاب ده عبارة عن مجرد اعطاء عارف لما حد بيحب يعمل زبادي
بيجيب الاول خميرة معلقة زبادي صغيرة كده خميرة عشان تعمل ست البيت العادية عشان تعمل كوباية زبادي. الخطاب ده عبارة عن خميرة عشان تشتغل عليها الة ضخمة جدا. وسترون المطحنة التي ستحدث وسنتكلم معا ان شاء الله
لذلك ايها الاخوة جاء هذا الخطاب وجاءت فيه في الحقيقة آآ محاور اساسية وخطوط اساسية جدا انه يخاطب المسلمين الذين تخلوا عن الاسلام ولا يخاطب المسلمين جميعا. هو يخاطب المسلمين يعني الخطاب كله بيقول لهم استبعدوا المتشددين. استبعدوا المطالبين بالفكرة
الفكرة الاسلامية استبعدوا المطالبين بكذا استبعدوا مين اللي يستبعده؟ المسلم الذي الذي صار مستجيبا ثقافة الغربية. المسلم الذي اصبح الاسلام عنده مجرد اسم باق في اه نسبه ان هو مسلا محمد احمد محمود انما هو اصبح فكرا ومنهجا وتفكيرا سواء بقى رجل اعلامي رجل اقتصادي رجل اجتماعي
معي رجل سياسي رجل اصبح هو هذا الذي يخاطبه. القسم العلماني من اللي لهم لسه اسماء اسلامية ويخاطبهم بفكرة اساسية هي الشق والقطع بين استبعدوا المتمسكين بالثوابت الاسلامية لصالح هذا الامر
ثم هو يخاطب المستجيبين على كل المستويات سواء مثقفين بقى اصحاب سلطان غيره وغيره انما هؤلاء فقط ويخاطبهم بفكرة محورية اساس. يقول لهم يا جماعة انتم مطلوب منكم تستبعدوا فكرة اهي المحورية. تستبعدوا تماما
من صفوفكم هؤلاء المتمسكين بالثوابت الاسلامية عندكم لانهم خطر على سهولة العلاقة به. الخطاب كله كله عبارة عن الكلمة دي. فقط هنشوف وهنتحاسب على هذا. الخطاب كله فكرة واحدة فكرة واحدة فقط. فكرة واحدة فقط
في كل محاوره السبعة. هي فكرة واحدة بس انه يخاطب المسلمين المتخلين عن الثوابت الاسلامية اللي بس يربطهم مجرد الاسم نسبه غيره لكن مناهجهم كلها بعيدة عن الاسلام وبيقول لهم دوري انا وانتم واحنا حبايب وبينا وبين بعض صلة وكلام ومش هنعيش اسرى الماضي. دوركم تستبعدوا من جواكم من داخلكم
هذه الفئات المتمسكة بالثوابت الاسلامية وان نستبعدهم عشان نعرف نتكلم. ولذلك الخطاب ده وهنتحاسب الان حاسبوني شدة لما اقول لكم اذا لم اثبت لكم هذا الكلام هو بالظبط زي قصة اكلت يوم اكل الثور الابيض. الاسد الذي دخل على
النيران الثلاثة دخل على الثيران الثلاثة وجد انه لو هجم على الثيران الثلاثة ليأكلها هيثور عليه فقرر ان يخاطب ثورين من باستبعاد الثور الثالث فاستبعدوه او فاستبعداه فاكله ثم تكلم مع واحد ان يستبعد الثاني فاستبعده فاكله. ولم يبق الا واحد التهمه بسهولة
الفكرة ان الرجل جاء بالنص وهنشوف جاء ليقول للناس انا شرط امريكا عليكم ان تستبعدوا من امة الاسلام كل الاصناف قال كده كل الاصناف المتمسكة. قال كده لما اتكلم عن فلسطين وقال كده لما اتكلم عن الدين
سقراطية وقال كده لما اتكلم عن الارهاب عن التشدد يعني ما اتكلمش عن الارهاب هنقول كده لما اتكلم عن الحريات الدينية وقال كده لما اتكلم عن حقوق المرأة خمس موضوعات من السبعة وقال كده لما اتكلم عن الحالة الاقتصادية ايضا يبقى ست موضوعات من السبعة بل تستطيع ان تقول
الموضوع السابع اللي هو ان السلاح النووي ايضا تكلم يعني سبحان الله سبع موضوعات ما من موضوع منها الا انتهى الى نفس السطر ونفس النتيجة انه شدوا حيلكم جواكم استبعدوه للناس اللي لسة شايفين الاسلام منهج وشغل وعمل وثوابت وشرائع وقيم استبعدوهم
وهقول لكم واذا لم انجح في هذا فانا عايزكم تحاسبوني بشدة وتعاقبوني بشدة بان تقولوا قال كلاما لم يحمله اصلا الخطاب لهذا ايها الاخوة هو كل نقطة من النقاط السبعة انتهج فيها ثنائية واضحة. ثنائية واضحة جدا
انه التسعين في المية الاولانيين من الفقرة عبارة عن كلام جميل لطيف انه احنا فاهمين والله فاهمينكم يا مسلمين وعارفين عظمة الاسلام وانه دين الحوار ودين التفاهم ودين السلام ودين الوئام ودين الثقافة ودين
فهو الذي علم الدنيا وهو وهو وظل يعزف. خلاص يعني هيغني خلاص؟ ثم في الاخر النقطة الثانية عليكم كذا والا. والنقطة الثانية دائما هي دي ثنائية في السبع موضوعات. وعلى فكرة السبع موضوعات التي تناولها
لست انا استنبطت انها سبعة موضوعات. لأ ده هو كان بيعد يقول واما النقطة الاولى فهي كذا. واما النقطة الثانية فهي كذا. واما النقطة الثالثة فهي كذا. واما النقطة الرابعة فهي كذا. واما النقطة الخامسة فهي كذا. واما النقطة السادسة فهي كذا. واما النقطة السابعة فهي
وقبلها مقدمة واختتمها بخاتمة. بوضوح راجل واضح. وطبعا هو قعد زاكر مش صعبة. انا متخيله وهو قاعد على مكانه وهو بيزاكر كلام نص ساعة واقف يتكلم نص ساعة زاكره كويس. هو الراجل زاكر وحتى الايات اللي وردت في خطابه الناس الغلابة المساكين. وما علش
اسمحوا لي احنا احباب يعني وانتم يا اسيادنا البلهاء كمان قالوا ده شف حافظ الايات وما غلطش فيها. يا جماعة يا ناس ده الايات اللي ذكرها اوباما هي نفس الايات اللي استخدمها انور السادات في خطابه
قدام الكنيست يعني لو كان قرأ خطاب السادات فقط قدام الكنيست كنموذج من انجح نماذج العصر الحقيقة في طريقة الخطاب مع عقائد اخرى وعداوات لانه كان خطاب فيه دهاء ايضا شديد. نقل نقل الايات ما فيش اية واحدة ما جتش في خطاب السادات
وهو خد الايات دي حتى ومن قتلها قد قتل الناس جميعا وحتى كذا كله كله كله نقلها ومع ذلك زلك وهم يقدروا يجيبوا له ايات من المصحف هي صعبة انما راجل زاكر كويس ما تقعدوش تقولوا يا سلام ده حافز حافز ايه يا بيه؟ حافز ايه يا ناس يا جماعة حرام عليكم راجل رئيس اكبر دولة في العالم يقعد يزاكر
كلام هيقوله في نص ساعة ويبلوره وهو زاكره حلو جدا وبذكاء بجاذبية وبلمعان وكل شيء لكن ما تفهموش انه الراجل ايه يقول لك وهو واضح جدا انه عميق الثقافة. ما فيش مانع ان هو عميق الثقافة. ما فيش مانع انه دراسته كانت في التاريخ. ودراسته كانت في القانون
انه يفهم لا مانع. لكن هو لما يخطب بيخطب بناء على مذاكرة ما سيقوله وليس بناء على الثقافة وحسبه دي على كل حال عشان اقول لكم الناس المنبهرين مقدما اول ما يطلع يسقفوا واول ما يقول يقولوا يا سلام واول يعني الاستخفاف المقدم ورحم الله
هذا الامام الكريم الذي قال ان هذه العقائد لم تحتلنا ولم تؤثر فينا الا لاننا من قبلها كنا مهيئين لاستقبال سيادتهم علينا. نقول لهم تعالوا املكونا تعالوا احنا تحت اقدامكم. ولو لم تكن عندنا هذا الانهيار المسبق ما تمكنوا ابدا من السطوة والسيطرة
التسلط علينا. اقول ايها الاخوة هذه الثنائية ستجدونها في كل الموضوعات السبعة. تعالوا بقى اقول لكم برضو قبل ما ادخل في الموضوعات السبعة. المفاجأة العجيبة اللي فوجئنا بها. وانا والله انا على فكرة قبل خطاب اوباما مسكت ورقة وقلم قلت
كده ذكائي انا كمان اكتب بروفة للخطاب الذي سيلقيه اوباما يعني هو لما يحب يخاطب يقول ايه لما جه وخطب لقيت ان اللي انا كتبته ازكى بكتير من اللي هو كتبه. وكان يستطيع ان يكون داهية اكثر. ولكنها يا اخواني
عنجهية السطوة والتسلط من ناحية. ولذلك هو لم يكن داهية بالقدر الكافي. هو قال بصراحة اما لشعوره بالقوة والعنجهية واما ليخاطب الداخل الامريكي وليخاطب اليهود فلا يقال عليه انه سقط تحت اقدام المسلمين
وكان ضعيفا جدا في مواجهتهم وكان ضعيفا جدا ولم يكن يملي عليهم ولم يراعي ان امريكا وقوتها فحتى لا يقال هذا حرص على اعطاء الاملاءات. المفاجأة كانت ايه المفترض ان اوباما جاي يتكلم عن السياسة الجديدة لامريكا عن سياستها الجديدة
في العالم الاسلامي فاذا بالمفاجأة ان خطابه انه لا يتكلم عن سياسة امريكا بل يتكلم عن سياسة المسلمين كل نقطة من النقط سبعة وهنشوف يقول كلام حلو جدا في المواءمة وان احنا مع بعض وحبايب ونبقى كويسين وحلوين وانتم فهمونا ونفهمكم. ثم ينتهي الى ضربة في
سياسة المسلمون اقول على المصري لمين ان يفعلوا كذا يا بيه انت تعال اتكلم عن سياسة امريكا لم يتكلم عن سياسة امريكا. تكلم عنها في الماحات هنصرف كزا ونعمل كزا. انما ما
عدة خطابه ودي نقطة اساسية جوهرية. انه مادة خطابه انه يتكلم عن سياسة بلاد المسلمين وليس عن امريكا لم يتكلم عن تعديل السياسة الامريكية وانما تكلم عن تعديل السياسة الاسلامية. هو ده خطاب امريكا الجديد
خطاب امريكا الجديد انها بدل ان تأتي وتتكلم عن تعديل السياسة الامريكية في بلاد المسلمين بتتكلم عن لأ تعديل سياسة المسلمين غيروا بالشكل الفلاني والا طب وايه الجديد في كده؟ ده انت الكلام ده معناه شدة سيطرة اكتر. طب فين تعديلاتك انت لم يعدل شيء
كان في سياسته الا الكلام المعسول اللي هو المقدمة الجميلة. انما كل ولذلك القاعدة اللي بقولها اهو. ان اوباما بدلا من ان كان متوقعا انه سيأتي للكلام عن سياسة امريكا جاء ليتكلم عن سياسة بلاد المسلمين وليملي عليهم قواعد. ولذلك
غلابة اوي ومساكين اوي المسلمين اللي يقول لك ايه؟ يقول لك طيب نحن ننتظر ما بعد الخطاب بعد الخطاب ما فيش بعد يا استاز. خلاص هو قال لا هو قال انت اللي مش راضي تفهم اللي هو قاله. الخطاب ليس له
البعض هو تطبيق ما جاء فيه. انما هو خلص الكلام. يقول لك الكلام حلو المهم التطبيق. تطبيق ايه؟ الكلام الحلو اللي انت بتقول عليه كلام حلو انت مش فاهمه اقرا الخطاب لاخره عشان تعرف هو قال كل حاجة وليس هناك ما هو بعد. احنا اللي سزج عشان كنا منتظرين اشياء ولم تأتي
الخطاب فبقينا نقول المهم ما بعده. ما فيش بعد خلاص هو قال انت اللي مش راضي تفهم. كذلك كما قلت ولذلك يعني آآ يعني الحقيقة المسلمون يخبطون في امانيهم انا ده يعني التعبير
اللي لازم اقوله المسلمين ناس قاعدين يخبطون في امانيهم توقعوا شيئا ولم يأتي في الخطاب فعايشين يقول لك المهم التطبيق المهم ما بعد. تطبيق ايه يا بيه؟ اقرا اقرا الكلام كويس. افهم شف. هو قال لك بالنص. انا مش بقول لك افهم ما وراء الكلام
افهم الكلام نفسه. ولذلك التحليلات التي جاءت كلها يعني الحقيقة كانت مؤسفة جدا. وهو الرجل يعني يتكلم بوضوح حتى دعوته للطلاب علشان يلقي الابهار والراجل داخل يحيي مقصورة بالذات اللي فيها الطلاب
بالذات هو فاهم هم فين ويحييهم تحية خاصة بهم. عينه في وانتظروا دور هؤلاء الطلاب دول الطلاب مش حضروا وخلاص انتظروهم بقى دي هتبص تلاقي المسألة تفعيل واللي حضروا اضربهم في عشرين تلاتين يعني مسألة شغل على كل حال. ايها الاخوة
كلم الرجل في سبع موضوعات ذكرها نصا الموضوع الاول وسامر على الموضوعات السبعة بسرعة لان عندي بعض الامور من التي قالها خطيرة اريد ان اقف عندها هاخد الموضوعات السبعة سردا
ثم بعد ذلك ان شاء الله اتكلم في المسائل اللي هي انا شايف ان هي مهمة اهمية خاصة. اول موضوع اتكلم فيه متشددون المتمسكون متشددون تشدد الاسلامي اتكلم مقدمة جميلة جدا
لو سمحتم افهمونا احنا حداشر سبتمبر حصل فينا كزا فاحنا معزورين ما تزعلوش مننا من غير ما اعتذار ولا شيء. ده انا ببالغ كمان هو ما قالش للدرجة دي. واحنا والله فاهمين الاسلام مش دين يعني عنف
وان هو دين يسع الحضارات فاهمينكم انتم فاهمينا لكن هي كان زروف وان شاء الله هنتجاوزها واحنا هنخرج حتى العراق هنخرج لو حتى جوانتينام وهنشيلها وكل حاجة هتبقى حلوة اوي اوي وزي الفل وجميلة وهتتبسطوا. وما تزعلوش ابدا والدنيا حلوة
واللي جاي احسن من اللي راح وكلام جميل جدا. ثم في النهاية لم يذكر هو الارهاب ابدا ليه لان انا لما اجي اقول لك انا احارب الارهابيين يبقى انا بحارب فعلا الشخص اللي ماسك شيء الارهابي. انما انا عايز احارب ما هو اكثر من الارهاب اللي هو التشدد ده. اللي هو
حقيقته التمسك ان الناس ما عايزة ثوابتها. فهو بيوسع وبيدخل اكتر في ارض المسلمين وبيقول انا مش بكلم عن معادتي الارهابيين انا بتكلم عن التشدد كله عن اي درجة من درجات التمسك. ولذلك قال تعليمات صارمة في النهاية
هل علينا ان نخرج من صفوفنا وان نستبعد هذه الفئات وان نقف جميعا ضدها وسيستمر حربنا لها وهنفضل في افغانستان وهنفضل نموت فيكم ونقتل فيكم وهنفضل نضرب لحد ما ننهي وهنصرف فلوس كتيرة على آآ نصرة الفريق
الاخر وعلى ادماج الناس يعني الكلام العملي اضربوا هؤلاء المتشددين وليس الارهابيين فقط بس بل الارهابي ومن هو وراء الارهابي ومن هو بعد من وراء الارهابي من كل درجات التمسك
الموضوع الثاني فلسطين. كلم قال احنا فاهمين قوي معاناة الفلسطينيين تماما كما اننا نفهم معاناة اليهود وفاهمين قوي حقهم المشروع في ان يكون لهم وطن وولادهم والارامل والثكالى والكلام الحلو اللي انا بقول زيادة عنه ده. لكن خلاص خلص التسعين في المية من الفقرة تعال بقى للعشرة في المية الاخيرة اللي هي
تعليمات قال ولكن المقاومة طريق مسدود قالها كده بالنص. المقاومة طريق مسدود وسنضربه. واعزلوا المقاومين زي ما قلت لكم في النقطة الاولى اعزلوا المتشددين. هنا باقول لكم المقاومين. وانه على حماس ان تتوقف تماما عن المقاومة. ومش بس كده. ان تعترف باسرائيل
انت بتتكلم عن سياستنا احنا مش عن سياستك بقى. وان تعترف باسرائيل وتتوقف عن المقاومة وعلى العرب جميعا انهم ما يفتكروش انه عشان الحكومات العربية عملت المبادرة السلام يبقى ده كفاية. لا
مجرد بداية انا هقبلها منهم كبداية فقط. انما هم مطلوب منهم الان الاجراءات انهم ما يتوقفوش كتير عند وان مشكلة فلسطين هتفضل مستمرة وانما عليهم انهم يتحركوا في طريق السلام والتعاون ويعرفوا ان عليهم صوت لازم ينفذوه من
تعليمات واضحة انه ما تقوليش مبادرة السلام لان مبادرة السلام العربية بتقول ايه؟ اذا اسرائيل اعترفت للفلسطينيين بحقهم العرب يبيعوا لها ويشتروا منها وينغنغوها وهو بيقول لهم لأ نغنغوها الاول وما تقفوش عند حكاية حقوق فلسطين. بوضوح كلام واضح زي عين الشمس اقرأوا نص الخطاب. انا لو
انا عندي وقت كنت قريت لكم الفقرات انما هو الكلام الاولاني الحلو انتهى انه على حماس ان تتوقف وانتم استبعدوا المقاومة واعترفوا بحق اسرائيل ويا بلاد العرب اتعاملي مع اسرائيل وما تقفيش عند طب مشكلة فلسطين يا عم اوباما قال هذه مشكلة علينا ان نتحلى تجاهها
صبر اللازم. يعني كلام للمستقبل ومش هتتحل دلوقتي. انما انتم اوعوا تقفوا عند هو بيقول لنا كده. اوعوا تقفوا عندها عليكم من الان ان تتحركوا في طريق السلام السير الفعلي قدما والا ولهذا ايها الاخوة
يعني آآ وقال ان اي عنف سوف يكون مصيره اننا سنوقف تحقيق المطالب. يعني كلام فظيع ازا لما تشيل الكلام الحلو وتشوف الكلام العملي تجد انه تعليمات في منتهى حاسمة
الاول استبعد المتشددين. هنا استبعد المقاومة واعترف بحق اسرائيل. وامش وبيع واشتري مع اسرائيل والا. تعال في النقطة التالتة. نفس الكلام مقدمة رائعة جدا نتكلم عن السلاح النووي لايران. هو قالها بايجاز صحيح. لكن كلام جميل جدا. قال احنا والله عارفين ان العالم لازم
يخلو من السلاح النووي ومن اسلحة الدمار الشامل وان يعيش الناس في سلام وفي وئام وفي جمال امريكا حريصة على السلام العالمي. وانتم كمان مش بتوع تدمير ولكن اسمع بقى
لا يمكن نسمح قالها بالنص يا اخوانا لا يمكن نسمح بان يوجد سلاح نووي بيد ايران لا يمكن نسمح. واما اسرائيل هو لم يذكر اسرائيل بالنص لكن قال انا عارف ان في ناس بيقولوا ان في دول اخرى في المنطقة معها
سلاح ناوي فتعال شف بقى قال ايه. قال صدقوني امريكا تسعى الى ان تخلو يخلو العالم كله من السلاح النووي وتعمل نحو الا تمتلك اي بلد سلاح نووي. يعني ايه؟ يعني اسرائيل هتفضل ممتلكة سلاح نووي
طول ما فيه في العالم ولو دولة واحدة عندها سلاح نووي. واسرائيل لن تترك سلاح نووي ولا امريكا تضغط عليها انها تترك سلاح نووي. الا لو العالم كله كل كاملا خلا من السلاح النووي. انما طول ما العالم لسة فيه ولو نوايا واحدة سلاح نووي واحد. اسرائيل لا
يمكن ان نخليها شف كلام واضح كلام واضح جدا لا يمكن نسمح لكم بسلاح نووي وفي نفس الوقت لا يمكن نأخذ من اسرائيل سلاحها النووي طالما هناك سلاح نووي في العالم. انا مش
افهم الناس بيتكلموا في ايه ده؟ قال كده بوضوح بصراحة كلام في منتهى الوضوح وهو بيقول هذا الكلام. تعال للنقطة الرابعة الديموقراطية والله انا حزين على بعض الناس اللي بيتصوروا ان اوباما بيقول انا بدعم الديموقراطية في العالم ولا مش عارف حاجة زي كده. ليه بقى انا
حزين على هذا لانه الراجل قال فقرة وردت نصا انا عايز اقولها لكن مش هقدر اقولها مع اني الفقرة دي بالذات انا يعني نقلتها نقل عشان اعرف اقولها لحضراتكم انما هو يقصد كل من كل مسلم يشارك حتى في العملية الديموقراطية. قال يا جماعة انتم فاكرين ان لمجرد
ان اي انتخابات تمشي سليمة وناس يحصلوا الاغلبية فيها وينجحوا ويبقوا هم بيمثلوا ارادة شعوبهم ان امريكا هتعترف بهم على ان دي ديمقراطية وافرزت هؤلاء؟ لأ طبعا امال ايه يا سيد اوباما قال انا عندي شرط تاني
الشرط التاني ده هو ان على هؤلاء ان طبعا هو بيقولها باسلوب انيق شوية. انهم يحترموا حقوق الاخرين وحقوق الاقليات. ويضعوا مصالح شعوبهم والتسامح والحلول الوسط وعدم التمسك بالمبادئ البالية. وان يضعوا مصالح شعوبهم ومصالح العمل
السياسي وآآ اعطاء الحريات للاخرين فوق ثوابت احزابهم ومصالح احزابهم. فوق افكارهم افكارهم المحورية المرجعية الاساسية لهم لأ. انا عايز الحلول الوسط والعمل السياسي كلام في منتهى الوضوح. ويقول بعد ذلك
وبدون هذا. شف بقى الكلام وبدون هذا وبدون هذا فان الانتخابات ونتائجها في حد ذاتها ليست الديموقراطية التي تعترف بها امريكا او تأخذ بها يعني خدوا تأييد الناس زي ما انتم عايزين وانجحوا زي ما انتم عايزين. اللي باعترف به هو انكم تميلوا معي الى الحلول
وسط ودوا لو تدهن فيدهنون ومسألة اعلاء العمل السياسي انما الثوابت فالشرط هو التخلي. ما تتمسكيش الثوابت. كلام واضح زي الشمس زي الشمس وهو صحيح في البداية قدم عن الديموقراطية واحنا مش هنفرض عليكم حلول وانتم كل واحد يشوف ولكن
في الاخر يروح جايب النقطة القاطعة الحاسمة اللي زي السكينة الحامية. استبعدوا الناس المتمسكين بثوابتهم اللي ينجح في الانتخابات لازم يكون من نوع الناس اللي بيتبعوا طريق الحلول الوسط بالنص. واعلاء
آآ مصلحة العمل السياسي على ثوابت احزابهم يا سلام! عايزين ايه يا جماعة اكتر من كده! الراجل واضح زي عين الشمس في انه يقول ان امريكا في شأن الديموقراطية تقول كلام حلو
انما الكلام التنفيذي التطبيقي المحتم المحدد في استبعد اصحاب الثوابت الاسلامية والمرجعية الاسلامية. الموضوع الخامس ده هو اللي بيعد. ده مش انا اللي باعد يقول في الموضوع الخامس بعد ذلك
انا ارجو ان الحقيقة الكلام يكون واضح لان هو على فكرة في نقطة الديموقراطية دي بالذات لما بدأ الفقرة دي قال فيها ايه؟ النقطة دي بالذات عشان الناس اللي فاهمة ان ممكن يبقى فيه احتمالات ان الديموقراطية تسمح بكذا يقول ايه مسلا في النهاية يقول ومن
بص الكلمة هو نفسه الخطاب كله مهم لكن شف النقطة دي بالزات قال فيها ايه. قال ومن يرفعون اصواتهم في جميع انحاء العالم وان كنا نختلف معهم الا اننا سنرحب بكل الحكومات المنتخبة بشكل سلمي ولكن عندما يحكمون بالطريقة
الفلانية دي وليس بثوابت احزابهم التي تقف ضد اعتبارات العمل الاسلامي. وبعدين قال ايه بقى؟ آآ اعتبارات العمل السياسي. وبعدين قال ايه بقى؟ قال وهذه النقطة الاخيرة بالذات هي نقطة في غاية الاهمية. ودي العبارة الوحيدة في الخطاب كله اللي هو بنفسه بيقول عليه
فيها انها في منتهى الاهمية. كل الكلام مهم. لكن النقطة بالذات اللي قال عليها وهذه النقطة بالذات في غاية الاهمية اهمية هي الفقرة دي. ولو سمحتم ارجعوا للجرايد ولا الانترنت ولا اقروا نص الخطاب لتقرأوا كيف يقول الحلول
وليس ثوابت الفكرة الموجودة عند هذه الاحزاب واعلاء العمل السياسي. نقطة الخامسة التي ذكرها خلاص الاذان اه طيب وهو كذلك اذا فاصل قصير ونعود يا اخواني ان شاء الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو اولا الحقيقة اني اعزي الامة الاسلامية جمعاء في علم كبير من اعلام الدعوة الاسلامية هو الاستاز الداعية صاحب التاريخ الطويل الاستاذ فتحي يكن صاحب الرمز الكبير في لبنان وفي العالم العربي والاسلامي وصاحب المؤلفات وصاحب الفكر
رحمه الله رحمة واسعة. اسأل الله عز وجل ان يكون قد قدم على الله عز وجل بخير وان يتلقاه الله عز وجل فرحا به وان يأجره اجرا عظيما وان يغفر له وان يسكنه الجنة يا ذا الجلال والاكرام. وان يجزيه عنا جميعا خير الجزاء
على جهاد عشرات السنين والحمد لله الذي ختم له على الثبات من دون زيغ ومن دون انحراف ومن دون في تلون ومن دون انبهار اللهم لك الحمد ولك الشكر على ذلك يا رب العالمين. اسأل الله عز وجل ان يرفع درجته
واسأل الله ان تدعو له اجمعين. لان الرموز التي تمسكت بالاسلام وعملت به وكان وكانت دندنتها الاسلام عبر عشرات السنين تستحق فعلا منا عرفانا لها ان ندعو الله لها فرحمه
الله رحمة واسعة. واسأل الله ان يربط على قلوب آآ يعني اخوانه ومحبيه والقريبين منه يا ذا الجلال والاكرام وان يلهمهم الدعاء اله بدون توقف يا اكرم الاكرمين. ايها الاخوة اعود الى ما كنت اقول اذا في كل
قضية من القضايا الخمسة كان الرجل يعطي تسعة من عشرة تسعين في المية من الكلام. كلام يخدر ويرخي الاعصاب يرخيها. ثم يقول التعليم القاصمة المحددة التي لا يتكلم فيها عن سياسة امريكا كما كان المنتظر والطبيعي
وانما ينتظر عن املاءاتها العنيفة على العالم الاسلامي. انتقل الرجل بعد ذلك والرجل قالها كل هذه الامور واضحات. انما كما لو كانت النفوس ترفض ان ان تصدق فتحاول ان تفتش عن مخرج تعيش بها
وهذا يدل على ما وصلنا اليه من انهيار في دواخل نفوسنا. جاءت النقطة الخامسة وهي وهو ما سماها هو شخصيا يقول الحريات الدينية. يقول يقول واما النقطة الخامسة فهي الحريات الدينية. نفس الكلام. مقدمة
حلوة قوي اسلام رائع كلام اسلام دين تسامح وطول عمره ولا اكراه في الدين وحرية الاديان واعطى امثلة خلابة وشيء يخلي الواحد بيقول ايه ده! ده ولا الشيخ فلان الفلاني. ده ايه الجمال ده! ولكنه بعد ذلك مباشرة
تعليمات بقى خلاص خلص الكلام الحلو اللي خدر الاعصاب تعليمات واضحة. نمرة واحد امريكا ستجعل من نفسها حارسا على حرية الاقليات الدينية في اي مكان على وجه الارض. في البلاد الاسلامية
وانه وذكر طائفتين الاتنين لهم عقيدة نصرانية الاقباط في مصر مع تحفظنا على نبض الاقباط والموارنة في لبنان. اتكلم قال اعطى بهم مثال قال دول بقى بالذات او دول يعني
كالمثال الذي ضربه. وقال بالنص يجب الحفاظ عليهم. وهو بهذا اعطى وبعدين قال كلمة خطيرة جدا. قال يجب على بلاد العالم الاسلامي يعني فحص دقيق للاساليب التي نتبعها اه اللي امريكا هتمشي بها لحماية هذه الحريات
في كل مكان في العالم يعني هتسير معنا. المشكلة يا اخواني ان الكلام ده وقالوا انها الحرية الاساسية التي تحرص عليها امريكا للتعايش ولن تكون شف الكلمة سبحان الله ولن تترخص فيها مش هتبقى سهلة فيها مش هتمشيها كده والسلام. هذا الكلام خطورته يا اخواني انه مثلا
ما بقتش مسلا ان في ناس في المهجر اقباط المهجر عاملين مشكلة وهم فيهم ناس غلطانين وناس بيقولوا كلام مش صحيح وناس بيرموا اه بلادهم بما ليس فيها او كده لأ ده بقت قضية امريكا
بقت ان امريكا هي اللي واقفة في الموضوع ده انه بيقول الناس دول تبعنا. الله! دي عاملة زي مسئولية حماية الاقليات بتاعة معاهدة الجلاء ومسألة المحاكم المختلطة والقضاء المختلط زمان وحقوق الاقليات. الراجل بيقول صراحة انا الاقليات
اللي عايشة عندكم يا مسلمين جوة بلادكم دي تبعي همشي بسياسات وهحافظ عليها ودي الحرية الاساسية اللي امريكا بتقول لكم عليها وما فيش غير كده طب وهي امريكا تقبل منين ان احنا نتكلم عن حريات الهنود الحمر؟ اللي اتخدت بلادهم منهم. ما هي امريكا دي بلد كان الشعب اللي عايش فيها اسمه الهنود الحمر
والاوروبيين اللي هم الامريكان اللي جم الاوروبيين اللي جم من اوروبا واصبحوا هم الان مسيطرين على امريكا. اخذوا الارض. هل حد بيقول سنحافظ على حقوق الهنود سنحافظ على حدود على على حقوق الافارقة الامريكان الذين جاءوا من افريقيا. لكن الراجل وشف البجاحة
شوف الصفاقة جاي بلدنا يتكلم ويقول انا جاي بلدكم اقول لكم ان امريكا وضع نفسها مسئولة عن هؤلاء الناس دول تبعنا طب يا ابني دول لهم جنسيات عندنا دول ده لبناني وده مصري وده عراقي قال لك باقول لك دول تبعي
انا جاي بلدك هنا اقول لك دول تبعي صراحة في شأن الحريات الدينية وانه دي الحرية الاساسية ومن غيرها كلام معناه خطير وبيقول السياسات التي نتبعها يعني احنا بنديك وسياسات لازم تنفزوها. بنقول لكم اهي نصا انا
مش من كلامي مش من بين السطور هو بيقول واربح بيقول انا همشي بسياسات هنتبعها عليكم ان تفهموا انها النقطة الاساسية التي ستظل امريكا ترعاها ومسؤولة عنها ولن تسمح بتجاوزها
خلاص دول بقوا حماية. بالشكل ده ما حدش يقدر يمس الموارنة بقى في لبنان خلاص انت بتكلمني عن حماية عن موضوع انا انا هقف عليه وتعليمات واضحة. يقول لك ومازا بعد؟ مازا بعد ما
القضية السادسة القضية السادسة واسمحوا لي في السادسة والسابعة دي القضية السادسة والسابعة وشوفوا يا اخواني ما فيش قضية نقص فيها حجم العنفوان. القضية السادسة قضية حقوق المرأة حقوق المرأة. طب انت ما لك يا امريكا بالمرأة بتاعتي
مالك لأ ازاي قال اولا نفس الكلام مقدمة التسعين في المية الحلوين والاسلام كرم المرأة واحنا عارفين والمرأة والمرأة والاسلام والاسلام والمرأة والمرأة مع الاسلام والاسلام جوة المرأة يعني كلام في منتهى الجمال وكل شيء. وان الحجاب شف بقى
الزيف والتزوير هو عشان يخدرنا عن الحجاب. الناس فاكرينه قهر للمرأة لأ هو مش كده احنا فاهمين والله واحنا بالعكس احنا عايزين نمكن المسلمين يدفعوا الزكاة وقال كده بالنص وان نمكن المرأة من الحجاب
حلو قوي انا اول ما قلت الحجاب اتاري هو حاطط حكاية الحجاب دي عشان يستر الفكرة. يعني موضوع كلامه عن الحجاب ماشي في اتجاه ضد فكرته عن المرأة اللي ذكرها
حاططها كاس بس سترا. انما عندما تكلم عن المرأة اعطى في النهاية تعليمات صارمة واضحة المرأة لازم قوانينها في بلاد المسلمين تمشي طبقا للمسار العالمي للتوجه العالمي ما تقوليش الاسلام له نظرة الى المرأة هتعمل ايه انا انا هقول لك ايه اللي مطلوب للمرأة وانت عليك تمشي يا مسلمين
عليكم يا مسلمون ان تسيروا على هذا. بوضوح انما ما فيش او عليكم يا مسلمين لانها نكرة غير مقصودة يعني. فعليكم كمسلمين ان تسيروا على هذا فقال ايه بقى؟ قال امريكا ستدخل مع المسلمين لتكريس برامج
مرأة حتما خاصة نوعية تعليمها. يا نهار بوضوح كلام ما فيش اوضح من كده انا هقول لك تعلم النساء ازاي؟ التسعين في المية اللي حكت لك عنهم ان المرأة والاسلام بيكرمها ده كلام حلو جدا. انما في التطبيق انا
هقول لك انا هتدخل معك في وضع برامج تعليم وهصرف على الكلام ده وهدفعه وانت عليك ان تستجيب لهذا لانه هو ده التوجه العالمي شايف كلام واضح انا والله بستغرب من اللي معه من اللي بيعلقوا على الخطاب ومش واضح الكلام ده وانا مستعد اقعد مع اي حد
يقول لي ان الكلام ده مش موجود في بالنص والنص منشور في على صفحات الانترنت وفي الصحف وفي غيره. روحوا وشوفوه. هتلاقوا كل كلمة من هذه الكلمات واضحة زي الشمس. القضية السابعة والاخيرة
انه بقى ده يتكلم بقى يا سلام! احنا عارفين والله الحالة الاقتصادية اسمها اولا النقطة السابعة كانت الحالة الاقتصادية. احنا عارفين الزروف الصعبة وان البلاد بتعاني من الفقر وتعاني من الوقت قرب يخلص فاحنا اه قرب ياخد فاضل له نص ساعة
فيقول لك ايه يا سيدي؟ على كل حال معلش خمس دقايق فقط استئذانا من من اصحاب الفضيلة ان شاء الله. عشان بس نخلص القسم ويبقى القسم التاني بقى عليه العوض او نشوف نرجئه الاسبوع القادم او نشوف هنعمل ايه يعني
فجه في القضية السابعة وقال انا عارف ان في فقر وفي معاناة لدى المسلمين والله عارفين ويا نفسنا يبقوا كويسين ونرفع حالتهم امريكا ملتزمة وهتدفع فلوس وهتعمل برامج ولكن خلاص التسعين في المية الحلوين
ثم التعليمات الصارمة شف الكلمة شف اللفظ لابد من الانخراط. يا سلام! الانخراط لازم تدخله في النظم الاقتصادية المعدة التي ستعمل امريكا على تحقيقها. وان احنا هننفق مليارات على تحقيق هذا الانخراط. الانخراط انك تدخل
ما تقوليش بقى لا مقاطعة ولا قوانين حماية جمركية ولا ولا ما عادتش الكويز كفاية ولا ما عادتش الجاد كفاية ده انا هقول لك انا هصرف مليارات على تحقيق انخراط العالم الاسلامي اقتصاديا في العالم
بقى ولا بنوك ولا تأمين ولا اتفاقات تمشي منخرطا في النظام الاقتصادي العالمي. كلام واضح زي عين الشمس ولكنه يقوله زي ما قلت لك بطريقة الرجل التسويقي يقول لك وطبعا يا فندم آآ انت ان شاء الله مش هتتأخر عن آآ المستحق عليك لكن ازا اتأخرت فحماية بس لزروف المدينة
فهيبقى في عقوبات كزا او في كزا وان شاء الله برضو ساعتها ممكن يبقى بيقول لك كلام فظيع بس بطريقة هو نفسه الراجل بيقول لك كده. احنا هنصرف الملايين على
على ضرورة انخراطكم لازم حتما والا الكلام كان واضح. يعني الراجل ما شاء الله اتكلم في العقائد. وفي السياسة وفي الاقتصاد وفي النواحي الاجتماعية. المرأة والاسرة واتكلم في كل شيء وفي الانتخابات وفي الديموقراطية وفي العسكرية وفي متشددين وفي جبال افغانستان ان الحرب هتستمر وهنفضل نقتل فيكم. وان
والسنة الجاية ان شاء الله هنبقى نشوف والعراق سنة الفين واتناشر. يعني كان رائعا في كل شيء. ايها الاخوة قبل ان اختم هذا اللقاء يهمني ان اقول لكم انني في واقع الامر يعني جا لي شعور في واحد
زمان كان ممثل بيطلع في الافلام كان يبقى ناعم قوي كده. يقول لك ليه واحنا بنحبك وكزا؟ يعني جا لي انطباع بانهم يتعاملون بهذه على كل حال اما وقد نفذ الوقت اليوم ولم يعد هناك متسع فانني اكون اليوم قد بينت لكم النقاط السبعة
وكيف انها تلخصت في كلام جميل ثم تعليمات كالسكين القاطعة ولم يبقى عندي الا قسم ثان حول المغالطات الكبرى التي وردت في عقيدتنا عن عقيدتنا في هذا الخطاب. وتأسس عليها كلام في منتهى الخطورة
فان شاء الله عز وجل نفرد له اللقاء القادم لانه لابد ان يكون واضحا في عقيدتنا ولقاؤنا ان شاء الله يوم القادم بعد صلاة المغرب. اسأل الله عز وجل ان يتقبل مني ومنكم اجمعين. وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين
وان يبصرنا بامر ديننا. وان يجمعنا على الحق المبين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته