وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الحمد لله على ما انعم به علينا من نعمة الوفود على بيته
ومن الائتناس بالمكث في رحابه وشرف الوقوف على بابه الكريم نحمده بانه اولانا نحن هذه النعمة ضمن من اولاهم. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ونحمده لانه جعلنا نحن ممن هداهم هذا السبيل
وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون نحمده ولا نحصي ثناء عليه فانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وسيد خلق الله اجمعين. سيدنا محمد رسول الله وخاتم من النبيين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير
الفقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة. اللهم واجعله حجة لنا لا علينا. واجعله شاهدا لنا يوم الدين واجعل اللهم عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. اللهم ولا تجعل
قد ان فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل. ولا تتوفانا الا وانت راض عنا اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا واجرنا من الرياء والنفاق. اللهم اجرنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق. اللهم اجرنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق. برحمتك يا ارحم الراحمين
ايها الاخوة وصلنا في حديثنا في الاسبوع الماضي الى الحديث عن سن الاربعين سنة وقلنا ان المفسرين قالوا انه لم يرسل نبي الا بعد ان بلغ سن الاربعين سنة وتحدثنا
عن الاستثناءات القليلة عن هذا الاصل واهمها واولاها امر المسيح عيسى ابن مريم على اساس ان واقعة ميلاده في ذاتها كان جزءا من النبوة التي جاء بها. ولذلك كان نبيا منذ ولد
ولكننا لا نقصد بذلك ان ما قبل سن الاربعين ما لوش لازمة بالعكس انتم تعرفون ان الصحابة كان الواحد منهم اذا بلغ الثالثة عشر من عمره انتظم في الجيش واصبح مجاهدا في سبيل الله
وتعلمون ان العلم الحديث يقول ان اعظم عمر من حيث الافتقاد الذهني هو سن الخامسة عشرة من العمر وما يأتي بعد خمستاشر سنة هو مزيد من التجارب والرسوخ والنظر وما الى ذلك
كذلك تعلمون ان سن الثالثة والثلاثين هو السن الذي يبعث عليه اهل الجنة جميعا. يعني اهل الجنة لن يبعثوا كبارا ولا صغارا وانما سيبعثون على ما كانوا عليه من سن الثالثة والثلاثين لكن
يعافيهم الله مما كانوا فيه ويصبغ عليهم جمالا آآ يعني آآ فضلا من لدنه لكن يبعثون وكأنهم في عمر الثالثة والثلاثين كذلك تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد لبعض الصحابة بالعلم مثل مثلا معاذ بن جبل الذي قال
العلماء يوم القيامة في زمرة واحدة وامامهم معاذ بن جبل وسن معاذ لم تجاوز الثالثة والثلاثين من عمره ثم انتقل الى الرفيق الاعلى وتعرفون ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل ذلك لابن عباس عبدالله ابن عباس وعلي ابن ابي طالب يعني اعمار
المسلمين فيها بركة لكن لكن هناك دائما لكل منزلة منزلة لها مواصفات معينة فمنزلة النبوة تحتاج ان يبلغ الانسان مرحلة الاشد حتى اذا بلغ اشده لما بيبلغ مرحلة الاشد الجسدي
والعنفوان بيبقى بقيت مرحلة الاشد العقلي والمنطقي. اللي فيه تبدأ القوى الحيوانية تستقر وتستقيم ولا تكون مستعرة. والقوى العقلية والمنطقية تكون ارسخ. هذا السن هو سن الاربعين وكما نقلت لكم من قبل ما قاله الامام الفخري الرازي في هذا السن وما اكتشفه علماء الطبيعيات في هذا السن
وما اكتشفه الرواة من ان معظم الانبياء لم يكن سنهم اقل من اربعين سنة. ومن قول الله تعالى في سورة الاحقاف الرجل الذي اكتمل ايمانه وشكره لله عندما قال الله تعالى
حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
كذلك نقلت لكم ما رواه الائمة من ائمة الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الرجل المسلم اربعين سنة وقاه الله من البلايا. ثم ذكر ما هي البلايا التي يقيه الله منها فكان منها الجنون
جذام والبرق. ومعنى ذلك انه عقليا اصبح في مأمن من العوارض التي تفسد عقله او تفتكه بعقلك اصبح شخصا مستقرا على هذا النحو. ولذلك سن الاربعين كما ذكرنا هو اجتماع اشد البدن
مع الاشد العقلي. طيب الرسول قضى فترة تعرف بالناس ثم فترة آآ التعرف بالكائنات في فترة الخلوة ثم حببت اليه الخلوة ثم بدأت الرؤيا الصالحة ثم فجأة بدأت تحدث واقعة غريبة
لمدة اشهر قليلة قبل البعث فقد روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج للخلاء كان يبعد يخرج بعيدا يخرج بعيد عن مكة. خمسة ستة سبعة تمانية كيلو يسير حتى ينقطع تماما
فقبل البعثة باشهر كان اذا سار ما يمر على شجرة او حجرة الا سمع وراءه بعد ان يمر عليها صوتا يقول السلام عليك يا رسول الله فيلتفت وراءه فلا يجد الا الشجرة والا هذا الحجر
فيمضي بعدها وانا اخاف من الذين تربوا سواء هنا او في اي مكان اخر على الطبع العقلية المجردة لانه انت قد عرفت انه في ديننا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حن اليه الجزع ونطق الحصى في
يديه وكلمه الضب حيوان وتعرف ان المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم انه ايضا قد احيا الموتى باذن الله وخلق من الصين كائنا حيا باذن الله فلما يبقى الامر كلام في معجزات نبي لا تستبعد شيئا لان الله يجري على يد انبيائه من المعجزات ما يجريه. فكل ما يمشي
السلام عليك يا رسول الله يبص ما يلاقيش غير الشجرة. السلام عليك يا رسول الله بص ما يلاقيش غير الحجر واستمر هذا الامر حتى بدأت جاءت واقعة الوحي والحقيقة انا في منتهى السعادة قلبيا ان احنا بنبدأ الان
سيرة من لحظة الوحي الفترة اللي فاتت كانت مهمة جدا. وبعضنا يمكن ما استمتعش بها قوي لانه عايز القواعد والاسس المؤسسة على الوحي لكن زي ما قلت لكم الفترة دي مهمة جدا لان الله تعالى قد اعتبرها فترة ها تأسيس الرسول
انما اللي هنتكلم فيه فترة تأسيس الرسالة انما الرسول نفسه معد خلاص اول سورة نزلت من القرآن ايه اقرأ اللي بعدها على طول القلم. قال تعالى نون والقلم وما يسطرون ثم يخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم ويقول
له كلاما من ضمنه وانك لعلى خلق عظيم تعالى كلمني انت فترة الرسالة بتبدأ والوحي ينزل ولسه الرسول مش متصل بانك على خلق عظيم ما كنتش الرسالة ففترة ما قبل نزول جبريل كانت فترة في منتهى الاهمية. ونحن لم نوفها قدرها ولا حقها
لكن الرسول دلوقتي خبرة وكفاءة والناس تثق به نظر في النجوم والشمس والقمر والهواء والصحراء والكائنات قلبه صفا يرى الرؤيا في الليل فيراها متحققة في النهار الحجر والشجر يسلمون عليه بالرسالة السلام عليك يا رسول الله
بدأ يدرك هذه الامور العجيبة. فكانت هذه تهيئة له. لانه مش معقول على فكرة يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول له ايه عن فترة الاربعين سنة اللي سبقت الرسالة؟ قال له لقد كنت في غفلة من هذا
وقال له ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقال له ما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب ضخمة. يبقى ازا الاربعين سنة شايف الكلمات القرآنية اللي بتتكلم عن اربعين سنة السابقة عن النبوة كلها بتقول له انت لا كنت تعرف ايه كتاب ولا ايمان ولا تعرف ان
يجيلك واحد ولا شيء اطلاقا فلابد من تهيئة جاءت هذه التهيئة بانه ينام يصحى يجد ما رآه في المنام في الحقيقة وانشجر والحجر يسلمون عليه وبدأوا يشعروا بهذا. الى ان جاءت ليلة الوحي. اولا جبريل نزل لاول مرة
في رمضان يعني على الرسول بالقرآن نزل في رمضان. ومش ده بدء النبوة. بدء النبوة كان زي ما قلنا لكم بالرؤيا الصالحة اول ما بدأ به الوحي كان الرؤيا الصالحة ست شهور قبل نزول جبريل
ولذلك لما تحسبها كان ربيع الاول هو شهر تلاتة ورمضان شهر تسعة. اما تحسب ست اشهر قبل رمضان يبقى الرسالة بدأت في شهر ربيع الاول. الذي فيه بعث النبي وفيه ولد وفيه توفي وفيه هاجر. الهجرة كانت في الربيع ايضا
ولذلك شهر الربيع شهر وجايز واحد يقول ليه الرسول ما ولدش في رمضان كده تبقى؟ ايوة لان رمضان له بركته المستقلة وذو الحجة ورجب وشعبان انما اراد الله ان يربط شهرا يعلي قدره وشأنه من ارتباطه برسول الله صلى الله عليه وسلم
انما لما جه في رمضان ونزل الوحي نزل في في ليلة من الليالي احنا قلنا ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يتحنف او يتحنف بالثاء او بالفاء في
تهني في غار حراء في شهر رمضان. طب ما ده شيء طبيعي انما يا اخي الشيء العجيب ان السيدة خديجة رضي الله عنها في هذا اليوم اشتد قلقها عليه قلقا شديدا
لدرجة انها ارسلت في طلبه الرسل. ناس من عندها غلمان ليذهبوا وليبحثوا عنه والشيء الذي عجبت له انهم لم يبحثوا او انها لم ترسلهم للبحث عنهم في غار حراء وانما ذهبوا الى مشرق مكة وغربها وشمالها وجنوبها. خدوا مكة من اولها لاخرها
وهجيلك ليه حصل كده انما فجأة جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على هيئة رجل وفي بعض الروايات بتقول ان ذلك كان في المنام وبعضها في اليقظة وجمع العلماء بين ذلك ان الله تعالى جعلها رؤيا صالحة
ثم لما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم رآها كفلق الصبح شأنها شأن بقية الرؤى. لانه الخبر اصله الحديث صحيح لانه جاءه مناما حديس صحيح. جاءه يقظة حديس صحيح فجاء الرجل
فجأة وخلي بالك من كلمة فجأة دي عشان هرجع لها بعد شوية وسترون منها ايضا عجبا ان شاء الله فقال له اقرأ اذا ما فيش سلام عليكم الاول ولا مثلا
اه عندي طلب او في موضوع اقرأ الرسول صلى الله عليه وسلم فوجئ بواحد في الغار اللي ما حدش بيطلعه اقرأ انا ما انا بقارئ ما بقراش انا امي لا اقرأ ولا اكتب
وديعوها بهذه معجزة. شف الرسول اللي امرنا بتعلم القراءة والكتابة امي لا يقرأ ولا يكتب. ليه؟ لان هو نتيجة المجتمع اللي قبله فلم يعلموا القراءة والكتابة اما هو فهو محدث او محرك المجتمع الذي جاء بعده. ولذلك تاريخ الكتابة
في العصر الحديث يبدأ من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لما تشوف تاريخ اوروبا اسيا اي حاجة هتلاقي العالم كله كان اميا لا يقرأ ولا يكتب حتى ارسل محمد صلى الله عليه وسلم. او
اول ما ارسل بدأت امواج القراءة والكتابة تنتقل بحيس ان في اقل من تلاتين اربعين سنة العالم كله بقى بيقرا ويكتب. نتيجة الرسالة ولا ينكر ذلك احد لا جاحد ولا غير جاحد. يعني هم المستشرقون لا ينكرون ذلك. بيقولوا ان اني اعرف اقرا واكتب جت لي من محمد ابن عبدالله اللي طلع كده في حتة
بخيمة في مكة هو ده اللي جاب لي القراءة والكتابة لانه هذا هو الذي نشر ذلك في الكون خلاصة الامر اقرأ قال له ما انا بقارئ. فاذا بجبريل طبعا هو ما يعرفش لسه جبريل اذا بهذا الرجل يأخذه ويضمه اليه
ضمة عنيفة حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول فما ظننته الا الموت البس هو ده الموت اللي احنا بنسمع عنه هذا هو الموت فظنه الموت ثم ارسلني
ده انا لسه حي. اقرأ ما انا بقارئ فكررها ثم ارسله اقرأ ما انا بقارئ فكررها. وفي الرابعة قال له اقرأ قال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ماذا اقرأ
ثم يقول ما قلتها الا افتداء لنفسي منه ان يعود الى مثل ما فعل خلي بالك خلي بالك انه في الوحي الله تعالى يريد ان ينبه الى امور. اولا انا بعد شوية لما هكلمك الوحي اللي جه للانبياء اللي ذكروا
مولانا في القرآن شكله ايه؟ هتلاقي ان في سمات معينة ان الواحد ييجي اول مرة فجأة زي سليمان وهل اتاك نبأ الخصم امتى صوروا المحراب سليمان في غار حراء هو كمان في محرابه. والله داود داوود في غار حراء والله تعالى
له ان يكون خليفة في الارض لان القصة دي انتهت كده. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فتكون النتيجة وهو قاعد في المعبد مش حكاية عبادة انت مش قاعد تصلي وتصوم وتذكر ربنا. يروح ناطط له اتنين
احكم بيننا بالحق ابيض اخذ من الدهشة احكم بيننا ده عنده تسعة وتسعين نعجة وانا عندي نعجة واحدة جا لي وقال لي اسمع انت تديني النعجة بتاعتك دي عشان بتوعي يبقوا مية انما انت مش محتاج نيعاج ولا حاجة. فقال
التلميذة وعزني في الخطاب خليفة في الارض لازم بقى يقول للتاني طيب خلاص ها انت ايه كلامك راح سيدنا داوود من القلق اللي هو فيه. ولزلك يا اخواننا الاخوة جزاهم الله خيرا اللي اشتركوا في الانتخابات المحليات. انا قلت لهم
ان لازم الواحد يتعلم من وهو صغير يقابل المواقف المفاجئة عشان لما تيجي المواقف الجد الجد ما يبقاش من النوع اللي بسرعة يجري ويقلق ويبقى متوتر ويشوف واحد مش عارف ماله يقعد يخرج في ايديه لازم نتعلم مواقف الحياة عشان نعرف ندافع عن الدين
هو انت بتدافع عن الدين في غرفة مغلقة؟ احنا معظمنا كده يقرا كتاب سيرة يقول يا سلام! يقعد يتخيل انما دافع عنه في الحياة لانه في الحياة الصحابة فروا في غزوة احد. مش كده؟ ان الذين تولوا منكم يوم التقى
عام معركة اشتدت للصحابة الصحابة طلعوا يجروا وربنا قال ولقد عفا الله عنهم بس اتربوا تربية بالجهاد. لانه الجهاد ايضا وسيلة تربية فاحنا لازم نتعلم ان احنا نتدرب على مواقف الحياة. لان في يوم ما هيجي لك الموقف الاعظم اللي تقف فيه مناصرا للاسلام. لو ما كنتش جاهز هتلاقيها
بتجري فداوود قال له لا لا لا ايه ده! ازاي يعمل كده! لقد ظلمك على طول كده بسؤال نعجته الى نعاجك كذلك تجدون مريم عليها السلام كانت ايضا تتعبد في المسجد
وهي موجودة في المحراب فوجئت ببشر سوي سوي مكتمل القوة والجمال والشكل موجود. انا جاي علشان اجيب لك طفل ازاي؟ على طول على طول اول رد فعل لها مباشرة قالت ازاي يعني
ازاي فتمثل لها بشرا سويا؟ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك شف لاهب لك غلاما كثيرا. قالت انى يكون لي غلام زاد
ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا. وهي من شوية تعوذت بالله منه وهو شخصيا فردها برضه الى قاعدة ايه كذلك؟ قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس. يبقى ده كان خليفة ودي اية؟ برضو
الرسول صلى الله عليه وسلم عنصر المفاجأة ينبه الحواس الى ولزلك زي ما بقول لك قال له ماذا اقرأ؟ فاذا بالرجل يقول له اقرأ بسم ربك انا مش هكمل عشان عايز اقول لك الاول كلمة ربك دي
الرسول بقاله تلت سنين بيتحنف في غار حراء وينظر في الكائنات بحثا عنها. ولما بدأت تيجي له الحوادث الغريبة شجرة تقول له السلام عليك يا رسول الله نام في المنام يرى شيء. الوقت لاول مرة بيسمع باسم
ربك اقرأ باسم ربك الذي خلق وهو اصله عايش يتفكر في هذه المخلوقات. ولذلك ما قالوش خلق ايه؟ هو الاول الذي خلق والمفعول به هنا مبهم مش مذكور ثم جملة اخرى خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان
ما لم يعد. وفي رأيي ان اعظم بداية لتعليم انسان شيئا ان تعلمه كيفية ان يتعلم انا انا شخصيا يعلم هو كيف تصل الى العقيدة الصحيحة بداية التعرف قبل ما تبقى تلقين علشان انت لما بتدي له اداة المعرفة بيبقى الطالب يعاونك. انما لما يبقى مش فاهم حاجة فلسان الجهة
يقول له شوف كل حاجة هتعرفها. يعني ربك ستعرفه. خلق الله ستعرفه. انما المهم اقرأ. اقرأ ما علمه الله بالقلم الله يعلمه بالقلم وانت تقرأ ما كتب بالقلم اقرأ الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول فلما
يا ابني لما تركني كانها نقشت في قلبي. خلاص ما ما عادش محتاج ان هو يكررها. ولا يقولها. خلاص نقشت في نقش في قلبه هذا الكلام الذي سمعه النبي صلى الله عليه وسلم
بما انا هقف وقفة مهمة جدا لازم نقفها كلنا انا قلت لك ان في رؤية صالحة وقلت لك ان في شجر وحجر بيقول السلام عليك يا رسول الله لكن مش معنى كده ان لما يجي لي الوحي يقول لي الكلمتين دول ويبقى هيموتني ويسيبني ويموتني ويسيبني ويموتني ويسيبني. وبعدين بعد كده ابتداء لنفسي اقول له
ماذا اقرأ؟ فيقول لي الكلمتين دول ويمشي مش هيجي انا في بالي بقى الرؤيا والسلام عليك يا رسول الله دي دي مصيبة انت شفت الزلزال الحاجة البسيطة اللي هي الزلزال وشفت
ازاي كتبوا في الجرايد ان في واحد كان حاطط تمانين الف جنيه على على فتيس على قهوة على ترابيزة القهوة سابوا التمانين الف جنيه وجري هو والباقي هنا حدث شيء ارجو
ان نتخيله بمجرد ما مشي الوحي اضطرب النبي صلى الله عليه وسلم اضطرابا شديدا يقول وظننت انه بي جنون او لمم. والقصة اللي وردت في هذا الكلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يكن من خلق الله ابغض علي من شاعر او مجنون وكنت لا اطيق ان انظر اليهما فقال قلت ان الابعد يعني نفسه ان الابعد شاعر او مجنون تاني الرأي بتاع الجن الشعراء يا اما انا اتجننت. الحديث ده رواه الامام الطبري يقول ولا تحدثوا بها قريش
عني ابدا لاعمدن الى حالق من الجبل فلاطرحن نفسي منه فلاقتلنها فلا استريحن كويس وراح يذهب الى الجبل حتى كان في وسطه تماما اذا به يفاجأ بصوت من السماء يقول له
يا محمد انت رسول الله وانا جبريل انت رسول الله وانا جبريل اول مرة يسمع ان في حاجة اسمها جبريل يمكن ولكنه اول مرة يسمع رسالة بتقول له انت رسول الله
يقول فرفعت رأسي الى السماء فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فوقفت انظر اليه وشغلني ذلك عما اردت فما اتقدم وما اتأخر
وجعلت اصرف وجهي عنه في افاق السماء. بصورة شمال قدام فوق وجعلت اصرف وجهي عنه في افاق السماء فلا انظر في ناحية منها الا رأيته كذلك فما زلت واقفا ما اتقدم امامي ولا ارجع ورائي
جبريل ساجد الافق قال له بصورته هذه اللي يبص يمين شمال انت عارف الشمس شمس لو انت مشيت مية كيلو بصيت لها هتلاقيها في نفس المكان لو بصيت الناحية التانية مش هتلاقيها. انما جبريل ينزر الوصول اليه فيراه يمين وشمال وفوق قدام. سد افق السماء
باجنحته بجسدك بجسده العظيم والملائكة على فكرة مخلوقات عظيمة مش دايما بيطلع في التمسيليات كده تلاقي طفلة صغيرة وحاطين لها جناحين وماشية ترفرف وادي فاذا الملاك لا يزيد الملائكة منها ملائكة تضع اقدامها على الارض
فلا تستطيع ان تنصب خامتها لانه السما بتبقى اقصر من طولهم. ومن الملائكة ملائكة زي ما بقول لك يشيل الارض دي كلها يشيلها شيلة صغيرة كده لوحده وفيه ملك اللي هو جبريل قال تعالى عنه علمه شديد القوى
شديد القوى قوة غير عادية الخلاصة انه الرسول صلى الله عليه وسلم شعر بهذا الى ان انتهى الامر الى انه الملك بيقول له يا محمد انت رسول الله وانا جبريل ومشي
الحقيقة هقف هنا دقايق الاول قبل ما استرسل في مسألة في منتهى الاهمية بالنسبة لنا كلنا اللي هي مسألة يعني ايه وحي ايه الوحي ده ازاي وحش الحقيقة العلماء تحدثوا عن هذا وقالوا ان الوحي مراتب ثمانية
تمن صور او تمن انواع او تمن مراتب او تمن درجات او تمن منازل من منازل الوحي وكلها تاني هقول تاني الكلمة دي وكلها في حق الانبياء وحي يقيني صادق
المرتبة الاولى الرؤيا الصادقة والرؤيا الصادقة بالنسبة لي وبالنسبة لحضرتك بشرى صالحة لم يبق من المبشرات الصالحات الا الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له. انما بالنسبة للانبياء وحي ووحي محكم
مش بشرى وحي محكم لدرجة ان قليل الرحمن ابراهيم عليه السلام رأى في المنام انه يذبح ولده فلم يتردد بعد ما تأكد ان الرؤيا رؤيا حق قالت طب لما جبريل يجيلي لأ اخز السكين وذهب يدبحه
كذلك نبي الله يعقوب ونبي الله يوسف لما جاءتهم الرؤيا الصالحة بانه اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ايضا وجدوها رؤيا حق ورؤيا صالحة المرتبة الثانية عشان انا مش عايز اخد وقت طويل في هذا
يعبر عنها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل اجلها ورزقها ممكن انت تقول لي نفسك في روعي ده يعني ايه؟ قال له كلام هو ما قالوش ولا كلمة ولا جهل ولا قبله ولا اي شيء
وانما هناك درجة من الوحي عبارة عن لغة لا يفهمها الا الله انه يبث في صدرك شيئا انا كده وانت كده ورسول الله كده وكل الانبياء هكذا النهاردة انت لما بيجي واحد يقول لي اعمل كزا او ما اعملش اقول له والله في حديث مروي في الصحيح يقول فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم
الصحابة الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن ايه الاستخارة دي؟ دي حاجة يعني شف درجة اهمية الاستخارة انك بتتعلمها زي ما بتتعلم سورة القرآن طب ايه الاستخارة دي؟ انه اذا هم احدكم بالامر واحد ناوي يعمل حاجة ومش عارف يعملها ولا لا يروح يتوضا ويصلي ركعتين ما هماش فريضة. لا صبح ولا ضهر ولا عصر ولا مغرب
ولا عشر ولا جمعة يصلي ركعتين من غير الفريضة. وبعد ما يخلص يحمد الله ويصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم يقول الدعاء الوارد في الصحيح اللي هو اوله اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم
ولا اعلم وتدري ولا ادري وانت علام الغيوب. وبعدين بتقول له اللهم ان كان هذا الامر اللي انا هاقدم عليه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه
وان كنت تعلم ان هذا الامر وهو برضو تقوله شر لي في ديني نفس الكلام معاش وعاقبة امري وعجل امري واجله اصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان
ثم رضني به يجي معظم اسئلة الاخوة السائلين يقول طب يعني الاجابة القاصرة بتقول له انت بس هتشوف رؤيا صالحة رؤية صالحة وبيحصل كتير هناك هذا القسم الثاني ان تجد في نفسك اتجاها قد انشرح له صدره
بشرط ان تكون قد فوضت الامر لله اساسا باخلاص فوضت الامر لله سبحانه وتعالى تجد اتجاها ينشرح له صدرك ده توفيق ما تقولش انه ده لانه الله تعالى سبحانه وتعالى هو الذي يهديك اللي انت هتعمله بعد الاستخارة خير لانك قد فوضت الامر لله
وفي قسم تالت اللي هو الرؤيا الصالحة. الاتجاه القلبي ان يشير عليك برأي او بنصيحة رجل صالح معروف الايمان لكن عند الانبياء المسألة مش تقريبية يقينية لدرجة ان يقول الله عز وجل كل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عبارة عن ان الله ان الروح القدس نفث في روعه علمه حاجات
فهو بيقولها فيقول تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اذا ولزلك في مرة جاء رجل من الصحابة وقال يا رسول الله انا نكتب عنك نمسك ورقة وقلم ونقعد نكتب
لكن انت ساعات تقول كلام تبقى زعلان تبقى يعني فيه موضوع خاص فيه حاجة افنكتب من كل شيء فقال اكتبوا فوالذي نفسي بيده ما اقول الا حقا في الرضا وفي الغضب
ايه كل واحد ولا يقدر ان ينطقه. ولزلك انا بزعل جدا من الناس اللي عقلهم قاصر اللي يقول لك طيب حادثة تقدير النخل برضو نطق بوحي. يقول لك دي كمان بوحي. ايوا نطق بوحي
لكن اراد الله ان يعلمه ان هناك امور ان يعلم المسلمين ان هناك امورا تأتي بالشرع والوحي وامورا انا تجربة عملية لتتعلموا انها امور تجريبية علم تجريبي علم تجريبي واظن انتم عارفين حديسة تقدير النخل انه كان ماشي فلقى النخل والناس بيعملوا شغل كده بتعملوا ايه؟ قالوا والله بنجيب
النخلة الذكر نربطها في نلقح النخلة النتاية ونربط علشان تثمر وهو لازم ما تسبقوا ربنا سبحانه وتعالى يعني يرزقها ولا حاجة جم في اخر السنة ما طلعتش المحصول المنتزم فراحوا له يا رسول الله انت قلت كزا قال لهم لا
المسألة مش مقصود بها ان هذا الامر من امور الدين لان ما فيهاش نص ما دام ما فيش نصب عشان الولاد الزين المنافقين الذين يحتجون بهذا الكلام على اختراق النصوص وهدمها
ده الواقعة دي انتم اعلم بشؤون دنياكم لانه ما فيش نصر. فقال لهم دي ما فيهاش نصر. انتم اعلم بشويه دنياكم ولزلك انت كمسلم اوعى يتضحك عليك لما تسأل ما لي شؤون الدنيا
لها تعريف واحد هي ما لم يرد فيه نص شرعي. انما ازا ورد اية او حديس تقول اعملوا كزا بقت في دنيا بقت اخرة بقت اخرة كل شيء في امر المسلم اخرة. انما في امور تركها الله للتجريب اللي هي الكون الزرع النجوم الشمس القمر عايز تعرف توقف الشمس وقفها. مش
لو قدرت توقف الشمس مش ممنوع قدرت اتحرك النجوم مش ممنوع عايز تجيب الكوكب قريب ما فيش مانع. تكبر الثمار اتصرف ده دنياكم. انما تلبس ايه تاكل ايه؟ تصحى امتى؟ تنام امتى
تقعد في المسجد ازاي؟ تدخل فين؟ تجاهد تكسب رزقك تتجوز تخلف تتكلم تغمض عينك تفتحها ما دام في شيء ورد في الشرع ما بقتش امور دنيا ما بقتش امور دنيا في حديس وارد
يدل على كراهة انك تبقى قاعد في المسجد ومتشبك صوابعك في بعضها كده ايه مالها بقى انك تحط صوابعك في بعضها وردت كراهة خلاص ما بقتش في امور دنيا بقى دين
ولذلك يا اخوة نفث في روعي عند الانبياء والمرسلين ليست الا يقينا. السورة الثالثة سورة ان ياتي جبريل في سورة رجل ليوحي الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي سورة سهلة يا محمد كزا كزا كزا طب سلام عليكم
الصورة دي تنقسم الى قسمين طفل جايز الرسول بس هو اللي يشوف جبريل وقسم جايز الرسول وغيره يشوفه جبريل حافزين القصة انه في يوم من الايام الرسول قاعد بين اصحابه دخل واحد من برة
كل اللي قاعدين اهل البلد كلهم ما فيش ولا واحد يعرفه. يبقى من البلد من بره. طب وليس عليه اثار السفر يبقى مش من بره جاي من سفر ولا جاي من هنا امال جاي منين؟ نزل من السما؟ اه نزل من السما. وهيطلع الوقت نزل من السما
انما هو اثار العجب لا جاي من سفر ولو فيه واحد يعرفه فوصل تخطى الصفوف لحد ما وصل للرسول صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه. راح ساند عليه. ووضع يديه على فخذيه
يعني على فخذي نفسه وقال له يا محمد ما الاسلام ده ما كانش حد من الصحابة لسه سأله خالص ولذلك الواقعة جت بالصورة التصويرية الكبيرة دي للفت النظر ما الاسلام؟ الرسول صلى الله عليه وسلم تعجب ايه الراجل ده
اللي هو الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صوم رمضان حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا الكلام بتاعك برضو مزبوط صح وقف الا صدقت دي. ده انت رايح للنبي يا ابن الحلال للرسول
اللي جاي دلوقتي ما حدش يعرف الكلام ده غيره. هو انت مدرس اللي يقول صدقت ده مدرس يقول للولد قم. واحد واحد يساوي اتنين يساوي كم؟ يقول له يساوي اتنين. يقول له صدقت
تقعد مزبوط امتى بقى اتنين واتنين كام؟ اربعة. خلاص؟ انما تروح للرسول تقول له كده. فالصحابة تعجبوا عجبنا له يسأله ويصدقه لحد ما الايمان ما الاحسان؟ متى الساعة ما علاماته
خمس اسئلة اسلام ايمان احسان متى؟ الساعة ما علامته كل حاجة يقول له مظبوط صدقت برافو عليك خلص؟ طيب راح واخد بعضه وماشي فالرسول بعد ما مشي كل الناس مندهشة ورسول الله مندهش ثم سري عنه وقال اتعرفون من هذا؟ هذا جبريل
اتاكم يعلمكم امور دينكم يعلم ازاي بانه يسأل اسئلة انتم ما سألتوهاش فدي صورة والصورة التانية زي سورة الغار جاله وهو في صورة رجل ولم يره احد القسم الرابع من اقسام الوحي وهو اشق
او قبله خلينا انه يرى جبريل على صورته الحقيقية واهي دي حصلت على الاقل مرتين يقين يتيم. منهم مرة في الاسراء ومرة اللي انا حكتب لكم عنها دي. وفي احاديث اخرى من المرات اخرى
يراه بصورته الحقيقية في افق السماء يسدها فيقول له شيئا زي ما قالوا في الصورة دي وقال له يا محمد انت رسول الله وانا جبريل للتعريف الصورة الخامسة او القسم الخامس من اقسام الوحي
وهي اشق واصعب انواع الوحي على الاطلاق وهي لا يعرف احد بالضبط ما هي. برضو مسألة ربانية يأتي الوحي فيتلبس او او يختلط او يجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم
فتحصل بالنسبة للرسول انه يشعر بشيء كصلصلة الجرس لذلك كان يبقى في اليوم الشديد البرودة الصقيع البرد الشديد وربنا ما يوريكم البرد شكله ايه في المدينة المنورة البرد في المدينة
امير في البرد يتفسد جبين الرسول صلى الله عليه وسلم عرقا يأتيه كصلصلة الجرس ويدخل فيه ويتلبس به. فالرسول يتفسد عرقا ولا ويغيب يعني لا يشعر بالناس ويشعر بعالم اخر تماما يرى فيه جبريل او يشعر فيه بهذا الوحي ويأتي يعني يستقر في ذهنه
تماما ما يقال تماما وينقش على صدره. والله تعالى يقول بعد ما نوحلت القرآن لا تعجل به. ليه ؟ قال ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. انزل ينقش القرآن في صدر النبي صلى الله
عليه وسلم حصل في مرة وده يدل على قلت لك اول حاجة انه بالنسبة له هو شخصيا يشعر بشيء كسلطرة الجرس وهو صلى الله عليه وسلم قال وهو اشده علي. شدته يتعب منه جدا
الوجه التاني الناس يشوفوا ايه في يوم من الايام انت فاكر ان الرسول كده وخلاص؟ لا ده ده يبقى شديد عليه لدرجة انه يكون ثقيلا. في يوم من الايام كان الرسول صلى الله عليه وسلم قاعد في جلسة
والمربع وركبته كده على ركبة سيدنا زيد ابن سالم على ركبة سيدنا زيد ابن سالم قاعدين كلهم زي ما بيحصل انت في القعدة لما تبقى يعني الناس جنب بعضها فجاءه الوحي على هذا النحو
وزي قلت ركبته تثقل تفقد اثقل حتى ظننت او حتى رأيت اما فخذي ينكسر. فرحت نازع فخذي بسرعة لماذا؟ خوفا من ان ينكسر فخذ زيد تحت هذه الشدة وهذا الوجه
وتكرر ذلك ايضا ورسول الله راكب على جمل صلى الله عليه وسلم راكب على جبل جاله فبرك الجمل ما قدرش يستحمل ثقل شديد هذا الخصم هو عامة الوحي الذي كان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. معظمه الباقي كله مرة مرتين تلاتة
انما ده معظم ثم نأتي الى القسم السادس وهو القسم السادس من اقسام الوحي وهو يخرج فيه تماما جبريل من الشغلانة الخمسة اللي فاتت فيها وصيفة. الرؤيا الصالحة الروح القدس اللي هو جبريل نفس في روعي. صلصلة الجرس يرى جبريل على حقيقته يراه في صورة رجل
الطفل السادس يخرج جبريل مباشرة ويكون الكلام الكلام مباشرا من الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم من وراء حجابه وانتم عارفين كويس ان هذه هذه الصورة ثابتة بالقرآن لسيدنا موسى. مش كده؟ وكلم الله موسى تكليما
ناداه ربه بالوادي المقدس طوى لدرجة ان سيدنا موسى قال له طب يعني يا رب انظر اليك بقى ارني انظر اليك. انا سامع عن الصوت واشعر بصوتك يا الله انا اريد ان ان اراك
على فكرة ده شيء طبيعي ده طبيعي جدا هذه الاشواق امر طبيعي الانسان يسمع صوت ربه عايز يقول له طب انا عايز يا رب اشوفك امر طبيعي جدا قال ربي ارني انظر اليك
التعبير ده رائع لولا لو مش مش محل انما شف انظر اليك الله تعالى قال لن تراني ولكن يعني استغفر الله العظيم انا ده من عندي انا اللي هقوله لكم ده
زي ما اقول لواحد انا هخليك انت حكم احكم انا هخليك انت اللي تحكم انت مش هتشوفني بس هقول لك حاجة انا هتجنى للجبل اللي انت عايزين تشوفني اتجلى لك
انا ساتجلى للجبل لتنظر لن تراني ولكن انظر الى الجبل حصل ايه؟ فلما تجلى ربه للجبل ازا بالجبل العزيم الجبل بقى ما تقوليش ده برج القاهرة ولا المقطم ولا الهرم جبل
جبل مش زي الجبال اللي بتشوفها وانت مسافر. الجبال اللي طولها الفين وتلاتلاف متر حاجة فوق اطول من اي حاجة. فلما تجلى ربه للجبل وعلى فكرة الجبل ده لو تحبوا تروحوا تتفرجوا عليه في سيناء في الاماكن اللي هناك تروحوا تشوفوا الجبال شكلها ايه
جعله دكا. اذا به اتهدم موسى لقى الجبال بتقع من حواليه خلاص فخر موسى صعقا فلما افاق خلاص بقى هو شاف ده لقى الجبل الجبال بيتهد كلها عليه. فلما افاق كان اول حاجة قال اني تبت اليك
لو ادرك لكن الكلام سابت لسيدنا موسى وايضا سابت للرسول صلى الله عليه وسلم يقينا بحادثة الاسراء والمعراج انه بعد انتم عارفين سبحان الله لكل مخلوق مقام. سيدنا جبريل بينزل ويطلع ينزل ويطلع ينزل ويطلع انما جه في مكان وقال له انا
لا استطيع انا ان اتقدم هنا فمقامك انت يا محمد ارقى لسه مقالك ارقى الى الله عز وجل ولا يعلم احد من الخلق ماذا بعد ان ترك جبريل رسول الله
يمكن مشي اكتر مما مشي من السما للارض من الارض للسما والسماوات يمكن شاف عوالم تانية الله اعلم. انما هو مقام جبريل قال له ده مقامي لكل انسان مقام معلوم. لكل مخلوق مقام معلوم
تقدمت لاحترقت وتقدم سيد الخلق في واقعة ليس هناك ادل على سيادته من هذه الواقعة منزلة اهو بيرقى حد يقدر؟ اتفضلوا. فين بقى الناس؟ عشان ينزل يشوف ابو جهل وابو لهب ايه دول؟ ده كان جبريل ما عرفش يطلع
فهي منزلة ارادها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم كرامة له كرامة ولا يدري احد كما قلت ماذا رأى بعد ذلك فكلمه الله فرض عليه خمسين صلاة والقصة اللي انتم عارفينها لحد ما بقوا خمس صلوات جاءت بهذا القسم السادس اللي هو الكلام ثم يأتي القسم
سابعوا وهو الحقيقة لقاء لم يتكرر ابدا اللي هو وحي الله لرسوله في المعراج ايضا هذه الواقعة حصلت مرة واحدة ليلة المعراج. لقاء بين الله وبين رسوله فلذلك ييجي القسم التامن مباشرة والاخير من اقسام واحد اللي هو هل هناك يا ترى
قسم من الوحي الرسول يرى فيه ربه مباشرة يكلمه كفاحا من غير حجاب سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك هذه الواقعة لن اتكلم فيها سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال
رأيت نورا يقصد قيمة ثم قال في اجابة اخرى يا رسول الله هل رأيت ربك ليلة المعراج؟ فقال نور انى اراه فهل انى دي معناها كيف اراه وفي رواية اخرى بالحديث قال انعكس بصري في بصيرتي
فرأيت نورا ولزلك الاحاديس ظاهرها يقول لأ ما حصلش اللقاء المباشر ابدا وفي بعض الناس يراه. اما انتم ايها الاخوة فاسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم جميعا من اهل الايمان. ومن اهل الجنة ما منكم من احد
الا وسيرى ربه عيانا ليس بينه وبينه حجاب ذلك انه اذا سكن اهل الجنة منازلهم في الجنة ينادي مناد في اهل الجنة ان يا اهل الجنة هيا الى سوق الجنة. او الى لقاء ربكم
فيخرج اهل الجنة فيلتقون في مكان اسمه سوق الجنة. اسأل الله ان يجمعني واياكم في سوق الجنة. وان يجمعنا جميعا ابائنا وامهاتنا وذرياتنا وعلمائنا واساتذتنا واصحاب الحقوق علينا ومجاهدينا في سوق الجنة لا يتخلف
احد يا رب العالمين هذه المنزلة العليا اللي هي اقصى مراتب الوحي اذا بها يوم القيامة كرامة لاهل الايمان تتحقق لهم جميعا اذا اجتمعوا يا اهل الايمان انتم مبسوطين ايوة مبسوطين
فاضل حاجة لا لا بقي شيء. ما هو يا رب؟ قال ان احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا. ثم يقول لهم انظروا فاذا بهم يرون ربهم عز وجل عيانا ليس بينهم وبينهم ليس بينه وبينهم حجاب
انما غير المؤمنين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصالوا الجحيم. طيب هنقعد عشان نبص لا ابدا ده هيبقى في جهة كما انك كما اننا جميعا نستطيع في الشارع كده نبص لاي نجم كل خمس تلاف
مليون انسان على وجه الارض يشوفوا الشمس في وقت واحد او النجم في وقت واحد. طبعا بصرف النزر عن التباعد الاماكن وغيره. كذلك ننظر الى جهة او بوسيلة لا يتضام يعني ما يتزاحموش الناس في رؤية ربهم عز وجل
ايها الاخوة هذه هي اقسام الوحي الثمانية منها خمسة بواسطة وثلاثة بغير واسطة. واردت ان انقلها اليكم على هذا النحو الذي ترون. واعتقد وكنت اظن انني استطيع ان اتم بعد ذلك الحقيقة مش عارف ليه مسألة واحدة كنت هتكلم عن
آآ ما يمكن لا يعرفه كثيرون في امر ورق ابن نوفل من خبرة بالامر لانه الحقيقة السطحية ما شاء الله يعني مسيطرة السطحية ورقة ابن نوفل ده له وضع معين كبير جدا في التاريخ. لدرجة ان هو بمجرد ما الرسول بس
جاله الوحي ونزل من الجبل وراح له وقال له كلمتين مات ورقة. حياة ورقة انتهت بعدها لدرجة ان رواية السير قالوا ثم لم ينشب ان توفي ما قعدلوش يومين تلاتة. توفي. هو ادى دورا معينا. طب جاب الدور ده منين
الدور ده جاي من واحد اسمه نستور من المسيحيين ومن المتحنفين في ناس قابلوا دور معين وصل الى هذه اللحظة ثم توب عجيب ان قليلين من الناس من يعرفوا ذلك
برضو دور السيدة خديجة في الامر طبعا هنفصل هذا الكلام ان شاء الله دور السيدة خديجة في الامر لم يكن كما يظن معظم الناس دور المرأة العطوفة اللي طب معلش وخلاص لأ دي كان لها دورا ذكيا رائعا
في في تسيير الامر برضه سوف نذكره ان شاء الله تبارك