1 00:00:01.150 --> 00:00:19.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فحياكم الله وبياكم في الدرس الثامن عشر من دروس مقرر اللغة العربية في المستوى الثاني 2 00:00:19.900 --> 00:00:49.800 من اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف وكنا في الدرس الماظي قد توقفنا عند الكلام على لا النافية للجنس وعرفنا انها لا النافية التي اريد بها النص على نفي الجنس فاعملت 3 00:00:50.150 --> 00:01:18.450 عمل ان واخواتها فنصبت اسمها ورفعت خبرها لانها لو لم تعمل عمل ان واخواتها فجاء اسمها مرفوعا لبقيت دالة على النفي العام الذي يحتمل نفي الجنس ويحتمل نفي الوحدة بقولك 4 00:01:18.950 --> 00:01:43.500 لا طالب في الفصل فاعملتها عمل ان فنصبت اسمها فنصصت على نفي الجنس اي هذا الفصل ليس فيه احد من جنس الطلاب لا واحد ولا اكثر ولو لم تعملها فقلت لا طالب في الفصل 5 00:01:44.250 --> 00:02:14.800 لكان النفي عاما محتملا لنفي الجنس ونفي الوحدة وملء النافية للجنس التي عملت عمل ان واخواتها قوله سبحانه وتعالى من يضلل الله فلا هادي له لا نافية للجنس هاديا اسمها 6 00:02:15.450 --> 00:02:40.050 منصوب ولكن بلا تنوين لانا ذكرنا انها تنصب اسمها بلا تنوين لا هادي له شبه جملة خبر لان في الجنس بمحل رفع ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى لا اكراه بالدين 7 00:02:40.400 --> 00:03:18.000 لا نافية للجنس اكراها اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة بالدين شبه جملة خبره لا ومن ذلك قوله تعالى لا غالب فلا غالب لا غالب لكم اليوم من الله لا غالب لكم اليوم لا غالب لكم اليوم من الناس 8 00:03:18.550 --> 00:03:52.700 لا غالب لكم اليوم لا نافية للجنس وغالب اسمها ولكم شبه جملة خبرها ومن لا النافية الجنس كلمة التوحيد كلمة التوحيد لا اله الا الله بلاء نافية للجنس والها اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة 9 00:03:54.050 --> 00:04:34.000 والا اداة استثناء واسم الله مستثنى فاين الخبر خبر لا محذوف دل عليه المعنى والتقدير لا اله معبود بحق معبود هو الخبر وقد حذف لكونه معلوما واسم الله المستثنى ومستثنى 10 00:04:34.700 --> 00:05:06.500 من الضمير المستتر في معبود. يعني لا اله معبود هو الا الله طيب بقي ان نتكلم على اسم لا النافية للجنس لاننا قلنا ان لا النافية للجنس تنصب اسمها بلا تنوين. نعم هذا متفق عليه 11 00:05:07.050 --> 00:05:36.500 انها تنصب اسمها بلا تنوين فتقول لا رجلا في الدار لا اله الا الله لا اكراه في الدين قال بعض النحويين هو منصوب معرب هو معرب منصوب الا ان العرب حذفت التنوين منه تخفيفا 12 00:05:40.500 --> 00:06:10.700 فيعرب اعراب المعربات على ذلك فتقول لا رجل اسمه لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة لا مؤمن كذاب اسم لا النافية الجسم علامة نصبه الفتحة لا اكراه اسمه لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهكذا 13 00:06:12.100 --> 00:06:43.900 ولو قلت لا مؤمنين كذابون فنقول لا مؤمنين اسمه لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم ولو قلت لا والدين يرضي يعني بذلك فوالدين اسمه لا النافية للجنس منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى 14 00:06:46.450 --> 00:07:24.800 وهكذا تعربه عراب المعربات مع مراعاة علامة الاعراب وقال جمهور النحويين ان اسم لاء النافية للجنس اذا كان مفردا غير منون وهو مبني وليس معربا فاخرجوه من الاعراب الى البناء 15 00:07:26.500 --> 00:07:50.150 واذا قلت لا رجل في الدار ورجلا عندهم اسمنا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب لا مؤمن كذاب مؤمنة اسمه لا النافية للجنس في محل نصب مبني على الفتح 16 00:07:52.600 --> 00:08:11.900 قالوا والدليل على انه مبني انه لم ينون مع انه لا مانع من تنوينه وصرفه ما في مانع من موانع الصرف ولكنه لم ينول لانه مبني على الفتح بناء وليس معربا 17 00:08:15.200 --> 00:08:44.200 فان لم يكن مفردا بل كان مضافا او شبيها بالمضاف فانه يبقى معربا على اصل الاسماء فلو قلت لا مؤمنين كذابون اسف فلو قلت لا طالب علم مذموم او لا طالب حق مخذول 18 00:08:46.200 --> 00:09:13.400 فان طالب علم اسمه لا النافلة الجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مضاف يعني ليس مفردا ولو قلت لا مكرما اباه مذموم او لا طالعا جبلا حاضر او لا جميلا وجهه حاضر 19 00:09:15.800 --> 00:09:35.650 فانك ايضا تنصب وهو معرب لانه شبيه بالمضاف وسنكمل ذلك ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا. بسم الله الرحمن الرحيم كنا نتكلم على اسم لا النافية للجنس وقلنا ان بعض 20 00:09:35.900 --> 00:10:04.550 المحققين من النحويين يرون انه معرب دائما الا انه لا ينون تخفيفا واذا قلت لا رجل في الدار فهو اسم الى ان نافذة الجنس منصوب يعني اعربوه اعراب المعربات واما جمهور النحويين 21 00:10:05.150 --> 00:10:31.350 فانهم يفرقون ويقولون اسمه لا النافية الجنس اذا كان مفردا والمراد بمفرد هنا ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فانه يبنى يبنى اخرجوه من الاعراب الى البناء يبنى على ما ينصب 22 00:10:32.850 --> 00:10:55.850 عليه فاذا قلت لا رجل في الدار وعندهم ان رجلا اسم مبني على الفتح ويعربونه اعراب المبنيات فيقولون اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب ولو قلت 23 00:10:56.400 --> 00:11:30.550 لا مؤمنين كذابون ومؤمنين اسماء النافية للجنس مبني على الياء في محل نصب ولو قلت لا والدي يرضيان بذلك ووالدين اسمنا النافية للجنس مبني عليها في محل نصب وهكذا اخرجوه من الاعراب الى البناء في حالة الافراد يعني اذا لم يكن مضافا ولا شبيها بالمضاف 24 00:11:31.900 --> 00:11:59.950 وان كانت مولعة النافية للجنس مضافا يعني مركبا من مضاف ومضاف اليه او شبيها بالمضاف وسنشرحه يكون عندهم معربا. يبقونه على حالة الاعراب ولهذا يقولون في المضاف والمضاف اليه لا طالب علم مذموم 25 00:12:01.350 --> 00:12:33.150 هكذا تقول العرب يا صاحب حق مخذول باء صاحب حق هذا اسم لان في الجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مضاف بحق مضاف اليه مجرور وعلامة تجره الكسرة مذموم خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة 26 00:12:33.300 --> 00:13:00.100 وكذلك لو كان شبيها بالمضاف والمراد بالشبيه بالمضاف ما اتصل به شيء من تمام معناه لا على سبيل الاضافة اتصل به شيء من تمام معناه معناه ما يتم الا بهذا الذي اتصل به 27 00:13:02.050 --> 00:13:39.550 ولكن هذا الذي اتصل به لم يتصل به على انه مضاف اليه مثال ذلك قولك جميلا فعله مذموم لا جميلا فعله مذموم الذي نفيت الذنب عنه هو جميلا فعله ليس الجميل فقط جميلا فعله 28 00:13:41.050 --> 00:14:11.400 ففعله اكمل المراد بجميلا ولكنه ليس مضاف مضاف اليه جميلا اسم الله النافلة الجنس منصوب وعلامة نصبه الفتحة ويقول فعله فاعل لجميلا لان جميلا وصف بمعنى يجمل فعله واكمله على انه فاعل 29 00:14:14.800 --> 00:14:46.250 وتقول لا طالبا حقا مخذول لا طالبا حقا مخذود الذي نفيت عنه الخذلان ليست الطالب بل طالبا حقا حقا هنا ليس مضافا اليه بل مفعول به طالبا ماذا يطلب حقا 30 00:14:47.850 --> 00:15:22.950 فنقول لا طالبا حقا مذموم لا نافية للجنس وطالبا اسمها منصوب وحقا مفعول به لان طالب الوصف يعمل عمل فعله يعني لا يطلب حقا وتقول لا رفيقا بالناس مكروه لا رفيقا بالناس مكروه 31 00:15:23.450 --> 00:15:49.600 الذي نفيت عنه الكره ليس هو الرفيق بل الرفيق بالناس ورفيقا كملته بقولك بالناس وقولك بالناس ليس مضافا مضافا اليه بل هو جار ومجرور يعني كملت بالجر والمجرور فنقول ان هذا 32 00:15:49.900 --> 00:16:18.650 شبيه بالمضاف وليس مضافا ونقول في اعرابه لاء رفيقا بالناس مذموم او مكروه لا نافية للجنس مكروها اسف لا رفيقا رفيقا اسمه لا منصوب وعلى ما تنقص به الفتحة بالناس جار ومجرور 33 00:16:19.050 --> 00:16:51.900 متعلقان برفيقا ومكروه خبر لا مرفوع لماذا نصبنا هنا اسم لان نافية الجنس ونونناه لانه شبيه بالمضاف وليس وليس مفردا اذا فالجمهور اكثر النحويين يرون التفريق في اسم لا النافية الجنس 34 00:16:54.050 --> 00:17:26.750 وقولهم له قوة ولكنه قد يصعب على المبتدئين وقول المحققين في هذه المسألة له قوة ورجحه كثير من المحققين وهو واضح وسهل للمبتدئين فلو اخذنا به وخاصة للمبتدئين لكان ذلك انسب واوضح 35 00:17:28.750 --> 00:17:47.300 ومن اراد معرفة المسألة والخلاف فيها فقد ذكرناه فلهذا لو اردت ان تعرب لك ان تعرب على قول الجمهور ولك ان تعرب على قول بعض العلماء المحققين في هذه المسألة 36 00:17:47.800 --> 00:18:18.450 لكن تكون على علم بالخلافة لو اعترض عليك معترض لكي تبينه له فلا يظن انك اخطأت في ذلك اذا لا النافلة للجنس قيل لا النافية اريد ان يكون نفيها نصا 37 00:18:18.850 --> 00:18:46.900 للجينس غير محتمل لنفي الوحدة فاعملتها العرب عمل ان فنصبت بها الاسم ورفعت بها الخبر ونكمل بعد الفاصل ان شاء الله تعالى فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم انتهينا من الكلام 38 00:18:48.200 --> 00:19:14.850 على ان واخواتها التي تنصب اسمها وترفع خبرها ثم انتهينا من الكلام الا ان نافية الجنس التي تعمل عمل ان واخواتها فتنصب اسمها وترفع قبرها ايضا وبذلك نكون قد انتهينا 39 00:19:15.350 --> 00:19:41.500 من النوع الثاني من النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية وهي النواسخ التي تنصب وترفع اي التي تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها ثم بعد ذلك ننتقل الى النوع الثالث 40 00:19:42.150 --> 00:20:16.450 من النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية وهي التي تنصب المبتدأ وتنصب الخبر ايضا لتكتمل القسمة العقلية بان المبتدأ والخبر مرفوعان طيب واذا دخل عليها النوع الاول من النواسخ فكان واخواتها 41 00:20:19.450 --> 00:20:51.850 فانها تكون مرفوعة الاول منصوبة الثاني واذا دخل عليها النوع الثاني من النواسخ وهي التي تنصب وترفع فانها تكون منصوبة الاول مرفوعة الثاني وهذه ثلاث سور للجملة الاسمية مرفوعة الجزئين 42 00:20:52.050 --> 00:21:18.950 في المبتدأ والخبر منصوب مرفوعة الاول منصوبة الثاني بعد كان واخواتها وما يعمل عملها ومنصوبة الاول مرفوعة الثاني بعد ان واخواتها وما يعملوا عملها فبقي السورة الرابعة وهي ان تكون منصوبة الجزئين 43 00:21:20.550 --> 00:21:54.500 وذلك اذا سبقت بالنواسخ التي تنصب المبتدأ وتنصب الخبر ايضا وهي المسماة باب ظن واخواتها وان واخواتها هي افعال تنصب مفعولين المفعول الاول كان مبتدأ والمفعول الثاني كان خبرا مبتدأ 44 00:21:56.950 --> 00:22:31.150 ولهذا سنشرحه ان شاء الله تعالى ولكن سنشرحه طبن ضمن باب اوسع لنعرف علاقته بالابواب الاخرى ولهذا فيكون شرحه ضمن الوحدة الثالثة في الكتاب الوحدة الثالثة في الكتاب بعنوان الافعال 45 00:22:31.750 --> 00:23:05.800 المتعدية لاكثر من مفعول واقسامها الافعال المتعدية لاكثر من مفعول يعني الافعال التي تنصب اكثر من مفعول به واحد واقسامها نعم لان بعضها قد ينصب مفعولين وبعضها قد ينصب ثلاثة مفاعيل 46 00:23:07.700 --> 00:23:47.450 فنرتب ذلك كله ونشرحه ان شاء الله ان يعرف علاقة بعضه ببعض الافعال المتعدية اما ان تتعدى لمفعول به واحد فتح الحارس الباباء و اخذ الطالب القلم و ضرب الرجل للصاع 47 00:23:48.650 --> 00:24:24.850 وكسر محمد الزجاجة وشرب الولد الحليب واكل الطفل التفاحة وقرأ الطالب الكتاب وهذه لا علاقة لنا بها الان لماذا؟ لانه لا يدخل منها شيء عن المبتدأ والخبر وكل كلامنا على العوامل التي تدخل على المبتدأ والخبر فتؤثر 48 00:24:25.100 --> 00:25:00.950 فيهما فلهذا لن نتكلم عليها ومن الافعال المتعدية افعال اقوى من النوع الاول فلهذا تنصب مفعولين اثنين يعني تنصب مفعولا به اول وتنصب مفعولا به ثانيا ينصب مفعولين وهذه ستدخل معنا ان شاء الله 49 00:25:05.900 --> 00:25:34.750 ومن الافعال المتعدية افعال اقوى من كل ما سبق وهي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل يعني تنصب مفعولا به اول وتنصب مفعولا به ثانيا وتنصب مفعولا به ثالثا فتحتاج الى ثلاثة مفاعيل لكي يتم 50 00:25:35.350 --> 00:26:15.150 معناها وهذه اقوى الافعال بل اقوى العوامل بالنحو اذ تنصب ثلاثة مفاعيل وهذه ايضا تدخلوا معنا ايضا باذن الله لانها من العوامل التي تدخل على المبتدأ والخبر وتؤثر فيهما فنبدأ بالافعال التي تنصب مفعولين 51 00:26:17.200 --> 00:26:48.800 الافعال التي تنصب مفعولين فنقول الافعال التي تنصب مفعولين تأتي على نوعين النوع الاول الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر تنصب مفعولين هذان المفعولان كانا في الاصل قبل دخول 52 00:26:49.800 --> 00:27:36.300 هذا الفعل الناسخ كانا مبتدأ وخبرا وهي المعبر عنها في النحو بباب ظننت واخواتها او افعال العلم والظن والتصوير مثل ظن الاستاذ الطالبة جالسا ظن الاستاذ الطالب جالسا الجملة الاسمية في الاصل قبل دخول الناسخ الطالب جالس مبتدأ وخبر 53 00:27:37.050 --> 00:28:01.650 ثم دخل الفعل الناسخ ظنا وفاعله الاستاذ فاء عمل في المبتدأ النصب وصار مفعولا به اول وعمل في الخبر الناصب فصار مفعولا به ثانيا فقيل ظن الاستاذ الطالب جالسا والنوع الثاني 54 00:28:02.300 --> 00:28:30.900 من الافعال التي تنصب مفعولين هي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر يعني لم يكونا قبل دخول الفعل مبتدأ وخبرا وهي وهي افعال المنح والاعطاء مثل اعطى محمد الفقير ريالا 55 00:28:32.700 --> 00:28:53.750 طب احذف الفعل وفاعله اعطى محمد ماذا يبقى يبقى الفقير ريال هل الفقير ريال مبتدأ وخبر؟ يعني اخبرت عن الفقير بانه ريال؟ لا اذا فهذه افعال تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر 56 00:28:55.000 --> 00:29:14.697 فهذه مقدمة عن الافعال التي تنصب مفعولين وسنكمل الكلام عليها ان شاء الله ونفصله في الدرس القادم باذن الله تعالى فالى ذلكم اللقاء نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته