بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى فبحاله لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له القائم على كل نفس بما كسبت والمجازي لها بما عملت وهو الغفور الرحيم واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله
وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
اللهم اجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صعب علي جدا وعزيز علي الى ابعد مدى
في هذا اللقاء بالذات ان اقطع التسلسل الذي نسير فيه وان اقطع الحلقات التي نتواصل عبرها لاننا في موضوع هو من الاهمية بمكان. موضوع اين الطريق اين الطريق؟ كيف نسير
كيف نصل؟ لماذا لا نصل لذلك احب ان نجد السير في هذا الطريق. وان نقطع فيه شوطا وان ننجز خطواته ولكنني الليلة الحقيقة مضطر ان ادخل في موضوع هو ركن الحج
لاننا لانني تحدثت بالامس في التبيان هنا على نفس هذه الشاشة في موضوع معاني مناسك الحج. وبالليل تلقيت عددا كبيرا ايضا من الرسائل آآ حاولت بقدر المستطاع ان اضعها في اعتباري ان شاء الله
انما استشعر ان الحج ركن كبير وانه الناس مسافرين خلاص فلو انني اجلت الكلام حول اعماق المعاني ومعانيها ربما فات الحجيج الذين يذهبون الى هناك وانا مش عايز الناس يروحوا هناك يقعدوا في الفندق جنب التليفزيون يسمعوا
شرح مناسك الحج وانا لا اشرح مناسك الحج في هذا اللقاء وانما فقط اريد ان اجلي المعاني المعاني الكامنة الاسرار الخفية وراء هذه المناسك لان الذي يذهب الى هناك يذهب ليؤدي مناسك بيده برجله بعينه برأسه
انما العبرة بالقلوب العبرة بالقلوب اذا كانت مستحضرة لله رب العالمين يقول الله تعالى في مناسك الحج فاجعل افئدة من الناس. يعني اجعل قلوب الناس قلوبا من الناس فاجعل الافئدة اجعل افئدة من الناس تهوي اليهم
فنريد ان نخاطب القلوب والنبي صلى الله عليه وسلم دلنا على شيء مهم جدا دلنا على شيء مهم جدا ان هذا الحج يرجع الانسان منه وقد تخلص من ذنوبه كما لو خلع ثيابه كاملة وخرج من ذنوبه كيوم كيوم
ولدته امه لذلك ضاق الوقت بالامس عن ان استكمل الكلام في المعاني فقررنا وقلنا اننا مضطرون ان نتكلم فيها الليلة ايضا حتى ندرك الناس قبل سفرهم. اسأل الله عز وجل لي ولهم حجا مبرورا برحمتك يا ارحم الراحمين
ايها الاخوة الاحباب نحن بالامس تكلمنا عن امور عظيمة ووعدنا بان نستكمل الليلة ان شاء الله الحج بلغ في من الاسلام مبلغ انه انه ركن لا يبنى الاسلام الا عليه
لا يبنى الاسلام الا على اركان ركن الحج ركن منها ركن ركين والحج هو العبادة الوحيدة او الركن الوحيد الذي لا يكون في العمر الا مرة واحدة فقط كركن يعني
الصلاة تتكرر والصيام يتكرر والزكاة يتكرر وحتى شهادة التوحيد تتكرر في كل صلاة. وان كانت مطلوبة ان يشهد الانسان لله بالوحدانية. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول رسول الله ولو مرة واحدة انما تتكرر في كل صلاة وتتكرر في كل اذان وتتكرر في كل اقامة
الحج بهذه الركنية وصل به الامر الى ان يقول الله عز وجل الى ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع ان يحج فلم يحج فليمت ان شاء يهودي وان شاء نصرانيا وان شاء مجوسيا
يعني ما تفرقش ان يموت مسلما بغير حج او يموت وهو مجوسي من عبدة النار او يهودي او نصراني ممن آآ سفهوا انفسهم وتركوا كده الحق ما تفرقش حجوا قبل الا تحجوا من استطاع ان يحج فلم يحج
فليمت ان شاء مجوسيا وان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا الحج هو ركن الاسلام الذي يذهب الانسان اليه فيجمع فيه شهادة التوحيد لبيك لا شريك لك لبيك مع الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والشهادة له خذوا عني مناسككم فانت تحاكيه تماما. ادي الشهادتين
وفيه الصلاة اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وفيه الزكاة النفقة الدفع الانفاق عبادة الحج كلها قائمة على الانفاق كلها قائمة على البذل بل حتى في الهدي وفي الذبح فانها فيه اطعام وفيه تزكية وفيه ذبح وفيه انفاق
الصيام فمن لم يستطع فصيام عشرة ايام عشرة ايام سبعة في الحج ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة يبقى فريضة الحج جمعت فعلا في داخلها من كل اركان الاسلام الخمسة
لذلك جعلها الله تعالى لتبدأ كما قلنا بالامس باستفاضة بالاحرام الذي هو تحريم الجسد. انت تذهب الى مكان المكان حرم. والزمان حرم فلابد ان يكون البدن ايضا حرم. حرما يعني
يبقى الزمان حرم المكان حرم البدن حرم فانت توقف البدن لله رب العالمين. وتكلمنا بالامس في روائع الاحرام كيف انها تحول بين الانسان ونفسه بحرمة فلا يستطيع ان يأخذ شعيرة ولا قلامة ظفر ولا
ان يتصرف في نفسه بعقد يتزوج به ولا يستطيع ان يضع عطرا ولا ان يلبس هيئة ولا ملابس ولا ان يغطي رأسه ولا ولا وجهه في نوم ولا في صحو. ولا يستطيع ان يعني وهكذا
والانسان الان وصل الى الارض الحرام مكة حينئذ في الحقيقة ايها الاخوة تتفجر في الانسان معاني العاطفة المتوجهة الى طاعة الله عز وجل والى الفرح بانه قد مزج المسجد الحرام
فتكون هناك ادعية كما تعلمون دعاء بدخول الحرم دعاء برؤية الكعبة وهذه الادعية موجودة في الكتب بس آآ حاولوا ثاروا الكتب آآ اهل السنن يعني الذين يلتزمون فعلا بما ورد في الكتاب والسنة وليس الذين يؤلفون من عند انفسهم
يستدلون على ذلك من مشايخكم في المساجد وفي آآ وفي المحافل وفي الاماكن الجمعيات التي تخرج الحج من لاهل السنن ان شاء الله لكن الوصول الى مكة في الحقيقة يلهب معنى التلبية
وانا قلت لكم امبارح بالامس مسألة ارتباط التلبية بالاحرام. الطلبية دي دي قضية كبيرة جدا ده موضوع ضخم جدا موضوع التلبية كلمة لبيك اللهم لبيك مش مسألة بسيطة ده ده المراهنة التي حدثت بين الشيطان وبين رب العالمين
الشيطان وقف وقال له يا ربي لن يستجيب لك احد الا نذرة الا قلة وانا هقف لهم على الطريق. ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. وانا مش بس ده انا هقعد انا مش مروح لاقعدن لهم صراطك المستقيم
قيمة ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا مش هتلاقي شف الكلمة الشيطانية ماذا يقول لرب العالمين؟ بيقول له مش هتلاقيهم يا رب. يا الله
يخاطب الله ويقول له فبعزتك وانت ربي وو انما يقول له عارف انا آآ مراهنتي معك مش هتلاقيهم ولا تجد اكثرهم وشاكرين فاذا جاء العبد ليقول لبيك ولبيك يعني استجابة لك يعني انا جئت مستجيبا. كلمة لبيك معناها استجابة
وبعد الاستجابة استجابة اخرى لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد مش قال ولا تجد اكثرهم شاكرين مش قال له هيجحدوا النعم لأ ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
فقضية التلبية قضية الصراع بين الشيطان والانسان وقضية التحدي الذي اوجده الله عز وجل الذي اوجده الشيطان لما قرر ان يغوي الانسان فاذا جاء الانسان يوم القيامة ليعلن لله انه عبد فانه يأتي في الحج ليعلن التلبية والاستجابة
لذلك سبحان الله جاءت الاحاديث بما يفيد آآ آآ يعني جزاء وثواب التلبية تستغرب والله تعجب وانا لا انسى كيف كنت اعجب انا عارف الطواف فيه كعبة في زمزم فيه سعي فيه انما الطلبية
يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يضحي يومه يلبي الا غربت عنه ذنوبه كما تغرب الشمس يا سلام للدرجة دي اعلان لبيك اعلان استجيب لك يا رب
اني اقضي اليوم في سنة التلبية لدرجة تقوم تغرب الذنوب يعني لدرجة ان يأتي الحديس شيء عجيب في تضخيم هذا الجزاء الجزاء والثواب لاعلان الخضوع لله. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
خير الحج العج والسج خير الحج ده انا فاهم ان خير الحج الوقوف بعرفة خير الحج الطواف بالبيت خير الحج السعي بين الصفا والمروة خير الحج استلام الحجر الاسود الذي نزل من الجنة
انما خير الحج العج وهو رفع الصوت بالتلبية. لبيك اللهم لبيك والفج هو الذبح ذبح الهدي لذلك التلبية لا نفهم جزاءها الكبير الا من خلال فهمنا لما فيها من انها قصة التحدي
في الازلي الابدي الى الابد الى الازل الى يوم يقوم الناس لرب العالمين قصة التحدي بين الانسان شيطان ان الانسان ان الشيطان يقول انا هسيطر عليهم والانسان الصالح والله تعالى يقول له ان عبادي ليس لك عليهم سلطان
فانت بالتلبية تختار هل انت من العباد الذين ليس لك عليهم سلطان ولا من العباد اللي قال ولا تجد اكثرهم شاكرين ودول فريقان فريقان يختصمون فريقان يختصمون فريق منهم قطعت له يعني فصلت له قص كمام ولبس
ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. وفريق اخر من اهل الجنة القضية هذه تأتي بان تقول لبيك ولذلك ما رؤيا الشيطان اخزا ابدا مما رؤي في يوم عرفات
لانه رأى ايات الاستجابة ان رأى اتنين مليون تلاتة مليون اربعة مليون يهتفون باعلى اصواتهم. مش بقول لكم عج وهو رفع الصوت يهتفون باعلى اصواتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك
لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فوجد قوما يجهرون ويهتفون لله باننا مستجيبون والله تعالى يقول في سورة الانفال استجيبوا لله وللرسول اذا لما يحييكم واذا ما عملتوش كده
اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون فالتلبية اذا هي في حقيقة الامر اعلان لهذا الخضوع لله رب العالمين. ولذلك اذا بالاسلام يجعلها يا سبحان الله يا ربي والله
يجعلها بدل لكل الاذكار تقريبا التي تعرفها يعني مسلا انا بقابلك هناك اقول لك يعني عندما يتقابل المسلمون يقول له السلام عليكم فالتاني يقول له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في الحج بدل ذلك يقول له قابلتك لبيك اللهم لبيك. الله فين السلام عليكم طارت السنة حتى في الصعود انتم عارفين ان وانت طالع سلم او وانت نازل من سلم عند الصعود السنة التكبير وعند النزول السنة التسبيح
بدل اذكار صعود الجبال ونزول الوديان والخروج من البيوت والدخول في البيوت. هنا صحيح الاذكار موجودة. لكن بك اللهم لبيك تصير انشودة الحجيج انتم عارفين لبيك ايها الاخوة وانا اتكلم عن المعاني الكامنة بداخل المناسك. كلمة لبيك لانها
فصل فصل يعني قضاء يعني كأنك بتصدر حكم فصل في قضية كونية زمنية ابدية وصلت انتو عارفين حكمها ايه هل تعرفون ما حكم التلبية في مناسك الحج مش سنة ده واجب من واجبات الحج ان تقول لبيك اللهم لبيك
تلك الابكم مثلا او هو فان نسيانا يذبح هدي جزاء يعني يذبح جزاء لانه نسي ان يقول لبيك ويكررها ليه؟ كما اقول لكم قضية ضخمة طيب ونتيجة لهذا الشيطان لم يرى خزيانا ولا في حالة اندحار وهزيمة. كما يرى من اثر هذه التلبية. فالتلبية
زلزلة للكون. لبيك اللهم لبيك. ولذلك يكررها الانسان مرارا وتكرارا وكانه يعلن شعار تلبيته لربه واستجابته وقد ورد في احاديث الحج ان الله عز وجل آآ يقف ان الله عز وجل يجمع ملائكته فيباهي يباهي آآ ملائكته بعباده الحجيج بعبادة
هذه الحجيج يقول عبادي جاءوني شعثا غبرا ضاحين يرجون جنتي لو كانت ذنوبهم كزبد البحر او كعدد قطر المطر او كعدد الرمل لغفرتها لهم فالتلبية هي اعلان الاستجابة لذلك يندحر الشيطان. لذلك انت تتذوق وتتلذذ بالتلبية
انها اعلان مستفيض متكرر للتلبية لله رب العالمين وصدقوني ايها الاخوة لو صدق العبيد في التلبية لغاظوا لغاظوا من الغيظ. لغاظوا الفجر فبروى المتسلطين لانه ان يقول العباد يا ربي انا نستجيب لك فمعناه انهم لا يستجيبون للطواغيت الذين
امام الله عز وجل ويناصبونه العداء. لذلك يخشى على من؟ لانه ليس من المنطقي ان تذهب الى هناك هناك لتعلن الاستجابة لله وبمجرد ان تعود ترتد عن الاستجابة لله وتقول لن استجيب لله انا كنت بستجيب هناك. انما ايه اللي جايبه ربنا هنا؟ انا رحت له هناك بس خلاص
ما لوش دعوة بنا. هذا كفر وشرك. لذلك التلبية وانت ترددها. وانا دايما كنت افكر في هذا. انا دلوقتي لما اقعد اقول عشرين فين تلاتين مرة لبيك اللهم لبيك. طب انا مخي
عقلي ذهني في اثناء تكرار التلبية في اثناء تكرير التلبية انا بفكر في ايه؟ افكر في هذا المعنى هل انا فعلا مستجيب يا قومنا اجيبوا داعي الله ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز
في الارض ولا في السماء اجيبوا فكنت افكر استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وان اللي ما يستجبش اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اجيبوا داعي الله وانه طب هل انا الان مجيب؟ طب ان اجبت هنا وانا في وقت
مخصوص لابس ملابس مخصوصة ودفعت فلوس وطلعت مع الحملة وذهبت الى هناك. هل يا ترى اذا عدت ساكون مستجيبا ام اني اكذب الله؟ ام اني افعل هذا موسميا واعود مرتدا
ام انها كالراقصات يذهبن فتحج وتعود مرة اخرى لما كانت عليه مثلا والعياذ بالله او المرابي الذي يعمله في الربا او هل الاستجابة الاستجابة منهج؟ الاستجابة ليس ان اطيع الله عز وجل عشرا
ايام خمستاشر يوم ثم اعود. فاذا انا بتكرير الاستجابة اعطي لعقلي فرصة ان يفكر في قضية هل انا مستجيب ام انني اخادع نفسي؟ ام انني اكذب على ربي؟ ام انني
عودوا عن عن الصالحات. ولذلك قضية الاستجابة تكمن في التلبية التي جعلها الله تبارك وتعالى سنة من سنن الحج بل جعلها آآ آآ بل جعلها الله سبحانه وتعالى آآ واجبا من الواجبات لا ينعقد الاحرام. انتم عارفين كده
التلبية بالنسبة للانحرام لا ينعقد الاحرام الا بها. تقول لبيك اللهم لبيك تدخل في الاحرام زي الصلاة صلاة الظهر والله اغتسل كما تشاء. توضأ كما تشاء. استقبل القبلة واتجه اليها كما تشاء. افرش سجادة كما تشاء. اخلع الحذاء
كما تشاء. قل نويت اصلي الظهر كما تشاء. كل ده انت لم تصلي بعد. انما تصلي عندما تقول الله اكبر فالتلبية لا احرام لا احرام لا احرام الا عندما تقول لبيك اللهم لبيك
فكما قلت هذا لان لذلك ايها الاخوة من سمع كلمة لبيك ولم يعطها حقها من انها فصل وفي قضية بينك وبين الشياطين والشياطين واقفة تترقب. على فكرة كل من سكن من مناسك الحج. انت موجود فيه في مكان والشيطان لهم والشياطين امة الشياطين. جنود ابليس
لهم وادي واد بجوارك يرقبونك. في كل مناسك الحج وهامشي معكم سترون ما يحدث في كل مكان من الاماكن. لهم واد يرقبونك ويتابعونك ولو من بعيد ولو عبر القمر الصناعي وشياطين الانس اعتى من شياطين الجن في هذا
انما يرقبونك شياطين الجن في هذا. لذلك انت عندما تقول لبيك في الحقيقة انت تصدر اعلانا مهما جدا في الفصل في هذه القضية الكونية بعد ذلك ايها الاحبة بعد ان تكلمنا عن هذا المعنى واوصيكم ان ان تعطوه حقه وانتم تفكرون هناك وانتم
اعطوا عهدا لله عز وجل واتذكر ان مجموعة من النواب في البرلمان ذهبوا في الحج فقالوا لبيك اللهم لبيك وحدثهم واحد منهم كان من اهل العلم فحدثه عن انه اذا كنتم تستجيبون لله هنا وتقولون لبيك فليس ابدا معقولا ولا مقبولا انه بعد يومين يعرضوا عليكم
نون فيه مخالفة لشرع الله فتوافقون عليه. فقولوا نعاهد الله عز وجل على الا تكون اصوات لغير شرع الله وو حاجة عظيمة جدا. فاول ما رجعوا قالوا له ما فيش طريقة نتحلل في بها من العهد اللي احنا اثرناه هناك. فيعني انا عايز اقول
انه ان اعلان التلبية لله رب العالمين انما هو اعلان لمنهج وليس اعلانا لمرة وليس اعلانا لفترة وليس اعلانا لايام محددة بمجرد ان تصل هناك الحقيقة اول ما يصادفني هناك قضية ضخمة جدا بقى مهمة جدا قضية
الحجر الاسود قضية الحجر الاسود الحاج سبحان الله! يا اخوة انا بتكلم عن الاسرار الكامنة المعاني الخفية وراء المناسك سبحان الله قضية الحجر الاسود اول ما توصل ليس هناك تحية مسجد ليس هناك صلاة ليس هناك ركعتين
ليس هناك اي اعمال تعملها وانما تأتي من بلدك جاي من مصر مباشرة على الحجر الاسود. اول شيء تفعله هناك هو الحجر الاسود حاجة غريبة جدا بقى انا طالع باحرام وتلبية
ومبالغ دافعها للجماعة باللي انا طالع معهم وتذكاري الطيارة وتأشيرة ووقفت طوابير قدام القنصليات اللي اصبحت ما بتديش تأشيرات واتي كل هذا المكان الى الحجر الاسود ويجعل الاسلام علي ان اقبل هذا الحجر وان اصافح هذا الحجر استلمه وان اشير اليه ان عجزت عنه
الايشار عن ايه ده ايه الحجر الاسود وتجد ان الناس جزاهم الله خيرا والله المسلمين يشعرون بحرج حتى الان في داخل انفسهم يقولوا ده حجر يعني يعني اومال احنا كنا بنحطم هبل واللات والعزى والاصنام والاوثان. ده انتم لغاية دلوقتي بتقولوا لنا ان وجود التماثيل في البيت حرام مع اننا لا نعبدها
ده انا هروح بعد ده كله لحجر يا جماعة وهذا الحجر يثبت في جدار الكعبة واقبله ابص ابوس طوبة ابوس حجر اقبل حجرا والناس يشعرون بهذا الحرج واقول جزاهم الله خيرا لي
لان توجههم باخلاص الى رب العالمين يجعلهم يكرهون ما نازع العبادة والعقيدة من عبادة الحجارة فبالتالي هو عايز يقول انا عدو للحجر. انا مش ممكن اقبل حجر ولا ولا اصافح حجر ولا اسلم على حجر. انت عايزني ابوس حجر
ازاي في حد بيبوس حجارة يا جماعة فيشعر بالعداوة انتصافا وانتصارا لانه مخلص في العبادة لله وفي في العقيدة للوحدانية في في الايمان بوحدانية الله عز وجل لكن ايه رأيكم انني ساذكر لكم الان ما يزيل هذا اللبس والله يسامحهم حكومتنا لانه المدارس ما بتعلمش الاسلام لنا
بالقدر الكافي ما علمتناش صح فتركت ضعفا في ادراكنا للعقائد اولا الذي صنع هذه الاشكالية هو الاسلام نفسه يعني دي اشكالية مش عندك ايها الحاج ولا ايها المسلم. ده اللي عمل لك هذه الاشكالية هو الاسلام في حد ذاته
هو الاسلام هو اللي عمل لك هذه الاشكالية لان هو قال لك ايه انتم بتعبدوا حجارة يعني حجر تنحتون بايديكم ما هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم آآ حجر لا يضر ولا ينفع فالاسلام هو اللي صنع عندك العداوة
للحجر فاذا جاء الاسلام اليوم وقال لك قبل حجرا فانه هو الاسلام في ذاته هو الذي صنع هذا عندما جعل هناك خطين متقابلين ظل يقول لك انت ضد الحجارة ثم جعلك تقبل الحجر
وبالحقيقة هذا الامر هو ده بالزبط تماما هو المقصود من ان يقول لك الاسلام قبل الحجر الاسود وسلم عليه. وصافحه واستلمه ازاي لان انت وصلك مفهوم خطأ فلابد ان ننزع منك هذا المفهوم
ولا ننزعه الا بهذا التقابل. ازاي يعني يعني ايه يا استاز الاسلام حرم عليك ان تقدس الحجر ان تعبده وان تؤلهه لكنه لم يجعل بينك وبينه عداوة لذاته اطلاقا بالعكس
الحجر ما دام عبدا لله ومخلوقا لله وتحت سلطان الله نحن نحبه. ده احنا بينا وبين الحجارة قصة حب كبيرة جدا جدا وهقول لكم ازاي الان انما انك ترفعه لدرجة التأليه والتقديس؟ لا
يعني مش الرسول عليه الصلاة والسلام نظر الى احد جبل احد بحجارته وقال احد جبل يحبنا نحبه ايه ده يحبنا ونحبه ازاي لذلك قصة الاسلام مع الحجارة هي في كلمة التقديس والتأليه فقط
وهي قصته مع الانسان والحيوان والنبات يعني ايه يعني مسلا لما تقرأوا في سورة نوح في سورة نوح عليه السلام. لما تقرأون عن الذين اتخذوا الهة ولا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق
قوا نسرة ايه الخمس الهة دول تجد ان الخمس الهة دول كانوا بشر عباد صالحين. ايها الاخوة نحن نحب ودا ونحب سواعا مم. ونحب يغوث ونحب يعوق ونحب نسرى. لانهم عباد صالحين
انما جاءت الحملة على تحويلهم من عبيد الى الهة بس انما نحن نحبهم الذين يذهبون الى ضريح الحسين او الى ضريح الصالحين اضرحة الصالحين ويتمسحون بها ويطوفون حولها ويطلبون منها نحن نحب الصالحين. نحن نحب السيدة زينب والسيدة سكينة والسيدة نفيسة
عيسى وسيدنا الحسين وانما نعادي مظاهر الشركيات التي تحدث عندهم فالفكرة في مسألة الانسان ده انت في انت تحب الانسان الصالح. هو ينفع نصلي ينفع نصلي بدون ركن التشهد وهو من اركان الصلاة
اللي فيه انك بتوجه تحية للصالحين من عباد الله كل يوم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اللي ما يقولهمش ما يقولش الكلمة دي تسع مرات كل يوم يكون تاركا للصلاة حتما
بصورة ما تسع مرات مش انت بصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء تشهد بتقوله مرتين وفي الصبح تقوله مرة فرائض على الاقل الخمسة تسع مرات تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وتحب هؤلاء الصالحين وتشعروا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم دلنا على ان
رجل المؤمن حرمته عند الله اشد من حرمة الكعبة بل اشد من حرمة الكعبة في حرمة مكة في حرمة البلد الحرام في حرمة الشهر الحرام في حرمة يوم عرفات. كل
الحرمات دي لما تحطها على بعضها حرمة الرجل المؤمن الرجل المؤمن او المرأة المؤمنة او الطفل المؤمن يعني الانسان المؤمن حرمته عند الله اشد من هذه الحرمات مجتمعة يبقى انا كده
باقدس الانسان لا انا لا اعادي الانسان بل احبه في الله. بل اعطيه قدره بل كما قلت اعطيه اوليته بل من السنن تقبيل يد الرجل الصالح تقبيل رأس الرجل الصالح طلب الدعاء من الرجل الصالح كل هذه سنن
الله! طب انا لم اعادي الانسان انما ماذا عاديت؟ عاديت تحويله الى اله انت عيسى ابن مريم ينفع انا ادخل الجنة من غير ما اكون مؤمن بان سيدي المسيح عيسى ابن مريم
هو رسول الله ومن اولي العزم من الرسل مهما امنت بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لو كفرت او خفضت من منزلة عيسى او او قلت عنه ما يقدح في نبوتي لا ادخل الجنة وابقى مؤمن بانه لا اله
الا الله وان محمدا رسول الله وادخل النار لانني كفرت بعيسى انما لما تيجي تقول لي عيسى اله او ابن اله اقول لك لأ. اطلاقا انما هو عبد من عبيد الله عبد من عباد الله. ويؤتى به يوم
القيامة على رؤوس الاشهاد تعال يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك لا يمكن ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم
الى اخر الايات فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. اذا انا مع عيسى لدرجة اني لا ادخل الجنة الا بالايمان به. ولكن اذا تحول الى اله عدوت تأليهه انا مع عزير العبد الصالح ولكن اذا تحول الى اله عاديت تأليهه. انا مع يعوث يعوخ ونصرا وود وسواع لكن اذا الهوا
عاديت تأليهه. ادي الفكرة في الانسان المسألة واضحة الحيوان نفس الحكاية. فيه ناس عبدوا العجل من دون الله ولا لا؟ اه فيه ناس كانوا يشوفوا كده البقرة يخرون لها سجادا
وفيه جماعة الفراعنة عندهم الجعران المقدس والمش عارف التعبان المقدس وعبدت حيوانات وطيور كتيرة من دون الله عبدت طب احنا موقفنا ايه من هذا هل احنا بنكره الحيوان مين قال كده؟ ده احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ملأى
مليانة فعلا ملأى بايه ملأى بانه الذي يعذب هذه الحيوانات يعذبه الله يوم القيامة. ان الله يعذب الذي يعذب هذه الاعاجم يوم القيامة. الحيوانات العجماء المسكين اللي يمسكها يعذبها يا سلام! ايوة له حق
ان هذا الجمل يشكو لي انك تظلمه واحد قال للجمل يا يعني لعنك الله. فنطق الجمل وقال لعن الله اعصانا لله. اللي بيعصي ربنا اكتر. هو الجمال كان بيعصي ربنا ده مشغول على الطاعة
فبيقول للانسان شف من الذي يعصي ربه حتى يلعن الحيوان نحن نشعر بحرمة الحيوان. الرسول عليه الصلاة والسلام لقى طفل رابط عصفورة بخيت وبيلعب بها سيبها تطير ويروح شاددها يسيبها تطير نهاه عن ذلك
وقال لا يجوز الله طب الاسلام قاعد ويتكلم عن بعض الحيوانات مسل الحصنة الخيل يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة ويأتي حيوان اخر يشهد للرسول بانه رسول الله. جاء وفد الى النبي عليه الصلاة والسلام
يسألونه ما الدليل على انك رسول الله؟ قال هذا الحيوان الذي جاء معكم يشهد اني رسول الله ازاي يعني تعال من انا؟ قال انت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنحن لا بل ان امة النمل انظر الى سليمان وهو يأخذ مشاعر نملة فتبسم ضاحكا من قولها وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك الحيوان الهدهد لم يستطع سليمان انه يدوس للهدهد على طرف
قال الهدهد اتأخر لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه لكن او ليأتيني بسلطان مبين يجيب عزر دليل واضح انه له سبب يتأخر ما اقدرش اظلمه ما اقدرش اعزبه اذا كان له عذر
لو اردت حتى ان اذبح بطة ولا فرخة ولا وزة ولا كتكوت يقف لي رسول الله ويقول اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. اوعى اوعى تجيب سكينة تلمى وتقول ما انا هعمل جامد وهخلص. لابد ان تكون سكينا لا يؤلم هذا العصفور. سبحانك يا رب
الله! يبقى اذا الاسلام دافع عن الحيوانات كل هذا الدفاع لكن اذا تحول الحيوان الى اله او الى مقدس فالاسلام الحيوان مش يعادي الحيوان يعادي تأليهه يبقى زي موقف الاسلام من الانسان موقفه من الحيوان موقفه من النبات
موقفه من النبات احنا ضد النبات احنا بينا وبين النبات خصومة احنا داخلين مع النبات قضية في المحكمة احنا عايزين نقطع النبات ولا ولا النبات عندنا شيء جاء الاسلام بحقوق له لدرجة حق الري نفسه له حقوق جاء الاسلام
بحقوق للنبات لدرجة انه لما وجد الولد الفلاح الزارع بيلقح النخل بانه يأخذ من النخل المذكر حبوب اللقاح ويربطها في النخل المؤنث. فقال ليه بتعملوا كده؟ فلما فسد امر النبات قال
فانتم اعلم بشؤون دنياكم يعني الاسلام بالعكس سبحان الله الزرع الاسلام اعطاه حرمة. انت تروح مكة تفتكر مسلا تلاقي شوية حشيش في الارض تشيلهم كده وانت قاعد في منى ولا في عرفات موجود حشائش تشيلها يحرم الى عرفات من الحل وليست من الحرم انما مزدلفة ومنى ومكة
ينفع واحد يحط يشيل حشيشاية واحدة؟ لا يحرم قطع حشيش الحرم وقطع شجر الحرم. لا يجوز هذا قل الله طب ايه الاسلام يعني كل ده للنبات؟ اه بس تعال بقى واحد حول النبات الى قدسية
تلاقي الاسلام فورا يقول لك لا لحزة واحدة لحزة واحدة اتخذ الكفرة الكفار من قريش كانوا بيعبدوا صحيح هبل صحيح اللات صحيح العزى صحيح لكن كان بيعبدوا شجرة حاجة والله يا ناس يعني تحس انه ناس مش كانوا بيعبدوا شجرة كانوا بيسموها ذات انواط ذات انواط
يربطوا فيها كده فتلة ويعقدوها يقول لك ده علشان ابني كزا ودي علشان يحصل كزا وده عشان اروح القافلة وترجع وده عشان ابقى السلامة وده عشان قوى الجنسية وكزا عشان
وتلاقي الفتل ما شاء ايه دي دي ذات انواط وجاء بعض الذين اسلموا قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما ان لهم ذات انواط ماذا فعل الاسلام؟ قطع ذات انواط قطعها
الله طب انت مش ده انت في الحرب المعركة شف شف حرمة النبات في المعركة ممنوع تقطع شجرة والحرب التي يقطع فيها شجر على سبيل الافساد ليست حربا شرعية ويترتب على ذلك انه لا يؤخذ فيها اسرى وان وان وان مليون مليون اثر
الله! كل ده عشان قطع شجرة طب انا بحارب اسرائيل يا رب نحارب اسرائيل طب انا اقطع شجرة لأ طب فينا بالم وفي قنابل كزا وفي كزا ايوة بس ليست الحرب الشرعية دي مسألة داخلة في فقهها
وتحدست عنها من قبل انه اثر الحرب الحديثة بالمدافع وغيره على مسألة الشجر انما بالصوت بدون دخول فيها الان. احنا تكلمنا فيها من قرابة من فترة يعني لو تتذكرون آآ لكن الفكرة انه الاسلام يخلي حقي في اني اخد اسرى او اني آآ اخد غنائم مربوطة
طب مش هقطع شجرة كل هذا احترام للشجرة لكن اذا جاءت شجرة الرضوان وبايع المسلمون رسول الله بيعة رائعة فقال الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
فالشجرة راحت واخدة رتبة على طول كل واحد رايح انا عايز اروح اشوف الشجرة عايز اتفرج على الشجرة شوية شوية هيحسس على الشجرة شوية شوية هيتمسح بالشجرة شوية هيطلب من الشجرة شوية فعملت
ماذا فعل الاسلام؟ قطع الشجرة شجرة الرضوان التي جاءت في القرآن لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الف لام شين جيم ره ته مربوطة يعني ستة حروف بستين حسنة وانا بقول الشجرة وقطعها الحاكم الاسلامي قربة الراشد قربة الى الله عز وجل
حتى لا تكون مظنة الفتنة الله الله الله! هو اسلام ضد النبات ولا مع النبات الجذع اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيخطب عليه جذع نبات وبعدين نزل من فوق الجزع وعملوا له منبر جنب الجزع. الجزع
تكسر وان وهو يميل الى النبي عليه الصلاة والسلام. ده بنحبه ولا بنكرهه وتشهد لنا يوم القيامة فالاسلام له ضد النبات وله معنى هو بالعكس نحن نحب الانسان نحب النبات نحب الحيوان لكن اذا تحول الى تقديس
وتأليف نقف ضد فكرة التأليج والتقديس هو ده بالزبط موقف الاسلام من الحجارة هو ده بالزبط موقف الاسلام من الحجارة الاسلام ما بيقولكش لما تشوف حجر كسره ده عدوك المبين. لا يا جماعة
الاسلام ضد فكرة التأليه والتقديس ولذلك جاءت شعائر الحج ومناسكه لتعلم العبد ان بينك وبين هذه الكائنات يا بيه دي هتشهد لك يوم القيامة يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام دلنا على ان مثلا من يقول اشهد ان لا اله الا الله المؤذن
يقول فلا يسمعه مدر ولا حجر ولا وبر الا شهد له يوم القيامة ايه ده مضر وحجر ووبر يعني ايه الحجر معروف والمدر هو الحصى. عارف الحصو الصغير الحصى الزلط البسيط ده
والوبر الحيوان لا يسمعه مدر ولا وبر ولا شجر ولا حجر الا شهد له يوم القيامة احد جبل يحبنا ونحبه يحبنا ونحبه. بل الارض اذا انا مت اذا مات عبد صالح تبكي الارض عليه
يقول الله تعالى في سورة الدخان اية العظيمة يقول ان الكافرين الارض لا تأسف عليهم. اللي يموت يعني عفوا لهذا التعبير يروح يعني يقول فما بكت عليهم السماء والارض ايه
يعني الارض بتبكي على الانسان؟ اه تبكي عليه اذا الانسان صالح يسجدوا في الارض ويبثها التسبيح بتنزل عند الارض تقول سبحان ربي الاعلى والارض تطرب وتسمع وتهتز بهذه الكلمة تأتي الارض يوم القيامة تشهد لك
تشهد لك واذا مت تفتقد حلاوة عذوبة التسبيح الجميل اللي كانت بتسمعه فتبكي على العبد المؤمن كل موضع اطاع الله فيه ويوم القيامة يقول الله تعالى عن الارض بحجارتها ووديانها يقول
يومئذ تحدث اخبارها. دي هتحكي وهتقول تقول للراجل ده كان يبقى لوحده في الاوضة وما حدش شايفه ومع ذلك سبحان الله وهو بس بيحط جنبه على السرير كده عشان ينام يقول بسم الله
تشهد له يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى له فمين قال ان بيننا وبين الجمادات والحجارة عداوة ده احنا بيننا وبين الجمادات والحجارة عاطفة انما نخالف او ضد تقديسها وتأليهها. يا جماعة مش هي دي السنة
هذه تماما هي السنة يعني شوف ازاي هنا من ضمن الاشياء التي كانوا يقولونها كان يقول لواحد من الصحابة ان هناك جبلا من الجبال صخرة من الصخور كانت تلقي السلام على النبي صلى الله عليه وسلم يقول صخرة اعرفها في مكة. كان كلما مر النبي صلى الله عليه وسلم
كلما مر القت عليه السلام شجرة آآ صخرة صخرة يقول هي السماوات والارض والجبال مش يقول الله تعالى في خواتيم سورة الاحزاب هذا يقول انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال
فابين ان يخن الامانة فابين ان يحملنها وقد خاب من حمل وزرا فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فالعلاقة بيننا وبين هؤلاء حصى سبح في يد النبي عليه الصلاة والسلام
كيف اعرف انك نبي اخذ حفنة من الارض فيها حصى من الحصى وقربها من اذنه يسمعها هكذا. فسمع الحصى يقول سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العظيم ادي الحصى فنحن يا اخوة ليس كما هو الشأن في الانسان والحيوان والملائكة والجن
فكذلك الحجر ليس بيننا وبين الحجارة من عداوة وانما يحيا بيننا وبينهم عاطفة كما قلت لكم احد جبل يحبنا ونحبه. انما اذا تحول الامر الى التقديس او رفع الى التقديس فنحن ضده على كل حال
فنعم احفزوا بقى فنعم للحجر كعبد ولا للحجر كمقدس كاله مؤله لا انما كعبد اهلا على عيني وراسي يأتيني عيسى عبدا اجله. يأتيني الها انكر الوهيته. يأتيني العجل عبدا احسن اليه ويحرم علي ان امس حقوقه بسوء
يأتيني الها ارفض عبادة العجل يأتيني النبات في صورة آآ نبات احسن اليه ولا اقطع الشجر ولا احرق الزرع ولا لله عز وجل اعتبر من الفاسقين الفاجرين انه ويهلكون الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. الحرث هو الزرع
واذا تولى قال الله تعالى عن الحكام الظالمين واذا تولى في الارض واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرص يعني الزرع والنسل والله لا يحب الفساد. انما النبات يتحول الى شجرة ذات انواط او الى تقديس شجرة الرضوان انا ضده. كذلك
تأتيني الحجارة كعبد لله اهلا وسهلا تتحول الى قدسية انا ضدها. ولذلك بقى اهي وضحت ولزلك جاءت مناسك الحج ترمي حجرا وتقبل حجرا ترمي حجرا وتستلم حجرا واخد بالك ازاي
حجر بترميه ما انت بتروح الحجارة في الجمرات دي ايه الجمرات؟ الجمرات مش الحصاية اللي في ايدك. الجمرة هي التي ترميها هي التي ترمى انت ترمي الجمرات ترمي الجمرات ترمي الجمرات
وتقول رغما للشيطان وحزبه وفي الحجر الاسود تستلمه وتقبله وتصافحه. هذا امر يجعلك تقول انا منقاد لله انا لست مع الحجارة ولست ضد الحجارة الله يوجهني. الله قال لي لا لهبل ولا للات ولا للعزى ولا للاصنام ولا حتى للتماثيل اللي في البيوت ولا ولا واللي في بيته تمثال ما تدخلوش انما ما لا
تدخله الملائكة انما ابني بيتي من الحجارة لا بأس ولذلك فان الله سبحانه وتعالى جعل مناسك الحج مبنية على انساك لا تقدس وانما تعامل الحجارة كعبد من عباد الله. ولذلك ايها الاخوة
نعم يا فندم لا ابدا لا ابدا لا حياك الله شكى الله لك بارك الله فيك اه اه انا الحقيقة انا عارف ان الواحد بيحاول يعني يجري وربنا يعينكم تعرفوا تتابعوا معي لكن انا عايز الوقت يلحق
وعايز ارجع لموضوعي وعايز الحق الحجيج قبل ما يسافروا. واسأل الله انه الكلام يكون واضح الحقيقة انا اخشى ان هو يكون مش واضح. انا هحاول اخد اتصال او اتصالين آآ قبل نهاية الحلقة بدقيقة او دقيقتين. بس مش اتصالات اسئلة انا عايز يعني هل الكلام ده
مناسب ولا غير مناسب للحجيج وان شاء الله احنا بنقابل لكن يعني اهو برضه بقدر المستطاع هل هذا الكلام بالنسبة للاخوة الذين ذهبوا من قبل او سيذهبون الى الحج مناسب او غير مناسب ان شاء الله حاضر
ايها الاخوة فنحن اذا كما قلت آآ انما نعود اي نعم. فنعود ونقول اذا نحن في مناسك الحج نرمي حجرا ونقبل حجر حتى يتعلم الانسان انه منقاد لله منقاد للسنة منقاد لرسول الله يا رب اللي تقوله هو لي حاضر. مش انا لما كرهتني في الحجارة ازدت
تشططا لدرجة اني عاديت الحجارة. وفي ناس كده يعادي المرأة يعادي الحجر يعادي العبيد يعادي ادي ما هو خلاص واحد يعني ان مثلا بالنسبة للحكام المسلم الذي المسلم الذي ده الامام ابو حنيفة بنته دخلت عليه اوضة النوم
فيما يروون قالت له انا عايزة اسألك في الشيء الفلاني حاجة في الوضوء. قال لها يا بنية اسألي عمك فلان فان الخليفة منعني من الفتوى وهي وهو ابوها خليفة قال له لا تفتي
فهو ملتزم بامر الحاكم. المسلم يقدر الحاكم وحقه في ان يسمع له ويطاع. السمع الطاعة وان ولي عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة لكن اذا هذا الحاكم خالف منهج الله فلا سمع لك ولا طاعة. خلاص ما لوش الحق اصلا. آآ يقول ابو بكر
فان عصيته فلا طاعة لي عليكم ما يلزمكوش بحاجة. فالمسلم لا انما فيه ناس بقى تشتط في معاداة الحكام اشتطت في كراهية المرأة تشتط في كراهية الحجر فاراد الاسلام ان يقول لك اوعى تكون من النوع اللي اصبح يعبد هواه
يعبد ميوله. يعبد اتجاهه فيقول لا اني لا اطيق الحجارة. لا ان لا ان تضمن ضد تقديسها وتأليهها ولكن اذا وجدت الله يأمرك فائتمر. واذا وجدت النبي يرشدك يقول عمر بن الخطاب انا اعلم ان هذا الحجر حجر عبد لا ينفع ولا يضر
ولولا اني رأيت رسول الله يقبله ما قبلته شايف الانقياد كانك تقول لله يا رب انا برغم كل ما هو داخلي من عداوة لان تنازعك الحجارة الوهية او ان يزعم انها الهة الا انني من منقاد بقمة الانقياد للنبي
عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم اسمعوا الكلام طاوعه ما تشتغلوش بمزاجكم بهواكم بمخكم اشتغلوا كما اراد الله تبارك وتعالى لكم. ومن هذا المنطلق ايها الاخوة اصبحت احنا فرجنا بقى المسألة اصبحت شعائر الاسلام
نية على هذا على ان عندك الحرية فانت كما هو شف انا بكرر كم مرة كما هو موقفك من الانسان والحيوان والجن والملائكة والحكام والمرأة وو موقفك من الحجارة انت تحبها كعبد وانت ضدها اذا قدست والهت
ومن هذا خلاص اصبحت عندنا حرية. حرية بقى في ايه حرية نفهم ان شعائر الحج مبنية على تقدير قيمة الاماكن على الاتعاظ بما في الاماكن الاتعاظ بما في الاماكن من مواعظ
سبحان الله هي الاماكن دي اماكن جامدة لا لا لا هذه الاماكن اماكن فيها حيوية الرسول عليه الصلاة والسلام يمر بمكان فيه آآ آآ الديار الناس الذين اهلكهم الله نزل عليهم الهلاك دمرت مساكنهم
فكان يقول اذا مررتم بديار الظالمين فاسرعوا بسرعة لان ده مكان نزلت فيه لعنات وعذابات فلا تقفوا ولا تتمهلوا ويأتي في مكان اخر وساذكر لكم تفصيلا الان زي الملتزم يقول هنا تسكب الرحمات
ويأتي على مكان ثالث فيشرع استلامه يعني لمسه وضع اليد عليه وضع اليد عليه ويأتي على مكان رابع فيشرع تقبيله ويأتي على مكان خامس فيشرع ان يبدأ منه السعي. ان الصفا
والمروة من شعائر الله ايه الصفا؟ ده الصفا على فكرة الصفا مش جبل. المروة مش جبل الصفا صخرات صخرة او صخرات في بطن جبل اللي هو جبل ابي قبيس والمروة ايضا صخرات في بطن جبل
فيقول ان الصفا والمروة من شعائر الله ياه من شعائر الله يعني ايه شعائر يعني مشعرات من الشعور المشاعر الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ليه
ليه فلا جناح ليه؟ ده ركن من اركان الحج. ليه سماها فلا جناح؟ لانهم لما راحوا الاول قبل الحج لما راحوا في العمرة كان الصفا والمروة لسه تحت سلطان المكي الوثني. فكان عليها اصلاب حاطين لنا هبل على الصفا مناع على المروة. اللات على الصفا
عزى على المروة فالصحابة قالوا سنطوف بالصفا وعليه الاصنام فانظر ماذا فعل الاسلام قال صخرة الصفا من شعائر الله وصخرة هبل كفر بالله صخرة الصفا من شعائر الله وصخرة هبا الولاة والعزى ومنام من من الكفر بالله
ففرق بين صخرة وصخرة وقال لا تمنعنكم ان استخدمت حجارة في الكفران ان اه انف اه تعظموا شعيرة اودعها الله صخرة من الصخور. لان انت مش عدو الصخر. انت عدو المعنى الذي يؤخذه. قال تعالى
وذلك ومن يعظم شعائر الله يا سلام يعظم الشعيرة تعظم لذلك نحن يا اخوة الاشكالية جت من انه الاسلام ضد الوثنية الاستسلام ضد الوثنية فتيجي تجيب لي حاجات فيها وثنية مين قال لك انت اللي مش فاهم
انا انزلت الحجر الى مرتبة العبد فاستقام الامر خلاص انما عندما كان عاليا كنت اضربه. هو الاسلام بلاش الرسول عليه الصلاة والسلام هو رسول الله مش محتاج اتكلم في منزلته
لكن الله تعالى يفترض افتراض يعني يسوقه يسوق في القرآن افتراضا مستحيل الوقوع مستحيل الوقوع لكنه يسوقه ليقول ان منزلة الرسول ليست له الا بقدر انه عبد على عبدنا فيقول هذا العبد هذا النبي هذا الرسول بمنزلته لو تقول علينا
بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوسيم. نقطع رقبته. لو تقول بعض الاقاويل من عند نفسه ولو انه ركن اليهم تركنوا اليهم شيئا قليلا حتى ولو شيء قليل اذا لاذقناك ضعف العذاب في حياتك وضعف العذاب
بابي في مماتك ضعف العذاب وضعف الممات ثم لا تجد لك عليها نصيرا. ما فيش ايه ده عن رسول الله لان القدسية ليست للرسول ليست للحجر ليست للشجر ليست افهموا
فلما قصر تعليمنا ومدارسنا ومن علمونا وجعلوا وجعلونا نشتط قصرت عندنا الفكرة شف انا خدت وقت قد ايه في هذا ولكن حتى يعني يتضح الامر بقدر المستطاع لكل انسان و
آآ لتكون المسألة واضحة اننا لا نعادي الحجارة وانما نحن نعبد الله بالانقياد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا نفهم بقى الحجر الاسود ان نعمة الله ومنة الله اقتضت
ان ينزل الينا حجرا من الجنة ليس من الارض ولعلكم سمعتم عن الذين حللوا آآ آآ بعض الفتافيت اللي انفصلت لما لما تكسر الحجر فلم يجدوا لها شبيها على الارض من حجارة لا مش عارف اسمها حجارة ايه ولا حجارة ايه ولا حجارة ايه ولا يوجد شبيه بهذا الحجر لكن بصرف النظر عن هذا هذا الحجر
اقتضت حكمة الله ان يرسل رمزا للبشر انت جئت من بلادك البعيدة واحد جاي من اليابان اقصى شرق الدنيا المعروفة اليوم او جاء من امريكا اقصى غرب الدنيا المعروفة اليوم
وجاء الى هذا المكان كل المسلمين يأتون من الاماكن البعيدة واللي جاي من العراق ومن تركيا ومن ايران ومن اليمن ومن الحبشة ومن موريتانيا ومن سيراليون ومن كل حدب وصوب رايح الى نقطة هي ادق ما يكون
تكون شايف النظام الى الى الحجر الاسود قد كده الاطار البروازي الفضة اللي محطوط حول الحجر الاسود تلاقي قد وش الانسان يدوبك الحجر الاسود. نقطة ما فيش ادق من كده
لمجرد ان يستطيع الانسان ان يضع يده عليها وان يقبلها. كان الله تعالى يجعل لك ايها العائد من السفر البعيد يجعل لك رمزا زي ما بتوصل فتيجي على واحد تصافحه وتقبله يا مرحبا حمد الله على السلامة فانت تذهب الى الحجر واذا عليه قول النبي صلى
الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في الارض يمين الله في الارض ازاي؟ ما اعرفش انما هكذا يمين الله في الارض ينزل الله شيئا لا مثيل له ليكون رمزا كانه تشبيه
كانه محاكاة كانه زي ما بتسافر وتوصل كانه هو هو الحجر يقينا ليس يمين الله في الارض يعني ليس هو يد الله. ليس هو يد الله وانما يمين الله في الارض اي المبعوث المرسل
الذي بعثه الله عز وجل وانزله ليمثل لكم كما لو كنتم تصافحنا من الله. انما مش يمين الله يعني هي دي ايد ربنا وهذا باجماع اهل العلم لم ليس فيها مخالفة
انما كأن الحديث يقول انه رحمة بكم انزل لكم شيئا ليس يمينه ليس يده وان كنا نثبت لله ما اثبته النبي له صلى الله عليه وسلم. انما انما يرسله لكم كرمز للمحاكاة
حتى تصافحوا حتى تقبله زي ما بتقبل يد انسان او ولذلك تأتي من بلدك البعيدة بدون تحية مسجد بدون طواف بدون شيء ابدا مرمي محدوف الى الحجر تصافحه تقبله وتضع يده عليه. فان لم تستطع فانك اعتذارا. تقول يا رب الدنيا زحمة مش قادر اوصل فانك
فتشير اليه وتقبل وتكبر بسم الله او بسم الله الله اكبر او الله اكبر فانت تشير الى الحجر حينما تصل اليه اذا الحجر هو رحمة من الله ليست من من الله وانما ارسلها رب العالمين وانزلها ليشبع رمز المحاكاة عند البشر. ولزلك
انت لما يجي عائد من السفر ماذا تفعل عادة اهلا وسهلا حمد الله على السلامة وتصافحه وتقبله ثم بتطبطب عليه وبعدين تبتدي بقى شفتم يا جماعة وتطوف حوله فعلا تلاقيه الناس بتلف حواليه حمد الله على السلامة محمد
وصل لحسين وصل هذا الكلام واراد الله سبحانه وتعالى نحن نحاول ان نقرأ الحكمة فيما الكلام اللي بقوله لكم ده هو استنباط مما نرى قراءة حكمة اتعاظ محاولة ان نقرأ ما في هذه الامور من رحمات. فشرع الله لك ما تستقبل به وما تصافح به وما
قبل وما تستلم به الاركان وما تدور حول الكعبة من طواف شعورا بل حتى الملتزم. انتم عارفين الملتزم ولا ما تعرفوش الكعبة عبارة عن اربعة اركان اهي كعبة زي كده
اربع اركان بهذه السورة. مثلا كويس لو افترضنا ان الحجر الاسود هنا في هذا الركن كده لانه موجود في الزاوية بالضبط فعلى بعد حوالي متر متر ونص كده اكتر شوية فيه هنا باب الكعبة الباب اللي هو بيؤدي الى جوف الكعبة
فالمكان ده من الحجر الاسود الى هذا المكان سبحان الله من الحجر الاسود الى باب الكعبة الحتة دي اسمها الملتزم الامتار البسيطة دي مترين او شيء من هزا القبيل فاسمها الملتزم
الملتزم لما تيجي تبحث ما هو الملتزم تجد انه المكان بين المكان الذي صافحت فيه الحجر الاسود وقبلته. وقيل لك هو يمين الله في الارض وبين المكان الذي تدخل منه الى البيت. انت عارف لما تروح تزور واحد فيقف لك على الباب برة يقف لك امام الباب يا اهلا وسهلا حمد لله على السلامة يا الف
مرحبا ثم ثلاث اربع خطوات وتدخل معه الى البيت فكأن هذا الملتزم هو المكان الذي بين موضع الاستقبال والمصافحة متمسلا في الحجر الاسود وبين الباب الذي تدخلوا منه الى جوف الكعبة وفوق الكعبة في السماء البيت المعمور
كعبة في الارض والبيت المعمور في السماء. فانت تدخل الى مركز الكون كله. هذا المكان هو الممشى. بين استقبال صاحب البيت سبحانه وتعالى لك بالحجر الاسود. اذ شرع ذلك وبين جوف البيت والبيت بيت الله هو
فكان ده هذا ولذلك ماذا قال النبي عن المتر ونص مترين دول؟ ماذا قال قال صلى الله عليه وسلم هنا تسكب العبرات هنا تستجاب الدعوات لذلك كانت السنة ان يذهب ولا تزال يعني. السنة ان يذهب الناس الى هناك
يرفعون اليدين هكذا ويلصقون راحتي راحة اليدين يلصقون راحة اليدين بالكعبة ويضعون الخد على الكعبة ويلصقون الصدر والبطن بالكعبة ويلتصقون هكذا بهذا الملتزم بالشكل ده بهذا الشكل يلتزمون الملتزم ويبكون ليه؟ لانه
حمدا شكرا استغفارا لله انا جئت البيت واستقبلني يمين الله في الارض وانا الان في مترين واصل الى باب البيت فهنا المكان انفعال الانسان واختلاج واضطرابه وتزلزله في هذا المكان حمدا وشكرا واستغفارا لله. سامحني يا رب والله انا ما ما
ده كله بس اوصل الى هنا وتكرمني وادخل بيتك يا رب العالمين. انا ما يستاهلش انا مين علشان اوصل لكده؟ هنا انزل الصدور وتهتز في هذا المكان انا مش بقول لكم هذا الكلام من من من كلام السلف هذا الكلام
من السنن الملتزم الذي يلتزمه العبد فعل ذلك ابو بكر وعمر. فعل ذلك عثمان وعلي فعل ذلك طلحة والزبير. فعل ذلك صحابة النبي فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. الملتزم
الملتزم هنا تسكب العبرات بين يمين صاحب البيت وباب البيت انتم فاكرين يا اخوة اه الروضة الشريفة في المدينة ايه الروضة دي؟ ايه الروضة بين بين اه بين اه بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة؟ انتم فاهمين عارفين
هي الروضة؟ يعني ايه الروضة؟ دي ارض من الدنيا حتة كده بتاعة عشرين تلاتين متر بالعرض في في اول المسجد القبلة هنا والبيت هنا عارفين ليه هذا ممشى النبي عليه الصلاة والسلام ممشى رسول الله يخرج من بيته
ليصلي بالناس ثم يرجع يخرج من بيته ليخطب الناس الجمعة ثم يرجع يخرج من بيته ليقضي بين الناس في الخصومات. يخرج من بيته الى المحراب حتى لتيسير الجيوش يخرجوا من بيته ويرجع فصارت الروضة هي الممشى
الممشى الذي كان النبي كانت الاقدام الطاهرة والبدن الطهور الكريم نور النبي صلى الله عليه وسلم يتحرك عليه جيئة وذهابا هذا الممشى فصار روضة من رياض الجنة بممشى النبي صلى الله عليه وسلم عليه. فالملتزم في الكعبة
هو الممشى بين يمين صاحب البيت اذ استقبل وبين باب البيت الباب الذي يصل الى جوف الكعبة الباب ده اللي دخل الى جوف الكعبة هذا الملتزم الذي يتزلزل الانسان فيه لانه وصل الى بيت العزيز الحكيم
لهذا ايها الاخوة الحجر الاسود انزله الله تعالى ليكون شاهدا لك ياتي يشهد يوم القيامة يشهد يوم القيامة لكل من استلمه. يقول هذا جاء يقر لله بالعبودية هذا جاء وسلم وقبل
بيشهد والذين قالوا انه نزل من الجنة ابيض كالصفا ثم اسود من ذنوب الخلق من كثرة قصدوا ان العبد اذا ما استلم الحجر وباشره فان ذنوبه وتخرج منه في هذه اللحظة مكافأة على هذا التقبيل. ولذلك الناس هناك يقفوا طابور عند الكعبة وماسكين في استار الكعبة يقف ساعتين
تلاتة عشان يقدر يوصل وليس وهو يعني هذا ليس بمضطر لهذا وليس هذا طبعا بواجب عليه انما يفعلون ذلك يريد لحظة ايداع ذنوبه سبحان الله ويغفر له ويعود قلبك انت ابيض كالصفا
وحالك مغفورا له بهذه المصافحة وهذا التقبيل الكعبة اذا قصة كبيرة قصة كبيرة فما قصة الكعبة آآ في مرة من المرات آآ ذهبت الى هناك فوجدت مجموعة من الشباب يعني
محرجين متحرجين ويقولوا كده صراحة يقولوا يعني الحقيقة احنا ما كناش متصورين ان بيت ربنا هيبقى حاجة متواضعة كده. اوضة يعني هي من حاجة ما هو الكعبة دي عبارة عن غرفة
ما اي بيت بيتنا اكبر بيتكم اكبر بيوت اكواخ الفقراء اكبر صغير اوي فين يعني مش مدينا المهابة بتاعة البنيان انا يمكن لما ادي ضهري للكعبة واشوف البناء اللي بالرخام والمرمر والاضواء الكاشفة يمكن بنفعل اكتر انما الكعبة يعني
صغيرة وهذا يا اخوة شيء مرة اخرى لاننا لم نتعلم حقيقة المعاني. فتوهمنا شيئا من عند انفسنا ليس هو ما اراده الله الفكرة في الكعبة الفكرة في الكعبة ليس الضخامة البناء
وانما الفكرة في الكعبة دقة مركز الكون. يعني تبقى صغيرة بقدر المستطاع انك وصلت الى المركز هي دي الفكرة. الفكرة ان الله تعالى يختار لك موضعا صغيرا لتصل الى مركز الكون
انت عارف اللي بيروحوا افريقيا ويوصل لخط الاستواء ايه خط الاستواء يعني ده خط الاستواء ده وسط بين خطوط الطول وخطوط العرض ما لوش معنى وحر وعرق وحاجة متعبة. انما عاملين هناك احتفال كبير تعال لقد وصلت
فالى خط الاستواء حاجات ساقعة واكل ومطاعم يعني جولة سياحية ان تشعر انك الان في مكان استواء الارض شمالا وجنوبا نوبا طب ازا كان ده باينة فوق وتحت بين الشمال والجنوب. ما رأيك لو توسطت ايضا بين الشرق والغرب ووصلت الى مركز الكون؟ الموصول
ان فوق الكعبة البيت المعمور يدخل فيه كل يوم مئة الف ملك لم يسبق ان دخلوه فلا يخرجون منه ابدا لانهم يطوفون به الى يوم القيامة فانت فرحة بوصولك الى مركز الكون. فلو جعل الله المكان البناء ضخما جدا لضاع معنى
نقطة الباء انت عارف البرجل انت بتشتري البرجل فيه سن ليه سن البرجل دقيق؟ وليه لو سيادتك رحت المكتبة تشتري برجل لقيت السن بتاعه آآ تخين سخين يعني تقول لأ ده ما ينفعش انا عايز دقيق
لانك تضع الدائرة وبالبرجل بتلف لازم السن يكون دقيق جدا حتى يحدد لك مركز الدائرة الفكرة في الكعبة انها مركز طواف الكائنات في الكون كله. مركز العبودية لله يقول الله تعالى جعل الله
الكعبة البيت الحرام قياما للناس يا خبر قياما للناس لا تقوم حياتهم الا به ايوة يقول الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا البيت ان هذا البيت دعامة الاسلام. ليه
الاوضة دي دعامة الاسلام ساذكر لكم ان شاء الله الان او الله اعلم الان ولا ايه انما نحن الان نتكلم عن دعامة فالعبرة في مركز الكون بدقة ولولا ان الله تعالى الله
لولا ان الله تعالى اراد لهذا البيت ان يكون له جوف ان يكون له جوف ان يكون له داخل عشان الناس تدخل جوة البيت لربما جعل مكان الكعبة مجرد سهم مغروس في الارض. لتعريف المكان ان هذا مركز الكون. مش العبرة بالبناء
اكان الله قديرا ان ان يبنى البيت زي الكرملين وزي البيت الابيض وزي الاماكن الضخمة وزي تاج مح قال له زي الهرم الاكبر وزي انما مين يقدر يطوف بالمبنى اذا تضخم؟ انت رح قصر عابدين كده تطوف باسر عابدين ما تقدرش تطاء قصر عابدين ضخم
تطوفه مرة اتنين تلاتة اربعة الجماعة بتوع الماراثون بقى وبتوع انما تطوف به بهذه الصورة فاراد الله ان يجعل للكعبة لبيته جوفا عشان يدخل الناس وعلى فكرة السنة ان دخول الكعبة يبقى متاح
ده ده غلط ده الرسول عليه الصلاة والسلام فضح الجماعة يا اخي العرب دول من زمان العرب اللي انا منهم يعني حاجة هم كده قال لها يا عائشة اتعرفين عارفة
لماذا قومك جعلوا باب الكعبة مرتفعا هكذا ليه ما خلوش باب الكعبة على الارض؟ ليه ما خلوهوش باب زي الابواب وانت ماشي تدخل؟ ليه خلوه مرتفع ليه؟ ليه يا رسول الله
قالت حتى لا قال حتى لا يدخلوا احدا الى جوف الكعبة الا بمزاجهم الا حسب قرارهم هم. حاجة بتعفي مش هدخلك فلا يدخلون الى جوف الكعبة الا من شاءوا. يحطوا له السلم ويطلع
انما غير كده الباب مقفول وبالقفل طب انت يا رسول الله كنت تعمل ايه؟ قال يا سلام لولا انهم حديث عهد بجاهلية لو شافوا الكلام ده دلوقتي يعني يستغربوا كنت هدمت الكعبة
واعدت بناءها على قواعد ابراهيم وجعلت لها يا سلام صلى الله عليك يا علم الهدى صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله وجعلت لها بابين عند الارض باب للدخول وباب للخروج. كل الناس يدخلوا يخرجوا
شايف دين ربنا؟ انما حتى الاوضة الصغيرة دي ما حدش يقدر يدخلها الا بدعوة دلوقتي دعوة. لازم دعوة انت ضمن الدعوة؟ لا خلاص اطلع برة هو ما بيدخلش اصلا ما بيفتحهوش اصلا الا يومين في السنة يغسلوا فيه جوف الكعبة
ويدخل العلماء والفقهاء والحقيقة برضو انا التمس العذر مع الزحام ومع سوء الاخلاق الشعبية العامة لكن انا بقول لك ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فالكعبة قصة كبيرة لولا ان الله اراد ان يكون لها جوف لجعلها ادق فيما ارى لجعلها ادق من هذا
ولكنه جعل لها جوفا وجعلها صغيرة ليه بقى؟ حتى يباشرها العبد من كل اركانه يعني ايه يعني انا في مصر ما انا عايش في مصر. انا انا يعني انا عايش في مصر
بصلي للكعبة في حالة لو افترضت جدلا ان انا يعني منتهى الدقة لانه انا باتجه اتجاه الكعبة. جايز مش يبقى والمطلوب مني الاتجاه الى اتجاه الكعبة مش الى فعين الكعبة جايز ابقى انا متجه كده والكعبة الناحية دي شوية. بس انا متجه جهة الكعبة. انا لا اعلم. فاذا بلغت كل الدقة اقصى ما في الامر
ان انا هوصل الى سنتيمتر الى ركن الى موضع بعرضي يعني الخمسين سنتي ولا ولا الخمسة متر المهم يعني الذي اواجه بها الكعبة فقط واللي في الهند بيبص للكعبة من الناحية التانية
طب واللي في العراق بيبص لها من الناحية التالتة طب واللي جاي من اليمن من الناحية الرابعة؟ طب واللي جنوب افريقيا؟ كل واحد له مكان. فاذا ما وصلت الى مركز الكون فان الله
يراعوا لي ان اطوف بالكعبة لاباشرها من كل اركانها ولتشهد لي الكعبة من كل ركن من اركان ولتشهد لي الكعبة من كل موضع من مواضعها. لذلك الطواف الطواف فرحة بالقادم من بلده جئناك من بلاد بعيدة بذنوب كثيرة فاغفر لنا
هذا هذه الفرحة وهذا الطواف لاباشر الكعبة من كل مكان ومن كل اركانها شرعه الله تبارك تعالى لكي استطيع ان اباشر الكعبة ولاتشبه بالملائكة الملائكة طب دول شديد القوى علمه شديد القوى
ودول لا يفترون يطوف بالبيت المعمور ليوم القيامة لكن انا هطوف ازاي؟ واريد ان اطوف بالبيت كما يطوف عباد الله بيت الملائكة عمار البيت الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعة
فكل شيء رحمة وعلما دول طوافين بالعرش والعرش البيت المعمور مركز الطواف طب انا اريد ان اكون مثلهم يا رب فيشرع لي الله بيتا استطيع ان اطوف به رحمة انما هو الكعبة ربنا هو اللي بناها؟ لأ
الكعبة جبريل هو اللي بناها؟ لا الكعبة ابراهيم هو اللي بناها؟ لا. امال ايه؟ الكعبة اللي موجودة دي. الكعبة دي اتهدمت واتبنت خمسين مرة. والحجارة بتاعتها اتبدلت خمس تلاف مرة
ده بناء بشري يعني لو حبوا البشر ابني يا جدع انت وهو ابن كريملين ابن البيت الابيض ابني اسرع عابدين ابني تاج محل ابني الهرم الاكبر يبنوا انما قدرة الله انه يقول لأ انا عايز بيت صغير
فمن نظر الى ضخامة البناء فقد هيبته. ومن نظر الى فكرة انه مركز الكون الذي يطوف به عباد الله فهم ذلك. ايها الاخوة اذا نحن امام كل هذا ويعني الحقيقة انا آآ ربما آآ يعني آآ كنت احب ان اتناول اكثر كيف ان
كعبة رمز للوجهة وللقبلة التي يبحث عنها المسلم في كل في اي مكان. المسلم اللي في اخر حتة شرقا اللي هي ايه؟ اندونيسيا العالم الاسلامي. المسلم اللي في اندونيسيا اما يجي وقته ده يقول القبلة منين؟ واللي مصر القبلة منين واللي في امريكا القبلة منين
امة تفتش عن الوجهة هتفتش عن القبلة اهزه القبلة وصلت اليها؟ فالله تعالى فرحة بك يجعلك تطوف بها يقول فيها النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا البيت دعامة الاسلام. ويا رب يجي لي وقت اعرف آآ اشرح لكم يعني ايه البيت دعامة الاسلام. وآآ جعل
الله الكعبة قياما عارف قياما للناس زي المال. يقول ايه آآ ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. يعني لا تقوموا حياة الناس الا بالمال ياكل ويشرب ويشتري ويسكن فكذلك لا تقوم حياة الامة الا بالكعبة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما
بل للناس لا تقوم حياتهم الا بها. ولذلك ينزل الله تبارك وتعالى في كل يوم على الكعبة وعشرين رحمة. كل يوم مية وعشرين رحمة يقسمها سبعون سبعين رحمة للطائفين بها
وتلاتين رحمة للمصلين وعشرين رحمة بس للمتيمين. يعني ايه متيمين؟ للناظرين اليها بتبص على ايه؟ دي حجارة وزي ما قلت لك لان من حجارة الجنة ولا دي حجارة عادية وبنوها ناس حلوين او وحشية الله اعلم اتبنت. بتنظر الى ايه؟ بانزر الى المعنى. ايه
هو ده البناء ده ده اللي غاز ادرها زمان وغم جورج بوش والتاني اسمه ايه اللي جابوه اوباما يغيظوا كل كافر وجود الكعبة كمركز لدرجة ان الموصل الانجليزي الشهير لما جابوه يحاكموه في
في مجلس العموم البريطاني مجلس اللوردات البريطاني جابوه يحاكموه احنا صرفنا على التبشير والتنصير في افريقيا مبالغ ضخمة رحت ما جبتيش ولا واحد ليه؟ فقال ان المسلمين عندهم اربعة امور. ما دامت فيهم لا فائدة
اربعة امور قال واحد اتنين تلاتة الرابعة قال الكعبة. البيت الحرام ده مصيبة المصائب. انا بستفرد الراجل المنصر الانجليزي القس من القس ساوسة بيقول انا بستفرد بالقبيلة الفلانية في ادغال افريقيا في اوغندا اقعد مستفرد بهم كده ست اشهر افهمهم
واحاول اخرجهم من الاسلام واوجههم الى كذا وكذا وكذا وكذا. وبعدين ييجي موسم الحج يقول لك واحد يجي يقول انا رايح احج يروح مكة يروح مكة يفاجئ بانه عرف المسلمين والاسلام ورأى الامة على وجهها فيعود
ليفسد لي كل شيء عملته. دعامة الاسلام ان هذا البيت دعامة الاسلام. ايها الاخوة لقد نفذ الوقت. نفذ الوقت وما يعني مش عارف والله فانا مضطر على كل حال يوم الاتنين بقى يوم الاثنين القادم انا كان نفسي طبعا
ولو مكالمة واحدة لكن الوقت نفد مش هينفع. فاسأل الله ان يلهمني ما تريدون قوله يا رب العالمين. اللي هو الالهامات ان شاء الله من كرامات هذا الدين يعني بازن الله. ان شاء الله يوم الاتنين القادم يوم الاتنين بس ميعاد يوم الاتنين بيكون الساعة
حداشر وربع مساء حداشر وتلت مساء ان شاء الله على نفس برضو شاشة قناة الناس فبازن الله تعالى يوم الاتنين القادم حداشر وصلت بازن الله تعالى احاول ان استكمل معكم معاني المناسك ما هو مقام ابراهيم؟ كيف يجعلني
اسلام اصلي الى حجر. يتخذ من مقام ابراهيم مصلى. ما هو حجر اسماعيل؟ كيف يمنعني الاسلام ان اطوف بالكعبة من في حجر اسماعيل ما هو في السعي الميلين الاخضرين؟ اشمعنى المكان ده اللي اسمه الميلين الاخضرين بجري فيه؟ باهرول
ليه ما فيش هرولة قبله ولا بعده؟ ليه مشي هنا وماشي هنا؟ ايه عرفات لماذا عرفات بالذات؟ يعني مالها عرفات اللي يختارها ربنا لتكون موضع الحج. ليه؟ مع ان عرفات ليست من الحرم. عرفات من الحل. ولما انزل من عرفات ما بروحش الكعبة ليه؟ ليه بيتني في
شارع في الطريق في مزدلفة ايه مزدلفة؟ يعني ايه المشعر الحرام؟ ما هي معنى هذا؟ ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى ما معنى الذبح واحيانا لا يجد ما يؤكل هذا الكلام ان شاء الله يوم الاثنين القادم واللي هيسافروا بقى اجرنا واجرهم على الله يبقوا يشوفوا في تليفزيونات الخنادق
اسأل الله عز وجل ان يبلغني واياكم بيته العتيق حجاجا مقبولين برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين والسلام ورحمة الله وبركاته