1
00:00:01.350 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي مشاهدين واخواتي المشاهدات وارحب بكم جميعا في الدرس التاسع عشر

2
00:00:21.250 --> 00:00:40.400
من دروس مقرر اللغة العربية المستوى الثاني في اكاديمية زاد انتهينا بحمد الله من النوع الاول من النواسخ وهي النواسخ التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وانتهينا ايضا من النوع الثاني من النواسخ

3
00:00:40.750 --> 00:01:00.000
وهي التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر ثم بدأنا بالنوع الثالث من النواسخ وهي التي تنصب المبتدأ وتنصب الخبر معا وسنشرحها ان شاء الله اعني النوع الثالث من النواسخ في الوحدة الثالثة

4
00:01:00.250 --> 00:01:32.950
في هذا الكتاب وهي المعنونة بالافعال المتعدية لاكثر من مفعول واقسامها الافعال لابد لها من فاعل فلكل فعل فاعل لان الفعل لا يمكن ان يقع وان يحدث الا بفاعل هذا امر متفق عليه

5
00:01:33.250 --> 00:02:09.500
عقلا ولغة فلكل فعل فاعل ثمان الفعل اما ان يكتفي بالفاعل ولا يحتاج الى مفعول به وهذا يسمى الفعل اللازم كقولك جلس محمد وذهب الرجل وماذا الرجل ونجح الطالب وانطلقت السيارة

6
00:02:10.950 --> 00:02:41.000
ونحو ذلك وهذا لا علاقة لنا به الان لانه لا يدخل على الجملة الاسمية واما ان يكون الفعل اقوى من ذلك  يحتاج الى فاعل مرفوع والى مفعول به منصوب ويسمى الفعل المتعدي يعني الذي يتعدى الفاعل الى المفعول به

7
00:02:45.700 --> 00:03:30.850
نحو فتح محمد الباباء وفهم الطالب الدرساء واخذ الرجل اللص وقرأ محمد الكتاب وطلب اخي العلم فهذه افعال متعدية لمفعول به واحد وهي ايضا لا تهمنا الان في هذا الباب لانها لا تدخل على الجملة الاسمية

8
00:03:34.150 --> 00:04:09.950
ثمان الفعل قد يكون اقوى من ذلك فيطلب فاعلا مرفوعا ومفعولين مفعولين يعني مفعولا به اول ومفعولا به ثانيا لقولك ظن محمد زيدا مسافرا ولو قلت ظن محمد وسكت لبقي الكلام ناقصا

9
00:04:11.450 --> 00:04:45.550
ولو قلت ظن محمد زيدا ووقفت لبقي الكلام ناقصا ايضا حتى تأتي بالفاعل وبالمفعولين فتقول ظن محمد زيدا مسافرا وهذا اقصد الافعال التي تنصب مفعولين نتكلم عليها لانها تدخل على المبتدأ والخبر وتؤثر فيهما

10
00:04:45.600 --> 00:05:07.850
وقد يكون الفعل اقوى من ذلك في رفع فاعلا وينصب ثلاثة مفاعيل وهذا اقوى ما يكون عليه الفعل بل اقوى ما تكون عليه العوامل بالنحو وهي افعال قليلة لا يأتي الكلام عليها

11
00:05:10.100 --> 00:05:40.900
مثل اعلم تقول اعلم الاستاذ الطالبة اا اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة اعلم اعلم الاستاذ الطالب المسألة سهلة فاعلم الاستاذ فعل وفاعل الطالب المسألة سهلة ثلاث مفاعيل. اول وثاني وثالث

12
00:05:41.150 --> 00:06:15.850
نحن الان ان شاء الله سنتكلم على الافعال التي تنصب مفعولين والافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل ونقول الافعال التي تنصب مفعولين  على نوعين النوع الاول الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر

13
00:06:17.900 --> 00:06:50.100
يعني افعال تدخل على جملة اسمية فتنصب المبتدأ على انه مفعول به اول وتنصب الخبر على انه مفعول به ثان وهذه تستلزم فاعلا لابد ان يكون لها فاعل قبل ان تدخل على الجملة الاسمية فتنصب جزئيها

14
00:06:52.550 --> 00:07:29.650
وهي التي تسمى في النحو باب ظننت واخواتها او افعال الظن والعلم والتصير  والنوع الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين هي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر تنصب مفعولين ايضا لكن هذين المفعولين لم يكونا

15
00:07:30.300 --> 00:08:03.000
قبل دخول الفعل مبتدأ وخبرا وتسمى افعال المنح والاعطاء والفعل يدل على منح وعلى اعطاء او عكس ذلك كالمنع تقول اعطى المحسن الفقير ريالا اعطى المحسن الفقير ريالا واعطى فعل

16
00:08:03.550 --> 00:08:28.600
والمحسن فاعله والفقير مفعول به اول وريالا مفعول به ثان ولو حذفنا الفعل وفاعله اعطى المحسن لبقي المفعولان الفقير ريال فلم يعودا الى مبتدأ وخبر يعني لا تخبر عن الفقير بانه ريال

17
00:08:29.900 --> 00:08:58.800
ونقول ان الفعل اعطى نصب مفعولين ليس اصلهما والخبر وسنتكلم ان شاء الله على هذين النوعين بعد الفاصل بشيء من التفصيل باذن الله تعالى فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان الافعال التي تنصب المفعولين

18
00:08:59.200 --> 00:09:25.800
على نوعين وذكرناهما والان اوان شرح كل واحد منهما ونبدأ بالافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهذا الذي يسمى باب ظننت اخواتها وهو في الحقيقة هو الذي يدخل معنا في النواسخ لانه هو الذي يدخل

19
00:09:26.100 --> 00:10:10.150
على الجملة الاسمية فينصب المبتدأ وينصب الخبر بابه ظننت واخواتها ثلاثة انواع النوع الاول الافعال التي تدل على علم يعني تدل على يقين وتأكد مثل علم ومثل رأى ومثل الفاء

20
00:10:17.200 --> 00:10:56.200
هذه كلها تكون بمعنى علم التي يكون معناها بالقلب  ولهذا يقال افعال القلوب يعني العلم الذي حصل بالقلب كقولك رأيت العلم مفيدا هذا امر تأكدت منه وعلمته بقلبك رأيت العلم مفيدا

21
00:10:58.650 --> 00:11:43.750
وتقول علمت زيدا صادقا يعني علمت ذلك وتأكدت منه علمت زيدا صادقا وتقول الفيت القوم نائمين الفيتهم نائمين والفيت الكتاب مفيدا بمعنى علمت او رأيت لكن لو جاءت هذه الافعال

22
00:11:50.750 --> 00:12:19.050
غير واقعة من القلب بل واقعة من حاسة من الحواس الخمس كواسعني كل ما يعمل بالحواس الخمس وهي البصر والسمع واللمس والذوق والشم امور تعمل بالجوارح بالحواس. ليس بالقلب بالعلم

23
00:12:20.750 --> 00:12:49.800
فاذا قلت رأيت الكتاب تريد ابصرته وشاهدته بعيني هذه لا تدخل في الباب لا تدخل في الباب لانها ليست بفعل قلبي هذه كغيرها من الافعال فعل تام تنصب مفعولا به واحدا

24
00:12:50.350 --> 00:13:24.100
تقول رأيت زيدا يعني ابصرته وشاهدته ان يقول رأيت زيدا فعل وفاعل مفعول به وكذلك علم لو اردت بمعنى عرفة تقول علمت الخبر يعني عرفته ايضا تخرج من هذا الباب

25
00:13:24.750 --> 00:13:50.200
وتكون كالافعال المعتادة التي تنصب مفعولا به واحدا علمت الخبر فعل وفاعل ومفعول به اذا فهذه الافعال لابد ان تكون فعلا قلبيا لكي تدخل في هذا الباب والنوع الثاني من هذه الافعال

26
00:13:51.450 --> 00:14:18.750
هي افعال الظن تعال الظن يعني افعال تدل تدل على الظن والشك لا تدل على العلم والتأكد واليقين وانما تدل على الظن الظن ايظا عمل قائم بالقلب مثل ظن ومثل حسب

27
00:14:21.250 --> 00:14:50.150
ومثل خاله تقول ظن محمد زيدا مسافرا ان ظن ذلك بقلبه ولم يعلمه ظن محمد زيدا مسافرا او حسب وخان كلتاهما بمعنى ظنا يقول حاسب محمد زيدا مسافرا وخال محمد زيدا مسافرا

28
00:14:52.450 --> 00:15:27.300
ظن الاستاذ الطالبة غائبا تقول حسبت المسألة سهلة وخلت الباب مفتوحا كلها افعال ظن تقوم بالقلب فتدخل في هذا الباب والنوع الثالث من الافعال التي تدخل في هذا الباب هي افعال التصوير

29
00:15:28.050 --> 00:16:23.400
يقال افعال التقصير او التحويل يعني الافعال التي تدل على انتقال من حالة الى اخرى مثل صير وجعل وحول تقول صير محمد الطين حجرا او جعل الرجل الخشب بابا  وفي هذه الامثلة

30
00:16:24.350 --> 00:16:56.100
دل الفعل الانتقال وتحول وتقصير فنصبت مفعولين تقول صير الطفل الصلصال لعبة طير فعل ماظ ما بنى عا الفاتح لا محل له من العراب الطفل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

31
00:16:56.550 --> 00:17:29.650
الصلصال مفعول به اول وعلامة نصبه الفتحة لعبة مفعول به ثان منصوب وعلى ما نصبه الفتحة وكذلك جعل يقول جعلت الكتاب مفيدا يعني صيرته وجعلت البيت جميلا يعني سيرته وحولته

32
00:17:30.200 --> 00:18:07.750
من حالة الى حالة وجعلت البيت مفيدا ايضا جعل فعل ماض والتاء فاعل في محل رفع والبيت مفعول به اول وجميلا مفعول به ان فلو جاءت هذه الافعال غير دالة على تصير فانها لا تدخل في هذا

33
00:18:07.900 --> 00:18:42.950
الباب ولا تعرب هذا الاعراب لا تعمل هذا العمل فجعل مثلا قد تأتي غير دالة على تقصير وتحويل مثل الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور جعل الظلمات بمعنى خلقها

34
00:18:47.800 --> 00:19:09.400
وليست بمعنى سيرها لان المعنى هنا لا يستقيم في الاية على التصير وانما المعنى خلقها بدلالة ما قبلها فحينئذ لا تدخلوا في هذا الباب وتعربوا اعراب الافعال التي تنصب مفعولا به واحدا

35
00:19:10.350 --> 00:19:33.450
فنقول جعل الظلمات جعل فعل ماض والفاعل تقديره واعد الى الله والظلمات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم

36
00:19:34.750 --> 00:19:57.900
اه ذكرنا ان الافعال التي تنصب مفعولين هي باب ظننت واخواتها او افعال الظن والعلم والتصير لانها على ثلاثة انواع وبعضها يدل على العلم وبعضها يدل على الظن وبعضها يدل على

37
00:19:58.200 --> 00:20:35.250
التصوير يعني التحويل والانتقال هنا ننبه على امر مهم وهو ان ظننت واخواتها تنصبوا المبتدأ والخبر لا على انهما اسم وخبر لهذا الفعل الناسخ كما فعلت كان واخواتها او ان واخواتها

38
00:20:35.500 --> 00:20:58.200
نقول اسم كان خبر كان اسم انا خبر ان لا وانما تنصب المبتدأ والخبر نصب المفعول به نصب المفعول به فنقول عن المبتدع انه مفعول به اول ونقول عن الخبر انه مفعول به ثان

39
00:20:58.550 --> 00:21:28.500
فلهذا لانها نصبت المبتدأ والخبر نصب المفعولين فلهذا تحتاج الى فاعل ولا تدخل هذه الافعال على جملة اسمية حتى تستوفي فاعلها فاذا كانت الجملة الاسمية في الاصل محمد كريم وابتدأ ان هو خبر

40
00:21:29.200 --> 00:21:55.600
ثم اردت ان تدخل علم لابد ان تأتي بفاعل. لعلم قبل الجملة الاسمية فتقول علم زيد ثم تأتي بالجملة الاستبنية منصوبة الجزئين فتقول علم زيد محمدا كريما فعلم فعل وزيد فاعله

41
00:21:56.650 --> 00:22:23.950
ومحمدا مفعول به اول وكريما مفعول به ثان واذا قلت الجو ممطر مبتدأ وخبر ثم اردت ان تدخل الفعل اه ظن لابد ان تأتي له بفاعل قبل المبتدأ والخبر فتقول

42
00:22:24.050 --> 00:23:02.100
ظن الرجل ثم تأتي بالمبتدأ والخبر منصوبين نصب المفعول فتقول ظن الرجل الجواء ممطرا فظن فعل ماظ والرجل فاعل مرفوع والجواء مفعول به اول وممطرا مفعول به تان ولهذا تجد النحويين

43
00:23:03.800 --> 00:23:27.600
اذا جاءوا الى باب كان يقولون باب كان واخواتها واذا جاءوا الى باب انا يقولون باب ان واخواتها طيب واذا جاؤوا الى باب ظن يقولون باب وظننت ويغوظن واخواتها باب ظننت واخواتها الماحا

44
00:23:27.950 --> 00:23:52.400
الى هذا الامر اي ان ظن لابد لها معها من فاعل قبل ان تدخل على الجملة الاسمية لانها تنصب المبتدأ والخبر نصبا المفعول به ولا تنصبه على انه اسم وخبر

45
00:23:55.800 --> 00:24:18.750
ولهذا يقولون لا تنصبوا ظننت واخواتي الخبر حتى تستوفي فاعلها طيب فاذا فهمنا ذلك وانها لابد لها من فاعل وانها تستوفي الفاعل فاعل اذا قلنا فاعل يعني ان الفعل ناقص او تام

46
00:24:19.350 --> 00:24:46.450
تام لان الذي يرفع الفاعل فعل تام فهذه الافعال افعال تامة لكنها ناسخة لانها نسخت حكم الابتداء عن المبتدأ والخبر وعملت فيهما عملا جديدا وهو نصب الجزئين فهذه ملحوظة مهمة

47
00:24:46.550 --> 00:25:19.950
بالمبتدأ في هذا الباب امر اخر في هذا الباب ايضا لابد من تنبيه عليه وهو ان نصب ظنا واخواتها للمبتدأ والخبر مفعولين هذا جائز وكثير يقول ظننت محمدا قائما ورأيت العلم

48
00:25:20.450 --> 00:25:53.550
نافعا هذا جائز وكثير لكن اكثر منه اكثر منه ان يسد او ان تسد ان ومعمولاها مسدا مفعولين ان تسد ان ومعمولاها مسد وانه معمولاها مسدا المفعولين فتقول ظننت ان

49
00:25:55.500 --> 00:26:27.250
محمدا قائم ظننت ان محمدا قائم ان هذه من اخوات ان ان محمدا اسمه ان قائم خبر ان طيب هذه ان واسمها وخبرها فاين مفعولا ظننت نقول ظننت ظن فعل وتفاعله ظننت

50
00:26:27.500 --> 00:26:52.050
ان هذا حرف ناسخ ومحمدا اسمها وقائم خبرها ثم يقول سدت ان ومعمولاها مسد مفعولي طنا خلاص سددت ما سد المفعولين فلهذا لا تحتاج الى مفعولين تقول رأيت العلم مفيدا

51
00:26:53.500 --> 00:27:24.700
هذا جائز وكثير واكثر منه ان تقول رأيت ان العلم مفيد فيقول ان العلم مفيد ان ومعمولاها اشتدت مسد مفعولي رأى وهكذا فلا يظن ان نصب هذه الافعال المبتدأ والخبر

52
00:27:26.450 --> 00:27:52.850
واجبا بل هو كثير واكثر منه ان تسد ان ومعمولاها مسد هذين المفعولين طيب يبقى في الكلام على ظنه واخواتها بقية كلام ونريد ان نأخذ شواهد وامثلة عليها نعربها لنكمل ان شاء الله ذلك في الدرس القادم

53
00:27:53.100 --> 00:27:58.304
فانتظرونا سلام عليكم ورحمة الله وبركاته