1
00:00:00.100 --> 00:00:25.300
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى

2
00:00:25.300 --> 00:00:49.750
يوم الدين ايها الاخوة الاحباب هذا ثاني لقاء لنا في مسيرتنا مع غزوات النبي صلى الله عليه وسلم  وفي واقع الامر فان الانسان من كل اقطاره حينما يشعر انه يتحدث عن سيد خلق الله جميعا صلى الله عليه وسلم

3
00:00:50.450 --> 00:01:12.750
كان جديرا بنا ان نحمله على رؤوسنا الا نجعله يكابد كل هذه المشاق وكل هذه المتاعب كان جديرا بالناس ان يستقبلوه احسن استقبال وهو قد جاءهم بالهداية من ربه كان جديرا

4
00:01:13.000 --> 00:01:31.300
ان يكون الامر على غير الحال التي كان عليها ولكن الله تعالى اراد رحمة بنا نحن ان يعطينا اسوة اسوة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقابل بهذا الصد ويقابل بهذا الرفض

5
00:01:31.650 --> 00:01:52.600
ويقابل بالقتال ويقابل بالتكذيب فاننا بعد ذلك لابد ان نصبر. لاننا رأينا ان اصحاب الدعوات وان كان هو وان كان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه برغم هذا صبر على ما لاقاه من اذى قومه

6
00:01:53.550 --> 00:02:17.700
واتذكر ان بمجرد ان جاءه الوحي اول مرة صلى الله عليه وسلم وقيل له انه نبي وذهب الى ورقة ابن نوفل ورقة قال له خمس كلمات خمس كلمات سبحان الله كان التلخيصا لحياة النبي كلها بعد ذلك صلى الله عليه وسلم

7
00:02:19.300 --> 00:02:48.650
لما عرف انه نبي وعرفه بانه نبي قال له لتكذبن ولا تؤذين ولا ولا تخرجن ولا تقاتلن ولتنصرن خمس كلمات وهي حياة الرسول عليه الصلاة والسلام بعد هذه الكلمة كانت الا هذه الكلمات

8
00:02:48.950 --> 00:03:06.450
كذبه الناس ثم آذوه ثم اخرجوه ثم قاتلوه ثم نصره الله عز وجل فهو رسول الله على جلال قدره وعلى رفعة شأنه ورغم ان الله تعالى قال له فانك باعيننا

9
00:03:07.400 --> 00:03:29.000
فانك باعيننا انما قال له اصبر لحكم ربك يعني مش بيقول له فانك باعيننا فسنحملك على كفوف الراحة ده بيقول له فانك باعيننا فاصبر لذلك قصة الغزوات قصة عبد هو بعين الله عز وجل

10
00:03:29.400 --> 00:03:51.150
ولكن سنة الله لا تتحول ولا تتبدل ولا تتغير ولولا صمود النبي صلى الله عليه وسلم لجئنا نحن اليوم وكنا في غاية الانهيار لاننا نرى المكرمات تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وآآ ينتصر لانه رسول الله

11
00:03:51.900 --> 00:04:09.700
انما اراد الله ان يجعل منه اسوة وقدوة بحيث نعرف اننا نكابد نفس الطريق واننا نقوم بنفس العمل وانه ولذلك لما جاءه الموت صلى الله عليه وسلم لما جاءه الموت

12
00:04:10.100 --> 00:04:32.650
وابنته بكت وصرخت وقالت واكرباه فقال لها لا كرب على ابيك بعد اليوم الكرب كان ايام ما كان في وسط هؤلاء الناس الذين يعذبونه ويكذبونه ويقاتلونه لكن اما وقد انتهت حياته وصار الى ربه فلقد صار الى كرامة الله عز وجل

13
00:04:33.000 --> 00:04:56.000
كنا في اللقاء السابق ايها الاخوة قد بينا ان خمسة وستين في المية من عمر رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام كانت بلا قتال وبلا غزوات وكانت مجرد تحضير وان الغزوات كلها وقعت في خمسة وتلاتين في المية فقط يعني تقريبا تلت حياته

14
00:04:56.250 --> 00:05:14.100
مش اكتر من كده غزوات ضخمة التي يحتفل المسلمون بها كل سنة احتفال غزوة بدر احتفال غزوة الفتح. ذكرى غزوة كذا كل هذه الغزوات لم تقع الا في ثلث الحياة وثلثين الحياة كانت خالية منها

15
00:05:14.750 --> 00:05:31.850
وقبل ان ادخل في الحديث عن شرع القتال وكيف شرعه الله جاء الوقت ان نتكلم عن النقلة كيف انتقلت سيرة النبي عليه الصلاة والسلام من منع القتال الى وجوب او ايجاب القتال. ايه اللي حصل

16
00:05:32.550 --> 00:05:57.850
اللي حصل مهم جدا اللي حصل اسلامية بدأت في قوانينه هو مجتمع جاهلي كافر خارج عن اطار الشرع لكن له قوانينه والمسلمون كانوا يعيشون داخل هذا المجتمع. من جواه من داخله

17
00:05:58.650 --> 00:06:25.050
لذلك المسلمون اسلموا واصبحوا اتباعا للنبي عليه الصلاة والسلام. ولكنهم منعوا من ان يخالفوا قوانين المجتمع وهم داخل المجتمع ظلوا داخل المجتمع لكن ملتزمين بقوانينه. لا يرفع احدهم سيفا ولا سكينا ولا

18
00:06:25.100 --> 00:06:42.450
يعتدي على المجتمع من داخله ولزلك بعد كل الفترة دي لم يستطع احد انه يدعي ان مسلما واحدا كان خطرا على المجتمع من داخله. لا هو بيقوض السلم من الداخل ولا بيفجر المجتمع من داخله

19
00:06:42.450 --> 00:07:01.800
انما كل ما في الامر انه يمارس حريته في العقيدة. انا عايز ابقى مسلم انا اريد ان اكون مسلما مسألة حرية عقيدة  لكن لما وصل الامر الى الهجرة وترك المسلمون مكة

20
00:07:02.350 --> 00:07:26.050
خلاص تمايز المجتمعان اصبح المسلمون مجتمعا وحدهم ومكة مجتمع لوحده صح ولا لأ مكة خلاص تركنا مكة بقوانينها بسلطانكم فيها بقدرتكم عليها حكمكم عليها واصبح لنا مجتمع وحدنا انظر الى المفاجأة

21
00:07:26.100 --> 00:07:45.750
فاذا بقريش هي التي تخالف القانون ولزلك اصبح في مقابل ان المسلم لم يخالف القانون ابدا ولم يستطع واحد ان يسند اليه انه خالف القانون قريش هي التي بدأت تخالف القانون. ازاي

22
00:07:46.150 --> 00:08:02.100
كتير من حضراتكو فاكر ان الحمد لله خلصنا بالهجرة وسبنا مكة ورحنا المدينة قريش خلاص افلتنا منها انما ده مش صحيح  ده قريش ارسلت وراء النبي صلى الله عليه وسلم من يقتله

23
00:08:02.650 --> 00:08:23.150
وارسلت الى اهل المدينة نفسهم اهل يثرب تقول لهم لقد اويتم من خرج من عندنا فاما ان تردوهم الينا واما سنأتي اليكم في بيوتكم في بلادكم ونقاتلكم ده اصبحت مسألة تهديد للسلم القائم في الجزيرة العربية

24
00:08:23.900 --> 00:08:45.850
مش كده بس فبدأت قريش ترسل الى اليهود اللي عايشين داخل المدينة تقول لهم ساعدونا لنستأصل هذا الشخص بدأت قريش تمنع الحج والعمرة وانا فاكر واقعة مهمة جدا تذكرتوها الان واقعة حدثت مع سعد بن معاذ وهو سيد الاوس

25
00:08:47.350 --> 00:09:06.750
احد المشركين رآه يطوف بالكعبة فنظر اليه وقال سعد بن معاذ اتؤون من خرج من عندنا ونسمح لكم ان تدخلوا بلادنا والله لا نمكنكم منها ابدا مع انه دي مش بلدهم ده ده المسجد الحرام الحج والعمرة نسك الناس

26
00:09:07.450 --> 00:09:21.400
انما بدأوا يمنعون ويصدون عن الحج والعمرة بدأوا يقلبون بعض العرب من جوة المدينة المنورة. انتم عارفين عبدالله بن ابي بن السلول ده اللي كان سيد قوم سيد الخزرج وكان هيملك على

27
00:09:21.400 --> 00:09:41.100
المدينة بعتوا له قالوا له ايه رأيك نتفق عايزين نخلص من محمد واصحابه دول الله ده قريش بدأت تعربد داخل مجتمع المدينة بدأت تدخل داخل مجتمع المدينة عايزة تفجره من داخله. يبقى هي التي بدأت تخالف القانون

28
00:09:41.600 --> 00:10:02.400
وليس هذا فقط وانما اذا بقريش ترسل مجموعة من العسكر مجموعة من الفرسان بخيل وسلاح تجوز تروح كده في مراعي اللي خارج المدينة فتدخل تأخذ بعض الشياه والاغنام جمال وتقتل من فيها وحدث

29
00:10:02.400 --> 00:10:21.500
فهزا المسألة ازا اصبحنا الان امام وضع لا يمكن السكوت عليه. احنا خلاص كنا طول ما احنا عندكم ماشيين مزبوط طبقا لقانونكم. نمارس حريتنا في العقيدة ولا نعتدي عليكم لكن عندما تركناكم واصبح لنا قانوننا

30
00:10:21.950 --> 00:10:41.650
انتم بعربدتكم تريدون ان تفرضوا سيطرتكم على البلد الاخرى وانكم تنقضوا سلمها وتنقضوا امنها وتعتدوا عليها في هذه الحالة بهذه الصورة بدأ الكلام يختلف. لا يمكن ان تترك قريش بهذه العربدة

31
00:10:43.150 --> 00:11:05.500
تمنع تمنع الحج والعمرة وتعتدي وتبطش لا يمكن ده غير ايه بقى غير ان انه من كان يريد ان يهاجر من المسلمين كان يستلب ماله كل فلوسه وقصة اشهرها قصة صهيب انتم عارفينها. ان صهيبا الرومي راجل اشتغل كسب عرق تعب

32
00:11:06.250 --> 00:11:24.050
اتهلك جهده من العمل وكسب شوية فلوس كده صغيرين. لما اراد ان يهاجر قالوا له ان اردت ان تلحق بمحمد اترك ما لك كله طب اسيبه لمين؟ لكم طب وانتم ايه؟ حقكم فيه؟ ايه نصيبكم منه؟ من انتم

33
00:11:24.250 --> 00:11:42.200
لكنه ترك المال واقعة اشد من كده الرسول عليه الصلاة والسلام لما راح بعد كده بسنين بعد هذا بسنين ليعتمر ذهب ليعتمر فقام لما خلص العمرة الطواف والسعي فوجئ اهل المدينة

34
00:11:42.300 --> 00:12:02.050
انه معهم في الخير قالوا له يا رسول الله انت قاعد معنا في الخيام؟ طب نحن جالسون في الخيام لاننا من المدينة وجئنا الى مكة فليست لنا بيوت. انما انت من مكة اصلا. ما تروح بيتك. رح ارتاح كده واقعد في بيتك بين اهلك. التلات ايام دول. وبعدين نعود سويا

35
00:12:02.050 --> 00:12:21.500
فاذا بكلمة بالغة المرارة ايها الاخوة بالغة المرارة يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهل تركت قريش لنا بها بيتا ايه اللي حصل؟ بمجرد ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:21.950 --> 00:12:34.450
عدوا على داره فاخذوها انتم عارفين ان هو خلى سيدنا علي بن ابي طالب ينام مكانه يرد الامانات وكزا. هاجر من هنا راحوا كاسرين باب الدار وخدوها واستولوا عليها اذا

37
00:12:34.650 --> 00:13:00.500
حتى اللي لسة في مكة اموالهم ضاعت واللي خرجوا اموالهم ضاعت وسلبت الاموال ونهبت وعذب ده ابو سلمة منع ان يأخذ امرأته وامرأته وولده راح يهاجر راحوا واخدين منه الواد لحد ما الولد دراعه انخلعت بيشدوه قصاد بعض فريقين من الكافرين قرايب الاب وقرايب الام والاتنين من الكافرين

38
00:13:00.500 --> 00:13:17.700
طلعوا ذراع الولد في ايديهم كل هذا الظلم من انت يا قريش من انت حتى تباشري كل هذا العنفوان كل هذا الخرق للقانون من انت حتى تتسلطي على بلد مش تبعك

39
00:13:18.600 --> 00:13:37.100
انت اسمك مكة. تروحي تتسلطي على مجتمع المدينة كمان مش كفاية الظلم. الذي اوقعتيه في مكة تريدين ايضا ان تتسلطي على مجتمع عن اخر تقولي لهم يا يهود اخبطوا فيهم ويا اوس اخبطوا فيهم دا لدرجة انهم اووا

40
00:13:37.150 --> 00:14:01.050
قريش اوت رجل من من اهل المدينة. كان اسمه ابو عامر وكان رجلا جليلا قبل الاسلام في قومه وكان يسمى فابا عامر الراهب ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام سماه ابا عامر الفاسق. لانه فسق. راح خرج بخمسين واحد وقريش اوته. وقالت له

41
00:14:01.050 --> 00:14:19.550
اسمع اما نيجي رايحين تيجي معنا قال لهم ده انا كبير القوم هناك لو ذهبت معكم سيطيعوني قومي وسنقضي عليهم اذا انت يا قريش بدأت تفسدين المجتمع الذي لا تملكينه مجتمع المدينة من داخله

42
00:14:19.800 --> 00:14:40.600
مسألة فيها تجاوز شديد. هنا ايها الاخوة هنا حدثت النقلة النقل الى الغزوات والى الجهاد كل هذا الظلم المكرس كان شيئا طبيعيا ان ينزل معه قول الله تعالى اذن للذين يقاتلون

43
00:14:41.000 --> 00:15:01.300
بانهم ظلموا. يعني بسبب انهم ظلموا يعني الابن بسبب انهم ظلموا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ثم ذكر انهم اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله

44
00:15:01.750 --> 00:15:25.000
وبدأت تتوالى الاحداث والغزوات لكن القصة النقطة الاولى هي ان الظلم صار شديدا. وبعدين انا كنت اكف يدي عنك وانا في مكة لانني داخل المجتمع لا اريد ان اخرق القانون. اما الان فانا لي مجتمعي انا لبلدي انا. كيف تأتي انت

45
00:15:25.000 --> 00:15:44.200
على بلدي وتدخل داخله داخله وتضع اصابعك جوة المجتمع من الداخل وتريد مني الا انتصر لهذا الا ان تصل لحريتي. لذلك جاء قول الله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وتستغربوا يا اخواني وارجوكم ان

46
00:15:44.200 --> 00:16:03.550
انتبهوا الى هذا غاية الانتباه ان معظم اهداف القتال في الاسلام معظم اهداف غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام اهداف غير عسكرية انتم فاكرين لما قلنا في الحلقة الماضية في اللقاء السابق لما ذكرنا انه

47
00:16:03.700 --> 00:16:22.900
الغزوات ليست قتالا وانما الغزوات شيء اوسع من القتال. وان معظم الغزوات لم يقع فيها قتال اصلا. معظم الغزوات لم يقع فيها قتال اصلا ابدا كانت بغير قتال اهداف القتال كلها اهداف غير عسكرية

48
00:16:24.100 --> 00:16:44.250
لاهدافها الكبرى بالعكس تجد مثلا قول الله تعالى عن القتال عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا يعني عسى الله ان يوقف هذه المنظومة من الظلم التي يمارسها تمارسها مكة وتمارسها قريش

49
00:16:44.500 --> 00:17:02.800
عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا وهدف تاني للقتال تلاقيه المحافزة على الانسان اللي واقف يصلي. اللي واقف في المحراب يصلي ويعبد. يقول الله تعالى

50
00:17:03.900 --> 00:17:32.400
دفع الله الناس بعضهم قتال لهدمت صوامع وصلوات وبيع ومساجد. يذكر فيها اسم الله كثيرا وفي اية اخرى يقول ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض يبقى اذا الاهداف التي يطرحها الاسلام للقتال كلها او اهدافها الكبرى اهداف غيرها

51
00:17:33.250 --> 00:17:53.550
مش مسألة مش مسألة قهر العدو مسألة كف بأس مسألة اصلاح ارض مش عارف اعبد ربنا. ولذلك يقول الله تعالى وهو يذكر ايضا سببا او او هدفا من اهداف القتال يقول وقاتلوهم حتى لا

52
00:17:53.550 --> 00:18:11.400
تكون فتنة ويكون الدين كله لله فتنة ازاي؟ ما هو اللي بيؤمن بيتقطع زي ما حصل في الاندلس انتم عارفين لما آآ عاد النصارى واخذوا ارض الاندلس مرة اخرى قطعوا المسلمين. قطعوهم اهداف

53
00:18:11.400 --> 00:18:39.450
في القتال في الاسلام اصلا اهداف الاهداف الكبرى للقتال في الاسلام اهداف تؤيد استقرار المجتمع. لهذا بدأ هنا النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الغزوات ومسألة القتال ليكف بأس الظالمين لينهي حالة الظلم وحالة التسلط. ولزلك ايها الاخوة

54
00:18:39.800 --> 00:19:01.300
جاء الاسلام دائما او جاء الجهاد في الاسلام دائما ليحقق هذه الاهداف ليحقق هذه المقاصد. مقصد استقرار المجتمع. مقصد كف الظلم. مقصد حرية الايمان ان الناس تعرف تؤمن ييجوا بقى النهاردة يقولوا لنا ايه

55
00:19:01.400 --> 00:19:19.250
وانظر الى التزوير في المفاهيم تزوير والتزييف في المفاهيم. يقول لك والله الاسلام انتشر بحد السيف وهو قهر الناس طب ده انا بالعكس ده انا ازيل القهر الموجود لاعطي الناس حرية ان يؤمنوا او يكفروا

56
00:19:19.350 --> 00:19:39.400
هو الاسلام دخل بلدا فقهرها ابدا لم يحدث ده هو كان يزيل الطغيان ويقول للناس انتم وما تشاؤون من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لم يكره احدا على الدخول في العقيدة ابدا. اذهبوا مثلا اضرب لحضراتكم مثل في مصر في

57
00:19:39.900 --> 00:20:00.100
مصر القديمة ستجدون اول مسجد اسسه الاسلام في مصر وفي افريقيا كلها مسجد عمرو بن العاص اتمشى بقى حوالين مسجد عمرو بن العاص كده عشر دقائق تجد طرقات مليئة بايه؟ مليئة بالكنائس. القديمة. الاقدم من مسجد عمرو

58
00:20:00.400 --> 00:20:18.450
فحين دخل عمرو واسس القاهرة اسس الفسطاط وبنى مسجده واستقر لم يهدم ما حولها من كنائس بل حافظ عليها لان الاسلام ابدا لا يقصد حينما يدخل بلدا ان يسوي عقائد

59
00:20:18.950 --> 00:20:40.950
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هنا ايها الاخوة ليواجه حالة الظلم الواقعي علينا ولزلك افترض القرآن الكريم ان بعض الظالمين توقفوا عن الظلم. قالوا خلاص احنا مش هنحارب الاسلام

60
00:20:43.250 --> 00:21:02.450
اقرأ اية القرآن وروعتها لترى قول الله تعالى مسلا فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم خلاص ما جعل الله لكم عليهم سلطانا ولا تسلطا ولا حربا وان جنحوا للسل

61
00:21:02.700 --> 00:21:22.650
فاجنح له اذا كفوا عنكم اذا فان وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله لكن يقول لهم ايه قاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

62
00:21:23.300 --> 00:21:41.700
بيمنعوا العدوان. يمنعوا التسلط اذا اصبح القتال رهنا في البداية كما اقول لكم رهنا بوجود هذا الظلم المكرس على المجتمع لذلك بدأت غزوات النبي صلى الله عليه وسلم بداية غريبة جدا

63
00:21:42.400 --> 00:21:59.050
معظم الغزوات تحصل في اسمها غزوة يعني انا رايح اغزو ومع زلك ما تحصلش الغزوة في بلاد الغير تحصل في بلدي انا يعني في غزوة بدر العدو هو الذي جاءني يريد ان يقتحم بلدي. هو انا رحت لحد

64
00:22:00.300 --> 00:22:20.800
في احد هم الذين جاءوا الي يريدون اقتحامي. انا رحت لحد في الاحزاب جمعوا جمعوا قبائل العرب وجاؤوا بعدد يمكن زيادة عن عدد كل الناس اللي في المدينة بما فيهم الاطفال والنساء

65
00:22:20.800 --> 00:22:38.550
والجواري واليهود وكله عدد الجيش الكافر كان اكتر من عدد سكان المدينة كلها. وجهوا الى المدينة. هو انا رحت لحد هم الذين اعتدوا على حلفاء المسلمين اللي هو كانت قبيلة خزاعة. هو انا رحت لحد

66
00:22:39.200 --> 00:23:00.650
اذا بدأ الغزو دائما انهم يعتدون علينا ونحن في الواقع لابد ان ندفع هذا العدوان. معظم غزوات المسلمين ملمح مشترك هتلاحزوه في معزم غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام معزم غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام العدو فيها لم يكن عدوا واحدا

67
00:23:01.150 --> 00:23:30.600
نادر جدا نادر جدا ان العدو الذي يقاتل النبي او يقاتله النبي صلى الله عليه وسلم يكون عدو واحد دائما تلاقي مجموعة من قبائل من المتحالفين من المتضادين يجتمعون معه. انتم حافظينه في غزوة الاحزاب ان ده حصل في غزوة الاحزاب. كل الناس عارفة. لكن ده في غزوة بدر كده

68
00:23:31.750 --> 00:23:49.550
في غزوة بدر استنفروا القبائل حولهم في غزوة احد داروا على القبائل يلمونها ويأتون بها. في غزوة الاحزاب جاءوا هكذا في صلح الحديبية نبهت حضراتكم الى مسألة دور الاحابيش اللي كانوا يمثلوا تلتين قوة الجيش

69
00:23:49.850 --> 00:24:16.900
في كل الغزوات حتى سبب فتح مكة كانت قبيلة بكر مع قريش اذا دايما يجمعون علينا اذا يا سادة الامر هنا ليس امر اعتداء وانما هو امر صمود امام العدوان. اوعوا تشعروا بان غزوات النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:24:17.050 --> 00:24:33.250
كانت شيئا عاديا دي كانت دي مفخرة من مفاخر الاسلام ان يستخدم الاسلام ابناؤه في اقامة العدل. عارفين لولا هذا كانت البلاد دي كلها تظل مقهورة على امرها لا يستطيع انسان ان يغير ديانته

71
00:24:34.150 --> 00:24:50.900
لا يستطيع انسان ان يقبل الحق لا يستطيع انسان ان يدخل في الاسلام اهذا الغزو من النبي صلى الله عليه وسلم؟ واللي قلت لكم ان الغزو هنا ليس معناه غزوا على الارض والا فان العدو جاءنا وانما جاء لاحقاق الحق

72
00:24:50.900 --> 00:25:15.150
وابطال الباطل والله تعالى ربط هذا تماما ربط هذا تماما بالجهاد في سبيل الله طيب ازا كان الامر كذلك نقطة خطيرة جدا بقى يطرح بعض الناس فرضية غريبة بيقول طب لحزة واحدة

73
00:25:15.700 --> 00:25:38.550
يعني انت معنى كده انت تقول انه عندما انتهى عدوان الناس على الاسلام توقفت توقفت رغبة الجهاد او توقفت شرعة الجهاد؟ هل تقول بهذا هل تقول انه اذا امتنع او توقف عدوان الناس ضد الاسلام

74
00:25:38.700 --> 00:26:04.550
معنى كده خلاص لا جهاد معنى كده اذا لا نشر للدعوة ونسي هؤلاء ايها الاخوة انهم يطرحون فرضية الوقوع القرآن شهد بهذا. شهد انه مستحيل ان يعني مثلا حينما يقول الله تعالى ولا يزالون يقاتلونكم

75
00:26:05.400 --> 00:26:32.950
حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. نيجي نقول للقرآن لأ والله هيقفوا القرآن يقول هيفضلوا يحاربوكم لغاية يوم القيامة. ولا يزالون يقاتلونكم وهدفهم ان يردوكم عن دينكم ان استطاعوا يقول الله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله

76
00:26:33.400 --> 00:26:46.450
اقول له لا والله ايها القرآن جت سنة الفين وعشرة الفين وعشرين خلاص ما حدش بيصد عن سبيل الله اذا كان القرآن يقول ان الصد عن سبيل الله سيظل قضية مستمرة

77
00:26:46.700 --> 00:27:13.450
الى يوم القيامة ان الذين كفروا مش مش بيقولها بصيغة الماضي يقولها بصيغة الحاضر المضارع ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. ثم يقول للمستقبل فسينفقونها يبقى بيتكلم ان المستقبل دائما فيه انفاق واموال للصد عن سبيل الله. ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم

78
00:27:13.450 --> 00:27:36.250
ويحشرون فلازم نفهم المفاهيم على حقيقتها وهو انه لن يتوقف ابدا عدوان الناس ضد الاسلام. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد فريضة ماضية الى يوم القيامة. من الملامح المشتركة للغزوات وقبل ان ندخل لانه الحقيقة احنا سنجعل لقاء

79
00:27:36.250 --> 00:27:54.650
اليوم هو يعني اخر لقاء في مقدمة الغزوات ثم ندخل الى تفاصيلها ولعلنا في النهاية تكون لنا خاتمة لانه لا اريد ان افيض طويلا في المقدمة في مقدمة الغزوات نريد ان ندخل في وقائعها مباشرة. لكن ستجدون

80
00:27:54.750 --> 00:28:17.500
ان هذه الوقائع هذه الوقائع وقائع الغزوات كلها مرتبطة بشيء وهو روعة او بيان روعة الاسلام بيان روعة الاسلام في ايه الله ده ده الرسول عليه الصلاة والسلام كم انتصر على عدوه

81
00:28:18.350 --> 00:28:38.800
وكم قهر هذا العدو ولكن ولا مرة واحدة دخل بلده فاحتلها ولا مرة واحدة دخل بيوته فهدمه. ولا مرة واحدة بقي في بيوتهم واتخذهم عبيدا. ولا مرة خرب هذه البيوت ولا احتلها

82
00:28:39.950 --> 00:29:02.650
وانما هو يقصد الهدى يقصد ارساء ركائز العدالة انه ليس فقط منع قتل الاطفال ومنع في الغزو لا تقتلوا الاطفال. ولما رأى امرأة مقتولة حزن جدا وقال ما كانت هذه لتقاتل

83
00:29:03.400 --> 00:29:27.550
ما كانت هذه لتقاتل مين دي ليه تقتلوها ونهى عن قتل الشيوخ الكبار الرجال الكبار المسنين. ونهى عن قتل العباد الذين اعتزلوا للعبادة اي واحد اعتزل الحرب وآآ في عبادته نهاه نهاهم عن ان يقتلوه

84
00:29:27.800 --> 00:29:48.250
ومش كده بس ايه رأيكم انه نهى عن قتل حتى بعض الاقوياء نهى عن قتل العمال ايه العمال دول؟ الذين تفرقوا للاشغال واحد بيشتغل خباز في فرن لا تقتلوه مزارع ترك القتال نحن نقاتل من قاتلنا

85
00:29:48.700 --> 00:30:10.100
وهذه نقطة مهمة جدا في شريعة الاسلام. وبدأت اخلاقيات الاسلام تظهر في الغزو انه لا يجهز على جريح. مش واحد جريح يكمل عليه وان الاسير يكرم وانتم تقرأون قول الله تعالى في سورة الانسان ويطعمون الطعام على حبه يعني برغم حبهم للطعام وجوعهم

86
00:30:10.100 --> 00:30:38.250
يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا مسكينا ويتيما واسيرا وقد روي فعلا انهم كانوا لا يجدون الخبز الذي ياكلونه فكانوا اذا وجدوا فلما النبي عليه الصلاة والسلام قال اكرموا اسراكم كانوا يعطون ما عندهم من الخبز للاسرى ويشربونهم الماء ويأكلون التمر

87
00:30:38.250 --> 00:31:07.550
قالت له بلحاية بشوية ماية ويدوا الخبز اللي عندهم للاسير ولزلك الاسرى دول شعروا بهذه الكرامة عند المسلمين. شعروا بان المسلمين قوم لهم بر وعدل. ان هم بالظلم وانما لهم بر وعدل. اذا ايها الاخوة غزوات النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الفترة نعتبر

88
00:31:07.550 --> 00:31:27.400
انها لم تكن غيظا مش ناس متغاظة لانه اصل في ناس فاهمين كده. فاهمين ان احنا ما صدقنا لقينا فرصة لقتال المشركين بالعكس لم تكن غيظا وانما كان الضبط للنفس. وكانت احتراما وكانت خلقا وكانت فضيلة

89
00:31:27.400 --> 00:31:52.600
تم وكان معرفة من النبي صلى الله عليه وسلم كيف يسوس الناس بهذه الصورة لكن عشان ما ابقاش بتكلم في رومانسية فاشلة الفكر العسكري الان في العصر الحديث وفي كل العصور

90
00:31:53.200 --> 00:32:20.500
يعرف شيئا اسمه انشاء عزيمة القتال طب انا دلوقتي اقعد اوصي الناس اقول لهم خلوا بالكم من الناس الضعفاء والغلابة والمساكين وبلاش وبلاش وبلاش. طيب لما ييجي يدخل المعركة الجندي تلاقي القائد يقول له دول هؤلاء عدونا فعلوا معنا كذا وفعلوا كذا وفعلوا كذا فلابد ان تكون قويا وان تضرب

91
00:32:20.500 --> 00:32:38.850
وانت لانه بيذكره حد لانه في القتال ما ينفعش بقى ادخل على العدو واكون انا يعني متهاونا معه ده ليس قتالا ولزلك كل الجيوش وكل العسكرية الحديثة تعرف القتال. فسبحان الله

92
00:32:39.100 --> 00:32:54.150
سبحان الله! شوفوا يا اخوانا كيف هي فكرة الاسلام يظل الاسلام حتى قبل المعركة يدعو الناس الى الدين. ويقول لك لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما عليها احسن من الغنائم اللي هتاخدها دي

93
00:32:54.150 --> 00:33:12.250
كلها. ويقول لك آآ ان ضربتم في سبيل الله فتبينوا. ويقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا يظل يهدئ الناس وينبهم الى الدعوة والى نشر الرسالة ونشر الدين ونشر الخير

94
00:33:12.500 --> 00:33:45.200
حتى اذا اصطف المؤمنون للقتال وبدأت المعركة هنا يبدأ الاسلام فورا فيما تقرره النظم الحديثة كلها من انشاء فرضية القتال. وعزيمة القتال في هذه اللحظة يقول لك اضربوا فوق الاعناق. مش ضرب في اليمين. اضربوا فوق الاعناك فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. ويقول لك

95
00:33:45.200 --> 00:34:04.450
وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال. شف يذكرهم باهداف القتال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا

96
00:34:04.850 --> 00:34:27.150
وتجد انه يذكر المسلمين يقول اخرجوهم من حيث اخرجوكم. ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم لا تكلف الا نفسك المؤمنين لو حضراتكم في القاهرة وخرجتم من القاهرة الان في طريق السويس مسلا تلاقي القوات المسلحة المصرية حاطة لافتات على

97
00:34:27.150 --> 00:34:48.300
طول الطريق بين القاهرة والسويس لافتات تقول للجنود تقوي فيهم عزيمة القتال. مع ان احنا حاليا مش في وقت حرب لكن معروف ان تقوية عزيمة القتال عند الجندي هو دور دور القائد. لهذا ايها الاخوة نعرف دائما

98
00:34:48.650 --> 00:35:11.450
ان الله سبحانه وتعالى حينما وصى المسلمين بغير المسلمين وقال لهم ترفقوا بهم وتبينوا وادعوهم الى الهدى واحبوا لهم الهدى وادعوهم ان يدخلوا في دين الاسلام لم يصل بهذا الامر لدرجة ان يصيب الفشل جيوش المسلمين وانما ان يتم التحول في الوقت

99
00:35:11.450 --> 00:35:33.350
مناسب تماما. ايها الاخوة كم احب ان نمتد في الحديث عن مقدمة الغزوات وعن فقهها وعن ملامحها المشتركة. وخصوصا انها كشفت عن صفات في المجتمع المسلم رائعة جدا مثل قاعدة الشورى

100
00:35:33.800 --> 00:35:59.300
وقاعدة المساواة بين الناس وقاعدة العدالة وكيف انها تكلمت حتى عن انفاق الناس في سبيل الله رجل يجهز جيشا وحده؟ وكيف ان الغزوات اظهرت لنا آآ يعني جوانب عظمة في التاريخ الاسلامي. لكن سوف نتوقف عند هذا القدر ان شاء الله. لنبدأ من

101
00:35:59.300 --> 00:36:16.850
الحلقة القادمة من اللقاء القادم ان شاء الله في الحديث مباشرة على الغزوات وسنتناول اول غزوة وهي غزوة بدر التي سماها الله يوم الفرقان وفرق الله بها بين الحق والباطل وجعلها الله مضرب الامثال

102
00:36:17.200 --> 00:36:34.800
والتي شف روعتها ما رؤي الشيطان اخز ولا ادحر مما رؤي يوم بدر يوم بدر الذي سوف نتحدث عنه هو اخزى يوم رؤي فيه الشيطان او اخز مرة في رؤية فيها الشيطان

103
00:36:34.900 --> 00:36:54.900
لذلك نحن ان شاء الله سندخل ولا شك ان حديثنا عن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم تفصيلا سوف يؤدي بنا الى ان نفهم وان نفقه وان الملامح المشتركة لغزوات النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الان ازا كان هناك اي آآ يعني اسئلة او آآ

104
00:36:54.900 --> 00:37:11.650
استفسارات او تعليقات فانا لا شك احب ان اسمع من حضراتكم. اتفضلي اه بسم الله الرحمن الرحيم. اه كنت حضرتك تحدست اه عن اهم دوافع الحروب وهي دفع الضرر عن المسلمين. فهل تفسير الاية لولا

105
00:37:11.650 --> 00:37:34.300
تدافع الله الناس بعضهم لبعض لفسدوا نفس المعنى ولا يختلف؟ ما هو يا اخواني الاية دي نزلت في سورة الحج وسورة الحج هي التي نزل فيها قول الله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. يعني اول اية نزلت

106
00:37:34.300 --> 00:37:52.450
بتتكلم قبل فرضية القتال نزل الاذن بالقتال. انه يجوز لكم. لانه في الاول القتال كان ممنوع. كان كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. فاراد الله ان يرفع هذا النهي عن آآ هذا الكف ويقول اذن

107
00:37:52.700 --> 00:38:13.500
فنزلت هذه الاية في سورة الحج اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. في سياق هذا الاذن الله عز وجل شرح للمسلمين اهداف القتال. فكان من ضمنها هذا التدافع انه ان يتدافع الناس ولولا دفع الله الناس بعضهم

108
00:38:13.500 --> 00:38:35.450
هم ببعض لهدمت صوامع وصلوات صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. فالدفع او التدافع بين الناس القتال صورة من صوره. والايات التي تكلمت عن التدافع نزلت في

109
00:38:35.450 --> 00:38:56.900
سياق ايات القتال ولزلك ايوة الاجابة نعم الاجابة ان الله تعالى اراد ان يذكر ان الجهاد سبيل طب انا اقول لكم حاجة احسن من كده قل له حتى اللي هي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم. انسان يريد ان يعتدي علي. لما يلاقيني

110
00:38:56.900 --> 00:39:15.850
متيقظ يقوم يتوقف عن العدوان. ولزلك الجهاد يوقف الظلم والجهاد يرهب الظالمين من ان يستمرئوا الظلم. كنت اتمنى طبعا ان نعم. بسم الله الرحمن الرحيم كت عايزة اسأل حضرتك الفرق آآ بين الجهاد والارهاب

111
00:39:15.950 --> 00:39:42.400
بين الجهاد والارهاب. ما زال الزروف المحيطة بنا يعني. لا هي على كل حال الجهاد في سبيل الله ملتبس عند الناس بعض ابواب الفقه الاخرى زي مثلا باب دفع الصائل دفع الصائل ده يعني انا في بلدي وجاء من يعتدي علي فانا اخرج لادفعه

112
00:39:43.150 --> 00:40:08.250
على اي حال من الاحوال ادفعه  انما الجهاد في سبيل الله لابد ان يكون تحت امام ممكن مسألة ان ان يحدث قتال داخل المجتمع هذا ليس مندرجا تحت باب الجهاد في سبيل الله. لكن انا عايز انبه الاخوة الكرام الى ان الاعلام الغربي واعلان الاعداء يحاول ان

113
00:40:08.250 --> 00:40:30.050
زيف بعض المفاهيم فيسمي بعض الاعمال مثلا ارهابا وهي مجرد المطالبة بان آآ ينفذ شرع الله وان يطبق او ان يربى الناس على الاسلام فيسميها هكذا. لزلك كلمة ارهاب لابد ان نعرف ما معناها. لما حد يقول لي الارهاب اقول له

114
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
لو سمحت عايز اعرف معناه تقصد بايه؟ فان كان يقصد تخويف الناس واخوى وسلب حريتهم فهو حرام. وان كان يقصد انه يعني يلوم من يطالب بالاسلام. ففي الحقيقة هذا ليس ارهابا وانما هي مطالبة بالاسلام. اذا الارهاب

115
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
هو تخويف الناس والتسلط عليهم بالباطل وبالظلم. وآآ باب الجهاد غير باب دفع الصائل على كل حال وغير وباب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكل فريضة من هذه الفرائض تحتاج وقتا لشرحها. لكن الجهاد حق ودفع الصائل حق والامر بالمعروف

116
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
والنهي عن المنكر حق والمطالبة بتطبيق شريعة الله حق. ومدافعة الخروج عن سبيل عن سبيل الله وطاعته حق واما ما عدا ذلك من التسلط على الناس ومنعهم من حريتهم فهو باطل لا شك فيه. ايها الاخوة جزاكم الله خيرا

117
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
على هذا اللقاء المبارك وان كنت اشعر بعد لقائين انني تقريبا لم اقل شيئا يعني برغم كل هذا الكلام عن الملامح المشتركة غزوات فنحن لا زلنا امام مدرسة كبيرة نريد ان نفهمها. ولذلك انا اعول وامل كثيرا على

118
00:41:50.050 --> 00:42:05.600
الغزوات التفصيلية في ان تعوض لنا وان تكمل عندنا من الدروس ما لم توفيه ما لم يوفه هذان اللقاءان. اسأل الله لي ولكم والسداد يا رب العالمين. بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته