وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله احنا في الحقيقة امام اه يعني فعلا شخصيا زي ما قال الشيخ حازم
شخصية في قمة القوة في العطاء لهذا الدين في فترة يعني موجزة جدا مم. في يعني طريقة دخول الاسلام كان فذا اللحظات الاولى ودي بتهمني جدا الحقيقة. مم. لان دي بتديني مؤشر
ان ده شخص بعد كده. قيادي غير عادي يعني زي ما قلنا قبل كده سيدنا عمر اسلم اللحظة الاولى السنا على الحق اليسوا على الباطل؟ طب احنا قاعدين ليه؟ تحت الارض. ليه قاعدين في دار الارقى من ابي الارقم
سعد بن معاذ طريقة اسلامه فيها نبوغ وانا تهمني في هؤلاء المصابيح مصابيح الهدى هذا النبوغ الفطري حتى قبل الاسلام اللي هو ايه عبدالله يعني اسعد ابن زرارة كان هو اللي مستضيف
مصعب بن عمير وبيتحرك بيه وبيعرفه بيوت المدينة عشان يروح يدعو الى الله ده الراجل يعني سيدنا مصعب عنده فقه النص واسعد ابن زرارة عنده فقه الواقع وعمال بيدخله في البيوت وقبل ما يدخل اي بيت يقول لك البيت ده اصله كذا وفصله كذا وطبائعهم كذا فخلي المدخل كذا
فاسعد بن زرارة بن خالد سعد بن معاذ سعد بن معاذ قاعد بيتكلم مع اسيد بن حضير قال له الجماعة دول عاملين فتنة في داخل البلد احنا ما لناش عهد بهذا الكلام
فدا ابن خالتي ومش عايز احرج ابن خالتي امام الراجل اللي جاي. يعني لما اروح اتكلم مع الضيف اللي هو مصعب ابن آآ عمير هحرج ابن خالتي وده لا يليق بي عائليا. انا راجل يعني
احترم الاصول يعني النقطة يعني كنا من شوية بنتكلم عن الاب والام اللي يكرم ابناءهم ويكبروهم ويحرجوهمش قدام زملائهم وقدام يعني انت رح اتكلم مع مصعب بن عمير واسعد بن زهراء اهو انت ايه خارج العيلة
حمل اسيد ابن حضير حربته وذهب وغرزها وقف وهو جاي سيدنا اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا رجل سيد في قومه فاصدق الله فيه شايفين يعني سعد ابن معاذ هو اللي استفزه اصلا
اه. هو اللي يستفز اسيد ابن حضير انه يتحرك. اه طبعا. يعني ده ايوة. كان محرش ضد الدعوة من من دقائق. ايوة نعم توقف عليهم متشتما ده مين؟ اسيدي بيشتم
الاتنين اترك آآ ارضنا جئتنا بامر جديد فرقت بيننا عملت ولا يتلقاه مصعب الا بابتسامته الاسرة تأسر يعني اي قلب قال هلا جلست فسمعت ما نقول فان كان خيرا سمعتك او تبعته. وان كان غير ذلك طبعا لو واحد فينا يعني سيدنا رسول الله بعت عمر في موقف زي كده كان قال له اعلى ما في خيلك اركبه
والقاني وراء الوادي يعني برضو الرسول لما اختار مصعب يعني مصعب قال لا لا بس سيدنا عمر انا بيتهيأ لي كان هيعمل احسن من كده سيدنا بقى لنا يعني سيدنا عمر كان له مواقف فاصلة جيدة وكل واحد له حتة يبرز
فيها يا شيخ حازم قد لا يحسن يعني غيرها يعني غيره يحسن احسن منها فيها. المهم سيدنا مصعب قال كففنا عنك ما تكره. يعني اذا انت الحكاية مزعلك يا سيدي ولا يهمك
على طول يعني المسألة يعني صح كلام صحيح فسمع فاسلم اللحزة الاولى اللي بيسلم على طول فكر اول واحد في مين في سعد ابن معاذ فراح رايح وعامل حيلة ان ابن
يعني خالتك عنده ازمة وعنده مشكلة تعالى ساعده فجاء به فيقول فلما ذهبت شاف ان ما فيش لحد جيش ضد ابن خالته ولا في ازمة ولا في حاجة محتاجة نصرة
فعلمت انهما اراد الا ان اتي فاسمع فسمع فاسلم على الفور اللحظة الاولى للاسلام ولسه لا حفظ اية ولا حديث بالمروءة والرجولة اللي فيه. بالاضافة للجانب الخلقي السابق ذهب فجمع قومه بني عبدالاشهل. يا قوم
اتجمعوا القوم. ما تقولون في برضو طريقة ذكاء غير عادي في المدخل يعني قالوا انت سيدنا وابن سيدنا. في انتخابات ولا ايه بالروح بالدم نفديك يا سعد؟ ها؟ اللي انت ايه الحكاية
يا سعده. يا سعده. لا لسه شوية. على فكرة يجيب حد برضه حلقة عن واحد يكون اسمه سعيد ايه ده عشان انا شايف ان حضرتك متعلق هو اللي شطبه. هو حب ينفرد
لكل اللي جايبين سعيد ابن جبير. اه. علي ابو طاغية. يعني سعيد جبير وصلاح الدين طب آآ حازم ابو اسماعيل ربنا يبارك فيكم. الله يبارك فيك. فسيدنا سعد بن معاذ من اللحظة الاولى لاسلامه يجمع قومه ويسأل عليهم هذه الاسئلة
ولما انتهوا ما لقاش كلام يقوله بايات واحاديس اللي احنا بنسميه فقه الدعوة قال فان كلام رجالكم ونسائكم واولادكم علي حرام عافية يعني كده يعني حتى تدخلوا في هذا الدين
اسلموا كلهم يقال ما عدا اتنين اسلموا مع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه روايات تقول اسلمت عائلة بني الاب عبدالاشهل فلم يبق بيت الا دخله الاسلام باسلام سعد ابن معاذ. سبحان الله يا رب والله. فتح. نعم
يعني اي واحد طريقة اسلامه دخل الاسلام ازاي؟ مش مهم انما هو هيحسم الامر. يعني لأ ده هو ده السبب في دخول الاسلام مراعاة عرف اجتماعي صحيح. انا اقصد الشعب
العيلة كلها الاسلام. اه سيدنا ابو ذر عمل كده بالزبط جاب قبيلة غفار. وكانوا حرامية. وابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. بمجرد ما اسلم اسلم على ايده ستة من اهم اعمدة الدوري يعني قل هؤلاء
تجابول الدعوة لكن دول ده عزم عليهم وقال لهم اتفضلوا راحوا متفضلين. الصراحة الجميلة دي اتعودت عظمة عليهم ياكلوا عزم عليهم ولزلك يعني انا الاحز ان مسلا حمزة ابن عبدالمطلب اسلم
ازاي؟ قال له انت بتضربه اتضربه وانا على دينه؟ هو الحمزة ما كنش اسلم. صحيح. فاسلم بالكلمة دي. انت بتضرب محمد وانا على وانا على دينه ودخل مشيت معه خلاص فانا عايز اقول انه احيانا تكون كرامة الله للانسان
قدر هو مش يعني مش مرتبه. اه مش مرتبه ثم اه يحسن اسلامه. ويستجيبون سعد ابن معاذ ده آآ كبير العيلة مم. ورجل استخدم رأس ماله الاجتماعي دي مهمة جدا رأس ماله الاجتماعي اثره في الناس
استخدموا لدعوته قال لهم فان كلام الكبار والصغيرين رجالكم ونسائكم واطفالكم عليها حرام ان لم تدخلوا في هذا الدين قالوا لا ده ده يعني ده اه يعني بقى خلاص ولا يهمك ايه يعني زي بعضه انت جيت في جمل ها فاسلموا وتحولوا الى انهم الانصار. اه. الانصار
يعني مسألة الحقيقة بعد كده بعد كده سيدنا سعد برضو بيكمل المسيرة لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى المدينة. يا سلام. وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم في اول غزوة له
وهو لسه داخل المدينة وغزوة بدر اول غزوة للنبي صلى الله عليه وسلم. فالمسألة صعبة جدا. تلتمية وسبعتاشر او تلتمية وكسر. تلتاشر. وتلتاشر هيقابلوا الف وايه بقى ولسه اول مرة واحنا مغتربين في المدينة المنورة والمهاجرين والانصار قصة. فعايز يخرج يقابلهم
فبياخد رأي المهاجرين قال له ماشي نخرج هم خارجين اصلا. اه خارجين خارجين. بلدهم كلها. فالرسول صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الانصار هو قال ايها الناس. ايها الناس اشيروا على ايها الناس. اه. تكلم المهاجر. تكلم المهاجرين وكذا. واللي موجودين. وبعدين
علي ايها الناس اشيروا فسيدنا سعد وكأنك تعنينا يا رسول الله. اه دي دي بسرعة ده الذكاء الاجتماعي. وكأنك يا رسول الله انت قلقان مننا لانه كل ما يتكلم واحد
بيقول اشيروا علي. طب ما اشرنا خلاص ايوة ايها الناس اشيروا علي ايها الناس طب ما قلنا اشيروا علي احسن وعمر في احسن والمختاد في احسن وطلحة وفي احسن قال
سعد ابن المقدمة دي كانت حلوة اوي قال له لكأنك تريدنا نحن كأن المسألة مش اشير علي ده انت فاهم خائفة من الموجودين فهمهم مختلف ها؟ نعم. فهمهم مختلف لان هو كانت اصلا ايمانهم مؤسس على بيعة
البيعة دي انه لو جاءنا الى المدينة من يهاجمنا سندفعهم عنك فاحنا بايعة في الامور الدفاعية انما غزوة بدر انت بتقول لنا تعالوا نجيب الجيش اللي برة ده دي مسألة هجومية وليست دفاعية
فهو الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يشوف الكلام ينطبق على البيعة او لأ. الناس هيقولوا ايه؟ وكان منه شيئا فوق البيع. فوق البيع. فاراد فعايز ياخد اه هي عايز موافقة؟ الا تكون اجبارا. اه وده وده برضه زكاء. ادب وزكاء اداري. متميز. نعم. ما هو الحقيقة ده فقه
عقد تأسيس الدولة. اه. عقد السياسي الدستور. وثيقة الدستور الدولة. نعم. انا خدت اسلام هؤلاء الناس بناء على وثيقة اسمها بيعة العقبة الثانية وقبلها بيعة العقبة الاولى. ودلوقتي جاي شيء تطبق عليه الدستور ده تحصل فيه فراغ دستوري فيه ازمة دستورية. نعمل ايه
فقعد يقول اه اشيروا علي ايها الناس فهو سيدنا سعد الاشارة بتاعته هنا مش حاجة بسيطة ده اضاف عمل تعديل دستوري اتفضل بقى حضرتك قل لي ادخل تعديل في وثيقة تأسيس الدولة. نعم. فاشيروا علي ايها الناس. هم. قال وكأنك تعنينا يا رسول الله
مرة تانية الموقف ده اتكرر في غزوة حنين. بعد بقى. ارسلها للكلمات اللي يعني اتقالت حلوة ويا ريت. هاقولها. هاقولها انا بس عايز اقول لسيدنا سعد مرتين مع الرسول صلى الله عليه وسلم اما قال له برضو ما تقول يا يا رسول الله انما انا امرؤ من يعني هو برضه
يعني بقيادة هؤلاء القوم جميعا. فقال اوكأنك تريدنا يا رسول الله والله لقد جئتنا فصدقناك وامنا بالحق الذي نعم. انت حضرتك بتقصد سعد ابن عبادة في واقعة معاذ مات بعد الله يفتح عليك. فسيدنا سعد هنا قال
قال له آآ والله يا رسول انت خلاص عايزنا نخرج معك بتسألنا وكأنك تعنينا يا رسول الله والله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك. عرض البحر لخضناه معك يعني احنا معاك خارج الدستور
بالاتفاق اللي اتفقنا عليه. اكبر من الاتفاق ده احنا دمائنا. هو ادى له اساس اخر. خالص بيعة ايه؟ هم. يعني انت بايعت العقبة دي دي كانت مرحلة لكن دلوقتي في اساس اخر لقد امنا بك وصدقناك
واتيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا مش بيعة العقبة احنا اصبحنا طائعين اصبحنا تؤمر فنطيع امام فنتبع فاصبح تأسيس الدولة هنا مش على اساس العقد العرفي العربي اللي هو انك تعالى ونحميك لأ
المسألة اصبحت مسألة امة تتبع نبيا فاللي انت هتعمله احنا ملتزمين به. نعم. فاعلن له اساسا اخر للالتزام بامره صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام سر جدا لانه ده فتح فتح. فتح فتح فحمل سعد لواء الاوس. خلي بالك بقى من الكلمة فحمل
صعب لواء الاوس بمجرد ما قال له فسير على بركة الله احنا معك وآآ ان انا لا لا عند الحرب. وانا لنرجو ان تقر عينك غدا بما تراه منا. وشف صبر وصدق. اه. يعني. الصبر والصدق. والصدق
احنا احنا ناس محترمين جدا. لو سرت بنا الى برك الغماد لقطعت ولو قطعت بنا لسرنا معك. وما قلنا لك كما قالت بنو اسرائيل اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب انت وربك فقاتلا. انا معكما مقاتلون. في رواية خذ من
من اموالنا ما شئت ودع منها ما شئت. فما اخذت احب الينا مما تركت. الله. صلح بال من شئت واقطع حبال من شئت. يعني زي ما بيقول الشيخ حازم فجزاه الله خيرا ان هم قالوا له احنا البيعة دي كانت مرحلة احنا الان عطاءنا اوسع واكبر من هذه البيعة لاننا امنا بك وصدقناك
واتبعنا النور الذي انزل يعني نزل عليك احنا يعني اخلاق المروءة والرجولة دي نريد ان نستعيد هذا المصباح من مصابيح الهدى في حياتنا. اه. ان الانسان احنا امام حالة كارثية من الوعد
اللي هو ونكثر عهد يعني ومن نكث فانما يمكث على نفسه. ودي من ايات المنافق اذا وعد اخلف دي دي الحالة الاولى الحالة التانية حالة اصحاب اليمين اللي هو يوفي بالوعد على قد الايه؟ الوعد
يعني اتفقنا على دي بعملها لك. زيادة عن كده انا اسف انما حالة المقربين دي بقى حالة تانية. يقول لك لا ده احنا تجاوزنا المرحلة دي. احنا دي ملتزمين بها
يعني برضو نرجع تاني لفرض والفضل احنا بقى في مرحلة بذل الفضل اطلب منا ما شئت وخذ من اموالنا ما شئت ده المستوى وايه؟ وده راجل قائد يعني لما بيقولها
وصلت الوثيقة بقومه يعني قومه ملتزمين معه. ما حدش راجعه وقال له لأ ده كلامك انت واحنا كل واحد فينا بقى ايه خايف على عياله وخايف انت راجل فدائي كسبنا احنا نرجع
نربي عيالنا لأ سيد قومه فعلا بياخد هذه البادرة وديت حاجة تربوية انا اول ما خلص الرسول قال ابشروا. صلى الله عليه وسلم. نعم. اول كلمة قال ابشروا. اول جانب تربوي اخذه في هذا انا عايز اصحاب الوجهات
في مجتمع راجل محترم في عيلته راجل محترم في وزيفته راجل له مكانة مرموقة في المجتمع. رئيس دولة وزير مدير آآ يعني له كلمة له وجاهة في المجتمع لا يدور حول نفسه
فيموت يعني الخير معه يدفن معه خلاص انما يدور حول الرسالة. هم. وظف هذه الوجاهة في تحقيق رسالة ده يتعمل وده ما يتعملش ويصلح من الناس ويلزم الناس بالكلمة بتاعته. عيب يا جماعة ليه ما يحصلش كده
بالاسلام. ده نفس الموقف تاني الرسول صلى الله عليه وسلم حس ان قريش والقبائل يعني كلها متآمرة على الانصار. فحب يخفف عنهم شوي نعم. فجعل يتفاوض مع غطفان عايز يقلل الاعداء واحد
بيستشير سيدنا سعد بن معاذ وسيدنا سعد ابن عبادة فبيقول لهم يعني. سيد ابن حبيبة. اه. فبيقول لهم نتفاوض مع غطفان فقالوا يعني ده امر ولا انت بتقول لنا احنا حرين في الاختيار؟ فقال بل امر اصنعه لكم
رأيت ان الامم تتكالب عليكم القبائل والعشائر كلها فاحببت ان اخفف عنكم يعني. فسيدنا سعد ابن العاص برضو موقف تاني خطير قوي قوي برضو بنفس الموقف الاول اللي لو استعرضت بنا عرض هذا الله لخضناه معك لا
اسمح لي يا شيخ سعيد ان الموقف الان اخطر بكثير. يقول ابن سعد في الطبقات ما خاف المسلمون خوفا مثلما قدمت الاحزاب حول المدينة الموقف في غزوة بدر ده احنا رايحين احنا اللي بنهاجم
احنا طالعين نهاجم ايه العير انما الموقف في غاية الاحزاب حتى القرآن قال اذ جاءوكم من فوقكم من اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب وتظنون بالله ظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
يا اخي شهور وبيحفروا الخندق وعشرة الاف واحد وحراسة على الاماكن الرئيسية في الخندق لان لو ساب الحراسة الخندق ييجي اي حد دولت العشر تلاف لو كل واحد رمى حجر في حتة
هيردموا حتة من الخندق ويعدوا فحفر ثم حراسة وبعدين راح الجماعة اليهود آآ فتحوا بني قريدة الباب من من الخلف خيانة العهد لما ذهب الى كعب ابن اسد القرى دي
اه زهب برضو انا عايز اقول انه الموقف الخطير ده يا استاز سعيد الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ان هو يعمل تفتيت لهذا الحلف بين المشركين. فارسل الى سادة بني وبدأ يتفاوض معه. وبيقال
كانوا قد كتبوا كتابا لكن انظروا بقى المروءة اللي عملها سعد ابن معاذ. سيدنا سعد بقى يعني كان نعم. كعادته ايضا قال لأ بقى احنا كنا في عهد الكفر وما فيش بقى اسلام ولم يرحمنا الله بهذا الدين الجميل. وما كناش ابدا نقبل ان هم ييجوا ياخدوا تمر ولا ياخدوا شيء من عندنا من المدينة
وما نديهمش ابدا اي حاجة. افنتفاوض الان وانت معنا وكذا والله انه للسيف. اه. بيننا وبينهم حتى يحكم الله. احنا اللي خايفين من غطفان ولا من قريش ولا من هذا التحارف ولذلك المفروض الامة الاسلامية النهاردة تتحصن بالعلم لا تخاف من القوى الغربية ولا الامريكية ولا
الاوروبية والايمان. العلم. نعم. ثم تتحصن بالايمان والعمل. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله نفس المعنى تخيل حضرتك قلت كلام خطير برضه خندق وكله وبعدين الخيانة تأتي من الجنوب. يعني ده
اول هيدخلوا هيدخلوا. اي واحد يحتاج يروح الحمام مع ابو سيف. اول مرة من يوم ما دخل المسلمون الاسلام في مكة ان من اراد ان يذهب لقضاء حاجته يذهب معه سيفه
انتشر الرعب بشكل شديد. والرسول يحاول يعمل هذا وبعدين شف المروءات اللي موجودة في سعد بن معاذ. يقول يا رسول الله والله ما كانوا يطمعون منا قبل الاسلام بشيء من ذلك
الا شرا او قران يا اما شراء بيع بيزنس كده بمزاجنا تعال اعزم زي ما انت عايز انا راجل كريم مبشرا او قرن ابعد ان اكرمنا الله بك واعزنا بك
نعطيهم كل هذا والله لا نعطيهم الا السيف وحتى في رواية يقول لك لقد كانوا ما يطمعون منا بعلاهز يعني جلد معيز من جلد معزة. ما كانوش ياخدوا مننا قبل الاسلام جلد معزة غصب عننا
بعد الاسلام تدي له تلت سمار المدينة والله لنعطيهم الا السما. لو الرسول قال له ايه؟ فبينك انت وذاك؟ قال له ماشي انت عايز كده؟ فاخذ الصحيفة اللي هي لانه قال له قال له انا هذا امر اصنعه لكم. اه. الرسول عليه الصلاة والسلام مش امر. يقول هذه مصلحة لكم
شعب تيسير عليكم فما دام انتم ماشي اهو كأنه يستخرج ما فيه من عناصر من عوامل العزة والاباء. ينبهه. محى الصحيفة وقال له فليجهدوا علينا خليهم بقى يجوا لنا يعني يعني ادي لهم. ادي الاتفاق اهو وراح ماسحه كله وخلاص. ما فيش اتفاق بيني وبيننا وبينهم. واحنا بقى اه واحنا في الخندق
قاعدين مستنينهم وتيجي بقى غضفان وقريش وبكر وآآ كل القبائل وآآ وفعلا كانت غزوة الاحزاب دي غزوة فيصلية خطيرة ما بين نغزوهم ولا يغزوننا يعني غزوة الاحزاب تمثل مرحلة اساسية في تاريخ الدولة الاسلامية. قبل الهجرة كانت جماعة
بعد الهجرة بقت دولة لكن دولة تغزو وتغزى انما بعد الاحزاب انتهت خلاص انتهت من ايه؟ مش من الخندق انتهت من قوة مثل قوة سعد ابن معاذ قوة العشائر والقبائل المسلمة التي قدمت حماية للاسلام كبيرة جدا. احنا الان
يجب ان تكون تربويا عندنا الدافع لحماية الاسلام مش ان انا اروح اصلي في الجامع وسايب الاقصى وسايب القبلاتنا المهددة في كل مكان واخواتنا يعني ده درس تربوي. وهو اصيب بسبب اختياره ده. نعم. يعني برضه عشان الناس تعرف. يعني هو اختار الاختيار ده واصيب في في غصب الاحزاب اه
اصابة الموت. في امحوله. اه اللي مات فيها يعني. يعني كمان دفع تمن اختياره برضا مش بس قال بقى كلام كده في الهوا لأ ده كمل في غزو الاحزاب واصيب قال يا رب لو لو ما فيش تاني يعني غزو بينا وبينهم. اه
ما تقولها لنا بقى يعني هو اولا سعد بن معاذ ده في يوم ما مات الرسول قال كلمة صلى الله عليه وسلم كل ما استشعرها قال مات اليوم سيد المسلمين
يا سلام ولم تقل يعني انا بحثت عن حد تاني وصفه الرسول بهذه الكلمة. سيد المسلمين. هم. وقال شيعت جنازته سبعون الف الى اهتز عرش الرحمن لموس سعد بن معاذ. ده اشدها. ونزل من السماء سبعون الف
لم ينزلوا من قبل تشجيع جنازته ولما رأى آآ عباءة كسرى اللي فيها الالماظات والالماس واللي بتضوي لما قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه. يا سلام
البديل اللي اه من بديل اللي هو لو رأيتم مناديل يا سعد لحقرتم هذه اليها سعد بن معاذ ده رجل مواقف اللي حضرتك حكيته ده كله من من اول لحزة
اقتنع بالاسلام دخل الناس كلها الاسلام في نفس اليوم عزم عليهم. جت غزوة بدر جت غزوة بدر. طلع من بين الناس قال له لأ يا رسول الله الاساس الخاص ببيعة العقبة مرحلة انتهت. الاساس الجديد نحن نسمع ونطيع ونتابع وننصر ديننا
عمل تغيير في الموضوع لما الرسول عليه الصلاة والسلام عرض عليهم في الاحزاب والاحزاب دي ده نستفيد بيها دلوقتي في قوى التحالف الدولي مش امريكا جايبة العراق جايبة انجلترا وجايبة تحالف دولي توشك الامم وانت
تتداعى فغزوة الاحزاب نوع من التعاون من من قوى التحالف الدولي ضد الاسلام. جابوا كل القبائل فذكاء الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يضرب القوة العسكرية القادمة تلتينها غطفان تلتينها فعايز بلعبة واحدة يطير غطفان بين السما والارض
فقال لهم نصالحهم على ثلث ثمار المدينة سعد بن معاذ صاحب موقف قال له يعني بعد ازنك حضرتك يعني انا ادبا الكلام ده واحنا يعني نتأدب معه وخلاص لا ده انا بعمله لكم انتم. قال له لا يمكن
وليحكم السيف بيننا وبينهم. لما وصل الموضوع لدرجة انه انه خلاص احنا هندخل بقى المعركة وفوجئ بان بني قريظة مش ده اللي كنت بتسأل عن حضرتك بني قريزة موقف بني قريزة؟ نعم نعم. بني قريزة خانوا العهد خانوا العهد دول يعني سبحان الله ده بني قريظة دول
انا عندي تلت عائلات من اليهود في المدينة عيلتين خانوا العهد وعيلة لسه ما خدتش العهد فلم يأخذ النبي العائلة الثالثة صلى الله عليه وسلم بفعل العائلتين او القليين. العيلتين اللي خانوا عاقبهم اطلعوا برة. انما
فضلت العيلة التالتة من اليهود موجودين لانا لا نظلمهم ولا لاننا نعرف اخلاقهم ولا خبيئة نفوسهم ولا ما فعله اقاربهم انما ما دام لسه على العهد كانت حصلت مش بس حاجة ده شيء كان ممكن يدوخ المدينة كلها. لولا سعد بن معاذ
العيلة السابقة بتاعة اليهود كانوا حلفاء للخزرج العيلة الحالية بني قريظة حلفاء للاوس فلما عائلة بنو النظير خنت العهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان مين اللي انبعث ساعتها سيد الخزرج يشفع فيهم. سيد الخزرج كان موافق. عبدالله بن ابي بن سلول. كان منافق وكافر ويبطن الكفر. لكن يظهر
فكان فكان يدخل يده. شف هذا الملعون يدخل يده في في درع النبي في جلابية الرسول عليه الصلاة والسلام ويشده. ويقول له يا رسول الله احسن الى موالية دول تبعي
تشوف موقف يعني يعمل ايه؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا ينفرط وينقض ينتقد المجتمع قبل من آآ من عبدالله بن ابي سلول الكافر المنافق حتى يحفظ على على المجتمع المسلم
لما فات سنتين من سنة تلاتة هجرية لسنة خمسة هجرية وجاء موقف بني قريزة بني قريص بقى حلفاء العيلة المنافسة. دول الخزرج احنا اعطيناهم بني النظير. طب هتدي الاوس ايه المرة دي؟ عشان ما تبقاش كبرت عيلة الخزرج وازريت بعائلة الاوس
ما هو لازم موازنات سياسية. والله يا شيخ شف بقى تصور لما بني قريزة يفتحوا المدينة من الضهر ويطعنوا في ضهرك. ويفتحوها تحالف الاحزاب ويبقوا عايزين ويطوفوا ببيت امهات المؤمنين وببيوت بيت صفية عمة الرسول وعايزين يعملوا ده كله
تضطر عشان التوازن الاجتماعي حتى لا يقل ان الرسول يحابي الخزرج فوق الاوس ويحصل خلل اجتماعي تضطر انك هتسامح بني قريظة بقى دول كمان تبقى شكلها ايه الكارثة مين اللي انقز الموقف؟ هزا الرجل سيد المسلمين سعد ابن معاذ دخل
الراجل العظيم ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان حصيفا لما قالوا له يا رسول الله ان بني قريظة حلفاؤنا كما ان بني النظير كانوا حلفاء آآ اخواننا الخزرج. فيعني كانهم بيقولوا له ما ما تنزلناش
قال لهم اسمعوا هو يعرف اصحابه. يعرف سادة الناس. يعرف رجال المواقف. فقال صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا مين خلصت سعد بن معاذ انتم مش انتم العيلة بتاعتكم هجيب كبير العيلة اللي يحكم فيها. قالوا يا سلام
حاجة عزيمة قوي ده احنا موافقين جدا. مش بس كده وقالوا لسيدنا سعد ده اختارك عشان تاخد بالك من مواليد. اه تعالى ده بيكرمك بقى عشان لما انت عارف لما تدخل قسم الشرطة تطلع واحد بالحجز
بيقولوا يا سلام ده فلان اللي آآ فلان الفلاني اه فهو كده فلما جيء بسعد وجيء محمولا لانه هو جريح كان جريح بالسهم. فلما لما جيء به قاموا قرايبه قالوا له يا سعد دي ده فرصة العمر شرف الدنيا بقى هتقول كلمة هتطلع الناس
اوعى تحسن الى ما يليه اوعى وسع ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم جه الوقت دي اللحزة انا مستنيها ده انا عايز ربنا اللحزة دي انا مش اوعى بقى خلاص. ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم
لو ما تلائم طب والاوس والخزرج بتتكلموا في ايه يا جماعة دعوها فانها منتنة الروح القبلية والتنافس العائلي. انا دلوقتي بتكلم عن ربنا قال له انت عايزني احكم فيهم يا رسول الله؟ قال له اه. قال له حكم ماشي على الناس دول ؟
قال له اه وعلى الناس دول اه وعلى من ها هنا واشار الى الجهة تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام يعني اللي هقوله ما حدش هيراجعني فيه شف الزكاء برضه قال له
قفل كل اللي هنا. قال خلاص ما حدش هيقول حاجة يعني ولا ربنا يعني ما هو بيقول وعلى منهج ما فيش وحي هيجي يقول لأ قال له لأ حكمك نافز على الكل
وفي ادب قال احكم ان يقتل مقاتلوهم. الرجالة كلهم يتقتلوا. تقتل الرجال وان قسم الاموال تسبى ذراريهم النساء والنساء والابناء وان تؤخذ اموالهم. وكان في واحدة ست مجنونة من مجانين الايام دي
تقول لك ده الاسلام دين متشرد متشوق للدم. دم ايه افتحي قوانين قوانين الامم المتحدة ومجلس الامن وقوانين الدولي العام في كل بلاد العالم وجرائم الحرب ومحكمة لاهاي ومحكمة العدل الدولية افتحوا كتب القانون الدولي في كل مكان عشان تعرفوا ان الحكم ده هو الحكم الموجود اليوم وفي كل مكان عن الخيانة دول ناس خانوا
وفي زمن الحرب جريمة الخيانة العظمى في زمن الحرب وفي ارض المعركة موجودة في كل مكان. فلما حكم بسعد سعد في هذا خلاص اللي المفروض ان هو يتشرف قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات. هم
فحسم القضية انتم عارفين سعد بن معاذ ده مدة اسلامه كلها ست سنين. من ساعة يا ريت المسلمين النهاردة ناخد ان الراجل احنا ما نبقاش عيال وتافهين الواحد يبقى رجل مواقف. هم. لما في اول سنة يدخل المدينة يبقوا انصار. وفي تاني سنة يعمل ميثاق الدستور
سنة يرفض قضية غطفان وفي رابع سنة موضوع بني قريزة يعني راجل في كل سنة يحسم للامة امرا جلل. لو والمسلمين بهذه الصورة النهاردة ان كل واحد يبقى رجل مواقف كانت تبقى مسألة عارف حضرتك في غزوة بدر لما اه اه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول
المسلمين لو نزل علينا عذاب ما نجا الا انت يا عمر ليه؟ لان المسلمين بدأوا يأخذوا اسرى وبعدين بعد ما خدوا الاسرى نعفو عنهم ولا لا نعفو عنهم عمر كان رأيه انه نقتلهم وكان في رأي اخر فعفي عنه. فالرسول قال كده. لما تقرأ السير في غزوة بدر
تلاقي ان سعد بن معاذ كان اعلى قدرا في رأيه من عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب استشير نعمل ايه في الاسرى انما سعد بن معاذ يقول فرأيت الرجل يأخذ
من قريش اسرى شاف المسلمين وهم بعد ما تمكنوا بياخدوا فكره ذلك وعرفت الكراهية في وجهه. قال ااسرى قبل ان نفخنا في الارض سعد بن معاذ كره ولزلك في الغزوة اللي بعدها تاني سنة على طول في احد كان شعار المسلمين ايه
امد امد لازم ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. فالقضية ان سعد ابن معاذ سيد المسلمين ورجل مواقف ان به قضية كبيرة جدا وبعد كده ما عادش فيه حد يقول ولزلك انا ليه لما حضرتك ربنا يبارك فيك اتكلمت عن حنين
بعد كده سعد بن معاذ نموذج للشخص الذي لم يقل انما انا رجل من خوف سعد ابن عباد اللي قال سعد ابن معاذ لم يقل ان يعني سعد سعد ابن معاذ يعني في وقت يأخز قومه الى المكاره
ويحملهم على خير. ويسمعوا كلامه. اه وبعدين يحشر الله الى زي الفتح انا في رأيي انا يعني اه عشان انا اسف للافتقاد ده بس سعد بن معاذ في تقديري انا لما اجي افكر فيه
اقول ان كل المدينة هي بلد للانصار وبلد لنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام كل خير يأتي من وراء المدينة المنورة اجر صاحبه له اجر مثيل في ميزان سعد بن معاذ بالصورة دي. نعم. لان هو اللي قال لهم ما حدش يبات الا مسلما. نعم. انا الحقيقة
اه يعني اسرني في هذه القصة يعني هذا الجانب الرباني الايماني العالي جدا. اصيب سعد في اكحوله. هم. وواقف يحرس خد القرار زي ما قال اخونا سعيد وتحمل مسئولية. راح هو اول واحد بيحرس
في الخندق. مم. فاصيب في يعني بضربة سهم في اكحوله ويعني ذهب الى فراش لكي يعالج في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الله تبارك وتعالى يا ربي اللهم انك تعلم انهما من شيء احب الي ان القاك به
مثل ان اموت شهيدا في سبيلك اللهم ان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبين قريش فامتني شهيدا بهذه الجراحة وان كنت قد ابقيت من حرب فابقني لها يعني انا عايز موقف
لو استنى اعيش عشان اقدم شيء لموقف كبير لكنه سبحان الله بشفافية ايمانية عالية جدا. واحساس بالتوازنات خيانات ايضا السياسية الموجودة. خمسوميت الا ان تقر عيني. ثم يقول ولا تميتني الا ان تشفي صدري في بني يهود. انا بني قريظة. هم. يعني هذه الدعوة
وهو على فراشه سبحان الله العظيم. استجيبت. اثرها استجيبت بشكل ايه؟ انا اتعجب جدا الرسول غزوة الاحزاب تنتهي يروح يخلع ملابسه. شهور وهم تعبانين. وقلقانين. خوف وفزع وتعب. وجوع. يعني لما
انا ارجوكم اقرأوا غزوة الاحزاب بعمق يقوم سيدنا يروح يستريح والصحابة لسه هيستريحوا يجي له سيدنا جبريل اوقد وضعت سلاحك قال نعم. خلاص خلصت المعركة. جاءت الريح قال لا فان الملائكة لم تضع سلاحها بعد. واني سائل امامك الى بني قريظة ازلزل عليهم عروشهم
دعوة سعد فيخرج النبي صلى الله عليه وسلم ويقول على الملأ من كان منكم سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بيان قريش. في بني قريظة. انطلقوا صراعا وكان ما كان
اليهود اتفقم على ان احنا راضيين حكم سعد بن ابن معاذ اوس هي عايزة برضو تاخد زي ما قال الشيخ حازم الرصيد الرتبة الاجتماعية. الرتبة الاجتماعية الوجاهة الاجتماعية. الخزرج خدوا بني النظير واحنا هناخد دول
ويشفع فيهم. وشتان يا اخي. وبعدين؟ اه. شتان. لكن يشاء عفوا يشاء ربك ان الرسول يروح المدينة كبير الخزرج هو كبير المنافقين وكبير الاوس هو كبير المسلمين. سيد المسلمين. سيد المسلمين. فيبقى سعد بن معاذ سيد المسلمين وعبدالله بن ابي بن السلول اللي هو رأس النفاق
اخوة كبير الخزرج. علشان تبان مواقف الرجل اللي دعم وجود النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وماله واضحة وجلية قوي واضحة ومزلزلة. مم. ومزلزلة. مم. ده في غزوة بدر حكاية يظهر حسنه ضده يعني. اه. انا اتعجب الحقيقة
من هذه الصلابة وذكرتها يوما فبكيت. مم. عندما رأيت بعد معاهدات الاستسلام لليهود وفد صهيوني يأتي ليدخل الى المسجد الازهر وهناك اثنان بطاقية بيضاء وجلباب ابيض موطيين على رجلين واحد من هؤلاء الاعلاج من اليهود
بيلبسوا يعني بيخلعوا الجزمة وبيلبسوا الخف عشان لما يدخل يعني اه ما ما يدخلش بالحذاء ولم تظهر صورة لقاء هؤلاء مع السياسيين في بلدنا لانهم كانوا وفد سياسي وانما الذي اظهرته وكالات الانباء الاسرائيلية والعالمية صورة اتنين ركعين بين ارجل
هؤلاء الصهاينة قلت اين سعد بن معاذ لهذه الامة؟ الذي تعلق اليهود برجله. ده هم جابوه على حمار كان مريض ينزل جابوه على حمار من خيمته التي كان يعالج فيها في المسجد النبوي الى ديار بني قريظة. لأ والسيرة بتقول وهو ماشي كده ماشي
زي ما يكون في صفين كله على اليمين والشمال تخيل لو انت بقى تعلقه يعني برضه علقوا برجله شوف بقى تعلقوا برجل سعد ابن صاحب المواقف كما ذكر الاخ حازم
ويبكون والاطفال بتبكي موقف يقطع القلب فعلا لكن الخيانات الكبرى لا يجوز ان يتم فيها التساهل فيعني تضعف هيبة الدولة وتضيع الدولة. وتضيع الامة يقول هذه الكلمة التي دوت ويجب ان تدوب في عقل ووجدان كل مسلم. لقد ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لومة لائم
ويبتدي يشوف الرضا موجود عند دول وعند دول. ثم يقول احكم بان يقتل كل من يعني انبت من الرجال. وان تسبى النساء والاطفال وان تقسم الاموال. تقسم الاموال. اللحظة دي لحظة تكبير عالية من الرسول والصحابة. هم. عايزين نعيش الموقف ده موقف عزة. مش موقف الخزية
ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. موقف الخزي اللي احنا عايشينه النهاردة. اعدائنا يذلونا يوم بعد اخر. شف سعد بن معاذ عمل ايه في الامة ارسى دواء دعائم العزة والكرامة والقوة والاباء وهو يقف هذا الموقف لقد ان لسعد بن معاذ الا تأخذه في الله لو
ثم تلائم لهذه القوة وبهذا تعرف حضرتك عشان يبان الفرق اتذكر موقف آآ ابي لبابة اه نعم نعم. اتفضل. نعم يعني يعني ابو لبابة ابو لبابة ومع اليهود اليهود دول لقمة لقمة
يعرف يستخدم الاعلام لكسر لدغدغة العواطف. هم. لما حصل انهم خانوا العهد قانون العهد ازاي عملوا مؤامرة لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام لقتله طلعوا فوق الجدار وجابوا حجر بحيس بمجرد او عندما جلس ان يلقوا الحجر اجلسوه وراه حيطة كده وفوق
حائط طلع واحد عشان يرمي صخرة لتنزل على رأس الرسول عليه الصلاة والسلام يعني جريمة كاملة وداخل المجتمع. نعم. من الداخل وعقابها مفروض واضح. وتدبير محكم. فلما حاصرهم الرسول عليه الصلاة والسلام
بعتوا له كلمة شف اللؤم قالوا له طب احنا بس ابعت لنا ابو لبابة ارسل الينا ابا لبابة. ابو لبابة ده واحد من الصحابة ولكنه كان بينه وبين اليهود قبل الاسلام ولاء كان بينه وبينهم معاهدة كان صاحبنا وتجارة فقالوا له عايزين
اشيروا نستشيره في الامر نشوف الاخبار ازاي. فكما قال ارسلوا لسعد بن معاذ في بني قريظة قال ارسلوا لابي لبا بارك فيه دول رجالته دول دي للامة الاسلامية. فراح ابو لبابة الى اليهود
نفس اللي عملوه مع سعد بن معاذ شف حضرتك صورتها بان هم وده فعلا الولد ان هم وقفوا صفين عشان سعد ابن معاذ ماشي في الصف بينه يمين وشمال ناس
يقولوا له احسن دي. اه الضغوط التهييج العاطفي. هم. التهييج العاطفي اللي هي زي المحرقة بتاعة الهولوكوز دي لما بيستخدموها دلوقتي وزي المساكين كزا والبكاء على الشعب اليهودي ويجيبوا مش عارف بوش وكلينتون وغيره وكل واحد يقف يبكي شوية
اليهود التهييج ودغدغة العواطف فعملوا كده مع امل مع ابي لهب. اول ما وصل قبل ان يصل الى سيدهم في الاوضة اللي هو قاعد فيها. طلعوا له النساء والاطفال يبكوا ويقولوا اللي حصل
وكذا وما لناش حد ولو كان لنا حد يبقى معنا. فابو لهبابة وصل مستوي مستوي عاطفيا من اللي شايفه. اللي بتلطم واللي بيصرخ والضياع اللي هم فيه فوصل وهو وتذكر ما كان بينه وبينهم من عهود
قديمة من ولاية قديمة مع انه صحابي لكن اللحزة دي فقالوا له فاول ما وصل بقى وهم سووه ووضبوه كويس قلبيا سألوه نعمل ايه يا ابا لبابة؟ شف بقى الفرق وطبعا لكل الدرجات ما هو اصل مش كل الناس شيء واحد. مش بالضرورة ابو لبابة فابو لبابة
نعمل ايه يا ابا لبابة ننزل يعني وهو محاصرنا نستسلم ونحط نفسنا في ايده وخلاص وكده فهو من كتر ما خدته الشفقة بهم قال لهم ده المسألة يعني هو بس اشار اه بس كده
يعني ايه؟ يعني لو استسلمتوا هتدبحوا هتتدبحوا ده يعمل ايه فيهم يخليهم يقولوا لأ هندبح لأ يبقى نقف بشدة بقى ما فيش فايدة نموت ما نعيش انما ده احنا هندبح هيتدبح. فكأنه يلقي فيهم
روح المقاتلة للنبي وللمسلمين يقول رضي الله عنه يقول فما زالت قدماي ما تحركوش مكانهم حتى علمت اني خنت الله ورسوله الحركة دي كده خيانة انا عايز اقارن بين هقول لكم عمل ايه لان يا ريت نوصل لابي لهبابة اصلا في سارية. لكن شف الفرق لازم برضو نلاحز
فرق بين سعد بن معاذ سيد المسلمين وبين ابي لبابة. سعد ابن معاذ من اول لحظة قال لا تأخذوا الان لسعد الا تأخذه في الله في الله لومة لائم خلاص ذبحهم لانهم ارتكبوا جريمة الخيانة العظمى في زمن الحرب. الاسلام مش اه مش
نصرانية انه اللي يضربك كده لف له الناحية التانية يضربك مع ان هم ما بيعملوش كده. هم انما يعني فابو لبابة اول ما سمع كده اول ما حس شعرة بهذا راح الى المسجد وربط نفسه في عمود المسجد قال علمت اني خنت الله ورسوله وقلت لا والله لا
لا احل نفسي حتى يتوب الله علي؟ لا اله الا الله. وفضل كل بهذه الصورة اياما وليالي المسلمين الا الرسول بس اللي ممكن ايه؟ ده لما في الاخر نزلة التوبة انما هو قال مش هحل نفسي الا لو تاب الله عليه. وبقى واقف وعلى فكرة
لروح الروضة روضة في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى الان دلوقتي يعني اللي هيطلع عمرة الشهر الجاي لما يروح الروضة العواميد اللي في الاعمدة اللي في الروضة كل عمود
مكتوب عليه كلمة كلمة اسم تلاقي هو العمود كان اسمه اسطوانة لان هو مستدير. مم. فتلاقي كده اسطوانة نبيل ابي لبابة. اه. موجودة العمود اللي ربط فيه شف بقى قربه من المحراب ومن الناس تلاقيه حاطط نفسه شكل
لقدام الناس. بيأدب نفسه بيربي نفسه. ولكن هذا لم يكن مش بقى عامل كده زي الجماعة الصوفية لما يحبوا يخرموا الشرعية اا لأ يجي وقت الصلاة تأتي زوجته تفك القدر لانه لازم يركع ويسجد مش مفيش مش هنألف عبادة ويخلص
يروح رابط نفسه لا ينام ولا يأكل ولا ولا الا فهو مربوط بهذه الصورة. حتى نزلت التوبة عليه فلما اسرع الناس يحلونه قال لا والله حتى يكون رسول الله هو يحل
بيده. شيء عزيم حد يعني توبة من الله. انما سعد ابن معاذ لم يتأثر قلبه بهذا الاعلام اليهودي المسيطر على والاعلام. انا عايز اقول الكلام ده اليهود وانت يعني عينك قد امتلأت بهذه الدموع اشعر ان فيها آآ شعور العزة لان اصل المسلمين شالوا الدين
ده بدمائهم اليهود النهاردة لما ضربوا بالرصاص محمد الدرة وابنه الصغير ده وفضلوا يضربوا رصاص لحد ما كانت الصورة يعني كانوا قاعدين على وراهم حيطة. اليهود هدموا الحيطة حاجة محيطة ليه؟ حتى لا يبقى الاثر الذي يراه الناس اصلا حتى لا يتذكروا الواقعة. فهم بيطرقوا على هذا. انما ان وجد مثل
لسعد ابن معاذ الذي لا يتأثر بهذا يبقى وان تصبروا وتتقوا ولا كأنهم عملوا حاجة لا يضركم كيدهم لا يضركم كيدهم شيئا كأنهم ما بيعملوش حاجة. ازا وجد الصبور التقي اللي هو سعد ابن معاذ. في تاني حاجات. كتير الحقيقة سيدنا
سعد ابن معاذ يعني. نعم. من الشخصيات اللي احنا محتاجين نسقطها على الواقع. انا عايز الورق ده في الاخر اخده بقى انا معي يعني. يعني بعد هذا يعني كله يعود سعد بن معاذ ليطبب النبي صلى الله عليه وسلم يطلب ان افضل
مستوى طبي يقدم لسعد ابن معاذ فيعود الى خيمته مرة ثانية للعلاج على يد رفيدة الاسلامية ثم تنفجر جراحه مم. والرواية في صحيح البخاري كتاب الغزوات فانفجرت جراح سعد ابن معاذ
وما يعني احسبها الا قوم من بني غفار كانوا في خيمة مجاورة لخيمة سعد بن معاذ قالوا ما ما هذه الدماء التي تأتينا من قبلكم فاذا رح سعد بن معاذ
تفيض الى ربها سبحانه وتعالى وتترك هذه البصمة الكبيرة من العزة من الكرامة من الربانية والشفافية يعني مع الله سبحانه وتعالى من القوة في حماية الحق في تخطي جميع الاعراف الاجتماعية
التي تجعل الانسان اسيرا لهذه الاعراف الهابطة الرديئة اعراف الذلة والمهانة لكي يعلم الامة الى هذا المستوى لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن عبادة. سبحان الله! سعد ابن معاذ. سعد ابن معاذ يبقى ان في قصة يعني رائعة
جدا انه كلف نفسه انت بتقول راضي المواقف وفعلا راضي المواقف كلف نفسه ان هو يروح كل ليلة يحرس النبي صلى الله عليه وسلم. ايوة. بعد مهم جدا. خشيت ان يخلص اليك احد من اليهود فيقتلك يا رسول الله. هم. لم يكلفه النبي
صلى الله عليه وسلم. الرسول يحس بصوت برة يفتح النافلة فيجد سعد بن معاذ حتى انزل الله كما جاء في كتاب البرهان للزركشي والاتقان للسيوطي انزل الله بليل يا ايها النبي
بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. ففتح النبي النافذة ونادى يا سعد اذهب. مم. فان الله قد عصمني. شايف السقة
وهو خلاص النص لما قراه عليه النص هذه اية قد انزلت بليل معروف ان في ايات نزل بالنهار في الليل دي في الصيف دي في الغزو هذه الاية التي نزلت سعد بن معاذ خلاص الاية طمنته على الرسول. اه لكن العبرة زي ما حضرتك تفضلت العبرة انه لما شعر
لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما هاجر لما هاجر قريش ما سابتش الدنيا. دول كانوا بيبعتوا الى المدينة وراه من يدخلوا الى المدينة يحاولوا ان يقتله. نعم فسعد بن معاذ كرجل مواقف ده عمل علامات تحول في الامة الاسلامية في الست سنين. وظف نفسه خلاص انا هعمل ايه؟ وراح وظف نفسه حارس انا الحارس
في الليلة العشا تدن وناس المسلمين يصلوا هيروحوا البيت انا شغلتي بالليل هروح احرس الرسول عليه الصلاة والسلام. الحقيقة عايز اقول انه يعني من اهم اهم الاشياء اللي احنا مش عايزين ننساها خالص في قصة سيدنا سعد ابن معاذ
هي يعني تربية الابناء على هذا المنهج الفريد يعني انا نفسي ان الناس تخرج بفائدة من هزا المصباح في ايه في اولا عدم الاستجابة للضغوط المحيطة بالانسان اللي هتخليه يهبط من القمة الى القاع. فانا باهمس في اذن انا اعرف ناس
من يهن يسهل الهوان عليه. لأ في ناس كمان الاخطر اللي انا شفته فيه ام واب بيبقوا خايفين على الولد لدرجة يمنعوه من المسجد يمنعون الارتباط ناس مخلصين ناس كويسين صحاب عادي. اه يعني اسماء الافلام اللي ده
صعب قوي كركور وعرعور وحاجات اسماء غريبة جدا في الشوارع يعني اربي ابني من من سماء سعد ابن معاذ اللي هو خلي الولاد رايحين لناس نمازج فانا عايز اقول انه انه انه كنت مرة في في في مسجد
فيعني آآ قلت كده انه المفروض ان احنا نقرأ السيرة وكان التركيز كله على المعنى ده فجالي راجل كبير في السن وملتحي وراجل صالح جدا. قال لي انا عايز اقول لك حاجة بس لوحدنا. فقعد معي. فقال لي انا عندي ابن
انا مصلي والفجر وجميع الاوقات وراجل ملتزم جدا بقالي سبعة وعشرين سنة ما تركت الصلاة ولا ولا ولا وامه منتقبة وملتزمة جدا. واخوه ملتزم جدا. واخته والطب واللي صيدلة والولد ده مش قادرين عليه
فعلا مش قادرين عليه فانا قلت له فقال لي انت بتتكلم نقرأ السيرة احنا عايزين الاول يصلي ولا يبطل سجاير ولا فقلت له يعني انا عايز اقول لك على قصص معينة
يمكن هو ما سمعهاش منكم. هو شايف فقعدت اسأله شوية اسئلة ووصلت ان هم بيدوا له امر مباشر امر مباشر امر مباشر. انت وحش انت بتشرب سجاير انت هتجيب لنا العار. انت الوحيد اللي هتفضحنا. بقى احنا البيت المسلم الكزا. اللي كل الصفات الاسلامية الجميلة فيه. فانت الوحيد اللي
شاز مننا فالراجل اتفقنا معا على شيء ونتيجته كانت يعني ايجابية جدا جدا جدا السيرة النبوية تعلم وتزرع وتربي. اقرأوا السيرة النبوية منز ان ولد النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات. وانت ماشي
هي تخش على غزوة بدر وتسمع مواقف سيدنا سعد. وانت ماشي هتخش على غزوة احد وهتشوف قد ايه الرماة لما خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم حصل كذا وكذا. وانت ماشي لما تلاقي
سيدنا حمزة مثل به والنبي قال والله لامثلن بسبعين منهم الى اخر هزه القصة المعروفة. وانت تخش على الاحزاب هتسمع هذا الكلام. فده مؤثر جدا في الابناء والله مؤسر جدا. احنا مين احنا مش عارفين حاجة عن حد
احنا مش عارفين حاجة عن حد. ايوة يعني انا عايز اقول للاباء بتقولوا انه فعلا انا ما اخدهمش من ده واشوفه بيروح الافلام دي والشرايط دي الفلانية والمخدرات والاصحاب لانه اصل البديل مش بديل وسط ده البديل هو الضياع. هم
لازم اربيهم في المساجد اربيهم حتى على المخاطر. اربيهم على السير. اربيهم على مكارم الاخلاق. لان لو ما عملتش كده هيطلعوا بتوع مخدرات وهيطلعوا مثلهم الاعلى المطربة الفلانية التي تكشف تسعين في المية من جسدها والتانية خمسة وتسعين مش عارف زي الاحصائية دي الناس شافوها نشر
لسه من يومين على احد المواقع انه عاملين احصائية على الاسماء بكل مطربة كم في المية من من جسدها مغطى في اسناء اغنية ولا لأ؟ هل هزا هل هزا المستوى واحنا بنقول انه اسماء بنت ابي بكر دفعت ابناءها الى
صواب برغم الاستشهاد والجهاد وانه لقمان قال لابنه واصبر على ما اصابك. يعني البديل مر. ولزلك اللي حضرتك بتقوله ده لازم احنا نقوله فعلا بطريقة انه انا بقول لحضرتك دي حاجة حصلت معي انا ورأيتها
ابن كان يذهب الى المساجد وابوه كان سفيرا في احدى البلاد اللامعة وامه كانت حرم السفير وقاوموا ذهابه للمسجد بقوة. لا مش ممكن انا ابني يبقى شكله كده دقنه ايه روح للدكتور يشيل لك الزبيبة اللي محطوطة عندك وزبط نفسك ده انت ابن سفرا
وقاوموا القرآن والمسجد ويعني قلبوا الدنيا وبعد اربع سنوات من هذا شرب مخدرات فوجئ الاب التليفون بيرن في بيته في بيته مين انا مأمور قسم الدقي اه اه ابنك عندنا في ايه؟ قال له في ايه يا حضرة الزابط ده ابن قال له لا ده ده رئيس عصابة لسرقة السيارات علشان
تسرق السيارة وتفك وتباع قطع غيار عشان يلاقوا فلوس يشتروا بها مخدرات. مخدرات. فهل احنا يعني نضيع الامة بهذه كان مصباح جميل يعني. نعم. استفدنا منه كثيرا وربنا يكرمكم. جزاكم الله خيرا. انا الحقيقة يعني اوصي وبشدة يعني
ان احنا نوظف الطاقات الموجودة فينا ليس لاسمائنا واشخاصنا وانما لخدمة ديننا ورفعة اسلامنا كما فعل سعد بن معاذ. مم. ايام قليلة قدم فيها الكثير وها نحن نذكره. ونشهد الله اننا نحبه في الله
وندعو الله ان يلحقنا به امين والمشاهدين والمشاهدات جميعا باذن الله تعالى. تشاهدون في الحلقة القادمة. ام سليم طبعا موضوع كبير اوي احلام اخواتنا النهاردة ليست من احلام ام سليم. شيء من اروع ما يكون في ام سليم هذه. والله ما في ست في الدنيا تقدر تعمل كده. ما
امرأة كان مهرها خيرا من مهر كان مهرها الاسلام