1
00:00:01.050 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فحياكم الله  اخوتي المتابعين واخواتي المتابعات ونحن في الدرس الثاني من دروس المستوى الثاني

2
00:00:21.050 --> 00:00:44.300
ببرنامج اكاديمية زاد لمنهج اللغة العربية وهذا الدرس يعقد في اواخر سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف في مدينة جدة حفظها الله تعالى بالدرس السابق توقفنا عند الطريق الثالث وهو الاهم

3
00:00:44.450 --> 00:01:13.300
في التفريق بين النكرة والمعرفة وقلنا ان هذا الطريق يعتمد على حصر على حصر المعارف وحصن النكرات فكل ما ذكر بالمعارف المحصورة فهو معرفة وكل اسم لم يذكر في المعارف المحصورة فهو نكرة

4
00:01:13.650 --> 00:01:44.900
ولهذا قلنا ان هذا الطريق افضل الطرق وادقها بالتمييز بين النكرات والمعارف وتتبع النحويون المعارف فوجدوا انها ستة اسماء الاول العلم والثاني الضمير والثالث اسماء الاشارة والرابع الاسماء الموصولة والخامس

5
00:01:45.700 --> 00:02:14.550
المعرف بال والسادس المعروف بالاضافة فهذه ستة اسماء ما سواها من الاسماء احكم عليه بالتنكير مطلقا مطلقا  يعني ولو اختل فيه الضابط السابق فان الظوابط كما قلنا امور لفظية تحكم على اكثر

6
00:02:14.600 --> 00:02:40.300
المسألة واكثر الباب فهي سهلة وتساعد الطالب والطالبة في ضبط العلم ولكن ربما لا تكون احكامها دقيقة مائة بالمائة بخلاف الحصر فان الحصر هو افضل الطرائق فالتمييز بين الاشياء فلهذا سنشرح سنشرح

7
00:02:40.500 --> 00:03:04.300
المعارف نوعا نوعا باذن الله تعالى ونعرف ان كل اسم لا يدخل في هذه المعارف فهو ماذا نعم فهو نكرة نبدأ بالنوع الاول من انواع المعارف وهو ماذا وهو العلم

8
00:03:05.000 --> 00:03:49.400
العلم العلم وجمعه اعلام والمراد بالعلم في النحو كل اسم قاص بمسماه الاسم الخاص بمسماه يسمى في النحو العلم يعني انسان عنده عدة اولاد كيف يميز بينهم يميز بينهم بان يجعل لكل واحد منهم اسما خاصا

9
00:03:50.100 --> 00:04:25.200
به حتى ولو كان الاخوان توأمين متشابهين فلكل منهما اسم خاص به نقول هذا علمه فلماذا سماك ابوك محمدا او خالدا او صالحا او عبد الله لماذا لكي لكي يميزك عن مشابهيك يعني عن اخوتك

10
00:04:25.750 --> 00:04:47.650
لا لكي يميزك عن الاثاث الذي في البيت او الحيوانات التي في البيت العلم يوضع للمسمى لتمييزه عن مشابهيه فلو وجد ما يشابهه في كل شيء فانه لا يطلق عليه هذا الاسم

11
00:04:48.350 --> 00:05:15.650
لان الاسم اه لان العلم خاص بمسماه ولهذا لا يحصل على اسم خاص به على علم الا الاشياء التي لها مكانة ومزية فيها شرف فجميع اسماء الناس ذكورا واناثا اعلام

12
00:05:18.850 --> 00:06:04.100
ومحمد وعبدالله وعمر وعثمان وعلي اعلام وخديجة وعائشة وفاطمة وزينب وسعاد اعلام كل اسماء الناس اعلام عليهم لان البشر اكرم خلق الله سبحانه وتعالى وكذلك اسماء المدن والدول كلها اعلام عليها

13
00:06:04.900 --> 00:06:38.850
فمكة والمدينة وابهى القاهرة ودمشق وبغداد وباريس ولندن اعلام على هذه المدن والسعودية والعراق ومصر والهند وفرنسا اعلام على هذه الدول هذا اعلام عليها اني اسماء خاصة بها هذي كلها اعلام

14
00:06:42.450 --> 00:07:08.500
طيب لو قلنا مثلا بلد هذا علم ام ليس على من بلد هذا اسم خاص بمسماه او شائع في افراد جنسه يعني كل بلد يسمى بلدا نكرة مكة بلد والقاهرة بلد

15
00:07:09.200 --> 00:07:33.750
والجزائر بلد نكرة لا ليست معرفة ليست علما طب لو قلنا كوكب العلم لأ كل كوكب يسمى كوكبا هذا شائع في جنسه يعني نكرة لكن لو قلنا زحل هذا اسم خاص بمسماه

16
00:07:34.600 --> 00:08:07.550
ام لا قاص بمسماه ومسماه كوكب فزحل علم على هذا الكوكب جميع اسماء الكواكب اعلام تاعه طارد والزهرة وزحل والمشتري هذا اعلام عليها اسماء الملائكة عليهم السلام جبريل وميكائيل اعلام

17
00:08:08.850 --> 00:08:37.200
اسماء الله جل جلاله اعلام عليها اسماء الله سبحانه وتعالى اعلام عليه الله الرحمن والعزيز والكريم هي اعلام وتتظمن ما فيها من صفات ما هو الانبياء اعلام طيب لو قلنا

18
00:08:38.250 --> 00:09:00.650
السبت والاحد والاثنين السبت هذا اسم خاص بيوم او شائع في الايام اسم خاص بيوم بعد الجمعة وقبل الاحد من علم عليه بخلاف يوم فهو نكرة فاسماء الايام ايضا اعلام عليها

19
00:09:02.600 --> 00:09:33.600
طب لو قلنا مثلا جمل او بعير او ناقة نكرات نقف الان عند فاصل ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ونقول كلمة بعير وناقة وجمل نكرات

20
00:09:33.950 --> 00:09:59.600
كنا قد تسمى ناقة وكل جمال يسمى جملا لكن لو قلنا مثلا القصواء هل كل ناقة تسمى القصواء لأ لان القسواء اسم خاص ناقة النبي عليه الصلاة والسلام فالقسواء اسم علم على هذه الناقة

21
00:10:02.300 --> 00:10:33.050
وكذلك حصان اسم خاص  شيء معين لا كل حصان يسمى حصانا لكن مثلا بحر اسمه قصان لبعض الصحابة رضي الله عنهم هذا اسم خاص بهذا الحصان المه انت اسمك محمد

22
00:10:33.400 --> 00:11:01.700
هذا الحصان اسمه بحر هذه البنت اسمها هند هذه الناقة اسمه القصواء والمتابعون لسباق الهيجن وسباق الخيول يجدون ان كل حصان وكل بعير له اسم خاص به. كالناس لان هذه الحيوانات عزيزة عند اهلها

23
00:11:01.950 --> 00:11:21.400
فجعلوا لها اسماء خاصة بها فهي اعلام عليها اما الحيوان الذي ليس له يعني آآ مكانة ومنزلة عند اهله ما يحتاج الى اسم خاص به. يكتفون بالاسم العام النكرة حصان وناقة هو

24
00:11:22.150 --> 00:12:01.450
وينتهي الامر عند ذلك فهذا هو المراد بالعلم فبعد ان تعرفنا على العلم نريد ان نذكر تقسيم العلم العلم العلم ينقسم الى ثلاثة اقسام الاول الاسم العلم والثاني الكنية العلم

25
00:12:02.000 --> 00:12:30.500
والثالث اللقب العلم او نقول العلم الاسم والعلم الكنية والعلم اللقب ويختصرون ذلك ويقولون العلم اما كنية واما لقب واما اسم كلها اسماء لكن مرادهم في ذلك انه كنية العلم او لقب علم

26
00:12:30.850 --> 00:12:56.800
او اسم علم ليس بكنية ولا لقب فما المراد بالاسم العلم متى يكون العلم اسما ليس بكنية ولا لقب الاسم العلم هو اول ما يوضع على المسمى اول علم يطلق على المسمى. يكون اسمه العلم

27
00:12:56.950 --> 00:13:18.350
اتاك ولد فاردت ان تميزه وان تخصصه باسم خاص به فهذا الاسم الذي تطلقه على هذا الولد ذكر من كان او انثى هو علمه اتاك ولد فسميته محمدا او سميته عبد الله

28
00:13:19.000 --> 00:13:50.650
او سميته ابا بكر او سميته المجاهد هذه اعلام اسماء اسمه العلم اول ما يطلق عليه ايا كان واما الكنية واللقب فانهما يأتيان بعد الاسم العلم الكنية واللقب لا يأتيان الا بعدا

29
00:13:51.250 --> 00:14:17.400
الا بعد الاسم العلم فاذا كان الاسم الذي يوضع على المسمى تاليا للاسم العلم نظرنا فان كان مبدوءا باب او ام او ابن او بنت او اخ او اخت او عم او عمة فهو كنية

30
00:14:20.450 --> 00:14:49.900
وان لم يكن كذلك فهو لقب اتاك ولد فسميته اسامة. هذا اسمه العلم ثم بعد ذلك سميته اباء خالد هذا الاسم الثاني ننظر هل هو مبدوء بما ذكر اب او ام او ابن او بنت او اخ او اخت

31
00:14:49.950 --> 00:15:12.500
او عم او عمه او خال او خالة نعم مبدوء ابي خالد ادي كنية ثم سميته بعد ذلك المأمون بحيث يكون اسما معروفا له اذا قلت لابنائك اين المأمون عرفوا انك تقصد

32
00:15:14.100 --> 00:15:41.750
ابنك هذا ويكون ايضا أسماء خاصا به فهو علم ولكنه ليس مسبوقا ولا مبدوءا بما ذكر فيكون لقبا الخليفة الاول في الاسلام ابو بكر رضي الله عنه طب ابو بكر اسمه الاول؟ لا اسمه الاول عبد الله

33
00:15:43.000 --> 00:16:07.550
اذا فاسمه العلم عبد الله ثم بعد ذلك سمي ابا بكر فهي كنية له ثم بعد ذلك سمي الصديق فهو لقبه والخليفة الثاني عمر ابو حفص الفاروق رضي الله عنه فعمر اسمه العلم

34
00:16:08.050 --> 00:16:41.350
والفاروق لقب او كنية لقبه وابو حفص كنيته طيب علي رضي الله عنه يقال عنه ابا الحسنين او ابا تراب او حيدرة انا الذي سمتني امي حيدرة فعلي اسمه العلم

35
00:16:41.800 --> 00:17:07.850
وابو الحسنين او ابو تراب كنيته وحيدرة لقبه وهكذا طيب فاذا قلنا مثلا ابو عريش مدينة في جنوب السعودية ابو عريش هذا اسم المدينة العلم او كنية لها لا نقول هذا اسم المدينة العلم

36
00:17:08.350 --> 00:17:33.600
اسمه العلم الاول فنقول اسمها لا كنيتها وكذلك مثلا ابو ظبي اسمه العلم ولو اتاك ولد فسميته ابا بكر وهذا يحدث كثيرا في بعض المناطق يسمي الولد عندما يولد ابا بكر هذا اسمه ليس الكنية

37
00:17:34.300 --> 00:18:06.200
ولهذا سيختلف حكمه الاعرابي فهذا ما يتعلق بتقسيم الاسم بتقسيم العلم الى اسم وكنية  لقب اعراب العلم في هذه الاقسام واضح فالعلم اسم يعرب على حسب موضعه من الاعراب فتقول مثلا في الاسم العلم كمحمد

38
00:18:06.550 --> 00:18:38.200
جاء محمد ورأيت محمدا وسلمت على محمد يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة وكذلك في اللقب تقول قال الفاروق واحب الفاروق ورضي الله عنه الفاروق فتعربه واما الكنية فاذا كانت مبدوءة

39
00:18:38.850 --> 00:19:00.150
بابي فيدخل في الاسماء الخمسة يرفع بالواو وينصب بالالف ويجر بالياء قال ابو بكر واحب ابا بكر وسلمت على ابي بكر ودرس ذلك في المعرب والمبني الا ان كان الاسم

40
00:19:00.850 --> 00:19:23.500
العلم مبدوءا بابي الاسم العلم ليس كنية اسمه ابو بكر او اسم المدينة ابو عريش او اسم المدينة ابو ظبي اسمها وليست كنيتها فحينئذ يجوز في فيه الاعراب اعراب الاسماء الخمسة

41
00:19:24.750 --> 00:19:51.450
ويجوز الحكاية ان تحكيه كما هو ونكمل ان شاء الله هذه النقطة بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم فاذا قلنا مثلا هذه ابو عريش هذه مبتدأ وابو عريش خبر

42
00:19:53.950 --> 00:20:18.500
باء تأتي بها بالواو فتقول هذه ابو عريش فاذا نصبت فقلت شتمت ابا عريش جاز لك ان تعرب بالحروف تكنت ابا عريش مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف وجزى لك ان تحكي

43
00:20:18.900 --> 00:20:39.600
الاسم كما هو فتقول سكنت ابو عريش مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف منع من ظهوره حكاية الواو وكذلك في الجر تقول سكنت في ابي عريش تعرب او سكنت في ابو عريش تحكي

44
00:20:40.150 --> 00:21:11.950
فيجوز الوجهان حينئذ فهذا ما يتعلق بالتقسيم الاول للعلم الى اسم وكنية ولقب والتقسيم الاخر للعلم هو تقسيم العلم الى مفرد ومركب تقسيم العلم الى مفرد ومركبة فالعلم اما ان يكون مفردا يعني

45
00:21:13.200 --> 00:21:54.200
يكون كلمة واحدة  واما ان يكون مركبا يعني يكون متكونا من اكثر من كلمة العلم المفرد ما كان كلمة واحدة كمحمد والله  عمر ومكة وهكذا والنوع الثاني من العلم هو العلم المركب. وهو المتكون

46
00:21:54.300 --> 00:22:31.250
من اكثر من كلمة وهو على ثلاثة اقسم فالعلم المركب اما ان يكون مركبا تركيبا اضافيا نقول المركب الاضافي واما ان يكون مركبا تركيبا مزجيا نقول المركب المزجي واما ان يكون مركبا تركيبا اسناديا. نقول المركب الاسنادي

47
00:22:33.800 --> 00:23:01.750
والقسم الاول من العلم المركب هو المركب الاضافي وهو المتكون من مضاف ومضاف اليه والاضافة سيأتي لها باب خاص في اخر النحو وهو باب الاضافة او المجرور بالاضافة يعني الاسمان اللذان اللذان يدلان على شيء واحد

48
00:23:04.500 --> 00:23:31.950
ك عبد الله هذا الرجل اسمه عبد الله عبد الله اسمه مركب من كلمتين لكن التركيب بين هاتين الكلمتين تركيب اضافي يعني اضفنا عبد الى الله هذا القسم يعرب اعراب الاظافة

49
00:23:33.800 --> 00:24:04.350
يعني ان الجزء الاول يعرب بحسب موقعه من الاعراب رفعا ونصبا وجرا والجزء الثاني المضاف اليه يلزم الاضافة يلزم الجر بالاضافة فنقول في الرفع جاء عبد الله فعبد فاعل مرفوع وهو مضاف

50
00:24:04.950 --> 00:24:24.400
واسم الله مضاف اليه مجرور ونقول في الناصب اكرمت عبد الله عبدا مفعول به منصوب وهو مضاف ونقول في الجار سلمت على عبد الله عبدي اسم مجرور بعلى وهو مضاف

51
00:24:26.750 --> 00:25:00.900
والقسم الثاني من العلم المركب هو المركب المزجي المركب المزجي هو الذي يتكون من كلمتين جعلتا في حكم كلمة واحدة المسجد يعني اننا مزجنا الكلمتين ببعضهما وصلن الكلمتين ببعضهما بحيث يكونان في حكم كلمة واحدة

52
00:25:01.250 --> 00:25:27.200
المركب الاضافي تبقى الكلمتان منفصلتين. عبد كلمة الله كلمة عبدالرحمن طلاح الدين ابو بكر هذي اعلام مضافة كون من كلمتين كل كلمة وحدها. لكن اضفنا الاولى الى الثانية اما المركب المزجي لا فنمزج الكلمتين

53
00:25:27.350 --> 00:25:53.400
ببعضهما بحيث يكونان كلمة واحدة اذا مزجت الكلمة الثانية بالاولى الكلمة الاولى ستبنى على الفتح بان خلاص اتصلت بالكلمة الثانية والاعراب ينتقل الى اخر الثانية ويمنع من الصرف مثل بعنبك

54
00:25:54.400 --> 00:26:21.050
مدينة بعلبك في الاصل مكونة من كلمتين بعل  بك لو اننا ابقينا الاظافة بينهما لقلنا باع قلوبك مثل زوج بك الا ان العرب لم تركبهما تركيبا اضافيا بل ركبتهما تركيبا مزجيا

55
00:26:21.950 --> 00:26:43.400
وقالت بمعنى بنت الاول على الفتح بكوا نقلت الاعراب للجزء الثاني هذه نقول بعد بكوا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن يمنع من الصرف لان المركب المزجي من الممنوعات من الصرف

56
00:26:44.250 --> 00:27:13.050
ونقول سكنت بعلبك. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وسكنت في معلبك مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف وكذلك حضرموت اي حضر موت كلمتان ثم مزجنا بينهما فالكلمة الاولى بنيت على الفتح حظراء والثانية انتقل اليه الاعراب. هذه حظرموت

57
00:27:13.250 --> 00:27:44.300
وسكنت حضرموتى وسكنت في حضرموتى ومثل خان يونس هذه خان يونس ومثل نيويورك كلمة اعجمية ركبت تركيبا مزجيا وهكذا ومن المركب المزجي المختوم بويه كسيبويه مركب منسيب ومن ويه وخالويه ونفطويه

58
00:27:45.050 --> 00:28:03.750
الا ان المركب المسجد المختوم بويه يبنى على الكسر كما درست في الممنوع كما درست في الاسماء المبنية ان المختم بويه يبنى على الكسر دائما جاء سيبويه احب سيبويه وسلمت على سيبويه

59
00:28:04.850 --> 00:28:27.600
والنوع الثالث من العلم المركب هو المركب المزجي يعني المسمى بجملة اسمية او فعلية كأن تسمي رجلا جاء زيد او تسمي رجلا رأيت عمرا وهذا جائز في العربية كما قالت العرب كما سمت العرب رجلا تأبط شرا

60
00:28:27.650 --> 00:28:50.550
تأبط فعل ماضي والفاعل هو وشرا مفعول به وسمت رجل اخر برق نحره فعل وفاعل وسمت امرأة شابة قرناها شاب فعل قرناها فاعل مرفوع بالالف والان جاد الحق من ائمة الازهر

61
00:28:50.750 --> 00:29:21.450
اسمه جادل حقه فعل فاعل سميناه بجملة فعلية المركب الاسنادي يعرب انا الحكاية فقط يعني ما يغير لفظه يبقى كما هو واعرابه فيكون آآ بحركة مقدرة فتقول جاء تأبط شرا مرفوع بضمة مقدرة منعا من ظهور الحكاية

62
00:29:22.150 --> 00:29:42.200
ورأيت تأبط شرا وسلمت على تأبط شرا مجرور بكسرة منع من ظهورها الحكاية فهذا ما يتعلق بباب العلم باب سهل وواضح لننتقل ان شاء الله في الدرس القادم الى النوع الثاني من المعارف وهو الضمير

63
00:29:42.450 --> 00:29:47.850
انتظرونا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته