ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا على خير ما يحب ان يجمع عليه عباده الصالحين يا رب العالمين
وان يجعلنا اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين ان يجعلنا رحماء بينهم رحماء بينهم وان يجعل بيننا رحما من الدين والفضل والعقيدة يا ذا الجلال والاكرام اسأل الله ان يصدق سبحانه وتعالى ان يصدق اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصدق فينا يوم الدين. اننا اخوان على سرر
اننا من نزع الله ما في صدورهم من غل اننا الذين جعل الله عز وجل بينهم يوم القيامة آآ فضلا واخاء ومودة وحبا نلقاه بها يا ذا الجلال والاكرام. واسأل الله عز وجل ان يغيث
اخواننا في المشارق والمغارب كثرت علينا والله كثرت علينا القضايا وكثرت علينا آآ اخبار الناس من كل مكان يسمع الانسان عما يقع باهل غزة ويرى الانسان انشغالنا هنا بما نحن عليه
فيشعر بانهم يلاقون هذه الغارات وهذا القصف وهم محتاجون لمن ينصرهم والناس عنهم متشاغلون ويسمع الانسان ما يقع باهل سوريا من هذا الجزار المجرم واني لاعجب من كل شخص لا يزال يتأخر يا اخواني من اهل سوريا بالذات
كيف يتأخرون كل هذا؟ كيف يطيب لانسان ان يظل رهن بيته ان يظل حبيس بيته اذا لم ينبعث الناس وهم يرون القتل والسفك متى ينبعثون؟ متى ينبعثون بالله؟ لا ادري لا اعرف
حتى الذين يتصورون انهم يتقون فتنة ان الفتنة واقعة بالفعل واسأل الله ان يغيث عباده برحمته وهو ارحم الراحمين. ولا شك ان هذا الامر ليس مفاجئا للفكر الاسلامي لان كثرة القتل وكثرة الهرج انما هو من علامات يوم القيامة
ولذلك فان الانسان يبحث او يلتمس طريق الشرع ولكنه لا يرى ذلك مفاجأة. كان على العلماء وص بعضهم وصى بذلك والحمد لله انه اعد الناس جهز الناس كلم الناس ما الذي يمكن ان يحدث اذا وقع كذا؟ ماذا عليهم اذا وقع كذا
وها قد وقع واصبحت اللحظات لحظات الصدق. اصبح ما كان يقال بالامس جاء اوان تطبيقه وتنفيذه اصبح ما كان يقال بالامس ثقافة اصبح اليوم مطالب اصبحنا اليوم مطالبين به تنفيذا لا
يمكن ان يقع الفارق بين القول وبين العمل الى هذه الدرجة. فان بني اسرائيل لما جاءهم ما عرفوا كفروا ولكن الله سبحانه وتعالى علمنا في غزوة بدر وفي غزوة احد نفس الكلام. قال لهم ولقد كنتم
وقد رأيتم شايف الفارق بين وقت تتمنى فيه وبين ورقة تلقاه اقرأوا هذا الكلام. اقرؤوه عندما جاء في بدر الناس كانوا كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. اقرأوا كيف عالج القرآن شأنه
في احد ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون اقرأوا كيف عالج القرآن اقرأوا سورة الانفال وسورة ال عمران ثم اقرأوا عن الاحزاب في غزوة الاحزاب انهم ايضا كانوا يرون شيئا
لما ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وبالفعل ما زادهم الا ايمانا تسليما لكن بلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. اذا
دائما هناك قبل وقوع الحدث وهناك بعد وقوع الحدث. يدرس الناس شأنهم قبل وقوع الحدث ويقررون فاذا جاء الحدث يحتاج للتثبيت احتاجوا للصدق احتاجوا للامانة. ايها الاخوة انتم تعرفون ان اهل مصر جميعا مشغولون الان بمسألة انتخابات رئاسة الجمهورية
وانهم في واقع الامر ينتظرون كيف سينتخبون رئيس الدولة ومن الذي يختارونه؟ ويا ترى ما هي المقاييس الشرعية وما هي المقاييس السياسية؟ وما هي المقاييس الوطنية؟ تعالوا ايها الاخوة نتكلم اليوم كلاما ثقافيا كلاما
نفهم به كيف تسير الامور اولا لو كان وهذه يخليني امشي نقطة نقطة لو كانت امور المسلمين مفتوحة دائما لكل جديد لكل وافد عمر المسلمين ما كانوا يحكموا اي قضية ابدا
لذلك الاسلام حدد زي ما حدد قواعد حدد توقيت علشان لو التوقيت عدى ما ينفعش تأتي وتقول هناك قواعد اخرى. فمسلا اذن للصلاة. انتظرنا الامام لم ياتي الامام. قرر الناس ان يصلوا
فقام واحد من الناس فاما الناس ثم جاء من هو افضل منه او جاء حتى الامام الراشد هل يا ترى يشرع لهذا الشخص ان يبطل عمله وان يخرج من الصلاة وان يقدم
هذا الاخر لانه احفظ منه او افضل منه او اقرأ منه او انه الامام الراتب او انه امير المؤمنين حتى او انه القاضي لا التوقيت انقضى طيب هذا التوقيت هل هو توقيت الاعداد
ها هل هو توقيت الاعداد كم هو يظل مفتوحا ابد الدهر؟ ولذلك هناك قواعد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال القواعد دي ممكن تبقى مش منطبقة على الواقعة لكن انا بكلمك عن المؤشر بس اللي هو كيف يعلم الاسلام اهله؟ يقول لهم
افترضوا انكم اجتمعتم على امر ثم جاءكم وانتم جميعا هكذا شخص يريد ان يفرق جماعتكم وان يفرقا احتشادكم ماذا تفعلون فاذا بالاسلام يوجه المسلمين الى مقاومة متميزة لهذا الذي جاء ليفرق جماعتهم بعد احتشادهم
طيب ما احتشدوش لانه ده طبعا اي حد يسمع هيقول كده. طب افرض ما احتشدوش ما كانوش على امر واحد واصبح فيه واحد واتنين وتلاتة. فقال لهم توفوا للاول هذا الكلام ما هو المقصود به؟ المقصود به انه عندما يكون هناك وقت طويل. مطلوب انك
النهر مش محفور اصلا. وانك تجمع ناس مش مجتمعة اصلا. وانك تنصب راية لم تنصب بعد. وان شو ان تشرح وان تعيد وان تزيد وان تتكلم وان تقعد القواعد وان تستقر الامور
ثم بعد ان حدث كل هذا جيء لانسان بفكرة انه طب ما ادخل على هذا الوضع بعد ان تم. هل يا ترى ترى ان هذا الامر يصب في مرحلة جمع المسلمين ام في في مصلحة جمع المسلمين ام في مصلحة تفريقهم
بداهة يعني يعني تتصور ان الصورة تبقى ازاي تتصور ان المسألة تمشي ازاي؟ ولزلك عنصر التوقيت وعنصر ان ترى هل هذا يعصف بوحدة المسلمين ام يدعمها تعالوا ننزر الى سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما توفي عمر واستخلف ستة
اول حاجة عملها انه قال تعالوا نخلي الستة خمسة. واحد مننا يخرج والواحد ده هو يحكم على الاخرين لو حد منكم هيعمل كده انا موافق. ما حدش هيعمل كده انا باعرض نفسي ان انا اعمل كده. فكان رائعا. فوافقوا على ذلك. واخرج
اصبحوا خمسة ليحكم بينهم وبعدين راح للبعير قال له افرض لو مش انت يبقى مين تحول الستة الى تلاتة شال تلاتة منهم وخلى فيه تلاتة اخرين هو كمان رشح واحد
والاتنين التانيين واصبح عنده تلاتة ثم بدأ حتى صفهم الى اثنين وقال رأيت الناس لا يعدلون احدا بفلان وفلان فلما لقى المسألة محدودة في الاتنين بدأ كل هذا يسعى الى ايه؟ الى الا يزيد التشتت
افرض بقى ان واحدا جاء في ظل هذا وقال لا انا اجعل الستة سبعة تمانية تسعة اه قد تكون النية مدخولة. وقد يكون القصد يعني قد يكون القصد غير شريف. ولذلك في سيبك من ده لان الواقع اللي بحكيها امير المؤمنين ودي صفته
واختار ستة خلاص محصور فيهم الصفة. انما في سقيفة بني ساعدة دي بالبلدي زي ما الناس بيقولوها طبع التعبير الادق انه انما الصدفة يا جماعة تلاتة اللي راحوا مع بعض ابو بكر وعمر وابو عبيد تلاتة سوا
وقاعدين مع الانصار في حتة كده متسقفة بجريدة نخل ولا دوار ولا مندرة ولا حاجة زي كده قاعدين مع بعض اتكلمت فابو بكر بعد ما اتكلم قال لهم وقدامكم عمر وابو عبيدة اختاروا واحد منهم. قالوا له لأ احنا بنختارك انت ابو عبيدة وعمر بيتكلموا تلاتة بيقولوا بيتكلموا يردوا على بعض
وافقوا على عمر شلتة كان يستطيع بمنتهى البساطة واحد يجي يقول لا اشمعنى ابو بكر وعمر وابو عبيدة؟ ما عندك سعد بن ابي وقاص؟ ما عندك عثمان بن عفان؟ وتتسع
انها بيني وبينك كانوا ابرارا اطهارا فحاولوا انه ما صدقنا الامور تلتئم بدل ان تنفرط يا رب الطف الحمد لله انها التئمت. كان هناك تقوى كان هناك حرص على الا ينفرط راية
الا ينفرط شأن الامة وهي تدفع نحو استقرار دين ربنا سبحانه وتعالى طيب بس تصدقيه كان قائم ساعتها. سبحان الله! كانت الشريعة مكتملة. كان الدين مكتملا. كان التطبيق يعني مكتملا. طب افرض
بقى المسألة اصلا انك تنتقل من انهيار التطبيق الى وجود امل يا رب يا رب يعود الدين ايعقل انه بعد ان يأتي التوقيت وان تمر الامور ويصبح خلاص لم يعد هناك الا مرمى سهم تنبت
الامل. بذرة الامل. شف كلمة بس نبتة يا رب يا كريم. يا رب الطف افبعد ان تصير الامور منبتا للامل نأتي ونقول بل نريد ان نمشي في الاتجاه المعاكس ولذلك
المسألة هنا مسألة ان الصف بعد التئامه او بلاش بعد الصيام عشان ما حدش يقول ما هو لسة ما التأمش. الصف وهو امل في الالتئام وهو قريب من الالتئام يأتي من يقول طب دخله بقى معكم في الحسبة دي السبعين
عنصر جداد طب ان شاء الله عنصر واحد حتى ما فيش يعني حاجة جديدة. يا اخي خلينا نخلص ده احنا قربنا. لذلك يا اخواني اه سنة كاملة يحفر فيها النهر
ويجري فيها الماء ويجتمع فيها المتفرقون وتصبح يصبح عبير الامل ممكنا فتأتي علة كائنة ما كانت هذه الساعلة فان الانسان يقول لنفسه اتق الله اتق الله اتق الله يعني خلي بالك من ربنا
خلي بالك ان تؤتى ويحذركم الله نفسه ولذلك وهذا هو النقطة رقم اتنين انه ان نبدأ المبدأ لا تضره الشخصنة يعني ايه يعني انا لما يبقى عندي عقلية انتقاد على حضرتك
الكلام ده ما يصحش يوصل انه ينال من المبدأ انما انا مش انت مش عاجبني. انا حر انا مش عاجبك انت حر انما الفكرة في المبدأ هل يا ترى يضيء هل تظل الخمور بتراخيص مسلا في المحلات
هل يظل كباريهات والملايلة ليه والمرأة التي تخلع ملابسها بقصد اغواء المخمورين من اجل صفة شخصية ولا المسألة انك تقول يا رب ان دينك غال وانني لا افرط فيك. ولذلك
هضرب لحضراتكم مسل رائع طول ما سيدنا ابو بكر الصديق امير خليفة يعني طول ما هو امير عمر بن الخطاب قاعد ينتقده مختلف معه في حاجات يقول له هتحارب المرتدين ليه؟ هتحارب مانعي الزكاة ليه؟ بتسوي بين الناس المسلمين في العطايا ليه؟ وبعضهم سابق وبعضهم متأخر
بتدفع بتعمل يعني مليون حاجة مش مليون طبعا انما كزا حاجة هم كانوا ست نقاط ظل مختلفا مع ابي بكر طولهم. ويقول له مش معقول كده. وانت عارف انه قبل كده قال له
ما اردت الا مخالفة ابو بكر بيقول لعمر والتاني قال له لأ واتكلمه انتقادات ومع ذلك العجيبة العجيبة ان اسمع ابو بكر بيقول عن عمر انه يستخلف عمر بعده وعمر
ها يقول لان اتقدم فتضرب عنقي احب الي من اني اتقدم على ابي بكر وعلى قوم فيهم ابو بكر الا ان ارى شيئا حينئذ الله ايه ده كله ده ومع زلك يا اخي اول ما مات ابو بكر وتولى عمر رضي الله عنهم جميعا سادتنا
راح عمر مطلع قنوات بالغاء كل القنوات اللي كان معترض عليها في عهد ابو بكر وعملها من اول وجديد بطريقته هو. بطريقة مين؟ سيدنا عمر. تعرفوا ليه لانه سيدنا عمر كان رجل عدالة
انما سيدنا ابو بكر كان رجل سياسة يعني العدالة ولكن يرى المجتمع. انما عمر تولى مستقرا فالعدالة لا تضر خلاص الناس متأهلة انما ابو بكر كان يسوس الناس ليجمعهم هكذا
عشان كده اسمع بقى المسل التاني الخطير ابو بكر الصديق عنده قائد عسكري رئيس للجيش قائد للجيش اسمه خالد بن الوليد خالد ابن الوليد غلط عمل شوية حاجات فزيعة من وجهة نزر ابو بكر
ابو بكر راح نده له من ميدان المعركة. تعال تعال ازاي عملت كزا كزا كزا كزا كزا كزا وحساب واتضح ان خالد هناك كلامه وكان في الاخر رجعه مرة اخرى قائدا على الجيش زي ما هو
سيدنا عمر كما نقول بالتعبير الدارج لما تشوف واحد يقول لك هيشد في شعره ولا هيتجنن سيدنا عمر قال له ايه ده فقال لي لأ ده شراه الله بالشهوات. الفكرة ان المبدأ غير لاختلاف الشخص غير الانتقاد الشخصي. ابو بكر منتقد على خالد. عمر منتقد
على ابي بكر الناس ممكن سيدنا علي كان ينتقد على سيدنا عثمان بعض النقاط في خلافته لما جم السوار يحاصروا عثمان سيدنا علي طلع بسلاحه هو وولاده وقال له احنا حواليك
ليه ليه لانه في مبدأ فلا يستطيع الانسان ان يحول وجهة النظر الشخص في الشخص والانتقادات الى انه خلاص اعصف بالمبدأ. ضيع بقى خلاص. خلينا هات بقى الشيعة زي بعضه. هات بقى هات آآ هات الجوانب الاخلاقية
خلاص بقى سيبك من الدين بقى والاسلام الله الله الله الله فلنبدأ اذا احنا لا نريد ان نقول لانه يا اخواني اختلاف الاجتهادات وارد دائما وارد دائما ما يمكن اللي بينتقدك هو اللي غلطان
هو بينتقدك بحاجة يمكن انت اللي صح فيها وهو غلط. ويمكن انت غلط وهو صح اختلاف الاجتهادات ليس معناه ان يكنس المبدأ والنار لانه خلي بالك خلي بالك ست اشهر من دلوقتي وهنتمشى في الشوارع
ممكن تتمشى في الشوارع هتلاقي والله آآ اه ده ايه ده! ده مالها ليل وفيه فاتنة الرقص الشرقي آآ فاتنة الرقص الشرقي الراقصة الشرقية والفاتنة فلانة بترقص فيه الله بس نقدر نعمل له حاجة؟ لأ لانه اصل السلطة اصل طب ليه ما فيش كده؟ والله اصل كان في انتقاد على حسين
مسألة لابد فيها من بصيرة تفرق بين ماذا اقول وماذا تقول وبين ايه وهنا المبدأ الذي تخشى عليه لان الخمور عندما تعاقر والمحلات مشرعة الزجاجات الخمر وترى اعلان سينما ضخم عليه امرأة شبه عارية وما الى ذلك فانك قطعا ستقول يومئذ ايه اللي انا عملته ده
ولذلك قال علماؤنا جزاهم الله خيرا ان الاجتماع على المفضول يعني اللي غيره افضل منه الاقل افضلية خير من التفرق على الافضل لانك انت عايز تجمع الناس ولذلك الحسن بن علي لما تنازل امور المسلمين على انه الحسن افضل من معاوية. ومع زلك الحسن تنازل لمعاوية. ليه
مع انه الاتنين هيقيموا الشرع. الاتنين هيحرموا الحرام. الاتنين هيحلوا الحلال الاتنين مش هيخافوا قرآن الاتنين مش مكسوفين يقولوا عن الدين. الاتنين ما بينصروش اهل الملة الضالة. الاتنين ما بينصروش
اهل البدع الاتنين انما في الافضلية بس بس ومع زلك تنازل الافضل للمفضول لتجتمع الامة وتعرفون الاثر الشريف الصالح الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا
اللي هو الحسن يعني ان ابني هذا سيد يا سلام سيد الناس الكبيرة تفضل كبيرة الكبار ان ابني هذا سيد كلمة غير عادية كلمة غير عادية جمع الله للمسلمين واصلح بين طائفتين عظيمتين منهم بهذا السيد
عشان كده احنا النهاردة لما بنقول يا اخوانا احشدوا لعبير الامل. انت في واقع الامر لا لا لا تفتئ وانما تقول ان الكلام عن الشخص الكلام عن المبدأ طيب بتحصل هنا شوية خدع. وده المعنى رقم تلاتة
الخديعة الاولى ان تقول لك والله اصل لازم تجيب لي تجارب في الادارة. انت لك تجارب سابقة في الادارة يعني مسلا انا شخصيا هل انت عندك تجارب سابقة في الادارة
وبرغم انا بقول لكم هذا الكلام برغم ان مسلا واحد مثل زي حالاتي حياته كلها في الادارة سواء في المشروعات الاجتماعية ورحمة الله على والدي وما كان بعده من امور اظن انها يعني معروفة فبالتالي
ادارة المشروعات الاجتماعية المعروفة بلا توقف طوال هذه الفترة عشرات السنين اضافة الى مثلا الجزء الذي كان عبر نقابة المحامين ومشروعات المشروعات النقابية التي اقيمت وكانت الى جانب المؤسسة الشخصية المؤسسة القانونية التي ظل الانسان فيها تمانية وعشرين سنة يمارس العمل رئيسا لها
يعني برغم انه هذا الجانب متوفر سواء على المؤسسة الشخصية الكسبية او على المشروعات الاجتماعية او في الجوانب النقابية وعلى نحو لم يتوقف طوال هذه السنوات التي تزيد على الثلاثين حقيقة لانها يعني من اواخر السبعينيات
او شيء من هذا القبيل انما بالرغم من هذا الموضوع ده فيه خدعة كبيرة غير غير الدراسات في علم الادارة دراسات ويعني وهو الحقيقة يعني تخصصية انا عايز يعني بصفة عامة انما على كل حال بالرغم من هذا كله
في خدعة غير عادية عادية انت فاكر انك لما تنزل في ماتش كورة وفي واحد في خط الوسط اسمه صانع الالعاب. ان صانع الالعاب ده محتاج ياخد ماجستير في الادارة وبكالوريوس في الادارة وعنده قدرة على الادارة
هو صانع الالعاب ده مسألة ادارة مسألة انه يقعد يزاكر ادارة ويعمل ادارة ولذلك الرئاسة وده في كل بلاد الدنيا الرئاسة في ولاد دنيا اللي هي ناجحة الرئاسة مش ادارة
الرئاسة رؤية نظرة خطة الادارة يقوم بها من تحت الرئيس وزراء مساعدين يعني على سبيل المثال امريكا هي التي اقامت امبراطورية غير عادية دلوقتي. مش امريكا دي عندها هيمنة والدولة البشرية رقم واحد في العالم دلوقتي وامبراطورية وما الى ذلك
تعال شف امريكا هتجد ان امريكا احيانا تقدم لرئاستها شخص غريب جدا اسمه كارتر. انا مرة قلته وفي سبت قلت عشر مرات انما مر منهم ذكرتها في سبق ان هو كلينتون كارتر
كارتر كان بائعا للفول السوداني كان مزارع للفول السوداني ولم يسبق ان تولى شيئا ابدا في برلمان ولا حاكم ولاية مرشح نفسه للرئاسة ورايح يقول للناس اه يام جيمي كارتر
عايز ايه بتبيع ايه؟ فزكر لهم رؤية اشعرتهم انه يؤتمن ان يصير لان عنده رؤية نظرة عارف هياخدني منين ويوديني فين فانتخبوه وانتم عارفين كارتر ده اللي عمله فينا ايه هو اللي جه تلات اربع سنين عمل لنا زيارة السادات للقدس وعمل لنا
آآ اتفاقيات كامب ديفيد وعمل لنا معاهدة السلام اللي حاكمة الشرق الاوسط كله والمنطقة العربية والفلسطينيين مصريين العرب لغاية النهاردة اكتر من تلاتين سنة. كارتر ده اللي كان مزارع الفول السوداني
وكذلك نفس الحكاية في اوباما الحالي. اوباما الحالي لا تولى رئاسة آآ ده كان محامي في مكتبه. لا كان عنده ولاية ولا كان محافظ ولا كان رئيس مدينة وانما عنده رؤية تكلم عن رؤيته لبلده. فاقتنع الناس بان هذه هي النظرة. هو ده التطور. احنا عندنا
احنا في مصر محمد علي لما مسك الحكم مسك الحكم وعمل رؤية للبلد. وعمل مدارس وعمل مش عارف ايه. انت عارف محمد علي ده لما مات لغاية ما جه واحد من احفاده اللي هو الخديوي اسماعيل. المدارس اللي عملها محمد علي كلها كانت قفلت. لان الاستعمار مش عايز نهضة تستمر
ما كنش فاضل ازن غير مدرسة الطب ومدرسة صيدلة حاجة زي كده يعني الحاجات الخدمية. انما مدارس بقى بتاعة الجيش والصناعة والتسليح والكلام ده كله اتقفل وبدأ الخديوي اسماعيل من اول وجديد يحاول بعث النهضة من جديد
ولزلك لما تقرأ تلاقي الخديوي اسماعيل ده كان عبارة عن ايه؟ ابن ابوه وامه الله يرحمهم. وخلاص انما في رؤيا محمد علي رؤيا اوباما رؤيا شرط الرؤيا حتى رونالد بريجن رونالد ريجن كان ممثل
ممسل سينما بيطلع كده واكشن واستوب وكلاكيت تاني مرة واول مرة وعيد تاني وزيد وكده. لما قرر يرشح نفسه لاول مرة حاكما بولاية كاليفورنيا اللي ميزانيتها اكبر من ميزانية مصر بكتير ومساحتها قد مساحة مصر او اكبر وشعبها قد شعب مصر او اكسر
في هذا الوقت يعني عشان الناس اللي ما بيفهموش الاحصاءات وتوقيتاتها لما رشح نفسه نجح وبالرؤية سم اصبح رئيس للولايات المتحدة الامريكية الرئيس رقم واحد في تاريخ امريكا في تصنيف بعض الناس
من حيث يمين الرئيس الحلم لانه فاهم عنده رؤية عنده ثقافة عنده فهم. فلما تيجي النهاردة تشترط فيه ان يكون مدير مؤسسة ولا مدير لا انت مش مش ترقية. مش وكيل وزارة وبعدين وزير وبعدين رئيس وزراء وبعدين رئيس جمهورية. لان مش المؤهل هو الادارة. الادارة دي بتاعة الادارة اللي اقل. انما هي الرؤية
زي رئيس التحرير ومدير التحرير في الصحيفة عارفين الفرق بينهم رئيس التحرير ده فكر صحيح هو بيصدر قوافل هو الكل في الكل انما ده فكر اعمل حوارات مع مين آآ اعمل تحقيقات عن ايه
اجيب كتاب مين يفكر لصحيفته سم مدير التحرير هو الذي يتولى الادارة. ولذلك الفرق بين رئيس الجامعة ومدير الجامعة ده تسمية مختلفة رئيس غير المدير رئيس المؤسسة غير مدير المؤسسة. رئيس الجمهورية
غير مدير الجمهورية. مدير الجمهورية دي نظام اداري تقوم عليه ادارة متخصصة ويصح تجويدها والتعلم من الخارج استقدام خبراء واللجوء الى اساتذة الادارة فلما تيجي النهاردة تقول للرئيس الجمهورية بتعرف تزغط بط ولا لا؟ ولا بتعرف تدير مدرسة
ولا لأ ولا بتعرف تدير المواصلات ولا تعرف تعمل كمسري ولا لأ المسألة فيها خلط وده هو التخلف السقافي اللي مش مخلينا نعرف العالم بيتقدم بايه؟ هو مهاتير محمد اللي هم معجبين به
كانت ادارة ولا كان رؤية وفكرة وحلم وخطة هو آآ رجب طيب اردوغان عندما تولى لاول مرة عمدة اسطنبول وبرع براعة فائقة. هل يعني انا عايز اقول انك لا تضع مؤهلا في غير موضعه وانما المؤهل في موضعه تماما. ايها الاخوة
في واقع الامر اننا اذا فهمنا هذا فانك حينئذ تستطيع ان تاخذ من كل شخص ماذا عنده؟ محمد فاتح الذي فتح القسطنطينية ومشهود له بحديث النبي عليه الصلاة والسلام. استطاع ان يدير الجيش مش انه يعرف يحط
اللي الواح ويحط عليها زيت ولا سمنة عشان السفن تتزحلق على الخشب ولا كده انه بقى بقى بيعرف يدير النجارين ويبقى ملاحز انصار ما هو عمل كده عمل آآ ارض من الخشب الواحي الواح الواح. وحط عليها دهنها بفزلين ولا حاجة. وآآ زحف
السفن عليه عشان يفاجئ العدو بان السفن في البحر عبر البر هو كان ملاحظ هو رئيس النجارين ان هو بيعرف يدق المسامير ان هو قبل كده وقف على الفواعلية ولا هي هو فكره
وهو ابن ابن لابيه وامه. فالفكرة لكن ما بالك بقى اذا وجدت شخصا طول عمره وحياته الطبيعية زي يعني هذا ما كنت اليومي انه حياته الطبيعية انه يدخل الى الاماكن التي يرى انواع الادارة الحكومية في كل
في مكان بدأ من المستشفى والصحة الى التموين الى مواصلات الى البنوك الى البورصة الى الخارج الى الداخل العقود الدولية شغلها كده شغلته ان يترافع امام القضاء الاداري ان يرى الخلل الاداري ان يعرف ليه الترخيص البناء ده يمشي وده ليه ما يمشيش وايه
الإدارية اللي تتغلب على الصعوبة الفلانية. عمله هو هذا. فاذا برغم هذا اقول لكم ان اشتراط مؤهل ليس موجود هو في الحقيقة ليس تجويدا ثقافيا انما يعني هو خطأ ثقافي خطأ في في الفهم. انما مع ذلك لابد من حد ادنى وهذا الحد الادنى لان عشان ما حدش يقول ده هو بيقول ان ما يبقاش
حد فاهم خالص لا بالعكس لازم يكون واحد مدرك ومستوعب وفاهم فضلا عن ان هذا الحمد لله رب العالمين ملتحق. ايضا النقطة التانية برضو عشان تبقى نقاط مستقلة احيانا تسمع شخصا يقول الله وهل يا ترى كل شيء
يتحدس فيه يكون بفكرك وبفهمك اين المستشارون؟ اين الكوادر ووالله انت تعجب من هذا الكلام منه مش من من باب واحد من عدة ابواب بهدوء تعجب له. وخصوصا اذا كنت اقرب ما يكون الى ان
تعدل عن الخطأ الى الصواب. يعني اذا كان هناك من خطأ تعدل عن خطأ وتذهب الى الصواب. ببساطة مسألة يعني عمر الانسان ما ما يشعر فيها بانها بعيدة عن بعيدة بالعكس اقرب ما يكون وابسط ما يكون
لكن هذا الكلام في عليه عدة ملاحظات. بسم الله اولا اولا نعم هل هناك مستشارون؟ طبعا احنا الان يا اخواني يحيط بنا من اهل الفضل من اهل الفضل ما لا يقل عن متين من اساتذة الجامعات المصرية
في جميع التخصصات يرون حتى في اللقاءات العامة فضلا عن متخصصين من هيئات عالمية مصريين هيئات عالمية يأتي وعنده خبرة في مسلا عشرين سنة في اليونسكو خمستاشر سنة في اليونيسيف مش عارف ايه في في اليو ان ما اعرفش
يعني مسألة لانه يأتي بهذه الخبرة يريد ان يقدمها لبلده شم الابحاس الابحاث والرسائل التي اتتنا من متخصصين يقدم ما يسميه الفرنجة السي في اللي هو تاريخه كل حياته الحقيقة ضخم جدا. حاجات ابحاث ابحاث اصبحت تملأ غرفة كاملة
اه يعني مش غرفة كاملة يعني تملأ اه اه حوائط غرفة كاملة داير الداير واصحابها موجودون من المتخصصين في كل مكان يتسابقون بل من يعني اه اه يشرفنا في اللقاء الاسبوعي وده لقاء مفتوح في ميدان
دقي لكل الناس في في يعني في مسجد اسد ابن الفرات هذا المسجد في ميدان الدقي يأتي يرى المكتب عليه ما يأتينا في كل من دراسات من كبار المتخصصين وعلي في هكذا علنا. ويتحولون الى اجزاء من العمل
اذا اما هناك التخصصات ومستشارون وقدرات عالية ومساهمة وشغالة ولها اجتماعات فنعم ولا يزال هناك من يعرض يعني حد بيقول احنا نستطيع ان احنا نقدم واحد يجي يقول لي انا معي تلاتين من اساتزة الجامعة يريدون كذا وكذا فاقول له يا سلام
انعم واكرم يا ريت وهكذا فالمسألة متوفر لكن انما الخدعة الكبيرة هو احنا انتم متصورين ان رئيس الدولة القادم وان رئيس الوزراء القادم ولا الوزير القادم هيشتغل بكوادره هو ومستشاريه هو
يا للمصيبة ازاي ازاي ده في كوادر دولة في مراكز ابحاس للدولة ده لو جه باهل السقة هنرجع المصيبة بتاعة زمان. هو انت لما تيجي تطبق سياسة زراعية هتطبقها لان واحد صاحبك استاز في كلية الزراعة
ولا ان في مركز بحوس زراعية لما تيجي تطبق سياسة دفاعية هتطبقها لان واحد صاحبك راجل خبير استراتيجي وامني في القوات المسلحة سابق ولا في مؤسسة اسمها القوات المسلحة لتقدم خطة دفاعية
هو انت لما تيجي تطبق تعمل مسلا ابحاس الطاقة الشمسية هتجيب عشان واحد صاحبك استاز في كلية العلوم متخصص في الطاقة الشمسية ولا في ناس في مؤسسات فيا اخواني اوعى حد يضحك عليك. ويقول لك ما انت لازم يكون هو انت هتجيب اللي هيمسك مسلا آآ هيئة النقل العام. هتجيبوا واحد
سلفي ولا اخواني ولا اسلامي ولا في كوادر في البلد وتحاول ان تدقق صلاحها واستقامتها وتشوف الاداري ازاي يتزبط ولذلك ارجو ان تنتبهوا يا اخواني انني الرئيس الذي سيأتي لا يأتي باصحابه. ما بيجبش مش زي عندنا عاطف صدقي كان صاحب فاروق حسني. والاتنين كانوا في فرنسا
وكان بيتكتب الله اعلم ازا كان صح ولا لأ اللي هقوله ده انه كانوا بيقعدوا مع بعض بالليل بيشتغلوا الصبح وبليل اصدقاء فلما جه جابوا وزير سقافة مسلا. لأ مش انت مش ما بتجبش صحابك
ما بتجبش قرايبك ما بتجبش اللي جا لك الجامع يقول لك انا مستشارك. ما بتجيش اللي جا لك مقر حملة انتخابية يقول لك انا مستعد اساعدك. وانما كوادر دولة كاملة. عندك مسلا مشكلة النقل والمواصلات. مش في حاجة اسمها معهد النقل القومي وله رئيس وعنده
افرز بقى ان رئيس معهد النقل القومي ده جاب لي دراسات وقعدت سهرت عليها ليلتين تلاتة قرأتها ولا لا كم اقلها؟ وشفت الموضوع اللي فيها. هل استعين به لانه صديقي ولا لانه
في آآ مؤسسة بهذا الاسم ولزلك انت ما بتلجأش الى كوادر الفرد. يعني مش لو انتخبت مسلا عبدالرحمن يبقى الكوادر هي دول. ولو انتخبت عبدالرحيم يبقى الكوادر دي لأ في كوادر دولة اسمها مصر يستعين بها الرئيس الذي سيأتي كائنا من كان
مادام يتبنى هذه المؤسسة. يبقى اذا نمرة واحد اما ان هناك مستشارون فنعم وكثيرون ومنظورون وكل الناس يعرفهم او يعرفوا بعض. كل الناس يعني بعض الناس يعرف بعضهم بحيس انه دايما زاهرين الحقيقة ودايما موجودين وابحاثهم ويكفيك تعالى اي يوم سبت شوف تجد تجد الناس
كتير مش حاجة بسيطة ولهم وبعضهم تحول الى لجان من اربع وخمس شهور بعضهم مش كتير الحقيقة لكن بعضهم يبقى ايوة والحاجة التانية زي ما قلنا انها كوادر. لكن اهم من ده كله
سيبك بقى من الكلام ده كله. انت فاكر ان العبرة بانه المتخصص في التعليم يكتب بحث عن التعليم المتخصص في الزراعة يكتب بحس عن الزراعة المتخصص في الصناعة يكتب بحس عن الصناعة. والمتخصص في سعر العملة المصرية ازاي نرفعها يكتب نظرته او رؤيته في السياسة النقدية
وان وان وبعدين يقعد المرشح للرئاسة ولا المرشح لرئاسة الوزراء يزاكر الكلام ده ويعرف يلقيه زي التلميذ اللي بيقعد يزاكر ويعرف يجاوب ما كانش حد غضب ما كانش حد غلب. اي طالب بيحفز كان يبقى ينفع رئيس جمهورية ورئيس وزراء. اي واحد. ليه؟ لان عندك الناس دي كلها هيكتبوا لك وانت تزاكر وتقول
انما العبرة بايه بانك تأخذ هذا الكلام داخلك ويمر في داخلك وتصبح لك منه موقف وهو جاي من خبراء ومختصين ودراسات وابحاث ويصبح لك موقف وثقافة ذاتية ورؤية ذاتية. يقوم لما تتكلم انا بشوف رؤيتك انت. انما انت تقول للناس اللي كتبوا
وسهلا وافرض انا عايز افرض انا عايز ارشح نفسي رئيس جمهورية مش سهل علي اجيب لي ميت الف جنيه ادي كل اقول لواحد اتفضل لو سمحت الالفين جنيه دول اكتب لي صفحة بس صفحة واحدة
عن مسلا برنامج التموين نعمل فيه ايه؟ وانت خد تلات تلاف جنيه اكتب لي صفحة عن المواصلات وانت اربع تلاف جنيه اكتب لي مية الف جنيه اعمل احسن برنامج في الدنيا. انما انا في الاخر بقيت عامل زي السفينة المشخشخة اللي كل حتة لوحدها. لازم الصائغ لازم الرؤية. ولذلك لما
الانتخابات الامريكية ولا الفرنسية ولا الانجليزية ولا غيره بيقعد يحاكم في المناظرات يحاكم المرشح للرئاسة عن رؤيته عن نظرته مش عن التفاصيل. التفاصيل موجودة المؤسسات هو شيء هو رؤيته حلمه اسلوبه وصياغته ثقافته موقفه
فاوعوا حد يتصور ان العبرة بان انا اجيب لك يعني مسلا دلوقتي انا اهو في ده ده استوديو تليفزيون موجود هنا مخرج وهنا مصور وهنا بتاع صوت وهنا ده هل تتصور
انه انا مطلوب مني ان انا احكي انك تعرف الكلام ده ولا ان انا اتصور رئيس القناة بيبقى شخص واحد ينزل يشتري مالك القنابلاش رئيس قناة بيشتري قناة ويفكر انا هجيب اعلانات منين والمشاهدة ارفعها ازاي وهجيب مين مزيعين واعمل لحد
دي رؤية رؤية خطة حد يقول لك قل لي والا فدي دولة كاملة كوادر دولة كوادر كاملة لدولة. رئيس الدولة في امريكا بيدخل الرئاسة بيجيب معه بيجيب معه سكرتاريته مش بتجيب معه مش بيرفد مؤسسات الدولة ويجيب خبراءه هو بيجيب سكرتاريته بيعين معه بيدخل البيت الابيض الامريكي ومعه مسلا ما عرفش
العدد كم متين تلتميت واحد ولا حاجة زي كده دول الناس عشان ورق وهيبقى في ايد ناس لازم يبقى مؤتمنهم هيجيب مسلا ده صاحبه وده اخوه وده قريبه وده ابن عمه وده مراته ده اخت مراته ده آآ في الحزب بتاعه ده في الهيئة الاستشارية
للحزب تجيب ناس علشان اوراقه ما تطلعش للخصوم خلاص دول سكرتاريته والناس بتوعه وحتى لما يجيب وزير للخارجية ولا الامن القومي يختاروا من الناس اللي هو عارف ان رؤيته متوائمة مع الرئيس. ايوة. يقوموا يحاسبوا الرئيس ده ما عرفش يختار رؤية للي معه. انما انت متصور انه
يأتي بناس يشيل الدولة القديمة ويجيب دولة جديدة. فارجو ان يكون هذا واضحا. وهذا الكلام من عجيب الامر انه دين الله دين الله ولا لأ ولا احنا نسينا ايام ما كنا بنتكلم في الدين بنقول ايه
احنا بنقول ان كان في واحد سيدي وسيد خلق الله جميعا الرسول عليه الصلاة والسلام. وان هذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان ها لما هاجر استعان بمشرك ليكون دنينا في الطريق عبدالله ابن اريقة
لانه كوادر كادر مجتمع انا عايز دليل وما عنديش في المسلمين دليل خده اقام الدولة وخالد ابن الوليد كان كافرا جاهلية مشركا عابد صنم عابد وثن سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة. وبعدين اسلم خالص. فاخذه ككادر عسكري وعمله قائد جيش
ليه؟ لانه مش بيستخدم اصحابه وبيقول لك لا ما ما قلش لا والله هاتوا اصحابي لا هات الناس اللي المختصين كوادر المجتمع غزوة بدر الناس اللي معي بيقروش ويكتبوا. لكن قريش الكفرة دول اللي كانوا لسه كفرة الحمد لله الذي اعزهم بالاسلام وصار الائمة من قبل
اللهم اكرمهم يا رب العالمين جاب اللي بيعرفوا يقروا ويكتبوا من عندهم يعلموا دول. طب ازاي؟ كوادر مجتمع ده دين ربنا انت عايز واحد يبقى شايل في جيوبه الكوادر بتاعته ده شيء غير موجود يا اخواني حاجة ولذلك ارجو ان يكون هذا واضحا
النقطة التانية يا اخواني هي ان هل آآ آآ الاسلام شوف انا قلت لكم قبل كده الله عز وجل لا يخدعه احد يخادعون الله وهو خادعهم الله لا يخدعه احد. ما فيش حد بيضحك على ربنا. الله خبير
خبير بالسرائر عليم بالضمائر سبحانه سبحانه الاسلام هو الاسلام الذي انزله الله الاسلام الذي انزله الله شرع الله الائمة الصالحون السلف الصالح السوي القرآن والسنة الطهر والنداوة مش الاسلام اللي احنا بنزوره نعمل له تزوير بافكارنا
علشان لما نقبله نقوم نرضي ضمائرنا احنا قبلنا الاسلام. لأ مش ده الاسلام بتاع ربنا. الاسلام هو الاسلام الذي انزله الله يعرفه القلب الاسم ها البر حسن خلق والاسم ما حاكى
الصبر وخشيت ان يطلع عليه الناس انت بتحس ان في انكار ان لا ده مش ليه؟ لان فيه اية وحديس. فيه شرع شرع يقيد لهذا ما ينفعش تقول ما هو ده اسلام وده اسلام لا لا
الفارق بين المسحة المسحة اللي بس علشان يبقى وبين القضية والرسالة. فرق كبير الفرق لازم نقف امامه. احنا مش هنكزب على ربنا مش هينفع. لانه يوم تبلى السرائر. يعني ايه تبلى؟ ويعني ايه السرائر؟ السرائر جمع
اللي جواك يوم تختبر وتفتضح وحصل ما في الصدور يومئذ يظهر على الانسان هو فعلا كان صادق ولا لا ولا هو زور ولزلك يحرفون الكلمة عن مواضعه يحرفون الكلمة عن مواضعه عندي انا اعتقد ما ما اراه من مذاهب المفسرين انها ليست انه يغير الكلمة ويبقي
ولكنه يحرصها عن موضعها. قلها في حتة تانية الاسلام الذي انزله الله عز وجل ها هو الاسلام انما لما تحب بقى تجيبه يمين وشمال عشان يمشي شوية مع ناس مسلا مسلمين وناس مع غير مسلمين وناس حلوين وناس وحشين ويمشي مع الحداثة وتعرف
تعمل دي ارضية مشتركة مع المناوئين وتعمل وفي الاخر طلع كده كائن مشوه وتقول خلاص ما انت ما ده اسلامي اهو. ما هو ده كلام اسلامي حلو جدا لا يا حبيبي الاسلام هو الاسلام الذي يرضاه الله ورضيت لكم الاسلام دينا
انما بني اسرائيل عملوا ايه؟ قالوا الحتة دي بلاش والحتة دي نخبيها والحتة دي نحرفها على الموضوع مش كده؟ يكتبون بايديهم ثم يقولون هو من عند الله يخفون كثيرا من الكتاب شايف الاحاييد يخفي هنا ويخبي هنا ويغير هنا وفي الاخر هو ده بتاع ربنا يا جماعة
والله خلاص الحمد لله يا سلام الراجل ده الراجل ده بتاع ربنا يا شيخ. والله ده راجل هايل ده بتاع ربنا بتاع ربنا هو ربنا انزل القرآن والسنة انتم عارفين السنة ايضا
ها آآ ونزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه. يبقى ما نزل اليهم هو القرآن وفي حاجة تانية نزلت اسمها الذكر ليبين القرآن وهي القرآن والسنة دول لهم نداوة لهم طهر في القلوب. انما تيجي النهاردة
تقول لي مسلا انا هاروح والله آآ ما هو هو يا اخي واحد بيصلي اهو خلاص ومين قال لك انه هو انت فاكر انت فاكر ان الاسلام افرض افرض ان واحد بيصلي احسن من الف بيصلي احسن من باء
والف بيزكي احسن من باء والف بيصوم احسن من به والف بيحج احسن من به لكن الف لا يرى اقامة الشرع الاسلامي. وبه وان كان يصلي ويزكي ويصوم ويحج انما قضيته الشرع الاسلامي
الاسلامي هو به مش انا خالص الفكرة مش في مين مين حلو كده تشوفه تلاقيه طيب وابن حلال. انت طيب ابن حلال دي مهمة طبعا لا شك ان ده ما هو العدالة
المشترك في الامام ان يكون عدل شرط العدالة ده موجود وانه يكون مش ساقط المروءة وان يكون معروف الشروط الشرعية لكن الاسلامي مش التصرف الشخصي ولزلك يا اخواني قلت لكم العبرة بالمنهج فارجو الا نزور على الله عز وجل هذه المفاهيم
اصل مش هنرضي ضمائرنا بالكزب. يعني يرضي ضميره كده وخلاص ان ده خلاص وكده. لا الله عز وجل خبير سبحانه وتعالى خبير خبير اما النقطة اللي احب اذكرها يعني في في ومضة موجزة
يا اخواني احنا طول عمرنا طول عمرنا يعني من يرى لنفسه شيئا بجوار سيدنا وسيد خلق الله جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك بعض الناس يقولوا لي انه جرى تداول فيديو. طبعا اتضح ان الفيديو متقطع مقصوص منه علشان جملتين يجوا جنب بعض ومش
واخوانا الكرام نزلوا الحلقة الكاملة الحلقة الكاملة نازلة موجودة اللي هي فيها الكلام الحقيقي وبينما الكلام اللي هم قصوه ده بفضل الله عز وجل يعني شوفوا الحلقة الكاملة. والحلقة الكاملة
هنا في قناة الناس طيب معلش مزورين والمقطع مش مزبوط والفيديو شيء طبيعي ان احنا في مرحلة الضرب في الناس يعني لكن انا عايز اقول انه لازم تفرقوا بين حاجتين
بين العقيدة العقيدة فانا ارى ان الله حق وان النبي حق وان القرآن حق وان الاسلام حق وان ما دونه الباطل وان من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وان الدين عند الله الاسلام وان من رفض الاسلام
يكفر وانه يدخل النار خالدا مخلدا فيها وان عقيدة خلاص وده شيء طبيعي وكذلك العقائد الاخرى هي حرة. شايفة ان انا بقى كزاب ان انا داخل جهنم ان انا دي عقيدة تانية ناس خليهم في عقائدهم
ده جانب والجانب التاني اللي هي حرية الكافر في ممارسة عقيدته العلماء مجمعين لان الاية بتقول لا اكراه في الدين. ما تكرهش. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين انت بتضغط على حد بتكرهه ولا حاجة؟ لا لا حاشا لله
الفكرة اننا عندنا بشر نفرق بين قضيتين انك تعرف ان هذا ها؟ مش بقى سباب القضية مش قضية شتيمة. لا مش مش قضية سب اي حاجة عن السب لا انا بكلمك عن طريق التكنيك تعرف ان هذا مكذب
ومع ذلك تعطيه ذمة الله وذمة رسوله انه من اهل الذمة. وهو مكذب خلاص ده ما حدش اختلف في العلماء على هذا. ابدا ابدا حتى جزاه الله خيرا احد الدعاة المعروفين الكرام
بكتاب بكتابين لا شك انهم موجودين لكن آآ جاب لي نسختين من الكتاب واهداني وعليهم العلامات فحمدت الله عز وجل لانه بيتكلم دايما عن كلمة اظهار انه يظهر تكذيبه يظهر سبابه يظهر انما انت تعرف
انت تعرف ان عقيدته فاسدة وانه كافر وانه داخل النار انما في فرق بين العقيدة وبين انه الرسول عليه الصلاة والسلام ترك اليهود يمشون في المدينة ويتاجرون وتركهم يعيشون ويتزوجون ويلدون. وتركوه مع انهم مكذبون. دي حرية الاخر في هذا وده
مبدأ العقيدة ولزلك المسألة واضحة لن نداهن لن نخالف وعلى فكرة الكلام ده كان من زمان ولا يزال الحق ابلج لكن الفكرة في التقطيع والتلزيق فيا اخواني اوعوا حد يتصور العقيدة اذا اهتزت او اغتاب الانسان او ما الى ذلك
فانه لان العقيدة مش يضرها انك تؤمن بالضد لا يضرها الريبة بمجرد الريبة انت لابد ان تكون على يقين كامل فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة واياكم والاعين
الشيطان التي تحاول ان تلبس على الناس انما لا شك وعلى اية حال عشان تبقوا مرتاحين نحن على ما على فتوى العلماء على على اجماع العلماء على على الحق المبين على العقيدة الصافية الصادقة عقيدة السلف الصالح التي لا ليس فيها كما قالوا هي الاسلم حتى مش
قال لك العقيد السلف اسلم وعقيدة الخلف اعلم وبعض الناس قال لك لا حتى كلمة عقيدة الخلف اعلم دي غلط ده عقيدة السلف هي الاعلم لان الله يقول الراسخون في العلم يقولون كذا وكذا فهي اي اعلم وهذا ما قلته مرارا
ما ذكرت مرارا انها الاسلم والاعلم معا. فالمسألة لا ما فيهاش احتمال ما فيهاش احتمال انما هتشوفوا من احاذير الشياطين الايام دي الاشياء الكثيرة سواء من التلفيق او ما الى ذلك. اما الكلمة الاخيرة التي
ارى ان اختم بها لقاء اليوم فلقد حدثني بعض اخواني عن ان هناك من يطلب منهم ان يكون هناك جدول محدد جدول محدد لتطبيق الشريعة الاسلامية واتصل بي احد الاخوة
آآ يعني هو آآ طبيب الدكتور عبدالفتاح واظنه معروف واتضح انه صاحب هذا الرأي ويعني كان معنا امس في لقائنا فقلت له اولا اولا انا لست بنفسي وانما انا بالعلماء
فانا ارد اقتراحك عليك واقول خلوا هؤلاء العلماء الفضلاء يختارون ينتدبون انفسهم. انا تكرما يعني لو سمحوا انا اكلفهم بهذا اهو. انهم ينتدبوا انفسهم. تلاتة اربعة خمسة سوف يجلسون ويضعون الجدول بعلم وبفقه وبرؤية وبادراك. وانا التزم لان الانسان ليس بنفسه
باهل الشرع باهل العلم باهل الدين وبالتالي ليس متصورا ان يضع الانسان هذا الجدول بمعزل عن عن علماء الفقه والشريعة والدين هم يضعون ونحن سبب لهم في ذلك. ولو ان الانسان انفرد دون اهل العلم وصنع هو فانه قد استبد به عقله
واستبد به غرور وهذه مسألة لابد ان نفطن اليها لكن بالرغم من هذا فان الرؤية انه في الحقيقة المسألة ما ينفعلهاش جدول جدول في حد ذاته فكرة جايز تكون اقول لك ليه
افرض مسلا انا قلت لك والله انا فحرم الخمرة في شهر نوفمبر القادم مسلا بناء على حساباتي وبعدين فوجئت ان ده ممكن تتحرم من شهر اغسطس ما فيش مشكلة ما فيش عوائق ما فيش حد متضايق ما فيش ثوران. ما فيش مجتمع مستقر ما فيش حاجة
من شهر اغسطس يبقى في الحالة دي يحرم علي استنى من اغسطس لنوفمبر. مع اني مدي لك جدول باسمه نوفمبر. بس لقيت الوضع ما شاء الله. الناس في منتهى الجمال
والاستجابة اكثر مما كنت اتوقع فقد لو اجلت من شهر تمانية لشهر حداشر ابقى اثم لاني استطعت ولم تكن هناك مفاسد والمصالح متحققة والناس مستجيبة وانا لا افضل صح ولا لا؟ والعكس
افرض ان انا قلت لك سوف احرم سانهي تماما الشيء الفلاني في شهر نوفمبر جيت على شهر نوفمبر فوجئت لانك لو عملت كده يحدث ثوران للناس وهياج في الامة توشك الامور ان تنقلب
حينئذ قلت لا ده احنا لابد ان نكون مع الناس في محضن واحد لانه فان لم يستطع ده في النص الحديث من رأى منكم فان لم يستطع فازا انا كنت بقول نوفمبر خليها لديسمبر خليها ليناير خليها في فبراير بناء على الاستطاعة اللي واردة في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. مين اللي يقرر ده؟ مش انا
مش انت العلماء لذلك انا قلت لكم ليس المرء بنفسه وانما باهل الشرع وباهل العلم وباهل الدين. ولازم الامور تبقى واضحة يا اخواني. وانا في منتهي هذا الموضوع؟ امبارح جريدة من الجرايد اللي بيسموا نفسهم ليبرالية ولا علمانية قالت كلام جميل جدا
كاتب اما الشخص الوحيد اللي مش عارف يبتسم بالوضوح والاستقامة في كزا فهو فلان مع انهم ضدي لكن ايه السبب؟ انه يرى هذا احنا لازم الكلام الرائق اللائق الواضح الصف
اللي ما تحسش فيه كدر في الشريعة ولا كدر مع كدر مع الشريعة يعني او كدر مع العقيدة داخلك الكلام الصف اللي تأنس اليه يأنس اليه القلب الكلام الذي كان يقوله رسول الله واصحابه والتابعون وتابع التابعين اللي هي الاجيال الصالحة. ومن بعدهم
ممن لا يزالون على الخير. لزلك انا وان كنت اقول ان العلماء هم يضعون ذلك. انما اقول ان حد الاستطاعة امر يتلمس في كل يوم لنرى الى اي درجة صارت هذه الامكانية
ارجو يا اخواني ان يكون هذا واضحا وان نعرف ان الشرع له جمال يشعره القلب يشعر حتى اذا قام انت عارف الفارق بين وضوء ووضوء ولا لا؟ ساعات تقوم تتوضى
بسرعة كده وتصلي ساعات والماء يجري على يدك يأتي على ذهنك ان الماء يجري لينزل بالذنوب وان الماء يخرج بالذنوب من تحت اشفار العينين. تلاقي نفسك بتتوضى وانت بتبكي بتبكي خشوعا لمعاني
ده رزق من رب العالمين. احنا عايزين نخشع لله. الم يأن الم يأن يعني ايه؟ يعني ما قالش الاواني يا جماعة ما جاش الوقت ولسه كتير كده لسه انه انه يحصل خشوع لله انك تخضع انك تخبط شايف التعبيرات تخشع وتخضع وتخبث
يعني يعني وايه آآ وتوجل آآ وجلت قلوبهم روعة هذا للقلب ولا عايزين تبقوا زي بقية الاية ولا هو في سورة الحديد ولا تكونوا كالذين طال عليهم الامد فقست قلوبهم
قشت القلوب قسوة القلوب جمع طول معايشة المعصية. عايزين نرق لله. وعايزين نعرف ان المؤمنين ان المؤمنين ازلة على المؤمنين وان المؤمنين رحماء بينهم. وان هذه الريح الطيبة تسري فتحي قلوبا. اسأل الله يا اخواني
ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه والا تصير قلوبنا صلبا والا نكون كبني اسرائيل لما قست قلوبهم فهي كالحجارة او اشد قسوة وانهم ما حدث لهم ذلك الا بعد ان
اليهم الناطقات ان من بعد ما جاءهم العلم مرة ومن بعد البينات ومن بعد يعني ايه ده؟ ليه؟ لذلك نسأل الله عز وجل علما ترق به قلوبنا وتشف به نفوسنا وتصدق به رؤانا
تبر به تبر به قلوبنا يا رب العالمين. نسأل الله سبحانه وتعالى علما يفصل عندنا بين الحق والباطل اللهم امين. شكر الله لكم يا اخواني ورجائي الا تنسونا من في سجداتكم ان يلطف الله بقلوبنا وان يفسح في صدورنا وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام
عليه وان يقيل عثراتنا وان يثبت على صراطه المستقيم الحبيب اليه اقدامنا وخطونا والا تغرنا ايامنا وان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اراد بعباده فتنة ان يقبضن اليه ان
اليه غير فاتنين ولا مفتونين. ولا مفرطين ولا مضيعين ولا مغيرين ولا مبدلين يا رب العالمين ونسأل الله سبحانه وتعالى اللهم باكثر ما كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا
مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم انا نعوذ بك من مضلات الفتن برحمتك يا ارحم الراحمين. شكر الله لكم ايها الاخوة الاحبة الكرام. واسأل الله ان يغيث اخواننا في غزة وفي سوريا
في القدس وان يغيث اخواننا في كل مكان. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته