وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله هم للطغاة الظالمين ببغيهم مصابيح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ونصلي ونسلم على خير الخلق وحبيب الحق سيدنا محمد
النبي المصطفى والرسول المجتبى خاتم الانبياء والمرسلين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد اخواننا واخواتنا في ارض الله تبارك وتعالى. السلام عليكم جميعا
ورحمة الله وبركاته. مع برنامجكم مصابيح الهدى نعيش مع هذه الزمرة من خيرة عباد الله تبارك وتعالى من هؤلاء المصطفين الاخيار من الانبياء الابرار الذين نقتفي منهم الاثار ونأخذ عنهم طريقنا الى الدار الاخرة
الى رضا الله تبارك وتعالى والجنة تعالوا معنا في هذه الحلقة مع اخوينا الكريمين الحبيبين الاستاذ فضيلة الشيخ الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل والاستاذ الكريم الاستاذ سعيد توفيق فمرحبا بكم جميعا ونسأل الله تبارك وتعالى
ان يلهمنا الحكمة وفصل الخطاب اليوم مع نبي من انبياء الله تبارك وتعالى نعيش معه دائما بقلوبنا نتذكره في صلاتنا وصيامنا نعيش معه ونتمنى ان ننتقل في حياتنا نقلة نوعية
في حياتنا الخاصة والعامة في حياتنا الخاصة ان نأكل مما عملت ايدينا كما كان سيدنا داوود عليه السلام كان يأكل مما عملت يده حتى تتحرر ارادة هذه الامة وان تنتقل من امة مستهلكة
لطعامها لشرابها لسلاحها لكل مقومات حياتها الى امة منتجة امة مصدرة متأسية في ذلك بسيدنا داود عليه السلام ثم امة مقاتلة هكذا كان داود عليه السلام لقد بدأت حياة سيدنا داود تبرز
لبني اسرائيل من خلال حدث وعندما تدلهم الايام تلد الارحام هؤلاء الافذاذ من عباد الله تبارك وتعالى فالمحن دائما يكون في رحمها منح فقد كان سيدنا داود من رحم هذه المحنة التي مرت مع بني اسرائيل
هؤلاء بنو اسرائيل كانوا قد عاشوا في آآ وقت من الاوقات من فسادهم سلط الله عليهم اقواما يغيرون عليهم ويستأصلون كثيرا منهم ويأكلون خضراءهم فذهبوا الى نبي لهم لم يذكر القرآن اسمه
ولست بالذي يبحث عن امر ليس تحته عمل اقول قالوا بعثتنا ملكا نقاتل في سبيل الله هذه الصورة التي نراها دائما اللي بسميهم الهتيفة يقول لك احنا جاهزين ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
وكان نبيهم على علم بفساد انفسهم قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا ازاي ومالنا صورة من الهتاف العالي جدا. الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا
لكن عندما جاء الامر فلما كتب عليهم القتال تولوا يبقى المرحلة الاولى من الفلترة المرحلة الاولى من التصفية ان هذه الجمهرة العريضة التي تظاهرت من اجل ان نقاتل لندافع عن انفسنا
تولوا الارقام موجودة في كتب التفاصيل ميت الف صيفيوا على تلت تلاف المهم نحن لا نأخذ بشيء لم يصح في حديث النبي صلى الله عليه وسلم او كان قطعيا في كتاب الله تبارك وتعالى في ثبوته
فنحن نتوقف في قبول هذه الروايات من حيث الاعداد من حيث لكن ظاهر القرآن يقول ان جماهير كبيرة طلبة القتال والقلة هي التي ثبتت وقالت نحن سنقبل بحكم الله تبارك وتعالى
لكن ده التصفية رقم واحد التصفية رقم اتنين فيه شبهات في العقل انما قد بعث لكم طالوت ملكا قال له لا ما ينفعش. قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه
ولم يؤت ساعة من المال. راجل ما عندوش فلوس ما ينفعش يبقى مالك علينا فاذا في شبهة في اهلية الامارة والقيادة. خاصة القيادة العسكرية فرد عليهم النبي وقال لهم ان الله اصطفاه عليكم ده اختيار ربنا
وزاده بسطة في العلم والجسم فناس تولت وبقت التصفية رقم اتنين مشيوا يبقى فيه في البداية مسافة بين القول والعمل لابد ان نلاحظها في انفسنا ونلاحظها القادة والدعاة الى الله عز وجل. المسافة الثانية
الشبهات العقلية المسافة الثالثة والتصفية الثالثة الشهوات النفسية ان الله مبتليكم بنار فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده المصيبة فشربوا الا قليل منهم. والله عليم بالظالمين
اذا عندنا التصفية رقم تلاتة شهوة نفسية تصفية رقم اربعة ضعف اخلاقي وضعف ايماني معا التبسوا ببعضهم لما برزوا لجالوت وجنوده قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. قلة في الشجاعة وقلة في الايمان
هذه الامور كلها افرزت في النهاية قوما قليلين يصلون الى درجة الندرة كان منهم سيدنا داود عليه السلام الذي اتصف بان قوله يوازي عمله بل ان عمله ربما كان اكثر
لم تكن عنده شبهة عقلية لم تكن عنده شهوة نفسية جامحة وانما منضبطة لم يكن عنده جبن ولا قلة ايمان ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فهزموهم باذن الله. ثم النص الذي برزت فيه هذه القيادة التي كانت
مغمورة في قيادة الجيش هنا ظهرت قيادة جديدة عند الناس احبوها ساروا يتبعونها وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة. اذا هذه اول مرة بتاريخ الانبياء يجتمع الملك والنبوة في ان واحد
سيدنا يوسف عليه السلام طلب لهذا لكن ده من الاول بداية البروز ملك ونبوة هذا هو سيدنا داوود عليه السلام هذا الامر توجه الله تبارك وتعالى لان اعطاه ما لم يعطي احدا من الانبياء جميعا
الجبال يسبحن معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. اذا كان سيدنا داود عليه السلام يعمل يصوم يقوم واحنا عندنا الاحاديث يصوم يوما ويفطر يوما ينام نصف الليل
يعني سيأتي هذا في التفصيل لكن امام نبي في الليل قائم وفي النهار صائم على يعني ترتيب يعني ليس بشكل دائم وانما بشكل فيه توازن لكن في المقابل يعمل ويكسب
حدادا يصنع اسلحة واحنا امة الاسلام يجب ان يتوفر فيها صناعة السلاح في داخل ارض الاسلام بيعطونا الطائرات والصيانة بتاعتها والريموت كنترول لو اتحركت اتلفتت يمين ولا شمال لازم يكون الخبر في القاعدة التي انتجتها. ودي مسائل لم تعد عسيرة ده
يعني صغيرة كده حتة حديدة صغيرة يعني تعرف الطيارة دي اتحركت راحت فين لو دخلت مخزن لو طلعت راحت يعني في في اي مكان. الطائرات الاوكس اللي بتعطى لنا بعشرات المليارات
تعمل لصالح اعدائنا والصهاينة للاسف الشديد اذا احنا لابد ان ننتج سلاحنا بايدينا ثم القتال والجهاد في سبيل الله. اذا هذا العابد ليس هو ذلك الرجل الذي يبتعد عن ميادين الشجاعة والفروسية
فهو يصدق فيه فعلا راهب بالليل فارس بالنهار ذلكم سيدنا داود عليه السلام والى شيء من التفصيل. استاز سعيد هل يعني مشكورا تتكرم؟ يعني باعطاءنا بعض الدورة. انا شايف الايات القرآنية منورة
ان شاء الله يعني امامك اعطنا هذه الاطلالة مشكورا مأجورا جزاك الله خيرا. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اهلا بك يا دكتور ودايما منورنا. ربنا يفتح عليك. اكرمك الله. اهلا بك يا مولانا. ربنا يكرمك ويحفزك يا اهلا يحفزكم. وطبعا الايات عندنا
يعني مقتطعها انما عندك المصحف. الله يرضى عليك. المصحف ده الشيخ امبارح. والشيخ عنده المصحف. انا غلبان ورقتين بس يعني. طب في المصحف اهو. طيب ماشي بس مش مفتوح يعني
الحقيقة يعني ما يعنيني ان انا ادخل فيه بعمق وبقوة واشعر بمسئولية كبيرة جدا تجاه ما اقول مع سيدنا داود تحديدا انه رجل ونبي اه مميز ومميز بمعنى كلمة مميز
نبي من الانبياء ومن انبياء بني اسرائيل ولكنه اجمل شيء محتاجينه في الواقع انه طالع من القاعدة. هو طالع من من وسط الشعب. ايوة طبعا. من الجنود من اللي كانوا ماشيين مع النبي ووعدوا بمراحل الاختبار الرهيبة دي واجتاز كل المراحل. بل بالعكس
جعل الله سبحانه وتعالى قتل جالوت على يده او بيده بفضل الله تعالى انه هو الذي قتل جالوت. اذا المح بداية انه قتل ظالم. اذا هو محارب بداية لا نقاش في زلك. الذي يستطيع ان يقتل الملك في الجيش المقابل الضخم
اكيد عنصر مميز في الجيش. سواء قائد او عسكري او في النص او بين الطبقتين. المهم انه حد مميز جدا جاهد وقوي وبيفهم عملية الحرب والقتال النقطة الثانية ده مش قائد جاي من برة على دبابة يعني هو طلع من نخاع الشعب. بالظبط. نعم
هذه صفة كانت موجودة في مين بعده عاش كتير قوي سيدنا خالد ابن الوليد فكان سيدنا خالد سيفه الله المسلول. وكان محاربا فذا وعبقريا في الحرب. وعلى فكرة اول ما طلع سيدنا خالد ما كانش برضو هو القائد الاول. نعم
يعني كان سيدنا زيد ابن حارثة وبعدين سيدنا ثم في موتى. سيدنا عبدالله بن رواح قتل التلاتة وبعدين عبدالرحمن يعني نعمان ابن المقرم مسك القيادة شوية وبعدين لقى ان اللي هو بها حقيقي هو خالد ابن الوليد. فده برضو يعني فيه وجه في الشبه فعلا جزاك الله كل خير. هم. بس الشبه انا بقى عايز اقول حتة تانية انه دايما يتقال عن سيدنا خالد انه ما كانش
ما كانش فقيه ما كانش اه لم لم يذكر عنه كثرة الصيام وكثرة العبادة وكثرة الفقه وكثرة كان محاربا اكبر حاجة في حياته واضحة قوي قوي انه محارب وفارس. انما سيدنا داود جمع اشياء الحقيقة عجيبة جدا. انا حاسس ان هي شخصية مميزة
اما النبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه احب الصلاة دي نمرة واحد احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى
يعني ازا دخل في المعركة ما بيطلعش يجري من الجنود. يبقى هو الحقيقة بشكل واضح وملموس جدا لدرجة انه احب العبادة عبادته وهو قاتل الملك الظالم رقصة الطغيان فرعون او النظرية الفرعونية الحالية معنا. وكمان وكان جندي. بس معلش مش نظرية ده ظاهر
ظاهرة؟ ظاهرة. اصل النظرية دي في حد بيأسر وبيعمل دي ظاهرة فرعونية. ظاهرة فرعونية. نعم. وكان جندي كمان خش على اللي جاي سبحان الله انا يعني فعلا بتعجب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال خف فعالة خفف على داود عليه السلام القرآن فكان
يأمر بدوابه فتسرق فيقرأ القرآن قبل ان تسهر اجتوابه ولا يأكل الا من عمل يده. كمان كان صانعا عاملا مجتهدا فتخيل معي شخصية بيصنع بايده يعني رجل اعمال عنده شغل عنده صناعة
وصناعة في زمن مش الصناعة متقدمة ولا حاجة ولما دخل قال نعمل درعه للحرب ده صنايعي. اه. اه. يعني صنايعي من الناس اللي بيشتغل بايده. اه اه وكمان بيصوم يقوم ويفطر يوم وكمان يقيم الليل
ويتلو القرآن وصوته جميل والجبال بتسبح معه والطير بتسبح معه فهو عابد. وزاهد وصائم قائم ومحارب وجندي ونبي واوتي الحكمة وفصل الخطاب. ده موضوع كبير جدا. صحيح. نبي يعني جمع وهو من نسل سيدنا ابراهيم ايضا. ومن من ذرية سيدنا اسحاق لان ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة
عام ووهبنا لسيدنا ابراهيم. نعم. اتينا. اتيناها ابراهيم على قوم. نعم. فدي الاية تلاتة وتمانين اللي بعدها اربعة وتمانين هي ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا. نعم. ونوحا هدينا من قبل. ومن ذريته. من ذرية سيدنا اسحاق داود
سليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. اذا يعني آآ اه يعني حق ان يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا هو ده اللي انا بقوله. بعض الناس بعض
على بعض. اذا سيدنا داود مفضل على بعض النبيين. واتينا ولذلك في التفضيل. في التخصيص. في التفضيل لسيدنا داود ما فضل به واتينا داود زبورا. يعني كان مميزا الحقيقة في مناهج شتى وليس عجيبا ان
ينظر سيدنا ادم في بداية الخلق ويمكن دي شيخنا عايز يعلق عليها الى ذريته فينظر فيجد فيه واحد من ضمن خلق ابناء سيدنا ادم منور النور باين فيه جدا فيسأل عليه السلام سيدنا ادم ويقول من هذا
فيقول له ابن عبد من ذريتك اسمه ايه؟ اسمه داوود جميل قوي ومنور قوي من العبادة والصيام والقيام منور. فقال يا رب كم عمره؟ قال ستون سنة طب خلاص خد له اربعين من عندي عشان يعيش يكمله المية مقفولة ولكن نسي طبعا سيدنا ادم واخز الاربعين في النهاية
فالحقيقة نعم تفضل مولانا الكريم. يعني هو بسم الله الرحمن الرحيم هو لا شك اننا عندما نتناول نبأ داود عليه السلام يلفت نظرنا بصورة واضحة درجة الرمزية بين داوود في اه عند مثلا اه اليهود اليوم عند اسرائيل انهم يستعملون ما يسمونه نجم
داود علامة على علمهم ويقولون نحن يعني داوود رمز لنا وبين نظر المسلمين الى نبي الله داود. والحقيقة ان هؤلاء اعتمدوا في صراعهم الظالم او في ظل المسلمين على رمزيات درسوها بصورة واضحة. لم يستخدموا رمزية رسولهم الاول موسى
او رسولهم الاسبق يعقوب ويوسف. وانما استخدموا رمزية النبي الذي اجتمعت عنده الملك والحكم والنبوة لاول مرة. هم يعرفون هم يريدون ان يقيموا مملكة. فتركوا مرحلة يعقوب وتركه مرحلة يوسف وتركوا مرحلة موسى ومرحلة هارون ومباشرة حطوا على النبي الذي
جمعت له الملك او جمع له الملك مع النبوة وقالوا نحن اذا نبحث عن داوود الذي له هذه الرمزية ضعوها على العلم الذي ينسبونه او يريدونه علما له. وهنا الاحظ انه في قصة طالوت بدأت بهذا المعنى
انا فعلا ان العصر الاول كما تكلم علماء علماء التفسير الحقيقة في انهم ذكروا ان آآ تاريخ بني اسرائيل اسرائيل في القرآن الكريم انقسم الى ثلاثة مراحل المرحلة الاولى لم يكن فيها بنو اسرائيل اصحاب ملك يعقوب وموسى ويوسف عايشين من ليسوا الملوك. موسى وهارون لم يكونوا ملوكا
لكنهم تكلموا ان واقعة داوود واقعة طالوت واقعة طالوت مع جالوت هي التي جمع الله فيها لاول مرة لداوود واتينا داوود الملك والحكمة. يبقى اذا الفكرة انه جمع له هذا لاول مرة. قالوا ان هذا هو العصر الذهبي لبني اسرائيل
السيادة عصر اقامة الدولة ولزلك اسرائيل الان وهي تطرح قضيتها تتكلم عن مملكة داوود التي انقسمت بعد داوود الى اسرائيل والى ازن المملكة التانية كانت يهودا او حاجة زي كده. فاذا نحن نتكلم الان في
المرحلة التاريخية التي يستخدمها اليهود كمرحلة تأسيسية لفكرهم المعاصر لفكرهم المعاصر. ولذلك ننظر اليها تحت المجهر. الاية بدأت الايات في سورة البقرة بدأت ان الملأ من اسرائيل توجهوا الى النبي الموجود عندهم. وقالوا له ابعت لنا ملكا يقاتل في سبيل الله. لم يكن النبي
هو الذي يقود الامة الى القتال والم تر الى الملأ من من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا وانما كان الملك قيادة زمنية وكان وكالة النبوة قيادة دينية فكانوا يلجأون الى القائد الديني ليرشح لهم قائدا زمنيا. انما
هذا الكلام كان نتيجة جهد موسى وهارون في التيه. ان هو استلم امة ضائعة امة تؤثر فيها الفرعونية امة ذليلة فتاهوا معهم في الصحراء اربعين سنة بفعل الاعمار اللي سنه تلاتين بقى سنه سبعين واللي سنه عشرين بقى سنه ستين واللي سنه
انه آآ ومات الجيل القديم وتربى جيل على تربية موسى وهارون. فهذا الجيل مات عنه موسى ومات عنه هارون وجاء النبي الذي جاء بعدهم فتوجه هذا الجيل بالحماسة بالحماسة اليه يقولوا له احنا عايزين بقى ناخد حقوقنا المسلوبة
فمن هذا الجيل بدأت فكرة داوود عليه السلام ولذلك فان القرآن قد اشار الى الزبور حضرتك اشرت الى ان القرآن ذكر الزبور كمكرمة كبيرة ونعمة كبيرة في رسالة داود لان الزبور هو الذي
حكم هذا المعنى ولزلك اليهود لا يعتبرون ان التلمود هو التوراة هم يعتبرون ان التلميذ هو اجتماع مجموعة من الصحف ومن ضمنها صحف هم يقدسونها وان لم تكن سماوية. وبدأ هذا العصر
الذي فيه هذا الكلام لكن اراد الله عز وجل ان يكلمنا عن ميراث داوود وانه الاسلام. قال وورث سليمان داوود فسليمان دعوته الا تعلو علي واتوني مسلمين. بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلو علي وادوني مسلمين. فعلم من ذلك ان دعوة داوود هي الاسلام. وانه نبي للمسلمين وانه نبي يدعو الى الاسلام. ولذلك هذا الكلام يؤخذ فعلا من بني اسرائيل
ولائي ولا يكونوا حجة لهم ولا سندا لهم. وداوود كان من النبيين الذين وردت بعض الاثار عن دوره في ليلة الاسراء والمعراج عراج انه كان ممن صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض مواضع حوار وان كان قصيرا وما الى ذلك انه
ائتم يعني كان مأموما وراء النبي عليه الصلاة والسلام في بيت المقدس التي يقال اليوم انها كانت مملكة داوود او شيء من هذا القبيل الذي يلفت النظر ايضا انه بمجرد ان مات داود وجاء سليمان جاء سليمان ليشيع فكرة
اسلام يعني ليشيع فكرة الاسلام لدرجة ان مملكة سبأ اللي هي من الجنوب اليمني الى الشام اللي هو من الشمال الشامي وعبر ذلك الجزيرة العربية كلها قالت ربياني ظلمت نفسي لكن انا الان انهي مرحلة الظلم
وقالت واسلمت مع سليمان اسلمت اسلمت مع سليمان لله رب العالمين. فاذا كان اول من ورث داوود كان يدعو الى الاسلام واول من ورث داوود كان يستجاب عن طريقه الى الاسلام فهذا امر لابد ان نضعه في حسباننا
وان نعلم ان هذه رمزيات فاجرة تلبس الباطل وليست ولا تعتبر حجة لمن يقول بها بل داوود هو نبي لنا صلى الله عليه وسلم اه الحقيقة يعني في اطار الاسقاط على واقعنا الحالي
آآ ارى ان هناك آآ انفصاما في شخصية الكثير. فالذين اه هم رهبان بالليل لا اراهم فرسانا بالنهار والفرسان بالنهار المتحركون والناجحون في التجارة الناجحون في الادارة الناجحون في الجانب العلمي الناجحون في الجانب ليس لهم هذا
الاخبات والقنوت بين يدي الله تبارك وتعالى فارى كثيرا من العقول التي تورمت والقلوب التي تضاءلت يعني تجده فعلا عقل فز لكن لا قلب له يعني فيه آآ حتى يعني اصابنا في الجانب الفقهي انا اتعب كثيرا
عندما اقرأ لفقهاء اشعر انهم ليس لهم قلوب عندما كتبوا آآ لم يكن نسيج القلب بالذات المراحل المتأخرة لما تقرأ الرسالة للامام الشافعي تجد لآل القرآن تمضي عقودا حسانا في كل ما طرحه الامام الشافعي
رغم ان هذا الكلام لم يكتبه الشافعي بنفسه وانما استوعبه الربيع بن سليمان المرادي تلميذه الذي كتب كتاب الرسالة وهي اول كتاب الف في علم اصول الفقه وعلم اصول الفقه هو علم العقل الشرعي الاول في آآ يعني تاريخنا الاسلامي
آآ انما لما تقرأ المتأخرين تجد تفتيتا وتقسيما وصبرا ومنطقة يعني تشعر ان مرحلة القلب اللين ليست موجودة آآ ايضا عندما تجد مجالس السياسة والاقتصاد والادارة بيعتبروا ان المتدين ده راجل درويش
يعني الدروشة دي خليها للناس يعني بتوعها لكن هناك جيلا جديدا لابد ان يتأسى بسيدنا داود عليه السلام يجيد ان يكون ان يكون هؤلاء رهبانا بالليل فرسانا وانا اجد في الشيخ احمد ياسين رحمه الله على سبيل المثال لا الحصر واحنا عملنا عنه حلقة في برنامج مصابيح الهدى
يعني هذا الرجل البسيط جدا من الناحية الاجتماعية طبعا هو كان من اسرة كبيرة لكن اسرائيل نهبت كل شيء من بلدهم. لكن تحول الى رجل فقير جدا ثم القدر الرباني اصيب واصبحت اطرافه كلها
لكن جانب العبادة وجانب الاخبات والقنوت مات وهو صائم بعد اعتكاف في الليل وركعات في الليل مع ظروفه صلى الفجر ثم قرأ الاذكار وقرأ ورد القرآني الضحى ثم خرج واذا التفجير الاثم الذي قام به شارون اقول نحن في حاجة الى استعادة نماذج
سيدنا داود عليه السلام في واقعنا المعاصر الانسان اذا حس بشيء من القسوة في القلب لازم ياخد بعضه ويرمي نفسه في بيت من بيوت الله عز وجل يقول والله انا عندي صيام داوود هاخد شهر كده
اصوم صيام داوود عشان اعيد لقلبي هذا التوازن. هنام نصف الليل واقوم تلته وانام سدسه يبقى عندك تلتين نائم وتلت قائم يبقى انا هعيد لنفسي يعني يعني في في احد كتبي الوسائل العملية الخمسة لاصلاح قسوة القلوب
في مقدمته بقول لما واحد بس قلبه يعني الضربات تسرع شوية مش هنقول جلطة مبادئ جلطة مش هنقول ضيق شديد في الشرايين. بس مجرد اختلال في عدد نبضات القلب انسان يسيب كل ما عنده
ويذهب لاحسن الاطباء ويترك اهله واولاده كل شيء ويجيب يعني افضل ما عنده من اموال. يقول لك القلب هو فيه بعد القلب حاجة وينام في المستشفى ايام وينقطع عن الدنيا كلها. انما يصلي فلا يبكي. ويقرأ القرآن فلا يتأثر
وتمر احداث جسام فلا يتحرك وبعدين صعبان عليه يسيب السرير شوية ويروح الجامع يعتكف صعبان عليه يسيب التجارة بتاعته يروح الحرم او يروح في اي مكان يعني يبقى له جولة كده ربانية مع الله سبحانه وتعالى
عشان يعيد التوازن اللي كان عند سيدنا داود وانا بيعجبني جدا الحديث اللي في البخاري ورواية لعل انفرد بها البخاري انا لست عالما في علم الحديث لكن لما راجعت هذا الحديث
آآ لان انا جمعت كل ايات الصيام لما جيت اكتب يعني كتابي عن العبادات واثرها باصلاح الفرد والاسرة والمجتمع والامة فقلت اه يعني جمعت كل الاحاديث عن الصيام اروع ما قرأت من احاديث الصيام هو حديث عبدالله بن عمرو لما صام كل الايام وبعدين تزوج ولم
اقرب ما اعطاه لانه كان قائم بالليل كله وصائم بالنهار كله فابوه عمرو بن العاص ما قدرش يحسم الموضوع فذهب الى النبي واشتكى له فارسل ايه؟ قال له تعال يأتيني بالرجل هات لي ابنك
قال اما لك في من اسوة؟ تصوم تلات ايام في الشهر؟ قال له اطيق اكثر من ذلك. يومين كل اسبوع قال له اطيق اكثر من ذلك قال خير الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى
دي مش موجودة في رواية مسلم ولا يفروا اذا لاقى الاخيرة دي يعني انا يستوقفني هذا الموقف قمة التحنس والتعبد والتنسك بين يدي الله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
وقمة الانطلاقة في صناعة السلاح والقتال برجولة ومروءة. وكما ذكر اخي الاستاز سعيد انه طلع من من الشعب المقاتل مم. فقتل اكبر شخصية في الاعداء والناس كلها انبهرت بهذه المهارة القتالية اتت
من توفيق الله له من كثرة العبادة والتنسك بين يدي الله عز وجل. بل لعل سيدنا الا ان يصوم وحرم بهذا الحديث مع اية سورة المؤمنون والمعارج وغيرها والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
حرم العادة السرية وحرم اية محاولة للتصريف الشهوة بغير هذه الطريقة فنحن مع نبي فعلا نحتاج ان نستحضره وان نعيش توازنه بين جانبه العقلي وجانبه القلبي جانبه العقلي ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. وداوود
اتيناه حكما وعلما عنده علم فالعقل في قمة في النبوة القلب قمة في الاخبات والخشوع والجسم قمة في النشاط ولا يفر اذا لاقى. القلب فيه الشجاعة نادرة. والعرب تقول المروءة النادرة في الاثواب
هذا ما نريده ونستكمل ان شاء الله بعض هذه الصور الحية التي نريد ان نسقطها على الواقع مع الاستاز سعيد اه لكن يستأذنوا نستأذن مشاهدينا ونستأذن اخواننا ان يكون ذلك بعد الفاصل باذن الله تعالى
قصة نبوية قدسية للخلق جاء هم الحياة شعاعها سوهاج بنور رب العالمين قلوبهم زادتكم كانوا زمانهم في القدس في القدس صلى بياء جميع هم للطغاة الظالمين ببغيهم اه استاز سعيد يعني احنا بنتصور لنا صور الصحابة ان هم ممكن عابدين جدا بس قاعدين مقاطيع للسلاح والقتال بس قاعدين كده حاطين ايديهم على خدهم مستنيين
يا قوم يروحوا يضربوا ضربة ويرجعوا فدي صورة الصحابة من كثرة الحديث عنهم اما في دور العبادة او في ساحات القتال في السرايا والغزوات هل هذه السورة الصحيحة من خلال
رؤيتنا للايات البينات والاحاديث الصحيحة في حياة سيدنا داود عليه السلام يعني شف يا دكتور سيدنا داود واضح تمام الوضوح انه سبب رئيسي مما ربنا افاء عليه واكرمه به كانت عبادته المتميزة
يعني كان كان سيدنا داود انا باشهر لو احنا بقى احنا مش انبياء ولا ولا عندنا اي عصمة ولا عندنا اي وحي ناس عاديين جدا احنا النهاردة اللي بيشوفونا دلوقتي محتاجين علم سيدنا داود
جميل محتاجين ان يرزقنا الله الحكمة اللي كانت عند سيدنا داود محتاجين الجسم القوي ما شاء الله اللي كان عند سيدنا داود محتاجين القوة في الجهاد اذا طلب منا الجهاد اللي عند سيدنا داوود كل دا عظيم جدا. محتاجين العمل
والنجاح فيه والصناعة اني اكون عامل او او مهندس او طبيب وناجح زي ما هو كان ناجح عليه السلام. محتاجين ده يبقى ناخد التاني على طول بدون تردد ناخد الجانب العبادي اللي عند سيدنا داود. اذا نبدأ بالعكس لا نبدأ بان نتعلم العلم والحكمة
والصناعة والتجارة والزراعة ونقول هنبقى كويسين بعد ما نبقى احسن زارع واحسن صانع. انا ارى ان البداية التي تكسبنا في الوجه وتكسبنا قوة البدن وتكسبن ذكاء ونضج في العقل وتكسبنا راحة نفسية او تكون سوي نفسيا. هي عبادة سيدنا داوود. يعني ارى ان نسقط
في الواقع الان نتفق مع حضراتكم ونحن معكم في حلقة من مصابيح الهدى. نتفق الان مع بعض النص نوم والتلت قيام والسد سلوب دي معادلة رياضية. واحد على اتنين ونص زائد السدس زائد
التلت يطلع واحد صحيح يعني هو ممكن الناس تتلخبط هو الليل كده اتقسم اتقسم تلتين نوم يفصلهم تلت قيام بالمعنى ده كده نوم نص الليل وبعدين استيقاظ سم قيام التلت اللي جواه الفجر سم نوم او باي توزيعة
المهم سيدنا داود بيبدأ من المغرب لغاية شروق الشمس. كويس وقيل الى اذان الفجر. فيعني عشان الواحد يقدر يقسمها صيف ولا شتا يقول الساعة كم بيدخل الغروب والساعة كم اذان الفجر ويقسمها يعملها انصاص وتلات يعني براحته. ودلوقتي فيه
كليندرات او اجندات بتكتب وقت السحر يبدأ من الساعة كذا. يعني بشوفها في بعض البلاد اللي بزورها. وبتمنى يا اخواننا في وزارات الاوقاف والشئون كلها لما تنزل اجندة او اخوانا اللي بيعملوا اجندات يشير اليها ان ده وقت السحر يبدأ من هذا الوقت يعني لعلها يعني دايما تظل كده قدام الواحد تونس
استند وقت الصحة ده وقت الصحة يمكن. انا كنت هبصر شوية عن كده. الليل كم ساعة؟ اللي حضرتك قلت زكرت في في القيام المعنى الاصطلاحي للليل يبقى من العشاء. انما هو الليل يبدأ من المغرب. كم ساعة
من اذان المغرب لغاية اذان المغرب حول بنتكلم حول اتناشر ساعة نفرض عايزين بس نقرب حاجة عملية للمشاهدين يعني بنقول التلت بتاعهم كام؟ اربع ساعات. لا احنا مش زي سيدنا داوود. لو قلنا بلاش التلت وبلاش الدقة وبلاش الحساب بدقة قوي كده. تعالوا نتفق على شيء
قبل الفجر بساعة هتصيب السحر اللي في الاجندات قبل الفجر بساعة ساعة ونص حسب طاقة حضرتك هم يستغفروا. جميل. ولغاية الفجر ما ازن علي واجلس في مصليا بعد الفجر شوية واصلي الضحى وانام. حاول
تزبط القيام بالطريقة دي. طيب واحد بيشتغل وبيجتهد وظروفه صعبة جدا يبقى على الاقل لا يحرم نفسه من نصف ساعة قبل الفجر يقوم يصلي ركعتين في ركعتين في وتر وبعدين يصلي سنة الفجر وبعدين يصلي الفجر وبعدين ينام او يقول اذكار ويقرأ قرآن وينام حسب ظروف شغله واحد بيروح
الجيش عسكري في الجيش او ظابط في الجيش. بيخرج كل يوم بعد الفجر. لن يتيسر له ان يجلس في مصلاه الجزء وهكزا. يبقى فيها مرونة ولكن المعنى ايه؟ قيام الليل شرف المؤمن
ناخد من سيدنا داود القيام اللي هيخليك تقوم بالنهار نشيط اه فاهم زكي واعي كل ده ومقياس اليوم صلاة الفجر. النقطة التانية على طول الصيام حضرتك وتفضلت الواحد ييجي فجأة كده يقول انا هصوم صيام داوود
اديني الشهر ده اصوم يوم وافطر يوم. خمستاشر يوم صيام وخمستاشر يوم افطار. بالذات يا استاز سعيد اذا حسان في نبوة بينه وبين الله فيه فجوة. نعم. حصلت فيه عدم خشوع في الصلاة بقى في اجتراع على انه بينظر بيجي شباب كتير يقول لك انا كنت ببص للبنات
او بنت تقول ما كنتش ببص لاولاد نظرة اشتهاء بس لقيت عيني بقى خلاص استرسلت ازا في مرض جديد جه على القلب ازا كنا بنعالج امراض القلب بالانقطاع عن الحياة القلب العضوي
فالقلب المعنوي ده لازم يحتاج الى العلاجات بتاعة صيدلية سيدنا داود عليه السلام. نعم. ازا هو اللي انا عايز ااكد عليه عشان نلخص النقطة دي ويمكن هي اللي بدأتها ويمكن ممكن ما اخرجش من قصة سيدنا قطب غير غير بها. يعني انا يكفينا في هذه الحلقة ان نربط بين الواقع وبين
الا وبين قصة سيدنا داود بان نجعل ونساعد انفسنا اولا ثم من يشاهدنا الان ثم العاملين معنا حتى في البرنامج الاخوة المصورين المخرج والجماعة دول فعلا والله لو خرجنا بهذا الدرس ان ازاي نكون انسان نوراني رباني وعملي كمان بيشتغل نشيط
زي ما الرسول قال عن سيدنا داوود يأكل من عمل يده. مشكالا كده قاعد ما بيشتغلش. لذلك حضرتك نسيت تقول ما انا اسف الجزء انت انتقدت اللي فيه ناس موجودين عقول تخينة كده وكبيرة وجميلة وعمال يكبر يكبر يكبر وقلبه بيضمر يضمن. فيه كمان ناس تانية شغالة على الجانب
بالروح والعباد كده. الله يجزيك الخير يا شيخ. وسايب العلم والعمل الهون اسهل يا دكتور ان احنا يعتزر الحياة ويقعد في انا عايز المصحف ومتوضي بالماية جميلة كده برد في الصيف ودافية في الشتا
قاعد في بيتي في جنينة ولا في سرير ولا وماسك المصحف وعمال اتلو وارتل ما ده شيء جميل قوي وعمال استغفر جميل قوي وعمال اصلي جميل قوي اما اجي اخالط الناس اما اجي اتعامل بالدرهم والدينار يبان علي ان انا لست كريما لست محقا لما بديش الحق ما بدفعش الشيكات في موعدها بنصب
بزلم برفد بعين زلم بوسايط برتشي بقرابي. الله! طب ما هو ده ده الصعب فعلا عرفتوا فلان اه عاشرته لأ يبقى ما عرفتوش القصة دي او الكلمة دي حقيقية. مم. ميدان العمل. نعم. غير ميدان الكلام. نعم. اسهل حاجة خالص انه يتحول الدين الى
الكلام ده انا شخصيا لو لو ديني الاسلام هو هزه الطقوس الجميلة وبعدين ده فيها ايه بقى؟ المسك والبخور ومش عارف ايه والسجاد يده النضيفة وقاعد كده ده حاجة جميلة جدا جدا جدا. مش ابسط بكتير جدا من انك تقول لي قل كلمة الحق الان
قول انه في اسناء حصار غزة كان لابد وان نقول كلمة اعلامية فيها حق وفيها قوة وان كنت تحارب من اجلها وان كنت يعني ممكن تؤدب تؤدي بك الى آآ بطش او زلم او او كنا بنتكلم في سيدنا يوسف والسجن وو
شيخنا هو طبعا احنا الله يحفظك ربنا يكرمك احنا طبعا عندنا الملمح الرئيسي الذي ما يصح ان نتجاوز نبأ داوود الا اذا تناولناه اننا لاول مرة امام نبوة لها سلطان
نبوة لها حكم لها ملك. يعني هذا النبي نبي ملك طيب ازا كان مرة. اول مرة احنا لم يحدث ابدا في تاريخ النبوات واحنا تناولنا مع اخوانا الكرام. منذ بدأ
قالت حتى الان لم يحدث ابدا ان كان هناك نبي ملك مطلقا. وانما حتى ما كان في يوسف عليه السلام فانه كان تحت ولاية من ولاه. اقول سيدنا يوسف الناس ممكن تقول وزير. وزارة. مش مال
كانت مسألة ادارة يعني انما نحن الان امام وزير امام ملك لاول مرة والله تعالى قال اتاه الله الملك والحكمة. الحكمة اللي هي النبوة والملك اللي هو السلطان لابد ان نقف امام
كيف يوجه الوحي السلطان ازاي رئيس الجمهورية احنا حضرتك بتؤكد على انه احنا ناخد ايه من سيدنا داود؟ انما لابد ان نلفت نظر الحاكم رئيسا دولة لابد ان نلفت نظر الملك لابد ان السلطان الى انه كيف هو يأخذ ايضا من انبياء الله
وخصوصا سوف يأتي بعد ذلك سلطان اخر هو سليمان وسوف يأتي بعد ذلك سلطان اخر هو محمد صلى الله عليه وسلم. فقد صار اماما ورئيسا لدولة. هذا الكلام القرآن لا يتركنا لنعتصر الايات لنستخلصه. وانما ذكر صراحة في سورة صاد بعد ان
ولى الله اه اه داود الملك قال له يا داود اسمع الرسالة بقى اهي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم احكم دور الدين ان يحكم. ليس دور الدين ان يكون
اه اه الكهنة التابعين للسلطان او حملة المباخر فاحكم بين الناس وفي الاية التي بشأن داوود لم يقل الله له بما اراك الله. لان هذه الاية وردت في شأن محمد صلى الله عليه وسلم احكم بين الناس بما
الله بما اراك الله وردت في شأن سيدنا محمد لان القرآن الذي اوحاه الله اليه متأبي على التحريف والتغيير. ما حدش يقدر يحرك القرآن. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لكن في الزبور وفي كتاب داوود سوف
فيأتي يهود يزعمون على داوود ما لم يقله. وسوف يأتي يهود يزعمون على رسالة انبياء بني اسرائيل ما هم منه براء لذلك قال الله تعالى له مادة محددة مادة بشرية مادة بشرية يعني مادة مادة العدالة المطلقة
هم بين الناس بالحق بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد ما نسوا يوم الحساب والمفسرون قالوا من ضمن ما قالوه والحقيقة انا ادعو بعض الاخوة انهم يراجعوا روح المعاني للالوسي ان كان لهم اليه سبيل. ان
هذه الاية فيها اشارة الى اليهود الذين تمسحوا بنبوة داوود عليه السلام. فالله عز وجل كانه يلمس اليهم بان هؤلاء يتبعون السوء والفساد. اما منهج داوود فكان منهج الحكم بالحق المبين الذي ليس فيه عوض
ليس فيه انحراف ليس فيه ميل وليس فيه تأثر حتى بألاعيب الخصوم لان الخصومة لما يعني طلعوا فوق السور ونطوا على داوود في خلوته. ولهذا الملمح الحقيقة وان كنت انا طبعا لم اوفي هذا الملمح انما
الوقت يمضي صراعا ولابد ان يكون الانسان محسسا مع الوقت حتى يستطيع ان هو ينقصنا اللي حضرتك يعني مهم جدا سانتقل منه اليه. يعني انا سانتقل من الملك الى الملك ولكن انا كنت اتكلم عن الملك في حياة الناس
والحكم بالحق ولا اتكلم عن اثر الملك على الملك داوود كان ملكا لكن انظر الى ممارسة الملك. يعني حضرتك اشرت في اكثر من مرة جزاك الله خيرا الى ان داوود افضل
الصيام كان صيام داوود وافضل القيام كان قيام داوود. او وان افضل القيام كان قيام داوود. قيام داوود وصيام داوود دا فيه معنى ان داوود لم يعش اسيرا للاعتياد للعادة. انا ملك اقدر اثبت
كل يوم الفطار ايه؟ وكل يوم الغدا الساعة كم؟ الله. وكل يوم الطبيب يأتي زي ما بيجي لرئيس الجمهورية ويجي الملك طبيبه اليومي يأتي قبل قطار يعمل له اللي يقيس الضغط ويعمل التحاليل الفلانية بعمل يومي مش حاجة كده. فيستطيع الملك الا يخضع للظروف. انه النهاردة
عنده بكرة ما عندوش النهاردة مراته عيانة ما جهزتش بكرة الخدامة اتغيرت ومشيت وبيدوروا على خادمة اخرى يستطيعوا ان يثبت. فاذا بداود ان يكون اسيرا للعادة فيصوم يوما ويفطر يوما. فاذا تعود الصيام افطر في اليوم الثاني ليخالف عادته. واذا تعود
الفطرة صام في اليوم التالي. وفي القيام اذا احب النوم قام. واذا استعذب القيام بين يدي الله وفي العمل في الشغل الحديث العجيب الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام هذا الكلام يقول فيه آآ آآ ما اكل احد قط خير
من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده. فكنت اقول له اشمعنى داوود؟ ما كل الانبياء كانوا يرعون الغنم ويأكلون من عمل ايديهم
فاذا به لانه نبي ملك. فلم يمنعه الملك ان هو يقول انا لن اكل من نتاج الملك. انا ساكل مما تعمله يدي انا. عشان يفضل الصنايعي اللي ايده بتشتغل تعبد ربنا سبحانه وتعالى. ولذلك عبد الله عبد داوود ربه بحنجرته حين اتاه الله صوتا طيبا. فقال الله يا جبريل
اوبي معه اشتغلي مع الصوت الندي مزامير لقد اوتي مزمارا من مزامير داوود. فعبد الله بحنجرته وعبد الله بيده وهو الله يقول علمه صنعة كابوس لكم لتحصنكم من بأسكم. يعني بيشتغلوا في السلاح. وانا يعجبني كثيرا في سنة الطعام
حديث يهزني من الاعماق. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لما تجيبوا شوية فول وطعمية ولا لحمة وفراخ ولا اي نوع من انواع الطعام وتقعدوا ما تتفرغوش للطعام وانما تحدثوا على طعامكم. اقعدوا اتكلموا
حتى لو ما لقيتوش موضوع جاد موضوع يعني كلمه في اي حاجة ولو بثمن فيعني قل له ده خمسة وده بعشرة. طبعا ييجي واحد اقتصادي غير الاستاز سعيد يقول شايف الكلام الاقتصادي بيتكلموا في الاثمان. انما انا اقول
النبي حتى لما اراد ان يضرب المثل بحديث لابد ان يقال فهم ينتحلونه تكلم عن ثمن السلاح عن التسليح يعني دردشة الامة الاسلامية دردشتها في تسليحها اه الدرداء العملي الكلام
العابر امة جادة تعرف ماذا تفعل. داوود عبد ربه بالقيام عبد ربه بالصيام عبد ربه صوت النبي عبد ربه بالعمل والتصنيع عبد ربه وعبد ربه بتربية ولده سليمان. نعم. قعد جاي
يجيبوا يقعدوا جنبه يقول له تعال اقعد وربنا وداود وسليمان في الحرب. تعال معي يا ابني وكان احد الصحابة في كتب التحديث في كتب الروايات في الاحاديث يقول حدثني ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم
تنظر الى الحوار واخر يقول يعني كانت البيوت فيها هذا الذي يبثه الاب لابنه ويقيمه عليه. فنحن امام سيدنا داود عليه السلام كملك. وعندما ارى ان اليهود انتهزوا الفرصة ودول ناس يا جماعة
بيفهموا كويس قوي. يعني يعرفوا يلقطوا. انتهزوا الفرصة. قالوا انا هاخد داوود الملك عشان اقول ان اسرائيل لازم يكون لها الملك في هذه المنطقة نعم. واراد الله عز وجل ان تكون دعوة داوود هي الاسلام كما نص في القرآن. ليكون الملك في هذه المنطقة
الاسلام وليس القبلية عفوا اتفضل. اتفضل. الحقيقة الوقت يوشك على الانتهاء وانا يعني اشعر ان انا باكثر اه حاجة قبل اي وقت مضى الى ان نستعيد. نعم. هذه الصورة النورانية في الاخبات والقنوت
من حياة سيدنا ابراهيم في حياتنا جميعا. من سيدنا داود. سيدنا داود عليه السلام. رجعت تاني يا سيدنا. ماشي. جزاك الله كل خير. مش عايز بعد ازنك. الصورة في لمحة بسيطة لانه حتى لا تفوتني وهي مش هتاخد اكثر من نصف دقيقة. اقول ان هذا لو يعني طبعا الاخوة يدرسون
كل لمحة من حياة داوود لو درسوا سيرة النبي سيجدونها في الصحابة. حتى انه قتل جالوت. هتجد ان اللي قتل ابا جهل ان كان طفلا صغيرا ايضا. نعم. داود وهو صغير قتل جالوت واللي قتل ابو جهل كان حتى في القيام حتى في الصيام حتى
في هذه الامور كلها والتصنيع فارجو ان ينتبه الاخوة الى ان سنة داوود الذي نتدارس سيرته كانت عميقة في سيرة صحابة النبي محتاجين نبقى نتكلم فيهم مع سيدنا سليمان القصة دي لم نتعرض لها ابدا. اه يعني الحقيقة ارى ان يعني استقامة القلب في القنوت والاخبات والقيام والصيام صفة اساسية يجب انك
بس بقى اقتدام سيدنا داود وارى اعملوا ال داوود شكرا