بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصى
طه ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لا يكافئه احد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا كفوا احد
سبحانه وتعالى هو ولينا اللهم فاغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعود الليلة ان شاء الله الى آآ يعني واحة من واحات الايمان وارفة الظلال والى جنة من جنات الشعور بما عند الله عز وجل من فضل في طاعته. بما رزقنا الله تعالى اياه من فضل
في طاعته بعد حديث الامس الذي كان ساخنا حول الاحداث الجارية وحول ما يقع في دنيا الناس وعلى المسلمين وما ينزل باخواننا في المشارق والمغارب وفي العراق وفي غزة وفي مصر وفي كل مكان. الليلة نعود الى ما كنا قد
وقفنا عنده وان كان قد فاتنا لا شك عدد كبير من افواج الحجيج انما سنعود لنقف مرة اخرى امام ما وراء معاني الحج من مناسك. واحب يا اخواني ان تعلموا سبحان الله
ان ايات الله الله عز وجل تكلم عن بعض اياته فقال وما يعقلها الا العالمون. الحج لن ننتفع به الا بقدر ما نفقه مراميه ومعانيه. فعلا بقدر ما نفقه المعنى والمغزى والعمق والمرمى يمكن ان
ان نفهم وان ندرك وان نعي وان نتجاوب تجاوبا كبيرا ان شاء الله مع هذا الفضل الكبير من الله عز وجل. اما اذا ذهب الناس وهم غافلون عن ايات الله. وهم بعيدون تماما لا يعرفون ماذا يفعلون. ايه السعي؟ يعني بيسعى بين الصفوة
والمروة ويأتي على عشرين متر يجري يهرول اشمعنى ليه؟ لماذا؟ لا يعرف. صحيح ان دين الله عز وجل انك تقوم بالنسك امتثالا لامر الله وعملا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ده صحيح. ولكن ان تفقهها وان تفهمها وان تلقي
البال اليها فذلك يدخلك في قول الله عز وجل ها انما يخشى الله من عباده العلماء في قول النبي عليه الصلاة والسلام انما العلم الخشية. يعني بقدر ما تعلم بقدر ما ترزق خشية الله عز وجل
وبقدر ما لا تعلم بقدر ما تكون الخشية بسيطة وقليلة. اذا خشية الله مرتبطة بالعلم بالايات خشية الله مرتبطة بفقه الايات. لذلك نحن انما نتكلم عن مناسك الحج لا من حيث الظواهر التي يباشرها
كره الناس ويمارسونها وانما من حيث المعاني ليفقهها الناس ما ورائها من معنى. ولعلكم معي ايها الاخوة اننا قد تحدثنا في اللقائين السابقين اللذين تحدثنا فيهما عن امور كثيرة وافضنا في من حيث الوقت يعني افاضات
كبيرة وحول الكعبة وما حولها والملتزم والشاذروان وحجر اسماعيل ومقام ابراهيم. ولماذا الطواف عن يسار الكعبة وليس عن يمينها ومعنى الملتزم ومعنى باب الكعبة تكلمنا كلاما مستفيضا في هذه الامور. ثم وتكلمنا ايضا
عن ماء زمزم وما الى ذلك. وجاء الوقت لكي نتكلم عن الذي يحدث بعد ذلك مباشرة وهو السعي بين الصف والمروة الحقيقة يا اخوة ان السعي بين جبل وجبل او بين صخرة وصخرة عبر طريق طويل بهذه الصورة
لا شك ان كل المسلمين يعلم انه يستدعي يستدعي الى الذهن ما فعلته هاجر رضي الله عنه تلك المرأة مرأة احيت ايمان امة. امرأة رضيت من زوجها ان يرميها في الصحراء
حيث لا ماء ولا زرع ولا بشر ولا امان ومعها طفل رضيع هي مسؤولة عنه فاذا بهذا الالقاء في عرض الصحراء يتحول الى اية من ايات الله ولكن اراد الله عز وجل ان ينبهنا
كالشوط الاخير الى الواقعة الاخيرة. انتم عارفين بيت الشعر ماذا يقول؟ يقول ضاقت فلما استحكمت حلقاتها يقول ولرب ضائقة ها ولرب ضائقة يضيق بها الفتى ذرعا. يتضايق ولرب ضائقة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله فيها او عند الله منها المخرج منها
منها ولرب ضائقة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها المخرج. ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت كنت اظنها لا تفرج. هذه الحلقة الاخيرة التي كانت قمة الاختناق اذا كان التعبير لائقا كانت
شعور اه هاجر بانها عطشت ظمئت لم يعد عندها قطرة ماء اللبن الذي في ثديها سقته لوليدها لرضيعها مرة بعد مرة بعد مرات وقيل خمس مرات وظل التسقيف حتى جف الثدي وجفت من اللبن ولم يعد هناك لبن لا هي عندها ما تشرب ولا الطفل. ثم مضى وقت او شكت فيه
بالهلكة آآ ايقنت فيه بالهلكة. حينئذ بدأت تسعى. سعي الموقنة التي كانت موقنة صلة بالله وجاء الوقت الذي كما قال الله تعالى في سورة الاحزاب هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
جديدة اه لما قال المنافقون ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وقال المؤمنون هذا ما وعدنا الله ورسوله. جاءت اللحظة التي ان شأن هاجر ان تقول اين وعد الله؟ اين يقيني بالله؟ اني الان ساموت وولدي وليدي يموت عطشا. فظلت تسعى
تسمع صوتا فتجري الى المروة تسمع صوتا فتجري الى الصفا وتذهب وتروح حتى وهذا بقى هذا ما اقصد ان اشير اليه ما هو اصله لما تجري انت النهاردة ماشي على رخام ما شاء الله معبد
ورخام والله لو الدنيا حر ما ما بيسخنش ولو الدنيا برد ما بيبردش. واجواء مكيفة وفي منتهى الجمال. انما هي كانت تمشي على صخور مدببة وطريق غير معبد وطريق طويل وتتعب وتطلع وتنزل تصعد وتهبط
فكانت لما بلغ بها يعني الجهد مبلغه خلاص مش قادرة تمشي جعلت تبطئ تبطأ مش قادرة حتى تأتي بين الصخور والجبال المكان ده اللي يروح لما تروحوا يا اخوة يعني انظروا الى الكعبة لكن خلوا وقت كده خلوا الكعبة وراكم
انظروا الى الجبال وتعجبوا! ايه ده جبال تحيط بالكعبة من كل مكان. هم دلوقتي طبعا حفروا فيها انفاق بالديناميت وفجروا فيها طرقا وبنوا فوقها قصورا ومع ذلك تشعر ان الجبال لا تزال تحيط بالكعبة من كل جانب. لكن وقتها كانت الجبال كانها مطبقة على الكعبة
سبحان الله فهي تمشي نظرها عينها لا تقع على الوليد الا مكان صغير لم يكن صخورا ولا جبالا كان زرعا زرع ولذلك سمي الميلان او الميلان الاخضرين الاخضر مش يعني معمول له نور اخضر زي ما هم دلوقتي حاطين على
مات بالانوار الخضراء انما الاخضر لانها كانت المسافة الوحيدة التي ليس فيها صخور ولا مرتفعات تحجب الرؤية تعبت جدا وكلما مرت بهذا المكان هذه هي الزاوية التي كانت تستطيع منها ان
يقع بصرها على الوليد. فلما تشوفه وهو بيرفص كما يقولون ويبكي وتسمع صوته ورجعه صوته الاصداء تردده وترجعه معه. كانت يدب فيها القوة فتجري تجري ثم يعود الاجهاد مرة اخرى فتبطئ فسبحان الله اراد الله عز وجل للمسلمين ان يحاكوا حتى
درجة الاسراع في سير هاجر فيسيرون في السعي طول المدة ولكنهم يهرولون بين الميلين الاخضرين. ليستذكروا ليستذكروا ليبعث فيهم ليفكروا في شعور هذه الام الموقنة التي بيقينها فجر الله زمزم
بيقينها جمع الله البشر في هذا المكان التي بيقينها جعل الله مكان البيت معروفا التي بيقينها رد الشيطان فيه وسوسة لابراهيم واسماعيل الا يستجيب لامر الله بالذبح التي انظروا الى المرأة. المرأة التي ائتمنها الله
امن الله ايمانها وائتمن الله يقينها على ايام ملة ابراهيم اذ قامت بهذا السعي ولذلك نحن نسعى بين الصفا والمروة ونقول انما الصفا والمروة من شعائر الله. يعني ايه شعائر
يعني ايه شعائر شعور ان تحس ان تشعر ان ان ان تتذوق ان تتلذذ من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فانما فان الله
اه اه شاكر عليم. ولذلك وقفت امام ما اورده حديث الموروث في في في الوارد في والذي رواه ابن حجر العسقلاني في مختصر الترغيب والترهيب انا ذكرته لكم في اللقاء
السابق اللي هو عن الرجل الذي ذهب يسأل النبي عليه الصلاة والسلام رجل من المدينة ورجل اخر فقال واما سعيك بين الصفا والمروة فكعتق سبعين رقبة سبعين رقبة ده انا لو اعتقت رقبة واحدة يعتق الله بها من النار جسدي. يعتقني الله بها من النار. اعتق سبعين
رقبة بالسعي بين الصفا والمروة وكم ترى الشباب هناك بالذات يقولوا هو احنا بنعمل ايه؟ يعني احنا رايحين من الصفا والمروة وراجعين من المروة للصفا لماذا لذلك قلت ان ما لا يستطيع من لا يستطيع ان يدرك هذه المعاني هو في الحقيقة يفرط في ادراكه
في في تذوقه لهذه المعاني. هاجر يقينها بالله لم يمنعها من ان تسعى. خل بالك اليقين والسعي الله طب ما انا ما دام متأكد من ربنا اسعى ليه؟ ما اقعد
ولذلك قال مشايخنا جزاهم الله خيرا جزاه الله خيرا وهو يلخص لي يعني الفكرة يقول ان ان الرزق مقسوم من الله الرزق من الله مقسوم. ولكن استلام الرزق هو الذي يحتاج الى سعي
حضرتك قاعد في بيتك قالوا لك والله انت البطاقة رقم مليون كسبت مليون جنيه خلاص اصبح لك مليون جنيه. لكن لكي تستلم المليون جنيه بتلبس وتنزل وتروح. فرزق الله ليس مرتبطا
السعي ولكن استلام الارزاق يحتاج الى سعي يحتاج الى سعي. ولذلك الذي يرزق امامه يؤتى اليه بطبق من الطعام. اتفضل كل. لو انه انكر خلاص ما يمدش ايده. السما بقى هو اللحم هيقفز ويدخل الى آآ خلاص اطمن. وانما هو يبذل الجهد ولو بمد اليد
ووضعه في فمه. اذا ايها الاخوة هاجروا علمتنا اليقين وهاجروا علمتنا مع اليقين السعي. وعلمنا الاسلام ان الجسد والبدن حين ضعف كانت تمشي وحينما قويت الروح وهي ترى لوعة ولدها كانت تجري وهكذا
كذا تجد العظماء من الحجيج يعني اليوم المسن والكبير والصغير مع ان الهرولة سنة بالنسبة لمين؟ سنة للرجل وليست للمرأة. يعني هاجر امرأة وهي التي كانت تهرول لكن السنة الان هرولة الرجال. اما المرأة فلا هرولة عليهن. اذا بين السعي واليقين
بين الاسراع نتيجة لوعة الروح وهي ترى ولدها وهي الابطاء البدن. هذه امور نفكر فيها. انا شخصيا خلونا يعني نتكلم مع بعض واحنا يعني آآ كأننا متجالسين في في في صالون قاعدين مع بعض بنتكلم انا شخصيا
عندما اذهب للسعي بين الصفا والمروة اظل طوال الطريق لدرجة انه السبعة اشواط تمر سريعا وعلى الفكرة الشوك مش معناها رايح جاي الشوط رايح بس لحسن في ناس بيطوفوا الضعف يطوفوا اربعتاشر اربعة عشر شوطا. يذهبون ويرجعون ويعتبرونها واحد. لا ده هو
مرواح واحد والعودة اتنين فعلشان ما تلخبطوش يعني. عندما اذهب فعلا افاجأ احيانا بان السبعة اشواط انتهت اللي هي سبعة اشواط تطول عند الناس ناس كتير بيعتبروها طويلة جدا. انما احيانا اراها انها انتهت وانا مفاجأ ليه؟ لاني
اظل افكر هل زوجتي كانت تقبل وتستجيب؟ هل ابوها وامها يستجيبان ويقبلان لما اقول لهم انا رايحة ارمي بنتكم في الصحراء هل يا ترى اذا فعلت ذلك لا يقال لي يا اخي ادع الله ان ييسر علينا؟ هل يا ترى حينما ذهبت
قيل كان ذلك بالليل ام بالنهار كم صبرت كم صبرت؟ كم يوم بقيت وهي ترضع وتأكل من الماء او تشرب طب الماء الذي مع عندما نفد ماذا فكرت؟ هل اتتها الهواجس؟ نحن اليوم يقيننا بالله لماذا هو منهار؟ لماذا
نخاف من من امور كثيرة ولذلك قال الله تعالى وهو يتكلم عن اهل مكة. بعد بقى ابراهيم وهاجر واسماعيل والسعي ده كله لما قال بعد في خواتيم بعثة في خواتيم بعثة النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم الكفرة
نجس ما يقربوش تاني من المسجد الحرام انما المشركون نجس المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فقالوا يا دي المصيبة ده اقتصاد مكة هي مكة فيها زراعة؟ ما فيش. هي مكة فيها صناعة ما فيش. ده اقتصاد مكة في الاستثمار في فتح تأشيرات
الدخول لخلق الله فلما تيجي تقول لي لا تدخل احدا الى مكة. ده دي مصيبة كبيرة جدا اوقف المشركين فكأن الله تعالى يستحضر او يحضر لهم ويطرح لهم المكان الذي عمر مكة اول مرة
اصلا كان باليقين وبالايمان فقال وان خفتم عيلة يعني اذا خفتم فقرا شديدا يصل لدرجة مش فقر فقط لدرجة ان تكونوا عالة على الناس عايلة وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. يعني الاغناء مرتبط بالمشيئة
لا بالسعي بمشيئة الله لا بالسعي. والا فان هاجر سعد فما وجدت ماء. فضلت تسعة هناك رايحة جاية رايحة جاية هي صفا مروة هرولة مشي غيره والماية نبتت منين؟ من مكان تاني. نبتت من تحت قدم والدها. في ولد
بالصخر طيب مريم تهز النخلة في حد بيعرف يهز نخلة هات النهاردة بطل العالم في رفع الاثقال قل له هز جذع النخلة. في حد بيعرف يهز نخلة لدرجة انها توقع رتب
انما المرأة المرأة مريم يقينها انبت دعوة عيسى والمرأة تهاجر يقينها انبت دعوة آآ ابراهيم يعني انظروا الى المرأة الصالحة ولذلك عندما نتكلم عن السيدة خديجة مثلا ولنتكلم عن السيدة هاجر ولا نتكلم عن
السيدة مريم ولا نتكلم؟ نتكلم الناس المخابيل الذين يقولون ان الاسلام يضع المرأة هو في ده شعائر الحج احتفاء بشعائر امرأة بشعائر امرأة شعائر امرأة فعلا وهي هاجر عليها السلام في هذا الموطن
من مواطن الحج مثل السعي ومثل رمي الجمرات وما الى ذلك. لذلك الذين يقولون هذا يعني فعلا عقول مغرية طيبة سبحان الله! لا يعرفون ناس لا علاقة لهم بالاسلام. انما انظر في المقابل الى زوجة نوح وزوجة لوط
لما كفرتا خانتا دعوة الاسلام وعقيدته. زوجة نوح تربي ولدها على الشرك وهو ابن نبي فلذلك المرأة الصالحة هي التي تنشئ مع زوجها وولدها ابيها هذه الاركان من اركان العقيدة
وكما قلت لكم سعت هي بين الصفا والمروة ونزل الماء في مكان اخر عندما جاء الملك فضرب الصخرة بريشة من جناحه فانبتت الماء وعادت هاجر لتجد الماء قد نبت من حيث اليقين لا من حيث السعي
ومع ذلك علشان الدراويش ما انا ممكن النهاردة اقعد بقى انا راجل اهوت اخر جمال اقعد درويش اقول لك شفت بقى ازاي نبت الماء من اليقين لا من السعي فاتركوا السعي. فاذا بالاسلام يجعل ركن الحج السعي
يعني لو رحت وما شربتش من مية زمزم دي سنة تشرب تشرب ما تشربش طبعا واينا يطيق ان يترك طاعة كهذه. لكن السعي ركن. طب يا ناس السعي مش هو الذي
الماء الذي انبت الماء هو اليقين. لأ جعل الله السعي الذي لم ينبت الماء ركنا في الحج لانه وركن في ايمان البشر فينا كبشر ان نقوم بامر الله عز وجل. لذلك نحن وانا اذهب وانظر بقى الفرق وانت تسعى
وفاهم كل هذه المعاني تسير وتفكر في هذا السعي الدؤوب الدؤوب الذي فعلته هاجر ثم تفكر هو ابراهيم كان قاعد بعيد. ابراهيم كان في العراق ابراهيم وداهم مكة واتقطع الصحابي عائدا الى العراق او الى فلسطين. يعني لم يكن في الجزيرة العربية كلها
الله! طب فكر في ابنه ابنه ده رزق به لما وصل سنه مش عارف مية واربعين ولا مية وعشرين ولا مية وستين سنة يعني ابراهيم لم يرزق بابنه وهو شاب كده سنه اتنين وعشرين تلاتة وعشرين متجوز عريس جديد لا ده رزق بعد بعد الكبر
ولما جاء الولد يؤمنه له امل فيه. ربنا قال له رح ارميه في الصحراء واستغفر الله من هذا التبسط لكن انا انقل اليكم شعور رح بقى ارمي الولد ده اللي جا لك بعد المدة دي كلها ارميه في الصحراء
فيلقيه بالسحرة فاذا اليقين والسعي يفعلان هذا وينبت الله الماء باليقين ولكنه يجعل ركن الحج هو السعي لكي يتعلم فالانسان سنة الاسلام على هذا النحو وكما ذكرت لكم ايها الاخوة
آآ مسألة آآ يعني الميلين الاخضرين اللي هم كان فيهم مكان ترى منه والفرق بين القوى ولذلك يعني قبل ان اغادر مسألة السعي في الحقيقة وانا طبعا احاول ان اكسب من الوقت بقدر المستطاع. يعني انا دائما افكر
المسلمون لما ذهبوا قبل الحج قبل الحج راحوا عمرة قبل فتح مكة ومكة لا تزال تحت سلطان الكفرة والمشركين ذهبوا عمرة فالمشركين كانوا حاطين فوق الصفا هبل واللات والعزى ومنا وحاطين فوق المروة هبل واللات والعزى وبنات
فكما قلت تلبست شعيرة الله بشرك المشركين. ازاي؟ الصفا من شعائر الله. وعليها هذه الاصنام. فتحرج المسلمون الله تعالى قال كانه يبين للناس ان ايمان الناس بشعائر الله لا بكفر الكفار ولا ما يفعلونه فقال فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. ايها الاخوة
لا اريد ان ابقى طويلا مع هذا لاني اريد ان انتقل الى ايام الحج مباشرة خلاص اللي فات ده ناس جت من بلدها طافت طواف القدوم وساعد سعي الحج وشربت من زمزم ووقفت بالملتزم لكن جاءت
ايام الحج اللي هي من يوم تمانية طيب يا ناس الحج عرفة. الحج هو الوقوف بعرفات. ركن الحج الاعظم هو وقوف الناس بعرفات تقدر تقول لي لماذا لا تبدأ شعائر شعائر الحج
بالوقوف بعرفات بل تبدأ بالذهاب اولا الى منى انا وصلت من عشر تيام وانت حضرتك وصلت الان والتالت ما وصلش اصلا ده دي بلده مكة والرابع جاي بالطيارة مستعد انما
بدل ان يتوجهوا الى عرفات يذهبون الى منى لكي لا يبدأ كل انسان بداية من مكانه. وانما ان يبدأ وكأن المسألة فيها عنصر النظام والتحضير فيذهب الكل الى منى ويكون المبيت في منى لحجاج والله تستغرب انا رايح اقعد
في منى اربعة وعشرين ساعة اعمل ايه لا يوجد شيء اعمله في منى يوم تمانية ده خالص غير اني اصلي الصلوات قصر كمان. يعني في اختصار في الصلاة طبعا اذا اذا اللفظ كان لائقا. يعني الصلاة الرباعية
بصليها اتنين ثنائية سنة الاسلام هكذا اعد لمجرد ان يتجمع الحجيج لان المسلمين لا يتفرقون هكذا وانما اراد الله عز وجل ان يكون هناك شيء يعني يعني من التمهيد وتعجبت وانا انظر الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام في الجهاد في سبيل الله
هو يخرج بالجيش خارج بالجيش اهو لا يذهبوا الى الجهاد وانما يخرجوا خارج مكة بالجيش ويبات ليلة قريب جدا الله! ليه؟ ليتجمع الجيش في هذا المكان مش يبقى واحد مشي بدري والتاني هيجري وراه وانما يخرج الى خارج مكة ويبقى
طاحت اذا اكتمل نسق الجيش يسير به كاملا. لذلك من المبيت في منى رب واحد يريد ان يسأل عن المناسك ربما جاء مسرعا واحد جاي مستعجل ولزلك اوعوا يا اخوة تنظروا
هنا الى السنن نظرا نظر يعني الاستهانة لا لا تنظروا الى السنة نظر استهانة. واحد يقول لك دي سنة. اعملها او ما اعملهاش. السنة لم تفعل لكي تزهد فيها او تقوم بها. هو النهاردة لما واحد يروح يشتري بطيخة
بطيخة القشر بتاع البطيخة بيعمل فيه ايه؟ بيرميه لكن لو انه ذهب الى البائع فباع له البطيخة بدون قشر ما حدش هيشتريها. يقول له ايه ده! انت بتبيع لي البطيخة اللباب بتاعها والقشر لأ
انا عايز القشر لن بل البطيخة المقطوعة ومحطوطة في الطريق يعف عليها الذباب ما حدش بيشتريها امال ايه يا بيه بتشتري البطيخة لازم بيشترط القشر بتاعها ليه؟ ده قشر بيترمي
يلقى في صفيحة القمامة ولكنه مهم لحفظ الثمرة في وقته ثم بعد ذلك تتصرف فيه. كذلك كله عشان في حد بيقولوا فيه قشور وفيه لباب ما فيش حاجة في الاسلام اسمها قشور هو في الحقيقة فيه فيه ولكن امتى؟ عند التعارف
ضد بين الجوهر والقشريات. نقوم نقول لا اولويات الاسلام ان احافظ على اللب وعلى الجوهر. والا افرط فيه في سبيل لكن ان واحد كده داخل الاسلام مهيأ اولا ابتداء انه يدبح يذبح السنن ويلقيها
فان هذه السنن في الحقيقة كلما فرط الانسان فيها كلما وهن يقين قلبه وجذوة الايمان في قلبه وانما تؤخذ السنن ويكون الانسان صاحب عزم عليها وكنا نمر بوقت ما كنا نرى انسان لا يصلي سنن سنن الصلاة
صلي ركعتين مسلا قبل صلاة الفجر ولا ركعتين قبل الضهر ولا ركعتين قبل العصر ولا يعني حتى بلاش اقول لك الاربعات انما السنن اللي يصليها بعد العشاء قبل ما يطلع من المسجد مش عارف يصلي ايه وبقى ما كنا نرى عاميا ولا
الا ويفعل ذلك. انما الذي يحدث الان ان الناس لا تحفظ الا حديث الرجل الذي قال ما دام الله لم يفرض علي الا هذا والله لا ازيد على هذا ولا انقص. خلاص بقى كل الناس ده الحديث عندهم المعتمد الحجة. وتركوا السنن لا لا يصلح هذا
لامر المسلمين ابدا. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يدعو المسلمين جميعا جميعا ليتجمعوا في نقطة بدء واحدة ليتفاعلوا معا اللي جاي بدري واللي جاي متأخر ثم يذهبون الى عرفات. الذهاب الى عرفات جاء شف جاء يوم
عرفات وكما قلت لكم الحج هو عرفات. الحج عرفة. مش الحج عرفة يعني واحد اسمه عم الحاج عرفة. لأ الحج عرفة مبتدأ هو خبر الحج عرفات لاحسن فيه ناس يعني بيطلعوا نكت يقول لك انا رحت هناك ادور على الحج عرفة طبعا من باب التبسط انما
الحج هو عرفات والله يا اخوة اروح ابص كده ايه عرفات دي ايه ده بقى ان شاء الله؟ في ايه هنا؟ اولا عرفات ليست من ارض الحرم اصلا. دي ارض من ارض الحل زي مصر كده وزي
وزي الشام وزي السنغال وزي موريتانيا ارض ارض مش من الارض الحرم خارج حدود الحرم ارض من الحل الحاجة التانية لا فيها مسجد له فضل خاص ولا شيء ابدا. ولا فيها ابنية طب ما تخليني في الكعبة
اسيب الكعبة يبقى الكعبة متروكة لا يصلي فيها مسلا مية متين واحد صلاة المغرب يوم عرفات دي واروح اقعد في وعلى فكرة عرفات مش جبل عرفات ارض عادية امال بيسموها جبل عرفات ليه؟ لا هو الناس فهمت ان جبل عرفات معناها ان عرفات جبل. وانما المقصود الجبل الموجود في
في عرفات اسمه جبل الرحمة موجود في ارض عرفات. انما عرفات ارض عادية جدا. بلد عادية تفكر ما هي عرفات ما هو السبب ان ياتي الناس الى عرفات؟ ايه عرفات دي؟ ما الذي جعل عرفات لها كل هذه المنزلة لدرجة انها ركن الحج الاعظم
وسبحان الله من اوفق واجمل واكرم ما يروى لانها كلها مرويات. لكن بصرف النظر عن جاءت الرواية لان الروايات في هذا الامر فيها كلام كثير انما من اروع واوفق ما فيها
ان الاية التي يقول فيها رب العباد سبحانه انه ما من بشر ما من بشر حتى رئيس امريكا ورئيس روسيا حتى ملكة انجلترا ورئيس فرنسا حتى الشيوعيين والملاحدة والكفرة حتى عباد الاوثان والاصنام والابقار حتى من يسجدون للجعران
حشرات حتى بشر كلهم ما من بشر الا والله عز وجل قديما قبل الخلق سبحانه وتعالى اخذ عليه العهد والميثاق اني ربك وانك عبدي ولا يستقيم امرك الا بالوحي ادانية
هذا الكلام مش خرافة وانما جاء في القرآن. يقول تعالى في ايات القرآن في محكم التنزيل. واذ اخذ الله من بني ادم ادم من ظهورهم ذريتهم انا وانت وكله واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا
الله طب وهو لما يكون ربنا عمل كده معي انا مش فاكر ليه انا لا اذكر ان هذا حدث معي نعم ولكنه مركوز في الفطرة مثل ايه؟ وانا ذكرت هذا من قبل. كالطفل الصغير
طفل لا يتذكروا ما حدث له وهو سنه سنة وما يفتكرش اللي حصل له وهو سنه سنتين ولا يتذكر ما حدث له هو سنه تلات سنين. حد فاكر وهو سنه اربع سنين حصل له ايه
لا يتذكر ومع ذلك يجمع علماء التربية وعلماء النفس طبعا اصلا. علماء النفس هم الذين يتكلمون في هذا ومعهم علماء التربية والاجتماع وغيره. ان المؤثر الرئيسي في البشر في شخصية البشر بتتكون بالكامل في الخمس سنين الاولانيين. اللي الذاكرة فيهم ضعيفة
يعني ابنك اللي سنه او انت شخصيا اللي لو وصل سنك تمانين سنة شخصيتك الان تكونت في اول اربع خمس سنين والباقي بقى تجارب الحياة وممارسات تعبير عن آآ صفاتك التي اكتسبتها
طب انا مش فاكر حصل لي ايه ولا سني سنتين ولا سني تلاتة ولا سني اذا سنة الله ان ما يؤثر في البشر بقوة يحدث لهم في الوقت الذي ذاكرتهم لا تحفظه. ما يقدروش يفضلوا فاكرين. فكذلك اراد الله قبل الخلق ان تكون
هذه الواقعة المؤثرة تماما تماما في البشر ليست مما تحيط بها ذاكرتهم ولا حافظتهم. وقد ورد ان الله تعالى مسح على ظهر ادم روي هذا فعلا في تفسير هذه الاية ان الله مسح على ظهر ادم
فنزلت منه كل نسمة كل انسان كل نسمة هي كائنة الى يوم القيامة فلما اكتمل شملهم وجمعهم اشهدهم الله على انفسهم انتم انتم عبادي وانا ربكم. هل ترون؟ هل تشاهدون هل تفقهون؟ هل تفهمون؟ هل هناك شك؟ هل هناك
نزاع في الوهيتي في ربوبيتي لكم في انكم عباد لي هل هناك لا ما فيش فاشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا فيقول الرواة ان هذا الجمع كان على ارض عرفات
هذا الاشهاد وهذا العهد وهذا الميثاق اقرأ الاية مرة اخرى واذ اخذ الله من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا. ولذلك ولكن انا افرق بين الاية وبين ما روي لان ما روي كما قلت لكم
فيه كلام انما الاية واضحة ناصعة ساطعة مشرقة بهذه الصورة الانسان حفر في نفسه عميقا شعوره بالتوحيد نتيجة هذه الواقعة. ولذلك اليوم من لا يوحد الله من لا يوحد الله قولوا لا اله الا الله. من لا يوحد الله من اهل الشرق والغرب تجدون نسب الاكتئاب منتشرة
شائعة نسب الانتحار فائقة تجدون نسب العدوان والاغتصاب والقتل متصاعدة متنامية. ليه ليه ؟ لانه لا يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. نفسه تصير هو مش طايق نفسه
بالبلدي كده مش طايقها مش قادر يتواءم مع نفسه لان النفس لا تتواءم معك الا بتوحيد الله عز وجل. ليه؟ لان انه اخذ عليك العهد قديما انك عبد لله. فاذا عاش الانسان وهو يصادم ما في نفسه. اشعر انا والله في يوم من الايام التقيت بطبيب امريكي
مسلم بيقول انا جئت جاي من امريكا الى مصر يقول انا جئت لاقول للمسلمين هنا حرام عليكم حرام عليكم انتم سايبنا ليه ده انا ما اسلمت الا صدفة. هذا تعبيره
حرام عليكم يا مسلمين يا اللي يا من تعرفون الاسلام. فقلت له كيف اسلمت؟ ازاي يعني حصل؟ قال انا طبيب بروح المستشفى اعمل عمليات وفي يوم من الايام كنت عائدا من المستشفى وانا مش قادر افتح عيني ومش عارف اشوف قدامي
ودائما انا كنت يعني مسيحيا واحب المسيحية والمسيحية شيء ضخم جدا عندي ملتصق بي. لكن اشعر انه مش قادر يدخل جوايا مش قادر استوعب ان الله ثلاثة وانه مكون من مكونات وانه ذبح وقتل وصلب ودفن دي امور لا تليق
قادرة المسألة تدخل نفسي الله لابد ان يكون يعني عزيزا ان يكون واحدا ان يكون قويا قادرا الا يقهر ان يكون قاهرا الا يقهر الا يقتل الا يغلب ان يكون غالبا على امره. هذا كان في نفسي
لكن المسيحية كانت تكبر عندي كدين وفي يوم من الايام وانا راجع وبرغم يقول الرجل برغم اني وهذا الرجل لا يزال على قيد الحياة موجود يعني انسان معروف في كل يوم ارجع من هذا الطريق سنة سنتين ثلاث سنوات اربع سنوات ولم الاحظ
وابدا الا وانا تعبان مش قادر افتح عيني فنظرت يعني في على مبنى من مباني الطريق الذي امر منه في كل يوم وانا بهذا التعب فلفتت نظري لافتة لم ارها من قبل ويقول في تعبيره لافتة حقيرة
هو بيقول كده لافتة بهتانة تعبانة اه اه قديمة الشجر والمطر والشمس يعني اتربت جرباء جربانة مكتوب عليها الله واحد الله ليس له مثيل. الله ليس له ولد قرأتها ومضيت
وذهبت الى البيت وعادة عندما اعود بهذا التعب القي نفسي فلا اشعر يقول فذهبت ووضعت والقيت نفسي على الفراش فلم استطع ان انام طوال الليل الله الله احد الله ليس له ولد الله ليس
له مثيل هذا الكلام انا يعني هو في داخلي لكن انا لم ارى لم اسمع من يقول به من قبل من الذي يقول هذا؟ يقول بقيت طوال الليل وانا محتاج للحظة نوم مش قادر افتح عيني. لكن لم استطع ان انام طوال الليل. حتى انبثق اول ضوء للنهار
قمت ولبست ملابسي وانطلقت بالسيارة وعدت الى المبنى. الذي شهدت عليه هذه اللافتة وطرقت الباب ففتح لي رجل عجوز نعم يقول فسألته انتم انتم مين مين يعني مين معلش اللي برة ده مين اللي بيقول الكلام اللي برة الكلام المعلق ده من الذي يقوله
ايه ده اللي برة قال له ايه اللي بره؟ فخرج اه ياه كانه قال هي اللافتة دي لسه موجودة؟ قال له اه ده ده يعني دي ده مسجد وده الاسلام بيقول كده. اسلام
اسلام ايه؟ عندك كلام بيقول الكلام ده يعني موجود؟ قال له اه فيه مصحف بس تدفع تمنه طبعا هذا الان الحمد لله مش موجود مراكز اسلامية بفضل الله تعمل انما في هذا الوقت
قال له اه عندي مصحف بس هات عايز تاخد الهداية شف يا اخي والله كن كانت الاجيال تفرط والله انما اراد الله بنا خيرا يقول فدفعت له ثمن المصحف وخدت مصحف مفكك من بعضه كده قديم واخذته يعني طبعا ترجمة الايات
الانجليزية يقول وقرأته وفي كل صفحة اشعر ان شيئا يدخل بداخلي بقوة يقول حتى اذا ما وصلت الى اخر صفحة وجدت الاية على رأسها تقول قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن
قل له كفوا لم يكن له مثيل لم يكن له مكافئ لم يكن له ند لم يكن له كفوا احد يقول فوجدت نفسي اصرخ بصوت عال الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ونزلت ونسيت حتى ان
اقرأ السورتين الباقيتين اللي فاضلين ونزلت بالسيارة وذهبت وطرقت الباب على الرجل وقلت له ماذا يفعل من يريد ان ان يؤمن بهذا الدين ودخلت في الاسلام ثم اشتريت تذكرة الطائرة وجئت الى بلادكم اقول لكم حرام عليكم. هذا الرجل
قولوا يا اخوة هذا الرجل الذي سكن نفسه هو العهد الذي كان بينه وبين الله عز وجل من هذه الاية التي يقول الله تعالى فيها لاخذ الله من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. فاراد الله ان يعرف البشر. انظر الى كلمة عرفات ان يعرف
بشر بهذه العقيدة التي حفرت فيهم قديما وان يعيدهم الى عرفات في كل عام من وفودهم يبقى مليون يبقى اتنين مليون يبقى اربعة مليون انما يعودوا ليقولوا ها قد جئنا يا رب لنجدد العهد
لذلك الحج عرفة. الحج عرفات عرفات ركن الحج. لانه احياء للشعيرة. هذا هو معنى عرفات الجوهري ولكن العجب واسمعوا العجب آآ عرفات هذا افضل يوم في السنة افضل يوم في العمر ما طلعت الشمس ولا غربت على افضل من يوم عرفات
ومع ذلك اسمحوا لي وانا يعني واحد ممن له صلة يعني بحب العلوم الشرعية احبها اقرأ فيها ابحث واتعلم يعني اما افكر في يوم عرفات اللي هو افضل يوم على الاطلاق يوم الملة يوم العهد مع الله
الاقي فيه ايه في ايه في يوم عرفات ده يوم عجيب جدا افضل يوم لا اجد انه يؤثر على النبي عليه الصلاة والسلام فيه صلاة نافلة ابدا يوم عرفات ده بيبدأ من صلاة الضهر
لغاية صلاة المغرب من صلاة الضهر يوم تسعة لصلاة المغرب الفترة دي بالعكس الاسلامي بيقتصر الصلوات ازا ازا كان هذا التعبير كما قلت لكم مناسبا يختصر الصلوات. الصلاة الرباعية تبقى اتنين. الله! ده انت بتقلل العبادة
في افضل يوم في السنة في افضل يوم في السنة صلاة الضهر اصليها ركعتين والعصر ركعتين وكمان ليس الظهر في وقته والعصر في وقته ده الضهر والعصر بجمعهم مع بعض جمع تقديم في الاول زي ما تقول واستغفر الله من هذا عشان اخلص. وابقى خلصت وما صليش
تاني هقعد يوم عرفات ما اصليش ابدا الله! معقول تصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا ولا تصلي. طب نوافل لم يؤثر نوافل طب دعاء بقى دعاء بقى يعني ده احنا ما شاء الله بنروح هناك نلاقي كتيبات دعاء يوم عرفة. اللهم اللهم
عاوز سبحان الله شف المرويات عن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤثر عنه دعاء في عرفات ابدا لم يجمع الصحابة ولم يفعل. لا بأس ان نجمع الناس وندعوا لكن لم يفعل. وسبحان الله
يقول خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير طيب
افتح المصحف واقرا قرآن لم يؤثر على النبي عليه الصلاة والسلام. الله امال عمل ايه في عرفات يا جماعة يعني اذا قعد مسلا ست سبع ساعات تمن ساعات على حسب ما هو لو الضهر على اتناشر
والمغرب على ستة يبقى ست ساعات على سبعة يبقى سبعة على تمانية يبقى تمن ساعات. قعد تمن ساعات يعمل ايه في عرفات ما فيش ما فيش لا صلوات ولا سنن ولا نوافل ولا قرآن ولا دعاء وان كان هناك الحض على الذكر والدعاء والتلبية
وما الى ذلك امال عرفات ده اللي هو افضل يوم في السنة انا لا انسى اول يوم رحت فيه عرفات وجالي ضربة شمس وركضت متعبا وجئت قبل المغرب ابكي ابكي بكاء بحرقة. اقول ده انا حرمت. انا عملت ايه في عرفات
هل معقول بعد خمس دقايق ولا ربع ساعة هيقول افيضوا عبادي مغفورا لكم سبحانه. ولمن شفعتم له وانا عملت حاجة! ده انا انا كنت فاهم بقى ان انا رايح انا هقعد بقى طول النهار واقول وادعو واقرا قرآن يعني واجمل في الادعية انا عملت ايه
فكنت اشعر فاذا بي اجد الحديث الذي روي انه اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفات ثم ظن ان لن يغفر الله له طب انا وقفت بعرفات اعظم الناس ذنبا من وقف بعرفات ثم ظن انه لن يغفر الله له. طب انا يعني لازم اوقن ان الله سيغفر لي مع اني ما عملتش حاجة. هي دي
دي سنة الاسلام. ليه طب انا عملت ايه؟ فاضل ايه في عرفات؟ فاذا بي ايها الاخوة الاحبة الكرام يا امة النبي صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب اجد ان يوم عرفات هو يوم
لشعيرة واحدة فقط فقط هي التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة عشان تعرفوا ان المسلمين ما ينفعش يبقوا مغفلين ولا يصلح لهم ان يكونوا مغيبين هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم الشيء الوحيد هو خطبة عرفات
خطبة عرفات. الشيء الوحيد خطبة عرفات والعجيبة ان في خطبة الجمعة انت بتبدأ الاول تخطب الجمعة وبعدين تصلي الجمعة في عرفات العكس بتبدأ تصلي الاول لان ده خلاص برة برة القوسين اللي اسمهم عرفات بتصلي الضهر والعصر
دخلت في عرفات بانك قلت السلام عليكم السلام عليكم من صلاة العصر. اتفضل اتكلم فاضل ايه في عرفات؟ لا شيء الا خطبة عرفات بس عرفات العظيم ده ما فيهوش حاجة غير الخطبة. طب ما تيجوا نشوف الخطبة فيها ايه
ده ما دام فيها السر كله فتجد انها كانت خطبة عن قضايا المسلمين يعني ما قعدش يقول للمسلمين واذكروا الله وتوبوا الى الله وقوموا الليل وصلوا بالليل والناس نيام واقرأوا القرآن وتصدقوا على الفقراء
قوموا بالصالحات ده قعد يكلمهم الا ان دماءكم عن الدم. الدم اللي بيراق في غزة زي ما امبارح اتكلمنا وفي العراق وما الى ذلك اتكلم عن دم المسلمين يتكلم عن القضية الاقتصادية عن الربا الا ان ربا الجاهلية موضوع واول ربا انت بتتكلم في الاقتصاد
اتكلم في الدم اتكلم في استوصوا بالنساء وخلي بالك من مراتك وخلي بالك من بنتك وخلي بالك ايه ده ان فيما ملكت ايمانكم الله! يعني عرفات العظيم ده ليس فيه الا انه مؤتمر يسمع المسلمون فيه من الامام. بس امام الامة بقى
اللهم اعد الخلافة الاسلامية الراشدة الى بلاد المسلمين تجمعهم يا رب العالمين من فرقتهم وتمزقهم يقوم الامام ليسمع المسلمين كلاما في قضاياهم هو ده عرفات مش عرفات رايح انا متصور ان انا رايح درويش من الدراويش. وان كنت احب العباد. وعلى فكرة يا اخوة
خلوا بالكم في كل مناسك الحج هتشوفوا الله اعلم دلوقتي يجيبنا قد ايه انما سترون في كل مناسك الحج الاسلام قاعد يختصر ويخفض من العبادات اللي انتم حافزينها. العبادات اللي بنقعد نتكلم فيها هنا صلوا وصوموا وزكوا وحجوا وقوموا الليل اقروا قرآن سبحوا
وكأننا نقول للناس كونوا علمانيين اهتموا بامور الدين دي اللي هي النسك واتركوا انما ينزل المسلمين من عرفات يروحوا مزدلفة كل ليلة من ليالي السنة كلها قيام الليل. انتم عارفين قيام الليل. كم كم برنامج تلفزيوني؟ كم قناة كلمتكم عن قيام الليل
تعال بقى في مزدلفة اللي اسمها ايه؟ المشعر الحرام المشعر الحرام تلاقي الليلة الوحيدة اللي ما فيهاش قيام ليل والرسول عليه الصلاة والسلام نام فيها من اول ما وصل لغاية الفجر ولم يصلي
ولا ركعة واحدة قيام ليل ولا الوتر حتى مزدلفة. اومال ببات في مزدلفة ليه ما فيش قرآن ما فيش تهجد ما فيش قيام. ما فيش تسبيح. ما فيش ما فيش حاجة خالص غير اني انام واصحى
وتقول لي المشعر الحرام ولما صليت حتى فيها العشاء لما جه وقت العشاء خفضوها لي. مين اللي خفضوها لي؟ ده شرع ربنا. نزلوا العيش من اربع ركعات لركعتين شرع الله
وبعدين اطلع على منى اقعد في منى اربع تلات ها آآ يوم العيد وتاني اربع تيام اربع تيام هقعدهم في منى دي ايام الحج بقى يقول لي الصلاة نزل الرباعية خليها ثنائية وما فيش سنن ولا نوافل. وما فيش حد بيقرا القرآن
الله الله الله كل ايام الحج هكذا؟ نعم يا اخوة نعم الذي حدث في موسم الحج ان الاسلام يريد ان يقول للمسلمين امريكا وروسيا هتعمل وكالات انباء مش هتنقل لكم
اخبار انت مش هتسمع يا مصري عن العراق الا من خلال وكالة الانباء الانجليزية والامريكية والفرنسية. انا عايزك تروح هناك تشوف وفي الناس مباشرة وتسمع مباشرة. الله يقول هذا. رايحين عرفات يقعدوا مع بعض يسمعوا خطبة الامام اللي مع الاسف الشديد. الان بيخفضوا
وان كان بعض الخطب جزاهم الله خيرا في بعض السنين كانت رائعة يقعدوا يتكلموا بس عن نوع من انواع الشركيات وهو نوع خطير لكن ما فيش غيره شركيات القبور الناس اللي بتروح تتمسح طب وشركيات الحكم بغير ما انزل الله؟ طب وشركيات هجر دين ربنا بالكامل. طب وايه
الحلال بعد اذ حرمه الله طيب الجهاد في سبيل الله؟ طب وبلاد المسلمين طب والنساء المغتصبات اللي اصبح النهاردة في مسلمين مسلمات لهم ولادهم في سن الشباب عشرين سنة وخمستاشر وغيرهم من من اغتصبهم الاعداء هنا وهناك. طب واه من
بيتكلم من يتكلم من يتكلم اصبحت المسائل تحت السيطرة. لذلك خطب الاسلام خطبة النبي عليه الصلاة والسلام تقرأ وتدرس خطبة الوداع انه تكلم في الاموال وفي الدماء وفي الاعراض وفي النساء وفيما وفي كل صغيرة وكبيرة
من قضايا المسلمين ليعلم المسلمون ان يوم عرفات يوم الامة ويوم ان ويوم اجتماع الامة كلها. ايها الاخوة اذا كان هذا هو يوم عرفات لكن الجماعة العرب اللي هو انا وانتم كل من يتكلم بالعربي ويسمع
هم برضه نفس النظام بتاع اللي هو بتاع الايه البشوات ده. اللي هو عايز يعني صحيح البشوية دي جاية من تركيا اصلا لكن يعني حاطين لنفسهم رتبة كده فما كانش الجماعة اهل قريش كانوا يسموا نفسهم ايه
الحمس يعني الجماعة اهل الحرم. الناس اللي هم احنا احنا زي الناس طب اللي جايين من هنا ومن هنا ومن هنا دول آآ جايين من كل مكان دول جايين من الصومال ودول جايين من اريتريا ودول جايين من آآ سنغافورة
انما احنا اهل مكة احنا قريش ما نروحش نقف زي الناس فلم تكن قريش تذهب الى عرفات كانوا يروحوا بس لغاية المزدلفة. ليه؟ لانه خلاص مش هوصل عرفات. عرفات ده بتاع السياح الاجانب
ولكن الله تعالى اخذ العرب قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس من عرفات الناس يعني الخلق اللي انتم شايفين نفسكم رتبة فوقهم دول روحوا اطلعوا معهم على عرفات. ومن عجيب الامر ان
يقول النبي عليه الصلاة والسلام وقفت هنا وعرفته كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة بطن عرنة بعض الرواة وان كانت الروايات فيها كلام الحقيقة يقول انها المكان الذي ترقبت فيه الشياطين
وقفت الشياطين تنظر الى بني ادم وهم يعطون العهد لله انه ربهم وانهم يدينون له فوقفت الشياطين وهي ترى امة البشر تشهد لله بالوحدانية فاراد الله ان يوقظ هذا عند الناس قال اوعوا تقفوا في بطن عرنة
اعلموا ان بطن عرنة وقفت فيها الشياطين ترقب شهادتكم لله بالوحدانية وعهودكم مع الله فلا تقفوا بوادي وانما قفوا وهناك ده معروف وادي عرنة في لافتات تقول حدود عرفات حدود عرفات وارفعوا عن بطن قرنة فيقف الناس في عراة
فاذا جاء النزول من عرفات فقد جاء الناس وشهدوا لله اليوم بوحدانية كانوا قد اعطوا اعطوا الله العهد عليها قديما وجاؤوا اليوم يدرسون احوال امتهم التي فرقها الغاصبون والمستبدون والمستعمرون والطغاة
جاؤوا يتكلمون في قضاياهم. ولذلك انعم واكرم بخطب الائمة في خيام عرفات خطب تخلع القلوب فيها خطب توقظ في الناس ما قضية الاسلام يراد المسلمين ان يكونوا مغيبين فاذا افاض الناس من عرفات وقد فعلوا هذين الفعلين ايقظوا قضايا الاسلام وجاؤوا حيث شهدوا لله بالوحدانية في العهد الاول
ناداهم رب العباد سبحانه قال افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له لمن شفعتم له يعني لمن دعوتم له. يعني لو مسلم واحد واقف بعرفات قال اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات
غفر الله للامة كلها. يوم يغفر فيه ولذلك لم يرى الشيطان ابدا ابدا خزيان ولا مدحورا كما رؤي في يوم عرفات. يوم عرفات هو اشد يوم على الشيطان بانه من عظم ما يرى من عفو الله
من عفو الله افيضوا عبادي مغفورا لكم وكل اللي جيتوا شفعتم له كمان علشان مش عشان خاطركم ولكن لانكم جئتم وتستغفرون وتشهدون لله بالوحدانية افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم اي دعوتم له فيغفر الله
بكل المسلمين في هذا اليوم ما فيش حد بيقول اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ده امام عرفات بيدعو بهذا فيغفر الله للاولين والاخرين بهذا من المسلمين لهذا يفيض الناس من عرفات
وقد تم حجهم على هذا النحو تمت عرفاتهم يعني ينزلوا بقى يروحوا بقى الحرم لا ما يروحش المسجد الحرام يعني. وانما يحدث تحدث واقعة خطيرة وهو انه ما انا قلت لكم عرفات من ارض الحل قبل ان يبلغوا الحرم
يمررهم الاسلام على واد اهلك الله فيه اصحاب الفيل يقول لهم وانت نازل من عرفات رايح على منى ومكة هتفوت على وادي اسمه وادي محسر ايه وادي محسر؟ قال الوادي الذي اهلك الله فيه
اصحاب الفيل المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الى اخر الايات وابرهة وما الى ذلك طيب نتفرج بقى نقعد بقى لا نتفرج لابد ان تشعر بقلبك وقد عاديت الشيطان وواليت الرحمن ان تشعر بعداوة اهل
العذاب والهلاك ولذلك تمر على وادي محسر تكون السنة ان تسرع اسرع. اذا مررتم بديار الظالمين فاسرعوا او ان يصيبكم ما اصابهم. مش رايحين نتفرج الله عايز اتفرج على الحتة اللي هلك فيها فرعون. وعايز اشوف ديار ثمود هلكوا فين. وعايز ادخل هنا
الله والله بجد هنا هلكة عاد حلوة اوي اوي ما فيش كده. وانما تشعر بعداوة بانك تفرق ان هذا المكان تنزلت فيه لعنة الله على كفار فانت تسرع تسرع طبعا ما حدش بيعرف يسرع ده الطريق مع الاسف المسلمين حالتهم حالة. هقول لكم ليه
طيب خلاص عدينا وادي محسر نخش بقى على الحرم لا بمجرد ان تمر من هواء الحل ارض الحلال اللي هي الارض زي كده مصر والشام وانجلترا والعراق واليمن وآآ يعني الى الارض الحرم الحرام
عندما تدخل من هواء الحل الى هواء الحرم المسلم ليس من يمر على الايات وقلبه غافل وما عندوش فرق واللي السيارة اللي داست بنزين شوية دخلت بسرعة واللي ماشي ببطء ما لحقش يدخل بسرعة واللي كان نايم واللي كان بياكل واللي
اه بيتخانق مع جاره انما ياتي الله على حدود الحرم على علامة الحرم عند المزدلفة ويقول لك قف اقف بقى بيت هنا بايت فين في الشارع اه في الطريق العام جاي بات هنا. فين ده ما فيش مباني
ما فيش حاجة ما فيش شيء بات هنا. هنا فين ولازم تحس ببوابة الدخول. ولذلك سمي المشعر الحرام. لو سمحتم يا اخوة لما تروحوا هناك واسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في كل خطوة يا ذا الجلال والاكرام. لما تروحوا هناك
وانتم بتقفوا عند المزدلفة ابحثوا عن العلامة اللي مكتوب عليها حدود الحرم. كل طريق من الطرق المؤدية الى منى اللي بتمر هتلاقي كلمة حدود مزدلفة حدود الحرم حدود الحرم. ودوروا على المبنى الصغير اللي بطول الانسان
اطول من الانسان بحوالي نص متر كده ومكان اللي هو الحدود التي وضعها ابراهيم حدودا للحرم لا تزال موجودة هناك مكانها بالمباني اللي تشبه كده زي شيء من الخيمة او شيء من هزا القبيل بس بالحجارة تلاقي مكتوب بها حد الحرم هو
اظن خمس خمس علامات او شيء من هذا القبيل الحقيقة مش لا اظن سبعتاشر علامة. سبعة عشر علامة انا الحقيقة ربما الذاكرة المفروض انا لما اجي اتكلم معكم اا راجع الكلام ده اقولكو معلومات سبعتاشر وستاشر وخمستاشر انما انتو بقى افتحو الكتب واقرو انا هو انا مش مش ملاحق وقت اقولكو
متين فانتم شوفوا يا اخوة على آآ انظروا الى هذه العلامات شوفوا حدود الحرم فلا يدخل الله المسلمين من الحل الى هكذا دون ان يشعروا وانما وزي ما قلت لكم بين نائم واكل ومتشاجر ومشغول لا اقف
ايه في ايه؟ يقول لك انزل هنا. انزل اعمل ايه؟ بات مات طب مش ممكن ما بتش فاذا بالمبيت في مزدلفة واجب من واجبات الحج واجب من واجبات الحج من تركه لا يتم حجه الا اذا ذبح ذبيحة جزاء
واجب ابات في الشارع واجب ايوة ليه؟ فتقف طب هقف اعمل ايه زي ما قلت لكم الصلاة تقصر رباعية وتبيت طوال الليل دون صلاة وو حتى اذا قام الفجر صليت الفجر
بعد اللي هو الصبح يعني صليت الصبح يقول تعالى هنا بقى هتعمل حاجة مهمة جدا. كان العرب حينئذ وعلى رأسهم قريش تلك التي كانت تشعر بالتيه والغرور على سائر خلق الله
كان كان العرب يقفون في هذا المكان صبح كده يوم العيد يخطبوا يقوم واحد فصيح زي فضيلة الشيخ فلان وفضيلة الامام فلان فصيح يقوم يقوله ايها الناس اما علمتم من انا
الا تعرفون من اكون انا ابن فلان الفلاني الذي كان يذبح الذبائح في طعم الالاف وناره لا تنطفئ نار البوتاجاز ما بتصفيش كنت اطعم كان يطعم الطعام. اما جدي فانه كان الفارس المغوار
بضربة سيف تطير الهام ويقطع الرقاب واما خالي واما عمي انا مين؟ مين زيي؟ مين زيي؟ مين زيك في الوادي من مثلي؟ من من له شرف كشرفي فيقوم له واحد يقول ومن انت بجوار عائلتي؟ بيوتنا رفيعة هم مش شاطرين غير في كده
فقال تعالى الكلام ده خلاص بطل في الاسلام. انما مش بطل وتدخل ساكت. لأ. يقول فاذكروا الله كذكركم اباءكم فاكرين كنتم بتقولوا ايه على ابائكم كذكركم او اباء كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. لذلك كانت السنة بعد صلاة الصبح في يوم
بعد المبيت في مزدلفة اللي هو بقى صابح يوم العيد الصبح ده ان يذكر الانسان ربه وان يثني عليه ثناء مستفيضا اللهم لك الحمد انقذتنا من الكفر وجعلتنا مسلمين. كم من ملايين البشر لا يعرفون سجدة لله
كم من ملايين بل مليارات البشر لا يعرفون القرآن. كم منهم لا يعرفون محمدا؟ الحمد لله الذي جعلني موحدا يا ربي انت خلقتني وانت رزقتني وانت اعطيتني وانت مننت علي وانت تفضلت علي فجئتك
يا رب فاعطني يا رب فافض علي يا رب فاحفظ ابنائي بالايمان واجعل التقى في وتظل لربك عز وجل هاتفا بالله سبحانه وتعالى دون توقف في هذا الوقت حتى ادي مزدلفة. ادي المشعر الحرام. اسمه المشعر الحرام لانه حدود الحرم شعورك بالدخول وادي المبيت
في مزدلفة وادي السنة انما المسلمين المساكين الغلابة بقى يحصل ايه اول فوج يوصل منه الى مزدلفة وهم نازلين من عرفات ووصلوا الى مزدلفة. اول ناس يوصلوا يوقفوا العربيات للاتوبيسات الباصات حافلات الناقلات يوقفوها
كده كانه بالعرض ما فيش غيرهم يطلقوا وينزلوا بقى ما هو السنة بقى والمبيت في مزدلفة وقفت الطرق. كل اللي وراهم اتحجزوا يا سلام يا خسارة يا مسلمين خلاص نزلوا ما هو الطرق اتسدت
فاذا بالطريق والله يا اخوة ويا ريت الناس يعرفوا الكلام ده وهم رايحين يحجوا عشان ما يتخضوش لما يروحوا. الطريق اللي بتاخده في تلت ساعة او ربع ساعة وانت رايح
بترجعوا في حوالي اتناشر تلتاشر اربعتاشر ساعة ولا تدخل ما بتوصلش الا تاني يوم الضهر اللي هو المفروض توصله قبل العشاء ليه ليه يا جماعة ليه يا اخوانا ليه كده؟ عشان احنا مش منزمين ده ده لو لو اتعمل هناك مشروع مترو زي مترو الانفاق القاهرة بتحرك
في النهار في مدينة القاهرة هم كانوا عشرة مليون من حوالي آآ من حوالي تلت اربع سنين كان عدد اللي بيتحركوا في القاهرة نهارا عشرة مليون ازن دلوقتي اكتر من كده ستاشر مليون ولا كم ما اعرفش
المترو بيركب فيه ملايين هناك اللي بيحجوا اتنين مليون فقط لو اتعمل المترو بطريق مغلق عشان ما يبقاش لا حوادس ولا غيره ويمشي دائري ينزل الناس في مزدلفة ويعود بحيث لا تنسد الطرق
ولا ولا ولا يحرم الناس ويبقى العواجيز بيبقوا في الاتوبيسات الشباب اللي بيسقيهم واللي بيطعمهم واللي بيجيب لهم الدواء هو واللي بيعمل لهم تدليك للمصيبة التي فيها المسلمون. ما فيش نزام
هل هذا هو الاسلام؟ هل هذا هو رعاية الضعفاء هذا ليس من من شعائر الحج ولا من مناسك الحج هذا من فسوق المسلمين هذا عشان شركات الاتوبيسات تشتغل طب ادوا المترو لاصحاب شركات الاتوبيس برضه
انما لابد ان يعني حرام وهذا الاقتراح قدم بقى له النهاردة احنا في آآ يعني من حوالي تمانية ستة وعشرين تمانية وعشرين سنة او ستة وعشرين سنة قدم الى هناك انه اعملوا هذا الطريق المترو الدائري نزل الناس ومحطة عرفات مزدلفة منى مكة ويرجع
انما هذا الوضع ده كلهم اتنين مليون. اتنين مليون شخص انا بقول لكم شوفوا القاهرة اللي بيركب فيها المترو ما اعرفش كم في اليوم الواحد مع زلك الخطوط شغالة بتوصل مسلا من الاقصى معرفش من من اقصى نقطة الى اقصى نقطة في تلتين ساعة او في
نصف ساعة اللي بناخدها النهاردة في اتناشر واربعتاشر وستاشر ساعة لا يجوز ما هكذا الاسلام ولا المسلمون ابدا. الاسلام قال عمر لا تزاحم الناس على الحجر الاسود لانك قوي يعني هتوصل للحجر انما الضعفاء هيتأذوا
فاصبح الوصول للحجر محرما على من يستطيع الوصول اليه ازا صح لفظ محرم لانه يؤذي الضعفاء فلا يليق ابدا ان احنا نحول الحج الى عقاب للمسنين اللي فضلوا يحوشوا طول عمرهم ويبيعوا مش عارف النحاس ويبيعوا الايه ويبيع قيراط ارض ويعمل ايه
عشان يقدر يحج وهو سنه تمانين سنة فتصبح الرحلة من عرفات الى مزدلفة الى منى يعني يوشك ان يهلك في الاتوبيس نتيجة لهذا ويبقى الهلال ليكوبترات ويقول لك هنعمل ايه؟ ده الحجاج مش عايزين يتحركوا. يا اخي سبحان الله
الدنيا يعني ده ده وانت بتتكلم عن الحج اللي بيروح فيه اتنين مليون واحد منهم مش عارف مليون من الداخل ومليون من الخارج ولا حتى اربعة مليون اتنين مليون من الخارج ولا اتنين مليون وتشوف رح اتفرج
على اسبانيا. اسبانيا التي بلغ فيها عدد السياح السائحون عدد يخلي موجود عندهم في كل جوع في كل اسبوع في السنة اكتر من اربعة مليون بكتير ومع زلك يقدروا في مدينة فارنا مثلا مصيف فارنا ولا مدريد ولا شيء رح اتفرج على السياح في فرنسا الناس بتستقبل السائحين يجب ان
ان نتخلص من هذه الطريقة وان نجعل الحج بهذه الصورة فانما اللي بيحصل كما قلت لكم انه بعد المزدلفة وجهوا الحجيج الى خلاص بقى صلوا الفجر واسفر الصبح جدا فيتوجهون الى منى
ايها الاخوة لقد جئت بكم الى اللحظة الرائعة البديعة لحظة لحظة لحظة انقلابية لحظة غير عادية احفزوا عني الكلام ده عشان هتحاسبوني عليه بعد دقيقة من الان ايه الكلام الكبير الضخم ده
انت من ساعة ما خرجت الى هذه اللحظة كوم مرحلة ومن هذه اللحظة مرحلة اخرى ايه اللي بيحصل في هذه اللحظة بعد ان وقفت بعرفات وبت عند المشعر الحرام اول شيء بتعمله
وانت تذهب الى منى انك تعلن كما اعلنت بالامس في عرفات وفي مزدلفة موالاة الرحمن تعلن اليوم معاداة الشيطان ولا يكتمل الاسلام الا بعنصري الولاء والبراء الولاية لله واوليائه والبراءة من اعداء الله
ولذلك اول شيء بتعمله انك تذهب مباشرة الى الجمرات الى الجمرة الكبرى الى والجمرة من الجمر من النار من السعير تذهب الى الجمرة لترجم الشيطان ترجم الشيطان ترجم الشيطان كم
بيترمي عليه كام حصاة بيترمي عليه كام حصواية اترمي عليه اربعتاشر مليون اربعين مليون ستين مليون بينزلوا عليه كجمر من سجيل بحجارة من سجيل فوق رأسه بهذه الصورة لانك تعلن معاداة الشيطان رجما للشيطان وحزبه. اه بسم الله الله اكبر رجما للشيطان وحزبه. يا اخوة لا
ايكتمل اسلام المسلم بموالاة الله الا ومعها معاداة اعداء الله والجهر بذلك واعلان ذلك. واذا بهذه اللحظة لحظة الرمي لحظة الرجم. شف انا قلت لكم اللحظة العظيمة ليه اذا بها اللحظة التي يحدث فيها الانقلاب الكبير. ايه الانقلاب الكبير ده؟ هقول لك. انت من ساعة ما بدأت الحج
ساعة ما خرجت من بيتك من ساعة ما من بلدك من القاهرة ولا بغداد ولا دمشق ولا الجزائر ولا من ساعة ما خرجت من بلدك وانت تقول لبيك لبيك يعني استجيب لك يا رب استجيب استجيب استجيب لغاية ما
بتوصل للحظة التي ترجم فيها الشيطان وتعلن البراءة. والبراءة من اعداء الله عز وجل حينئذ تنقطع التلبية. يعني ايه تنقطع يعني ايه تنقطع؟ خلاص التلبية التي كانت تشرع في حقك
في كل وقت تصل الى هذه اللحظة وتنقطع مشروعيتها خلاص ما تقولش لبيك خلاص يا استاز تحققت ثبت استجبت لله الان يتغير كلمة التلبية الى ايه ؟ بدل لبيك ان الله اكبر الله تكبيرة العيد
تكبيرات لحظة رمي الشيطان واعلان العداوة لطواغيت الارض ممن ممن يتجبرون وممن يعني وممن يقدحون في العقائد بخروجهم مع الدين برجم الشيطان وحزبه وحزبه رجما للشيطان وحزبه وحزبه حينئذ تنتهي التلبية وتستحيل الى تكبير. وهي دي اللحظة
اللي المسلمين اذا في كل بقاع الارض في المشارق والمغارب بيقوموا يصلوا العيد فيها هي دي اللحزة. لحظة ثبوت المسلمين على معاداة حزب الشيطان ورجم الشيطان هي دي اللحزة اللي كل مسلم في كل بقاع الارض شرقا وغربا يقوم
يقول الله اكبر الله الله اكبر يصلي العيد ويكبر لحظة تكبيرات العيد. اللحظة دي قبلها تلبية لبيك لبيك استجيب يا يا رب وبعدها كأن الاسلام يقول لك خلاص. ثبتت استجابتك يا عبد الله ثبتت. ثبتت لقد واليت الرحمن بالامس
سوى عاديت الشيطان اليوم والامر واضح فتوقف عن قول استجيب وعن قول التلبية فلقد ثبت وقل الله اكبر ولله الحمد ادي ادي اللي نفقه معاني الحج نعرف ايه اللي بيحصل
ايه اللي بيحصل؟ ولذلك في هذه اللحظة تنقلب التلبية الى تكبيرات العيد ايها الاخوة في لحظة رجم الشيطان تنقلب التلبية الى تكبيرات العيد هذا هو فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم
لهذا ايها الاحبة اريد ان اقف امام هذا المعنى العظيم ان المسألة مش بالقوة في ناس والله في واحد مرة الله يا رب يمسيه بالخير ويكرمه. راجل لطيف كان حداد من حي السيدة زينب في القاهرة
كان راجل جميل يا رب يبارك فيه يا رب العالمين جه قال لي يا عم الشيخ بعد ازنك ولما احنا عارفين مقر الشيطان ما دام احنا عارفين مقر الشيطان ما يجي بالبلدوزر ده انا اجيب المطرقة بتاعتي اخبط العمود ده يقع. خلصنا هدمنا قصف الشيطان
راجل لطيف جدا هو يظن ان الامر الله اراد ان ينشئ الرمز لك ويظن ان الامر انه الله ما دام ان انا عرفت المقر الرسمي للبنتاجون بتاع الشيطان هد تقول هد مقر الشيطان يقوم الشيطان يبقى ما لوش حتة يا عيني تداريه يقوم خلاص يفر
ولذلك هذا الكلام اللي انا بقوله دلوقتي كده وربما يحرك البسمة على الشفاه لانه يعني قريب من من النكتة كل من سيذهب هناك سيراه هتروح تلاقي واحد ماسك بدل الحصواية
بدل الزلطة الحصواية تلاقيه يخلع حذاءه ويضرب في الشيطان. هو الشيطان مش هناك. هو ده اصلا مش مقر الشيطان والشيطان لما يبقى عارف كده هيسيبه النهاردة يقول لك لا النهاردة هنضرب اروح ابات برة وابقى اجي اقعد في فندق. ده مش مقر
مش موجود جوة العمود. العمود ده احنا اللي بانيينه احنا اللي بانينه الملك عبدالله بن عبدالعزيز وحكومته هي اللي بانية المكان. ولو ما بنوهوش بنوه طاعة لله. ربنا قال لهم المكان ده يبنى يفضى
الجمرات موجودة احنا اللي بنبنيه انا احب اروح اساهم في بناؤه الاسلام اراد ان تكون هذه هو مكانها محدد لكن البناء اللي فوقيها يعني الجمرة لابد ان تكون هنا. لكن ابني بقى فوقيها بالحجارة دي
وبعدين تقع اجيب غيرها وابقى ابنيها تاني يعني الحجارة مش ده مش مقر الشيطان وليس هناك رواية تقول ان الشيطان مقيم هنا امال الشيطان اللي في في بلدنا ده جاي منين
او ما هو قاعد هناك لأ وانما هذا رمز لمعاداة هذا الامر. وانتم تعرفون من يحج الى البيت الابيض ومن كان يحج من قبله والى البيت الاحمر الى الكرملين ومن يحج الى الكنيست ومن يحج يعني اماكن الحج ورموزه كثيرة
فاراد الله عز وجل ان يجعل مكانا رمزا لمعاداة الشيطان. وسبحان ربي تعود هاجر مرة اخرى لتكون هي الرمز هاجر تعود مرة اخرى لتكون هي الرمز. فبالامس جاء الشيطان وقال له يا ابراهيم
الولد الذي كنت ترجوه من الدنيا وبقيت حتى سني مية واربعين ولا مية وعشرين سنة ليس عندك اولاد. ثم رزقت باولاد بولد وبعدين يتقال لك روح ارميه في الصحراء رميته. لكن فضلت خايف عليه توكله تشربه تقول يا رب اعيش لما يقف على رجله. طب اهو وقف على رجله وبقى
وعضلاته تمام وبلغ معك السعي بلغ معك السعي انا كان نفسي في حتة عيل كان نفسي في ولد وما كانش عندي جا لي الولد بس انا لسه مكلف اوكله واشربه واقوم على امره. انما الحمد لله دلوقتي كبر هاقعد ارتاح وهو اللي هيقوم علي. حينئذ
يقال لك اذبحه طب قل لربنا معلش يا رب كل واحد له نقطة ضعف اصل دول عيالي وعيالي اهم عندي من نفسي والكلام الذي يضعف اليوم الامة الاسلامية مجبنة مبخلة
مش ناس يقول لك كده يقول لك انا عايز اربي ولادي. انا رسالتي في الحياة عايز اكمل رسالتي في الحياة. مش ده يا اخوة اللي بيوقف جهادنا في سبيل الله وقيامنا بامر الاسلام
جاء في مناسك الحج ان الله قال لابراهيم اذبح ولدك ليعلم المسلمون ان الذين يقولون اليوم عايزين نربي ولادنا ونكمل رسالتنا ونعمل الشيء الفلاني ونعمل كزا ونعمل كزا هزا ليس لأ هزا ليس الا
لله ولرسوله يقول تعالى قل ان كان ابناؤك قل ان كان اباؤكم وابناؤكم احب اليكم انتم عارفين بقية الاصناف قل ان كان اباؤكم وابناؤكم وازواجكم وعشيرتكم واموال تحصلت فعلا واموال اقترفتموها واموال لسة شغالة في السوق وتجارة تخشون كسادها ومساكن
ترضونها ازاي؟ ده كله على بعضه احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فاراد الاسلام ان يكون رمز الحج ان يؤتى ابراهيم في ولده. طب ابراهيم نبي
معصوم اسماعيل نبي ومعصوم يا ابراهيم لا تذبح ولدك اخسأ ايها الشيطان ورجم الشيطان يا اسماعيل لا تقطع لابيك انه شيخ كبير ربما عقله يعني مش معقول هتدبح تدي له آآ عنقك فلما اسلما
وتله للجبين معقول! فقال اسماعيل اخسأ ايها الشيطان انما يذهب الشيطان الى الام وانعم واكرم بالامهات في غزة وما نراه الان. انتم فاكرين يا اخي ان الصواريخ القسام دي ده دي قصة كبيرة هو هو الفلسطينيين عندهم مصانع تعمل صواريخ
بلاش مصانع يقدروا يعملوها في العلن صواريخ القسام دي بتتصنع ازاي؟ هم عندهم حديد وبارود مؤمن يوصل لهم ده كل صاروخ بيطلع معناه قصة كبيرة من الجهاد توصيل المادة الاولية والكهربا اللي اللحام وازاي يعمل صناعة ويعمل ويرعب اليهود
بصاروخ ده لو لو الصاروخ ده لم يحدث اي اثر قصة في حد ذاته ادي ادي ادي شرف الامة الاسلامية اليوم اتكلموا عن عن عما تسمعون فذهبوا الى ام ام الحقيقة هي النموذج لهؤلاء الامهات اللي هي هاجر. طب انت بقى يا هاجر لا انت نبية ولا انت خليل الرحمن ولا انت ابو الانبياء ولا
لانتي الذبيح انت واحدة زينا زيك كده لست معصومة هتسيبي الراجل الكبير يقتل ابنك اللي يعني بتترجيه من الدنيا وما تنسيش كمان ان فيه واحدة تاء فيه واحد تاني اسمه اسحاق يعني مش مش هينفع الكلام ده فرجمته
تهاجر رجمته. فالانسان وهو يرجم او يرمي الجمرات. ويلقي مع كل حصاة في الحقيقة بيقول يا للأمة الاسلامية اللي عشان بتعبد ابنائها ومصالح ولادهم ولادي ورسالتي في الحياة وعايز اكبرهم
واربيهم وسمنهم واكبرهم والكلام ده كله تتركوا دين الله. فعلا رجم الشيطان بيقول لك انت مش واخد بالك ده ده الشيطان اترم جنب للتصميم على عدم الخضوع لهذه الشهوة اللي بتخلي الناس تسيب دينها اليوم
اترجم الشيطان فحينئذ كما قلت ينقلب تنقلب التلبية الى تكبير ويثبت في حق المسلم الحاج انه قد استجاب لله عز وجل وحينئذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا في هذا الكلام يقول واما لانك بتسيب بقى الرمي وتروح على الطواف يقول واما طوافك
بالبيت فتطوف وليست عليك خطيئة خلاص بعد رمي الجمار انت رايح ما فيش لا خطيئة عليك. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في نفس هذا الحديث الطويل وجعلني ساقرأه لكم
بالتفصيل لان الحديث له مقدمة جميلة جميلة جدا ان الرجل آآ راح آآ الراجل يا سيدي ايه راح للرسول عليه الصلاة والسلام رجل من الحقيقة الاسئلة بتاعتكم دي يا اخوة ولا باين علينا هنعرف نجاوبها ابدا
بيقول ايه الحديث يقول عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى. فاتاه رجل من الانصار ومعه رجل من ثقيف
تقييف اللي هم اللي كانوا عايشين في الطائف فاكرين الطائف؟ طائف اللي عملت كذا وكذا وكذا ثم اسلمت فسلما على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله جئنا نسألك لو سمحت عندي سؤال ممكن اسألك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئتما اخبرتكما انا اخبرتكما بما جئتما تسألان عنه اقول لكم انتم جايين تسألوني عن ايه وان شئتما فاسألا لو تحبوا تقولوا قولوا لو حبوا انا هقول لكم انتم جايين تسألوا عن ايه. طبعا اندهش الرجل ان
واختلف موقف الانصاري عن موقف الثقفي الانصار فيهم نظرة الايمان العميقة والثقافي وانتم عارفين انه ثقيف اسلمت من اخر من اسلم من من الجزيرة العربية فقال الثقافي للانصاري سل. اسأل قل انا عايز اعرف سؤال وجواب
فقال الانصاري اخبرنا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم جئتما تسألان جئت تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه ليك ايه اجرك وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما
وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه اه ده انا نسيت اقول لكم عشية عرفة دي فاكرين لما قلت لكم انك قبل ما بتطلع منى بتبات في مزدلفة بتبات في منى بس ليلة تمانية يوم تمانية ليلة تسعة مبيت سنة
وقلت لكم اللي بيقوله عن السنن وو والقشور واللباب والحاجات اللي قلناها دي. اسمع بقى مبيت السنة ده ليلة تسعة بس ده فقط اجره ايه عند الله؟ يقول وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه وعن رميك الجمار وما لك فيه وعن نحرك
وما لك فيه اه فقال والذي بعثك بالحق لعن هذا جئت اسألك. هو ده اللي احنا جينا نسألك فيه عن هذا جئنا نسألك فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهما الاجر. وكما قلت لكم هذا الكلام
موجود في الترغيب والترهيب وادخله ابن حجر في مختصره عن الترغيب والترهيب وهو مروي في الطبراني وقد ان انقل لكم هذا الحديث وهقول لكم بقيته ان شاء الله انما فقط يعني آآ
احنا وصلنا الى ايه؟ احنا احنا وصلنا الى اه الذهاب الى منى يوم العيد انت رميت الجمرات هنا خلاص بقى انت خلصت ذبح خلصت احرام خلصت رمي خلاص انت ايه ده! انت لسة لابس البشاكير
طب ده مطلوب تقلع البشاكير بقى خلاص الاحرام كده يخلص. اه يبقى فيه اجراءات الخروج من الاحرام طب اجراءات الخروج من الاحرام انا كنت محرم عشان اطوف وصفت واسعى وسعيت اقف بعرفات ووقفت بعرفات وابيت بمزدلفة
بت خلاص احل من الاحرام. ايوة لكي تحل من الاحرام انت تفتدي نفسك. تعود بعد ان انت كنت بالاحرام حرمت جسدك او قفت جسدك محرما لله لا تمس فيه شعرة ولا تقص فيه ظفرا ولا تمس فيه عطرا ما فيش
ولا تقربوا فيه زوجا زوجة يعني ولا تعقدوا لنفسك نكاحا ولا لغيرك ولا تصطاد صيدا ولا كذا ولا كذا هترجع بعد ما وظفت جسدك واحرمت جسدك وحرمت جسدك وقدمته لله رب العالمين. بعد كل ده
هترجع تاني حياتك العادية؟ اه ما هي دي السنة ما هو ده شرع ربنا اذا عليك ان تقدم فداء لنفسك. عليك ان تخرج من الاحرام هنا تأتي شعيرة الفداء شعيرة
كل حاج من القارن والمتمتع انما يقدم ذبحا كما بمنفذه كما الفداء والذبح عن اسماعيل. لذلك ياتي الذبح حينئذ نحر الهدي. لافتداء عارف كلمة يا اخي انت انكتب لك عمر جديد انت رجعت مرة كانك تفتدي نفسك لتعود عدت وقد غفرت ذنوبك
خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك امك لا ذنب عليك. حسناتك موجودة لكن الذنوب غفرت حينئذ تذبح هديا تذبح ذبحا لكي قبل ان تخرج من الاحرام قبل ان تلبس ملابسك العادية قبل ان تقص شعرك. تذبح الذبح. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
ذلك خير الحج يقول خير الحج خير الحج. طب انا توفت وسعيت. انما خير الحج. يقول خير الحج العج والثج. العج ان تعج لله عز عز وجل لبيك اللهم لبيك. وكان عمر بن الخطاب يكبر في العيد بقى ما هو قبل قبل العيد تلبية وفي العيد
الكبير كان عمر من خيمته وانتم عارفين صوت سيدنا عمر الجهوري العظيم كان يكبر من الخيمة الله اكبر فيكبر المسلمون فترتج منى تتزلزل منى بالتكبير فخير الحج العج والثج وهو ذبح الهدي النبي عليه الصلاة والسلام قدم مائة بدنة ميت جمل
هدي ذبح منها تلاتة وستين جمل بيده عقار يعني بيده صلى الله عليه وسلم ثم اعطى للامام علي رضي الله عنه وكرم وجهه بقية الهدي السبعة وتلاتين فعقرها بيده. لا في جزار ولا سكرتير ولا مندوب ولا سقوط
الشعيرة الشعيرة الشعيرة وتذبح بسم الله الله اكبر وتسلخ وتقطع وتوزع يأخذ من كل بدنة قطعة لحم وياخد عشان يبقى كل من المائة دي نسك يا جماعة ده شفاء ري
بش ادبح وارمي يأخزوا قطعة لحم من كل بدنة فيجمعوا اللحم معا ويضعه في القدر ويطبخه ويأكل ويطعم اهله ويسقيهم المرق مرق مبارك في هذا الحج ايام منى ايام اكل
الرسول عليه الصلاة والسلام سئل عنها قال ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل لذلك كما اقول الذبح لكي تكون قد قدمت النسك وانتصرت لله رب العالمين بهذه الصورة. الحقيقة
ان نحر الهدي هذا انا عشان كده حبيت اقرأ الحديث عند نحر الهدي بالذات ليه؟ كل عمل من الاعمال انا قلت لكم فيه عمل زي ما تكون اعتقت رقبة فمن ولد اسماعيل عمل زي ما تكون اعتقت سبعين رقبة
عمل زي ما يكون رمي كالجمار فلك بكل حصاة ترميها تكفير كبيرة من الموبقات. بكل شعرة تحلقها نورا. انما نحر الهدي وصل من العظمة لدرجة انه هو بالذات قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام واما نحرك هديك
فمدخور لك عند ربك مدخول لك عند ربك. والله جزاكم الله خيرا. ايها الاخوة آآ حتى نختم فان انت ذبحت ولكن لكي تخرج من الاحرام بقيت انت شخصيا. انت عملت فداء قبله الله
هتخرج من الاحرام وتعود حياتك العادية. ورزقك الله رزقا من لدنه. فان الله سبحانه وتعالى يقول لك لكي تعود قدم ما دام الله سيمن عليك بحياة جديدة وقد غفر لك فان الله سبحانه وتعالى
شرع لك ان تقدم اية العبودية لله. طب ايه اية العبودية لله قدم رأسك لحلاقك عمل لا ستجز رأسك. عارف اللي بيجز الرأس ساعات يعملوها لاذلال الناس لما يجيب عبيد
كانوا الامريكان لما يجيبوا من الافريقيا مش عارف مين ولا في سوق العبيد يحصل ايه؟ يجز رأسه علامة اذلال ما فيش حد بيعمل النهاردة ده طواع لا النهاردة ولا في اي يوم يفعل طواعية ان يقدم رأسه لاحد ليجزها
اذا اطلاقا لا يحدث ابدا نسك فانت تقدم رأسك للحلاق وتقول له هذه يا ربي رأسي رأس العبد اقدمه لا اقدمها لك. وسافعل فيها ما لا افعله لاحد ابدا سيحلق كل هذا الشعر
وستعود رأسي بهذه الصورة يعني قدمت رأسي لربي عز وجل. لكي تحلق بهذه الصورة طيب مش ممكن بلاش الحلق جامد اوي ممكن اقصر اه بس خلي بالك الحديث يقول اللهم اغفر للمحلقين
فالصحابة قاعدين قالوا يعني وللمقصرين. اللي اللي بيقص كده والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم اغفر للمحلقين وللمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين وللمقصرين يا رسول الله قال وللمقصرين
والنبي عليه الصلاة والسلام ورب العباد ارحم يعني من قبلهم حتى لا يطردهم من المغفرة قبلهم وان شاء الله لهم المغفرة وما دام النبي قال فلا فلا حرج في هذا واياكم واحد محلق يرى
نفسه افضل من مقصر اوعى ده سبحان الله! ربما رأيت نفسك افضل فكان هذا العجب سببا لايصاد قلبك ولمنع المغفرة عنك. ما حدش عارف. يمكن واحد الله اعلم لا تعلم انت لا تعلم. انما الحديث
اجعلوا الحلقة عزما والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لك بكل شعرة حلقتها حسنة وتمحو عنك خطيئة ايها الاخوة يعني الحقيقة آآ الوقت نفد والوقت الاضافي والوقت يعني ما فيش عندنا بدل
الحمد لله ما فيش ضائع ده انا بيتهيأ لي دوشناكم النهاردة من كتر الكلام لكن على كل حال جزى الله ادارة القناة خيرا وحرمتكم من فضيلة الدكتور صفوت جزاه الله خيرا. انما على كل حال آآ قبل ان اختم هذا هذا اللقاء
لاني لن استطيع ان اكمل بقى خلاص بعد كده يعني لعل فيما مضى يعني ما يكفي وان شاء الله اللي نشوفهم بقى في الحج ولا حاجة نبقى نتكلم انما على كل حال آآ قبل ان آآ
انهي هذا هذا التطواف آآ يهمني ان المح في دقيقة واحدة الى اخر ما كان قد او يعني الى نقطة من مما كان بقي اللي هي آآ يعني ارجو انكم تقفوا عندها طويلا. انا لو جيت من بلدي احج اقدر
اقدر اطوف في نص ساعة طواف واقدر اسعى في ساعة ساعة ونص يبقى دي ساعتين واقدر اقف بعرفات دقيقة مطلوب مني كده دقيقة واحدة قبل المغرب ودقيقة بعد المغرب بس كده يعني في ساعتين عملت الاركان الاربعة
ما هو الحج اربعة اركان نية طواف وسعي وقوف بعرفة. في ساعتين خلص الحج. كل سنة وانتم طيبين يا جماعة نية والطواف والسعي والوقوف بعرفة يعني اقدر اجي بالطيارة من تركيا
انزل ساعتين واركب الطيارة وارجع بلدي وابقى حجيت. خلاص. اركان الحج كلها في ساعتين. امال بنقعد كم يوم هناك كده لك ست ايام الحج ست ايام يا خبر اللي هو ايه؟ يوم تمانية مبيت في منى يوم تسعة عرفات يوم عشرة يوم النحر وبعدين حداشر واتناشر وتلاتاشر ايام التشريق
الله الله الله! ست ايام امال الباقي ده ايه؟ بنعمل ايه؟ يقول لك بتبات في منى ابات في منى كم يوم بقية الايام اه لا يا عم انا مش هبات مش الحمد لله اركان تمت
شبات ايه! ده ده المبيت في منى واجب. من واجبات الحج واجب واجب طيب هقعد اودي الواجب بس يعني مطلوب مني ايه في منى دي؟ اسيب المسجد الحرام اللي الصلاة فيه بميت الف صلاة واقعد في منى؟ اه
طب هنصلي؟ اه بس الصلاة هنختصرها لك برضه. برضه؟ اه وما فيش زكر وما فيش قيام وما فيش نوافل وما فيش سنن وما فيش اه نفس الكلام امال هقعد اعمل ايه
فاذا بها فعلا سبحان الله! كأنها اللجان بعد المؤتمر. قاعد في منى تدردش صدقوني يا اخوانا اسمعوا الكلام الشات عارفين الشات اللي على الكمبيوتر والانترنت شعيرة منى شعيرة الدردشة لدرجة انهم راحوا سوا الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له يا رسول الله ايه ايام منى دي
ايه ايام منى دي؟ احنا بنعمل ايه هنا؟ ده احنا قاعدين ناكل ونشرب وما فيش حاجة نعملها. قال هي ايام اكل وشرب. وذكر لله عز وجل. ذكر لله ما فيش
ما تشوفش من اللي ورد شيء من الذكر يعني قاعدين عملت عاملين حلقة ذكر ولا اذكروا الف مرة كزا واعملوا ما فيش ده هي اعدهم جلستكم في حد ذاتها ذكر لله في منى
الله! طب قاعدين نعمل ايه؟ يعني تلات تيام نقعد ناكل ونشرب بس! اه ده ايام حي السنة كده. دردشة علشان المسلمين يتكلموا مع بعض في قضايا الاسلام اللي سمعوها من الايمان في خطبة عرفات يقعدوا تلت تيام كأنها اللجان بعد المؤتمر
وسبحان الله ايام منى دي تحب تروح تسيب منى وتروح مكة ممنوع ممنوع بس ممكن ده بيقول لك بس المبيت في منى يعني اقعد بالليل في منى فازا بالاسلام يقول لك بالليل مبيت في منى واجب لوحده. واجب المبيت في منى. وبالنهار
واجب تاني اسمه رمي الجمار في منى. يبقى عندي واجب الصبح واجب بالليل. واجب من واجبات الحج. حكمه انه واجب. صبح ارمي عشان افضل في منى وبالليل ابات طب افضل في مية تلات تيام؟ طب ماشي اقول لك مش انا هاقعد هاعمل خيمة محترمة ومكيفة واكل وشرب واقعد انا مصري هاقعد مع الجروب
اللي انا رايح معه. انا شامي انا باكستاني لكن الاسلام عايزك تشوف بقية الجنسيات فيعمل لك الواجب الوحيد. شوفوا يا اخوة التعبير اللي باقوله الواجب الوحيد اللي عليك في انا الوحيد
ايه هو ان الاسلام يقول لك اطلع برة الخيمة اخرج امشي في الشارع عشان تشوف الافغاني والسنغالي والاندونيسي والصومالي والامريكي والفرنسي والاسباني لحد ما توصل عند الجمرات ترمي وترجع تاني
عشان ما تقعدش يا مصري مع المصريين ويا مغربي مع المغربيين ويا اتفرج قبل خلق الله من المسلمين لتكون علاقة مباشرة مش تعبروا عن ولا عبر التايم ولا النيوز ويك وانما مباشرة بينك وبين المسلمين. فاذا ما حدث هزا
بت ليلا مع ابناء بلدك وخرجت نهارا فرأيت البلاء مسلمين من البلاد كلها تلت تيام فقد تم واجبان وتمت منى يلا اتفضل طواف الوداع وعد ايها الاخوة جزاكم الله خير الجزاء ان شاء الله اذا احيانا الله عز وجل
انا عارف ان عندي والله تعليقات كثيرة انا عايز اعلق على مسألة ما ثار بشأن سن السيدة عائشة وعائزة اعلق على مسألة الاحاديث المحطات اللي شغالة تتكلم عن الاحاديث ومش فاهمين حاجة وبيتكلموا بطريقة غير علمية بلاش غير دينية غير
علمية ولا فاهمين يعني ايه الحديث الصحيح والحديث الضعيف وايه هي اوجه القدح في ولا فاهمين شيء وبيتكلموا مجرد انه عشان عايزين يعملوا مادة اعلامية مفلفلة امور ساعلق عليها ان شاء الله اذا يعني قدر الله لنا في الاسبوع القادم تسليم
الاتنين بقى في لقائنا مساء وعودوا فاكرر شكرا جزيلا لادارة القناة على هذا الوقت المضاف الكثير الحقيقة لكم فلا شك اني قد اثقلت عليكم ولكن وهذه ليست السنة الحقيقة. يعني ليست السنة لكن اهو يعني كأن
الانسان خايف على الناس اللي طالعين يحجوا ومش يعني يعني كأنه يريد ان يعطيهم كل شيء. وكم اتمنى انهم كانوا سجلوا مسل هزا الكلام ويسمعوه هم على حلقات كده كل يوم والتاني. واما الاسئلة التي تأتي فبرضه لعلنا ان شاء الله والله كلها يعني تصل
وجزاهم الله خيرا الاخوة وصلوا لي اليوم هذه الرسائل التي جاءت ان شاء الله في الاسبوع القادم آآ يعني نجيب عنها جزاكم الله خيرا وجمع الله بيننا وبينكم على خير وعلى هدى. واسأل الله الا يحرمنا بركتكم ايها الاخوة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته