ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين
اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله علانيته وسره لا نحصي ثناء عليك بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من اجل ما نعبد الله عز وجل به ان نفهم الاسلام كما اراده الله الاسلام ايها الاخوة ظلم من المسلمين انفسهم كثيرا ظلم منهم حينما فهم طبقا لما تربوا عليه. طبقا لاهوائهم. طبقا للجيران. للظروف المحيطة
ولكن الاسلام يجب ان يفهم كما اراده الله عز وجل وكما انزله الله عز وجل. ولذلك فاننا دائما ما نقول ان الدعوة الاسلامية كل هذه اللقاءات اللي انتم بتسمعوها وبتشوفوها وكل الدعاة وكل العلماء وكل المشايخ كل اساتذتنا الكرام عندما يتحدثون
نعم نحن نقول ان الاساس هو الايمان بالله وان الدعوة لا يمكن ان تتأسس الا على ايمان صاف رائق صحيح مربوط بالله عز وجل. انت عبد وهو رب سبحانه وتعالى. وانت تقر له بالاذعان وبالملكوت له. وبانك
كعبد خاضع له سبحانه وتعالى. والاسلام كله والايمان كله والدعوة كلها بدون هذا الاساس يعتبروا بناء بغير اساس. تعتبر بناء منهار الاساس لابد من ايمان بالله. مؤسس على رضوان الله عز وجل
وايضا اساس الدعوة اصلاح النفس لانه انا لا يمكن ان اقوم باصلاح مجتمع وانا اصلا ليس عندي صلاح. ازاي اذا كنت ساحسن القول او ساحسن الكلام وسيتأثر الناس بكلام مصنوع لطيف كويس جدا
فما اثر الناس في مجتمعهم لا تتحدد بالكلام وانما تتحدد بما يتلقونه فعلا من من من من بث ومن انتقال من انتقال الشعور اليهم بصواب هؤلاء الدعاة وسدادهم وبانهم على الحق. النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن
لم تكن المسألة عنده مسألة انه بيتكلم حلو. مين قال كده؟ وانما هو نفسه رأس مال مؤثر في الدعوة فاذا كلنا متفقون على هذا ان الدعوة بدون الايمان كاساس لها
لا تصلح وان دعوة الاخرين دون اصلاح النفس لا تصلح ولكن الدعاة ايها الاخوة الذين ينشغلون طوال عمرهم بانهم لا يتكلمون الا عن الاساس ولا يتكلمون الا كل ما تكلموا في موضوع يردك الى اصلاح النفس والى الايمان بالله
ويقول هذا هو الاساس وما الى ذلك هؤلاء في الحقيقة اضروا الدعوة الاسلامية ضررا بالغا اضروها ضررا بالغا. حلوا قوى الامة الاسلامية. حلوها قوة الامة الاسلامية حلت. ليه بقى؟ لانه هو
فانا علشان الاساس مهم افضل اتكلم عن الاساس طول عمري اتكلم عن الاساس فقط طوال العمر ام ان هناك بناء كاملا لابد ان يكتمل ولابد ان يقوم انا دلوقتي راجل ببني عمارة وعندي ناس جاء الزلزال فتشرخت مساكنهم وتصدعت
واصبحوا في العراء في الطل افضل انا كعشان مهندس اساسات افضل اتفلسف في الاساس وافكر فيه واجوده واصنعه طول العمر. واسيب الناس التي تعاني من البرد ومن ومن ومن العراء ومن الضياع موجودين في الطرقات. من غير ما اكمل بقية البناء عشان الاساس اهم من البناء
ولا انا يا ترى اذا كنت مزارعا اهتم بجذر النبات واجي على الساق وعلى الثمار وعلى الاشجار وعلى الاوراق وعلى الازهار وادمرها ولا اجي على مثلا مسألة التعليم اقول والله
صحيح مهم يطلع عندي طبيب وصحيح مهم يطلع عندي مهندس. لكن الاساس في التعليم ايه هو؟ الاساس في التعليم هو آآ المرحلة الابتدائية افضل مخلي الولد نجيب مسلا تمانين في المية نتيجة في المرحلة الابتدائية
اقوم اقول لا خليه للسنة الجاية علشان يبقى خمسة وتمانين وعلشان يبقى تسعين وخمسة وتسعين لحد ما يوصل مية في المية. ويقعد طول عمره في الابتدائية دون ان ينفذ الى
في اعدادي وثانوي لذلك الذين يقفون عند الكلام عن الاساس فقط هؤلاء يزورون شوفوا يا جماعة انا بستخدم تعبيرات يعني عنيفة وشديدة ازاي؟ يزورون على المسلمين الاسلام. وهذه من عجيب الامر هذه ليست سنة الرسول عليه
الصلاة والسلام. سنة النبي عليه الصلاة والسلام ليست هكذا. هو لم لم ير الاساس فيقف عنده ولا يتحرك من من عند هذا الاساس. ما حصلش كده وانما كان نافذا ينتقل من مرحلة لمرحلة. الاسلام دينه تحرك. دين يستكمل خطوة ليبدأ
في الخطوة التي تليها مفاهيم المسلمين عندما زورت زورت عليهم حقيقة اصبحوا بيرضوهم وطبعا الحكاية دي جت بقى للذين يخططون ضد الاسلام جات لهم على الطبطاب. جات لهم جاهزة وجميلة وفي منتهى الجمال. انا عايز
اخلي هؤلاء المسلمين قوتهم ضعيفة وليس لهم فاعلية ولا حيوية. وليس لهم تأثير عندي ايه احسن من اني اعطيهم الارضاء بانه اكلمهم فقط في الاساس الذي يبنى عليه البناء واسيب الدين كله عراء
بناء فيه دي جت لهم على الطبطاب حقيقة مسلم يقعد له عشرين تلاتين اربعين سنة لا كل ما المسلمين ييجوا يتكلموا في موضوع يقولوا لا ارجعوا للاساس فقط. طب الاساس يا حبيبي ما تبني عليه. ما هو الاساس ده انما شرع ليبنى عليه
ليبنى عليه هو انا لما ييجي ابني ياخد المرحلة الابتدائية والاعدادية والثانوية ويريد ان يدخل الجامعة فيدخل كلية الطب مثلا وفي كلية الطب يدرس الطب ويتخرج طبيبا. اقول له والله يا ابني اقعد اتعلم الطب ولا تفتح عيادة ولا ولا آآ تقم باجراء
عملية جراحية ولا تعالج مرضى في العيادة ولا ولا مستشفيات ولا غيره. لانه لابد ان تظل مهتما بالاساس. طب انا عايزه يعني يبقى نافع ودرس الطب ليعالج درس الطب ليكون جراحا درس الطب ليطب للناس. انما افضل اقول له خليك في دراسة الطب وادرس اكتر وخد بدل
تلاتة اربعة وتخصص من داخل تخصص. ويفضل لا يعالج احدا ولا يطب لاحد ولا يقوم باجراء عملية جراحية لاحد ويظل الطب متخلف لاني شاغله بالاساس. لذلك اقول ان خصوم الاسلام الالداء الذين يخططون ضد الاسلام ماذا
قالوا قالوا لأ ده حلوين قوي الناس دول. خلينا معهم ده حلو جدا. خليه يفضل يتكلم كده عن الاساس واترك بناء المسلمين منهارا متصدعا ومن عجيب الامر ايها الاخوة عشان تعرفوا الى اي درجة نحن بحاجة ان نفقه الدين كما انزله الله لا كما تزوده
افهامنا ان ان المشركين اللي هم في الجاهلية الاولى قريش وغيره لما بدأت لما بدأوا يحاربون النبي عليه الصلاة والسلام حاولوا معه يعملوا ايه حاولوا معه قالوا له خليك بس في الايمان واصلاح نفسك
انت يعني مش كده كويس. اصلح نفسك واهتم بايمانك وخلاص. انما لا تتعرض لنا لا تتعرض لعقائدنا. لا تتعرض هو يا جماعة الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان بيقول لا اله الا الله دي كانت كلمة سهلة
كشأنها اليوم لا ده كان في بلد اسمها مكة بيعبد فيها تلتمية خمسة وستين اله. فلما يقول لا اله الا الله فقد صادم تلتمية خمسة وستين فريق يحملون السلاح ضده
فكلمة لا اله الا الله في الوقت ده كانت كلمة خطر. لانه مش بيقول الله هو الله. الله هو الاله. يقول لا اله الا الله الناس دول كلهم مزورين ومزيفين والله وحده هو الاله
فهو يتكلم عن امر خطر خطر ويثير المجتمع ضده انا بسأل حضراتكم هل النبي صلى الله عليه وسلم ظل يقول ساهتم بنفسي وباصلاح نفسي وشأني واهتم بنفسك ان شاء الله لو المسلمين كلهم صلوا الفجر الاسلامي ينتصر الصبح وبس كده
لو فعل هذا لرضي عنه ابو جهل ورضي عنه المشركون. انما الرسول صلى الله عليه وسلم قدم للناس ان الاسلام دين حركة دين قيام بمهمة. ولذلك انت لما تقرأ ايات القرآن الكريم كلها
تجد انه هذه الايات في الحقيقة بتتكلم عن الايمان باثاره العملية في اثاره التنفيذية التطبيقية سبحان الله! يعني مثلا يقول الله تبارك وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
طيب النايم يا المسلمين عقيدة لكنه يقدم ممن دعا الى الله الاول الله طب انا اذا ادعو الى الله كاثر من اثار ايماني. انما المؤمن مثلا يقول تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم
ناس بيقولوا احنا مؤمنين بما انزل اليك وما انزل من قبلك. لكن شأنهم يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا الى اخر ايات واذا قيل له
ايضا يقول ويقولون امنا بالله والرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم. يعني الكلام معناه ان انت اذا كنت مؤمنا لابد من الاثار العملية لابد من الاثار العملية لذلك الدعوة التي تنشغل بالاساس وتترك البناء هي دعوة مزورة على الله مزورة على الرسول
زوارة على الاسلام دي مش ده مش دين مش دينا خالص. يروحوا يدوروا لنفسهم لقد وقعوا في الوهم. وعارفين ليه بيستسهلوا هذه الدعوة؟ لان ما حدش مش هيقول عليها لأ
دي دعوة بالعكس آآ اظلم الظالمين واطغى الطغاة يرحب بها. انها دعوة للتخدير ولتجنيب الناس ان يكونوا فاعلين باسلامهم في المجتمع. والنتيجة ان الاسلام كبناء مكتمل مش موجود في في على وجه الارض
مش مكسور ده على على بعد دقيقتين مشي من باب المسجد الحرام الربا مأتي فما فيش لا يوجد مكان على وجه الارض فيه شريعة الله مكتملة. ما الذي يجعل اعداء الاسلام يسعدون اكثر من انك تقول لي
والله خلاص تعالى نردكم الى الايمان ونتكلم في الايمان. لذلك ايها الاخوة اقولها لكم بصوت لو استطيع ان يرج الارض رجا ان يزلزلها زلزلة لفعلت. اقول اننا بنفس الدرجة التي نحن بها ضد دعوة
ضد دعوة لا يكون الايمان اساسا لها دعوة غير مؤسسة على الايمان زي كما اننا ضد هذا المعنى انه يبقى باصلاح النفس والاهتمام بالايمان غير موجود فيبقى بناء بغير اساس ويسهل ان يقتلع من فوق الارض آآ اجتثت
من فوق الارض ما لها من قرار. مش مش هذا قول الله تعالى عن عن الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة يقول كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. والكلمة الخبيثة كشجرة لا اصل لها اجتثت من فوق الارض
ما لها من قرار فكما اننا ضد هذا البناء الذي لا اساس له ونقول انه ينهار وانه في ساعة العسرة او في الحقيقة او في ساعة الازمة سيسقط هذا البناء ولن يكون له اي صمود
نحن ايضا ضد ان يظل انسان يتفلسف في مرحلة الاساس عشرين تلاتين اربعين خمسين سنة ويتكلم في الاساس ويترك المسلمين في العراء بغير بناء. والذي نختاره لا اقول بتوازن ولا اقول وسطية ولا اقول باي
في تعبير من التعبيرات الفلسفية التي قد تستخدم اليوم وانما اقول نحن مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. الطريقة التي مشى بها انه كان يضع الاساس فمن استجاب لهذا الاساس اخذه وتحرك به. لينفذ
اذا الاسلام كله وليقيم بناء الدين كلية في المجتمع. اقيم دين ربنا بالكامل. طيب فيه ناس لم يكتمل عندهم الاسلام طب وما له يا اخي! ده انا كان عندي الرسول عليه الصلاة والسلام عنده صحابة منهم من قال له انك امرؤ فيك جاهلية
صح ولا لا؟ صحابي من اللي موجودين معه في جيوش المسلمين وفي تربية المسلمين وفي دار الارقم وفي آآ وفي مواطن التربية ومظان التربية يقول له انك امرؤ فيك جاهلية لسة
طيب لماذا لم ينتظره حتى يكتمل الايمان عنده؟ لان عملية الايمان هي تأسيس واستثمار للايمان. انما المسلمين بضغط من عدوهم وبكيد ومع الاسف بخضوع نجح معهم المقص. انهم يشتغلوا في التدين واللي هو اصلاح النفس والايمان ويقصوا بقى حكاية استثمار هزا في اي عمل من الاعمال
ولذلك فان الله تعالى قد هدد هؤلاء هدد الايمان عندهم بانه من لم يكن عنده القدرة فعلا على ان آآ يستثمر ايمانه فليعلم ان ايمانه سوف يتبدل الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. لهذا ايها الاخوة فارق كبير
بين انه يتحول المسلمين في كل انحاء الارض وانا اخاطبكم معشر الاخوان الكرام الذين تسمعونني في كل مكان عبر هذا اللقاء فارق بين ان يتحول كل مسلم الى موتور الى موتور الى الة جبارة عاملة الاسلام تصوروا المسلمين تحولوا الى موتورات
الى الى محركات عاملة للاسلام وبين هذه السلبية والقعود اللي هم فيه. لا احد منهم عنده خطة ولا احد تنفذ ومن حيا الايمان في قلبه نظل نصرف هذه الطاقة الايمانية صرفا كما لو كنا نريد ان نبددها. نقول له لن نتكلم معك الا عن
لن نتكلم معك الا عن كذا. بل نريد المسلم الذي يسير على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. واسأل الله سبحانه وتعالى يعني انه نفقه انه انه ويا اخوة والله ان المحصلة في الاخر لو تركنا الامر بهذه الصورة
ليس اننا سنبني الاساس ونترك البناء لأ ده الاساس هيتهدم. اي اساس من الاسس تتركه دون ان تستثمره بان تبني عليه يتشرخ ويتهدم ويتصدع. بل ولذلك لانه احنا بنترك الهوادم هو انا لما اسيب ولادي انا دلوقتي كنت
شاب صغير حبيت اتجوز فرحت اتزوج بفتاة طيبة آآ صالحة. فتزوج فتى صالح بفتاة صالحة وانشأوا بيت صالح وجابوا اولاد بدأوا يربوهم على الايمان. ثم لانهم لا يحاولون اصلاح المجتمع ودوا ابناؤهم مدارس علمتهم الفساد
وخلوهم يشاهدون التليفزيون يعلمهم الفساد وفي الشوارع والنوادي فساد فساد فساد تفاجأ بان ابناء الصالحين من افسد ما يكون احيانا ليه؟ لانني اذ بنيت الاساس تركت ما يهدم. اما النبي صلى الله عليه وسلم
فانه قال للمسلمين ما حدش يقعد هنا كله يهاجر الى دار الايمان قال لا ايمانا لمن لا هجرة له. طب انا كنت باتكلم عن الايمان بالله يا جماعة. عن عن
عن يعني الصدق مع الله عن قيام الليل عن القرآن عن عن عن قال اللي ما يتحركش لا ايمان له. ليه؟ لان نشأ هذا الوهم قالوا نهتم بالايمان واصلاح النفس وما الى ذلك وسيبكم بقى من الكلام احنا مش سياسة
فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا لا ايمان لمن لا حركة له. لا ايمان لمن لا هجرة له. لا ايمان لمن لا نصرة له. لا ايمان لمن لم يحركه الايمان لنصرة الدين ولنصرة ابنائه. هنألف
نألف مفاهيم من عندنا ولذلك اذا اذا زعمت انني اهتم بتأسيس الايمان ولم اسمع ان النبي قال لا ايمان لمن ليس يستكمل هذا الايمان بالحركة للايمان ولنصرته والعمل. يبقى انا مش مسلم
اذا كان حديث بيقول لا ايمان اقعد اقول الاساس هو الايمان واصلاح النفس ازا كان ينفي الايمان واصلاح النفس. ايها الاخوة نعقل عن ديننا ودائما ما اكرر دائما ما اكرر هذه المقولة الراشدة الرائعة العظيمة ما عبد الله بشيء افضل من
الفقه في الدين اني افهم الدين اللي ربنا عايزه. يا اخوة لو ان الله يريد لعبادتنا ان تكون مثل عبادة الملائكة تماما ذكر ودعاء وصلاة فقط فان الملائكة اقدر مش محتاج هذا النوع من العبادة سبحانه وتعالى مش مش محتاج يضيف صنف جديد
وانما هو خلق البشر لنوع من العبادة مختلف عن نوع عبادة الملائكة انهم يذكرون نعم ويصلون نعم ولكنهم يستخدمون ذلك في الخلافة في الارض الله تعالى في سورة الحديد يقول وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. نزلنا الحديد. ليه يا رب بتنزل الحديد يا رب؟ قال ليعلم
الله من ينصره ورسله بالغيب يعني ايه؟ يعني ياخد الحديد يعمل منه مدافع. يعمل منه تيارات. يعمل منه سيوف. يعمل منه دروع. يعمل منه طائرات. يعمل منه دانات تعمل منه ليجعل هناك بأس شديد لمن يرفع في سبيل الله راية الايمان. انما نبقى شايفين النهاردة
ان النظم غير المسلمة سواء الجماعة اليهود سواء الامريكان سواء غيره يرفعون على وجه الارض تجيب الخريطة تلاقي على وجه الارض ينشرون الحديد ليؤسسوا عولمتهم ودولتهم وقوتهم وقدرتهم والمسلمين كل ما في الامر ان هو يعمل ورقة
كده عن الاعجاز العلمي مسلا في القرآن صحيح هي دعوة. انما اين عمل المسلمين لدينهم؟ لا يوجد وهذا سنلقى الله غدا ان لم نفق سنلقاه سود الوجوه. سود الوجوه باننا لا ندرك هذا. واسأل الله عز وجل لي ولكم ان يرشدنا الله عز وجل وان
انا مش عايز الحقيقة زي ما بيحصل في معزم المرات ان احنا الوقت يأخذنا ولزلك آآ انا في الاسبوع الماضي ايها الاخوة آآ كان في بعض الاسئلة قبل ما اخد اتصالات هذا الاسبوع كان في بعض الاسئلة اللي آآ يعني
ضاق عنها وقت اللقاء ففي ان نجيبها ولذلك اسمحوا لي ان انا اجاوبها سريعا عرفانا بحقوق بعض الاخوة. كان في آآ احد احد الاخوة بيقول انه انه هناك علاقة بين ولد وبنت وكانت تعرفه ثم حدث التزام فانقطع عنها وانقطعت عنه ثم اتصل
فتحية به وبدأت تكلمه وتسأله ليه هو انت ايه اللي حصل والتزمت يعني ايه والمطلوب ايه فبيقول هل يجوز ان اتكلم معها يعني يطرح لها هذا الالتزام الذي انا فيه. فالاجابة لا يجوز هذا بحال بينك وبينها اطلاقا حتى ولو كان هذا
من اجل الدعوة او لا يجوز اطلاقا بل الشاة حتى ولو كان بدون صوت حتى الشاة اللي هو عن طريق الحروف انه يكتب لها وتكتب له مجرد توقع ان من تحدثه وجايز اللي بتكلمك تكون بتضحك عليك يكون ولد وبيقول لك انا اسمي شيماء وخلاص وهو ولا شيماء ولا حاجة
وانما آآ فهذا كله حرام. لان الخلفية الذهنية التي تثير الغريزة في النفس موجودة. فهذا ما يتحقق به الفتنة. ولان التزامك في البداية انما هو عن لا زلت آآ بكرا لا زلت غضا. فيمكن للشيطان ان
يستثمر علاقتك بهذه الفتاة في ان يردك انت مرة اخرى. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما تركت فتنة مر على امتي من النساء مش لقينا النساء وحشين. لا النساء دول على يعني فوق دماغنا من فوق. انما النساء لانهن
لانها المرأة لانها جميلة فهي فتنة بمعنى انها مثيرة. وليس بمعنى انها سيئة. فالنساء صوتها عذب وشكلها عذب فهي فتنة. لذلك لا يجوز لا يجوز لا يجوز وهذا هو الحرام بعينه. انت تريد ان تدلها؟ قل لها عندك المسجد
الفلاني عندك فلانة شيء يعني ارسل اليها انما لا يجوز لك ان يكون بينك وبينها علاقة مطلقا. واتذكر قصة كانت كنت قد رأيتها في امريكا ان يعني آآ شاب مصري كان اتعرف ببنت امريكية وآآ وقعوا في قصة غرام كبيرة جدا ويعني
آآ حاجة هايلة اوي اوي الحقيقة. وبعدين قرروا يتجوزوا. فقال لها اصل انا الحقيقة لن استطيع ان اتزوجك الا اذا اسلمت لان اهلي لا يقبلون ان اتزوج بفتاة غير مسلمة
قالت له اوكي يعني ما فيش مشكلة انا ادرس الاسلام ونشوف الحكاية. قال لها خلاص يعني شوفي اتفضلي كتب اهي وزاكري. الاسلام فيه ايه اخذت الكتب ودرست وقرأت الاسلام وآآ وآآ يعني ثم لقيته
قال لها قرأت الكتب؟ قالت له نعم درست الاسلام واعجبك؟ قالت له ايوا. قال لها الله هنتجوز؟ قالت له لأ ليه مش عجبك الاسلام؟ اه؟ قالت له ايوا وساسلم واسلمت فعلا واصبحت مسلما. ولكن المشكلة انك انت لا تطبق الاسلام لقد ادركت الان
ان الاسلام عظيم ولكنك بهذه العلاقة بيني وبينك انما تقتحم حرمات الاسلام. فانا اعجبني الاسلام لدرجة انك لا تعجبني الان فانا لا اتزوجك فهذا الكلام انا آآ بنتكلم عنه في ضوء مجتمع امريكي منفلت
ما كانش عنده فرصة انما مسل هزا الانسان قد يعود الى هذا وان كنت تستطيع ان تخطب وتتزوج انما على كل حال لا تتركها بدون دعوة وانما دلها على طريق الخير عن طريق اخر وليس عن طريقك انا. آآ الاخت من الجزائر التي قالت مشكلة كبيرة الحقيقة ان
والدها مريض وهي تضطر او هو يحتاج من يغسل له. من آآ من يغسله ويحميه زي ما بيقولوا يعني وما الى ذلك فامها اللي هي زوجة الاب هذه تغسل له وابناؤها فهي تقول احيانا تكون امي مريضة هل يجوز لي؟ شوفي يا اختاه
ساجيبك بدقة ارجو ان تستوعبي ما اقول. الاصل ان هناك ان حرام ان تطلع البنت على عورة ابيها او ان آآ تمس آآ جسده او عورته المغلظة. ولكن اذا ما احتدمت
الازمة واصبح لا يمكن ان يغسل الا بهذه الصورة. اصبح المحظور مباحا. لكن في حدود الضرورة. يعني الضرورة تقدر بقدره. ولذلك اقول لك لو كان والدك لا يستطيع ان يغتسل هو
وكانت امك لا تقوى على ان تغسله. وكان ابناؤه من الذكور. لو كانوا يستطيعون ابناؤه من الذكور لا يحل للاناث. وان كانت زوجته تستطيع لا يحل للابناء. ولكن اذا كانت الام مريضة فنستطيع ان نقول
تستطيعين انت ان تغسليه حتى ولو بغير ضرورة فيما عدا العورة المغلظة. العورة المغلظة القبل والدبر. فازا ما غسلتيه بالكامل وكانت الام اللي هي والدتك التي هي زوجته تستطيع فقط ان تغسل منطقة العورة المغلظة فانها بهذا
ترتفع الحرمة لانه مسلا هي غير قادرة ان تغسله بالكامل. لكن يمكن ان آآ تخصص منطقة صغيرة لها لتغسلها وانتهى الامر فاذا كانت لا تستطيع ذلك ايضا فهنا وليس هناك من يغسله من ابنائه الذكور وهو لا يستطيع. فهنا اصبح
جائزا لك ان تغسلي حتى لو غسلت القبل والدبر وبقدر المستطاع. ولكن آآ على ان يكون هناك بقدر المستطاع هائل يعني ان تلفي على يدك شيئا فلا تباشرين الجسد مباشرة وانما لانه ما آآ
آآ ما اصبح بسبب الضرورة مباحا ليس بلازم ان تسقط كل الحواجز وانما كما اقول يقدر بقدر الضرورة والله تعالى اعلم الخلاصة انه يجوز لك ان تغسليه اذا لم توجد الام ولم اللي هي زوجته ولا لا ابناء الذكور في حدود الضرورة
آآ وهكذا اما اذا استطعت ان آآ يعني ان آآ تغسلي جسده كله وهم يغسلون الباقي لا شك. آآ بالنسبة لمسألة اه اه الاخت التي قالت انا محجبة ونفسي البس النقاب لكن بيعمل لي اختناق وخايفة تلبسه وما الى زلك والاخت التي قالت ان
انا منتقبة وآآ يعني اشعر ان انا مش قادرة آآ اقعد في اي عزومة ارجو ان يكون يعني القدر قد سمعوا اللقاء يوم الثلاثاء الماضي لاني خصصته للاجابة عن هذا السؤال مستفيضا
مستفيضا وخلاصة الامر الذي قلته في ايجاز ان السبب هو ان الانسان في هذه الحالة يعني كان يشهد لقاءات مختلطة الرجال مع النساء ولا يشعر بغربة فلما اصبح ملتزما بدأ
يخاف او لا يستطيع ان يغشاها. فهي هذه الفضيلة كانت سببا في ان يكتشف حجم الفساد الذي كان يتصل به دون ان ينتبه الى انه فساد. ففي الحقيقة هذه في هذه الحالة تكون مكرمة من الله مكرمة للنقاب وللحجاب ازا كان
انا لا اقول لك نقاب فريضة ولا مش فريضة ولا واجب ولا مش واجب وانما اقول ان من تريد لابد ان تعلم انه بالعكس هي ليس ليست مطالبة بالحجاب او ما يسمونه الحجاب ولا بالنقاب
وانما مطالبة بمباشرة اسلامية للحياة من ضمنها الا تشهد مجالس اختلاط الرجال بالنساء من ضمنها الا تشهد آآ مجالس الضحك والمجون بين الفتيان والفتيات من ضمنها فبالتالي لا تقول انا لا اريد النقاب
انه يمنعني من هذا. بالعكس انعم واكرم فانا لما تيجي واحدة تقول لي والله يعني آآ ايهما اشد حرمة اقول لا اختلاط الرجال بالنساء في العزايم والتبسط بينهم اشد بكتير جدا من ان الفتاة تقول والله النقاب فريضة او غير فريضة
ارجو ان يعني هذا ويعني اعتقد ان ممكن يكون الكلام واضح. الاخ اه الزواج بزوجة اخرى الذي شاعت الاسئلة عنه. الزواج بزوجة اخرى الله تعالى خلق البشر ويعرف ان الرجل قد
نفسيا حتى الى هذا. فلا تتدخلوا في الحرام والحلال وانما قولوا مجتمعاتنا هي التي ربت الناس على الشعور بان هذه مصيبة بينما هناك مجتمعات اخرى التعدد فيها طبيعي جدا وامر طبيعي ولذلك هذه تربية اجتماعية ولا اما دينا اقول لكم بقى حاجة
عشان يبقى الكلام واضح كده ويقولوا زي ما بيقولوا ايه يعني من اخره كما يقولون. ما لا يوجد مجتمع واحد على وجه الارض كلها ولا مجتمع ليس فيه تعدد نساء بالنسبة للرجل الواحد
لكن الفارق ان المجتمعات تفعل ذلك في الحرام اما الدين فانه يضبطه انما لا يوجد مجتمع الرجل فيه يقتصر على امرأة واحدة واقرأوا الاحصائيات في العالم. فبالتالي وبالعكس في حديث صحيح بان خير المسلمين هو من ايه؟ لا
انظروا الينا نحن برضه آآ يعني تفاعل البيئة التي نشأنا فيها وان كان وان كنا كذا وكذا انما الزواج هو عرف بيئي موجود. انما ليس معنى ذلك ان تعدد الزوجات فيه لا اشتراط ولا كراهة ولا شيء
هذا القبيل ابدا وانما هذا شرع الله. والله تحبوا االف لكم يعني اا انا شايفها حاضر. انا اشكرك جزاك الله خيرا. انا وصلتني من البداية فعلا. حاضر حاضر هاخد اتصالات حالا حاضر حاضر يا فندم. الاخ المغربي اللي بيقول انه بيشتغل في الجيش وانه الجيش آآ كله تمام ما عدا حلق اللحية
لا يا حبيبي الجيش ده مجرد مبدأ انك يعني يعني آآ يعني في سبيل من؟ في سبيل من وفي سبيل حفاظ على هل الاسلام ام ما هو يعني مسألة فيها كلام لابد ان تقف عليه ضروري اهم مسألة اللحية واللحية شيء مهم. الحقيقة انا
عايز بس آآ قبل ما اخد اتصالات ان شاء الله وآآ الاخوة الكرام اللي بيتكلموا عن الزواج العرفي والحقيقة انا جالي اسئلة كثيرة جدا جدا عن مسألة الزواج العرفي اللي هو بنحسن ان احنا نسميه الزواج السري او ما الى زلك يعني
لكن اه لكن آآ الزواج العرفي ده يا جماعة انا في بصراحة كده مع الشبان ليس معنى هذا اني اقول لهم تزوجوا عرفيا. لكن لا شك ان الاسلام يعترف بان البنت
الفتاة لها غريزة والولد له غريزة بطبيعة الحال وكان السائر في المجتمعات ان سن خمستاشر وستاشر سنة البنت بتتزوج ويمكن قبل ذلك وسن التخرج من الجامعة اللي بتسقط لها سنة ولا سنتين وتخرج سنها اربعة وعشرين خمسة وعشرين سنة
كان في المجتمع بتبقى قربت تكون جادة يعني هي تزوجت وانجبت وابنتها تزوجت ربما كمان فالمجتمعات هذا سن للغريزة. احنا بقى لم نقتصر على هذا. ده احنا خدنا البنت وزيناها وزبطناها
وجملناها شعرها وجهها جسمها زيناها تماما وخليناها في اكثر صور زينة بحيث تلتقط العيون والانفاس من حولها وجئنا بالفتى ايضا واعطيناه من العطور والفتوة والملابس. ثم جئنا بهما معا وقربناهم مع بعض. يفضلوا
قاعدين مع بعض في الكلية في السيكشنز في المحاضرات في محطة الاتوبيس في الطريق زيناهم وقربناهم من بعض جدا واصبحوا كقطبي المغناطيس اللعبة اللي بيلعبوها يفضلوا مقربينها ويشوفوا هل هيقدروا يحافزوا على انه القطعتي المغناطيس لا تلتصقان
ولا غصب عنهم بتلزق منهم وتخبط في بعضها وفضلنا نقربهم وكمان صعبنا الزواج واصبح مش سهل وبعدين نقول لها ده انت لو اتجوزتي من غير زي بنت خالتك وزي بنت عمك ده احنا نتفضح
فاصبحت الغريزة قائمة والزينة قائمة والتبرج قائم والمجتمع لا زواج. عارفين بقى الزواج العرفي ده؟ ده معناه ايه ده معناه ان البنت والولد في داخلهم خير لا يريدان الوقوع في الحرام
والا كانوا يعملوه يعملوا حاجة حرام. انما هم لا يريدان الحرام يلجئان الى الزواج العرفي بديلا بديلا عن عايزين يبقوا في الحلال يا ناس عايزين في الحلال وقد ابى عليهم المجتمع الحلال وصعب الزواج وبقت الشقة والمرور وغلاءها والمساواة بين الاسر وبعضها وده ينزر
لبنت عمه وبنت خاله اتجوزت منين وغيره انما البنت والولد في الحقيقة داخلهم خير انهم يريدان الزواج لكنهما لانهما لا يعلمان. خرجا من الحرام الى الحرام. ما هو الزواج العرفي ده حرام لانه لا زواج الا
بولي جواز ما فيهوش اب والاب موجود ده حرام ده زنا زنا عاملة زي المعادلة الكيميائية والجبرية. زواج بغير ولي زنا. احفظوا الكلمة دي ما فيهاش جدال الزواج بغير ولي زنا
فبالتالي لكن ستحاسب المجتمعات وقبل ان تستشعروا يا يا ابنائي وبناتي واخواني واخواتي الغضب على الاباء والامهات الاباء والامهات كمان معزورين لانه اصل المشكلة مش مشكلة الاب والام ده مشكلة المجتمع. تربية اجتماعية. هي لا تريد ان تزري ببنتها. تقوم تقول لها يا بنتي
ده لو ما دفعش فيك مبلغ كويس مش هيحس ان انت لك قيمة. هيحس انه خدك رخيصة. اخذك رخيصة ومن اخذ الشيء رخيصا يوشك ان يفرط فيه رخيصا يبقى الام تفعل ذلك خوفا على بنتها
من ان جوزها يبص اليها نزرة رخيصة بعد ذلك. فتغليها عايزة تغليها. تخليها يا غالية والاب كذلك ثم المجتمع يسخر يقولوا شفت فلان شفت بقى ده فرح ده فرح ولا دي جوازة وساقعة رايحة ساكنة في اوضة فوق السطوح مش عارف يخافون من السخرية
فالاب والام ايضا معذوران لانهما يخافان على الابن والبنت من انه يزرى به انه يصبح نسخة وسخرية. الله يعني الولد والبنت معزورين والاب والام معزورين. لأ ما كانش حد غلب بقى. هو الفكرة ايها الاخوة
وانا برضو ساعطيكم شيئا في متناول ايديكم لن ابعد كثيرا الفكرة في التربية الاجتماعية انت مين خلاك صحابك هما اصدقاء المقهى القهوة واللي ما بيصلوش مين خلى عمك وخالك وامك واخوك وغيره هم دي بيئتك
عليك ان تجعل من بيئتك بيئة الصالحين. انا ومراتي واولادي لنا اسرة اخرى من زوج وزوجة وابناء مثلنا. يحبون المسجد ويجلون ويراعون الابناء انا شخصيا ابني اوشك ان ازوجه وهو صغير لكني اوشك ان ازوجه لانه في واقع الامر لا نستطيع ان نترك الغريزة تنمو والكبت ثم
نقول ده واحد بيقول لي هنا كلام ان يعني انه تعب جدا من الغريزة المتسلطة عليه. طب ما الغريزة شيء طبيعي الغريزة ازا كنت متصور انه يجب ان ايها الشاب ازا كنت فاهم انك لازم تعمل حاجة
تلغي الغريزة لا دي مش الفطرة ولا السنة. ده الغريزة لازم تبقى موجودة ومتسلطة عليك وتعباك. انما لابد ان يوجد توظيف له المجتمع زالم لانه يعطل هذا طب انا بقى ايه لغاية الحمد ان شاء الله ربنا يسهل لما المجتمع ينصلح حاله اعمل ايه؟ انا عندي دلوقتي ابني وبنتي اهمت اعمل ايه فيهم دلوقتي بكرة الصبح يا عم الشيخ
اقول لك ايها الاخوة احفزوا الكلمة دي ابنوا لنفسكم المجتمع الداخلي الخاص بكم الاسر الصالحة اللي لما يلاقي زوج ولد كويس يجوزها له ولو في غرفة فوق السطوح ولو بغير مهر الا رمزي. حاجة بسيطة ان شاء الله يا ربي يشرح لها كتاب معالم في الطريق. ان شاء الله
يا رب اشرح لها كتاب آآ هل نحن مسلمون؟ ان شاء الله مهرها كده ممكن كده. مهرك ان اشرح لك كتاب كذا كتاب خلق المسلم. كتاب كذا. رياض الصالحين. ده مهرها. اذا وجدت هذه هذا التشابه
يقوم انا هبص للاسر ده هو ولذلك اقول لكم اهدموا المقاييس الباطلة الموجودة عند المجتمع. واهتموا انكم تنشئوا مجتمعكم الفاضل الخاص اللي من داخل المساجد هذا مهم. انا هبتدي اخد اسئلة يا استاز حمدي اتصالات
علشان ما نكنش آآ متجاوزين لكن فيه واحد من الاخوة لطيف جدا كتب لي رسالة طويلة عريضة بيشكرني على البرامج كلمات والمحاضرات الهايلة. قال لي ولكن يعني هل يرضي ربنا
اني مش عارف البرامج دي بيبقى فيها ايه كده حاجات الزاهر قبلها او بعدها ما اعتقدش على القناة دي القناة دي بيقولوا عليها صعبة انا ما اعرفش بيزيعوا ايه يعني انما
اه اه اه مسلا مرة يقول لي مش عارف حاجات بيبقى فيها موسيقى او كده. انا عايز بس انبه حضراتكم ان الدعاة مش هم ادارة القناة. نحن ضيوف على القنوات
انما قناة الناس دي ده حاجة ده لا لا بيستضيفه سيدة خالص مع انه السيدات يعني ولا ان شاء الله تكون منقبة ولا ولا موسيقى ولا يعني انما آآ ربما في اماكن اخرى ما اعرفش الحقيقة لم افهم من الاخ اكثر من هزا
اتفضلي يا اختي اتفضلي يا اخي الكريم اتفضلي يا اختاه. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ. حياكم الله اهلا وسهلا. لو سمحت انا انسة ومنتقبة ايوة. لو رحت عند دكتور راجل حرام المنطقة اللي انا فيها ما فيهاش دكاترة ستات
روحي منطقة تانية يا اخت نعمة. يعني لو رحت لدكتور حرام؟ اه نروح لدكتورة في منطقة اخرى ان شاء الله. طيب لو اخرت الصلاة لاستمع لدرس علم حرام لا ما تأخريش الصلاة برضو. طيب فيه حاجة عايزة اقولها. اتفضلي. اللي بيقولوا النقاب مضايقني. انا لابساه بقى لي اكتر من سنة والحمد لله يعني عمره ما ضايقني وجميل قوي والله
طب ربنا يكرمك الزوج الصالح يا شيخة. يا رب العالمين يرزقك بزوج صالح فاضل يا رب ويجعلك من الصالحات القانتات انا عايزكم يا جماعة تعرفوا الايمان جميل والله وبرقة وبساطة وعلى فكرة المنتقبات دول انا شفت العالم الغربي في المطار مطار
انجلترا فرنسا ولا امريكا ولا كندا بيجيبوا موزفة تشوف الوجه وتدخلهم انما احنا مجتمعاتنا هنا هي اللي عشان مريضة ومتخلفة مش عايزين يحترموا الحرية الشخصية. طيب السؤال التالي اتفضلي يا اختاه. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا شيخ انا عاتب عليكم لي اعتب عليكم. مرحبا. مرحبا بك
يا شيخ نحن في سوريا يعني في ضيق ترجانا كتير وقنوات انه يدعوا لنا. ادعوا لنا المشايخ اسرانا تقتل ولا ولا احد يعني ما حدا بجيب شي ما حدش بيحكي كله في سبيل الله. القرآن يضاعف ولا احد ولا حدا بجيب سيرة الموضوع ولا الشيخ محاصرين. كله في سبيل الله
الدعاء يا شيخ بالمساجد نرجوكم نستحلفكم بالله. يعني النظام هو الذي يفعل هذا؟ نعم يا اشرف اقسم بالله استحلفكم والله العظيم كله في سبيل الله. كله لانه يقولون ربنا الله محاصرين لا تعلم عنهم اي شيء. ونستحلفكم بالله الدعاء
ربنا يحفزكم ويبارك فيكم يا رب العالمين. ارجو ايها الاخوة طيب هات يا اخي الكريم حاضر تفضل يا استاز سعيد من المغرب اهلا وسهلا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله. اخوكم في الله. اكرمكم الله ربنا يحفظك ويبارك فيك طيب حاضر حاضر. آآ اولا بس تسمح لي الاخ الاخت الكريمة من سوريا. اولا النظام السوري نظام عريق في محاربة
في الحقيقة منذ زمن طويل. وفعلا هذا الكلام حدث باستمرار يعني ليس حتى الاتجاه من الاتجاهات ونحن نعلم هذا ونقول نسأل الله عز وجل ان ان ينجي المسلمين مما هم فيه
وصدقوني ايها الاخوة وخصوصا في سوريا انه نحن نلاحظ حتى عندما نلقى افراد الشعب السوري خارج سوريا مثلا في موسم الحج او ما الى ذلك. نشعر الاهتزاز الشخصية يعني انه ليست بصورة الوصول الى اللي هي في الشخص في العوام يعني ليس في العاملين الاسلام او الفاهمين او وانما
نلمس درجة الاهتزاز الناتجة عن انه آآ يعني في كبت ووفي محاصرة للفكرة الاسلامية عندهم فتشعر هذا انا تشعر تماما انه وهناك انظمة اخرى وهذا يحدث في انظمة اخرى الذي يحدث في ليبيا
كمثلا او ما الى ذلك. ولا شك اننا نشعر كثيرا باصحاب الكربات من الموجودين خلف الاسوار وتحت السياط تعذيب يعني هذا كلام بالعكس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عنهم. ونعتقد ان الدعاء لا يغني المسلمين. وان
المسلمون يغنيهم الدعاء والعمل للنصرة. يعني ليس ليس الدعاء لو كان الامر آآ يعني في امر دعاء وحسب لكان ممكن. ولذلك آآ نحن ندعو الله عز وجل ولكن دعاء المستضعف العاجز. وانتم تعلمون يا
الفاضلة من من سوريا الحبيبة الكريمة التي تسكن القلب تعلمون ان خباب الذي كان يعذب عذابا شديدا ذهب يطلب الدعاء من النبي عليه الصلاة والسلام. قال له يا رسول الله الا
ادعو الله لنا الا تستنصر لنا الا ترى ما يقع بنا من الكرب؟ ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد وهو كان يدعو لهم اراد ان يرده الى سنن الله في اقامة العقائد والدعوات
الى سنن الله في اقامة العقائد والدعوات فقال له لقد كان الرجل فيمن كان قبلكم يوضع المنشار على مفرق رأسه يتنشر جسمه حتى يقع على الارض نصفين ما يصرفه ذلك عن دينه. اصبروا والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب الى
ده اخر الحديث من حاضر آآ من صنعاء الى حضرموت لا لا آآ آآ لا يخاف الا الله والذئب على غيره. فاسأل الله ان يجيدكم بنصره وان يزيل الطغيان وان يمكننا يا ذا الجلال والاكرام من ازالته ومن اقامة الحق يا رب
رب العالمين. اتفضلي يا اخت ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك فيك يا شيخ. اعزك في الله والله. ربنا يكرمك يا ستي ويبارك فيك يا رب. بس عايزة اسأل سؤال. اتفضل
اتفضلي. الحمد لله انا ربنا كان مانن علي كت بختم المصحف كل شهر يعني ما شاء الله في السنة تلتاشر مرة واربعتاشر مرة. بس ربنا انعم علي ان انا شهرين زيادة في السنة يا حاجة. بقيت مقصرة
والله العزيم عشان بقيت احفز. وزعلانة وقلبي بيبكيني ان انا يعني الورد اتأسر بالقراء. بس الحفظ هو اللي مل في قلبي دلوقتي. يعني هل انا عملت قد ايه في اليوم؟ آآ باحفظ آآ يعني انا مع محفظة بتديني
ربع في الاسبوع طب رفع في الاسبوع ده ما ينقصش يا ست كتير في ورد انا بعمله يعني ها. نعم؟ يعني قصدي قولي ان انت مسلا بدل ما كنت بتقرأي جزء في اليوم بتقرأي نصف جزء في اليوم وتحفظي الربع بتاعك ؟ اه اه
بتحفظي نصف جزء في اليوم؟ لا مش مش يعني كنت بقرا جزء في اليوم او جزئين دلوقتي بتقري نص جزء ولا اقل؟ ما ما بقيتش اعرف لأ شوفي يا لا تتركي الهدى التي كنت عليه. وانما اقري نص جزء يعني كنت بتقري جزء
في نص جزء وكملي حفز انما ما تتركيش كلية. لان الحفظ مش بدل القراءة وانما معها. وانما يجوز للمسلم ان يجعل له وردا تلاوة وورد حفز وورد تفسير. انما يلغي كلية لأ. فبالتالي ما فيش مانع تقري نص جزء في اليوم وتستمري فيه
في الحفز اتفضل يا استاز احمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يجازيك عنا خير ان شاء الله يا شيخ. ربنا يكرمك ويحفزك يا رب. معلش والله انا لي سؤال في بالنسبة
ان انا اشغل فلوسي في آآ علاج الجنس اللي هو آآ الفياجرا والفيجا وما شابه زلك حرام ولا لأ؟ علاج الجن الجنس. ايوة. اه اه اه اه اه اه طيب. حاضر يا اخي الكريم حاضر
اتفضل يا استاز شريف استاز ايه اتفضل يا استاز اشرف يا مرحبا اتفضل يا استاز اشرف الو تفضل يا اخي اهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته محمد. ايوة يا اخي الكريم اتفضل
لو سمحت حضرتك انا ممكن اسأل انا آآ خاطب بقى لي شهرين بس عايز آآ خطيب تتنقب بس آآ هي ممكن ما توافقش كويس ليه ما توفقش بتصلي هي هي ممكن حضرتك يعني
اه انا كل يوم بتصل بها كل يوم بتصل بها اسألها عن الصلاة لحد ما تقول لي انا مش عارف اغيرها عشان تسألني كل يوم عن الصلاة ها طيب شكرا يا اخ اشرف خلاص. اتفضل
اتفضل يا استاز امين الو. يا مرحبا اهلا وسهلا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ربي يبارك فيك. حياك الله ربنا يتقبل يا رب. بارك الله فيك اه اه ممكن اه سعادتك رقم الهاتف بتاعك واكلمك بعد الحلقة
حاضر اه اه يعني ممكن نخليها للاسبوع القادم لانه انا النهاردة الهاتف ليس معي. فلو حتى حبيت تكلمني مش هتعرف خلينا الاسبوع القادم واقوله لك الاسبوع القادم حاضر ان شاء الله
اتفضل يا استاز جاد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام. بس لو سمحت وطي التليفزيون بقى شوية عشان اعرف اسمعك لو سمحت وطي التليفزيون
ابشر يا باشا كيف حالك يا باشا؟ اهلا وسهلا انا بكلمك من مكة يا باشا. الله اكبر ربنا يتقبل يا رب العالمين ام القرى وخير البلاد عايزين نشوفك في الحرم ونخدمك بعيونا يا باشا. يا اخي الكريم انا اخدم اهل مكة وارفعهم على رأسي ربهم
يكرمك ادعي لنا ربنا يمكنا نأتي اليكم يا ذا الجلال والاكرام في عمرة نطوف ونسعى ونروى من البئر الشريف اتفضلي يا اختاه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. لو سمحت اه عندي بنت تشتغل في شركة في مصنع حلويات
وهنا عندهم المدير حقتهم يعني المشرف عليهم يمنعهم انهم ياخدوا اي شيء من الحلويات وزي كذا لما تيجي تاخد يقول لهم ارموها في الارض وده عزوا عليها ودوسوا عليها برجلكم ولا تاخدوها معاكم في البيت. فهي احيان تاخد آآ
اه كيكة او شي تجيب البيت هل يجوز يعني كدا ولا لا؟ طب وصاحب المحل رأيه ايه والله المدير الكبير ما يدري ما ادري ما يوصلوا له هم المشرف اللي عليهم هو اللي يقول لهم كذا
فما ادري كيف يعني هل يجوز انها تاخذ يعني بنت من غير ما يعرف حاضر حياكم الله تفضلي يا اختاه اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا اسمي دينا يا شيخ ومنقبة. عندي سبعتاشر سنة
يا مرحبا فانا مخطوبة يعني ايوة. فانا يا شيخ دلوقتي باصلي الحمد لله ملتزمة بالصلاة وبالقرآن والكلام ده كله. بس انا يا شيخ انا اما باجي انام يعني باحلم باحلام وحشة
بيجيلي زي تعابين وحاجات وحشة بتجري ورايا كده طيب حاضر معجزتين وكل حاجة حاضر هجاوبك يا انسة دينا حاضر ان شاء الله ربنا يكرمه طيب اتفضل يا استاز اتفضل استاز فؤاد
لا معلش ولا يهمك احنا النهاردة احنا آآ مستلفين استوديو تاني اتفضل يا اخي فؤاد اهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ حياك الله. احبك في الله. يا اخي احبك الله الذي احببتني فيه. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك جزاك الله خيرا طيب طيب ناخد اتصالين كمان حاضر على الاكثر علشان نعرف نجاوب اتفضلي يا اخت اسماء الو. يا مرحبا الو. ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا جماعة انا حلمت بستي
ايوة. الست دي ميتة. فانا حلمت ان هي كانت ايديها مبلولة ومشمراها يعني وكانت بتصلي انا رحت انا طب انا هقول لك بس يا اسماء ربنا يبارك فيك يا رب
معلش انا الحقيقة ما بجاوبش على آآ موضوع الاحلام يعني آآ انا عندي موضوعين ما بحبش اتكلم فيهم موضوع الجن وموضوع الاحلام انا انا بتكلم في الانس والانس اللي صاحيين انما الانس اللي نايمين او الجن ما يعني انا انا من تخصصي في الانسان الصاحي. فما بتكلمش
فمعلش سامحينا يا اخت اسماء وربنا يبارك فيك. اتفضلي الاخت التونسية يا مرحبا بتونس الكريمة هي تونس نفسها عندها ازمة يا جماعة سوريا لو تشوفوا ازمة تونس. الدنيا كلها المسلمين غلابة. قولي يا اخت الاخت التونسية اتفضلي. آآ انا
خويا وزوجتو وجات المنزلي يحكي لي في المشكلة متاعو. وفي حالة غضب رماه يمين الطلاق على زوجتو قال ثلاثة مرات طالق الاقوى حرمة عالية ثلاث مرات. ما هي الفتوى التي
خليه باش يرجع لزوجتو مع العلم ان عندو ابنة معنتها عمرها سنة حاضر. ارجوك ارجوك ارجوك. حاضر حاضر طبعا ارجوك تجاوب وليس ارجوك تدينا يعني هي طالق. هي طالق يا حبيبي اتفضلي
تفضلي الاخت القينوية يا مرحبا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ ازاي حضرتك يا شيخنا ربنا يبارك في حضرتك؟ ربنا يحفزكم يا اختاه انا انا منتقبة والحمد لله يعني بس آآ متجوزة من شهرين
زوجي قال لي يعني احنا في بيت عيلة وكده في قنا فانها لازم اقعد في بيت العيلة ده قصاد اخواته بوشي بس ملتزمة بالحجاب وكل حاجة حاضر. الحكاية دي مضايقاني وفي نفس الوقت هو بيشتغل من الصبح لغاية لغاية دلوقتي ما رجعش البيت. وانا لسة عروسة لي شهرين فببقى الحكاية دي مضايقاني
خانقاني قوي. مش عارفة اعمل ايه الصراحة بس بقت طبيعية لان المساكين هو غصب عنه هو غلبان هيعمل ايه؟ حاضر هجاوبك. طيب طيب آآ معلش نكتفي يا استاز حمدي بهذا القدر. يعني كنت اتمنى يا اخواني اسمع كل الاسئلة لكن مش هنعرف نخلص فمعلش. الاخ الذي
يسأل عن جواز ان يتاجر في الفياجرا والفيجا والمنشطات الجنسية. هذه منشطات اذا قصد بها التنشيط الجنسي غير الطبيعي غير الطبيعي يعني نوع من من التهييج القوى الجنسية فانها حرام لانها شيء غير طبيعي
اظن انها تسبب الضرر. انما اذا كانت يصفها طبيب في حالات يعني العجز الجنسي او الضعف الجنسي او التعويض او ما الى ذلك او هي منشطات وغير ضارة بحيث انها طبقا للمواصفات الطبية وليست طبقا
لمواصفات استغلال آآ رغبة الرجل في ان يشعر بالقوة المضاعفة فانها تكون حلالا. فاذا كانت حلالا في هذه حالة فان اه فان البائع او المتاجر فيها لا يكون مسئولا عن ان يستغلها انسان استغلالا غير صالح بينما
هي اصلا صالحة. يعني مثلا اللي بيبيع المسكن او المنوم لانسان متألم. فياخدوا واحد كمخدر له فانت لست الا اذا قال لك انا عايزها علشان النهارده رايح بقى سهرة حمراء وسافعل واسوي او عرفت عنه شذوذ
سلوكه او انه على غير آآ دين او ما الى ذلك. انما في انما الاصل فيها الاباحة ما دامت قد تستخدم طبقا للمقاييس الطبية يعني في الحالات. النقاب ليس في الحقيقة يعني شوفوا النقاب مش فريضة في ذاته. مش واجب في ذاته. وطبعا
اه هناك من يرى غير ذلك لكن هذا هو الرأي المرجوح. يعني رأي جمهور الفقهاء جمهور العلماء ان النقاب ليس انما اذا وجدت فتاة تريد ان تنتقب انا لا اقف عن هذا فضل لا بالعكس انا عايز اقول لكم ان النقاب يكون واجبا في احوال. اما ان تكون جميلة. فاذا ما بروز
بروز النقاب وجهها فاصبحت كقطعة القمر واصبحت جميلة فان هذا يثير الغرائز والفتنة يصبح النقاب واجب واجب لانها جميلة مخشية الفتنة. واجب واجب. واذا ما كانت المجتمعات الان فيها بين الرجال والنساء في الاسواق والتجارات والتعليم والجامعات والمدارس والاشغال فاصبح
تراب الشديد هو الذي يثير الفتنة. فقد اصبحت خشية الفتنة ليس بسبب الجمال وانما بسبب الاقتراب الشديد هنا يصير النقاب واجبا لا لانه واجب اصلا. ولكن لهذه الحالة لكن اذا ارادت امرأة ان تتشبه بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وان تنتقب فكيف نقول لها عودي؟ كيف نقول لها نقول لها جزاك الله
انما انت انما اذا وجدنا غير المنتقبة فاننا لا نشعر حتى بانها اقل ايمانا او طاعة او التزاما من المنتقبة يعني لا يصح ان ننظر الى من اخذ برأي فقهي لان ممكن تيجي واحدة تقول لي انا لا بشتغل ولا بشوف رجالة ولا بيشوفوني ولا انا
جميلة وقاعدة في بيتي وبخرج ينفع امشي من غير نقاب اقول لها والله من حقك انا ما اقدرش افتئته على دين الله او اخذ بمذهب بالمذهب الذي يقول بذلك على انه من مسلمات الدين. فالنقاب ليس واجبا في ذاته وانما يجب لوجود
الفتن وعارف انا ان سوق الرايجة دلوقتي للي شايفين النقاب واللي بيطلعوه في التليفزيون هم اللي شايفين النقاب لكن الحقيقة كده جمهور الفقهاء يعني عند جمهور الفقهاء وعند الائمة الاربعة ان الوجه ليس عورة وجه المرأة ليس بعورة. فبالتالي يعني لا نستطيع
ان نقول هذا ان ولزلك الاخت اللي بتقول انها متجوزة في بيت عيلة يجوز لها مع امن الفتنة مع امن الفتنة اذا امنت انما هو زوجها يريد ان يجعلها في البيت يعني يعني بين الاهل اهل كلهم مع بعض او شيء من هذا القبيل. انما اذكره بان
الموت يعني لا حتى اخو الزوج يجب ان تكون هناك مسافة بين اخو الزوج وبين الزوجة. يعني آآ الراجل وزوجة اخيه لازم تكون فيه مسافة مش يكونوا قاعدين مع بعض فالذي يقول بهذا ربما يريد ان يلغي المسافات وان يقرب وهذا
انما المسكينة اللي متجوزة من شهرين وبتشكو من انها لغاية دلوقتي ما رجعش وتعبانة وكده اقول لها انت مسكينة وهو مسكين اكتر وهو بمزاجه ده هو الشاب اللي متجوز من شهرين ده بيبقى في مرحلة يعني مسكين بيحاول يا دوبك
اوجد نفسه. انت ساعديه بانك تخفضي طلباتك خالص في المستقبل. دلوقتي ما بيبقوش لسه بيبقوا لسه كده. انما خفضي طلباتك وقولي له مش مهم اي الحاجة المهم الاسرة تلتئم يقوم آآ واسأل الله عز وجل هناك اذكار انا انصحكم بشراء كتب السنة
لتقرأوا عن الاحاديث اللي هي من تعسرت عليه معيشته ماذا يقول؟ من آآ قل رزقه من كثرت عليه الديون من كثرت عليه الهموم والذكر مع العمل مع مع يعني التخفيض من الحوائج الدنيوية ان شاء الله يكون له فضل كبير
الاخت اللي المدير بيرفض اعطاءها الحلوى. لا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منهم. صحيح في بعض الكلام في من يطبخ الحلويات لكن هي يبدو انها عاملة. بتشتغل في محل بيعها حلويات
هو لقاهم بياخدوا معهم وهم ماشيين حلويات لبيوتهم فمنع فاخذها حرام. انما اذا ارادت ان تأخذ فعليها ان تلجأ الى صاحب المحل او المدير الاعلى. ربما يسمح لها بان الاشياء التالفة او كده. انما يجوز له خصوصا انه اذا ترك الامر هتلاقيه يستفحل بصورة آآ شديدة. الاخ اشرف اللي خاطب
تنتقب يا حبيبي خليها تصلي شف هقول لك حاجة ما تقولهاش انتقم وصلي واعملي وانما دلها على البيئة الخيرة المساجد الاخوات لقاءات دروس العلم الجلسات والحلقات لقاءات التلاوة حلقات التلاوة هتلاقيها هم يعني ما دام
سخنت في الموضوع ده يدلونها على الخير ان شاء الله. انما لا تبدأ بالنقاب لان النقاب جايز يكون مجرد غيرة. مع واحدة بتقول لها انت بتصلي ولا ما بتصليش. فعليك وقبل الصلاة دلها على البيئة التي تجعلها تحب
الصلاح بحب اخواتها الصالحات. ان شاء الله. آآ رقم الهاتف انا اعطيت رقم الهاتف قبل كده للاخوة يعني على نية وقلت لهم مش عايز فيه اسئلة ولا اتصالات وانما هو للرسائل وفعلا بتجيني عليه رسائل واتابعه وان كنت مقصر في كثير من منها لكن
وان شاء الله اعطي له الرقم بازن الله تعالى ربنا يذكرني او هو يعني مشكورا يتصل بي ويعطيه الاسبوع القادم ان شاء الله آآ احنا قلنا بلاش مسألة الاحلام. موضوع يا اخواننا مهم جدا. موضوع كذب الكتاب انا
اقول لكم صراحة اخروا كتب الكتاب لقرب الدخلة. لانه ما نسمعه من المصائب التي تحدث نتيجة ان ولد وبنت يتكتب كتابهم ويقعدوا يقتربوا من بعض ويتعودوا على بعض سنة واتنين وتلاتة وبعدين تحصل مشكلة وينفصلوا وهم لم يتزوجوا وتكونوا
ويكون كل شيء قد حدث على اساس انه شرعا هي زوجة له. فما تخلوش المسألة الخاطب ودي اسئلة من الاسئلة اللي جايبها لي لاخوانا الكرام هنا في الادارة الرسائل آآ انه انه
اه اه بنقول ايه بقى اه مسألة كتب الكتاب والخطوبة اولا الخاطب ومخطوبته لا علاقة لهما ببعض خالص لا يقعدوا ما ما فيش تليفون لان اصل العلاقة بين الرجل والمرأة
جبلة يعني فطرة بتقعد تتنامى. فالكلام بيحصل اغراء وهما اجنبيان شرعا. وانما يجوز لها له كل فترة ان يزورها يزور الاسرة في البيت وهي جالسة نوع من المواد يعني بين اسرة واسرة انما انه يبقى فيه خلوة او ان يبقى فيه حتى تليفون بينهم وبين بعض او خطابات او خروجات
او كده هذا غير صحيح. طيب يقولوا طب نخرج من ده يا عم الشيخ بان احنا نكتب الكتاب اقول لهم ولا كتب الكتاب ينفع. لانه كتب الكتاب عشان يقعد سنة
واتنين وتقع مصائب فانا باقول لكم ما تكتبوش الكتاب بدري. وانما والله ومن يستعفف يعفاه الله وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. فانا خلاص قررت اخطب اروح اخطب محتاج شهرين
تلاتة بزيارات عائلتي وعائلتها او انا واذهب لاسرتها واراها في وسط اهلها وهم معنا وبدون ونتكلم بهذه فاذا ما جاء وقت العقد نعقد قبلها بيوم قبلها باسبوع قبلها كذا ملاصقا آآ انما اللي بيحصل من الاسئلة
اللي بتوصل دي وغيرها انه كتب الكتاب وتحصل المصائب دي ويبقوا عايزين يسيبها والبنت تبقى مزلولة. مسكينة تحس بالزل تحس بالزل امام فهذا غير جائز آآ مطلقا. ايها الاخوة سوف اضطر ان اكون اشد او اكثر قسوة
مع الاسئلة بعد ذلك وآآ استجيب شوية للاخوة اللي بيقولوا لي ما تديش الوقت ده كله للاسئلة. لان الاسئلة لا نهاية لها. انما على كل حال ساحاول ان اقسمها في ابواب حتى ادرك الوقت. اسأل الله لي ولكم
السداد والرشاد. وان يأخذ الله عز وجل بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. والا يجعلنا من الذين يتكلمون في طاعته ويبعدون عنها عملا. نسأل الله ان يغيث قلوبنا بغوث من عنده. وان يمدها بمدد من فضله
واسأل الله سبحانه وتعالى يا ذا الجلال والاكرام ان يعاملنا بما هو اهله لا بما نحن اهله. ان يعاملنا بما يحب وان يغيث به عباده الصالحين وان يغفر لنا ولكم اجمعين. والحمد لله رب العالمين. ونلقاكم يوم الاثنين القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله
تعالى وبركاته