ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم امين. اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم
لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من قلب مشتاق اسأل الله عز وجل الا يحرمنا هذا اللقاء ولا بركة
هذا اللقاء واسأل الله عز وجل ان يجعله خالصا لوجه ربي عز وجل. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا برحمة الله عز وجل واشكر لكم ايها الاخوة شكرا خالصا هذا البر وهذه المودة
التي بلغتني بفيض لا استطيع ان اصفه لكم. لقد كانت امامنا موضوعات كبيرة وشاء الله عز وجل ان يعترض سبيلنا هذا العارض فلا نلتقي في اللقاءات الماضية السابقة وشاء الله عز وجل ان يغمرني الله سبحانه وتعالى بعاطفة دافقة صادقة من اخواني جزاهم الله خيرا
والله لا استطيع ان اعبر عن هذه الكلمات التي او عن تأثري بهذه الكلمات الضخمة التي تصل الانسان والله عز وجل يشهد ان العبد لا يبلغها ولكنها كلمات تعبر عن عاطفة وعن مودة وعن رابطة وهذا من ارجى ما يرتجيه المرء بين
يدعي ربه يوم الدين انه على صلة صفية نقية طاهرة باخوانه لا يشوبها شائبة احمد الله على ذلك. واحمد الله عز وجل حمدا كثيرا. انه ربط بين القلوب بهذه الرابطة. واشكر لكم
يا اخواني هذه الكلمات التي لا استطيع مهما قلت لكم ان اصف لكم كيف زلزلتني وكيف اني لا اوفيها حقها واذا كنت اقول هذا الكلام فانما اقوله قول من تأثر بهذه الكلمات في لحظات ما كان يدري ما الله عز وجل فاعل فيها
فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم والحمد لله رب العالمين. كما انني لا استطيع ان اغفل شكر وافرا وافرا وافرا لاصحاب المقام والجلال من الدعاة والعلماء جزاهم الله خيرا
الذين مهما قلت لا اوفيهم حقوقهم. انظرت فيهم صفو الاخاء؟ لا استطيع ان انسى هذا البر ولا هذا الفضل ولا هذا الخلق النبيل جزاه الله عني خيرا. وانا الحقيقة يعني ربما لا اريد ان
ان ان اذكر وان كانت الاسماء جليلة يعني اريد ان اذكر كل واحد منهم باسمه وانتم تعرفونهم جميعا ولم ولا ولا وليس هناك واحد مستثنى منهم جزاه الله خيرا اصحاب الفضل والاكرام. واذكر آآ يعني للعارض الذي عرض لهما في هذه الايام
اذكر كثيرا كثيرا كثيرا. فضيلة الاستاذ الشيخ سالم ابو الفتوح جزاه الله خيرا. وقد علمت الان توا انه وايضا يعني في حالة ان شاء الله من العافية ومن ان يرد الله عافيته ولكن ابلغني الاخوة انه يعني لم يأتي منذ
اسبوعين فاسأل الله عز وجل ان يتم عليه نعمة العافية يا رب العالمين وان يجزيه عني خير الجزاء فقد كان نعم الشقيق الصادق نعم البر نعم يعني جزاه الله عني خيرا. كما انني لا استطيع ان انسى
اخي الكريم الذي فوجئت ايضا في فجر هذا اليوم بمعلومة ان ابنته الصغيرة خمس سنوات اصيبت في حادثة سيارة فضيلة الشيخ محمود المصري. واسأل الله عز وجل ان يلطف بابنته وان يلطف به وان يتم عليه نعمته وفضله
ولقد كان من الابرار البررة الذين يعني الحقيقة يعني آآ جزاهم الله خيرا على ما ما يعني شملوني به من عاطفة صادقة. ولا انسى فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وفضيلة الشيخ احمد الجهري
وفضيلة الشيخ آآ الدكتور صلاح سلطان وفضيلة الاستاذ سعيد توفيق واذكر اخواني الكرام فضيلة الشيخ محمد الصغير وصاحب الفضل الكبير فضيلة الشيخ احمد هليل و يعني لا الحقيقة لو قلت لكم كيف ترون بر هؤلاء
كيف هي اخلاقهم التي تصدق الاقوال لتروا ما عليه هؤلاء فجزاهم الله خيرا واتم الله عليهم نعمته يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام. ولقد كان لنا ايها الاخوة في يوم الثلاثاء الماضي حديث مهم الحقيقة
بعد هذه الفترة القدرية التي انقطعنا فيها كان حديثا مهما وان شاء الله عز وجل استكمله في لقائنا غدا. لقاء يعني وصيتي للمسلمين بالاسلام الا يهجروه والا ينحوه والا يعتبروه منحا ولا مستبعدا. وان يأخذوا فيه بخلق الجد. ان شاء الله نستكمل
وهذا غدا ولكني الليلة ايها الاخوة ولقد شاء قدر الله عز وجل ان ينقطع اللقاء في يعني آآ عبر وقت كان وقتا مهما الحقيقة يعني شاءت ارادة الله عز وجل ان ينقطع الكلام عند آآ كلام كان مهما
لذلك اريد اليوم ان احاول ان استدرك بان اذكر ولو سريعا بعض الموضوعات الهامة الخطيرة المؤثرة ومنها يعني تنبيه المسلمين الى مؤامرة ضخمة سبق ان نبهنا اليها ولكن انها الان تطبق ولكني قبل ان ادخل في هذا اريد ان اذكر لكم ايها الاحبة ما تعلمون ان كل اخواني
الكرام واساتذتي الاجلاء يتناولونه الان عبر لقاءاتهم معكم وهو اننا في شهر شعبان الذي الايام الى رمضان. والمسألة هذه في منتهى الخطورة. في منتهى الخطورة شهر شعبان هو اخطر شهور العام على الاطلاق وليس الشهر الخطر. هو شهر هو
شهر رمضان وانما الشهر الخطير فعلا هو شهر شعبان. لانه الشهر الذي ترفع فيه اعمال السنة اعمال السنة الى الله عز وجل. ولذلك فان الليلة التي ستأتي بعد اقل من تمانية واربعين ساعة بعد ليلتين بعد يومين اللي هي يوم الاربعاء مساء بمجرد ان يؤذن لصلاة المغرب
يوم الاربع مغرب الاربعاء بعد غد حتى آآ الفجر ليلة خطيرة الاثر في ديننا اسمها ليلة النصف من شعبان. هذه الليلة ليلة يعرفها اهل التقى. اهل العلم واهل الصلاة. وقبل ان اتحدث فيها اعرف ان بعض الناس من الصادقين الصالحين يا رب العالمين. وقع
في خوف ان هذه الليلة ليلة آآ فيها بدع يريد ان يتجنبها. هو هذه الليلة الصحيح فيها انها ليلة عظيمة الفضل الى درجة لا تتصورونها. خطيرة الاثر الى درجة لا
اه نحيط بمداها ولكن البدعية جاءت في امر مختلف تماما. يعني دورها ومكانتها منزلتها وشأنها وخطرها امر مستقر صحيح لا شبهة فيه اطلاقا. هم. نقطة خلص الكلام. انما البدعية جاءت من ان بعض الناس الف لها دعاء لم ترد به سنة صحيحة ولا قرآن طبعا. لم يرد لا في
الكتاب ولا في السنة. فهذا الدعاء قال فيه العلماء انه دعاء لم يثبت ولم يرد. وخصوصا ان فيه عبارات خطيرة. يعني فيه عبارات الحقيقة في منتهى الخطورة. مسل مسلا اللهم ان كنت كتبتني عندك
شقيا فمح ما كتبت عندك في ام الكتاب واثبتني من السعداء. شيء من هذا وينسبونه وهو ليس صحيح النسبي ولا الاسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا لاحد من صحابته يعني لا هو مرفوع الى النبي ولا هو
موقوف على احد من صحابته وانما هو لم يرد مطلقا. هذا الكلام هو فقط البدعة. كذلك لم يرد اطلاقا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذه الليلة لها عبادة مخصوصة لها
لم يحدث هزا. خلاص؟ انما نصلي فيها قيام الليل الذي هو سنة في كل ليلة فضل هذه ليست عبادة مخصوصة بها. انما بعض الذين الفوا الفوا ولذلك التبس الامر على المسلمين
الفوا صلاة سموها صلاة الرغائب. انا مش هاشرحها لكم لانها مش صحيحة. ومش مطلوب حد يعرفها ولا حد صليها انما اسمها كده صلاة الرغائب وهي التي تمحى وهي التي آآ تختم بهذا الدعاء الذي ذكرته
اللهم ان كنت كتبتني عندك كذا فامحه واكتبني كذا. صلاة الرغائب هذه وردت عن هذه الليلة وهي وهو ليس آآ نصا صحيحا صحيح الاسناد الى النبي عليه الصلاة والسلام وليس يعتمد عليه
ولذلك هذا هذين الامرين اللي هو الدعاء اللي الفوه وابتدعوه وامتحنوه والصلاة التي الفوها وانتحلوها هم الاتنين دول الخارجين عن الصحيح. انما لا يأتي واحد ويظن اذا ان ليلة النصف من شعبان ليلة لا ده هذه ليلة بعض المفسرين
رآها هي المقصودة بقول الله عز وجل فيها يفرق كل امر حكيم عن هذه الليلة فيها يفرق كل امر حكيم. والمظنون انها الليلة التي ترفع فيها صحائف العباد الى رب العباد سبحانه وتعالى ويقضى فيها. يعني هذه ليلة الحكم الذي يصدره رب العالمين
في صحائف العباد انتم تعرفون ان عرضة الاعمال تعرض بالليل وبالنهار يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويسألهم ربهم عز وجل اللي بيطلعوا بعد صلاة الصبح واللي بينزلوا آآ واللي بيطلعوا بعد صلاة العصر ويسألوا
ربهم وهو بهم اعلم كيف وجدتم عبادي كيف يفعلون. وتعرض الاعمال عرضة كل اسبوع في يوم الاثنين في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال على الله عز وجل في كل يوم اثنين. وكذلك تعرض الاعمال تلك العرض
والثانوية التي تكون في شعبان وهي العودة التي تؤدي الى فشل الصحائف السقوط المدوي وكلنا اعرف ماذا في الاعمال وماذا في الصحائف من الذنوب صغائر وكبائر وما بين ذلك ويعرف ما في الاعمال
من انفلات من تفلت. ولذلك فان هذه العرضة التي تعرض على الله عز وجل بلغت من النبي صلى الله عليه وسلم لها ومن خشوعه بسببها ومن آآ اخباته ووجله انه
كان يصوم شهر شعبان كاملا الا قليلا مما لا يكاد يلاحظ في بعضهم لم يلاحظ انه افطر ولا يوم ومنهم امهات المؤمنين في بيته. لماذا؟ لانه يرى انه وقت اعماله معروضة على ربه. وانظر لو انك تقدمت في يوم من الايام تقدم قرار لفصلك
من العمل واحد اخطأ اخطاء وآآ عرضوا على رئيس مجلس الادارة او على المدير ان هو يفصله من الشركة فقال لهم اندهوه لي هاتوه واستدعى هذا الموظف. واستدعى معه وقال لهم هاتوا لي بقى ملف خدمته. ملف الخدمة
واصبح الموظف واقفا امام المدير والمدير معه الاوراق اللي هي فيها ملف خدمة الموزف. فينظر مدير هكذا وينظر الى الموظف ويقلب ورقة وينظر والموظف في هذا لا يرى هل سيؤدي هذا
نظروا في الاوراق آآ سيؤدي الى فصله من العمل واستبعاده كلية واخراجه خارج نطاق العمل كلية ام سيؤدي الى ان يعفى عنه فهو في في هذه اللحظة تراه اعظم ما يكون ادبا امام المدير تراه
واعظم ما يكون انضباطا في وقفته تراه اكثر ما يكون لياقة. فهكذا هو خلق الاسلام الاسلام يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم ان الاعمال تعرض في كل اسبوع كان
تصوم يوم الاثنين والخميس بلا انقطاع خلاص هي يوم تعرض فيه الاعمال فلا تصعدوا لا يصعدوا ملف خدمتي ولا صحيفة عملي وانا مجترئ على اه تحقيق رغباتي من طعام وشراب ومن لقاء بزوجة ومن كذا وكذا وكذا وانما وانا
منتبه منضبط مخبت خاشع مانع لنفسي مهذب مؤدب اطيل القيام بين يدي الله حياء وخجلا وحرجا. واطيل الصيام بين يدي الله حياء وخجلا وحرجا مما وقع مني من الذنوب ومن الخطايا. وهذا خلق الاسلام. يعني شوفوا لو سمحتم هذه الكلمة ضعوا عليها
فيها بروازا اطارا يؤكدها هذا خلق الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان يصلي طوال ليل قياما حتى تورمت قدماه ثم استمر يصلي فتشققت كلمة تفطرت قدماه يعني قدماه من طول القيام يناوب بين رجل ورجل من فالسيدة عائشة لما قالت له يا رسول الله غفر لك ما تقدم
من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا وكانه يقول انه اذا كان الله قد من علي بان تاب فعلي فانني حرجا من الله وحياء واخباتا وخشوعا اصلي حتى لا اكون ممن
سر بمثل هذه المكرمة العظيمة فقال خلاص بقى كفاية ما كان. كذلك اتذكر وفاة امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب وهو من هو؟ وتذكروا هذه الواقعة دائما وكثيرا ما قلتها لاخواني وقلناها في
امسيات يعني اخذت منا كل مأخذ كنا نقول ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب انتم تعرفون انه مات مطعونا يعني جاء الغلام الذي طعنه بخنجر ان وطعنه في بطنه وكان حتى الطعام لا يستقر في جوفه وانما والدم والنزيف فلما جاءت سكرات الموت
والاحتضار لعمر بن الخطاب كان نائما على الارض ممددا لكن رأس عمر كانت في حجر ابنه قاعد مربع وحاطط حجر ابوه الفاروق عمر ابن الخطاب على حجره وكان يمسحها بالماء يعني العرق
وسكرات الموت وشدة الاحتضار فعمر ابن الخطاب لما شعر بدنو الاجل قال له يا بني قم عني وضع رأسي على الارض وسيب دماغي تتحط على الارض زي ما هي بدون وسادة بدون مخدة بدون اي شيء. فقال له يا ابتي
هذا الين لها ده يعني ارفق بك عمر بن الخطاب استجمع الباقي من قوته. الباقي من طاقته هو يموت خلاص وقال له لا امة لك قلت لك قم عني وضع رأسي على الارض ما عنديش وقت للمناقشة. فقام ولده وترك عملاق
اسلام عمر بن الخطاب ممددا على الارض رجلاه كرأسه كل جسده على الارض وانتم تعرفون ان عمر كان رجلا طويلا عريضا كبير الجسم فلما وجد عمر نفسه كذلك. انظر عمر الذي كان فاروقا فرق الله به بين الحق والباطل ولو كان في امتي
محدثين لكان عمر لو كان فيها نبي بعد النبي لكان عمر لو كان فيها اول من يأخذ كتابه بيمينه عمر عمر ابو عمر لا ينظر الى هذا كله وانما لما وجد نفسه
يعني خارجا خارجا من كل حول وقوة وطول وقدرة وعبارة عن جسد ممد على الارض على اكثر تقدير. قال نعم نعم. لعل الله ينظر الى عمر وفي ذله بين يديه فيغفر له. هذا تماما هذا تماما هو خلقنا مع شعبان
وجد نفسه مقبلا على الله وترفع معه اعماله وهو متوجه من الدنيا الى الاخرة. فاراد ان يكون ذليلا كان منكسرا بين يدي الله. والنبي رأى صحائف اعماله تعرض على ربه في شهر شعبان فاراد ان يكون ذليلا
منكسرا بدوام الصوم طوال شعبان وبكثرة القيام وبكثرة الطاعات. ونحن ايها الاخوة. اذا مات كانت ملفات ملفات خدمتنا معروضة على ربنا عز وجل في هذه الساعات. فالان انا الان الان مباشرة اذا انتهى هذا اللقاء فقم وتوضأ وتطهر واجلس الى قبلتك وقم
بين يدي ربك وصل وادع الله عز وجل. وغدا فتش عن الارحام المقطوعة. عن الارحام مقطوعة وعن الخصومات المستعرة. فلقد ورد عن ليلة النصف من شعبان اللي هي بعد غد ومن عجيب الامر ان الناس تعرف
شوفوا خطر هذه الليلة ومع ذلك لن ستمر الليلة. ستمر على معظمنا لا حول ولا قوة الا الله العلي العظيم. اللهم اني اعوذ بك يا ذا الجلال والاكرام من ان نكون من المحرومين يا رب العالمين. هذه الليلة
النبي صلى الله عليه وسلم قال عن شأنها ان الله عز وجل ينظر الى عباده في هذا الليلة وانتم تعرفون ما قاله العلماء من ان نظر الله رحمة. يعني نظر الله الى عباده هي رحمة. يقول
فيغفر لهم يغفر لعدد منهم بلغ عدده عدد عدد شعر غنم قبيلة كانت كثيرة الاغنام جدا يعني مغفرة لملايين من البشر ولكنه لا يغفر فيها لسبعة اصناف. من ضمنهم المشاحن
المشاحن صاحب الخصومات. يا اخي رح بوس ايد اللي ظلمك وقل له تعال نتصالح. لانه لا يظلمك مرتين مرة في الدنيا ومرة بان يحرمك من ان تكون من اصحاب المغفرة في هذه الليلة. ولا ينظر الله في هذه الليلة الى
عاق لوالديه عاق لوالديه. احنا لا نبر الاب والام لان الام بتفكر صح والاب خلق متزن ما احنا عارفين ان كل الناس الكبار بيغضبوا على الفاضي. ايوة عارفين وعارفين انهم بيقولوا كلام مش ممكن يكون مش من ضبط وعارفين ان
قد تخدمهم فهم يزدادون عليك دعاء والا يزداد عليك آآ يقول لك انت ما بتعملش وما بتسويش ومن قال لك انك تبر الاب لانه صاع على صواب. مين قال لك؟ ولا الام لان كلامها صحيح. انت تبرهم لان ظروف
اعمالهم وظروف اعصابهم وظروفهم تجعلهم في حالة هي الحالة اللي انت بتشتكي منها. فيأمرك الله ان على هذه الحال التي هم عليها. فان قلت لا ده انا صح قلت لك ومين قال لك انه مقياس الصواب والخطأ هو المقياس
مطروح. مين قال لك انه مقياس الصواب والخطأ هو مقياس البر؟ انت تبر والديك والنبي والله عز وجل يقول واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اي من رحمتك بهم كن ذليلا بين يديهم. يقول لك يعني اذل نفسي لهم؟ اه اذل نفسك لهم. لذلك المشاحن
قاطع الرحم لا ينظر الله الى قاطع رحم في هذا اليوم. قاطع رحم لاي سبب من الاسباب لا قاطع رحم ولا مشاحن ولا عاق. والديه هي في ليلة ولذلك يعني نفتش كما قلت عن الارحام المقطوعة
والذي يفكر بالورقة والقلم يكتب من المسافر ومن الذي قطعته؟ ومن الذي شاجرته؟ ومن الذي خاصمته بل لقد ورد في بعض الاقوال انه من وسع على اهله في هذه الليلة وسع الله عليه
وهذا القول له في الحقيقة شواهد من بعض الامور الاخرى انها فيها اكراما. لان فيها اكراما انما قلت لكم وهذه الاقوال التي تقال هي في حقيقة الامر من باب الحض على الطاعات وعلى صالح الاعمال وذكر يعني عواقبها
الصالحة لذلك لابد ان نشعر انها ليلة عظيمة. ولابد ان يشعر الانسان بانه اذ هجر دين الله قد يعمل لنفسه لكن الذي يعمل لدين الله قليل جدا. قليل جدا وانا ضربت المثل مرارا. قلت لك لو انك جئت تزور
في بيتي ففتح لك الباب غلام ما شاء الله منور وضيق جميل نظيف طاهر تشرق وهذا الغلام في اشراقه وفي جماله وفي عطره وفي زينته وفي ادبه وفي خلقه وضيفه
وقدم لك وهو ابني. بعد ذلك قلت له يا ابني ما شاء الله عليك يا حبيبي انت آآ في سنة كم؟ يقول لك لا انا لا ادري الله انت لا تزاكر لو تروحش مدرسة لا لا ادرس
امال بتشتغل لأ لأ اشتغل امال بتعمل ايه؟ هو كده بنام واصحى اكل واقعد اوضب في نفسي وازين في نفسي وافتح الباب واقول لك اهلا وسهلا هذا الانسان برغم انه على هذا النقاء الذي تراه انما لا قيمة له لانه لا عبرة به لا هدف
فله لا رسالة له هذا هو الاسلام تماما. نحن اخذنا الجزء الذي يقول العبد صلي وصوم وزكي تطهر وقم بالسنن وافعل وافعل وافعل. ونسينا ان المسلم مطالب بان يكون صاحب رسالة
صاحب رسالة ظمنا انه يدخل الجنة فقط ان تبني الاساس دون ان تقيم عليه الاسلام. لذلك اتمنى ان يعيش الانسان حياته يخبط كما يخبط بدون اي رسالة. ومجرد انه لابس حلو ومتطهر ومتوضي كويس ومصلي كويس وخلاص
لابد ان يكون المسلم صاحب رسالة. الذين تتوفاهم الملائكة وهم ظالمون لانفسهم. بتتوفى ناس ظعف لانفسهم؟ قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. كنا مؤمنين موحدين مصلين مزكين صائمين
حجاج صالحين لكن كنا مستضعفين في الارض. فتركنا الاسلام ينحى وتركناه يهجر ولم يكن لنا عمل له فاذا بالنتيجة وقاءوا القرآن ان الله يتوعدهم بعذاب شديد فاولئك مأواهم. شف سماه
مأواهم جهنم. انظر عندما يصير العذاب مأوى. ما معنى ذلك معناه ان يشملهم العذاب كلية لذلك ايها الاخوة نحن ونحن نتعامل مع الليلة الفاصلة التي يظن فيها انها الليلة التي يقضي الله فيها على
عبده هذا من اهل الجنة وهذا من اهل النار. يعني العلماء يرون ان هذه الليلة فيها هذا المعنى معنى ان يغفر لهذا وان يرجأ هذا. وعلى فكرة حتى في يوم عرض الاعمال
اللي هو يوم الاتنين من كل اسبوع ورد فيها ايضا في الصحيح نفس نفس المعنى وهو انه تعرض الاعمال على الله عز فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلين متشاحنين فيقول ارجئوا هذا
ذيل حتى يصطلحا. خليهم للاسبوع الجاي. طب جه الاسبوع الجاي والاسبوع اللي بعده واللي بعده وفاتت سنة من شعبان الى شعبان. لذلك ايها الاخوة نحن لا نعرف ان رمضان انما يأتي بعد الشهر الذي ظهرت فيه النتائج
بفشل معظم العباد وبرسوبهم وبسقوطهم. والله عز وجل يقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. والله الله عز وجل يقول وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. والله عز وجل يقول وان تطع اكثر من في الارض
يضلوك عن سبيل الله والله عز وجل يقول ويقول ويقول ويقول اذا هذه هذه الايات التي تقول ان معظم البشر راسبون لذلك يرسل الله رمضان بعد شعبان فوق نجاة. بالله يا اخواني بالله هل يجوز لنا ان ننتظر حتى يأتي رمضان اللي هو اصلا
نجاة بعد ان رسبت الصحائف وسقطنا وفشلت. هل يليق ان تأتي ان يأتي رمضان؟ ولا تزال الهمم ساقطة ما ينفعش يكون ليس عندي لياقة لياقة بدنية زي ما بيسموها ولا لياقة ايمان ايمانية ولا لياقة
ولا لياقة الشعور بعبودية الله رب العالمين. واجي بعد قرب نهاية رمضان او على اول رمضان اقوم اعمل آآ الف الملعب عشر مرات. واحد واقع على الارض بقى له سنة. يقوم فورا ويستطيع ان يجري او يلعب مباراة
كده لا يمكن لابد من هذا التنشيط. لذلك شعبان شهر لكي يصوم الانسان ولكي ولكي يعامل صحيفته لكي يعامل خشوعه بين يدي ربه عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ما كانوا يدعون هذا الشهر
ويمر الا بعظيم اجتهاد في عبادة الله رب العالمين. ولذلك ايها الاخوة اقول لكم دوامة الحياة لا تساوي ومش هتخلص. لن تنتهي ازا كنت متصورين ان الانسان يخاطب نفسه بان يقول انا الان في
عذر من هذه الدوامة والتشاغل لكن بمجرد ان تمر الدوامة لن تنتهي. هتنتهي بايه؟ تنتهي بانك مسلا تخلص مدة ان انت بتوضب حياتك واولادك وتحاول النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا
ابن ادم حتى لو وصل سنه سبعين وتمانين وتسعين سنة وتشب معه او وتشب معه من الشبيبة من الشباب من الفتوة خصلتان الحرص على الدنيا وطول الامل في الدنيا. مش هيقول انا خلصت ما خلاص ده بالعكس شهادة النبي
لان قلب البشري قلب الانسان البشري الجنس البشري يظل يتعلق بالحياة كلما تقدم به العمر. انت مستني دوامة الحياة لن تقف واذا كنت تتصور انك الان اصل انا الان في حالة خطرة وعلي اقساط آآ منذ تزوجت او
علشان اشتغل او باصنع ذاتي لاني متخرج لسه حديثا ولا علشان اولادي كزا ولا علشان آآ بادور على شغل ولا غيره فحتى لو صرت غنيا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ لو كان لهذا الادمي لو كان لابن ادم واد كامل
زي وادي النيل كده زي وادي دجلة والفرات زي الاودية الكبيرة لو كان له واد من ذهب فانه لن يشبعه مش هيقول خلاص كفاية لا ابتغى ثانيا ولو كان له واد ثان لابتغى ثالثا ولا يملأ عين ابن ادم
الا التراب. فالدوامة لن تتوقف ابدا. وانما كل ما في الامر انها مفرمة للعمر. والحقيقة ان سهوات شعبان وفوات رجب من قبله شوفوا رجب اللي كنا بنتكلم عنه وطبعا احنا حرمنا من اللقاءات لكن اساتذتنا كانوا يتكلمون
ولا شك عن رجب وعن احياء القلوب فيه انظر الى رجب كيف انه برغم كل الاجتهاد ما حصلناه منه لا تبلغ نصفه ولا ثلثه ولا نصف ولا ثلث ما يصح ان يكون فيه من العمل. وخلينا صادقين. فاذا المفرمة
مش هتخلص فوات رجب ثم فوات شعبان ثم فوات رمضان في الحقيقة يحكي فوات مفرمة العمر وهتشوفوا انه هيخلص رمضان وهيجي يوم عيد الفطر. وهناك من سيبكي بحرقة انه كان لغاية يوم اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين
واربعة وعشرين وخمسة وعشرين رمضان وهو مضيع ومفرط. لذلك سبحان الله حتى اذا انتهى العمر تبدأ الصرخات يعاين الانسان الاخرة فيكون يا رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت. والله تعالى يقول
له كلا ما فيش رجوع خلاص ترجع تعمل ايه ؟ قال له يا رب ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا ده احنا كنا لسة من دقيقتين في الدنيا يعني فارجعن يوما واحدا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون. لا يمكن انتهى الامر. فالفوز
اذ اخذوا فلا فوت مش في واحد هيتساب. فاتت الدنيا. لذلك الذي يفوت فرصة رجب ثم فرصة شعبان. انظروا كيف نتكلم بكل هذا التركيز عن ليلة النصف من شعبان انظروا كيف نتكلم عن انها ليلة الفصل في صحائف العباد
انظروا كيف نتكلم عن ليلة واحدة. كل المطلوب من الواحد فيها تسع ساعات. كله من صلاة المغرب الى صلاة فجر اه يوم خمستاشر شعبان تسع ساعات مش اكتر من كده. ومع ذلك ستمر وسيأتي ظروف على الناس اما نائم واما غافل واما لاهي
واما مؤجل لغاية ما يبقى فاضل نص ساعة وبعدين في الاخر يقول لا اله الا الله سترون ضياع هذا الكلام يحكي فوات العمر. ولذلك لو فات العمر وانتهى الاجل وانتهت الحياة. ومات الانسان فان هذا
انسان معناه انه لم يمت الا بعد ان وفاه الله كل فرصة كان يستطيع فيها ان يطيع الله. يعني مش لو اداله وقت زيادة كان هيطيع ربنا؟ لأ يقول الله تعالى في سورة فاطر او لم نعمركم
مش عيشناكم مش سبناكم في الدنيا وعرضناكم لكل ظروفها واقدارها وتذكيرتها آآ آآ العوارض الموجودة فيها او لم نذكركم او لم نعمركم بالقدر بالقدر تماما شيء موزون شيء مقدر شيء
بالمثاقيل شيء بيتوزن اولم نعمركم بالقدر الذي كان من يريد ان تذكر يستطيع ان يتذكر بكل انواع المذكرات ولم نمنعكم ولا نوع من هذه المذكرات وانما اعطيناكم كل ما يمكن ان يتصور من المذكرات مما يذكركم
فيقول تعالى اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير. يعني لو عشت بعدها سنة ولا اتنين ولا مية سنة ولا الف سنة ما كانش هيحصل شيء زيادة. ارسل الله اليك كل نوع من انواع التذكير. ولذلك هؤلاء
هذا الصنف حين يموت ويقول رب ارجعوني الله تعالى يقول ده لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. يعني بعد ما الاخرة ورأوا العذاب ورأوا النعيم وعاينوا الملأ الاعلى وعاينوا الملكوت. وعاينوا الدار الاخرة. لو رجعناهم للدنيا
برضو هيرجعوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. فنحن نريد ان ننقذ انفسنا من دوامة الحياة. ولذلك دوامة الحياة التي اسمها المفرمة. مفرمة تفرم الحياة لا تنتهي بانك تنهي الشواغل. ما تقولش
خلصوا الشغلانة دي ما بتخلصش. لم لا يوجد انسان على ظهر الارض قال لنفسه بمجرد ان انهي كذا سوف اصير كذا وعمل. لا يوجد هذا الافتراض غير موجود غير موجود بالمرة. وانما الحل هو زي جرس الحصة
الدنيا اعطها حصة محددة يضرب الجرس خلصت الحصة خلاص انتهت ما عدش فيه شيء ما يتعملش يعني افرض ان عندك عملا لا يمكن ان يؤدى الا في النهار خلاص المغرب ادن. مهما كنت تريد ان تعمله الظلام حل الظلام. لم يعد هناك شمس ولا ضياء ولا نور لتعمل فيه
اصبح لابد ان تقف الدنيا لا تقف الا اذا عاملتها بنظام الحصة حصة التي تنتهي والا وعلى فكرة هذا الكلام لا اقوله لك انت ايها المسلم ولا طبعا لك انت ايتها
المسلمة وانما اقوله لك ولك وعليك ان تبلغ كل من حولك بهذا. حتى لا الناس على وقتك حتى لا يجترئ الناس على جهدك حتى لا يجترئ الناس على وقت طاعتك وصلاتك
لازم يعرفوا انك عند ان المسألة محددة. وانك لست عبدا للدنيا ولست اسيرا لها. وان تنقذ نفسك من هذه واعلم يا اخي الكريم اعلم بالله وانا والله انما اقول لكم هذا اليوم بالذات انا اخاطب نفسي انا هذا بيني وبين
ان نفسي هذا الخطاب وخصوصا بعد الحال التي يعني مررت بها انا اخاطب نفسي بهذا الكلام. ما من واحد من الصالحين الذين سرقت اعمارهم. او سرق جزء منها الا كان عن طريق هذا التلهي
انتم تحفظون قول الله تعالى واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا اتيناه اياتنا لدرجة ان يقال انه كان اذا دعا الله فان الله يستجيب له اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه
الشيطان فكان من الغاويين طيب آآ دقائق ونعود ان شاء الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقبل الله منا ومنكم اجمعين يا رب العالمين وجمعنا الله عز وجل برحمته وفضله في مستقر رحمته ولا حرمنا الله مودة اللقاء
اسأل الله عز وجل ان يبارك لكم يا ذا الجلال والاكرام وان يحفظ علينا ديننا. والا يحرمنا من رسالتنا والا يتوفانا وقد انفصلنا ولا للحظة واحدة عن رسالتنا. وان يجعله عملا متقبلا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك في هذه الايام الا نكون
من المحرومين اللهم بلغنا رمضان برحمتك. ولا تحرمنا فيه فضلك ورحمتك وهداك برحمتك يا ارحم الراحمين واغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين. ايها الاخوة كنت اقول لحضراتكم ان مسألة الابطاء الابطاء عن طاعة الله ضيعت
ضيعت صحابة ضيعت صحابة. يعني الذي قال الله تبارك وتعالى في شأنه ومنهم من هؤلاء الصحابة من الناس اللي اسلموا على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وكانوا في في في في صحبته
يقول تعالى ومنهم من عاهد الله وسيبكم عشان ما تتشغلش زهنكم زي ما بيحصل مع الاخوة دايما. انهم دايما يذهب اللي احنا للحديث وما قيل في انا باكلمك عن الاية نص الاية. لان لا يعني علشان لا لا يزاحم قبولكم للكلام ان يكون في خلفية
الرواية وانما خلونا في الاية ماذا تقول نصا وصراحة؟ تقول ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصب ولنكونن من الشاكرين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون
فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه لانهم اخلفوا الله بما اخلفوا الله ما وعدوه. وبما كانوا يكذبون. انا عايز اقول ان السورة صورة ان الانسان لا يكون مستمسكا هو الثلاثة الذين خلفوا
قعدوا اتخذوا قرار سوف نتخلف عن النبي عليه الصلاة والسلام ولن نخرج الى الجهاد لا ما حصلش وانما كان الواحد منهم وقاء الرواية. يقول في كل يوم اقول طيب خليني لبكرة. النهاردة يوم شديد الحرارة خليني لغد
التأجيل فقط ولم يتخذ ابدا قرارا بان يتخلف. هو لم يتخذ قرارا بانه سيترك النبي وحده. ابدا وانما كل ما في الامر في كل يوم يقول خليني لبكرة وحلحقهم ان شاء الله حتى اذا تفارت الغزو خلاص انطلق وهو مش قادر
وغير الثلاثة كان في واحد رابع اللي هو ابو خيثمة اظن الايه ابو خيثمة نعم ابو خيثمة. ابو خيثمة هذا لولا رحمة الله فضل يأجل يأجل لحد في يوم رأى منزر افزعه
رأى نعيما في بيته نعيم اضواء الفاكهة في ظل ونافورة في ظل يعني وفي نافورة ميه وفي ماء والحريم الحسناوات فقال انا لله وانا اليه راجعون. انا قاعد كده ورسول الله في الحر والعرق
صلوا والصحراء فزع ولتاع انما لولا كده فالنبي فلما خرج موسعا قال والله لا اجلس لا اقعد حتى ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما الرسول عليه الصلاة والسلام شافه
قال له كلمة تخلع القلب. والله تخلع القلب خلعة. قال له اولى لك يا ابا خيثم. يعني كت هتروح في ستين داهية بالتعبير الدارج كن كدت تهلك كنت خلاص على شفا على شفا الضياع. ما هو اولى لك معناها كده انه
الحد الفاصل ولزلك الانسان الزي يبطئ يبطئ فقط. يبطئ القرآن ندد به ونكل به وقال له لا. قال وان منكم لمن لا يبطئن. اقرأوا نبأه. فان اصابتكم مصيبة قال كذا وان كان لكم فضل
من الله ليقولن كذا الابطاء دي مصيبة. انما العبد وسارعوا. طب مش كفاية وسارعوا وسابقوا مش كفاية وسابقوا العبد المؤمن بزمام نفسه. الله تعالى يقول يا يحيى خذ الكتاب بقوة. ويقول
موسى فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها. عبدالله بن مسعود رايح يوم صلاة الجمعة شوفوا الناس بيخشوا جمعة النهاردة امتى ؟ سيدنا عبدالله ابن مسعود داخل الجمعة المسجد قبل وقت الخطيب ما يطلع المنبر بكتير فخرج فدخل لقى اتنين فقط سبقوه
اتنين فقط وقيل اظن تلاتة ثلاثة فقط عض يعني اصبعه من الندم كانه عض اصبعه من الندم. وقال يعني انا جاي بعد دول بعد تلاتة رابع ثم قال وكأنه يواسي نفسه في مصيبة وقع فيها يقول وما رابع اربعة من الله ببعيد؟ يعني آآ
بعض انا رابع اربعة ان شاء الله نقرب اكتر هؤلاء ما كانوا يتركون الزمان ليتفارق منهم وليضيع وانما كانوا يحاولون ان يكسبوا وقتهم تماما انما نحن يا اخوة بهذا بهذه بهذا التخاذل وبهذا انفكاك القوى مش هينفع لن
يصل احد الى شيء بصلاة الفجر التي لا ينزل احد اليها يدب على الارض دبا وهو رائح الى المسجد يعني الى المسجد لانه الرواح انما يعني وهو ذاهب الى المسجد ويكون صادقا ومعه آآ شقيق ومعه جاره ويوقظ الناس
الى الصلوات اذا لم نفعل هذا الان متى نفعله؟ اذا لم نضئ الحياة سيمر الوقت وسيضيع من بين ايدينا وانتم تعرفون ان هناك من ابطأ. انتم عارفين انتم عارفين قصة
الف واحد من اساتزتنا حكاها لكم انه في غزوة آآ في غزوة آآ في غزوة مؤتة في غزوة مؤتة قاتل زيد حتى قتل وهو زعيم الجيش قائل ثم قاتل جعفر حتى قطع
عبدالله بن رواحة فيما يحكون والله اعلم في بس فكر خمستاشر سانية شيء ربع دقيقة شايف قدامه جعفر ابن ابي طالب ايده اليمين بتطير وايده الشمال بتطير وعنقه بتطير والراجل بيتقطع قدامه. وانا المطلوب ان انا اللي اكون مكانه
قال اعمل ايه ؟ انزل ولا هنعمل ازاي ؟ لأ لازم انزل. فقط هذه البرهة. البرهة فقط برهة. شف يعني ما ما اقدرش اسميها حتى وقت وقال يا اقسمت يا نفسي لتنزلن
لا تنزلن او لتكرهن لتكرهن ونزل الى المعركة ونزل وقد حمل نفسه يعني جاهد نفسه ومع ذلك انظر الى الى فظاعة الحكم الذي صدر. لا اقول فظاعة يعني ليس رحيما. وانما لا ليس هناك
لا تظن ان هناك شيئا يهمل لمجرد هذه اللحظة البرهة يقول فرؤيت اسرتهم الثلاثة مرفوعة الى الجنة ورؤيا سرير الثالث مزورا متأخر ادنى درجة عن سريري صاحبيه يا اخواني الابطاء ضيع الاعمار
وابطاء العمر سبعين تمانين سنة يضيعوا يحكيه ابطاء رجب وشعبان ورمضان. رمضان سيأتي ان لم تكن الهمم عالية يوم تسعة وعشرين شعبان وهم بيقولوا الهلال ظهر وغدا رمضان ان لم تكن الهمم عالية واللياقة مرتفعة
سيحرم منا سنحرم من بركة رمضان سيمر شوط وسهم فيه كبير العاجز العاجز من خسر فيه رحمة الله عز وجل. لذلك الوقت ده وقت ناخد فيه اجازة مش دلوقتي نطلع مصايف
مش وقت الناس توسع في دنياها وقت نستجمع. انزل باولادك كلهم. انزل باخواتك الصغيرين. انزلوا الى المساجد. خلوا السحور في المساجد والافطار في المساجد. وصلوا في المساجد وايقظوا صحوا صحوا
روح الايمانية عند الامة بعد بكرة ليلة النصف من شعبان ليلة يفصل فيها في اعمال العباد عبر كاملة سابقة. كم من في الصحائف من اعمال لا تفلتوا ابدا هذه الليلة اهي الليلة بعد تمانية واربعين ساعة
بياخد اجازة ويزبط نومه وصحيان ويعد صدقاته. ويفتش في الارحام المقطوعة ويفتش في الخصومات. ويفتش في في اموره ويعاهد ربه ويصوم يصوم تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر واللي مش هيصوم تلاتاشر يصوم اربعتاشر
خمستاشر واللي مش هيصوم اربعتاشر يصوم خمستاشر. وقضوا الليلة قائمين المحظور كما قلت حتى لا تلتمس الامور هو العبادة المخصوصة التي يظن العبد ان هذه الليلة بالذات لها عبادة لها لا تتأتى في غيرها
هذا هو ما حرمه الائمة والفقهاء وما قال به ابن تيمية وابن القيم انما فيما عدا ذلك فان الائمة ومنهم ابن العسقلاني ومنهم ابن تيمية ومنهم غيرهم ومنهم ابن العرب ومنهم هؤلاء جميعا تكلموا كلاما رائعا عن ليلة النصف من
شعبان وفضلها وقدرها وخطرها وانه لا ينظر الله فيها الى هذه الاصناف السبعة التي هي مجترئة على الله عز وجل. ايها الاخوة لا تجعلوا العمر يفرم ولا تجعلوا الوقت يمضي وحاولوا بقدر المستطاع الا
تمر عليكم هذه الاوقات ان شاء الله. وارجو يا اخواني قبل ان ادخل في بعض المسائل الاخرى ان تعلموا ان بعض انبياء الله عز وجل. بعض انبياء الله عز وجل من ضمنهم سيدنا سليمان عليه السلام. سيدنا سليمان آآ
آآ فاتت منه صلاة عصر كما يقول حتى اخر وقتها ان صح ما ورد. يعني حتى مش فاتت صلاة العصر كلية وانما خرج اول الوقت منه فما نتيجة انه انشغل في اوله. لذلك الانسان لا الشيطان دي معركة الشيطان. معركة
الشيطان انه يلهي وانه يسرق الاوقات. وانه قال ساجعل الاعمار تمر وساجعل العمر يفرم. لذلك لابد من الانتباه واسأل الله عز وجل ان ينبهنا الى ذلك. ايها الاخوة قبل ان احاول يعني آآ يعني ازا تمكنت بعض
بعض الامور التي وردت لي وقفة اود ان اقفها مع حضراتكم في موضوع اخر مر الحقيقة مدة طويلة ولكني اريد ان المح اليه ولا ادري ان كان الوقت يكفي او لا يكفي لكني اريد ان اذكره
اسمعوا يا اخوانا احنا لا نسلي الناس. احنا مش بنقول للناس كلام نستهلك عواطفهم انما نحن وقافون امام قضية حقيقية اللي حاصل النهاردة ان الامر الذي نغفل عنه تراق بعده الدماء
دماء عشرات الالاف من اهل الدين والتقوى ومن الموحدين دماء بتتصب صبا قتلى نتيجة غفلة عن شيء احنا هنا الان نتكلم عن مسألة في منتهى الفظاعة. كنا نقول ان الخطة اليهودية الامريكية الصهيونية
يعني الامريكية او الاسرائيلية الامريكية تقول او الاسرائيلية اصالة ومع من معهم بعد التأجيل الذي تم من من آآ من الف تسعمية تمانية وآآ الف تمانية وتسعين اه لمدة عشرين سنة قلت لكم ان الاسرائيليين اتخذوا قرارا بمد خطتهم التي كانوا قد
فعلوها في سويسرا في بال من مية مية وعشرة سنة سابقة. وكان المفروض انها تكتمل. آآ اقول لكم المسألة ببساطة. هم كانوا المجتمع في مؤتمر اسمه مؤتمر بال في سويسرا قبل بداية القرن العشرين بتلات سنين. سنة سبعة وتسعين الف تمنمية سبعة وتسعين
وخدوا قرار باكتمال خطة اسرائيل في مائة عام قبل ما يكتمل ميت سنة فوجئوا بان ارض الاسلام بدأت فيها صحوة اسلامية الارض بقت تنبت اهل عقيدة. يدخلوهم السجون ما فيش فايدة يقدموهم يقتلوهم يضربوهم ما فيش فايدة. واصبحوا
الامر صعبا ان يعني يمشوا بسهولة في بلاد المسلمين والحمد لله نتيجة الذين فائوا لدينهم اتخذوا قرارا والمحت اليه صحيفة الفرنسية في سنة اه سبعة وتمانين ثم لم تعد الى نشره ابدا اي جريدة بعد ذلك بتأجيل مسألة عشرين سنة على ان
اذ يكون العشر سنوات الاولى هي للمنطقة اللي شرق فلسطين اللي هي العراق زي ما انتم شفتم البهدلة اللي حصلت فعلا العراق وسوريا ولبنان وفلسطين منطقة والاردن هذه المنطقة. وان تكون العشر سنوات الثانية منها والتي تبدأ في هذا العام
اللي هي في نهاية اه الفين وتمانية وبداية الفين وتسعة للمنطقة اللي هي غرب وجنوب ارض فلسطين اللي هي مصر هذا القرار احنا بقى لنا قد ايه بنقول الكلام ده للاخوة اللي متابعين معنا قبل ما تنشأ تليفزيونات وفضائيات والكلام ده كله
ويعني من من اكتر الان من خمستاشر سنة نقول هذا الكلام وجاء الوقت فاذا بنا في اول الفين وتسعة كما ترون وانا كنت سبحان الله قدر الله ان توافق هذا مع العارض الذي عرض لنا فغبنا وكان المفروض الكلام ده
يقال من شهر ونصف مثلا فجاء آآ خلاص بقى لازم تسخن المنطقة دي. وتبتدي يبقى فيها مشكلات كثيرة علشان تبتدي تتفجر فحدث كما رأيتم انه جه الرئيس الامريكي ليلقي خطابه الى العالم الاسلامي من داخل مصر وقال من ضمن ما قاله
مع انه على ارض مصر ولم يراعي الحياء يعني واللياقة وانما عرض عرض بان هناك مشاكل غير المسلمين للاقباط للنصارى في مصر. وكأنه وهو على ارضنا يقول هذا الكلام على ارضنا عن
فكان من نتيجة هذا ما يأتي طبعا قبلها يبقى ده نمرة واحد يعني نمرة اتنين كان قبلها مسألة انه قضية البشير ودارفور والمحكمة الدولية ان يبقى فيه قوات بقى دولية ولا يبقى فيه تدخل ولا هيقولوا البلاد المجاورة ولا هيقبضوا عليه ولا هيحصل ازاي
من ادي نمرة اتنين نمرة تلاتة ان من اربع شهور فقط من اربع شهور فقط شف اربع شهور لم يكن احد من اربع شهور بقوا خمس شهور وست شهور وقبلها لم يكن احد يتكلم
عن ازمة طاحنة دولية في ازمة مياه النيل. ما كانش حد بيتكلم في هذا الكلام من اربع خمس شهور. هاتوا لي اي صحيفة اي ما كانش هزا الكلام مطروح بهزه الصورة وفجأة
وفجأة مؤتمرات وكلام واتهامات واسرائيل واثيوبيا وخناقة بين مصر وبين دول حوض النيل وسبعة تمانية يقعدوا وعايزين نعدل الحصة اللي هي آآ حصة مياه النيل اللي بتاخدها مصر بتاخد زيادة لأ تنقصها علشان آآ اثيوبيا عشان السودان علشان
كذا علشان بدأت خناقة ومؤتمرين تلاتة في اربع شهور وكلام بينشر في الصحف عن انه اثيوبيا بتقول انه اسرائيل مش داخلة معي لأ داخلة معي في اتفاقيات اسرائيل ما لها؟ هل هنوصل مياه النيل؟ هل اسرائيل عايزة تصادر المياه وتبني
حد في اثيوبيا عند منابع النيل علشان تهدد مسألة بتتكلم عن نفس المنطقة بمفجر ثالث لكن المفجر الرهيب اللي انا بتكلم عنه النهاردة هو ان من يقال لهم في خطأ في في الكلام الاقباط اللي هم النصارى المسيحيين
بدأوا مع الاسف الشديد وانا اخاطب حكومة وادي حكومات بلاد وادي النيل مصر والسلام بهذا الكلام. بدأوا يتكلموا كلاما مختلف الحقيقة كلام لابد من ان نقف امامه حكومة لكي لا يحدث تحدث فتنة
مسلا من شهر وشوية يعني استضاف التلفزيون المصري الحكومي الرسمي احد القساوسة وتكلم معه المزيع يلم في الموضوع ما يلم فيه مش راضي يتلم. والراجل مصمم يتكلم ويهاجم ويقول مسلمين بيعملوا
والمسلمين بيعملوا كزا والراجل يقول له نريد ان نحافظ على لياقته يقول له لأ معلش بس المصارحة والدنيا ولعت ويلموا فيه ما يتلمش هم كانوا يريدون من الناحية الاعلامية ان يستضيفوه لكي تموت الفتنة عن طريق ان يسمع الناس ويعني كلاما طيبا
لكن اذا بهؤلاء وقد تغيروا بدلا من ان يكون الكلام نحو الوحدة الوطنية التي يقولون عنها وجمع الصف ورأب الصدع الكلام اصبح لأ ده بيحصل كزا والراجل يقول له يقول له لأ لكن برضو على كل يقول له لا ده بيحصل ما فيش فايدة
ثم تكرر هذا في حديث صحفي نشر في احدى الصحف من ثلاثة منذ ثلاثة اسابيع تقريبا ايضا احد اه اه هؤلاء من رجال الكهنوت او الدين المسيحي او شيء من هزا القبيل حوار كان سيئا جدا برضه
تحت نفس التعبير تلمه ما يتلم. ثم في حديث منذ تسعة ايام او اسبوع في صحيفة ثالثة من الصحف اللي هي يعني مستقلة انا احب ان اقول لحكومتنا فعلا وانظروا يعني نحن لا نريد ان نجعل المادة الاعلامية
انه مش علشان اوباما قال نقوم احنا نحاول نعرض الكلام اعلاميا علشان ما يسخنش. لأ بالعكس لابد ان نقمع الفتنة ان تطل برأسها وان يكون الكلام كله عبارة عن هجوم هجوم والمسلمين عملوا كزا
الكنيسة الفلانية واللي عايزين يصلوا فين هذه القضايا اذا ثارت واذا خرجت لن يسكت عليها احد لذلك لابد ان مش كل شيء يعالج امام الكاميرات. وليس كل شيء يعالج اعلاميا. وانما لابد من الحكمة
التي تقول ان هذه القضايا يجب الا يجب الا يعني نتجاوب فيها مع الاعلامية انتم فاكرين بعد خطاب اوباما انا قلت لحضراتكم بعد ان عقبته على خطاب اوباما في لقائين قلت لكم انه سيبدأ
بعد هذا ومن الان ده الكلام ده ساعتها في آآ في حينها قلت لكم ستبدأ خطة اعلامية وسياسية لتفعيل هذا الكلام وجاء الامر سريعا. لذلك اقول ان علينا ان نكون اصحاب حصافة. والا يحملنا حرصنا على ان
اقول لامريكا لا يا امريكا بل نحن نحاول ان نحافظ على حقوق الاقليات. ان ننتهج منهجا اعلاميا نمكن فيه دعاة الفتنة من ان يطلوا برأسهم وان يتكلموا عن هذه الفتنة وان يصمموا انها موجودة وعلى ثورتها
عليها وبدلا من ان كان هذا الكلام من قبل كلاما لمن يسموا لمن يسمون باقباط المهجر اصبح كلاما تتبناه الكنيسة المصرية ورجالها ويقال في التليفزيونات وفي الصحف لابد من ان يحاصر
هذا وعايز اقول لكم شيء لابد ان يكون واضحا. احنا لما جم يعملوا قرعة لكاس العالم لكرة القدم. اللي هو هيتلعب في سنة الفين وعشرة. يعني سنة الفين وعشرة السنة القادمة هذه في كأس العالم. فقالوا احنا هنخلي كاس العالم يتلعب السنائي المرة دي في افريقيا. عشان تبقى
قارة افريقيا اخذت شرف تنظيم المونديال بتاع كرة القدم. وتنافست جنوب افريقيا مع مصر. وانتم فاكرين ان كان في ملف اسمه ملف المونديال تولاه آآ احمد فتحي مجلس الشعب شخصيا ومعه مجموعة من الوزراء لتسويق ان مصر تكون
فلما وجدوا انه ما حدش ما فيش ولا صوت واحد عايز يعطي مصر صوته وسموه صفر المونديال لانهم ما خدوش ولا صوت. قالوا ليه ليه؟ طب قولوا لنا ايه اللي ناقص؟ ده احنا قلنا لكم احنا هنعمل كزا
في الملاعب وكذا في الفنادق وكانت النقطة التي كتبت في الصحف ولم يعلق عليها ان المعلومات المخابراتية في هذا الوقت ابلغت الاتحاد الدولي لكرة القدم ان مصر في سنة الفين وعشرة
لن تكون منطقة مستقرة وربما يكون فيها ما يمنع من اقامة اي نوع من انواع الانشطة لكن هذا الكلام لا يمكن هو يكتب على الورق انه نظرا لعدم لانه هتحصل مصيبة مثلا في المنطقة دي سنة الفين وعشرة
لذلك فوجئوا بان التصويت واخد صفر مش لتقصير اه اللي ماسكين الملف ولا ولا شيء وانما اخدوا من القساط مش عارف الاصوات كانوا سبعة ولا تمانية انا مش متذكر الحقيقة انما سبعة او تمانية
واكتر من كده ومصر حصلت على صفر لان المخابرات العالمية والاجهزة قالت لهم هذه المنطقة في هذا الوقت لا يمكن ان نضمن ما الذي سيحدث فيه. فالمخطط مترقد معتق وقديم
ثم جاءوا بما وقالوا ثم ها هي الصحف والتليفزيونات نراها ثم ها هي مشكلة السودان ثم ها هي مشكلة يعني المسائل وها هي مشكلة مياه النيل ومؤتمراتها ووزير الري رايح جاي واللي غيروا وزير ري لوحده برة تعديل اي وزارة وجابوا مسألة لم
تكن يعني غير واضح هويتها مسائل لابد ان نقول ان علينا ان نقمع الفتنة. اوعوا تسمحوا ايتها ومات بان تصل فتنة الفتنة الطائفية بايديكم اذ تسمحون في البرامج وفي الصحف وفي الاحاديث باطلالة هذا
الامور والا المنطقة هتولع. وانا كنت في العارض الذي كنت فيه ولم اكن استطيع ان التقي بحضراتكم هذا اللقاء كان اكثر شيء من او يعني الشيء يعني كانوا هم امرين الحقيقة لكن اكثر شيئين كانوا يوجعان
اني مش قادر اتقابل مع حضراتكم هو هذا الموضوع. لانني ارى بعيني رأسي وهذا الكلام وينشر وعلنا وفيه قراءات تزداد وامور تنشر في الخارج ومع ذلك لسنا يعني واقفين امامه بالقدر الكافي. ايها الاخوة ان
اوان ان ندرك هذا وان الاوان ان نفهمه وان نلاحظ حركته يوما بيومه اسبوعا باسبوع وشهرا بشهر ويجب علينا ان نقمع تماما مسألة الفتن التي تطل برأسها اه اه انا ما عرفش
بس خلاص ولا ايه نعم لانه سقط ما كنتش منتبه الحقيقة. فاذا آآ فاذا يا اخوة لابد ان نقف وقوفا صادقا صارما امام هذه الحركة التي يمكن ان تؤدي الى ضياع
البلاد كلها وانه ما نسمحش اعلاميا بظهور هذه هذه الاجتراءات وهذه في هذا الهجوم وحتى ما يقال احنا عندنا يعني لا اريد ان اتكلم لكن لعلي اعود الى هذا في وقت اخر ان شاء الله
آآ لانه في الحقيقة المسألة خطة وجاء اوانها والمسألة على هذا الامر. ايها الاخوة شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا على افضالكم وعلى الكلمات الحارة الكريمة اعيد الشكر مرة اخرى. واسأل الله عز وجل ان يمن بفضله
وشفائه ولطفه على ابنة فضيلة الاستاذ الشيخ محمود المصري يا رب العالمين وان يمتعها بالصحة والعافية وان يمتعه بها وان سمعت انها تجري الان عملية جراحية في المستشفى نتيجة هذا الحادث. كما اسأل الله عز وجل لاخي فضيلة الاستاذ الشيخ آآ سالم
ابو الفتوح عاجل الشفاء يا رب العالمين. اسأل الله ان يمتعه بفضله وان يلبسه ثوب العافية. ولقد تأثرت كثيرا بكلماته حارة وهو يخاطب الناس وينبههم الى بعض القضايا ولمست فيها صدق هذا القول. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياه من الصادقين
الصالحين يا رب العالمين. شكر الله لكم وان شاء الله نلتقي غدا باذن الله تعالى في موعدنا في العاشرة والربع مساء. ان شاء الله نتم ما كنا قد تحدثنا او بدأنا الحديث فيه في الاسبوع الماضي جمعنا الله واياكم على الخير والهدى وشكر الله لكم والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته