وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله في الحقيقة الانسان اتعجب من الدور الهائل والعظيم جدا والمؤثر
للمرأة وبالذات يعني سن الفتيات وحملوا هذه الرسالة في بداية الدعوة الى يعني ان مكن الله سبحانه وتعالى هذا الدين ان انا اجد ادوار عظيمة جدا من بيت سيدنا ابو بكر الصديق بشكل خاص
اللي هي السيدة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه هي السيدة اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وارضاها كل الناس تلاقيها حافزة مشهد شهير قوي او ليه وبيدرسوها لنا في ابتدائي او في اعدادي ازن يعني ذات النطاقين. نعم. انما انا عايزة ايه؟ اقول يعني قبل ما ما نغوص في هزا المصباح
ان احنا قبل كده اتكلمنا عن مصباح اه انثوي واحد وهو بس رمز وليس بالعدد ولا بكثرة العدد في ضمن المصابيح بتاعتنا يعني يعني احنا خدنا رموز للمرأة ان كان رمز او اتنين او تلاتة او اربعة فقط والباقي رجال فده تقدير لدورنا ايضا للمرأة ويمكن
اه فضيلة الشيخ اتكلم وحضرتك تكلمت في هزا الامر يعني السيدة اسماء هي قصة كاملة لامرأة مسلمة مؤمنة من بداية شبابها الى ان وصلت الى سن المئة كزا وتسعين او مية سنة
من من هي هي هي هي ذات النطاقين هي هي اللي في الهجرة لها دور عظيم تأخز الطعام وتذهب الى الغار للرسول صلى الله عليه وسلم وابيها ثم ما فيش حاجة معها تشيل فيها الطعام فتشك
نطاقها وتبقى ذات النطاقين ماشي كده هي خلاص في عهد النبوة وايمان وكذا سم تتزوج الزبير بن العوام وهنحكي طبعا هو المصباح وهنقول ازاي كانت بتتعامل معه وتشيل له ايه فوق دماغها وتروح وتطحن ايه وتعمل ايه وبعدين
وطلقها سيدنا الزبير وايضا هي ام تحتضن البطل عبدالله بن الزبير ابنها اللي بردو ربطه وكذا والتربية بتاعته طبعا كانت تربية راقية جدا ثم هي الام اللي بتجد ابنها في اخر عمرها آآ مصلوب مقتول
وايه وواقفة تحتسب عند الله سبحانه وتعالى بعد ان فقدت بصرها. يعني من الى هي مرحلة واحدة اا بطريقة منتزمة جدا مفيش فيها من العطاء. اه عطاء من من البداية
حتى النهاية. نعم. بتضحي بابن زي ما تكون بتضحي بوقتها وبجهدها وتطلع الغار وترجع ومجهود وكذا ويا شابة. سم كبرت برضه نفس العطاء. في البداية المشهد الاول من مشاهدنا مع هذا المصباح الجميل. انه آآ ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم يعمل اليها؟ وازاي
يكون جندي من جنود الهجرة فعلا شرف للنزرة. شرف يعني عزيم جدا ان هي تكون امرأة ودورها في الهجرة. يوثق فيها انها تعرف سر يعتبر آآ كان ممكن الهجرة كلها
آآ تفسد لو اتقال لا يعني لا تطلعوا النساء على هذا نعم على فكرة يعني آآ انا حابب يعني آآ يعني نقطة كده هوت للاستاز سعيد والشيخ حازم آآ مسألة اعتقاد ان النساء آآ يعني لا يمكن الواحد يأمن لسر بالنسبة لهم اللي بيتكلموا عن الاسرار
انا ملاحظ ان السيرة النبوية فيها ما يدل على ان الرجال كن كانوا اسرع لافشاء الاسرار من النساء وكانت النساء اضبط من الرجال. يا سلام. وهذكر قصة للسيدة ام سليم الخميساء بنت ملحان رضي الله عنها
ابنها انس كان بيخدم عم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ماشي في السكة فبتقول له تعال ادنو مني يا ولدي يعني في البداية وهي بتسأله الى اين قال ارسلني رسول الله في حاجة
قالت ادن مني فدنا منها طبعا احنا متصورين على طول ما دام آآ يعني مشتاقة عايزة تعرف الحاجة دي ايه؟ مم. حتى الرواية بتقول يعني وما حاجته؟ قال انه سر
قالت ادن مني يا ولدي يعني ادنو مني سياق الكلام في عرفنا سر ودنه منه عشان تقول لي السر ده ايه قالت يا بني اياك ان تفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد من ايه؟ صلى الله عليه وسلم اه
بتربي ابنها ان يحافظ على السر. اسماء ذات النطاقين. تعرف مكان الغار وهي اللي تودي الطعام وتحافظ على هذا السر وابو جهل حاول ينتزع منها اية معلومات ما فيش وضربها ولطمها
ثم قال لها اكتمي عني هذه فكان ارجل بكتير من الناس اللي من دول اللي يعني يدخلوا على النساء في بيوتهم هو كان محرج انه ضربها بالقلم. اه نعم مم. فتحافظ على هذا السر. هم. السيدة ام ايمن. هم. لما يعني سيدنا ابو بكر يبعت لها
يعني بعد ان ضرب ضربا شديدا وحمل مغشيا عليه. كان عقبة بن ابي عود تضربه في المسجد الحرام. يحرف النعلين على وجهه على وجه مين؟ سيدنا ابو بكر آآ الصديق رضي الله عنه
فلما افاق قال ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فالام تعجبت ما كانتش تعرف قال لها اه اذهبي الى ام ايمن فاسأليها ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فذهبت فقالت ام ايمن ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من رسول
يا سلام! رجعت له بتقول بتقول من رسول الله؟ قال لها قل لها ان آآ يعني ان انا جايها لك من عند ابو بكر وام ابو بكر يعني يعني ابو بكر هيبعت ما يبعتش حتى خادمة بتاعة الكون سمعت كلام من هنا
قالت اذهب معك اليه يا سلام! وراحت ولم تفش سرا الا يعني قال لها ادعوا الله انا ادعو الله ان يهديها الاسلام واسلمت بعدها بقليل ام سيدنا ابو بكر اذا مثلت المرأة في بداية صدر الدعوة ام حبيبة ام حبيبة في الفتح. نعم. جاءها ابوها حتى البيت وابوها هو قائد جيش المشركين
ايوة نعم. فلم تفشي له السر هي الرسول هيحرك جيش الفتح الى مكة او لأ. نعم. صحيح. هم. فانا اعتقد كن النساء صدورهن كالقبر في حمل الاسرار يعني صدر كالقبر. لأ ومش بس بقى ده في حاجة بقى اخطر. ايوة يا فندم. ان المرأة الان بتدفع زوجها بكل قوة تقول له عايزين فلوس
كات لنا فلوس عايزين نعيش عايزين نرتاح عايزين نبقى زي فلان اشمعنى احنا مش عارف ايه وهكزا ده المنتشر حتى الشكاوى والاتصالات الفضائيات وكذا اللي بنشوفه ده بيدل على هذا الامر. تعال بقى شف العكس. هنا السيدة اسماء
يقوم بدور خطير جدا جدا في الهجرة. سيدنا ابو بكر اخز من خمس تلاف لست الاف. انت عارفني بحب الارقام بتأكد المعنى قوي بصراحة من خمس تلاف لست الاف درهم اللي كانوا موجودين عنده. وخد المال ومشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة
وترك البيت بالولاد بكله ما فيش اي درهم ولا دينار ولا اي شيء في البيت السيدة اسماء بتعمل اكثر من دور اول شيء انها راضية ما قالتش يا ابي سيب لي طب الف درهم. طب سيب لي خمسمية. طب مية. طب متين. نصرف منهم ونعيش بهم. لا لا لا سقة تامة في الله عز وجل. سقة تامة
بيها سقة تامة في اني متربية. وتفاني بقى الحاجة التانية ان هي كمان خايفة على جدها مش عايزة تزعل جدها كمان وتحسسه انه هياخد فهو جه بيقول لها اكيد ابو بكر ده مشي وخد الفلوس وفجعكم اه في المال
فتقول لا لا لا ترك لنا خيرا كثيرا وزكاء كمان فتجيب حجارة صغيرة وتملا شوال حجارة وجدها كفيف وتاخد بايده وتوري له شف ده ساب لنا فلوس كتير. يبقى هي بترضى انها تقعد من غير فلوس. ترك لنا خيرا
اه. اه. خيرا كثيرا. الرواية الاولى اه. هي رضيت ان ما فيش فلوس. نعم. ورضيت انها تقوم بدور في الهجرة ورضت ان ابوها يسيبهم كده وتضحي وتقول له رح في سبيل الله يعني بدون مع سلامة الله. وبتغطي الموقف
وبترضي الجد وبتبين ادب رفيع وبتتحمل بقى الازى من ابو جهل كمان وما تفشيش السر وبعدين تبقى زات النطاقين لما تودي الطعام. يا سلام! يعني منزومة الفلوس دي برضو منزومة منزومة مش واحدة عادية ابدا ابدا. نعم. كان طبيعي ان في اخر عمرها
يحصل من اللي هنقوله يعني يعني المرأة فعلا اه دورها دور قوي في في الناحية الرسالية يعني انا حتى متصور انه لو لم تكن المرأة في في المدينة وفي مكة زي ما هو يمكن اشرنا قبل كده ما كانتش السيرة يمكن ان تكتمل ادوارها بالشكل ده لانها زوجات الانصار في المدينة
لولا انهم فتحوا بيوتهم عن رضا لاستقبال المهاجرين داخل بيوتهم من غير ما تحدث مشاجرات ومشاحنات بين الزوج والزوج انه انت جايب ناس في البيت ازاي؟ لولا كده كانت فكرة الهجرة لم تنجح اصلا
نعم. السيدة اسماء تعرف الاسرار وتنقل الاخبار وتؤتمن يعني انا ما يهمنيش هي كمان عملت لكن ان يكون هذا موقعها الذي ترشحها له النبي عليه الصلاة والسلام. نعم اه الحقيقة انا يلفت نظري جدا
ان السيدة اسماء كانت في قمة السخاء وكانت هي وعائشة تتسابقان في السخاء لكن كان جودهما مختلفا. هم. هي اكبر من عائشة سنا على فكرة عكس ما هو معروف يعني والناس فاهمة ان عائشة
الكبيرة واسماء الصغيرة. اسم اكبر. مم. جود عائشة كانت تجمع الشيء الى الشيء ثم تخرجه بالنهاية. اه تطلع تحوش وبعدين تطلع. حاجة كبيرة كده يعني. مم. اما اسماء فكانت لا تدخر شيئا
كل اللي يجي لها تطلع على طول. يجي لها تطلع على طول فاشتهرت بهذا السخاء الذي لا ينتهي يعني يوميا كلما دخل اليها شيء اخرجت شيئا. وجادت نفسها بالكثير. وزي ما احنا شايفين يعني الحقيقة
ان الشخصيات اللي هي في مصابيح الهدى كلها تميزت بهذا السخاء اه غريب. حتى حتى المرأة. وسبحان الله يذكرني بالحديث اه اه رواه الامام المنذري في الترغيب والترهيب. اه لما خلق الله جنة عدن
ودل فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المؤمنون فقال الله تعالى وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل يا سلام! فهي من الصفات التي تقرب العبد الى الله. من روائع الاحاديث اللي قريتها في السخاء السخي قريب من الله. اقول لك ايه قريب من الله
قريب من الناس قريب من الجنة بعيد عن النار والعكس مم. والبخيل بعيد عن الله بعيد عن عن الناس بعيد عن الجنة. هم. قريب من النار فالسيدة اسماء رضي الله عنها عرفت بهذا الجود؟ هل دي تربية اسرية يعني؟ الاب اه والام والقهوة الاخت دي
يقتدي هذه المسألة مش مش مش صدفة لا لأ اكيد اكيد دي حاجة غريبة. مم. وبعدين يا شيخنا برضو تعالى شوف بقى هي دي الجميلة دي في صفاتها وفي اخلاقها اتجوزت ازاي واتجوزت مين
مم. يقول لك يعني في الرواية انها تزوجت الزبير بن العوام. وليس له من مال ولا ارض ولا مملوك الا فرس فتزوجت الزبير بن العوام وليس له الا الفرس بس. الله. فكانت
تخدم الفرس وتطحن وتنقل لهزا يعني كات تنقل النوى. النوى وهي بتخدم سيدنا الزبير وفرس سيدنا حتى ارسل اليها سيدنا ابو بكر خادم خادم في الايه؟ في الاخر خالص فبرضو بنفس المعنى اللي بنتكلم فيه من قوتها وكزا الا انها ايضا
بتتزوج يعني انسان لا يملك شيء وزوجة مطيعة جدا جدا يعني وزوجة بتعمل وتصنع لزوجها ما يطلبه. اللي هو عايزه. حتى يعني النهاردة ممكن واحدة ابى ان هي وترفض انها تاخده من الفرس ده يعني اه يعني ودي اسماء بنت ابي بكر
فكمان تضيف لمناقبها ان هي زوجة مثالية زوجة رائعة يعني فالرسول يراها وهي تفعل هذا نعم. ولا يتكلم مع يعني مع الزبير حتى في شيء مع انه الرأي المستقر فقها انه المرأة ليست عليها هذا ليس عليها هذا ليست مكلفة بهذا
انما تلاحز انه زي ما نقدر نقول بنات الاصول. ايوة. يعني بنت النبي عليه الصلاة والسلام السيدة فاطمة كانت تخدم في بيت علي اذ مشاقة الحقيقة وبنت ابي بكر بنت الصديق اسماء كانت تخدم في بيت آآ الزبير آآ خدمة آآ يعني مش في البيت فقط وانما تخرج
جمع نواة الفرس النوع بالفرص الفرس لان الفرس ده بالنسبة لزبير ابن العوام. اه. يعني لاحظ ان في فرسين اتنين فقط في غزوة بدر كلها منهم فرص المقداد وفرس الزبير بن العوام. اه. يعني معدة عسكرية فريدة. نصف قوة الجيش. اه في ناحية الفرسان. نصف سلاح الفرسان
نصف سلاح الفرسان. اه. الحقيقة وهي تتودد للشيء اللي بيحبه يعني النهاردة احنا عايزين نقول لو ده نترجمه في حياتنا الواقعية. نعم. ده كان عنده فرص غالي عليه وهو مهم وما عندوش غيره. فهي
وتخدم ذلك ممكن يكون انا في اسرتي في بيتي عندي شيء كهذا وثمين عندي او او شغلي ممكن نقول ده شغلي غالي عندي جدا فاما مراتي تبقى واخدة بالها من شغلي بتمهد لي وبتساعدني اني اخرج لشغلي
ده فايق مبسوط مش فايق ورايق اه بتخليني اشتغل او او على او على طريق تاني بقى امي امي لا. طب ده فرس طب ما بالك بقى امي المفروض الزوجة
مع ام الزوج بتخدم الخلايا بتخدم الفرس مم. وبتاخد بالها. معنى تاني خطير. مم. مش مش راضيين يبقوا فيه الفة وبتسمع مشاكل كتيرة جدا بسبب الحماة بسبب مشاكل وبعدين يقعدوا يسألوا اسئلة عجيبة جدا انا بستغرب بصراحة اللي بيستفتي عبر الفاضيات امرأة تتصل تقول ايه؟ هو حق الزوج علي
ان انا اخدم امه فيرد طبعا انا ما بدخلش في الناحية الفقهية انا بدخل انا يمكن انا عشان مرتبط بامي قوي. اه. فانا بقول يعني ايه ده يعني احنا هنوصل لدرجة ان زوجتي لسة بتسأل
اه ازا كانت تاخد ده من حق ولا فرض ولا مش فرض سنة ولا مش سنة؟ هم. مش دعوة خالص. ده حاجة انا باحبها. ده امي. فانت كل ما تتوددي لامي وكل ما
امي وكل ما تأكلي امي وكل ما تبسطي امي كل ما تبقي زوجة راقية وتبقي مم وناخد من السيدة اسماء هي الحياة الزوجية قائمة على المكارمة يعني على المكارمة يعني مش انتظار الحكم الفقهي يجب ولا يجب آآ وانما لازم يكون فيه كل طرف
مجتهد في الاتجاه الخاص بيه وليس منتظرا يعني انا بيلفت نظري انه فاطمة تخدم واسماء تخدم مع ان اسماء ابوها راجل غني راجل يعني يعني ابو بكر الصديق راجل ثري. وفي المقابل
زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام لم يروى انهن كن في خدمة البيت بالسورة بالعكس الرسول عليه الصلاة والسلام هو في خدمة اهله او في مهنة اهله. وخير وخيرهم لما جاءت غنائم وقالوا طب ناخد بقى سبي ويبقى عندنا ناس وكده
فانزل الله سبحانه وتعالى يا نبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدن آآ الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن ويسرحكن سراحا جميلا. مم. لكن يعني في المسألة ديت آآ انا بلحظ الحقيقة
ان الحياة الزوجية لها جانبين جانب الفرض وجانب الفضل. وربنا بيقول ولا تنسوا مش الفرض بينكم. الفضل بينكم. مم. كأن فعلا زي ما حضرتك بتقول ان الحياة الزوجية مش قائمة
ان ده فرض ولا مش فرض؟ ازا جينا فعلا الى الفريضة مم. الزوجة ليست يعني ليس من الواجب عليها ان تخدم امي الوجوب الشرعي لكن انا بتكلم على الفضل كيف يعني امي هذه اهم مني انا مش هقدر يا دكتور معلش عمري بحب اقاطعك بس النهاردة
فبيفهموا دي كارسة بتحصل كارسة. نعم. بياخدوا النساء دلوقتي بياخدوا دي في برواز ويقعدوا يوجعوا دماغنا. انه الفرد ان انا نمشي وبتحصل بقى المشاكل من هنا. حضرتك اكد لنا على انه
يعني اللي اعرفه يا شيخ سعيد. لأ يعني ازا كان الفضل ازا كان الحياة الزوجية بتستقيم باني. اه. طب ده راجل ممكن الخلاف الفقهي هل خدمة المرأة لزوجها فرض؟ ولا فضل
فقالوا هو ليس عقد استخدام وانما هو عقد معاشرة فهي يعني تمتن او يعني الزوج انا انا يعني شايف المعالجة الصحيحة على المسألة ازاي لو ان الزوج ذا قلب ويقوم بعملية مفاتيح الحب القلبي للزوجة
الصحيحة هذه الزوجة اذا احبت تخدم اباهم وامه واخاه واخته وعائلته وضيوفه بكل حب وبكل رضا لو ما حبتش بقى ما هي المشكلة ان ما بتحبش دي. فعندما يعني لا يجوز الزامها الزاما يا تعملي ديت الاطالة. يعني آآ يعني هذه المسألة
لا اجد لها مساغا في الفقه الاسلامي واحنا يعني يعني الحقيقة يعني بندفع دائما بالازواج ان يكونوا من اصحاب البروءات والكرم لما الزوجة تعمل المسألة دي يحييها ويكرمه نزولها ويقدر جهدها
فيعني انا شايف لو يعني هو يلطف الجو في الحكاية لا لا هو في الحقيقة انه قال لك بقى يعني هو الظاهر انتم خايفين الدنيا تولع لما الناس اصل كتير دلوقتي يقعدوا يتصلوا انا بشوف كتير بما اني قناة بشوفها كتير
فانا بشوف كتير فتاوى كده ويعني عايز اقولها فزلكة عايز ضغط الواقع يخلينا الحقيقة يعني الاحكام الشرعية احكام شرعية الحقيقة يعني يعني هو احنا لو حبينا نقول انه سيدنا عمر اصدر ما يمكن ان يطلق عليه فتوى اجتماعية
وقال اولم تبنى البيوت الا على الحب بالضبط. فالواحد يقدر يقول ان البيوت تبنى سواء النهاردة مزعلين بعض او باصين بعض انما في حاجة اسمها قيم اجتماعية. نعم. الحلال والحرام مرتبة اخرى
والا لو قلنا للزوج انت عليك ان تكرم زوجتك في حدود ما هو فرض عليك فقط اللي فارضة عليه تعمله مش فارضة عليك ما تعملوش هتلاقي اكتر من تسعين في المية من احسان الزوج لزوجته هينتهي
صح ولا لا؟ لانه مش فرض صح؟ لانه مش فرض. تسعين في المية من اعماله. ايوة. انما احنا بنقول له انت عندك قاعدة اجتماعية في الزوجية ان خيركم خيركم لاهله. فيشد حيله قوي علشان اهله
ويبقى كل عمل صغير داخل في باب الخيرية فلما الرسول عليه الصلاة والسلام من ناحية الاحكام الفقهية. ايه الواجب على الزوجة ده ده مستوى لكن في مستوى تاني اللي هو ايه؟ حسن تبعل احداكن لزوجها وطلبها مرضاته. النص كده ان حسن
لاحداكن لزوجها وطلبها مرضاته فلما بتيجي الزوجة بتعمل امور من باب طلب مرضات الزوج بيبقى المسألة فيها انها وصلت الحديث يعدل ذلك كله يعني دخلت في مرحلة الجهاد والصلاة والصيام والحج والعلم دخلت في مرحلة كبيرة. فازا احنا عندنا جانب اخر شيخنا انه
كمان لها ام واب واحنا نقول يعني من المكارم ايضا ان يكرم الاخ انا خايف تبقى نزعة مصلحية طب ما هو الشيخ برضو قال حاجة جميلة انا لازم استفيد بيزنس في الموضوع
اما اما من ضمن الفرائض على الزوج انها ترضي الزوج وارضائي او ارضاء احد الازواج او ارضاء حضرتك اكيد اكيد انا مش عايز بس يبقى النزعة ان احنا بنطالب المرأة ان تفعل ذلك لوالد الزوج وللزوج يفعل ايضا نعم يعني انه يعني من من ابر البر ان يكون الانسان
انسان وصولا للرحم حتى لابوها. ما تقلقش نعم. بلاش نتكلم معك في الاحكام الفقهية. خلينا نرجع انا انا معجب جدا ان السيدة اسماء فعلا ناجحة في بيت اهلها وناجحة كزوجة. ده بيت زوجها
وبعدين ناجحة كام الادوار الثلاثة هذه لا احيانا واحدة تبقى فاشلة حلو قوي. وتقول لك انا اما اتجوز بقى اعرف اتعامل مع زوجي. هم. والعلاقة مع ابويا طول عمرنا بنشد
مع بعض فانا يعني بس على فكرة ده الغالب ما شاء الله. ان التي تنجح بنتا تنجح زوجة تنجح اما. نعم. وان الفاشل تظل الرجل كذلك يعني مش انه العاق لوالديه او اللي ما وصلش لدرجة البر بيفضل هو الزوج السيء هو الاب السيء
وتبقى شغلانة لانه خلق واحد تصدر عنه عملت اكتر بقى ده فيه في معركة اليرموك عملت شيء غريب برضه؟ ايوا نعم. صح يا شيخنا؟ ان هي جاهدت وخرجت مع زوجها
سيدنا الزبير ابن العوام بل وربطت عنانها بعنان زوجها فكان لا يضرب الا تضرب معه زيها زيه في الجهاد فبرده منزلة تالتة. لأ والزبير ده فارس عزيم. واصرت يجرجرها في او هي اصرت على انها تكون معه في في ميدان واحد. فيلم
في هذه مروءة نادرة والعرب تقول المروءة النادرة في الاثواب الطاهرة يعني فعلا هذا ثوب طاهر بمعنى العائلة اللي تنضج المكارم الراقية اللي هي تدخل في معركة مع زوجها ومربوطة مع زوجها في رباط واحد فلا يضرب ضربة الا ولها مم. يعني فيها مساهمة قوية
هذه يعني قوة غير عادية وانا يعني اتحدى كل جمعيات حقوق المرأة وتحرير المرأة آآ يعني او تحليل المرأة آآ يعني واحد من الاولاد اول ما بيعملوا بيجيبوا لام يعني
تسريح الظاهر بقت الكبار بقى دلوقتي اه اه كده. مم. فالحقيقة بنقول لهم تعالوا وشوفوا يعني كيف كانت المرأة لها هذا الحضور القوي المتميز في المواقف الفاصلة يعني مش مش يعني هي موجودة لما يكون في عزومة فمعروف ان الست هي اللي رتبت المطبخ المعركة بتحارب. لأ دي معارك
دي هجرة ديت يعني معركة بين الزبير بن العوام والحجاج. مم. ابن يوسف الثقفي ودورها في هذه المسألة دور مشاركة وتثبيت وعطاء يعني دي دي المرأة التي نريدها. يعني آآ آآ اقتنى في الله هكذا نريده. احنا يعني انا لي مقال بهذا العنوان موجود على صفحتي على
الانترنت آآ يعني اختنا في الله هكذا نريدك. احنا عايزينك ناجحة بنتا لاب وام عايزينك ناجحة زوجة لرجل يعني آآ صاحب رسالة وحامل امانة. نريدك ناجحة كام لابناء آآ تدفعينهم الى المكارم العالية والكبيرة جدا
هذه الجوانب الثلاثة نجاح اي امرأة فيها يعبر عن صدق في التوجه الى الله سبحانه وتعالى ويعبر عن قمة في النبوغ الفطري الذي يعني تشبع بالنص القرآني وبالهدي النبوي فاصبحت له يعني هذا المصباح
المنير بهذا الشكل. يعني التفاعل ده الحقيقة موجود يعني تجد حضرتك اسرة طبيعتها دايما ان الرجل معه زوجته واولاده فالمهمة التي يقوم بها يعني احيانا مسلا واحد اروح ازوره لو كنت رحت له عشرين مرة على مدار معرفتي به في كل مرة كانت زوجته واولاده في في
تفاعلي لو عامل هو دعوة مثلا للناس والتاني قد تزوره عشرين مرة وفي العشرين مرة ولاده برة مش موجودين فالفكرة انه انه الناس تتعلم انه انه الزوج والزوجة والابناء مشروع واحد مشروع اجتماعي واحد
وما يهبطوش لدرجة ايه حلال وايه حرام وايه الواجب وايه الفريضة وايه الممنوع لان ده في الحياة الزوجية يدمرها كاطر ازا كان الاية اللي حضرتك تفضلت بيها ده لم ترد في ايات الزواج دي وردت في ايات الطلاق. نعم. ولا تنسوا الفضل بينكم وردت في سياق احكام الطلاق. يبقى في الزواج ايه
اه يعني قمة لا انا عايز انت يعني حاجة جميلة برضو السيدة اسماء كام دخل عليها انا عايز اقرأها الحقيقة انا ممكن باللغة انما لما خطيرة. اه. قال عروة اه طبعا عروض ابن الزبير. اه
دخلت انا واخي قبل ان يقتل عبدالله ابن الزبير على امي وهي وجعة كانت موجوعة مريضة يعني. اللي هي اسماء. اه. اسماء نعم. بعشر آآ قبل ان يقتل بعشر ليال
فقال عبدالله كيف تجدينك قالت وجعا انا يعني موجوعة او تعبانة او عيانة بتقول لسيدنا عبدالله قال ان في الموت لعافية ان في الموت بيقول اه وهو كان يقصد موته هو
لما اقتل اوعي تزعلي علي ده في موتي عافية وخير ده انا هستشهد في سبيل الله فضحكت وقالت له لعلك تشتهي موتي فلا تفعل يعني اوعى تكون عايزني اموت. مم. اه. فقال ام اه ام بقى وضحكت وقالت فقال والله ما اشتهي ان
هي اللي قالت قال اوعى تكون مستنيني اموت وكان عندها ميت سنة فقالت له لا ما شاء الله. وقالت والله ما اشتهي ان اموت. انا مش عايز اموت دلوقتي حتى تأتيني على احد طرفيك
حاجة من الاتنين اما ان تقتل وتستشهد وتقر عيني بقتلك واما قصدي فاؤجر واحتسبك اما ان تقتل فاحتسبك واما ان تظفر. هم. فتقر عيني بنصرك وراحت مدية له حتة خطيرة قوي النهاردة موجودة في كل الدنيا والله اياك ان تعرض عليك خطة
فترفضها ثم تقبلها مخافة الموت يا سلام! يا سلام! اوعي تعرض عليك موضوع فترفضه انت طبيعي ابائك اخلاقك مبادئك دينك اسلامك بيقول لك لا الرشوة حرام بتعالج الضعف اللي هترد عليه. اه اللي هترد عليه. موقفه. اه طب اما تيجي تتفاوض ممكن يقولوا لك حل. هم. فانت تقول لا ده هزا
يرضي الله وبعدين تبص تلاقي نفسك هتموت بقى فتقوم توافق وكراهية الموت. قال وانما عن يا اخي ده بقى سيدنا عروة. كان بيقول عني يا اخي ان يقتل هو مش اه مش هي. ايوة. فيحزنها ذلك وكانت بنت
وكانت بنت مائة سن سنة يعني كان عندها طب والله ده معلم مهم. اه خطير. يعني يعني اه انا ملاحز ان المسألة الامة كلها بتربي على انه ايه يعني؟ موت في سبيل الله
يعني المعنى ده انه يخلي اللي بيهتم بان يستمر معافى وغير متعرض للخطر او غير متعرض للموت ده عيب جمعنا حتى الان ما يزيد عنه ربع مليون قطعة ملابس مستعملة. المتطوعين دلوقتي بيغسلوهم وبيكوهم وهنوزعهم مجانا على اكتر من مية الف محتاج
كل واحد هياخد تلت قطع يختارهم بنفسه توزيع الهدوم هيكون يوم تسعة وعشرين رمضان كل ما نجمع هدوم اكتر هنساعد ناس اكتر ما تضيعش الفرصة والحق سواب الشهر الكريم بتبرعك بملابسك المستعملة اتصل على تسعتاشر ربعمية وخمسين وهنجيلك لباب البيت
يوسف عندي سبع سنين تعالج في مستشفى شهر انا الحمد لله قربت خفة. انا هنا بزاكر وبلعب وبارسم وبعمل كل حاجة انا بحبها ان انا اخلي الناس بيحبوني وبيتعاملوا معي كويس. انا بشكر كل الناس اللي بيتبرعوا لنا
انا بحب مستشفى سبعة وخمسين وايه يعني كده نوع من التمرين بحيس حاطط ايديها على صدره كده لقت الدرع الحديد. فقالت له ما هذا يا بني؟ اه. ما هذا اللباس من يريد الشهادة؟ اخلع هذا فذلك اخف الوثبة
اما تيجي تنط وتحارب. مم. كنت اعرف سيدة كانت تصمم على انه ابنها وهو لسه صغير ينزل لصلاة الفجر في المسجد وتقول له ايه انت هتقعد وانت انت واحدة ست
ومن اول ما ينزل لحد ما يرجع تبقى هي بتترعش اه يعني قلقانة عليه وتبص من الشباك لكن تنظر من ورا الشيش حتى لا يلاحظ قلقها فلما اول ما يرجع تقول له ايه حصل لك ايه بقى
هو كان يقول لها الدنيا ضلمة لسه الولد صغير الدنيا ضلمة ايه بقى حصل لك ايه؟ رحت المسجد وجيت حصل ايه؟ وهي ماتت خمسين مرة عقبال ما نعم. فلكن فانا عايزه نفس المعنى. نبرة انه ايه في ايه حصل ايه
هو ده اللي اخرج انما لما الابن يطلع ابوه بيخاف عليه وامه بتخاف عليه بيطلع جبان من من سلالة او من تربية من الجبناء ما ينفعش. نعم فاحب استحضر المعنى من شيخنا الشيخ عمر دكتور عمر عبدالكافي ربنا يحفظه. اه والله مسألة الطبع والشرع
بالطبع عند الام انها تكون عندها قلق وخوف على ابنها انه يمس يعني باي درجة. مم. يعني اه تعمل لها قلق اتأخر برة شوية تبقى قاعدة قلقانة ويقول لها انا كبرت
خلاص يا ماما انا مش عيل صغير عشان كل شوية تكلميني تحرجيني قدام زملائي ما تكلمنيش من فضلك قدام زملائنا ابقى ارد والاولاد قاعدين يقول لك ده بيكلم ماما دلوقتي هيستأذن ويمشي
فيعني ده احراج كبير جدا لي وبتبقى خناقات في البيوت. يعني احنا بتيجي لنا مشاكل واتصالات يعني بسبب المسائل زي دي القلق الزايد من الام ده احنا كان عندنا واحد اتفسخت خطوبته لان البنت لاحظت
ان الابن لا يتحرك في مكان الا لما يتصل على امه في مصر هنا وهو هناك تقول له ما تخرجش في حتة الا ما تطمني وتقول لي انت فين بالزبط
وصلت للحتة الاولى رحت الجامعة رحت والولد من البيت للجامعة المكتبة فراح خطب فالبنت قالت ده لا يمكن يكون رجل لا يمكن امه يعني بالريموت كنترول بيتحركوا بحيث هي هذه هذا طبع موجود في كثير من النساء. اما الشرع فان المرأة
والرجل ايضا اب يدفعان الولد الى المكارم يعني زي ما ذكر الشيخ اذهب الى المسجد يعني انت هذا مكانك ان كنت رجلا وتؤهله للرجولة المبكرة ولان ندفع اولادنا الى رجولة مبكرة
افضل من اختزال رجولتهم التي بدأت تظهر وتصنع عيل كده لا لا يعني آآ يعني انا اقف كثيرا الست راحت توسط لابنها اللي الرسول عليه الصلاة والسلام رده عن الجهاد عشان صغير؟ اه
فهذا يصرع راحت هي يعني ممكن واحدة تانية تزغرط علشان الاعفاء من التجنيد. صحيح. عليه عشان يروح جيجا. اه انما فهي خدته قالت له لا يا رسول الله ده كزا كزا ما تقعدوش في البيت كالنساء. بس انا الحقيقة يا سيدي. ايوا. لما يعني آآ تقول لابنها
انت ترجع ولادها ما ترجعش من معركة بدر دي الا وانت قاتل ابو جهل يعني ما بتروحش تنتقل لاي واحد مم. يعني سيدنا عبدالرحمن ابن عوف لما بيروي القصة يقول وجدتني في غزوة بدر بين شابين صغيرين. فودت لو اني بين يعني رجلين شديدين
فاذا باحدهما يسر الي ويقول يا عمي عيل صغير كده هل تعرف ابا جهل؟ قال له نعم. وقال وماذا تفعل اذا رأيت قال لقد حلفت الا يفارق سوادي سواده يعني ظل ظله حتى اقتله
يعني انت يعني الولد ده اللي هيقتل ابو جهل ده كله واذا بالولد الثاني يسر الي بمثل ما اسر اليه الاول. واذا البذرة ام. ام غلبت الشرع على الطبع. عايزة تشوف ابنها في الجنة شهيدا
في الجنة يقول اول ما ما ما رأيت ابا جهل اشرت اليه فطار اليه كالصقور وبسرعة الاولاد شافوا ابو جهل يعني جثة كبيرة جدا صعب يجيبوا رقبته لان هم قصيرين
فخدوا قرار سريع ما تعرفش ازاي ان هم يقصوا رجله الاول وبعدين يعني عشان يقرب. فراح كل واحد ضرب قدمه رجله نشن على رجله الروايات عادية بتقول لك فطارت كالنواة
في رواية يقول لك فكأن السيف اخطأ رجله. يعني السيف من قوة الضربة. يا سلام! قطع الرجل ومشي كأنه ما فيش حاجة في السكة. اه. دي كبير دي ضربة لازم كما قالت العرب ضربة كده اه بيجيب اللي حضرتك قلتها بيضتين بضربة واحدة يعني وبعدين
يعني جاية يقتلوه فاذا يعني عبدالله بن مسعود هو كمل الموضوع. لكن الشاهد الاعظم في هذه الامة ايضا مثل اسماء رضي الله عنها. مم. يعني استسمحت لي القصة دي هذا سيدنا معاذ
لما ضرب ابو جهل عكرمة كان بيحرس والده فتهيأ له وترصد له وضربه على ذراعه فقطعه الا موضع جلده. الجلدة اللي تحت الباط دي فيقول فذهبت اقاتل وايده عمالة تروح وتيجي
فلما عطلتني عمال وهو بيجري فارس ايده تيجي قدام ما هو ما لهاش حتة مسكها. اللي هو مين بقى؟ اللي هو سيدنا معاز ابن السيدة عفراء يقول فوضعت كفي تحت قدمي ثم تبطيت عليه. شايفين الحركة دي؟ حط كده
يعني ايده اللي كفه دي تحت رجله ثم تمطيت عليه عشان يخلص منها بقى. فطرحتها وقاتلت سائر يومي. يا سلام! التربية دي بتاعة السيدة عفراء. هم. التربية بتاعة السيدة اسماء تقول له يا بني
يقول له انا اخشى اذا مت ان يمثلوا بي وهل يضر الشهادة سلخها بعد ذبحها وصارت في النفس مثلا؟ والخنساء لما جمعتهم؟ اه وقالت يعني الحمد لله الذي شرفني شهادتهم وادعو الله ان يعني ان يجمعني بهم في الفردوس الاعلى
في مصر الخنساء يوميها الصبح جمعت العيال الاربعة دول انا بسميهم العيال الاربعة كده دي زي ما التعبير الدارج في مجتمعنا وقالت لهم يا بني والله انكم لابناء رجل واحد كما انكم ابناء ام واحدة
ما لوثتوا شرفكم وما دنست نسبكم اسلمتم مختارين. وامنتم طائعين ما اكرهتكم على ذلك فما دمتم امنتم فوفوا بايمانكم. يعني خلوه وفاء. اجعلوه يوم وفاء فاذا قتلتم مع النبي عليه الصلاة والسلام افعلوا كذا وكذا وكذا. حولت الاربعة
الى طاقات فاعلة وجيء بهم في اخر اليوم شهداء وقد انتصر المسلمون فالام محرك. وكلمتها رائعة جدا يعني هي المرأة الاولى في الرثاء عندما رثت اخاها صخرا وقالت وان صخرا لتأتم الهداة به كانه علم في رأسه نار
ولم يستطع رجل حتى الان ان يكون اقوى من الخسائف الرثاء من حيث اللغة العربية والشعر لم يعني يفوقها احد من الرجال. هذه المرأة نفسها اللي عملته في الجاهلية مع اخيها هذا هو الطبع
اما الشرع لما تتلقى شهادة هؤلاء الاربعة التزكية القوية والدفعة القوية اللي ذكرها اخونا فضيلة الشيخ حازم وبعدين لما تتلقى الشهادة تقول الحمد لله الذي شرفني بشهادتهم. مم. ده ولادها مش اخوها واربعة مش واحد
وادعو الله ان يجمعنا بهم في الفردوس الاعلى من الجنة هي دي التربية اللي احنا عايزين امهاتنا واخواننا واخواتنا يربوا ابنائهم على هذه التربية عشان فلسطين وسيدنا عبدالله بن الزبير لما راح يقول لي لهم وقبل
قبل ما يخرج يقابل حجاج في المعركة الفاصلة اللي قتل وصلب فيها راح يقول لها انا والله رايح اقابله والوضع كذا وكذا وكذا. فما لقيتوش زي كل ام طيب وخلي بالك وربنا معك وكذا. قالت له انت
بنفسك ان كنت على الحق فاصبر عليه ولا تسلم نفسك ولا من معك لعصبة من بني امية ازا كت على انت ما سألتوش ابنها ومربياه من اول ما اتولد لغاية دلوقتي عارفاه عارفاه. في حد امه ما تعرفوش؟ بس بتقول له انت اعلم
بنفسك ان كنت على الحق فلتصبر عليه. نعم. ولا ولا تمكن عصبة من بني امية منك وممن معك. مم وان كنت لست على الحق فلبئس العبد انت اهلكت نفسك ومن معك
يا سلام! يعني انت خلي بالك بدون ما تبقى صاحب رسالة حق اهلكت نفسك ومن معك. هم فقال لها والله يا اماه ما زرت في حكم الله ابدا اه انا انا انا شايف كده ومش في ايدي حاجة. وما احببت الدنيا وما ركنت اليها ابدا. فلما قالت له قال لها
الكلمتين دول ومشي على جنب هي راحت راجعة بقى تاني لنفسها قال لها قالت يا رب اللهم اني اسلمته اليك فاجعل عزائي فيه حسنة وبعدين قالت اللهم ارحم خلي بالك بقى
شوف ربطه على ايه وبتقول له ان كنت على الحق هي عارفة كويس اللهم ارحم طول قيامه. يا سلام. وظمأه في الهواجر اه الصيام وبره بابيه وامي اللهم اني اسلمت اليك عبدالله بن الزبير
فاجرني فيه خير يعني ادي واحدة بنحكي عن الكلام ده. اه. تقوله لله استرحا. لكن لو قالت لاضعفت الست الشيش اللي كانت بتبص من شوية من ورا الشيشة. اه اه. مش راضية تقول في وشه
اه. بتبص قلقانة. اه. وراح يصلي. ولما رجع غيرت خالص اللي جوة ده خبيه اه. واتكلم بكده. فالامهات وهي بتربي الحقيقة ده معنى مهم جدا. اه صحيح. اللي هي فعلا الولد انه احنا ما فيش مانع يعني اعتبارات الخوف على الابن موجودة
لكن لو قلتي له هتضعفي قلبه. مم. لابد ان يظل جسورا بس انا الحقيقة يعني عايز المعنى اللي حضرتك قلته ده يعني انه الاب والام ما يزلوش ابناؤهم لا يزرون بابنائهم. يعني ما يخلوش الولد اللي هو حضرتك تفضلت به انه
يمكن آآ يحرجوه قدام اصحابه بانه ما لوش شخصية. اللي ما لوش وضع. وفعلا فيه ابناء يبقى لهم حق بيشتكوا صحيح. ده ابويا وده امي لكن انا بين اصحابي مش عايز ابقى مهزأ مش عايز ابقى مهان. مم. يعني الاب والام له حق على ابنه بس لابد ان
يعلم كلمة اكرموا ابناءكم ده حديث للرسول عليه الصلاة والسلام يعني يحفظوا لهم الكرامة. اتفضل اتفضل. انا الحقيقة كاني اشعر ان اول منطقة في العالم تمثل فيها المرأة صورة السيدة اسماء
لتربيتها عبدالله بن الزبير صورة المرأة الفلسطينية. المشاهد اللي بنقرا عنها وبنسمع عنها الحقيقة. مم. ان المرأة بتروح الاخوة المقاومين في سبيل الله عز وجل وتقول انا عرفت ان انتم قدمتم
يعني شبابا على ولدي وانا ربيته للشهادة في سبيل الله من اجل تحرير فلسطين والمسجد الاقصى فانا جئت شافعة لولدي ان يكون اسمه اسبق من اسم غيره وتقدم يعني ابناءها شهداء في سبيل الله عز وجل
وابناء يكتبوا رسالة للام انت ربيتينا على حب الشهادة في سبيل الله. والان طال شوقي الى لقاء الله والى الجنة اراكم في الجنة عنوان الرسالة اراكم في الجنة والاستاز فهمي هويدي مشكورا
يعني يذكر كثيرا من هذه القصص في مقالاته النادرة المتميزة فالحقيقة المنطقة دي بتستعيد فعلا سورة الخنساء حتى توجد فعلا خنساء يعني فلسطين الان اللي قدمت اولادها الاربعة الان العالم المعاصر بفضل الله عز وجل يريد الله ان يقول لنا لا عذر لنا في القرن الحادي والعشرين. مم. سورة اسماء بنت عماء اسماء بنت
لابي بكر الصديق سورة الخنساء اه اه سورة عفراء تتكرر الان بشكل قوي جدا في ارض في ست اسمها ام نضال. نعم. وجهاد قدمت فعلا اربع اولاد في فلسطين والاربعة استشهدوا. كان عندنا مؤتمر في البحرين واتصلنا عليها فكانت كلماتها رهيبة. اكثر تعبيرا من اخطر
رجال او اكثر الرجال قدرة على الخطابة. اه. لانها تتكلم من وحي الواقع والشعور بالعزة والكرامة. هوية مبتسمة. نعم عجيبة دي لو شفتها انا العزاء هناك. الناس تقيم اعراسا عندما تأخذ تتلقى يعني الاخبار ان الابن قد ذهب شهيدا في سبيل الله عز وجل. تقيم عراسا يبقى فيه زراغيت وفيه كذا والناس فرحانة وتذهب
اهنئ بالشهادة فكأن في استعاذة بفضل الله لكنا نريد لهذا النموذج الفلسطيني ان يتحرك في الامة لان الامة كلها مسئولة عن الامة كلها مسؤولة عن العراق. الامة كلها مسئولة عن عن الشيشان. عن الصومال عن السودان عن كل شبر من ديار الاسلام
هذه الروح روح اسماء والخنساء وعفراء. لو انها فعلا استعيدت في الواقع المعاصر. آآ ده انا انا الحقيقة يعني يعني آآ اقف باندهاش للعبارة اللي ذكرها اخونا الاستاز سعيد وذكرنا بها
يعني حسست عليه وهو يعني هي كفيفة وبعدين تلاقي اه في درع تقول له اخلع هذا الدرع فانه ايسر لوثبك يعني. اخف الوثب. انت عايز تتوثب اه يعني انت فارس. بطل. بطل والبطل ده بيكر وبيفر
الدرع ده هيتقلك وانت مما تخاف؟ يعني كاني بقى زي مدرب كرة القدم اللي بينقل الخطة من الدفاع الى الهجوم. نعم. كويس للدفاع لكن هي عايزاه ينتصر. صحيح. نعم. فشوف القوة تقول له يعني شيله. ده هذا اخف الوثمة
آآ وهي عارفة ان آآ مقابل المسألة دي ان في تعجيل بقتله المفاهيم خلاص اتغيرت. لان مفاهيم الشهادة جعلت القتل ده هو مجرد فصلة باينة ايه؟ انا عايز اختم المشي. بين حياة الدنيا الفانية والحياة الباقية ولا ينتقل من حياة الى موت
ينتقل من حياة فانية الى الحياة الباقية. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. هم. بل احياء ولكن لا تشعرون. انا عايز اكمل لك المشهد بتاع لان انا بدأته بقى فبعد ازنكم يعني. لا اتفضل يا فندم. لما هي بدأت تقول له ويحكي لها وبعدين تقول له لأ بقى انت لو ماشي على الحق امشي ودعت له وهو مشي خلاص
بالفعل ثم قتل وابى الحجاج الا ان يعني يمثل بهزه الجثة ويصلب آآ فيعني صلب عبدالله بن الزبير ابنها اللي كانت بتكلمه من شوية متعلق ومصلوب ومقتول وهي عندها مية سنة. وهي عندها مية سنة وكفيفة
راحت الى المشهد مش قالوا لها بقى في قعدة وسكتت لا قوية راحت لغيت عنده. وهو حاطط ايديها كده وشافت فجه الحجاج بيقول لها اوصاني امير المؤمنين بك خيرا يا ام
قالت انا لست لك بام انا برضو عايز احط مية خط نعم. في قوة مش كلام وبس ما في ام تقول اه روح واستشهد تنهار وتبكي وليه كده انا غلطت انا قلت
ممكن ترجع آآ تنهار. لأ ده بعد الموقف هي عارفة كويس قوي ان فكرت صح وخططت صح وربطت صح وقالت صح فكانت بتنفز صح بقى لست لك بام قوية انا ام هذا المصلوب عند الله تجتمع الخصوم
انا انا انا مش امك انا امه هو وانا عارفة آآ وقالت له حديث الله اعلم يعني انا انا بزكره بس كده يعني في لفظ حتى يا دكتور صلاح كده قالت له وليس لي بحاجة منك
ولكني احدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قال فيه يخرج من بني ثقيف كذاب ومبير اما الكذاب فرأيناه. مسالمة. واما الويف فانت. نعم اشوف بقى ابنها مقتول ومصلوب وده ممكن يبطش بها ومش خايفة. مش ممكن ده
كان يبطش في الشبهة الحجاج كان سيال للدماء. فالحقيقة هي بتقول الكلام ده وهي لا تشك على فكرة انه ممكن يقتلها. مش ممكن. ده ده الاكثر في الزن انه ياخدها. لكن لا حرج عندها
الحقيقة يعني ايه من من بدايتها الى نهايتها وهي ماشية عجيب الاستبداد السياسي ده يعني بس اخرج اخرج نماذج فذة. ابطال. يعني اعتقد لولا هذا اه ما هو اصله ازا كان افضل الجهاد كلمة حق عند مستبد. عند سلطان جائر
لو لم يوجد السلطان الجائر ما وجد زاد كلمة الحق. مم. وسيد الشهداء واحد عدى خلاص. حمزة ابن عبدالمطلب ورجل قام الى امام جائر امام يا سلطان حاكم سلطان جائر فامره ونهاه فقتله. لو لم يوجد الامام الجائر ما توجد النماذج. ولذلك كلمة يعني
جزى الله الشدائد كل خير وان ادت الى كرب وضيق وما مدحي لها حبا ولكن تعرفني عدوي من صديقي يعني فرز اه فرزت الامة. جميل. عملت فرز. جميل. اه وما مدحي لها حبا ولكن تعرفني عدوي من صديقي. الفكرة هنا ان
ان يعني ده زمن الصحابة والذين جاءوا من بعدهم هؤلاء ودخلوا مثل الحجاج ده ولم يوجد هذا ما وجدت هذه النماذج الحسين وما حدث معه ظلم الحسين وظلم عبدالله بن الزبير
وظلم غيره من افذاذ الامة لكن يعني الاستبداد وسبحان الله تمضي ازمنة ويصير المستبد نسخة في الضمير البشري نسخة لعبة. نعم. لتكون لمن خلفك اية. هنخليك فرجة تروح النهاردة تلاقي فرعون فعلا
مرمي وممدد ومتحنط عشان الناس تيجي تتفرج عليه فرجة واصبح لا احد يقول والله انا مستعد اموت في سبيل فرعون. لكن كم واحد يموت في سبيل لو شتم موسى الان انا استشهد
يساعد عنها انا عايز اقول حتة يا دكتور بقى وانتم يعني تقولوا فيها اكتر لان هي قلق شوية. عمال افكر نقولها وانا اقول الحق احق ان يتبع نعم. آآ كان في حركة كده بنتكلم فيها في قضية الزواج والطلاق
لقيت في هجوم شديد جدا على الطلاق كمبدأ او كمعني او كامر بيحتاجه المسلم في حياته ده بقرأ وبراجع الامور قبل الحلقة لقيت ان السيدة اسماء بنت ابي بكر طلقها سيدنا الزبير
حاجة من ضمن اللي احنا بنتكلم فيه. نعم. فليس عيبا في الزبير مم. بقرأ هذا التحليل مش عيب في الزبير هو من المبشرين بالجنة. في كلام في كده؟ ما فيهاش كلام
والسيدة اسماء دي احنا بنحكي عنها مصباح من مصابيح الهدى. مم اذا القضية خطيرة وكبير قوي الطلاق نفسه. الطلاق الطلاق حق او او في السنة حدث بين خيرين عدة مرات
وحدث بين اتقياء عدة مرات. نعم فحدث بين زينب بنت جحش وهي صارت اما للمؤمنين وبين زيد ابن حارثة. نعم يحب رسول الله وبنحب رسول الله مشهود له شهادات عظيمة من النبي عليه الصلاة والسلام
وحدث في وقائع اخرى لا اريد الان ان اسمي اسميها باسمائها حتى لا تفتح شبهات معينة في اذهان الناس وما نلحقش نرد عليها فالطلاق في الشريعة الاسلامية آآ عنوانه ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. الطلاق هو شف يا استاز سعيد
لا توجد علاقة انسانية ليس لها منفز انها تنتهي يعني اب وابنه ساعات بيختلفوا اب او ام وابنها بيختلفوا اخ واخوه بيختلفوا جار وجاره بيختلفوا فلما تيجي تاخد نوع واحد من انواع العلاقات الانسانية وهي الزوجية وتضرب عليها
فرض انها لا تنفصم ابدا ان تصادمت السنة البشرية ولزلك لما بابا الفاتيكان اصدر قراره بعد حظر باباحة الطلاق لان الكنيسة الكنيسة الكاثوليكية كانت تحزر الطلاق لما قال اللي عايزة تتطلق او عايز يتطلق يعني طب يقدم طلب
قدم له بليون طلب في الدقيقة الاولى لفتح باب الطلاق. الدقيقة الاولى. في اوروبا في الدقيقة الاولى قدم الى الفاتيكان مليون طلب طلاق آآ آآ في الدقيقة الاولى لفتح باب الطلاق. هذا معناه ان حظر الطلاق مصادم للسنة البشرية. ولزلك يحصل ايه؟ يحصل طب انتم
مش هتطلقونا خلاص وهو كزلك راحوا انشأوا القوانين المدنية الطلاق المدني في اوروبا خروجا من الشرع تماما بقى قال لك لا الدين ده احنا مش عايزينه يشيل بقى خالص وعمله نزام الطلاق المدني
وقبل الطلاق المدني كانت يحصل حاجة اسمها الانفصال الجسدي. ولا يزال موجود حتى عند الارثوذكس الشرقيين والمسيحيين الشرقيين في بلادنا ويضاف الى كده انه تحدث في الزنا ويحدث العلاقات الاثمة ويحدث ويحدث ويحدث فالطلاق منة من الله عز وجل. الله
انا لم يقل للرجال طلقوا النساء ولم يقل للنساء اطلبوا الرجال اطلبن الطلاق من الرجال لكن لكنها حالة ضرورة انه لابد ولذلك من من السنن ان ربنا اوحى الى رسوله وقال له صلى الله عليه وسلم
روح للزوجات دول قل لهم ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها قوي بس قبل ما هديكو همشيكو فتعالين اسرحكن امتعكن فالطلاق هو آآ هو آآ افق حتى لا تشعر المرأة بحق الزوجة وطالما انه ادى ما
عليه من حقوق وطالما انه بما يرضي الله انما التوجه الاسلامي ضد الطلاق. مم. التوجه بقى القيمة كقيمة اخلاقية نقول له امسك عليك يعني لا يعني لا تطلقها اصبر عليها الصبر عليها وهو يقول لها اي ما امرأة طلبت الطلاق من زوجها من غير
بأس في حرام عليها رائحة الجنة فالفكرة انه احيانا يبقى المسألة الوسائلية التوافق طباع انا واخويا انا ووالدي انا وجاري انا وزميلي في العمل مش متوافقين سويا فهل يا ترى يا ولزلك شف روعة
شرع الله في الطلاق انه يأتي تحت شعار ولكني اكره الكفر في الاسلام او الكفر في العشير الاتنين وردوا الكفر في الاسلام ايه الكفر في الاسلام؟ اني ابقى عايشة معه ومش قادرة مش شاعرة ادي له حق
اه الراجل كان بيمشي ورا مراته في الشارع يبكي ويقول لها اعملي معروف وعايزين نعيش مع بعض. صحابي وصحابية ودي مسألة فيها ذل للرجل. اه. ذل للرجل. ماشي في الشارع يعيط والناس شايفين
فالرسول عليه الصلاة والسلام هل حاجة غريبة يعني الا تعجبون من حب آآ بريرة لمغيرة فراح نده لها قال لها ما قالت له انت بتأمرني ولا شافع؟ شافع. طب هو شافع دي حاجة صغيرة؟ ده انا اخليها واخلي يعني
فقال لها لأ انما انا شافع. قالت له لأ خلاص انا مصممة جبروت جبروت لكن هي مش قادرة. اه. مش قادرة. ولا استطيع ان اقول عنها انها جبروت عن صحابية الصحابة. انما يعني انا عايز اقول
انه خلاص ما دامت النفس البشرية لان النفس مكلفة بان تعبد الله. فاذا حملناها ما لا تحتمل كسرناه فيعني رحم الله الزبير ورضي عنه ورحم الله اسماءه ورضي عنهما انما ايه اللي تخرج به بقى في نهاية
الفلاح يعني النجاح المتعدد وليس في جانب واحد فنجحت بنتا في خدمة الاسلام والمسلمين واسترضاء ابيها. وزوجك؟ وزوجة للزبير بن العوام حتى وان حدث في اخر العمر انفصال ثم نجحت
في اعظم تربية لابنها الزبير عبدالله بن الزبير بن عواف نعم. فلتكن امهاتنا واخواتنا كذلك. تشاهدون في الحلقة القادمة. ما يغيب عن حلقات استاذه. كتلميذا للشافعي واختلف مع الشافعي ويتعب ويفكر يقول ما ذهبت لاستاذي الا اول من ذهب. يوم من احمد بن حنبل اقام اود الامة. يصلي الفجر ويذهب
قبل ان تشرق الشمس. قيل للامام احمد كم يكفي للرجل ان يفتي؟ الامام احمد قال مبدأ الاكراه بالنسبة للعالم لا