وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد اهل السماء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاحبة الكرام نحن لا نناقش الله في حكمه ابدا ولا يمكن ان يناقش عبد ربه في
في حكمه الا كفرا. وانما نحن نتدبر الايات ونفهمها كما امرنا ربنا عز وجل. والفارق كبير. الفارق ان من يتدبر هو انسان يقدم الايمان اولا الاذعان ويعلموا ان ما يقوله الله حق وان القرآن كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين
يديه ولا من خلفه. وانه كتاب مطهر مبرأ وانه الخير للبشر. وانه كتلوه البشر الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. وان هذا القرآن الكريم انما هو انقاذ للبشرية. وان الذي شرعه هو وحده الذي يعلم الا يعلم من خلق
الا يعلم الذين خلقهم من الذي يعلمهم؟ اانتم اعلم؟ ام الله؟ نحن نوقن بذلك ونسلم ثم دارسوا لنستمتع ولنتدبر ولنفهم ولنتعظ. اما الذين يقولون لله لن نطبق امرك الا بعد ان نفهم فهؤلاء حتى لو طبقوا كفار. وحتى لو فهموا كفار لانهم عبدوا
عقولهم لا ربهم عبدوا اقتناعهم لا ربهم. انما المسلم يعبد الله بان يسلم قنعت ما اقتنعتش انا مسلم. ولكني افهم بعد ذلك من اجل ان اتعايش مع الشرع وافهمه. هذا دين
من اراد ان يؤمن فليؤمن. ومن اراد ان يكفر فليكفر. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن. ومن شاء افليكفر وليس الايمان هو الانكار عدم العلم بالله. وانما وليس اسف ليس الكفر هو عدم
علمه انما الكفر قد يكون علما ورفضا يبقى زي ابليس ابليس يعلم ربه علم اليقين. يقول له فبعزتك يا رب لاغوينهم ذاتك لاغوينهم تجعل العزة عزة الله مقابلها انك تغوي عباد الله. طب تقول له فبعزتك ادلهم على هذه العزة. اذا نحن نسلم لله
رب العالمين. الايات التي ساطرحها على حضراتكم اليوم ايها الاخوة. الحقيقة تناولها صعب صعب نفسيا مش صعب علميا صعب نفسيا. لانها تتعلق بتعدد الزوجات وتعدد الزوجات قضية تؤذي مشاعر نصف الخلق. آآ النساء
وتؤذي مع المرأة احيانا اباها واخا وامها فهي قضية يعني تثير المشكلة. وفي ناس الوقت يلتقطوها اعداء الاسلام ليغزلوا حولها ولينسجوا لكني لا اتناولها كما قلت انا لا اتناول الشبهات انا اتناول ما يقع في سمع المسلم من ايات. فييجي
تأتي امرأة تقول يعني معلش القرآن واضح جدا وضوح الشمس في رابعة النار وانتم يا يا مشايخ بتقولوا كلام انا شايفة انه طب فهمونا القرآن معناه ايه القرآن يقول انكحوا ما طاب لكم فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
فمن لم يستطع فواحدة اللي مش هيقدر يعدل بقى يقيم العدل بين النساء يبقى يتجوز واحدة وخلاص ثم ياتي في نفس السورة دي في اول سورة النساء وفي نفس السورة يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
طيب هو بيقول ان اللي لا يستطيع ان يعدل فمن لم يستطع ان يقيم العدل والقسط والمساواة بين النساء فليكتفي بزوجة واحدة وهنا يقول انك لن تستطيع العدل بين النساء مهما كنت حريصا عليه. ولن تستطيعوا ان تحرصوا بين النساء ولو
ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. خلاص يبقى الحكم واضح جدا انه يبقى ما دام لن تستطيعوا ان تعدلوا. واذا لم تستطيعوا يبقى واحدة يبقى الحكم واحدة. الف مبروك. خلاص. بيخلصوا هم الاحكام الشرعية
الشرعية من عند نفسهم والحقيقة ايها الاخوة ان هذا غير صحيح وكما قلت لكم لولا انه فيه انما نحن نحرر الحكم الشرعي كما اراده الله. مش كما يريده رجل او كما تريده امرأة
الحقيقة ان هذه الاية من سورة النساء التي تقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم جاءت في سياق مهم جدا سياق الرجل الذي يكون متزوجا باثنتين مثلا ويحب واحدة منهما ويميل اليها ميلا شديدا ويتجه اليها اتجاها شديدا فيظل يميل اليها ويتجه اليها
حتى يشعر بنشوز او اعراض عن الاخرى تماما. فنزلت الاية لتدافع عن المرأة المهملة المرأة التي يتم اهمالها وليس لاعطاء مكنة للرجل بل دفاعا عن المرأة التي تهمل. فقال تعالى وان امرأة خافت من بعلها
او اعراضا فليصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وهكذا. ثم قال يا رجالة ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم وثم لم يرتب على ذلك ان يقول لهم فلا فلا تعددوا وانما قال فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة
ما معنى هذا؟ الفكرة ايها الاخوة ان العدل له مجالان لا مجال واحد المجال الاول العدل المادي العدل في الانفاق العدل في الاوقات بيروح هنا سبت هنا حد الاتنين التلات الاربع الخميس يوم الجمعة
الاولى مع دي والتانية مع دي والتالتة مع دي. يفسح دي يفسح دي يوكل دي يوكل دي يشرب دي يكسو دي يكسو دي يروح لاسرة ام دي وابوها يروح لامه وهكذا. انما هناك العدل الاخر اللي هو العدل القلبي
العدل القلبي في امرأة ادخل عندها فتكون لطيفة مبتسمة في زوجة بتجهز لزوجها نكت وحكايات وروايات لكي تأسر لبه وتجعله مرتاحا الى الجلسة معها. وزوجة تعد لزوجها مشاكل وخناقات تقول له شفت اللي حصل النهاردة انت لازم تشوف لك صرفة في شيء
الفلاني. فهو يعدل بينهما لكنه يأنس بجلسة هذه اكثر. لكنه يحب حتى ولو مكرا او دهاء او او انما حبوا مال اليها الاسلام فرض على الرجل وهذا حقيقة شيء مهم جدا فرض عليه العدل في الامور التي يملكها
حتى في الجماع فرض عليه يعني قد لا يكون الجماع ليس بالتساوي تماما ولكن بشرط الا يقصد ان يوفر نفسه من امرأة لامرأة اخرى وانما في الامور القلبية لا يستطيعها. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان هذا قسمي
قسمتي وعدلي قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما لا املك. طيب بس الستات زعلانين. شوفوا يا اخوانا قضية الغيرة قضية الغيرة دي قضية بشرية. وهضرب لكم عايزاها تضرب لكم عشر امثلة يعني مثلا
آآ لو لو في اسرة رزقت بطفل ابنهم الاول البكري يهتمون به ويطعمونه ويكسونه ويفرحانين به ويلاعبوه ثم الام ورزقت بطفل تاني تجد الطفل الاول يغار غيرة شديدة من اخوه
يقول لأ انا هموته انا هاخد منه هات كزا يضربه وساعات يعمل فيه يزقه من على السرير يدفعه ليسقطه على الارض ازن ده كل الناس تعرف هذا ان الطفل الاول يغار من الثاني. فهل معنى ذلك ان نحرم الطفل الثاني
بل في المكتب الموظف الاول الذي ظل موظف تحت يده عشرة خمستاشر سنة ثم نمى العمل فاتيت موظف اخر الموظف الاول يغير من التاني شف كده تقول والله ده خطه كويس. طب ده كويس انه عمل الشيء الفلاني فتلاقيه غار منه
بل لو ان هناك رئيس جمهورية عين نائب رئيس جمهورية وازن دي وقائع مشهورة ومعروفة والناس فاهماها كويس ما فيش داعي للاسماء. نائب رئيس جمهورية منفرد ثم في مرة اخرى اصدر قرارا بتعيين نائب ثاني لرئيس الجمهورية واصبح فيه النائب الاول والنائب الثاني. تلاقي النائب الاول يتميأ
غيظا من النائب الساني معنى كده ان انا احرم ان اللي في المكتب اعين موظف تاني وفي رئاسة الجمهورية اعين نائب تاني رئيس الجمهورية وما خلفش ولد تاني بل يا شيخ ده ساعات ابو الزوجة
يغير من ابو الزوج او العكس او ام الزوجة تغير من ام الزوج. يقول لك اول يوم رمضان في تار عندنا اه بس الجماعة التانيين عازمنا اشمعنى يعني ايه السبب انكم تروحوا هناك الاول واحنا الاول؟ مسائل موجودة فهل نعمل ايه؟ نقتل ابو الزوج وابو الزوجة
نقتل العيال نقتل نواب رئيس الجمهورية نقتل الموزفين الغيرة كل ما في الامر ان الشخص الذي يسبق الى مكان عايز يحتل المكان ده مش عايز غيره جنبه سنة بشرية ولذلك انا دائما اقول ان تعدد الزوجات ليس قضية بين رجل وامرأة دي قضية نسائية
دي قضية عند المرأة ونفسها قضية عند المرأة ونفسها والمرأة هذه كياننا المسلم. ازاي المرأة اه لما مثلا في المانيا بعد الحرب العالمية التانية كانت تعداد ان الرجل الواحد يقابله ست نساء
فلو ان كل امرأة تزوجت رجلا وخلاص اصبح عندي خمس نساء عوانس لذلك انت عندما تأتي على امرأة اه وتقول لها انت بتكبري اهو سنك بقى عشرين خمسة وعشرين تلاتين خمسة وتلاتين اربعين خمسة واربعين خمسين خمسة وخمسين ستين
سبعين تمانين وانت وحدك. هل تفضلين ان تكوني زوجة ثانية ولا تكوني عانس معظم النساء بنسبة تزيد على خمسة وتسعين في المية تفضل عملا حتى لو قالت الان في الواسع لا يمكن والكلام ده انما عمليا تفضل ان
تكون زوجة ثانية عن ان تكون عانس فازا كانت المرأة نفسها هي التي تطلب تعدد الزوجات فاصبح بين المرأة الثانية والمرأة الاولى اصبحت هناك قضية انا اعدد ولا لا اعدد. انما الرجل ما عندوش مشكلة. انت لما هو في كل وقت
امرأة انما انت عندك في حالة عدم التعدد امرأة ليس عندها رجل فاصبح الرجل في حالة عدم التعدد رجل عنده امرأة على كل حال. والمرأة امرأة ليس عندها رجل اصبحت مشكلة. ولذلك في بعض بلاد الخليج نشأت جمعيات نسائية
تضغط على النساء تقول لها حرام عليك حرام عليك ان تبقي في المجتمع هذه النسبة من العنوسة والضياع وو اقبلي ان يكون هناك زوجة ثانية ومن عجيب الامر يا اخوة وارجوكم ان هذا الكلام تعرفوه كويس جدا وتحفزوه انا عايز اعالج النفوس لتعلم الحقائق
لا يوجد مجتمع بشري على ظهر الارض لا من حيس مكانا في اي مكان شرق او غرب ولا زمانا من ساعة ما ربنا خلق الارض لغاية الان لا يوجد مجتمع بشري شيء غير موجود
ليس فيه تعدد نساء للرجل لا يوجد بس الفرق في الحلال ولا في الحرام؟ يعني اوروبا مليئة بالزنا امريكا مليئة بالزنا. افريقيا مليئة بالزنا. اسيا مليئة بالزنا فزيع لا يوجد مجتمع واحد
ليس فيه ذلك. كل ما في الامر ان الاسلام حوله الى شيء منضبط لا عربدة. مش واحد يقول لك والله انا مش عارف يعني كم واحدة يمكن يكونوا وستين سبعين وعندي ابناء في كل انحاء العالم واظن ده شخص معروف. يعني هذا الشخص الذي اتكلم عنه شخص معروف وجاء في بعض الاحاديث
قال يعني ايوة ممكن يكون عندي خمسين ستين ابن ما اعرفش ما هذا هذه عربدة فالاسلام لما وجد هذه الحالة ورأى ان الرجل كان يتزوج بالمئات قصر هذا الامر. اذا انا عندي
البشر كما قلت لكم الا يعلم من خلق هي البشر المخلوقين مخلوقين بهذه الصورة لا يوجد مجتمع لا تعدد للنساء فيه اطلاقا. لا يوجد بتتكلموا عن وهم عن شيء لا وجود له. ومع ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم بقي متزوجا من زوجة واحدة فقط طوال حياته طوال شرخ شبابه من ساعة ما اتجوز وهو شاب صغير في العشرينيات لسة حتى كلفته النبوة كلفه الاسلام ان يتزوج بعد سن
تلاتة وخمسين سنة ان يتزوج باخريات لاهداف تتعلق باللسان بالرسالة. انما فضل من سن فضل خمسة وعشرين سنة ربع قرن من الزمان اللي هو وقت شبابه العشرينات والتلاتينات والاربعينات الاربعينات وصدر الخمسينيات
وصدر الخمسينات آآ او الخمسينيات ادق الحقيقة آآ محتفظا بزوجة واحدة فقط ومكتفيا بها اصل ان العاطفة تتوجه الى زوجة واحدة وترتبط بزوجة واحدة وتأنس بها والله تعالى يقول جعل لكم
انه خلق لكم من انفسكم ازواجا ويأنسوا اليها. صحيح هناك حديث صحيح حديث صحيح. يقول ان خير سوف يتزوجون باكثر من زوجة وحديث صحيح موجود في البخاري فعلا ولكن وانا وانا انا متزوج بزوجة واحدة وما اظن ان اتزوج ابدا ولكن يعني واظن هذه تحية عبر
الاثير ولكن المقصود بهذا ان ان ليس الامر معناه النزعة الشخصية الفردية والا فرسول الله تزوج زوجة واحدة فقط. ولكن الحكم الشرعي ينبني على مثل هذا. لذلك قلت ان المسألة نسائية
الزوجة الاولى سبقت الى المكان. فتريد الا تدخل غيرها انما لو انها وجدت نفسها ستكون عانسا فانها تطلب ان تكون الزوجة الثانية والثالثة والرابعة. ولذلك في كل تعدد رباعي امرأة ترفض التعدد
وتلاتة يقبلون التعدد. يبقى حتى عند النساء تلات تربع النساء مع قضية التعدد والربع فقط هو الذي ضدها. لذلك ليست المسألة مسألة رجل وامرأة ليست صراع الرجال والنساء وانما هي كما قلت لكم قضية نسائية داخلية هن يخترن
ويحدث ايضا انه حتى في التعداد العادي وليس بعد الحروب. النساء اكثر من الرجال. انا هاسألكم سؤال. من الذي خلق الرجال من الذي خلق النساء من الذي قدر العدد؟ من اللي يعرف ان النساء هيبقوا مثلا على سبيل المثال آآ
تلاتة مليار ونص والرجالة اتنين مليار ونص يبقى في عندي عجز مليار مثلا من يعلم ذلك الا الله لذلك يقدره الله عز وجل على هذا النحو. ثم مع ذلك يأتي الاسلام ليقول من لم يعدل بين زوجاته جاء
ايوم القيامة وشقه ساقط وفي رواية وشقه مائل يعني واحد ماشي بنصه نصفه يمشي والنصف الثاني واقع على الارض بيجره لانه لم يعدل بين زوجاته لهذا نحن لابد ان نعلم ان الذين حاولوا ان يحاصروا التعدد
اباحوا الزنا انس بودني في يوم من الايام سمعت من وزير العدل في احدى الدول. وزير العدل في احدى الدول يقول ايه يعني لما نسمح للولد يدخل ولا للزوج واحدة زوجته منكدة عليه نسمح له ان يذهب الى بيت دعارة يقضي ليلة
فرج فيها عن نفسه ثم يعود الى حياته مرة اخرى يا خبر ابيض! وزير العدل يقول هذا الكلام يقول ان ان نبيح الزنا ونحرم تعدد الزوجات زي في تونس في تونس فجور الحكم يجعل الامر فظيعا
فالحكم القانوني عندهم ان تعدد الزوجات جريمة قبض على واحد مرة بتهمة تعدد الزوجات ومهدد بدخول السجن. فجاء المحامي وقال له لا والله يا فندم لا والله دي ما مراته ليست زوجته. ابدا ده كلام بقى ده
احنا نعمل جريمة كده ده راجل فاضل ومحترم. ده التانية دي صديقته داعرة وعاهرة وهو بياخدها كده ايام وخلاص. فالقاضي قال ياه خلاص فعلا يعني طب براءة. دي قضية حقيقية
فالذي حدث ان المجتمعات لا امريكا ولا كندا ولا اوروبا ولا افريقيا ولا ولا ولا اسيا ولا شيء منع هذا وانما كل ما في الامر انهم صنفوه سموه بدل ان يسموه شرعيا سموه زنا واحلوا الزنا واباحوا الزنا ونشروا الزنا وليست
قضية كذلك ابدا. لذلك يحتجون احيانا ويقولون ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجد زوج ابنته سوف يتزوج على ابنته غضب والا يمكن مين قال كده الذي حدث
انه السيدة فاطمة متزوجة بعلي ابن ابي طالب وعلي ابن ابي طالب ده ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام وزوج السيدة فاطمة فكر ان يتزوج ولكنه فكر ان يتزوج من بنت ابي جهل بنت ابو جهل
فهل تتصورون ان بنت عدو الاسلام الاول مع بنت رسول الله في بيت واحد لتبقى حريقة. الدنيا تولع فوقف النبي خطيبا وقال صراحة قال الا اني لا احل حراما ولا احرم حلالا. يعني
هذا الكلام مني ليس تعديلا على الاحكام. ولكن لا والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد. فالمسألة مسألة ان ما تحطش جوة البيت انا ابويا لا انا ابويا. ما ينفعش. هذا اذا ليس
الذي حرم هو التعدد وانما الذي حرم ان التعدد قد جاء بضرر ليس بلا التعدد وانما من شخص الاسرة التي سادخلها عندي في بيتي. اسرتين في الصعيد بينهم تار. اتجوز واحدة من الاسرة دي والتانية من اسرة القاتل ومن اسرة القتيل واجيبهم
تحت عندي في البيت ده ياخده التار من بعض. صح ولا لأ؟ اذا الاسلام حينما يدقق انما يقول ان عدوا للزوجات هو ضرورة. ضرورة لان المرأة فعلا وده معروف. المرأة كل عصارة قلبها واهتمامها متوجهة
لاولادها ولزلك لن اقول لكم عن اوقات الحيض واوقات النفاس واوقات النفاس احيانا تطول وانتم عارفين ان هناك بعض النساء فترة العذر الشهري تصل الى اربعتاشر وخمستاشر يوم عندها. احيانا. فيعاني الرجل فيها والمجتمع فيه ما ترون. والى جانب ان
فترة النفاس وقد تطول اكتر من شهرين واكثر كمان. اربعين يوم دي وقد تطول اكثر من هزا نزول الدم وحتى في حالة الرضاعة والولادة واحيانا امرأة تيجي تسأل انا بقى لي سنتين تلاتة اربعة خمسة مش عارف اصوم رمضان سنة
سنة حامل وسنة تعبانة فماذا افعل؟ وحتى اذا انقضى هذا تكون مهتمة بابنها لدرجة انها ترى مصالح ابنها فيطيش عقلها ولا تنتبه الى ان هناك عليها اه انواع اخرى. يحدث هذا. يحدث هذا ولا
لا نزال نقول ان يعني ان الزواج بواحدة هو الاصل النفسي. لكن يحدث هذا فكيف اظلم الرجل ظلم المتمكنا لابد ان يشرع هذا للرجل وخصوصا ان المرأة خلقت متوفرة على رجل واحد
اذ اما الرجل فانه قد يحتاج نتيجة آآ انه انه الذهن ممصوص زي المصاصة من شدة الاهتمام بكذا وكذا وكذا. ايها الاخوة المسألة ليست فيها ظلما لرجل او ظلما لامرأة. المسألة حوائج والمسألة كما قلت لكم مقررة
مجتمعيا المجتمع كله المجتمع البشري الانساني العالمي يعلمها واكرام المرأة يأتي في ديننا تحت شعار ما يكرمهن الا كريم ولا يهينهن الا لئيم. والمرأة هي مقياس خيرية خيركم خيركم لنسائه وخيركم خيركم لنسائه وانا خيركم لنسائي. لا يمكن ابدا ان نتصور في
هذا عدوانا وانما كل الذي نتصوره انه رعاية لخلق نوازعه يعلمها خالقه. فيعلم الامر ويعلم كيف تكون. والا لو ابيتم فارضوا عن انتشار الزنا وعن انتشار الاغتصاب وعن انتشار الابناء غير الشرعيين وعن وعن وعن ارضوا عن الفساد وان ترضوا عنه فان الله لا يرضى عن الفساد
ولا عن الفسوق ولا على العصيان. ايها الاخوة اانتم اعلم ام الله؟ الاحكم هو الله ومع ذلك قبل ان اختم يجوز للمرأة اه ده دي مهمة والله. يجوز للمرأة ان تشترط
في عقد الزواج الا يتزوج عليها غيرها وفي هذه الحالة يحرم عليه التعدد لكن معظم النساء لا يفعلن ذلك ولن يفعلن. ليه؟ لو عملوا كده هيوقفوا سوق انفسهن فالمرأة بنفسها وهي تعلم الحب معظم النساء حتى لو عملوا كده الراجل بيقول لها لأ ما فيش الكلام ده ايه ده؟ لا اقبل هذا
مش الزيجة ليه؟ ليه تمشي الزيجة؟ لان المرأة نفسها تعرف ان اشتراطها هذا سيكون ضد مصلحتها الى لقاء اخر ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته