ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين
اللهم انا نحمدك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع من يفجرك نرجو رحمتك ونخاف عذابك. ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم انا نحمدك ولا نحصي ثناء عليك بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
اللهم انا نستغيث بك لقلوبنا فاغثنا اللهم كم ننكرها وتنكرنا فكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا برحمتك وفضلك يا ارحم الراحمين اللهم امين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وانعم واكرم بهذه الايام المباركات الفاضلات التي يمن الله تبارك وتعالى علينا فيها بان يكون لقاء هنا خلالها نحن ايها الاخوة في مقتبل او في منتصف شهر رجب وتوشك الايام
ان تمضي ليبدأ رمضان وتوشك الايام ان تمضي ليبدأ رمضان هذه العبارة لا اقولها من عند نفسي ولا اقولها تبكيرا. وانما قالها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم عندما بدأ شهر رجب. فقال
الناس اذا به يفاجئهم بهذا التمهيد المبكر. قال لهم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان كانه يغرس امل الوصول الى رمضان من قبله بفترة وهذه هي سنة المسلم الصادق. انه يحسن اعداد نفسه. وانه يبكر في تجهيز نفسه. والله تعالى جعل
على الاعداد المبكر والتجهيز المبكر اية من ايات الصدق دليلا من ادلة الصدق مؤشرا على حقيقة الصدق قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له لو ارادوا فعلا لكان لهم اعداد ولكن كره الله انبعاثهم وتحركهم لطاعة الله عز وجل فثبطهم
وقيل اقعدوا مع القاعدين. لذلك فاننا نعلم تمام العلم ان من كان عنده صدق في التوجه وصدق في السلوك الى الله وصدق في النفاذ الى طاعة الله فانه يبكر التجهيز ويبكر الاعداد ويبكر
تماما في استجماع نفسه. وخصوصا ولنكن صادقين مع انفسنا ان ظروفنا مبعثرة وان الهمم مبعثرة وانها واقعة وساقطة وقليل من كاسي من يأخذ نفسه بالحزم والجد. قليل من المسلمين من يجد في كل ليلة قيام وفي كل يوم من الايام
او على حسب ما يقسم الطاعة صيام وانه سريع في الصدقات. كثير في العطايا وانه مكثر من تلاوة القرآن حافظ للسانه واصل لرحمه قليل من المسلمين من يعيش هذا الفضل باستمرار. فاذا ما كان رمضان
على الاعتاب فان المسلم الصادق لابد ان يرى انه مكلف بان ينهض الى الله وان ينهض قواه الواقعة قواه الساقطة هممه المبعثرة ان يستجمعها وان يحزمها. وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في شأن شهر رمضان انه
كان اذا كانت العشر الاواخر من رمضان يقول شد المأزر فشد المأزر هذا كناية كما تقول نوشم عن ساعد الجد في بعض تفسيرات العلماء له شمر عن ساعد الجد يعني قال آآ شد المأزر وتوجه الى الله
عز وجل فنحن نريد ان نهيئ انفسنا فان رمضان اذا بدأ فقد تمر منه ساعات لذلك انا الذي يعني اقوله لكم مضي ساعات من رمضان سببها عدم التجهز قبله. عدم الاستعداد قبله
لهذا ما افعل الليلة الا ما فعله سيد الخلق صلى الله عليه وسلم انه كان ينبه الناس في وقت شديد التبكير لدرجة ان يقال احنا فين ورمضان فين؟ من بدأ رمضان معه وهو ليس بعد صاحب لياقة لقيام الليل
وصاحب لياقة للصبر على على الصوم وصاحب لياقة في الصدقات واعد اهل بيته اولاده هو وزوجته هذه بيوت تظل احيانا ميتة. لحتى تلت رمضان يمر ثلثاه نصفه ولا يفيق الانسان يمكن الا قرب نهاية رمضان عندما يخرج الدعاة ويقولون لنا آآ اقترب رمضان على الرحيل فيبدأ الانسان
يستيقظ انه يا خبر! ده رمضان اقترب على الرحيل. لذلك ايها الاخوة نريد ان نحيا وان نحيي قلوبنا بهذا الفضل من الله عز وجل لكن الحقيقة الاخطر وخلوني اقول لكم كلمة الاخطر من باب ان الناس
ربما تذكر رمضان كثيرا لكنها لا تذكر هذا الذي ساذكره لكم الان كثيرا. وعشان كده بسميه الاخطر. الاخطر انه قبل رمضان هناك شهر اسمه شهر شعبان. شهر شعبان ده في حد ذاته محتاج لتحضير وتجهيز ضخم. ده اخطر شهر
في السنة الرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن صيامه الكثير في شهر شعبان ايه سببه؟ فقال من ضمن ما روي عنه صلى الله عليه وسلم كلمة في منتهى الخطورة قال ذاك شهر ترفع فيه الاعمال الى الله عز وجل
ومعنى ذلك كما قال الذين وقفوا على هذا الحديث وفسروه ان الاعمال اعمال العباد الحسنات والسيئات شغلك طول السنة اللي فاتت الاعمال تعرض على الله في كل يوم اثنين وخميس اسبوعيا. ولكن العرض السنوي للاعمال صحائف الاعمال
بكل اللي بيسموها الشيتات الشيتات بكاملها تعرض على الله عز وجل عرضا شاملا في شهر شعبان يرسب من يرسب وينجح من ينجح وانتم عارفين شكلها ايه السنة اللي فاتت وشكلها ايه كثرة الاعمال السيئة وكثرة المعاصي التي وقعت
وكان العباد معروفة وظاهرة ومبينة ومفهومة. وشهر شعبان هذا فيه ليلة اسمها ليلة النصف من شعبان بعض العلماء وهم يدرسون يرون ان هذه الليلة هي قمة شهر شعبان قمة العصر
ارض الصحائف على الله عز وجل. كانها ليلة النتيجة. صحيح ليس هناك حديث صريح في هذا القول يعني حديث في هذا وليلة النصف من شعبان ليست لها عبادة خاصة بها ولا دعاء ولا في حاجة اسمها صلاة الرغائب ولا دعاء ليلة النصف. الكلام ده غير موجود. يعني هي ليلة عالية الفضل
لكن ليس لها ابدا اي دعاء مخصوص او اي صلاة مخصوصة او اي صيام مخصوص او اي شيء يخصها من عبادة لم كانت ذلك. انما ورد في فضلها وقدرها احاديث صحيحة يجب ان ننتبه الى انه اذا كان شهر شعبان تعرض فيه الاعمال على
الله وليلة النصف من شعبان لا هذا القدر العالي فمعنى ذلك ان صحيفتي طولث الشهر اللي فات انا عامل عمايل والشهر اللي قبله وعندي مشاكل واذنبت من ستة اشهر في كذا ومن تلات اشهر وده انا عندي ارحام مقطوعة. ده ايه ده! ده انا ابويا وامي اشتكوا
مني عدة مرات ده انا آآ يعني كم فرطت في صلوات ونمت عنها وضيعتها وكم نظرت الى معاصي وكم سمعت اذني داء ده انا عندي كل هذه في الصحائف يا اخوة والاعمال. سواء صحائف سودا مسودة. وانتم تعرفون ان هذه الصحائف فيها صحائف من النور
الاشراق والبياض الساطع وفيها صحائف سوداء مليئة بالهباب كما يقولون مش السواد يعني لون اسود وانما السواد كالزيت الاسود الشحم بيسموه الهباب في اللغة الدارجة. الصحف تصعد الى ربي ستعرض بعد خمستاشر يوم او اقل. سيبدأ عرض
هذه الصحائف التي يكتبها الملائكة ليلا ونهارا على الله رب العالمين. فاذا ما عرضت على الله سبحانه وتعالى بهذه الصورة كيف ساكون انا كيف ساكون انا؟ انا ارى انسان يمكن متقدم لوظيفة لشغل. فلما المدير يمسك الورق كده
ويجي على ورقة منهم يوصل الى الورقة بتاعة الطلب الخاص بهذا الشخص ويقراها. تلاقي الشخص واقف قدامه بيرتعش ويرتجف ويخشى لانه يشعر ان مصيره الان يحدد. فاذا كان هذا يحدث مع العباد العاديين. فان صحائف السنة كاملة
ستعرض على رب العالمين بعد اقل من خمسة عشر يوما لا يبيضها ايها الاخوة لا يبيضها بعد سواد واد الا توبة نصوح والا عبادة مستفيضة مستفيضة والا طاعات كثيرة والا ترك لمعاص احتلت ايامنا واوقاتنا. لا يبيضها يا اخواني بعد ان هي سوداء
بعد اذ هي الان سوداء مدلهمة الا صدق في الاستغفار وفي التوبة وصدق التوبة معناه الانخلاع عن المعصية الاقلاع يا ربي لن اعود يا ربي لن اعود. فمن اراد ان يدرك صحيفته وهي صاعدة الى رب
عالمين يراها فليدرك نفسه بتوبة صادقة نصوح صائبة وزات عزم صحيح عليه ان يكثر من الكفارات وان يكثر من الصدقات وان يكثر من من الطاعات ومن القربات الى الله عز وجل ان
يترك السيئين كفاية بقى كفاية قوي كفاية كفاية ان يترك السيئين واعمال او الاشغال التي فيها السيئون ويترك البيئات الفاسدة ويترك ما على المصايف من نار مستعرة ساحرة مصايف هذه شياطين تخرج ملايين النساء لملايين الرجال في حالة في منتهى الفجاجة
علينا ان ندرك والا فقد تكون تلك هي العرضة الاخيرة لاعمالنا على الله من يدري يا اخوة من يدري من يدري من يدري؟ من يدري كيف يأتي الموت؟ هل من حادث سيارة؟ هل من تصدع جدار؟ هل من هل من
في بحر هل من من مرض طارىء هل من لا شيء؟ من لا شيء. هل من لا شيء؟ قد تكون تلك هي العرضة الاخيرة والناس يا اخواني انتم تعرفون ان القلوب ننكرها احيانا ما بنلاقيش قلوبنا
تدور على قلبك تلاقيه حجر اصم قد تنكر قلبك اين قلبي وقد ينكرك ولا تجد طريقك الى الله. لذلك انت محتاج للقطرات التي تحيا بها القلوب قطرات الندى التي تمس الموات فتحيه. تلك القطرة قد تكون اية. قد يكون مسجد. مجلس علم قد تكون
جلسة مع انسان من الصالحين تتأمل فيه وتأخذ من مما افاء الله عليه. قد تكون توبة قد تكون تطهر من حرام من حرام الذين رتبوا حياتهم كلها ترتيبا كاملا على الربا. سبحان الله! يقول لك انا
حاطط فلوسي في البنك حتى يدخل لي فائدة سنوية او شهرية كذا اعيش منها رتب حياته على مبارزة الله وعلى الربا. حرام فوائد البنوك ربا محرم. وانت ترتب عليه نفسك وترتب عليه ولدك وترتب عليه يعني
امتك ومشربك ومسكنك وملبسك. والنبي عليه الصلاة والسلام دلنا على ان من لبس ثوبا من حرام لم اقبل له صلاة ولم يقبل له صرف ولا عدل في رواية اخرى ما دام عليه من هذا الثوب ولو مقدار رقعة
لو فاضل رقعة حتة صغيرة في ثوبه رقعة من الثوب لا يقبل له صرف ولا عدل. صرف ولا عدل يعني ايه؟ يعني ولا صدقة اولا اطعام ولا آآ امر بالمعروف ولا نهي ولا ولا اعماله الصالحة تتصرف اصلا مش عملات غير مقبولة طالما يلبس من حرام ويأكل من حرام
ويسكن من حرام ويربي ابناءه من حرام ادركوا انفسنا ايها الاخوة قبل ان يأتي شعبان الذي فيه الاعمال على الله العلي الكبير عز وجل الرؤوف الرحيم. ومع ذلك معظم الناس في
برغم رحمته وبرغم رأفته وبرغم حلمه وبرغم امهاله انما الناس لا تفيق. ايها الاخوة ان ان لربكم في ايام دهركم نفحات. هذه النفحات هي تلك الايام التي بدأت رجب. شهر الله الحرام وكان يصام
انه من الاشهر الحرم وشعبان يأتي بعده. والقرب من رمضان وبعد رمضان سيبدأ شوال وهو من اول اشهر الحج اشهر معلومات ثم الاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. والمحرم خير الصيام. يعني نحن ندخل في فترة من العام
فيها مواسم الخير ومواسم الطاعة ومواسم الاقبال على الله فيها رب غفور شكور حليم عظيم كن غفور ينتظر سبحانه ينتظر العباد. ما معنى ينتظر ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
انتظروهم بمعنى انه يعطيهم هذا الموعد لانه يريد لهم فيه ان يوافقوه بالعمل الصالح ليوافقهم في المغفرة هل من مستغفر فاغفر؟ هل من سائل فاعطي؟ هل من هل من فين؟ فاذا قال الرب
وتعالى هل من سائل فاعطيه؟ فقلت له والله انا مش انا دلوقتي بتفرج على الفيلم معلش هو انا الوقتي انا مش فاضي انا قاعد فان موسما بعد موسم موعدا بعد موعد والايام تمر وتفلت والصحف تعرض والراسبون اكثر من الناجحين. يقول رب العالمين وما اكثر الناس
ولو حرصت بمؤمنين ويقول وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ويقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل فنحن نريد ان نلجأ الى الله عز وجل والا تفلت منا مواسم الطاعات. اللهم انا نستغيث بك
كحق الاستغاثة لقلوبنا يا ارحم الراحمين. يا رب العالمين فاغثنا يا رب. اللهم كم هذه القلوب وانكرتنا. اللهم يا غياث المستغيثين يا اكرم الاكرمين احي قلوبنا بمعرفتك. يا رب العالمين
عالمينا ودلنا على الطريق وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك. اللهم لا تتركنا في غم ولا تأخذنا على غرة ولا تتركنا في سكرة. برحمتك يا ارحم الراحمين. انت ولينا لا ملجأ ولا
انجى منك الا اليك. اللهم لا تدعنا لانفسنا وارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين. ولا تجعلنا من الذين يستمعون سيعرضون وجعلنا من الذين يستمعون فيتبعون. يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم حبب الينا الايمان
وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. الله ثم بما انت اهله لا بما نحن اهله. اللهم بما انت اهله لا بما نحن اهله. اللهم بما
تأهله لا بما نحن اهله. يا رب العالمين نبرأ اليك من حولنا وطولنا وقوتنا الى حولك وطولك وقوتك لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين. اللهم امين. ايها الاخوة خذوا الامور بقوة
ولا تأخذوها مرورا وقفوا عندها. واسأل الله عز وجل ان يغيثني واياكم بغوثه وكرمه وفضله ومنه واحسانه يا رب العالمين ايها الاخوة الاحباب انا عارف ان هناك اسئلة كثيرة وهناك اتصالات كثيرة واخواني دائما يقولون
ان اصحاب الاتصالات ولهم الحقيقة العذر في ذلك يعني قد يعاتبوننا. لكن اسمحوا لي في دقائق معدودات اني اقف امام تلت امور انا اشعر بجريمة جريمة لو انني مررت هذا اللقاء دون ان اقف امامه
تلات امور انا شاعر في امامها بيعني الحقيقة بمنتهى الفجيعة. اولا اول شيء عايز اوضحه لاخواني في الاسبوع اللي فات ده انتم رأيتم مسألة الافراج عن الاسرى اللبنانيين وآآ رد الجثث آآ جثث اللبنانيين التي كانت عند آآ العدو. العدو الاسرائيليون عدو
عدو عدو مبين. الكلام انا كنت اتمنى يكون عندي وقت اعلق على الموضوع كلية لكن الوقت ضيق لكن الخطر الخطر كل الخطر قادم من ايه من المصيبة ان احنا الزاهر
شعوب بغبغانات بنفرح بنفسنا الخطر في الاعلام بمعنى ايه؟ لما حاولت اتابع اعلام الاعداء اللي هو آآ اعلام الصهيوني الاسرائيلي اليهودي فوجئت بانه هذا الاعلام قاعد يتكلم عن ان هم بيمروا بهزيمة نكراء. وان ده يوم اسود
وانه آآ تحقق للجماعة اللبنانيين منتهى النصر انا كشخص عاقل وانتم كلكم لازم يكون كده اقول الله هو معقول اليهود يعني كل كلامهم انهم يفرحونا بان احنا انتصرنا وهم مساكين وغلابة كده
يعني هو ده اعلام يهودي بقى خلاص ان كل ما موضوع انهم بيلطموا الوجوه ويشقوا الجيوب معقول دي طريقة هو قفت واريد ان اقول لكم احنا لازم نفكر كويس جدا الناس دي بتفكر ازاي
هم مش بيلعبوا هم لا يعبثون وانما هم حينما يركزون في اعلامهم على هذا لابد ان يكون لهذا معنى ما تقوليش انا هاخده على ان هو احنا انتصرنا وهم ما فيش قدامهم يا عيني عليهم غير انهم يطلعوا قدام التليفزيون والازاعي يولولوا
بيقولوا احنا آآ اتهزمنا واللبنانيين او حزب الله او غيره انتصر لا لابد ان يكون هناك غرض اللي انا حزين على الامة العربية بسببه انهم بينزروا الى هذا الكلام على انه فعلا نوع من ان احنا انتصرنا
وانهم يعبرون عن هزيمتهم. ولا ينفذ العقل الاعلامي ولا العقل العربي الا انه من وراء ذلك هناك في شيء وفعلا هناك شيء. انظر بقى اللي في المقابل الى الاعلام العربي
تجد قاعد يهلل انتصرنا وها هو النصر يا سلام. وقد فعلنا وانظروا لقد اجبرناهم ودي حقيقة. ما فيش مش مانع لكن هل من قال ان الاعلام شغلته يفرحنا بنفسنا هو اليهود عاملين الكلام ده
حتى يفرحونا بانفسنا يقولوا والله يعملوا شوية برامج تجيبوا الثكلة والمصابين يفرحوا العرب بزروفهم يعني هو ده هو ده فكر اليهود هاتوا لنا ناس يكرسوا يبينوا الهزيمة عشان العرب العرب بانتصارهم
لا وانما يا اخواني القضية في انهم يركزون كل فريق يدعي ما لا يفعل اليهود ينظرون الى الاعلام الى الاعلام على انه شيء يجب ان يوظف ان يكون له غرض مش مش طبلة وزمارة وقاعدين نغني
وانما هم يريدون ان يوظف فيقولوا نحن نريد ان نستفيد بمثل هذه الوقائع لنبين للعالم كله احنا مساكين قد ايه ومزلومين قد ايه واحنا مع زلك حريصين على حرماتنا قد ايه وعايزين الجثث بتاعتنا وانه في مقابل كده الناس دول
وسمير القنطار ده ايده بتنقط دم لان هو غرس يده في دماء المظلومين. وانظروا الى دموع الامهات والثكالى والمساكين ويقوم هذا الاعلام يطير عبر العالم كله فينظر الى اسرائيل على انها المكان المزلوم في وسط مجموعة من الوحوش فيتعاطفوا معها زيادة
وينقل الى القنوات العربية فيجد ناس بيقولوا هيه غرسنا ضافرنا في في رقابهم شفناهم الدم فاضطروا للركوع يعني بالرغم من اننا في واقع الامر نحن المظلومون وهؤلاء هم اتوا ارضنا كلها قطعة كده راحوا واخدينها على بعضها. وقتلوا وذبحوا واحتلوا ارضا
لن يكونوا موجودين فيها من خمسين ستين سبعين سنة. ولم بل اللي من سبعة واربعين بقى لهم من سبعة وستين بقى لهم اربعين سنة لم يكن فيها يهود اصلا الا ساكنين مع العرب انما اخذوا الارض كلها والاموال كلها وغصبوا اعراضا وو
انظر الى ما يعرض الان على العالم كل لذلك اقول لكم ان الاعلام العربي الاعلام بيفرح بيفرح بنفسه طبلة وزمارة. والاعلام اليهودي يؤدي وظيفة. واقول ان العرب برغم ان انهم عندهم المليارات والثروات وعندهم اغنى بلاد الدنيا احنا كان عندنا في الاحصائية اللي طالعة اعلى دخل للفرد في
العالم كله كانت في الدول العربية. بعض الدول العربية فيها اعلى دخل للفرد في العالم في عدة سنوات وكانت تنافس شوية مع سويسرا ومع سويسرا واظن السويد او حاجة وبعدين سقطت سويسرا والسويد وفازت البلاد انما برغم هذا
نشوف مع طول الصراع لم ينشئ العرب قناة تلفزيونية ولا اذاعة ولا صحيفة واحدة باللغة الانجليزية لا في امريكا ولا في اوروبا. عبر تاريخ الصراع طب ما بدل طيارة واحدة من الطيارات اللي بتقع لكم
ما تشتروا يا دول العرب مجتمعين ولا يا جامعة الدول العربية اللي بس شاطرين في تصريح العنتري يطلع واحد كده شغال عندهم تصريحات يقولوا يا سلام على الراجل العزيم تصريحاته هايلة. طب ما تتجمعوا فلوس تعملوا محطة ازاعة واحدة. بس باللغة
انجليزية جوة امريكا انما احنا بنكلم نفسنا وصوتنا ومنطقنا غير واصل اطلاقا ولا عارفين عننا حاجة الا الهمجية لا السعودية ولا مصر ولا الامارات ولا السودان ولا آآ الجزائر ولا اي بلد من البلاد عندها ثروة ما عندهاش ثروة عملت
التلفزيون واحدة تكلم الامريكان ولا اليهود ولا الاوروبيين ولا غيره خالص اطلاقا احنا بنتكلم سوا انا وانتم بس كده انما نحن بالنسبة لهم هي الصور اللي بتطلع في التليفزيون وعليها كلامهم هم وتعليقاتهم هم واعداداتهم هم
ذلك الذي اقوله في شأن مسألة سمير القنطار انا بنبه وسترون هذا وده معروف ان كل العملية التي حدثت هي مقدمة لنزع سلاح المقاومين هيقعدوا ينزعوا السلاح علشان الضوافر اللي فاضلة الى جانب ضرب العلاقة بين سوريا وبين حزب الله عن طريق
مفاوضات سوريا وغيره تبص تلاقي الناس دي حصل لها ايه خلاص. لذلك حرام عليكم يا ناس يا اللي معكم فلوس ما تعملوش قنوات دينية تكلموا المسلمين اعملوا وربنا يكرمكم ودي مفيدة جدا وكل شيء ولكن يعني قناة بس واحدة باللغة الانجليزية تتكلم في القضايا السياسية وعندهم حريات
صحيح هيبقى فيه مقاومة وغيره. لكن اتكلموا وقولوا شيء وانما ان يدعوا هم المسكنة وانهزام وندعي نحن هذا ولا احنا فاهمين ايه اغراض الاعلام ولا شيء دي مسألة يجب ان نقف عندها طويلا. القضية الثانية وانا امر سريعا
على النقاط الثلاثة التي قلت انني احب ان ابدأ بها آآ يعني قبل ان اتلقى الاتصالات. آآ القضية الثانية خطيرة جدا خطيرة جدا وفي نفس المسار ان اعدائنا يعملون ونحن نعبث ولا نعمل. حكومة انجلترا
البريطانية التي تشارك في احتلال العراق والتي تشارك في ضرب افغانستان والتي شاركت في احتلال بلاد عربية كثيرة هو واسلامية مثل مصر والعراق والسودان وغيره يعني بلد وحتى الان وهناك لها مصالح بريطانيا
بريطانيا انشأت الحكومة البريطانية انشأت هيئة اسلامية سمتها هيئة اسلامية مستقلة يعني غير حكومية. ليه يا جماعة؟ قالوا لايضاح المفاهيم الاسلامية على حقيقتها للمسلمين تاني بريطانيا التي هي ليست اسلامية ليست مسلمة. ليست بلد الاسلام ولا مسلم ولا حكم اسلامي ولا شيء. انشأت هيئة اسلامية
اندهى لتفييم حقيقة الاسلام. يعني انا افهم يعني انا اتولى شرح عقيدة لا اؤمن بها قالوا لأ ما هو احنا اخترنا مجموعة من المسلمين والهيئات الاسلامية والدعاة المسلمين الجمعيات او المساجد او المراكز الاسلامية ومراكز البحث المسلمين علشان هم اللي يتولوا هذا. اه لحظة واحدة ادي قمة الخطر بقى
ان يختار عدونا ولنكن واضحين في هذا الذين يعملون ضد ديننا ان يمدوا ايديهم فينتقوا من عندنا ايوة هات ده وده اللي بعيد ده وهات ده كمان وجمع لي كده خمسة ستة ودول ينفعوا اوي ان انا اتعامل معهم واوظفهم لشرح مفاهيم
دين الاسلام هذا الكلام في منتهى الخطر لانهم ينتقون من يناسب ويبين بقى ان الاسلام بس مجرد هو الدين اللي هو ايه اللطيف الزريف الحلو اللي ما لوش يعني شف ازلمني زي ما انت عايز يا حبيبي. انا مش هاعمل حاجة ابدا. انا والله مهما تزلمني هافضل اتزلم. بقى
معقول انت تتصور يعني انك تحتل آآ العراق وافغانستان وتجيب قوات في الخليج العربي وفي الجزيرة العربية وانا ازعل لا يمكن ازعل. انا هافضل كده حوار الحضارات وآآ التعايش الجميل وشرح حقيقة الاسلام انه دين السلم طب فيه ناس اعراضها منتهكة؟ لا لا معلش ولكن
لازم يفضل دين لطيف وظريف. طب فيه ديار اخذت في بيوت واراضي انتهكت في المسجد الاقصى بيتحفر تحته عشان يسقط في ان حائط البراق خدوه خلوه حائط المبكى فيه ناس بيمنعوا عن الصلاة في المسجد الاقصى. لا ايه ده عيب
انت بتتكلم ازاي ؟ الا تعلم ان الاسلام هو دين التعايش العالمي؟ طب فرنسا مانعة المحجبات يتعلموا. ما تجيبش سيرة الكلام ده حتى تعكر اجواء هذه النوعية من المسلمين التي قد تلي مناصب الوزارة والغفارة ولاها فتجد ان المسائل كلها ان الاسلام
يعيش في ضوء حاجة واحدة تقبل المظالم التي تنزل عليه. ولعلكم تابعتم معي ما قالته الاخت التي وصلت في الاسبوع الماضي ولا اريد ان ادخل في هذه المسألة مرة اخرى حتى لا يطول الوقت. لكن ادي حال المسلمين
انت عايزني اقعد اتكلم حول حوار ولذا. انما اتحفظ انه قد يكون الاخوة الذين تم اختيارهم في هذه الهيئة ناس صالحين وطيبين وكويسين انا لا اعرفهم. قد يكونوا من اخلص الناس
مخلصين جدا للعمل الاسلامي. وقد يكون على العقيدة الراشدة انا لا اعرفهم انما انا احذر من مبدأ كما لو كان مصر مثلا قررت انها تعمل هيئة لشرح المفاهيم اليهودية الحقيقية وابرازها وتقديمها. انت مالك وانت يهود
كما لو قررت انها تشرح الديانة البوذية وما فيها من انتم بوذيين لا يمكن ان يشرح الشيء الا اصحابه. اتركوا اصحابه انما يكون هذا تحت آآ يعني آآ تحت سلطان غيرنا. فهذا
امر خطير واعتقد وانا بقول هذا الكلام عشان اللي له حد في بريطانيا او في اي مكان في العالم تأتي الخطورة من هذا. كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام
انه سيأتي في اخر الزمان قوم من بني جلدتنا يتكلمون بلغتنا ناس زينا عرب مسلمين يتكلمون اللغة العربية وبالقرآن ولهم السمت الاسلامي والاسم الاسلامي. ولكن تجري في عروقهم دماء جرى تلقيحها وتخليطها
فيها بحرفة بحرفنة وولوا مناصب من اجل ان يدافعوا عن هذا المستوى بينما مطارق في عالم كله تنزل على الاسلام. واديكم سمعتم حتى آآ اوباما اللي المفروض متهم بان له ميول آآ انه
جدو اللي مش عارف رقم كام كان مسلما من كينيا ازن او حاجة كيف يقول سوف اركز كل التركيز على حرب افغانستان وساضربها بقوة ادي فلابد ان تعلموا ايها الاخوة. النقطة الثالثة والاخيرة
التي لا استطيع في الحقيقة ان امر عليها هي مسألة القرار الذي يوشك ان يصدر باعتقال بطلب اعتقال الرئيس السودان البشير عمر البشير. ايضا وللمرة الثانية او الثالثة انا برضو في
في الملاحظتين الماضيتين قلت هذا انا لن اتكلم عن الموضوع نفسه اطلاقا ولا يهمني حاليا وان كان لو عندي وقت كنت اتكلمت فيه. انما يا اخواني انا يهمني الوعي الاسلامي. يهمني وعي الناس يفهموا
الله يعني المحكمة العدل الدولية المحكمة الدولية اللي مختصة بجرائم الحرب ناوية تطلع امر اعتقال ضد رئيس جمهورية قائمة وفي حصانة لرؤساء الجمهوريات اللي هو رئيس السودان الله! وقبل كده
قبل ذلك بشوية عملت نفس الكلام المجتمع الدولي ضد واحد زي الرئيس الليبي معمر القذافي انهم منعوه حتى من انه يطير. ما كانش يقدر يزور البلد اللي جنبه بطيارة. قاعد مركون في قصره
وقبل كده ايضا اجراءات دولية بطلب محاكمة الرئيس بشار الاسد بتهمة قتلة قتل الحريري وو الله! وهناك رئيس ايضا زي صدام حسين الرئيس صدام حسين اللي كان في العراق جرى في له احتلال ومحاكمة وآآ تنفيذ حكم اعدام
ايه الموضوع؟ ده رؤساء الدول مع الوقائع بيتاخدوا واحد ورا واحد بيتأدبوا وبيضربوا بالمسطرة على ايديهم وهو ده شعوب تقبله اه يبقى اذا هذا الكلام ماذا اخذ منه؟ اخذ منه لك انت ايتها الشعوب للوعي العربي الوعي الاسلامي للناس ان يعلموا
ان هناك ضغوطا بالغة تمارس ضد هؤلاء الرؤساء والسلطات لكي لا يكون قرارهم حرا لكي يكونوا منتبهين او واعين الى ان هناك ما قد ينزل بهم. والمسألة لا تأتي آآ بسبب آآ فلان قتل ده وفلان عمل كزا وفيه
جرائم لا طب ما الجرائم شائعة ما فيش حد ما بيعملش جرائم انما هم ينتقون من يريدونه علشان بترول بلده علشان تقسيم وتذكرت في هذا الوقت بس اللي تعلمه نسبة الحرية
هي عند رئيس مثل بشار ولا القذافي ولا اه عمر البشير ولا غيره؟ اديكم شفتم القذافي تحول كلية راح قال لهم ادي تفكيك البرنامج اللي مش عارف ايه وانا بقدم الشيء الفلاني وتعويضات بتاعة لوكربي يعني كل اللي انتم عايزينه. خلاص
ما فيش حاجة فاضلة كل اي حاجة مطلوبة مني علشان ينجو من هذه المصائر التي هي اصبحت معاينة. فلا اتكلموا عن قوم يباشرون حريات بل عن قوم في بلاد تعتبر محتلة اذا. يعني هو ده التوصيف. لذلك ايها الاخوة
تذكرت فورا فورا خطة اسرائيل التي كانت تقول ان اسرائيل ستبلغ من الفرات الى النيل في مدى زمن مائة عام ينتهي سنة تمانية وتسعين اللي فاتت ثم ما نشرته الصحف الفرنسية او الصحيفة مرة واحدة وقالت ان اسرائيل قررت مد امد الخطة
عشرين سنة فقط على ان تخصص اول عشر سنوات اللي هي تنتهي السنة دي من تمانية وتسعين لالفين وتمانية للمنطقة التي تقع شمال وشرق فلسطين. يعني هي بقى الاردن وسوريا والعراق اديكوا رأيتم في العشر سنوات الماضية
كيف صب جام غضبهم على هذا المكان تمزيقا وتقطيعا بحيث ان المنطقة اللي شرق فلسطين كلها من البلاد العربية يا اما الامريكان موجودين فيها ومحتلينها يا اما اسلحة يا اما يا اما يا اما ثم المرحلة من سنة الفين وتمانية
الفين وتمنتاشر تخصص للمنطقة التي هي غرب وجنوب فلسطين اللي هي بقى مصر والسودان بدلالة ما حدث في العشر سنوات الاولى يبقى اللي نشرته الصحيفة الفرنسية صحيح والعشر سنوات التانيين يعني داخلين فيها على منطقة مصر والسودان. ولذلك ترون بعض الذين يقفون
الان ضد الحكومة المصرية في بلاد العالم كله ويتكلمون ضد ايه بقى؟ يتكلموا ضد ايه؟ آآ مثلا اه اقباط ووجود التفرقة وتحركهم يحركهم اعداء البلد في في الغرب في اوروبا وفي امريكا مظاهرات وافعال ومؤتمرات
واحراج للحكومة وغيره وو كل هذا من اجل تحريك السكون في اصلا سلم في امن في بيسموها سلام اجتماعي ووئام ووحدة وطنية. موجود والناس متعايشة. ولو هناك بعض المسائل مهمة جدا
فيها شيء من محتاج اصلاح لا احد ينكر الرغبة في الاصلاح. لكن هم يحاولون ان يرفعوا درجة الحرارة تباعا لانه جاء الوقت الذي لا بد ان تضرب فيه السلم والامن في هذه المنطقة. وكذلك في السودان سواء حركة تحرير السودان
او ما حدث في دارفور او مسألة توقيف البشير واعتقاله وما الى ذلك واو او او هذا من اجل ان تتحول هذه المنطقة الى والى دويلات ايضا. لذلك ايها الاخوة اريد في هذه اللقطة العاجلة اني اقول لكم ان نسبة
نية ما هو بيقول لك في مصر المثل يقول ايه؟ اضرب المربوط يخاف السايب. نسبة الحرية التي اصبحت لاصحاب القرار في عندنا اصبحت مهددة بعصا مرفوعة في بهذه الصورة. ولذلك يجب ان نقف بشدة وبقوة ضد هذا الكلام
وان نرفض ان يكون مسألة استخدام ما يقال عنه الاجراءات الدولية والقانون الدولي ومجلس الامن والمحكمة الدولية انما هي عصا يعني آآ تكرس احتلال البلاد العربية وما الى ذلك. ايها الاخوة كم كنت اتمنى ان اتكلم
اكثر في هذه المسائل وفي نفس الوقت كم اشعر انني استعجلت في بيانها بسرعة آآ مع انها تحتاج الى بيان اكثر والى ايضاح اكثر لكن هكذا في ضوء الوقت وارجو ان يكون واضحا ان حريتنا كامة على الميزان
وتذبح واننا في مخاطر وان هناك من يتربص بنا واننا لا نأمن الا في الا في الله سبحانه وتعالى ان ان يحيا تحيا امتنا ويحيا افراد امتنا للعمل الذي لا يخاف في الله لومة لائم ولا يرى
لاحد عنده لاننا لا نأمن من صاحب الاستقامة ومن ليس صاحب الاستقامة وانما ان نقول بحق اذا مش دي بيعة عبادة ابن الصامت التي رواها عبادة ابن الصامت عن العقبة الثانية. قال وان نقول بحق اذا علمناه
لا نخشى في الله لومة لائم. وقد علمنا فلنكن هكذا. وازا رأى بعض الناس ان هذا الكلام قد يكون فيه شيء من كما لو كان يعني دفاعا عن آآ سلطات او حكومات او يبقى ما فهمش حاجة. انما انا الذي اقصده انه نحن
ضد المحتل الكبير الذي يحتل مقدرات الناس وضد من يترجم هذا الى مظالم وانما يجب ان نكون فاقهين الى ما نشاء. الان انا تحت امر آآ الاخوة الكرام ازا اه في اي اتصالات والى ان اه يعني يلتقطوا سماعات التليفون
ده ده ايه او ده فورا كده اتفضل يا استاز سمير اهلا وسهلا. اتفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ يا الف مرحبا اخي حياك الله. الله بكفر الشيخ. احنا بنسعد ان شاء الله رب العالمين بكلمات حضرتك ربنا يتقبل منا ومنك ان شاء الله رب العالمين. الله يكرم
كفر الشيخ طلحة اسمها يا اخ اسمه طلحة الشيخ اللي باسمه كفر الشيخ نعم ما تعرفش انت هابقى اقول لك انا الحكاية دي اسم المدينة يعني. نعم اتفضل طبعا. ربنا يتقبل منا ومنك ان شاء الله ويجعل عملك صوابا خالصا لوجهه ان شاء الله رب العالمين. امين يا رب
ونسأل الله عز وجل يعني ان تكون هذه الكلمات آآ يعني آآ كلمات مباركة لصحوة الامة ان شاء الله رب العالمين. امين. وان تجتمع الجهود وان تتوحد الجهود. امين يا رب. والامر يا فضيلة الشيخ يعني
آآ كما لا يخفى عليكم اه الامر بسيط جدا. خلافة اسلامية سقطت من تمانين سنة. ولن ولن اه تصلح هذه الامة الا بعودة هذه الخلافة نسأل الله عز وجل ان تجتمع ان ان يجمع جهود العلماء
وجهود الطيبين لعودة هذا الامر الذي كان لغيابه كل الشر. وكان لغيابه يعني يعني فتحت ابواب شر عظيمة جدا كما لا يخفى عليكم. وعلى اخوانكم العاملين في قناة الناس وفي القنوات الفضائية جميعا. نسأل الله عز وجل ان يوفقكم ويرضاه
ويعني وان تجتمع والله يعني جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الحارة المباركة وربنا يتقبل يا ذا الجلال والاكرام ويجعل في هذه الحرارة والصدق ما آآ يعني تقر به الاعين يا رب العالمين
مين يا فندم اتفضل يا استاز اهلا وسهلا اهلا وسهلا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ حازم. حياكم الله واكرمكم الله يا رب العالمين. انا بحبك في الله
يا شيخ حازم. يا اخي احبك الله الذي احببتني فيه واكرمك الله. بس انا سامع صدى الصوت وطي التليفزيون عشان اعرف اسمعك. اعمل معروف. طيب طيب اتفضل طيب يا اخي انا هختصر لان انا بحبك جامد في الله. جزاك الله خير. لان كل اما اشوفك من مرة ما حكيت قصتك في مكة وانا سعيد بك جدا
مرت ما كانش الفلوس خلصت معك. المرة اللي ما خلصتش ده اتاخدت. ورجعت تاني الحمد لله الو. بس انا شحت يوميها فعلا يا اخ. اصلها حصلت لي يا شيخ. ربنا يكرمك. الله يعزك يا شيخ حازم يا رب
انا شاكر فضلك يا اخي يا شيخ عايز آآ يعني انا راجل لا متعلم ولا شيء ربنا يكرمك. ايه ولكني يعني انا بقول ان الحكام اولياء الامور ايوة. اولياء الامور يا شيخ. ايوة. اه الله سبحانه وتعالى اعطاهم الصلاحية ان احنا نطيعهم
نعم فانا باطيع يعني اولياء الامور وانا حزين انهم ليش ما بينفزوا اوامر الله طاعة لله؟ ربنا يكرم. انا هجاوبك اجاوبك حاضر هجاوبك ان شاء الله. جزاك الله خيرا يا اخ مجيب. اما الواقعة اللي كان بيشير اليها دي فانا كنت لابس البشاكير وعلى جبل عرفات
على ارض عرفات يعني وآآ واحد جزاه الله خيرا تطوع واحد من الاخوة الصالحين تطوع انه يشيل يحمله له حقيبتي. ثم كل الناس لابسين بشاكير لون بعض والخيام لون بعض آآ افترقنا ولم يعد عندي ما امتلك الا البشكيرين وما في آآ والخبز
اف او النعل يعني اللي انا لابسه في قدمي وخلاص يعني وهكزا. فجزاه الله خيرا. طيب اتفضلي يا اختاه اهلا وسهلا. اتفضلي يا اخت ام عمر. والله يا شيخ بس انا احب اسجل يعني احترامي لفكر حضرتك. وبجد بجد انا يعني لما بسمع
الحلقات بتاعة حضرتك بحيس ان الام فعلا فيها علماء بيسروها والفكر ما شاء الله تبارك الله. دي النقطة الاولى. ربنا يخليك. النقطة التانية يعني يعني يا ريت بسيطة انا عارفة ان وقت حضرتك مش هيسمح في البرنامج لواجبي انا يعني انا شخصيا انا كواحدة ام او يعني كست متزوجة انا عايشة
السعودية وكده يعني واجبي انا تجاه القضية دي بجد انا قلبي يعني بيزرف دم كل ما بسمع القضايا كل ما بسمع واحد زي حضرتك بيتكلم في امور قضايا والمسلمين وخلاص واليهود يعني هياخدوا لا ان شاء الله مش هيقدروا لأ انا انا جزاك الله خيرا ربنا يكرمك
انا فعلا ذكرت ان هذه خطة اليهود ولكنها ان شاء الله لن تتم. وهم لما جاءت سنة تمانية وتسعين لقوا نفسهم فشلوا فاضطروا يمدوا اجل او يمدوا اجل الخطة عشرين سنة بسبب ان المسلمين بيشتغلوا في كل مكان. النهاردة الارض
اسلم في بلاد العرب والمسلمين بتطلع ملتزمين بفضل الله وهناك دعوة ولولا ان هذه الدعوة لها اثرها الفعال لكان اليهود الى خطتهم من عشر سنوات ماضية. لكن ان شاء الله لن ينتصروا ولن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون. فاعل مرفوع وعلامة
رفعه الواو اليهود مفعول به. المسلمين هم اللي هياخدوا هذا القرار ويقاتلون اليهود وينصرهم الله عز وجل. وهجاوب اتفضلي يا اختاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يعزك يا شيخ حازم واتمنى ان حضرتك يعني ايه
يتسع لك صدري ان انا يعني انا اشرف في في بعض بنود في الحلقة يعني اتفضلي يا اختاه. بالنسبة اول حاجة بالنسبة للاستعداد لشعبان. لما حضرتك قلت لنا الوقتي عشان الاعمال آآ تقبل وان آآ الانسان لو فيه حاجة مختلطة في حياته
او حرام او كده لن يقبل منه صرف ولا عدل. ايوة. دلوقتي انا لو في حاجاتي في حياتي حاجات فعلا مختلطة كده وانا مش قادرة اتخلص منها لان انا مش مش لي
في حق القرار لوحدي. يعني في معي اولاد داخلين او في زوج او يعني القرار مش قراري لوحدي فكيف ان انا آآ يعني آآ العرض اعمالي دي على الله سبحانه وتعالى في اي نقطة تانية؟ وآآ وبالنسبة ايوة كمان بالنسبة للي هي آآ خطة
اسرائيل والموقف مع السودان والحاجات دي كلها طيب انا هجاوبك الاتصال اه انقطع. طيب انا يعني اه هل يمكن ان نكتفي نكتفي لو سمحتم بهذا القدر من الاتصالات علشان اعرف اجاوب وانا عارف ان ما عندكم كثير يعني
فانا اجاوب بس لانه لم يبقى الا دقائق معلش يا استاز حمدي دقائق معدودة آآ نجاوب بعض الاتصالات دي والاتصالات التي جاءت الحقيقة على ما يسمونه الاس ام اس اللي هي الرسائل اللي بتيجي على التليفونات المحمولة لانه واضح ان العتاب كثير. آآ دلوقتي
اه احنا يا اخوة اه يعني نريد طاعة الله عز وجل والعمل نحو هذه الطاعة ونحن في نفس الوقت نعلم اننا قبل ان نولد الظروف قائمة فلما ولدنا وجدنا الظروف هكذا فنحن نعمل
في سبيل الله ولكن ان ينجح هذا فعلا فالامر يحتاج الى صبر تعبدنا الله تعالى به. ليس صبر السلبيين وانما صبر المواصلة الاخت التي عندها اموال او التي اولا تسأل عن واجبها تجاه القضية. اما يا اختاه عندما اذهب الى بلد في ادغال افريقيا
الاخت اللي هي ام عمر من السعودية. آآ عندما اذهب الى ادغال افريقيا فاجد عندهم مثلا الملاريا والدوسنتاريا والامراض وليس عندهم وو فاخذ عددا انا اقول انا هاخد ميت واحد من هذه البلد اعلمهم الطب ليعودوا اطباء
فانني في هذه الحالة لن اعالج الملاريا فورا ولن اعالج الدسونتاريا فورا ولن اعالج التيفويد فورا ولن اعاين فورا وانما انا اعمل لاصل الى هذا. فالمسلم الذي يتصور انه يعمل اليوم ليستيقظ غدا فاذا المشكلات محلولة
هذا قاصر في ادراكه. وانما المقصود ان اعمل اليوم وانا وان اصبر على ايجابية العمل. لذلك عليك الدعوة الى الله اصلاح النفس الاستزادة من العلم نحو تفييم المسلمين افاق قضاياهم وهكذا. الاخت التي تتكلم ان عندها اموال او امور اخرى مختلطة ببعضها
الاوفياء الحرام لكن انا عندي زوج وعندي اولاد الله يكلفك الامر بالمعروف لزوجك والنهي عن المنكر لزوجك ولاولادك ثم يكلفك في شأن خاصة نفسك التنفيذ. بمعنى انه لو انا عندي
حرام انا مشتركة فيه انا وزوجي فان الله يكلفني مع الزوج ان امر وانهى وان بكل قوتي وبلطف وشيء يعني بما ينجح ما هو مش بكل قوة يعني خناقة ده كل قوة قد يكون انها تمسك يدها بين يديه وتقول له اعمل معروف وتقبل يده وتقول له
انت حبيبي وزوجي ورفيق حياتي. نريد ان يخرج ابناؤنا على طاعة. وان يكونوا على صواب. فنضحي والله يخلف هل لا نثق في الله رب العالمين انه يخلف باكثر مما يؤخذ؟ فارجوك هذه هي القوة لا اقصد قوة يعني عنف
انما القوة هي القوة في البلاغ وفي الوصول اقدر شيء او اكثر شيء يقدر على الوصول يبقى اذا انت مطالبة وده اسمه امر بالمعروف ونهي عن المنكر. اوعوا الاخوة فاهمين ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مختلط بانه يمسك ازازة
وبرقبة الازازة يتصرف. لأ. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد يكون بهذه العاطفة البالغة. وقد يكون باليد واللسان القلب ولكن انا اقول لكم يعني بقوة. هذا تكليفك تجاه غيرك تجاه ابنك. ابنك وصل سن واحد وعشرين سنة او تمنتاشر او آآ اكثر من
هزا او تلاتين بتقولي له على سبيل الامر والنهي والوعظ استخدام سلطتك العاطفية حتى عليه. لكن فيما يتصل سكينتي مهما كانت الامور يجب ان ازا كان لك اموال لا يصح ان تبقى في مضمار الربا. وكذلك امور مش
ده فقط اليس هذا فقط؟ فهناك من يتكسب من عمل حرام يعني هناك من يعمل في اليناصيب وفي المقامرات. وهناك من يعمل في بيع الرقص والاغاني وتلاقي الاكشاك اللي في
شارع بيع اه اه اسطوانات وشرائط لكذا وكذا فلا كل هذا ايه؟ غير جائز. اه اسمحوا لي ايضا اه اه كان في اه اه رسالة هامة الحقيقة وجمعت سؤالين. السؤال الاول اه اولا الاخت ام محمد
السعودية التي كانت تتكلم عن طالب العلم يا اختاه رسائلك كلها تصل ومحل اهتمام لكن فصبر جميل او تبحث عن احد اخر لانه الحقيقة الشروط الموجودة يعني نحاول فقط ان نسدد وعلى كل حال ان وجدت غيري فلا بأس
ان شاء الله. لكن في رسالة تقول آآ رسالة الحقيقة فيها سؤالين جميلين جدا. السؤال الاولاني بتقول تعليقا على ما ذكرته في الاسبوع الماضي بشأن الزواج العرفي. بتقول انا واحدة
كنت مستعد ازوج بنتي فعلا بايسر شيء. واتقدم لها عريس وفعلا اوشكت ان ازوجها بايسر شيء. ولكن شقيقاتي والعرف اللي احنا موجودين فيه اخواتها البنات اللي هم خالات العروسة والعرف اللي احنا موجودين فيه والسخرية روحي وديها له طب روحي
نروح بقى لاليهالو على عربية كزا كاتبة هي. فشعوري بالحرج يعني امام هذا هو الذي منعني اخذ هذا السؤال واقول للسائلة ولغيرها بل اقول للمجتمع انظر ايها المجتمع كيف ان سخريتك بمن يريدون تيسير الزواج
جعلت الام تمنع البنت من ان تتزوج بيسر. وجعلت البنت مع رفيقها تتزوج عرفان لان الغريزة مستعرة وهي تريد ان تتزوج وهذا سجادة الزواج مسألة سهلة الراجل عنده اوضة فوق السطوح تزوجت وانتهت المسألة ويمكن ان ينجبه ويمكن يجي له فرصة عمل يبقى مليونير بعد ذلك
فانظر ايها كيف انك ظلمت البنت وظلمت الام وظلمت بهذه السخرية بهذه السخرية برفع المهون. طب الاب والام بيرفعوا المهور. طب لما ييجي حد تاني ييسر؟ الم يسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام
اه ها يقول ايه؟ يقول اه ايسرهن ايسرهن مهورا اكثرهن بركة اللي فيها البركة ان وجدت طب تعال انا عندي ابنتي والله لو وجدت انا مش عايز حد يجي لي انا ما عنديش بنات. انما انا لو ابنتي
جاءها زوج الف زوج لكن واحد بس اخلاقه امنه امنه عليها لاخلاقه ودينه انه راجل مأمون لما انا اموت سبها له ابقى مطمن انه ما لقاش الحمد لله ابوها مات وانا انفردت بها. والله ازوجها له
حتى لو لم يكن عنده مال لاني عارف ان لو اتجوزتها لواحد صاحب سلطة وماله وعيلة كبيرة يمكن اول ما اموت فلوسه وسلطته يخلوه يتبحتر عليها ويبقى جبار مع انما لو زوجتها للمؤتمن ولو من غير فلوس. الزواج العرفي نحن نصنعه. انا
لا اقول هذا قل للبنات انتم اتجوزوا عرفي انتم معزورات لا. انتم مأزورات وحرام والله تعالى يقول وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. استنوا اصبروا انما ان انا اقول هعمل ايه يا فضيلة الشيخ لازم اروح الجامعة واتعلم ما فيش بد. فييجي الشيخ يقول لها ايوة يا بنتي روحي الجامعة وتبقى الولد والبنت والعاطفة
شهوة متأججة ومش قادرين يصبروا. لكن اقدر اقول لهم ما تتجوزوش اهو. اقول لها قل لها ما تروحيش الجامعة انا عايزها تروح الجامعة. واوعى حد يطلع يقول الراجل اللي كان في التليفزيون بيقول للبنات لا تتعلمن. لا يتعلمن. انما اذا وجدت ان حريق ان
انه للتعلم لابد من حريق الحرام. افتكر ان الاب والام بيمنعوا ولادهم يروحوا المدرسة لما يبقى فيه طاعون ولا يبقى فيه سل ولا يبقى فيه اه حاجة فيها عدوى. طيب فيه فيه كارسة في المجتمع. لذلك اقول هذا. نفس السائلة بتتكلم عن
آآ اه عن اه عودة الممثلات للتمثيل. تقول انه عودة الممثلات للتمثيل للفن مع الضوابط الشرعية هل هو حرام او حلال؟ حرام طبعا حرام ليه؟ لانه الفكرة ان الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكملهم مئة
لما هدي الى التوبة قيل له اترك البيئة التي كنت فيها معروفا بانك قتال قتلى ومعروف ان حواليك الناس منحرفين اترك البيئة الى بيئة اخرى لا تعرف عنك الا الصلاح والايمان وانت لا تعرف عنها الا الصلاح والايمان. فعندما
بافتراض جدلي بافتراض جدلي مع ان الموضوع ده فيه مليون كلام عايز اقوله. افتراض جدلي انه كان يجوز اصلا التمثيل لو كان المجتمع كويس وغيره انما علشان انا اخد فتاة هداها الله عز وجل فتحجبت وصلت وكفت عينها عن الحرام يعني غضت
بصرها عن الحرام واصبحت تذكر الله ولا تذكر الخنا والفحش وو كده وتيجي خارجة اقول لها لأ خشي تاني نفس المجتمع الذي كنت فيه مرة اخرى. وحاربي جواه؟ لا ما ينفعش. من قال بهذا لا يعرف سنة الاسلام في التوبة
سنة الاسلام في التوبة ان انخلع من المجتمع الذي عرفت فيه وعرف لي بانه مجتمع خروج عن الحلال حتى لو كان ما فيهوش شيء الا هذا. فما بالك بمجتمع مليء بالمحرمات في المعاملات وفي الكلمات وفي الاعراف
فرعون ومن ومن تعلل بضيق ذات اليد. هو انتم مشترطين على رب العالمين ان تلتزموا بالاسلام بشرط الشهرة الاعلامية بشرط الكلوب ده اللي منور في عنينا عشان نطلع في التليفزيون شرط الكاميرا دي هو ده الشرط
ان يا رب اريد ان التزم بشرط ان اكون تحت الاضواء وامام الكاميرات وده هذا هو الشرط يعني ما ينفعش يبقى مسلمين يقول لك انا عايز اظل ملتزم بس هات لي اللي انا فيه كمان لا ليس وانما بالعكس
صهيب ترك ما وراءه وما امامه وذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام صفر اليدين من من كل امكاناته. فلما ذهب الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ما قالوش كان كنت خليك قال ربح البيع. انت بعت واشتريت بعت اللي كان في ايدك واشتريت رب العالمين ده هو الربح
فاقول ان عودة هؤلاء ده مجتمع موبوء لكثرة ما فيه من الالفاظ. بس الكلمات اللي بتتبادل. آآ اجتراء انتم لا تتصورون غير غير ابجديات الحياة اذا اذا نودي للصلاة في مثل هذا المجتمع انتم تتصوروا كم في المية يطلع يصلي لو فيه متين واحد في مكان اللي بيصوروا فيه احيانا لا
لا يخرج الا واحد ولا اتنين واللي بيخرجوا لو عشرين واحد حتى يخرجوا يصلوا ويرجع يمكن وقد رأيت هذا يعني من شخص يسألني لم اره بعيني لاحسن الناس يقولوا الدنيا
يرجع شغال كوافير في شعور واعناق النساء اللي قاعدين قدامه فده ليس يعني ده ما ما هذا لو كنت عارف يا اخي الكريم لو لو اللي التزمت دي آآ ام المؤمنين
ما قلهاش اشتغلي برضو هناك. لان مش العبرة انت صالحة او لا. وانما هي اصل الرسالة طويلة ويبدو ان السائلة تحاول ان تتلمس طريقها الى شيء في ذهنها لانها ذكرت الامرين على هذا النحو. فعلى كل حال يعني
قد بينت هذا. آآ بالنسبة للصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية انا اتكلمت عن انها حلال من حيث مبدأ لكن مش معنى كده التعظيم السورة احطها في برواز كبير واقول لهم ده جده. فلان باشا العزيم اللي آآ آآ ابوه كان كان الوالي وجده
لا ده دي كارثة. ده ده يعني تعظيم الصورة الفوتوغرافية وتكبيرها جدا. وارتباط الناس بها عاطفيا وانه واحدة تقعد تبص للصور وتبكي كل يوم وتنام في حضنها هذا حرام وهذا غير مسألة المبدأ
مبدأ انا زي ما قلت لكم مبدأ انه حبس الخيال حبس الظل على ورق حساس شيء يختلف كمبدأ عن الاستخدام. لذلك الصور جغرافية التقاطها بالكاميرا حلال لانه ليس ليس لو جه طفل صغير خبط على الكاميرا كده هتصور يعني ليس فيها مضاهاة وانما
الفكرة في استخدام الصور انه لابد ان يكون منضبطا ايضا بشرع الله عز وجل. تسأل اه او يسأل اه ما حكم الدين في رجل لم ينفذ وصية زوجته في بعض ما يخصها وما حكم عدم قدرة اولادها على تنفيز الوصية بسبب رفض الاب؟ مثل هزه الاسئلة لو اجبت عنها يخرج الجواب خطأ
ليه؟ لانه احيانا تكون الوصية صحيحة والاب متعنت. واحيانا الوصية خطأ والاب رشيد. واحيانا تنفيذ الوصية هؤلاء يفسرونه بطريقة وهؤلاء يفسرونه بطريقة فالذين يفسرونه بالطريقة الاولى يقولون عن اصحاب الطريقة الثانية انهم
منحرفون. لذلك اقول في مثل هذا السؤال لابد ان تعرض الوصية على احد العلماء بظروفها ليقول هل الاب بغلط هل الام غلط؟ هل الابناء غلط؟ انما على كل حال وصية الموت كمبدأ بقى. وصية المتوفى
في ماله لغير وارث نافذة وللوارث بشرط اجازة الورثة. واذا كانت وصية غير مالية فان السنة والشرع هو انفاذها هذه الوصية ما لم تحتوي على اثم او قطيعة رحم او شيء من هذا القبيل. فاذا الاصل انفاذ الوصية. يعني ما ينفعش واحد
ابوه يوصي او امه توصي بشيء يقول لا لا لأ خلاص ما ينفعش كمبدأ لابد ان ينفذ الوصية انما على التفصيل الذي قد ذكرته يقول لم اكن اصلي من قبل فهل وجب علي القضاء الان بعد اذ هداني الله؟ اقول لك يا اخي الكريم ويا كل من عنده نفس هذه المشكلة
عندما تبدأ الصلاة بعد ان كنت تاركا للصلاة لا تقضي ما فاتك حتى تتمكن من اداء الصلاة الجديد يعني ما اقدرش اقول لك صلي الضهر ضهرين والعصر عصرين والمغرب مغربين. او قد ما فاتك في ثقل عليك الحمل فتترك الصلاة كليا
وانما اقول لك اقضي اولا تلات اربع خمس سنوات في الصلاة على وقتها ورابط لها وتمكن من نفسك ثم اسألني هذا السؤال اجيبك حينئذ او اجيبك حينئذ اما الان فلن اجيبك. حتى تتمكن من الصلاة
هل يجوز وضع المال في البنوك الحالية العادية؟ فاذا وضعناها ثم نقلناها الى البنوك الاسلامية فكيف نكفر عن الربح؟ اولا تعبير البنوك عادية انا فاهمه وانت فاهمه. لكن في الحقيقة يعني كشيء من اللطائف هي مش بنوك عادية. دي بنوك آآ انحرافية. انما احنا بنقول
بنوك عادية لانه اصبح الفساد هو الاصل. فيقول لك البنك العادي. انما البنك الاسلامي ده بنك غير عادي. لا هو البنك البنوك انت تقصد فلقى ايوة لا لا تضع طبعا آآ اموالك في بنك ربوي
حتى لو امتنعت عن اخذ الفائدة بان هذا فيه عون على ايه يا سيدي؟ على الحرام. اما كيف تكفر عن ما قبضته من آآ من فوائد ربوية فانك تقدرها وتخرجها. يعني تقول والله انا حطيت
دخلت هنا الف جنيه هنا الف هنا الف اصبح علي تلات تلاف تخرجها. فان تعاظمت جدا بحيث اصبح اخراجها في السنة الواحدة. ولمرة واحدة ايه ده! آآ قاسما للظهر لان فيه ناس
الفلوس بياخد الف والف والف وبعد عشرين سنة وبيصرف منها. بعد عشرين سنة لما يحسب العشرين الف يلاقيهم هم الفلوس اللي في البنك. هنا اجاز فقهاء ان تخرجها على اقساط وعلى دفعات. تحدد تقول علي عشرين الف تخرج كل سنة مسلا اربع تلاف خمس تلاف حتى
تطهر واعلم ان تطهير ما لك من الربا اعظم درجة واعظم نفعا واعظم بركة واعظم ثوابا من آآ اتيان كل ابواب الحلال مجتمعة آآ وتخرجها توديها فين بقى؟ دي تعتبر مثل الميتة
الميتة حرام ان انا اكل آآ مسلا دجاجة ميتة او عنزة ميتة حرام. لأ فهي مال فاسد وعند جمهور الفقهاء هذا المال اصلا اصلا يعدم لكن اجاز طبعا الاحناف لهم رأي لكن خليني فيما اقوله لكم هي كمال تعطى للمضطر من المسلمين. الاموال دي لانه
الحرام حرام الا لمن اضطر غير باغ. الا من اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. من هو المضطر الذي فقد الطعام؟ ما عندوش ما فقد الشراب فقد الدواء فقد المسكن فقد الكساء عند البرد يكون كساء آآ آآ سميك. من فقد شيئا من الخمسة
اشياء هذه الطعام والشراب والدواء والكساء والمسكن بحيث اصبحت الامور عند مظنة الهلاك يجوز ان يعطى من باب الضرورة والاضطرار من هذا الفاسد اللي الاصل انه كان يعدم. شف بقى لدرجة ايه اللي بياكله الربا! بياكلوا ايه! بياكلوا حاجة لا نجيزها للي موجود في العناية المركزة ازا وجد
للدواء غيرها. طيب آآ فده يعطون منها من باب التبرأ من الحرام وهو اعظم درجة كما قلت من الصدقات اه يا سيدي الفاضل اه اب ترك اولاده بلا مصروف ولا حتى يسأل فيهم ويصلي
برافو عليه انه يصلي. يعني ان شاء الله الصلاة مش هنقول له بطل صلاة. لانه لعل صلاته تنهاه يوما عن الفحشاء والمنكر. ولكن ان يترك ابناءه. الم يسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام كفى بالمرء اثما. كفاية عليه اوي اثم ووزر ينزله في جهنم
كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعولهم. من يقوتهم ان يضيع من يقوت. فمن يعولهم؟ فانت فيا اخي الكريم يا من تركت ابناءك بلا مصروف ولا حتى كذا ولا كذا الا اني اقول للابن السائل لقد ذكرت شأن
والدك ولم تذكر لي شأن نفسك. لعلك عققته لعلكم عصيتموه. لعله يصلي فيدعوكم الى الرشد. ولكن انتم تنحرفون عن طريق الرشد فحدث شيء لا اعلمه. فانا اجبتك عن التزاماتي ولكني لا اعفيك ان كنت انت السبب
بانك تارك لطريق الله عز وجل وان كان لا يعفيه الا يضيع من يقوت. يعني مش عشان ابنه لا يصلي لا ينفق عليه بل عليه النفقة على كل بشروطها وحدودها الشرعية. آآ تقول
انا ملتزمة وداعية واطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام وادعو من سنوات ان ارى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ولكني لا اراه وهذا الامر يحزنه فانا في شوق شديد ولا يوصف آآ والله يا اختاه انت هذه محنة واسأل الله ان يلبي لك دعوتك ولكن
فتشي في نفسك فلعل هناك شيئا يقول تعالى انما يتقبل الله من المتقين لعل هناك شيئا في قلبك يجعلك انظرين الى افعالك انت وتعجبين بها. بينما يجب ان تنظري الى عظم ذنبك مثلا. فانت ملتزمة
وبتدعي الى الله لبقة ومنطلقة لعلك رؤيتك لنفسك تجعل قلبك غير طاهر بما فيه الكفاية. لذلك هناك شيء فتشي واسألي الله سبحانه وتعالى من فضله. ومع ذلك فقد يطلب الانسان من ربه شيئا ويتحقق في صورة اخرى غير الصورة
التي طلبها فلعل وعسى ولكني ادلك على ما ينفعك وهو ان تفتشي في قلبك وان تصلحيه وان لعل هناك شيئا انت لست منتبهة له. آآ في اسئلة محرجة جدا الحقيقة لي يعني يعني
اخوة بيسألوني عن امور شخصية وعايزني اتكلم مثلا عن آآ يعني آآ يعني ما اعرفش والله اقول لكم ايه المرة الجاية كفاية بقى نبقى نشوف الحكاية دي ان شاء الله
ما هو آآ لا استاز حمدي الاستاز حمدي ده خطر على الامن الاعلامي. ده معكم مش معي. ما ليش دعوة باللي انت بتقوله يا استاز حمدي. على كل حال هو يا اخواني
احيانا يشق على النفس وان كنت احبه هو اللي حاصل ان فيه بعض الاخوة بتأتيهم بيشوفوا على من خلال برنامج ان فيه حد اتكلم ويثني خيرا على آآ الشيخ صلاح ابو اسماعيل او يعني يسأل عنه او يقول اني تذكرت كذا وغيره فبيسألوني الحقيقة
يعني لكن يعني قد يكون مش انا اللي المفروض اجيب هذه هذا السؤال. فيعني على كل حال هو رحمه الله رحمة واسعة هو والدي عليه رحمة الله ورضوانه. واسأل الله ان يتقبله في الصالحين وان يجعله يا ذا الجلال والاكرام في علياء الجنة وفردوسها
الاعلى وان يغفر له يا رب العالمين وان يجعلنا من بعده يعني ذرية تدعو له يا رب العالمين. انما لا استطيع يعني الاسئلة التي نتكلم عن نريد ان نعرف كذا وكذا وكذا يعني ربما آآ لا يكون انا من يستطيع ان افعل هذا. يقول اعمل باحد الفنادق
باحد الفنادق بالغردقة بعمل اداري فهل العمل به حلال ام حرام؟ مع العلم لا يوجد لدي مهنة والله فيه مهنة لطيفة جدا اسمها يعلمون بتروح تشتري شوية لمون وتقف وبتبيعهم وبتكسب. وفي بمهنة البطاطا والدرة في حاجات انما
تقول لي انك تعمل في فندق ترى العاريات كل يوم واللي بينزلوا حمامات سباحة من العلاقة بين الرجل والمرأة المرأة عندهم عادي جدا ان يقعوا في منتهى الزنا وانت عايش بقى في المجتمع ده والحمد لله بتصلي ولكن امرك لله ما فيش كده ما ينفعش. وانما
اعمل يعني في في بيع اي شيء في شرائه في كذا وانما عليك ان والله يا اخي على الكوبري على الكوبري وانا احيانا بمشي لاقي ولد والله يعني انا مش عارف اقول لك ايه. الراجل جايب شوية ازايز حاطط فيهم مية ساقعة
وعصير وغيره علشان يشرب الناس بس وحاطط ترمس في ماية سخنة بيعمل لهم شاي فالناس ماشية على الطريق وطريق سفر او الطريق الدائري او غيره يقف يروح يصب له كوباية شاي وخلاص وبمنتهى البساطة اللي عمله ايه
اخذ ماء فغلاه لدرجة الغليان في بيته ووضعه في ترمس واخذ ماء وثلجه لدرجة التثليج في بيته وضعه في ترمس وراح في الشارع وبيكسب من المية السخنة والساعة شاي وعصير وماشية الامور ولا بيتعامل لا بالربا ولا يرى الكاسيات العاريات
ولا الزنا والخنا والفحش. افيقوا يا اخوة الى الطهر. الطهر هنفرط في الطهر. يعني ما اقدرش اقول لك خلاص امرك في الله عش بقى مع الزناة والمنحرفين ما ينفعش ما فيش كده. ما فيش كده. انما نحن كاننا نريد من يعطينا رخصة. لو قلت لك
ساعتها من الغردقة انتقل فيها وباء واللي بيتنفس في الجو بيجي له كزا هتلاقي كل الناس تسيب الغردقة. صح ولا لأ؟ اه يقول لك لا ده بيقول لك في ربو
الحق بسرعة امشي يعني طيب خلاص يعني انقذوا يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انقذي نفسك من النار اني لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة يا بنت رسول الله انقذي نفسك من النار فاني لا اغني عنك من الله
شيئا يا ال البيت يا حمزة يا عم رسول الله يا ناس يا مسلمين انقذوا انفسكم من النار. فاني وانا رسول الله لا اغني عنكم من الله شيئا؟ فيا اهل الغردقة
انقذوا انفسكم من النار فانه لا احد يغني عنكم من الله شيئا. انا طالبة بكلية الطب وفي الدراسة نقوم بملامسة باسم المريض والذي غالبا يكون رجلا فهل هذا حرام؟ الاصل ان الرجل يعالج الرجل والمرأة تعالج المرأة
ونظرا لوجود ضرورة بالغة في ان المرأة تعالج لانه حرام لو المرأة لم على فكرة لو لم توجد ده الطب يبقى حرام. ليه؟ لانه انا دلوقتي ابنتي او زوجتي او اختي او والدتي تريد ان تذهب الى اطباء وليس هناك طبيب امرأة. الشيخ يقول
هل يجوز لك ان تذهب الى طبيب رجل ليه لحالة الضرورة لعدم وجود امرأة بس ده العال الفقيه يقول ريثما الى ان توجد المرأة. وتكون هناك فريضة تعلم الطب على النساء حتى يعالجن
واصبح تعلم الطب ضرورة ولا ينقذ المسلمين الا بتعلمها. فكيف يتركون دراسة الطب لذلك هذا حلال. واصبحت ضرورة. والله اذا تمكنتم لان انتم لستم كلية الطب من ان يكون ملامسة جسد
المريض سواء رجل او امرأة امرأة فهذا هو الاصل ويجب على واصل على فكرة هناك في احكام الشريعة ما يوجه الى الحكومات الى الافراد يعني الى وزارة الصحة الى كلية الطب الى الجامعة الى يعني انه يراعوا هذا ان يكون هناك قسم للرجال وقسم للنساء
هذا اصلا. انما اذا لم يوجد وتمكنت حالة الضرورة فان الملامسة في التعلم فقط. انما في يذهب الرجل الى رجل والمرأة الى مرأة. على طول ما فيهاش كلام. يعني حتى في الامور العادية المرأة تذهب الى طبيبة امرأة الا
اذا فقدت المرأة آآ الشاطرة الطبيبة الشاطرة او الذي لا يخشى منها او المؤتمنة او آآ كذا هنا يجوز. آآ اذا تعلم هي تلمس وهي تعلم انها تفعل شيئا حرام قد ابيح للضرورة فقط ويأثم عميد الكلية
رئيس الجامعة ووزير التعليم ووزير الصحة ورئيس الدولة بكل فعل بهذا. انما انا بتكلم في حدود السائلة المسكينة التي تبحث طريقة لها. يقول ما قول الاسلام في ما احنا جاوبنا السؤال ده يوم المرأة ويوم الام واعياد الميلاد. الفكر
انه عيد الام ده كلمة عيد شيء شرعي. لا يجوز للعيد ان انما على كل حال. كون ان انا اعمل يوم فرح به الناس بنفسها لأ انما يوم الام هذا لتنبيه الابناء الى البر جائز ان اخصص يوما لتنبيه
الابناء البر بامها. انما انا مش هقدر افرح لانه احيانا ام تكون كثيرة مثلا الغيبة والنميمة والشتيمة وو فرحها بنفسها كام اقول لها خلاص انت دخلت الجنة الف مبروك خلصنا لأ يوم الام مخصص لتنبيه
فيه الابناء الى البر مش افرح الام بما هي عليه. ومع زلك الاصل هو انه اعياد الميلاد لا تجوز. اعياد ما يسمى عيد اطلاق اسم عيد ده عبادة وليس عادة. يعني الاعياد في الاسلام نوع من العبادات. فلا يجوز ابتداعها ولا يجوز تأليفها ولابد ان تكون طبقا للشرع
انما تخصيص يوم لتشجيع قيمة العمل. يوم لتشجيع قيمة العلم. يوم لتشجيع قيمة البر في حد ذاته ليس لان ربط الطاعة بيوم لا بأس به بالعكس ده يعني آآ احيانا توظيف العمل انه الانسان يرتب الاعمال
احب الاعمال الى الله ادومه وان قل فيقول انا في اليوم الفلاني سوف افعل كذا ولكن لا يسمى عيدا ولا يكون بقصد ان يفرح العمال ان هم عمال ولا العلماء انهم علماء ولا فرح؟ لأ اليوم لا يقصد به اني افرح واحد بنفسه. لأ ده المعنى ده في حد ذاته محظور شرعا
انما اليوم يقصد به تنبيه المكلف الى تكليفه. فرق بين ان انا اعمل عيد الام عشان الام تفرح ولا عيد الام عشان الابن يبر المقصود الابن لان الام نفسها في خطر شديد. هو الامهات دول مش هيخشوا جهنم
يا رب ما يخشوش جهنم لكن الام كأي مخلوق ان احسنت اصيبت وان اساءت آآ عليها وزر. فما اقدرش اقول لها ده انت ام وخلاص الجنة تحت اقدام الامهات. الجنة تحت اقدام الامهات
كلمة غير موجهة للام اصلا ابدا الجنة تحت اقدام الامهات موجهة للابن. انه ان اردت الجنة فاشتغل تحت رجل امك. ادي المعنى انما ان انا اخدها اقول لها يا ستي مبروك يا ستي ده انت دخلت الجنة ودايسة وواقفة ومستقرة لأ ده تزوير يا جماعة. خلاص؟ تزوير والتزوير كتير
اه اه تزوير في في اه في اوراق رسمية ايه ده تزوير في اعمال اه في طيب هل يجوز شراء منتجات الدول الاوروبية المساندة لاعدائنا بقى ده كلام. بقى ده كلام
بقى ده كلام انا هروح ادفع فلوس للدنمارك ولا النرويج ولا امريكا ولا اسرائيل ولا ولا ياخدوا الفلوس دي ويدخلوها في طبعا ده المقاطعة دي المقاطعة دي يعني ده ده اللي عنده دم يعني اللي عنده نخوة
انما اللي انا اروح واحد ذبح آآ ابني او اعتدى على عرض امرأتي او اخذ داري ثم اذهب لاشتري منه طعامي وشرابي وملبسي ليأخذ المال يحيينا بحراسات يعني سؤال لا يسأل. آآ هل الاموات يشعرون باحوال الاحياء؟ نعم
يشعرون باحوال الاحياء ولكن الاحوال الدينية. يعني هذا طائع هذا امره فرط في في المعصية هذا منحرف يعني وهكذا ايها الاخوة آآ ارجو ان اكتفي بهذا القدر. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في
في الوقت وفي الجهد واسأل الله الا يذهب هذا الكلام سدى ولا هباء وان نكون من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واسأل الله ان نلقاكم يوم الاثنين القادم ان شاء الله على خير. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته