1
00:00:00.100 --> 00:00:20.450
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:20.950 --> 00:00:34.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

3
00:00:34.500 --> 00:00:55.050
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4
00:00:55.950 --> 00:01:22.950
اذا كنا في لقائنا الماضي قد تحدثنا عن كيف ندخل الى رمضان راشدين واظنكم معي انه قد تبينت لنا امور كبيرة جدا لم تكن من الامور التي هي موجودة اه اه او التي هي موجودة في ثقافتنا من قبل ولم تكن في حسباننا

5
00:01:23.400 --> 00:01:44.050
وعلمنا ان دخول رمضان يقتضي ان يكون دخولا بقلب حاضر وليس بقلب غائب ورأينا كيف ينصرف معظم المسلمين الى اعداد انفسهم بمعنى اعداد الطاقة البدنية اعداد الوقت اعداد العبادات التدرج فيها

6
00:01:44.250 --> 00:02:04.550
بينما مقصود الشرع فيما تبين من الايات والاحاديث واعداد القلوب وقد بقي على رمضان ثلاثة ايام اللهم لا تحرمنا يا رب العالمين وبلغنا رمضان يا ذا الجلال والاكرام  وتقبله منا برحمتك يا ارحم الراحمين

7
00:02:05.350 --> 00:02:29.450
اذا كان هذا هو حديثنا في الاسبوع الماضي كيف ندخل الى رمضان واظنكم معي انه لا بأس ابدا بل ينبغي ان نتحدث عن وكيف نخرج من رمضان تحدثنا كيف ندخل رمضان ونريد ان نتحدث الان كيف نخرج من رمضان

8
00:02:29.900 --> 00:02:50.900
لاننا لا نخرج من رمضان يعني لا يصلح ان احدثكم كيف نخرج من رمضان في الاسبوع الاخير من رمضان لاننا نريد ان نخرج من رمضان بحصيلة ولا نستطيع ان ننال الحصيلة الا اذا اعددنا انفسنا لتحصيلها منذ بدء رمضان

9
00:02:50.950 --> 00:03:10.750
حتى نخرج بها من رمضان. انما نفضل سايبين الناس يضيعون اسبوعا وراء اسبوع حتى يأتي الاسبوع الاخير او الايام الاخيرة من رمضان ثم نحدثهم كيف يخرجون من رمضان لاننا نغيظهم نقول لهم لقد فوتنا عليكم فرصة الشهر الذي

10
00:03:10.850 --> 00:03:32.850
كان يمكن ان تحصلوا منه ما تحصلون ثم حدثناكم في ختام الشهر عن كيف تحصلون او او ما الذي تحصلونه وحقيقة الامر ايها الاخوة اننا لو اردنا ان نفكر كيف نفوز برمضان؟ يعني كيف نخرج فائزين وانتم تعلمون ان عيد

11
00:03:32.850 --> 00:03:59.750
فطري سمي في شريعة الله يوم الجائزة. لانه يوم يغدو فيه بعض المسلمين الى صلاة العيد وليست عليه خطيئة واحدة وهو يوم جائزة لهم انهم خرجوا فائزين مغفورا لهم والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان الخاسر من خرج من رمضان دون ان دون ان يغفر له

12
00:03:59.750 --> 00:04:25.500
الخاسر من خسر فيه رحمة الله عز وجل طيب كيف نخرج من رمضان؟ الحقيقة اننا لو نظرنا الى انفسنا الى اشخاصنا فقط فان هذا الامر سيفوتنا معظم الجائزة التي آآ يعني جعلها الله عز وجل لهذا الشهر

13
00:04:26.150 --> 00:04:45.500
انما لو نظرنا الى انفسنا بما اراده الله لنا. يعني مش الى انفسنا الى الحظ النفسي. احنا شايفين رمضان فرصة للطاعات فرصة للقربات فرصة لصلاح الحال فرصة النفس الزكية القريبة من الله

14
00:04:45.800 --> 00:04:59.550
لكن يا اخواني من يا ناس؟ من الذي علمنا هذا النوع من الدين؟ هذا نوع لم يقل الله به. لم يقل رسول الله ما اتى به قرآن ما اتت به سنة

15
00:04:59.650 --> 00:05:19.650
من الذي ادخل علينا ان الدين هو دين رهبان النصارى يغلقون الصومعة على انفسهم ويقولون هذا شهر للذكر وللطاعة وللعبادة فحسب ويهتمون بهذا انا والله لا آآ يعني اسألكم ما الذي جعل هذا المعنى

16
00:05:19.650 --> 00:05:36.850
كانوا منا الى هذه الدرجة وهو ليس لم يأت به القرآن ولم تأتي به السنة السنة والقرآن لدرجة انه في عهد ابي بكر لما وجد الناس يقرأون قول الله تعالى عليكم انفسكم لا يضركم

17
00:05:36.850 --> 00:05:56.850
من ضل اذا اهتديتم قام على المنبر خطيبا كأنه يعاتب الناس ويلومهم ويقول لهم يا ناس هناك اية في كتاب الله يقرأها الناس على غير حقيقتها على غير معناها. على غير مقتضاها على غير

18
00:05:56.850 --> 00:06:11.800
ما اراده الله عز وجل فيها والله اعلم بمراده طيب ما هي هذه الاية؟ قال الاية هي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. ولكن من اذا اهتديتم دي من

19
00:06:11.800 --> 00:06:40.100
من ضمن اذا اهتديتم ان تدعو الى الله ان تدلوا على الخير ان تنهوا عن المنكرات ان تأمروا بالمعروف ان بمن مات بمن بات جائعا وانت شبعان ان تعلم غيرك ان هذا من ضمن اذا اهتديتم. لذلك يقول الله تعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا دعوتم

20
00:06:40.100 --> 00:07:04.800
الى الله يعني لا يضركم من ضل اذا بذلتم الجهد للاخرين ثم اصروا هم على الضلالة. يعني لا تضركم النتائج. انما يضركم ترك العمل الاية تقول هكذا وابو بكر يشرحها في صدر الاسلام يعني في اول خلافة للنبي عليه الصلاة والسلام. يا ايها الذين امنوا يا

21
00:07:04.800 --> 00:07:29.750
المسلمين يا يا من دخلتم في الدين عليكم انفسكم كنتيجة كنتيجة انتم مسئولون ان تحققوا الايمان في انفسكم والطاعة وان تتركوا المعصية فاذا ما وقعتم او اذا ما التزمتم الطاعة وانحرف غيركم لا تسألون عن ذلك بشرط ان تكونوا قد اهتديتم اي دعوتم

22
00:07:29.750 --> 00:07:45.750
واجتهدتم معهم لهذا نحن من الظلم في رمضان اللي هو شهر القرآن وشهر الطاعات ان نظلم انفسنا وان نختار الذي هو ادنى وان نترك الذي هو اعلى والذي هو خير

23
00:07:45.800 --> 00:08:05.900
ايه هو الذي هو اعلى وايه هو الذي ادنى افترضوا ان رمضان الفريضة فيه بسبعين فريضة فيما سواه. افترضوا هذا. افترضوا ان هذا الكلام فعلا ان ان من ادى فيه فريضة كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه

24
00:08:06.050 --> 00:08:27.700
يبقى انا حريص على مضاعفة الاجر فهصلي اكتر. فهصوم او يعني ما انا هصوم انما اقرأ القرآن انفق النفقات انما لاحصل على سبعين فقط سبعين ضعفا. انظروا العمل في سبيل الدين ونصرته الحد الادنى له

25
00:08:27.700 --> 00:08:50.600
سبعمائة ضعف كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة يبقى سبعة في مية بسبعميت ضعف ثم يقول تعالى والله يضاعف لمن يشاء. يعني السبعمية كما قال بعض المفسرين يضرب في سبعمائة اخرى فيصبح سبعمية في

26
00:08:50.600 --> 00:09:15.000
ربعمية بربعمية وتسعين الف ضعف على الحسنة الواحدة. علشان كلمة في سبيل الله اي التي توظف الطاعة التي توظف في سبيل الله وفي سبيل الدين وهذا كله خارج رمضان قبل ما ادخل رمضان انما في رمضان شذاك شهر تضاعف فيه الحسنات

27
00:09:15.300 --> 00:09:38.700
يبقى انا بكلمك عن ربعمية وتسعين الف ضعف للحسنة الواحدة في خارج رمضان فان دخلت ضوعفت ربعمية وتسعين يعني نص مليون حسنة نص مليون حسنة هل سمعتم في دين الله عن ضعف يصل الى نصف مليون حسنة الا ما ورد في بعض الروايات

28
00:09:38.700 --> 00:10:04.050
يعني والذين تكلموا فيها لهم آآ رأي اللي هي مسألة دعاء دخول السوق. انما نصف مليون حسنة على العمل اذا كان موظفا في سبيل الدين وفي سبيل العبادة لهذا اقول لكم في غاية الوضوح والقطع والحسم والاشراق. رمضان نعم فرصة لانفسنا

29
00:10:04.050 --> 00:10:33.200
آآ ان البيئة مهيئة فيه للطاعة والعبادة لكن باي سلطان ننسى ان رمضان ايضا بيئة للمسلمين بيئة صالحة للمسلمين ترفع ارواحهم وتجعل تعلقهم بالدين اكثر جو المساجد وجو الدعاء. ومعنى هذا ايه معنى ده؟ معنى هذا ان خلق الله امامك

30
00:10:33.500 --> 00:10:59.150
في بيئة تعتبر فرصة رائعة لدعوتهم الى الله. لادخالهم لحظيرة الايمان. لتحويل في شخص كان قبل رمضان من المغيبين الغافلين اللي مش واخدين بالهم ان الدين اهمية في حياتهم يفكرون من خلاله وللعمل في سبيله

31
00:10:59.300 --> 00:11:22.050
ان تدخله الى فئة ان تضمه. سامع الكلمة ان تضمه الى فئة المتحرقين شوقا الى الاسلام. يبيتون لذلك ويقومون لذلك اقول ان مشروع رمضان ان تخرجوا ان تخرج من رمضان بشخص واحد

32
00:11:22.800 --> 00:11:47.900
ان تخرج من رمضان بشخص واحد. وقد ضممته الى حيز والى فئة والى مجموعة ومجتمع المتحرقين شوقا للاسلام لا يفكرون الا فيه لا يعملون الا له يشعرون به واعلموا ايها الاخوة انه لو صدق انا عارف ان بيسمع البرامج التلفزيونية ناس كتير

33
00:11:47.950 --> 00:12:07.500
انما لو صدق منا نفر يصل الى عشر من يسمع او الى خمس من يسمع او الى واحد على تلاتين على اربعين ممن يسمع فان مشروعنا في رمضان ان نصبح عدونا في نهاية رمضان بمائة الف مسلم. كانوا قبل رمضان

34
00:12:07.500 --> 00:12:33.850
من المغيبين الغافلين عن قضية الاسلام نحولهم في رمضان انتفاعا بهذه الاجواء التي اسمع للدعوة واسمع لما نقول واسمع للقرآن تجعل قلوبهم بيئة صالحة للغرس وللزرع والنماء والحصاد تجعل قلوبهم من الممكن

35
00:12:33.850 --> 00:13:02.800
ان تستجيب لله رب العالمين. فالمسلم البصير اليقظ الذي يعامل ربه. الذي يعامل ربه عز وجل ينقض على هذه الفرصة يقول هذه فرصتي. هذه فرصتي ان اعمل ما هو شفت بقى الخطأ بيجي منين؟ انت ترى بيئة للطاعات وللعبادات وللمغفرة وللقبول وللتجاوز فاذا بك

36
00:13:02.800 --> 00:13:26.100
تزحلقها وتصرفها الى نفسك فقط ان تجلس في الصومعة كما قلت كرهبان النصارى تقرأ القرآن استغفر تتوب تتصدق وتترك قضية الله جعل لها نصف مليون ربعمية وتسعين الف ضعف خارج رمضان

37
00:13:26.550 --> 00:13:44.250
فاذا دخل رمضان ضوعف اكثر الى فريضة انا لا اهون بالعكس لا اهون من العباد بالعكس القيام في رمضان عندي ليس مسألة اجره قد ايه. القيام في رمضان هو العبادة المخصوصة

38
00:13:44.300 --> 00:14:06.150
التي خص الله بها هذا التوقيت وعلماء الاصول في الحقيقة لهم كلام رائع علماء اصول الفقه لهم كلام رائع رائع. في ان العبد اذا ما جاءت جاء وقت والله عز وجل خصه بعبادة صارت هذه العبادة هي عبادة الوقت

39
00:14:06.200 --> 00:14:26.200
العبادة المخصوصة فلا يصح العدول عنها الى غيرها. مش لا يصح يعني لا تصح العبادة اي لا ينبغي ليس هذا مما يليق بمسلم لا يليق لا به ولا ينبغي له ان ينتقل منها الى عبادة غير العبادة التي خصت السنة

40
00:14:26.200 --> 00:14:42.750
بها هذا الوقت فجعلتها عبادة الوقت فقيام الليل في رمضان ضرورة ضرورة دين وايمان كما قلت لكم هي العبادة المخصوصة. وضرورة نتيجة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال

41
00:14:42.750 --> 00:15:09.550
رمضان ايمانا بالله واحتسابا لاجره عند الله ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل هذا القيام ان تقوم الليل لكن انا هذا عن قيام الليل. انما المشوار اللي بنزل فيه من بيتي بدري شوية. امر على واحد من اصحابي قد

42
00:15:09.550 --> 00:15:28.400
وحددته قبل رمضان تماما. وقلت هذا مشروعي في رمضان. اللي اسمه فلان الفلاني او بالنسبة للفتيات اللي اسمها فلان الفلانية. فلانة الفلانية. امر عليه عشر دقايق انزل بدري من بيتي امر عليه. وامشي معه

43
00:15:28.400 --> 00:15:48.400
الطريق من البيت الى المسجد. سواء في السيارة او في آآ على الاقدام او بالمواصلات العامة. وانا ماشي في الطريق اكرمه بشيء امازحه واداعبه. احكي له قصة ايمانية عن تجربة ايمانية حضرتها

44
00:15:48.400 --> 00:16:08.400
بالامس وقلت ساقول فيها كذا وكذا. ثم تنتهي الصلاة فاعود معه القيام له اجره. والعشر دقايق تمشية قبل وبعد لهم اجر يفضل اجر قيام الليل اكثر من على الاقل يعني على اقل تقدير اكثر من عشر مرات

45
00:16:08.400 --> 00:16:24.250
الى مائة مرة على اقل مائة ضعف يعني تضاعفه عليها. لذلك انا اقول ان المسلم الذي ينزل مسرعا من بيته تركب السيارة ويذهب القيام يأخذ اجر القيام ويعود فوت الاجر الاعظم

46
00:16:24.350 --> 00:16:50.550
بان يعني يوظف نفسه لعبادة الله عز وجل المتمثلة في ايقاظ المسلمين الامر التاني الذي لا بد ان اذكره. وهو ان هذه الدعوة الى الله لا يصلح لا تصلح لها الدعوة العابرة. الطياري غير المركزة. الدعوة ان انا رأيت انسان فقلت له شيئا

47
00:16:50.550 --> 00:17:14.100
يا فلان لماذا لا تأتي معنا الى المسجد هذه الدعوة لها اجرها عند الله. لانها كلمة طيبة وجهتها الى مسلم. ولكن الدعوة المحولة المكونة الفاعلة التي تنشئ امة والتي تستعيد جيلا ليست هذه الدعوة الطياري ولا الدعوة السريعة ولا

48
00:17:14.100 --> 00:17:34.100
الدعوة التي لا اركز بعدها ولا الدعوة التي اقولها مرة هنا ومرة اخرى هنا ومرة اخرى هناك وانما هي دعوة العابد الخاشع الذي يقول اللهم ان هذا مشروعي لك في هذا الشهر ان اقدم لك

49
00:17:34.100 --> 00:17:55.950
عبدا من عبادك كان بعيدا مفلتا ان اعيده الى محرابك يا رب العالمين لذلك الذي اقصده هي دعوة التركيز التوفر ان تنفق من وقتك. مش الواحد عنده وقت يا اخوة؟ الواحد عنده وقت ان تنفق من وقتك لدعوتك

50
00:17:56.300 --> 00:18:18.350
فتنزل بدري وتمر على هذا الشخص وتنزل معه وتذهب به ثم قد تدعوه بعد ذلك الى شيء يأكله او يشربه هذا الوقت هي دعوة ان تنفق من تركيزك لانك ستكلمه في الدعوة غدا. طيب فيم اكلمه؟ هاضطر اروح ازاكر اما اسمع

51
00:18:18.350 --> 00:18:38.350
شريط مسجل شريط كاسر تسجيل زي ما بيسموه. ونقعد نسمع واذاكر واحفظ او اقرأ كتيب واذاكر واحفظ. او اتدارس مع اخواني من اللي ناويين يعملوا ده بكرة واذاكر واحفظ ثم اذهب غدا معه وانا في الطريق الربع ساعة ولا عشر دقائق

52
00:18:38.350 --> 00:18:58.350
اقول له ما حضرته وراجعته وزينته وحضرته ودورته. كما قال عمر بن الخطاب كنت قد جودت في نفسي كلاما اقول عمر ابن الخطاب يقول هذا يقول انا كنت رايح ودورت في ذهني كلام وجودت لاقوله بطريقة معينة طريقا

53
00:18:58.350 --> 00:19:20.700
مع الاسف الشديد الانسان محروم منها مسألة التحضير المجيد المسبق الذي يجعل الكلام له قيمة وله محتوى يبقى تنفق من وقتك تنفق من انتباهك واهتمامك تنفق من مالك لانه احيانا هذا الشخص الذي ستدعوه لما تدعوه الى ان لا اريد ان اذكر اسماء ما ما يحبه الناس

54
00:19:20.700 --> 00:19:40.250
من من الحلوى ومن الامور انما لو انك في يوم من الايام قلت له تعال معي البيت ما تيجي نسهر سوا بكرة شوية كلمة حتى وان كانت من ناحية السنة هو السمر بعد العشاء فيه كلام. انما تعال انا بقول لك مداعبة الخاطر تعال نسهر سوا شوية

55
00:19:40.250 --> 00:19:59.900
وندردش ونقعد قعدة جميلة كلام يداعب الوجدان. فاذا ما اتى اليك فوجدك قد اعددت له بعض المحبوبات فهذا انفاق من مالك ولكنك تستميل قلبا الى الداعية وتستميل قلبا الى القرآن وتستميل قلبا الى

56
00:19:59.900 --> 00:20:19.900
الدعوة اذا الانفاق من الوقت. الانفاق من المال. الانفاق من التركيز. الانفاق حتى من بشاشة الوجه ان يرى من الخدمة. هذا كله لكي ونحن يا اخواني لا نقصد الدهاء ولا نقصد الحيلة ولا نقصد آآ يعني تساقط حالة

57
00:20:19.900 --> 00:20:41.150
الوجدان فيها في هيام لكي ندخله الى الايمان. لا الدعوة دعوة مستقيمة. ولكنها تحتاج تهيئة نفوس يعني النفس ان تحضرها النفس اذا اي انسان اذا ابتسمت اولا في وجهه بدأت روحه تنفسح

58
00:20:41.300 --> 00:21:04.650
فاذا كلمته تقبل. اما اذا تجهمت في وجهه انقبضت نفسه اصبح اقرب الى الرفض. لذلك نحن لا نتكلم عن عن دعوة مثلا تريد ان تضحك على الناس لا نحن نريد ان نتكلم عن دعوة صادقة راشدة مستقيمة انما نتكلم ليس

59
00:21:04.650 --> 00:21:25.750
الدعوة انما عن تحضير النفوس للدعوة للاستجابة عن تهيئة النفوس لتؤمن بربها ولتستجيب للدعوة اذا وجهت  لهذا ايها الاخوة كما قلت لكم هي التهيئة السابقة وهي التحضير المسبق وهي آآ عمل المسلم في تهيئة النفس

60
00:21:25.750 --> 00:21:45.750
تركيز والتوفر وهو نحو وجود اجر عظيم جدا اعظم من اجل القيام وان كان سنة الوقت وعبادة واعظم من اجر الصيام وان كان الصيام هو الركن والله اعلم لعل الصيام اعظم اجرا. انما هذا عملنا فنحن

61
00:21:45.750 --> 00:22:10.050
نتكلم عن الصيام الذي هو ركن الاسلام الاسلامي ولا يقوم الاسلام الا عليه. ونتكلم عن الدعوة التي لابد ان تتأسى اسس على هذا الاسلام اسمحوا لي ايها الاخوة ان ان اصارحكم بكلمات الحقيقة مومضات يعني تومض مشرقات يعني الكلمة منها

62
00:22:10.050 --> 00:22:33.600
جديرة بان تخلب اللب نحن الان في بلاد كثيرة من بلاد المسلمين المتربصون بالاسلام اللي قاعدين للناس صراط الله المستقيم عمليا منعوا الدعوة في القرى والبلاد. وعمليا اصبح الرصد لمن اه اه لطول الشعرة في الفك واه

63
00:22:33.600 --> 00:22:55.100
عدد الخطو الى المساجد يعني واصبحت للقاءات وان كانت على القرآن والسنة واصبح يعني اصبحت هناك صعوبات فلم يعد لمن يصدق الله عز وجل الا هذه الدعوة التي تكون من فرد لفرد فرد صادق في

64
00:22:55.100 --> 00:23:16.100
اول عام المفتوح المفتوح جدا واحد يمر على واحد في بيته ويخرجان الى المسجد وينتفعان بهذه الدعوة اذا كنا اذا كنا كاذبين سنخضع لهذا الواقع الذي يضرب على الدعوة ويجففها ويحاصرها ويتعبها

65
00:23:16.100 --> 00:23:36.100
ويتهددها ويقلصها. واذا كنا صادقين سنرى ان وظيفة المدرس الخصوصي اللي بيخرج بيته يفوت على البيت ده يتكلم فيه ساعة. ثم يخرج الى هذا البيت يتكلم فيه ساعة ثم يخرج الى هذا البيت يتكلم فيه

66
00:23:36.100 --> 00:24:02.800
ساعة ثم بيت رابع وخامس وسادس كل ذلك من اجل وهذا مشروع وجليل وطيب ومقبول وفضيل وكل شيء. كل من اجل المال فاذا كان الدين لا يبلغ تأثير المال لماذا لا يعتبر الانسان نفسه مدرسا خصوصيا يذهب الى بيت خاله فيجالسهم فيه يتكلم بكلام

67
00:24:02.800 --> 00:24:22.800
وحضره ودوره واعده فيؤثر فيهم. ثم يذهب الى بيت عمه ثم الى بيت جده ثم الى بيت عمته ثم خالاتي ثم جاره ثم صديقه. ويعود واقول لكم في كل يوم راجعوا حصيلة اليوم. كل يوم تراجع فيه

68
00:24:22.800 --> 00:24:42.800
حصيلة اليوم ترى انا اليوم اسرعت في كذا ابطأت في كذا اخطأت في كذا بالغت في كذا واياكم ان تضغطوا على اعصاب الناس افعلوا لا نحن لن نتكلم اطلاقا في افعل وفي الا تفعل ابدا لا نتكلم في الامر والنهي

69
00:24:42.800 --> 00:25:03.800
مش هنقول لهم صلوا ولا صوموا. لا لا لا هذا ليس ما اقصده لن نقول لهم لا تفعلوا كذا او افعلوا كذا. وانما احنا سنركز على الوجدان على القلب. يعني ايه ؟ ما هو ده الزاد المحرك اللي يخليني بعد كده اقدر اقول له يعمل ايه وما يعملش ايه

70
00:25:04.550 --> 00:25:23.500
فاحنا الدعوة ملخصها لان بعض الناس هيقول لي نعمل ايه احكي حواديت احكي قصص قصص تجارب ايمانية واحد وهداة ناس اسلمت قصص للصحابة ذاكر صحابي ذاكر قصة من قصص القرآن

71
00:25:24.150 --> 00:25:49.400
ذاكر احكوا حواديت. حواديت مش صعبة. وانا بقول هذا الكلام علشان اتكلم عن المستوى العام جدا من المسلمين شف الحلقة دي اعتبروا عنوانها كده. يا جماعة احكوا لنا حدوتة ما تقول له يا اخي والله سبحان الله بالامس كنت بستمع لشريط تسجيل بيتكلم فيه الشيخ فلان عن قصة مسلا آآ مثلا

72
00:25:49.400 --> 00:26:13.000
آآ القرية التي كانت في آآ التي حكى الله نبأها في سورة آآ سبأ قرية كان الله اعطى او مثلا آآ جنتين لقد كان لسبأ في مسكنهم اية وتحكي له القصة وانت تصور كزا وتصور حصل كزا وتصور انه الله بدلهم بعد النعيم والوسع كذا

73
00:26:13.000 --> 00:26:28.800
من اجل كذا مع انه الكلام ده كلام مؤثر. احنا كنا فين منه وانا والله ان شاء الله بكرة لو انا جاي بس ربنا يذكرني هجيب لك الشريط ده تسمعه مع وتأتيه بعد ان تكون قد جهزته ما هو مش ما ياخدش الشريط يرميه عند

74
00:26:28.800 --> 00:26:45.900
ويقول لك والله لسة لسة. وانما انت تقلب معه الامر زي اللي بيخلي واحد آآ في النوادي ولا في المصايف يجيبوا ناس يقول يدوقك بسكوتاية عشان تشتري مليون بسكوتاية. يدوقك قطعة من الحلوى لتشتري

75
00:26:45.900 --> 00:27:09.500
التسويق انت تسوق فكرتك. ما تقولوش اعمل ايه وما تعملش ايه وانما ايقظ الايمان في قلبه لهذا ايها الاخوة مشروعنا اذا بدأ باس بشرط انا ما بكلمكش عن دعوة مطلقة لكل الناس. انت لابد اليوم تقعد تكتب في ورقة كده يا ترى فلان ولا فلان؟ مين

76
00:27:09.500 --> 00:27:29.500
ايه لازم تحدده بالاسم الذي سانفق عليه مالي ووقتي وجهدي وكما قلت لكم اياكم ان تضغطوا على اعصابهم ما عليه لحد ما يحس يا ساتر يا رب الراجل يعني طبعا آآ يا ساتر دي خرجت كده على التعبير الدارج. انما آآ آآ يعني

77
00:27:29.500 --> 00:27:53.350
آآ يعني الراجل ده ضاغط علي ليل ونهار ويعني مش سايبني في حالي لأ وانما لابد ان كما قال الرجل الصالح قال وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. التلطف الجميل الطيب الجميل. والتلطف قد يأتي بالهدية بالصداقة القائمة. بين

78
00:27:53.350 --> 00:28:16.400
وبين المهم مهمتنا في نهاية رمضان ان نفاجئ ساحتنا ووضعنا بمائة الف مسلم صاروا مستيقظين. ولذلك انا يعني وكما قلت لكم في اليوم الواحد راجع نفسك. اما ترجع البيت ما تقولش خلاص لأ وانما اجلس وراجع نفسك. لذلك انا باقول لكم الدعوة دي لكي تنجح

79
00:28:17.000 --> 00:28:36.700
محتاج الحقيقة تلات امور هي لها جانب عقلي وجانب قلبي وجانب جوارح. جوارح يعني الايد والرجل واللسان والعين دي جوارح البدن الجانب الخاص بالجوارح انك بتنتهز فرصة ان المساجد فيها روح الدعاء

80
00:28:36.750 --> 00:28:57.500
روح القيام روح الجموع المسلمة تروح مكان تلاقي فيه عشرة الاف يصلون القيام. عشرين الفا يصلون. امام يقول اللهم لا تحرمنا العفو والعتق من النيران. فوراءه ميت الف يقولون امين هذا يرج القلوب

81
00:28:57.650 --> 00:29:20.900
فانت في حقيقة فرصة وجود فرص للخدمة. ما هو انت لما النهاردة هتروح مسجد تلاقي الناس بتتوضى وفي مشكلة في السباكة. لو رحت للسباك وجبته يصلح الحنفيات واديت له عشرة ولا عشرين ولا تلاتين هذه نفقة تدخل الان في باب الجهاد في سبيل الله لانك

82
00:29:20.900 --> 00:29:44.550
علم صاحبك اللي انت التقيته كيف يعمل تخلط بقلبه ووجدانه حب خدمة الدين وخدمة المصلين وخدمة المساجد. ترى اعتكافا للسحور محتاج يتحضر محتاجين نروح نشتري كزا عشان وقت السحور والناس بتصلي الان التهجد لكن بعد مصر

83
00:29:44.550 --> 00:30:04.000
فهم بيصلوا التهجد وبعد نصف ساعة يريدون الشعور فنحن نحضر للعابدين سحورهم. هتلاقي انت عندك فرص حتى في الاعتكاف حتى للسحور حتى للافطارات لخدمة الصائمين لفرش الفرش اللي خارج المساجد للمراوح. فيه ناس

84
00:30:04.000 --> 00:30:20.750
بيجيبوا السيارة يركنوها ويحطوا عليها تلات اربع مراوح علشان الناس خارج في الشوارع رأيت هذا بعيني في العام الماضي. واحد جايب سيارته ويضع المراوح في الشارع علشان يبقى مسلا فيه ميت مسلم اصابهم هواء من هوائه

85
00:30:20.850 --> 00:30:40.850
هذا الانسان عندما رفيقك ينفعل بخدمة المسلمين وخدمة العابدين وخدمة الطاعة انت هذا تقريب له لساحة ربما لم يرها من قبل. زي ما قلت لك لما بتفوت على الكهربائي ولا على السباك لاصلاح المسجد لما الفرش؟ يبقى اذا

86
00:30:40.850 --> 00:31:00.850
حاول ان تدخله في فرصة ان رمضان فيه مشروعات عبادية تمكنك من من ان يقع وقلبه الى الله عز وجل وان يقترب. وكلمة يقع وردت في القرآن فاجعل افئدة من الناس تهوي. تهوي تقع عليهم تنزل

87
00:31:00.850 --> 00:31:19.300
قل لهم تهوي اليهم فانت تريد للقلب ان يهوي وان يهوى يهوى يحب طاعة الله الامر ايضا يا اخواني فيه جانب عقلي مهم جدا وانا سوف ارشح لكم كلمة واحدة فقط

88
00:31:19.350 --> 00:31:46.300
يعني خلوا بالكم انا الان في هذا اللقاء بالذات اليوم يعني آآ يعني اتصور انني اكلم اخواني العوام جدا يعني انا بتصور انا بكلم طالب عادي جدا في مدرسة او ان انا بكلم مثلا سيدة منزل او يعني مش ليسوا من العارفين كيف يتحدثون. لابد ان امكن ان املكهم

89
00:31:46.700 --> 00:32:05.650
شيئا من آآ كيف آآ يعني كيف هي الدعوة الى الله عز وجل آآ فاقول مثلا هي فكرة واحدة من الناحية العقلية. قل للناس كده حاجة واحدة من الناحية العقلية مع انها قلبية برضه وجوارح انما

90
00:32:06.050 --> 00:32:29.300
يا اخي الله عز وجل الله عز وجل هو الذي خلق ورزق وعافانا واكرمنا ويمهلنا ويحلم علينا ولا يسرع في عقوبتنا بل يسارع في مرضاتنا ومع ذلك سبحان الله برغم انه ينعم كثيرا علينا واذا

91
00:32:29.550 --> 00:32:57.600
دعوناه وسألناه اعطانا انما انما ناس ودي البند التاني في الفكرة الناس انقسموا قسمين فريق ينصر الله وفريق يخذل الله وهو يعني واسأل الله انه هذه اللفظة تكون انا فقط ابالغ بها معا. يخذل الله ينصر الشيطان. الشيطان قال له يا ربي الناس مش هتصلي

92
00:32:57.600 --> 00:33:14.300
فالانسان يصدق على قول الشيطان. ولقد صدقا عليهم ابليس ظنه. صدق ظنه فيهم. وعليهم واصبحوا اما النماذج اللي بيقدمها شفتم انا قلته لا تجدوا اكثرهم شاكرين اهو جاحد لنعمة الله

93
00:33:14.700 --> 00:33:31.850
قل له معظم الناس معسكر للشيطان معسكر للشهوات يخذلون الله. والله ينعم عليهم ومع ذلك يخذلون الله ويصدقون الشيطان. الله يريدهم فيقولوه لأه. صلوا مش هنصلي زكوا ما بيزكوش بتتبرج

94
00:33:31.850 --> 00:33:52.750
السيئة من الثياب وخارجة تفتن الناس. الولد بصره منطلق في الشهوات الفاظه سيئة في الالفاظ  يعني فعلا ما هذا احنا يا ترى وهذا هو البند الثالث في الفكرة؟ يا ترى احنا فين؟ احنا مين يوم القيامة؟ هل نحن مع الله

95
00:33:52.750 --> 00:34:09.550
والله فعلا ام نحن الذين يحاربون الله ويناوءونه باننا جنود الشيطان. احنا مين؟ البند الرابع في نفس الفكرة وتصور ان الله عز وجل يشتكي من وهو الله القادر على العبد

96
00:34:09.800 --> 00:34:29.800
اللي يقدر يموته ويصحيه ويحييه يعني. ويمرضه ويجعله صحيحا ويرزقه مال او يقبض عنه المال من حلمه يشتكي يقول يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ ليه كده يا انسان؟ ليه كده ايها البشر؟ ليه

97
00:34:29.800 --> 00:34:50.700
بتعمل في ربنا هل الله يقول هذا يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يقول اني يقول الله تعالى فيما روي هذا يقول اني والانس والجن في نبأ عظيم. اخلق ويعبد غيري ارزق ويشكر سواي

98
00:34:50.700 --> 00:35:11.300
الى العباد نازل وشرهم الي صاعد يعني ده ده ان تابوا الي فانا حبيبهم وان لم يتوبوا الي فانا طبيبهم طيب كان الله قادرا وهو غاضب هذا الغضب ويشكو العبد هذه الشكاية انه يقضي عليه انه يفعل به انه

99
00:35:11.300 --> 00:35:29.100
يمنع عنه الارزاق الا ان حلم الله اتسع. وانبسط. فهل من المعقول من نحن حاولوا ان تحركوا وجدان الناس بان بان يحدد هو هل انا مع الله ام انا الذي يخذل الله انا الذي انصر الله ام انا الذي

100
00:35:29.100 --> 00:35:49.100
انا الذي ادخل في زمرة الله ام انا في زمرة الشيطان انا حزب الله ام حزب الشيطان؟ انا يا ترى بصلاتي ولكن مسلا فتاة ولكنها متبرجة. وفتى بصلاته لكنه بذيء اللسان. انسان حتى وثم الامر الثالث

101
00:35:49.100 --> 00:36:12.600
القلبي كما قلت لكم قلت لكم الجوارح وفرص العبادة والعقل الفكر الفكرية اللا عقائدية التي تطرحها والقلب الذي هو كما قلت لكم ان تعدوا من الامس القصص والحواديت وتجارب الايمان حتى يعيش الناس تدبر الاخرة. تدبر آآ ما

102
00:36:12.600 --> 00:36:29.000
يقع فيها تدبر الصالحين نبأ الصحابة نبأ الطيبين نبأ التابعين. مواقف من حياة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني فيها ايقاظ للروح مواقف من مواقف الاخرة ايات من القرآن

103
00:36:29.050 --> 00:36:47.750
هتزاكروا وهتحضروا والاجر ليس بسيطا. قلت لكم الفريضة ان تصليها حتى اذا صح انها بسبعين فريضة فيما سوى رمضان فان عندكم اجرا لا يقل خارج رمضان عن ربعمية وتسعين الف ضعف

104
00:36:48.150 --> 00:37:08.150
وخارج رمضان ثم يضاعف في رمضان هو ان تبذل الناس لربهم مشروعنا ان ندخل ان ندخل الى حظيرة الايمان ايها الاخوة من لم يكن فيها قبل رمضان وان نجعله من المتحرقين على منهج الاسلام وان نذهب وفرصة بقى انت ممكن

105
00:37:08.150 --> 00:37:32.000
يعني تدندن على ذلك فيلتقي تاخد موعد ويأتي احد الدعاة وانا اقول في هذه المناسبة اولا اولا للدعاة المحليين الموجودين في المحافظات والقرى المساجد اقول لهم اتقوا الله عز وجل اوعوا تشتغلوا وظائف

106
00:37:32.200 --> 00:37:57.900
اشتغلوا بقلب اشتغلوا بروح اشتغلوا بحيوية استعيد الناس فرصة في رمضان الله عز وجل لكم اجواء رمضان فاشتغلوا. واقول للشباب في المشارق والمغارب والدروب والحواري والازقة اشتغلوا اقول اخرجوا من الجحور تكلموا ما تخلوش اللسان ما

107
00:37:57.900 --> 00:38:17.900
طواغيت الارض تحبسنا ونحن ايضا نساهم بحبس السنتنا. اطلقوا الالسنة في الدعوة. واستعيدوا الناس للمساجد واجعلوا مشروعكم ان يرى ان ترى ساحة الايمان في نهاية رمضان مليون مسلم جدد لم يكونوا قبل

108
00:38:17.900 --> 00:38:46.400
رمضان من من يعني الذين يعني يشغلهم امر الاسلام هاتوهم بعد رمضان وقد صاروا من المشتغلين ولذلك اقول لكم اولا حددوا الشخص تحديدا وحاولوا تجودوا ما تختارش واحد يعني من تختار مين تختار اللي اخلاقه الاساسية كويسة حتى لو كان مش قريب اوي يعني عبادته يعني لا تختر شخصا عباداته كثيرة

109
00:38:46.400 --> 00:39:15.050
لكن هو مم كما يقولون ملتوي وآآ غير صادق وخائن للعهود لأ اختاروا الشخص اللي اخلاقياته الاساسية انه صادق انه مستقيم انه مهذب انه حيي دول القريبين حتى لو كانت عباداتهم قليلة الدعوة تنفع تماما مع هؤلاء ان شاء الله. فهؤلاء حاولوا تخلوا القلوب تستيقظ

110
00:39:15.050 --> 00:39:41.800
بعد غفوته هذه مسألة المسألة الثانية لا تتضايقوا من الفشل يعني لما يحدث فشل افرض عملت ده كله في نهاية رمضان الذي اخترته فشلت فيه وازداد بعده. ما يهمكش من قال ان الله تعبدك بان تصنع النتيجة. الله قال ولو شاء الله لهداكم اجمعين. كانوا كل الناس

111
00:39:41.950 --> 00:40:04.500
اهتدوا ولو شاء الله لجعلهم جميعا كل الناس تدخل الى الايمان والهدى لكن انت عملك مع الله عز وجل ان تعمل واسوق لكم قصة خلابة حدثت رأيتها بعيني في سنة آآ تلاتة وتمانين يعني فات عليها النهاردة ستة وعشرين سنة

112
00:40:04.750 --> 00:40:28.000
انسان بذل كل الجهد كل الجهد ليسلم ليستجيب شخص كان هذا الشخص بيعمل سائق. سائق عند اسرة يعني هذا الشخص مر رمضان وشوال وذو القعدة وذو الحجة والصيف كله وما استجاب بل ازداد من الله بعدا وازداد نفورا

113
00:40:28.500 --> 00:40:56.000
ولكن بسبب لمحة مرة لم شفت انا بقول لمحة مرة. يعني مش مرة كاملة لمحة في مرة وهو يدعو هذا الشخص من الذي التقطها او رآها التقطها رب الاسرة رب الاسرة اللي الولد ده كان بيشتغل سواق عنده. وكان رجلا عظيم الثراء وفي موقع كبير بسبب هذه اللمحة

114
00:40:56.950 --> 00:41:14.450
اذا بهذا الشخص بعد يمكن اربع او خمس سنوات هذا الشخص يطلق لحيته ويلتزم المساجد والصلاة وهو معروف الان في الحي الذي هو فيه وان كان قد اسن قال لولا دعوة هذا الشاب للسواق بتاعي

115
00:41:14.750 --> 00:41:36.250
والسواق بتاعي لم يستجب انما هذه هي التي ظلت تعمل في قلبي حتى جاء اليوم الذي قلت لقد نأيت كثيرا عن  فاوعوا تشوفوا الفشل. انت انظر الى جهدك بس اخلص قلبك لله رب العالمين. لاني اخاف عليكم من الاحباط. احنا هنقعد

116
00:41:36.250 --> 00:41:56.250
ما نلتقيش اه فترة علشان شهر رمضان بتتوقف فيه اللقاءات الدورية. فانا خايف ان واحد يشوف كده يسمع هذا ويعمله ويحظى ولا ينجح فيحبط. فيقول لا لا لا انت الدعوة دعوة الله والفعال هو الله. فعال لما يريد انت عبد

117
00:41:56.250 --> 00:42:26.250
تبذل لله ما امر والله عز وجل يبارك فيه وينميه. فقط ايها الاخوة انتبهوا بلاش الفرطحة وبلاش الانفلاتات وانما اجمعوا النفس واختاروا الشخص وحددوا الاوقات والاموال والجهود والبرامج وواصلوا واسأل الله عز وجل ان آآ يكون معي ومعكم يا ذا الجلال والاكرام. بلاش الدعوة

118
00:42:26.250 --> 00:42:44.700
خلينا في الدعوة الناضجة المنضجة المهمة. ايها الاخوة اما وقد نفذ الوقت من ايدينا وسنلتقي غدا ان شاء الله في لقائنا انما فقط اسمحوا لي ان آآ يعني في في نصف دقيقة او اقل

119
00:42:44.700 --> 00:43:12.300
الذي بقي آآ ان آآ آآ اوصي حضراتكم بشيء اه خاص باليومين او التلاتة اللي فاضلين على رمضان الحقيقة احنا اه اه يعني اه اولا اولا اولا الاول قبل الشرين تلاتة انا كنت قد تكلمت بالتفصيل ووعدت بمواصلة القول في مشروع المربي المؤدب ثم

120
00:43:12.300 --> 00:43:30.250
العارض الذي عرض لنا وانقطعنا لبعض الاسابيع صحيا يعني لم نستكمل. الموضوع ده خطير الاهمية جدا. وان شاء الله هنعطي له وقت نفرد له مساحة وقت رائعة وجيدة. باذن الله تعالى

121
00:43:30.250 --> 00:43:44.550
اذا قضى الله وقدر وشاء وسمح واذن بعد رمضان لكن ان شاء الله هنتكلم عنه ده مشروع امة. لكن رمضان فرصة لمن يريد الحقيقة ان ينفق نفقة حقيقية ان ينفق

122
00:43:44.550 --> 00:44:04.550
مثل هذا. وانا جاءتني رسائل لا اريد ان اقول بالمئات هي طبعا يعني بالعشرات على الاقل يعني ممكن تطلع لها مسلا متين رسالة متين وخمسين رسالة شيء من هذا القبيل عن ناس بدأت تطبق وعن تجارب ومن صغار ونساء ورجال وكبار وما الى ذلك ففرصة رمضان

123
00:44:04.550 --> 00:44:22.850
فرصة الامر الثاني انا بشكر جدا الاخوة اصحاب موقع ناس الفين وتسعة مش فاكرة بقية الاسم انما الحقيقة لما يعني جزاكم الله خيرا هذه مرابطة الحقيقة يعني آآ رائعة وانا كنت اتمنى يكون معي الحقيقة الرقم الان لاقوله لكن يعني

124
00:44:22.950 --> 00:44:42.950
المسألة الثالثة انني ادعو دعاء لاصحاب الكربات والذي ارسل ان والده آآ تغيب وهو رجل مسن ويبحثون عنه وآآ اصحاب الحوائج والمصائب والمرضى. اسأل الله عز وجل ان يفرج عن كل كربه يا رب العالمين. ايها الاخوة لكي اختم هذا

125
00:44:42.950 --> 00:45:07.400
لقاء اليومين الباقين على رمضان اريد منكم ان تعيشوا مع آآ ستة قصص من قصص القرآن معيشة قلبية تعايشها معايشة كاملة علشان تدخلوا رمضان بقلب حي من سورة آآ قلم

126
00:45:07.800 --> 00:45:32.850
قصة اصحاب الجنة الذين تبدل حالهم لترك طاعة الله فجأة ومن سورة اه ومن سورة اه الكهف قصة صاحب الجنتين اذ قال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك ما هو كيف بدل الله حاله في لحظة لانه لم يأمن مكر الله

127
00:45:33.900 --> 00:45:53.050
والقصة الثالثة التي وردت في سورة البقرة اية ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر باركه الله حتى اصابه الكبر وله ذرية ضعفاء وضرب الجنة

128
00:45:53.300 --> 00:46:10.950
والرابعة قصة قارون واقرؤوها من سورة القصص مثلا كيف تبدل حاله في لحظة واقرأوا ايضا سورة لقد كان القصة لقد كان لسبأ في مسكنهم اية وكيف تبدل احوالهم؟ واقرأوا مع هذه

129
00:46:10.950 --> 00:46:35.800
القصص الخمسة من السنة قصة الابرص والاعمى والاقرع هذه ستة قصص ما بقولش اعرفوها بقول عيشوها خالطوا وجدانكم بها في اليومين اللي فاضلين واظن دي روشتة واضحة حتى ندخل رمضان بقلوب مستحضرة. اسأل الله عز وجل لي ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين

130
00:46:35.800 --> 00:46:46.143
والى لقائنا غدا ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته