شايف جراد من ذهب قاعد ينزل وهو الذي كان يبحث عن المال لا يجد عن الاهل لا يجد عن الصحة لا يجد عن الطعام لا يجد لكنه فوجئ بجراد دهب
فاستجبنا له فكشفنا. ده يبقى مرض خمس دقايق مرض يوم حاجة كده بسرعة انما ده انا بتكلم عن واحد ظل مريضا تمنتاشر سنة او عشرين سنة او عشر سنين او ايا ما كان
بعت المؤذن قال له روح اذن الفجر. قال له لسه وقته ما جاش قال له يا ابن الحلال رح هو مش عايز يقول له ان فيه قصة لان البيوت اسرار
ده يعني كل شوية يعني يبقى في النفس كده يا رب طولت يا رب عملت ولذلك بقول ان الرضا عن الله عز وجل له معنيان الشكر عند النعمة الاولى واستمرار الشكر مع طول العطاء
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اهلا بكم ومصابيح الهدى مع انبياء الله عز وجل مع النبي صاحب البلاء الشديد مع النبي الذي ابتلي في جسده. مع النبي الذي ابتلي في ما له مع النبي الذي ابتلي به اهله. فابتلي في كل شيء
جيد فكان بلاء شديدا ولكنه بادب الانبياء وخلق الانبياء لم يطلب من الله عز وجل ان يشفيه او يعافيه او يذهب عنه هذا المرض وهذا البلاء ولكنه دعا بادب شديد
آآ انه مسه الضر وانت ارحم الراحمين فقط فاستجبنا له مع سيدنا ايوب الذي نحب جميعا ان نتدارس قصته لاننا جميعا نمر بالعلل والامراض والمنعطف ده في حياتنا الحقيقة كبير جدا جدا وازا اردت ان
تعرف قيمة صبر وقيمة يعني امتثال سيدنا ايوب فاذهب الى اي مستشفى والى مستشفيات العالم فستجد الاسرة البيضاء وعليها هؤلاء اخواننا في كل مكان شفاهم الله وعافاهم ومع اخوين حبيبين ويعني استازين بالنسبة
آآ فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل لازم نقول يعني. نعم وفضيلة الدكتور صلاح الدين سلطان اهلا وسهلا بكم. ما شاء الله يعني ويجمعها على الخير والهدى دائما يا رب العالمين
يعني الحقيقة كما نقول دائما ان بندخل الحلقات ونخرج بقلب مختلف او يعني اه نفس ان شاء الله متغيرة لاننا طبعا يعني نذكر الله عز وجل فيذكرنا الله عز وجل في ملأ افضل من هذا ومن يشاهدنا معنا
اكيد لانه قاعد عايش معنا الان فيما نقول فيعني يكفينا ان يذكرنا الله سبحانه وتعالى ويكفينا اننا نتحدث عن انبياء الله عز وجل سيدنا ايوب صاحب البلاء سيدنا ايوب آآ
اظن ان حضرتك يعني تدينا كده نعم نام حاله يعني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد اه الناس اه اتعودت تقول يا صبري ايوب
يعني على انه صار مثالا لهذا الصبر. والصبر ده في القرآن الكريم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يعني دول خارج منطقة انت عملت ايه وما عملتش ايه يوم القيامة
انت من الصابرين جري على الجنة ما فيش حتى يعني موقف يعني اه على طول جري على الجنة وحديث البخاري يبتلى الرجل على قدر دينه فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط
لكن النص التاني من الحديث اكثر من رائع وما اوتي عبد عطاء خيرا واوسع من الصبر. الله. يعني يبقى هنا القيم بتاعة الاشياء. مم. القرآن والسنة بيغيرها الله يخس عليك. انت عندك فلوس؟ اه بس لو اخوك افقر منك الف مرة
والصبور على زوجته وعلى اولاده وعلى مجتمعه وعلى المرض الوفي. التاء اوسع. هو خير واوسع عطاء منك مم. انت عندك الفلوس لكن مروح البيت مخنوق من الموظف اللي عمل ما اعرفش ايه والخيانة اللي حصلت هنا
فرايح متخانق مع زوجتك لانك انت داخل متضايق من اللي حصل وترجع تاني يوم تفصل ناس ويشتكوك ويدعوا عليك يعني انما فعلا تحس وما اوتي عبد عطاء خيرا واوسع من الصبر
لما نيجي بقى يعني لموضوع الصبر المثالي الاعلى في كل انبياء الله عز وجل هو سيدنا ايوب عليه السلام لان الضر مسه يعني الضر قبل كده كان بيمس قومه انما هنا يعني
مس سيدنا وهو لما قال لربنا يعني مسني ما قالش الحفني واجهدني وارهقني. يا سلام! ده بيقول له يا رباه الخير اللي انت بعته لي. نصني. مسني رقة عالية رغم السنين الطويلة طبعا كتب التفاسير بتقول اشياء احنا ما نقدرشي
يعني صديقة ولا نكذبها لانها يعني ليست من الصحاح. يعني تمنتاشر سنة وهو لا يكاد يستطيع يتحرك انما اللي كان دايما بيتحرك بشكل دائم ويمر عليه الناس وهو بيحمد الله على ما عنده من نعم وفيرة. اللهم لك الحمد
على ما اعطيتني ووهبتني ورزقتني. فيقولوا له انت فيك ايه من النعم فيقول ما دام قلبي ولساني عامرا بذكر الله فانا اوفر الناس حظا من الخير. لسه اللسان والقلب شغال في الذكر والدعاء اكيد طبعا يعني بمثال
في حياتنا المعاصرة خد من سيدنا ايوب الحقيقة احمد ياسين. الشهيد احمد ياسين طبعا قمة في هذا الجلد والصبر الجميل يعني ما هو اصل الصبر ده انواع في صبر عفش
وصبر جميل يعني الصبر عفش كل شوية تطلع كده ايه شف لنا هي حاجة لغوية. نروح نقول لهم غير لازم تحكم برة كده احيانا. الصبر اللي فيه سخط على الله
والصبر عند الصدمة الاولى مع استمرار الشكر وان طال البلاء. الصبر. الصبر عفوا. جزاك الله خيرا يعني ممكن واحد ما يصبرش في الصدمة الاولى ويصبر بعد كده. ده مستوى اقل شوية
ممكن واحد يصبر يصبر ويصمد في الصدمة الاولى لكن لما يطول البلاء يزهق ويبدأ السخط يطلع طولت يا رب انما ييجي الشهر يقول طالت فلما استحكمت حلقاتها خرجت وكنت اظنها لا تفرج
يعني لما تطول خلاص يبقى هي مهما طال الليل لابد من طلوع الفجر ده سيدنا ايوب اراد الله ان يكون لنا في انبياء الله المرض ده بيصيب كل خلق الله تقريبا
والمستشفيات مليئة بالناس الا يبقى مريض على وجه الارض الا وله اسوة في نبي رسول يبتلى باشد الامراض فيصبر صبرا جميلا ثم رسالة امل ان مع الصبر ومع الرضا عن الله يأتي الفرج
فيعني دي بقى المرحلة اللي عايزة وقفة يعني فتح الله عليك. اه جزاك الله خيرا. اكرمكم الله. بعد مس الدور يا شيخنا يا شيخ محمد ندير لك انت عجبتك انا اكتشفت اكتشاف جديد ولا ايه؟ اه طبعا انا اول مرة اعرف
اه يقول لك استاز سعيد غلط دلوقتي حد قاعد مش واخد باله من الاول اه مع مس الضر في فاء السرعة يعني بمجرد الدعاء وحضرتك في حلقة سيدنا يونس كان لك تقرير او او او اثبات جميل اوي يا دكتور اللي هو
ان الدعوة بتاعة سيدنا يونس ما فيهاش دعاء لا اله الا انت سبحانك ما قلش حاجة غير انه قال يا رب انت اله اني كنت من الظالمين. ما قالش اخرجني من بطن الحوت ولا فرج ولا كذلك في نفس هنا المعنى
مع سيدنا ايوب اني مسني الضر اه لازم تقول اه لان هي دي وايوب اذ نادى ربه اه اني مسني الضر اه انت ارحم الراحمين وعلى طول فاستجبنا في الفاء استجابة يعني فكشفنا كمان. فكشفنا بس استجبنا فاستجبنا يا سلام. اه يعني الفاءين دول نادين
القرآن على فكرة. نعم. بيجوا ورا بعض كده بالنسق اللغوي ده. مم. دي من الروائع فاستجبنا نعم. اعلى درجات واسرعها. نعم وبعدين فكشفنا يعني الكاف دي عاملة زي الجرافة اللي بتيجي تبقى هي عاملة زي الكاف كده. الجرافة اللي بتمشي بتكتسح التلج بتكتسح الطين من الارض
هي بتبقى عاملة زي الكافيت بالزبط كده يعني فكشفنا ما به من ضر. كان في جرافة جت شالت الامراض كلها وزاحتها بعيد نعم سيدنا ايوب سيدنا ايوب نبي مختلف عن تاني ما دخلنا في حتة تانية. اه
يا سلام ده مش مش يعني مش اختلاف عادي اولا احنا امام نبي لا نعرف لاول مرة ماذا كانت دعوته ورسالته ولا نعرف لماذا اصابه الله بهذا المرض ولا بعث لمين؟ ولا نعرف علاقة هذه المحنة الشخصية
بالرسالة التي بعث بها وكأن الله عز وجل اراد ان يقتطع لنا محنته الشخصية ليضعها وحدها تحت المجهر كل نبي اخر؟ نعم سبحان الله. دي جميلة. رائعة كل نبي اخر
وردت عنه محنة شخصية وردت في سياق رسالته ودعوته. احنا عارفين يعقوب عمياء ليه عارفين ايه السبب؟ عارفين يونس اترمى في البحر ليه عارفين القصة انما ايوب لماذا اصابه هذا
لذلك كما احنا ربما قلنا هذا الكلام بدأت وقائع النبيين والله كما تلاحظون آآ بتعلمنا احنا شخصيا دلوقتي في القعدة دي. قاعدة توجه قلوبنا شوية بشوية خلينا نجل النبيين اجلالا
يعني كأن كل قصة نبي في القرآن الله عز وجل اراد بها انه يخاطب ركن من اركان القلب المسلم يعني الله عز وجل يعيد تهيئة قلوب المسلمين بهذه الامور سيدنا ايوب احنا لا نعرف
الامر الثاني العجيب جدا انه انه يعني في سورة صاد هناك نداء وفي سورة الانبياء هناك نداء اخر في سورة صاد ايوب يقول واذكر الله تعالى يقول واذكر واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب
فالله عز وجل رتب على هذا عملا يقوم به ايوب اركض برجلك هذا مغتسل بالا وشراب انما في سورة الانبياء قال ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فحدثت الفاءين اللي فيهم التعقيب. سرعة ترتيب مع التعقيب
فاستجبنا له فكشفنا وكأني ارى ان هنا دعاء وهنا دعاء هنا نداء وهنا نداء ولكن العبد اذا هدي اذا هدي الى الى الجملة جملة الدعاء والنداء التي فيها حياة القلب مع ربه ربانية العلاقة بين العبد وربه
كأن هذا هو الشيء اللي مختفي وراه الاجابة. اول ما تلاقيها تعطى الاجابة لذلك لم ترد الاجابة في سورة صاد وانما وردت في سورة الانبياء وردت في سورة الانبياء بعد قول الله وانت ارحم الراحمين. عقيدة استقرت في قلبها يعقوب تذوقها واستشعرها
فنزلت الاستجابة. انما في سورة صاد. لان اللي عايش المرض ده موضوع الرحمة ما يبقاش يعني ده هو تذوق البلاء من الله على انه رحمة به يعني فتح الله عليك رائع. هو الذي يقع فعلا فتح الله عليك في في المرض
يقول يا رب انت اردت بي الشدة يعني يعني ربنا يتقبل الحمد لله على كل حال هو يرى ان هناك ان الله اختبره بشيء من الشدة. هم. لا بالرحمة نعم. ولذلك قال في سورة انا دائما اقف امام هذا. الله آآ في سورة صاد يتكلم عن الشدة
ايوب يقول اني مسني الشيطان بنصب وعذاب النتيجة كانت تكليف اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. انما عندما في سورة الانبياء كان نداؤه برحمة الله هي ده الجانب العقائدي وانا الحقيقة عايز انتفع من هذا ان كل عبد منا اذا وجد الاية الايمان
التي يجب ان تملأ قلبه وان يتوجه بها الى الله سيجد الاجابة ومن عجيب الامر وهذا امر كم فكرتم فيه انه يا رب العالمين كيف تستخدم فاء التعقيب الترتيب مع التعقيب سرعة الاستجابة
مع نبي ظل مريضا عشرات السنين او سنين طويلة على الاقل فين السرعة في حاجة عايز تقولها لحضرتك في ده؟ ذهب البلاء مدته فانكشف عبارة وردت في ذهني كده. ايوة. لما اقول
يفضل مريض المدة دي كلها انما اقول لاخواني ان الفاء في سرعة الاستجابة جاءت تعقيبا على انه وجد الجملة العقائدية اللي هي وانت ارحم الراحمين انه لم يجد في المرض الشدة بل وجد فيه الرحمة. اول ما لقى ده هذا هو القلب الذي تفتش عنه المصائب او
او البلايا او الاختبارات. اول ما وجدوا خلاص تحقق الغرض فانكشف الضر فكشفنا ما به من ضر. لما وصل للمرحلة دي. احنا فاكر حضرتك في يونس قلنا ايه؟ قلنا ان عقيدته
وصلت الى انه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وشرحناه لما قلبه انطوى على هذه العقيدة الحوت طلع من تحت لفوق وطلعه برة على ومن وسط البحر الى الشاطئ ونزله عند شجرة اليقطين
وانتهت المهنة لان العقيدة التي امتلأ بها قلب هنا ما حكته سورة صاد اصبح ما حكته سورة الانبياء خلاص انكشف الضر عن ايوب. دي نقطة لازم نضعها في الحسبان كثيرا. اتفضل. اتفضل. لا خلاص اتفضل. برضو يعني
في حديث رواه البخاري مع ايات سورة صاد فيها شوية فلوس وفيها شوية ولاد وفيها يعني عايز بس نقف كده في حياتنا الدنيوية الناس مش فاهمة حاجة الناس مش حاسة انه البلاء غير ان البلاء نزل فالناس بتروح متأهبة وكله بيبدأ يتكلم. ليه
هو ايه اللي حصل لي ده ايه اما اما يأتي المال الناس بتفرح ولما يذهب الناس بتحزن وده سلوك خاطئ مئة في المئة. قد يكون المال موجود وليست له قيمة. وقد يكون المال غير موجود وهناك قيمة عالية جدا. فيها واحد
في قريتنا ربنا يكرمه عنده تلتاشر ولد وفقير يعني فكان يقول لي ربنا بيدي الغطا على قد البرد فكلمة في عمق غير عادي. بيدي البرد على قده. بيدي البرد على الاسف. بيدي جزاك الله خير. بيدي البرد على قد الغطا
ربنا يعلم انه دي ملاية خفيفة كده بس اللي حيلتنا كلنا وبنتلف كده بها فالبرد سبحان الله مش البرد واحد زي ما حضرتك تفضلت المطر نازل في مكان ما نعمة على المؤمنين ونقمة على الكافرين. وزي ما حضرتك تفضلت المال كتير واسع
ولكن التاني عنده صبر الناس فاهمة كده لا العكس العكس ما اوتي عبد عطاء ولا اوسع من الصبر. من الصبر. فالصبر اوسع من المال هنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ايوب يغتسل وانا الحقيقة ما بحبش اقول اللي رواه البخاري عشان في في قصة الانبياء بالزات تبقى ما نخشش في اي منطقة فيها كلام يعني. ايوب يغتسل عريانا بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه
رجل جراد من ذهب حتة دهب كده جامدة يعني فجعل ايوب يحظي في ثوبه يعني بيعبي بياخد ذهب بعد ما ربنا كشف الضر يعني فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى
بس انا كنت اغنيتك قبل ما تمرض ويذهب مالك ويذهب اهلك وابناؤك قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك. اصل دي مش فلوس دي اية. اه. دي معجزة
في ايه ما هو لا يبحث عن مال هنا. طبعا. نعم. طبعا. عشان كده بقول لا غنى لي عن لان دي حاجة نازلة يعني لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يعني خلي بالك انا سعدت وفي بركات ففي بركة وبركاتك وبركات الحلقة دي يعني الحقيقة انت حضرتك اسمك
جميل جدا يعني سعيد وتوفيق وبركات دي معاني مؤثرة جدا الحقيقة. ربنا يكرمك. ودي الحلقة القادمة ان شاء الله فالحقيقة حكاية انا كتبت اربع كلمات عجيبة جدا ان يجتمعوا في شخص واحد. بلاء في في
صحة مريض يصاحب بلاء في الاهل والولاد والزوجة وبلاء في المال يضيع كل ماله وبلاء في طول المدة يعني ايه لو الانسان لما اه بتبقى يعني الحقيقة. طبعا. صعبة جدا الانسان لما يبتلى في صحته
غير ما يبتلى في اولاده يفقد كل اولاده انما اولادنا اكبادنا تمشي على الارض. كل اولاده يا دكتور الحقيقة كل حتى البعيد منهم عن يعني القلب شوية يبقى هو ابنك يعني. بس هو فقد كل اولاده
كل الاولاد يعني انما اولادنا اكبادنا تمشي على الارض لو هبت الريح على بعضهم لامتنعت عيني عن الغمض فالبلاء يعني زاد شديد بشكل شديد جدا وذلك المفسرين لما تكلموا عن البلاء في صحة سيدنا ايوب
يعني المفسرون لما تكلموا الله تتحسب دي. شف لك لها تخريجة بس هي مش وقتها. لما تكلم المفسرون احنا هنقلبها جملة يعني الفعلية بقى بدل الجملة الاسمية. خمسة وتسعين واحد. يعني بالغوا بشكل غير عادي
يعجبني ما ذكره الامام الالوسي وغيره لان دي كانت مبالغات لكن هو ربنا قال فعلا البلاء كان شديد في جسمه في ولده في اهله ايضا كما ذكرت مشكورا في طول المدة
فبيقولوا المبالغات اللي ذكرها المفسرين دي زي كلام عمرو بن الفارض لما بيقول فطوفان نوح عند نوحي كادمعي يعني شف طوفان نوح عند نوح عند نوح كادمعي وايقاظ نيران الخليل كلوعتي
النار اللي اشتعلت على سيدنا ابراهيم قد اللوعة اللي جوايا فلولا زفيري اغرقتني مدامعي الزفير لانه حار مع المدامع فده بيخفف ده فلولا زفيري اغرقتني مدامعي ولولا دموعي احرقتني زفرتي
فيعني احنا ده ده حاجة جامدة جدا. اه. نعم. وهو الشعر فيه يعني. انما البيان الى السحر. نعم. حتى المتنبي يقول كفى بجسمي انني رجل لو لمخاطبتي اياك لم ترني. لانك سامع صوتي. كاني نملة مش باينة. نعم
من اكثر الانبياء اللي حصلوا مبالغات في وصف حالة البلاء اللي كان فيها سيدنا هي حالة سيدنا ايوب بالفعل والانسان لما ياخدها كده ويقراها وهو في حالة العافية يقوم يحصل له قول الشاعر عرفنا الليالي قبل ما نزلت بنا
فلما دهتنا لم تزدنا بها علما. مم. انت واخد حصانة مسبقة وحاطط مثال عالي جدا ولذلك يعني اعرف يعني احد الاخوة لما الطبيب بلغه ان انت عندك مرض عضال ممكن يقضي عليك خلال سنتين تلاتة خمس سنين اخر شيء
يعني قال له ثانية واحدة وسجد سجدة شكر طويلة لله عز وجل. انه هياخد نسمة من نسمات ايوب في المرض لانه يعني آآ يعني تعرض لموقف يعني الموقف ده يغفر الزلات يرفع الدرجات
هيخلي الاهات طالعة ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. وبعد ما رجع بيقول له معلش انا يعني آآ كان نفسي ابلغك بخبر اخر. قال له لا ده المسألة دي يعني
يعني زي ما بيقولوا على قلبي زي العسل. يعني آآ المرض ييجي ونحبه كمان لانه من عند رب العزة سبحانه وتعالى. صحيح نذهب للطبيب ونتداوى انما ان الانسان يستعذب كل ما جاء من عند الله عز وجل. وكان سيدنا عمران ابن حصيني في المسألة دي
تلاتين سنة وهو ما بيتحركش من على المكان اللي رائد فيه. حتى التبول يعني عفوا كان مخروم عاملين له يعني خشبة عالية كده وبانين له حاجة كان البسمة لا تفارق وجهه. نعم. ويقول ان احب الاشياء الى نفسي احبها الى الله. اختار الله. ربنا اختار لي المرض وانا حاولت اتعالج
وما اتعالجتش ما خفتش فانا يعني سعيد جدا بما قدره الله تبارك وتعالى لي. مم. اذا فعلا دي ومضة يعني نفس اخواننا الاطباء بشكل خاص ياخدوا درس سيدنا ايوب ويتكلموا مع المرضى
والناس الاقتصاديين والدعاة اللي بتحصل ازمات مالية. مم. والبورصات طبعا فيه معالجات اركض برجلك اركض زي الربا. اضربه برجلك طلعه برة يعني الا ان ربا الجاهلية كله موضوع. تحت قدمه. شف الحديث واول ربا اضعوه تحت قدمي هاتين ربا العباس ابن عبدالمطلب. اه
الاقتصاد كده يعملوا اجتماع في العالم الاسلامي ويقولوا احنا قررنا ان اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب اركض هذا الربا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الربا ده تحت قدمي في مغتسل بارد وشراب اللي هو
الاستثمار الاسلامي في المضاربة وفي المشاركة وفي المرابحة وفي الوكالة وفي الوسائل الاستثمار المباحة الطيبة احنا محتاجين نركض برجلينا حاجات كتيرة عشان نروح للمغتسل البارد والشراب الهنيء اللي يعمل كل هذا الخدمة. انت عارف يا دكتور بتوع ايه
انا جاي لي الاعمال دائما يعني الناس اللي بيجي لها سكتة قلبية نتيجة ازمة مالية او اللي بيجي له انهيار عصبي اول ما يخسر كزا مليون او سروته تروح. ده مش كده استاز سعيد اللي بييجي في البورصة بتاعة اسمها اليانصيب
اللي في امريكا. مم. واحد بياخد مية وخمسين دولار اسم يطلع وهو شاري كارت بدولار مية وخمسين الف مية وخمسين مليون. مليون اصل انت قلت مية وخمسين. مليون. اه. يجي واحد ما خدش يغمى عليه بتبقى ليلة سودا هناك في امريكا
والمستشفيات اللي حواليها كلها جاهزة مرات الشخص اللي بيطلع عليه القرعة انها ياخد يروح فيها هو نفسه يغمى عليه. انا مية وخمسين مليون! يروح فيها! فشوف يعني عايز اقول ايه بقى اللي
انا قلت بالزبط ده عايز اقول انه السبب في اللي بيحصل ده ايه؟ سبب ايه؟ من احتكاكي بناس كتيرة شفتها بعيني. الحقيقة انه السبب اني بكون عارفه يعني انا عارف الشيخ حازم قبل ذلك. فلما يحدث شيء بيني بينك وبين حد ييجي يحكي لي. الشيخ حازم قال لي كزا كزا. او قال لي يا اهلا ومرحبا بالشهيرة
اقول له اه انا عارف ده دي عبارة عن حفاوة عند الشيخ متميز بها مسلا. فانا بابقى عارفه هو تاجر ايه وبيشتغل في ايه وحياته معه ايه بتجد ابدا ما يحدث ده لرجل اعمال الا ازا كان المال والاعمال او التجارة بتاعته واخدة قلبه
مية في المية ما بتحصلش لوحدها ابدا مع واحد متزن ولا واحد نص النص ولا واحد ربع وتلات اربع ولا واحد موزون ولا واحد واخد باله ان التجارة دي جزء من حياته المال بيجي يروح
التجارة مكسب وخسارة يوم فوق ويوم ننزل ويوم نطلع ده ما بيحصلوش كده بياخد الخبطة يقول طب الحمد لله ما هو لسه اول الشهر اللي فات ده كسبانين نص مليون ودلوقتي خسرنا ربعمية الف الحمد لله ما زلنا كسبانين ميت الف من الشهر اللي فات. التاني غير
كده خالص كسب النهاردة خمسين الف جنيه ومعه ميت الف جنيه. المية وخمسين بقوا مية وخمسين بتوعي بقوا بشقايا بقم تعبي بقم بقم ويعيش بالمية وخمسين ييجي يخسر منهم خمس تلاف
ليه ما بتقولش ان الخمس تلاف من خمسين المكسب وما زلت ربحان خمسة واربعين من المرحلة السابقة في تجارتك. لأ هو كل اللي بيدخل بيعلي السقف بتاعه وكأنه قارون بقى هنا قفل
يدخل من الخروج. اللي يدخل ما يخرجش. هم. وبالتالي دول اللي بيحصل لهم الازمات اللي ما يقدروش يبقوا زي سيدنا ايوب. النهاردة في واقعة بندي رسالة لكل رجل اعمال مال او لكل انسان عنده مال وفيه ستات في البيوت داخلة في خمس وعشرة وعشرين وتلاتين الف جنيه في البورصة ودايما انا بنصح ان البورصة ما بقولش حرام ولا حلال ما ليش دعوة خالص انا انا بقول
البورصة من الناحية الاقتصادية هي عمل مش محبب الى ما بحبش انصح به ابدا لانه بيعمل توتر في الاعصاب وفي القلب مستني حاجة كده مش بايدك. فسيدنا ايوب نموزج للي بيروح ما له كله
كله وهو صابر ومحتسب ده ده المرض لوحده بلاء واللي بيعيطوا واللي والمال بقى لوحده زي ما حضرتك تفضلت بيغمى عليهم مش عارف مين. فهي قصة الحقيقة يعني انا اول مبلغ حوشته في حياتي اتسرق. هم برضه الخمستاشر جنيه هم دول يتسرقوا يعني
اه رحت اصلي العصر وحطيت المبلغ كان مهر زوجتي المعرض اتسرق؟ المهر كله فرحت اصلي العصر كنت حاطه في ظرف وهييجي واحد بعد العصر ياخده مسافر يعني فاول ما رجعت ولقيت الاكرة بتاع الباب مغشوشة والدنيا
فاول ودخلت كده وشفت الشنطة مفتوحة قلت الحمد لله رب العالمين. انا اليوم ربنا كرمني بصلاة الفجر في المسجد وركعات الفجر خير من الدنيا وما فيها ومصلي العصر والغلبان اللي جه اتسرق الفلوس ده الله يغفر له
ناسي الحديث لان يوتر احدكم اهله وماله خير له من ان يدع صلاة العصر. يعني مرة واحدة يجي له خبر فقد كل اهله كل امواله ده مصيبته اقل من الاستيب صلاة العصر. يا سلام! انا كنت في الجامع كنت تعال اصلي واقعد نسرق. يعني يبقى انت يعني انما تسيب
صلاة العصر وتروح تسرق لك قرشين. لأ واتجوزت الحمد لله. فطبعا ماشية. فطلعت آآ هقول للناس وانا واقف على الباب كده. حد شاف آآ حد دخل طلع يعني ايه في ايه؟ حصل ايه؟ في حرام ممكن يدخل هنا يسرقنا كلنا ايه الدنيا
تعالوا بس احنا ناسيين في حاجة اول مرة كانت تطلع في دماغي فكرة الغنائم الباردة قلت لهم في غنائم باردة بتتسرق مننا بس احنا اللي بنفرط فيها كل يوم او ما نزعلش عليها
انما في زرف كده فيه فلوس او طرد ها روايتان في ظرف عندي وطرد عند الشيء ممكن ظرف يروح. يقعد الانسان قلبه مكدود طب ما انت ركعات الفجر خير من الدنيا وما فيها. التسبيحات دي
يا امام الفجر لم يؤذن له. قال له اذهب انا بقول لك رح اذن على مسئوليتي فراح يؤذن الفجر راحت قايلة له خلاص الفجر اذن وانا اتطلقت منك قال لها لا ده ده ابو حنيفة
التسبيحة الواحدة بنخلة في الجنة نخلة. نعم. وكتير من الناس اللي بيدخنوا يقول له تعرف كل ما بتدخن نفس بيضيع عليك نخلتين في الجنة. نخلة راحت. نخلة راحة. يا لطيف يا لطيف. يعني وعلى ما يدخل له عشر سجاير يضيع جنينة
يا رب. يعني سيجارة واحدة ضيع جنينة. يا لطيف! سيجارة! تقول له يا اخي ده انت لو عشت مع التسبيح ده والله لتبقى فطلعت مسألة الغنائم الباردة وبعدين سبحان الله بعدها بشوية رحت على الحرم
آآ كت في مكة كنت انا في جدة ساعتها. نزلت على الحرم وفي الشوط الرابع افتكرت ان حد سرق مني فلوس هممت ان ادعو عليه ثم استنكرت نفسي. قلت انت راجل تحب الخير للناس. الراجل ده يمكن غلبان ما حدش علمه. انا قصرت في دعوته
فرفعت يدي الى الله سبحانه وتعالى وقلت يا رب اسألك من فضلك العظيم وجاهك القديم ان تغفر له وان تجعلها اخر سرقة له وان تبارك له فيما اخذ وان تخلف عليه بالخير
يا سلام. الخلف كان كتير اوي بفضل الله عز وجل طبعا الشهامة بتاعة زملائنا نجمع لك المبلغ لأ اجمع لك ده يبقى ضهر زوجتي كلما نظرت في وجهها افتكر ان المبلغ ان المهر بتاعها يعني من جيوب ما هو دلوقتي كل ما بنشوفها برضه بتفتكر ان المهر بتاعها اتسرق اه بس
فضله من ربك ما جاش في الجيوب الاخرين يعني ربنا يبارك فيها فلعل هذا كان احد يعني الاسباب اللطيفة نخرج بها على فاصل ونرجع تاني يعني. مش هنرجع للشيخ بقى حازم. ما احنا هنرجع وخلاص. ان شاء الله. ان شاء الله بازن الله تعالى. فاصل ونواصل بازن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعد ما الفلوس اتسرقت من الدكتور صلاح نروح للشيخ حازم نشوف عنده فلوس اتسرقت ولا ايه؟ الحمد لله. سيدنا ايوب احنا لازم نضع في حسباننا ان سيدنا ايوب عليه السلام
آآ يعني قصته تطرح بعض القضايا الهامة في شأن النبوات. مم. من ضمنها ان ان الله عز وجل لم يرسل الانبياء منعزلين ولا منفصلين عن قضاياهم الشخصية. والا نبقى قدام آآ
اه فيلم بيجي الممسل يمسل دور. خيالي. اه نعم. انما الداعية عنده مشكلات في ابنه زي سيدنا نوح وعندو مشكلات في زوجته زي سيدنا نوح وسيدنا لوط وعنده وزي سيدنا ابراهيم. مش كده يا فابور. وعنده مشكلات في ابيه وعنده مشكلات في الفقر
مضطر يكتسب وعنده مشكلات في الدعوة وعنده مشكلات في المرض. فانبياء الله الله عز وجل ساق لنا نبأ دعواتهم في سياق ما عانوه في حياتهم الشخصية. ومع المال اللي عنده انا اسف زي سيدنا سليمان
الخير الجميلة الكتير طبعا طبعا لأ هو لا شك ان الامثلة الحقيقة كثيرة يعني في هذا الشأن يعني حتى آآ مش عايز ادخل في في ما كان من شأن سيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب وغيره كثير قوي. فاذا الله عز وجل اراد
لهذه النبوات ان تكون نبراسا للبشر وفي ظل الظروف البشرية. ولذلك لما الكفار اعترضوا قالوا ايه النبي اللي امشي في السوق ده رايح يشتري خضار ولحمة وفاكهة يشتري قماش ويشتري خواتم ويشتري فالله عز وجل ونعم وهذا
وهيجي يعني واحد ماشي شايل سبت ولا خضار وماشي في السوق يشتري فالله تعالى قال لا هذه هي السنة الدائمة. ما من رسول او نبي ارسل قبل ذلك الا انهم لا يمشون في الاسواق لا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. وكل منهم جعلنا له ازواجا
وجعلنا له ذرية اذا شأن النبوات ان كل نبي له زوجة له ذرية يأكل الطعام يمشي في الاسواق يعيش حياة البشر. فسيدنا ايوب عندما مرض تعرض لمشكلة ان هو الشيطان يقدر يعمل ايه في البشر
هل في مس شيطاني اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. وتعرض لمشكلة الزوجة التي تعيش في البيت هي عاونته وكانت وفية لكن هل هي على نفس طاقة النبي من الانبياء في ان تصبر على البلاء ولا قبل النهاية بشوط
واحد حصل لها مشكلة عندها ودي فارق طاقات وكيف يتعامل معها؟ وتعرضنا لمشكلة انه يفقد ابنه الاول وبعدين ابنه التاني وبعدين التالت والرابع وبعدين بنته وبعدين خالته وعمته قريبته لحد ما يفقد اهله اجمعين. وتعرضن اذا في قصة ايوب تعتبر
النموذج الصارخ لمكابدة النبي لحياته الخاصة في زوجته في ابنائه في اقاربه في امواله في بيته في تفرق الناس عنه في تقزز الناس منه في كذا في كذا في كذا. ايضا الحقيقة قصة سيدنا ايوب طرحت لنا يعني
قضية كبيرة جدا وهي قضية الحقيقة انفعالي تجاه زوجتي. هذه زوجة صالحة برة تقية وفية لكن لم تستطع وقعت آآ في في يعني الفتنة اضعفت رأيها في نقطة معينة فتوعدها ايوب والله ارحم من ايوب
الله عز وجل ارحم من ايوب. بيعلمنا. ويعلمنا الرحمة. يعني الموقف جه عشان احنا كمان نتعلم. يعلمنا الرحمة ويعلمنا كيف ان فعل ايوب برحمة الله نعم العبد انه اواب. يعني ايوب كان رجاعا
لما ارجعته رحمة الله الى الرفق بزوجته رجع ايضا فهو قال لها انت بتأمريني اعمل شيء يخالف طاعة الله؟ اقسم برب العزة لو شفيت لاضربنك مائة ضربة فالله عز وجل قال له لأ ما تضربهاش
خذ بيدك عود حطب وعد تاني وعود تالت وعود رابع لحد ما يوصلوا مية واعمل حزمة واضربها ضربة كده كضرب الحبيب كما يقولون يعني الزبيب بس معنا عن الزبيب ده كويس فهتبقى ضربة خفيفة كده فيبقى ايه آآ ولا تحنى انا
وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب. فالحقيقة ان القضايا الخاصة بالحياة الشخصية لايوب ضمنها ايضا ان العلماء تكلموا وهذا كلام للمفسرين عظيم وان كانوا لم يصلوا الى نتيجة حاسمة فيه
فيمن رجع هل بعث اهل ايوب مرة تانية واتيناه اهله؟ يعني بعد مماته معهم وهل اعطاه الله تعالى ضعفهم ولا هو اتاه اهله اي اعاد له بالرزق الجديد فمنهم من قال ومنهم من قال والحقيقة انا افضل الا
نصل الى تحقيق في هذا. لانه مش موضوعنا ان احنا نقول هي انهي نوع من انواع الرحمة؟ احنا عايزين عوض كبير. نتذوق نتذوق عظم العوض. نعم. واتيناه اهله ومثلهم معهم
ولذلك الحقيقة يعجبني هذا الامام العظيم لن اذكر اسمه من ائمة المفسرين وهو يقول لو ان الله بعث له اهله لفرق في الفعل لئلا اتيناه اهله ورزقناه معهم انما قال واتيناه اهله ومثلهم معهم فالايتاء هنا ليس بعثا والا كيف
بعث مثلهم فدي يعني كلام تشعر فيه باغداق العوض باغداق العوض بعد الهدى الى الدعاء كبير. حاجة يعني انما لو قلنا فيضان لو قلنا اتناشر واتناشر عيل ومش عارف ايه ودخلنا في التفاصيل دي بتفقد المعنى الجميل ده الحقيقة. اعداد. انما التعبير اللي حضرتك ذكرته ده
شوف القرآن قال له قال قال ايه؟ قال وذكرى للعابدين هل احنا ازا كنا ادينا له الكلام ده رحمة له لاولي الالباب؟ رحمة من عندنا كلنا فهي ذكرى ايضا للعابدين ذكرى لكل من يعبد الله عز
وجل ولذلك احنا هنا في في يعني لما بنذكر هذا الكلام بتجد انه انه كل من يعبد الله عز وجل. صحيح هي الاية ذكرى لاولي الالباب لكن كل من يعبد الله وذكرى العابدين هي اية صاد وذكرى لاولي الالباب. فاحنا آآ
الذكرى للعابدين وذكرى لاولي الالباب قلب وعقل شوف الجمال يعني تشعر انك طيب هو اتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا رحمة له. هو رحم. لكن انا لما اقعد النهاردة في مثل
هذه الدائرة المستديرة او المائدة المستديرة ونقعد نتكلم ايوة ذكرى للعابدين. ايوة ذكرى لاولي الالباب. وانظر كيف يفرق يعني كيف حدد القرآن متلقي الذكر يتلقاها بلب طهور يتلقاها معهم مرتين يا دكتور. نعم. يعني جزاكم الله خيرا والله
نعم. هو تلاوة معهم في سورة الانبياء واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا. في سورة صاد ووهبنا هنا اتيناه وهنا وهبنا اهلاوي مثلهم معهم مرة تانية رحمة برضه بس من آآ مش من عندنا. نعم. دي اقرب منا. يعني يعني سخاء
في العطاء تذوقه ايوب عليه السلام. ولذلك لما جاء الحديث الذي ذكرته حضرتك اللي هو آآ اللي هو لم اكن اغنيتك عن الجراد. قال له يا رب انا ببحث عن البركة. انما من ناحية الغنم
يعني مسألة كثيرة. فاحنا عايزين بس نستشعر هذا. نستشعر ان طاقات البشر مختلفة. وان زوجة ايوب ليست وان آآ يعني يعني ولزلك انا كان لفت نظري جدا جدا هذا الكلام يعني كيف يذكر الله في الله في سورة الانبياء ذكرى للعابدين وفي سورة صاد ذكرى
الالباب تجد ان في سورة صاد ذكرى لاولي الالباب ايوب بيفكر في سبب المرض اني مسني الشيطان بنصب وعذاب والله يعطيه عملا اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب التدبر. ايوة في سورة الانبياء
ذكرى للعابدين اللي هي الفائين السريعتين للتعقيب. ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا فاصبحت حس العابد قلبيا وذهن المتفكر آآ عقليا الاتنين يقول لك يا سلام على ذكر ايوب
فالمسألة مش مسألة مرض وشفاء. دي مسألة تحريك الحقيقة اه ينابيع بتتدفق من وحدة للقلب العقل. نعم نعم. نعم. سبحان الله. يعني في عايز تخش في منطقة وفاء الزوج للزوجة. نعم. وانا يعني يمكن في الفاصل قلت لحضرتك وعايزين وفاء الزوجة
للزوج. نعم. يبقى وفاء الزوجية فخليني اقول لك الابحاث الزاهرة الزوجية وانا اسميها اي ظاهرة من الابحاث يا استاز سعيد والاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات ثبت كتير جدا ان امرأة تكون مبصرة وجميلة تتزوج رجلا اعمى
وينضر جدا ان رجل مبصر ويتجوز امرأة عمياء في حالة التضحية والوفاء بتكون عند الزوجة في الغالب اكثر معلش احنا بنتكلم في ابحاث آآ يعني آآ علمية وبرضه دراسات نفسية
رؤى لمشاكل موافقه بس انا مش موافقه ليه انا هقول له مش موافقه مش هقول له مش موافقه ليه بس انا سعيد زيادة يعني ولا صلاح. ربنا يكرمك انا مضطر ابقى حازم. حازم معك واقول لك انه لازم
الحقيقة لازم الاتنين طبعا. يعني اصل هي صفة واحدة مشتركة. يعني شايفين الحوار اللي تم اللي فيه فعلا قضية الوفاء مع قضية العوض اللي حصلت مع هذه السيدة التي خدمت زوجها وبعدين حصل موقف فبيقول لها انا هاضرب مائة ضربة
لما ربنا يعافيني هفعل هذا يقوم ربنا سبحانه وتعالى لاجل ملمح الوفاء لهذه المرأة التي عاشت صابرة محتسبة لكن يعني في غلطة لان احنا بشر والطاقات كما ذكر الشيخ مختلفة
فربنا يعمل حيلة شرعية خد بيدك تغفر كأنها حزمة حشيش كده مسلا فيها مائة عود آآ حشيش ولا حاجة؟ نجيلة النجيل برضو لازم بقى. تفضل. الواحد اصله فلاح كان بيتعبني قوي يا شيخ في وسط الدرة ولا وسط ده ونروح نقلعه
بس ما كنش الحشيش اللي في الحتت التانية ما كناش نعرفه يعني. ربنا يكرمك. ما كناش نعرفه. اه ريلي علو بعد كده يا مولانا. طيب. نهار ابيض. قضية عالهوا الله يجزيكم كل خير. فخد ضيف من وراح ضربها بها
ليه انا بتزكرني بالقصة دي يا ام سلمة قاعدة مع زوجها ابو سلمة؟ وبيقول لها عاهديني اذا انا مت الا تتزوجي بعدي عشان تكوني زوجي في الجنة قالت لي ابا سلمة والله ما استأمرتك الا وانا انوي ان اطيعك. انا خليتك امير علي وناوية توعك. لان مت لا تزوجن رجلا بعدك. ما اوعدكش بحاجة ما اقدرش
تعملها يا سلام ثم ما لبث ان مات وجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ام سلمة قولي اللهم اخلفني في مصيبتي خيرا اللهم اجرني في مصيبتي خيرا واخلفني خيرا خيرا منه
فقلت من هذا الذي يكون خيرا من ابي سلمة؟ معقولة الاقي حد احسن من ابي سلمة ولولا النبوة ما فعلت. انا النص ورد سمعا وطاعة قعدت تقول الدعاء بقلب خلاص الرسول قال
ثم ملبس النبي ان خطبني فقلت لا قصة عجيبة وقوة شخصية قال لماذا يا ام سلمة؟ قال اني امرأة غيرا واني معيلة قلبي بيغير وانت عندك نساء تانيين هتدخل عن ضيق قلبي يقع يعني انشغل
وانت رسول الله ومش عايزة العلاقة معك انت رسول الله وانا بؤمن بك رسول وبتبعك كرسول تتحول لاحتكاك قريب قلبي هو اللي هيكون فيه الغلطة مش انت فمش عايز انا ادخل في في الدايرة دي
واني امرأة معيلة عند عيال من ابو سلمة كتير قال اما غيرتك فسأدعو الله ان يذهبها واما عيالك فالى عيالي يا سلام واستخارت وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم اذا الانسان لازم يتعلم الوفاء شوفي السيدة ام سلمة عندها هذا الوفاء لزوجها
وسيدنا ايوب ربنا يعلمه ويعلم الامة من خلاله. نعمل حيلة شرعية والحيلة ان الشرعية ده بقت في اصول الفقه مش اي حاجة يعني آآ في طبعا حاجات كتيرة يقال ان الامام ابو حنيفة
جا له واحد قال له انا مراتي جاي اكلمها بكلم معها قالت له مش هكلمك خالص واعتزلتني فقلت لها لان اذن الفجر دون ان تكلميني لا تكونن طالقا هتبقى اطار لو ما اتكلمتيش قبل ادان يعني مع قبل ادان الفجر
الفجر لو ازن فراح ابو حنيفة قال له طب روح وانت معدي مر على المؤذن خليه يعدي علي. الكلام ده في نص الليل الراجل قعد يستنى تكلمه اكلمتهوش خافت تطلق
ده مش ادان الفجر. يا سلام! هذا اذان ابي حنيفة وليس اذان الفجر مم. فالست راحت مكلماه قالت له انا كده فشوف ممكن ما تفهمش هو خلى المؤذن يازن عشان تتكلم اي كلام تقول له انا طالق. نعم. انا الطلاق تبقى كلمته خلاص
نعم يعني شف الحيل كانت تستعمل في حل مشاكل بطريقة شرعية انما طلع من شياطين الشيوخ وانا رايح اقولها بنصها عندهم حيل يعني ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا طريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون عندهم حيل
في الفتاوى وعندهم يعني لدرجة ان شيخ واحد راح له بيقول له عايزينك تقول لنا حديس في الاذاعة عن ايه عن تحديد النسل مم. قال له طيب آآ انتم بقى جاي يفتح قالوا عايزينه حلال ولا حرام يا ابني؟ مم. قال لي يا مولانا ده احنا لو قلنا انه حرام هنروح في داهية انا وانت ونقفل الاداعة
احنا عايزينه حلال انما فضيلتك بتسأل السؤال ده ليه؟ قال له اصل احنا عندنا الادلة متكافئة عايزينها حلال هنقلبها ونوزفها تيجي حلال عايزينها حرام هنلفها كده ونوديها ونجيبها وتيجي حرام
هذا من التدنيس الرهيب. ده غير الحيل الشرعية اللي بتحل مشاكل. نعم. ودي كان سابق فيها الامام ابو حنيفة ومدرسة الامام ابو حنيفة كلها. ولذلك من شروط الفتوى من شروطها انه انا اسأل من اثق في دينه مش في علمه فقط. انا قلت في الحتة دي من عنده الحجة الشرعية
والخشية القلبية مع بعض. هم. لان اللي ما عندوش الحجة الشرعية يلبس على الناس دونه واللي ما عندوش دينهم. واللي ما عندوش الخشية القلبية يدلس. ما بين التدليس والتلبيس تضيع يعني الشريعة الاسلامية عند الناس. احنا الحقيقة في نهاية الحلقة يعني آآ هو بس يعني عايز حضرتك تقول لنا كده
ارتباطها بسلسلة النبوة او يعني. يعني هو الحقيقة اولا انا الاحظ علشان النقاب الفتح الكريم ما شاء الله الذي تفضل به دكتور صلاح الله يرضى عليك. ان ان الله عز وجل اثر
ان يبر ايوب بقسمه بدلا من ان آآ يعني آآ يتحلل منه عن طريق اللي هو آآ كفارة القسم او تحلة القسم يعني كان ممكن والله لاضربك ميت ضربة طيب اطعم عشرة مساكين او تصوم تلات ايام او كذا اذا لم تستطع او غيره. او تعتق رقبة طبعا في الاول
انما فدائما المسألة تبنى يعني اذا وجد لها باب لاجلال القسم وليس الخروج منه ثانيا ان الحيلة التي استخدمت هي ليست حيلة وهي نوع من التنفيذ ايضا القسم ما دام الانسان لم يقل ولكنها حيلة كما
تفضلت حضرتك في سياق الورع انما الحيل لتوظيف الفقه لطواغيت البشر هذه ولذلك الشرط اللي على الرجل العامي ان هو يأخذ ممن يفتيه بشرط واسأل عنه يوم القيامة ان اكون واثقا في دينه. مم. كما انني واثق في علمه
انما لو وثقت في علمه انما دينه ما يقولش اي حد ما يقولش والله ده فلان لانه احيانا يعين في المنصب الرسمي للافتاء من هو مستعد ان يقول الفتوى كما تطلب؟ ويبقى يدور لها على تأسيس. يطلبه المستمعون. ما يطلبه
اه اه يعني اه فيعني لابد ان نأخذ هذا والله اعلم واحد رمى اكسر من سبعة ايمان طلاق على زوجته وكل واحد فيهم بشكل ومش عارف ايه. فكل ما يروح لحد على الاقل خالص يقولوا على الاقل يعني انت كده جبت تلاتة
ده لأ ده اه ده لأ سبع مرات. سبحان بعد فترة كده اكتشفت ان الزوجين رجعوا فبسأل ايه انتم عملتم ايه؟ اهو رحنا المكان الفلاني دلونا عليه الناس مكان الفتوى مشهور رحنا للمكان الفلاني قعدوا يمسكوا السبع طلقات
وخلونا في الاخر يعني كلام يعني لازم نضع في عزبانا ايضا الحقيقة الله يرحمه يقول لك لعن الله المحلل والمحللة له اللي بيحللوا كل حاجة مش اه اه وليس يعني نعم. نعم. سبحان الله! ايضا من القضايا
لابد ان يعني الحقيقة احنا طبعا انا في غاية الاسف انه الوقت يعني لا لا لا لم يسع القضية لكن لابد ان نأخذ الحقيقة سنن الله في الشفاء والاستشفاء فان الله لم يترك آآ ايوب يشفى بالقدرة الالهية هكذا بدون ان يشير الى ان آآ طلب الشفاء او
والاستشفاء والتداوي سنة. فهو امر ايوب ان يركض برجله. هو الضعيف هيركض برجله يعمل ايه؟ يعني ده القوي ده النهاردة لو جبنا بطل العالم في كمال الاجسام يضرب الارض مش هيطلع منها حاجة
انما اراد الله عز وجل ان يكلف ايوب بشيء قال له اركض برجلك. كان ممكن يقول له سيخرج لك من الارض ما تشربه يغتسل به. انما هو كلفه بعمل. كانها للسنة. اركض برجلك يخرج ماء
هذا الماء لن تتناوله بطريقة واحدة. وانما ستأخذه بطريقة ان تشربه ليبرأ الباطن الداخل. وان تغتسل قتل منه ليبرأ الظاهر. يعني حتى في طريقة التداوي روعيت سنة الاستشفاء في هذا. وكذلك وهكذا في
يعني الحقيقة ضاق عنها الوقت لكن لا شك ان هذه السنن لابد ان تراعى بصفة عامة حتى نعرف كيف نواجه هذه ثم نعرف بعد ذلك ان دعوة ايوب عليه السلام كانت دعوة تواصلت بعد شفائه. وكما
يعني كما ورد في بعض الروايات والاثار على كل حال ان الناس انبهرت بهذا الفضل من الله عز وجل الا وكان اية لذلك اذا انما نقف امام ما صادف الدعاة والنبيين فلم يصرفهم عن عن دعوتهم بل استمروا
فيها فجعل الله منها ايات بينات. ونسأل الله ان يغفر لنا تناولنا لهذا الفضل العظيم. جزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تشاهدون في الحلقة القادمة. نتكلم عن هذا ونحن نرى بيوت الصالحين كيف
فكانت نبي وسيد حزور يعني حد محصلش. نفس المسألة مع الجد الاول سيدنا ابراهيم حدثت مع سيدنا زكريا اليوم امام مشكلة اب وان كان نبيا كريما رسولا الا انه اب آآ او زوج يتوق الى الولد. فالفكرة ان
النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد ان سيدنا زكريا كان يعمل بيده. كان يعمل نجارا. ما يقولش بقى خلاص كفاية شهامة بكل طب المرة دي طلعت في البلد كانوا هيقتلوا
المرة اللي جاية هاروح فيها