1
00:00:00.100 --> 00:00:17.750
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله اشعر ان الله سبحانه وتعالى اكرمنا الحقيقة في برنامج مصابيح الهدى

2
00:00:18.000 --> 00:00:40.950
ان احنا دخلنا حديقة غناء فيها من الاشجار والازهار والثمار ما تطيب به النفوس وما تعاد به الحياة من جديد وبلون جديد. نحن مع هذا الصحابي الفريد سيدنا عبادة رضي الله عنه. امين يا رب. نسيت تقول حضرتك ان دخلنا هزا البستان ومعنا آآ يعني زهرت

3
00:00:40.950 --> 00:01:10.000
جميلة الشيخ حازم بصراحة ده الجنينة كلها صحيح اللي ممكن دي تبقى ظاهرة طيب ربنا يحفزكم زهرة وزاهرة وبستان. اهو. ودخلنا كلنا فستان. الله يعزك ربنا سبحانه وتعالى يجمعنا على خير واهم شيء يجعل ما نقوله ما نسمع حجة لنا الا علينا. اه سيدنا عبادة ابن الصامت الحقيقة من الانصار

4
00:01:10.100 --> 00:01:36.550
الذين اختارهم سيدنا مصعب ابن عمير لما ذهب الى المدينة المنورة هو رايح يدعوهم الى الاسلام فاختار اتناشر رجل سماهم نقباء الانصاري عشان ياخدوا منه ويعلموا من ورائهم يعني اول مشهد معنا من سيدنا عبادة انا واقف قوي امام ان رجل ربنا بيحبه ويجعله يعني يوجد ويتواجد

5
00:01:36.550 --> 00:01:59.400
في بياعتين بيعة العقبة الاولى والثانية ويكون من الجنود الرئيسيين مع سيدنا مصعب ابن عمير في بداية نشر هذا الدين في المدينة المنورة. اذا هو تربوي اذا هو رجل يربي يعرف كيف يربي ويعرف كيف يقول كلمة الحق وله مواقف في السيرة الذاتية له كلها

6
00:01:59.400 --> 00:02:14.800
تدل على القوة والتربية والوفاء بالعبود فمن بايع النبي صلى الله عليه وسلم في بيت العقبة الاولى والثانية ثم بدأ ينفذ هذه الخطة مع سيدنا مصعب فلم يكن شخصا عاديا

7
00:02:14.800 --> 00:02:34.550
من السبعين الذين بايعوا او الكامبو سبعين بل كان شخصا مميزا ممن اخز يربي غيره ويتعلم من مصعب ويعلم تعلم ويعلم. اذا هو ايه؟ مدرس معلم مربي. قائد. وطبعا دي صفة سائدة في كل مصابيح الهدى. هو بدأ

8
00:02:34.750 --> 00:02:56.150
النواة الاولى بالفرد الاول او الافراد الاوائل في الامة الاسلامية وفي الدولة الاسلامية في المدينة المنورة. فكان بياخد يقابل سيدنا مصعب يتعلم منه سم يزهب يعلم ستة سبعة تانيين وهكذا كان مربيا من الطراز الفريد ومعاهدا

9
00:02:56.300 --> 00:03:16.150
ومجاهدا ومن الانصار الذين بدأوا نصرة النبي صلى الله عليه وسلم لان طبعا الذين بايعوا في العقبة الاولى والتانية دول العمود الرئيسي في الدولة الاسلامية في المدينة المنورة هو لا شك انه انه يعني

10
00:03:16.750 --> 00:03:34.350
اللافت للنظر في عبادة ابن الصامت بالذات انه اه يعني اه اولا بالنسبة لنا نحن حتى على الاقل معشر المصريين يعني في مصر وله فضل علينا. نعم. لان عبادة ابن الصامت

11
00:03:35.200 --> 00:03:56.350
اه احد اربعة اشخاص لولاهم ربما ما اكمل الجيش المسلم طريقه الى مصر. نعم. فعمرو ابن العاص ارسل الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب يقول له اريد مددا لان انا جيت وجدت قوات ضخمة وجرارة وانا ليس معي الا اربعة الاف

12
00:03:56.800 --> 00:04:13.150
فاذا بعمر ابن الخطاب يعمل شيء في منتهى العجب والغرابة والعجين في الامر انه جديد وفريد تماما في تاريخ الحروب العسكرية كلها والعجيب في الامر ما دام الاستاز سعيد ربنا يحفزك انت بتحب الارقام

13
00:04:13.550 --> 00:04:28.750
العجيب في الامر ان سيدنا عمر اعتبر ده رقم يتجمع ويطرح يعني مش مسألة يعني انا ممكن اقول كلام فيه تقدير لشخص فاقول لك فلان ده ده رجل بالف رجل

14
00:04:28.850 --> 00:04:42.250
هولندا يساوي ميت واحد. فلان ده امة انما ده سيدنا عمر ابن الخطاب بيقول له انت طلبت مددا. انت معك كم واحد؟ اربع تلاف واحد فانا قد ارسلت لك اربعة الاف اخرين

15
00:04:43.200 --> 00:04:56.100
وعلى رأس كل الف منهم رجل بالف رجل فانت معاك اربعة وانا بعتلك اربع تلاف يبقى كده معاك تمن تلاف. لو كان طالب تمانية. عمرو ابن العاص كان محدد عايز ايه. اه. قالو انا عايز تمانية

16
00:04:56.200 --> 00:05:10.500
تمن تلاف عشان اقدر افتح مصر لان في حسه الحديث لا يغلب جيش اثنا عشر الفا عن قلة عمرو بن العاص قعد فترة يحاول بالاربع تلاف حقق فتوحات واخد الفسطاط لكن ما قدرش يوصل

17
00:05:10.550 --> 00:05:25.900
المبتغى اللي هو عايزه الاسكندرية كانت هي الاساس اللي فيها الدولة الرومانية فحب ان هو يستكثر عشان يحقق الحديث. شوف الثقة في الحديقة قائد عسكري. مم. قال لك خلي الاتناشر الاربعة يبقوا اتناشر

18
00:05:26.550 --> 00:05:44.050
ففعل عمر بن الخطاب ما يعجب له التاريخ يقول له انا باعت لك تاب اربع تلاف وعلى رأس كل الف رجل بالف اه يعني يعني ده بيحسبها له. اه. بيقول له انت معك اربعتلاف وادي اربع تلاف

19
00:05:44.150 --> 00:06:08.700
ومعهم اربعة كل واحد بالف يبقى دي اربع تلاف صرتم اثني عشر الفا ولن يغلب اثنا عشر الفا من امتي من قبل. نعم يعني حاسبها له كأنه بصحيح عفوا هنترجمها. هتلاقي رسايل على الاس ام اس تقول لك ايه هي دي

20
00:06:08.700 --> 00:06:26.750
عايز اقول ان سيدنا عمر دايما له المعنى الجميل ده. ايضا ارسل القعقاع بن عمرو رجل. اه. بالف رجل. وهو القعقاع بن عمرو ما هو دايما قصدي يعني بيركز على الراجل اللي بالف

21
00:06:26.750 --> 00:06:41.600
بلاد الفرس يعني اشترك هنا مع الواقعة اللي راح فيها القعقاع لوحده قال له ارسل الي ماذا؟ قال له ارسل رجلا بالف رجل. غير الاربعة دول. نعم. يعني في مرة تانية سيدنا عمر

22
00:06:41.600 --> 00:06:57.350
ومن نفس الحدث. انا اللي بستغرب له انه يراهن بهذا الفهم على حديث للرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ده هو بيتكلم في فقه. نعم. يعني انا رأيي ان عبادة ابن الصمد بالف. خلاص اهلا وسهلا. لكن اقول

23
00:06:57.350 --> 00:07:14.800
بقى ان حديس الرسول هيصدق انه لن يغلب اثنى عشر الفا دي فتوى. صحيح. صحيح ده شيء غريب القول انا حتى الان لا افهمه انا حتى هذه اللحظة لا افهم من اين اتى ان يعد عبادة ابن صامت بالف

24
00:07:15.050 --> 00:07:26.850
لدرجة انه يطبق عليه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. بمعنى لكن ده فقه ونعلم ان سيدنا عمر ابن الخطاب كان من فقهاء الصحابة. نعم. فكونه يصدر دي فتوى في الحديث

25
00:07:27.000 --> 00:07:47.600
فتوى اخذ حكم شرعي من الحديث فيرسل عبادة بن الصامت على انه بالف رجل ولذلك لما عمرو بن العاص تلقاهم فعلا فتح بهم مصر ثم لم يفتحها بهم كعمل عسكري فقط نستخدمه ايضا في السفارة

26
00:07:47.750 --> 00:08:09.500
نعم. في في ان يذهب هو الى الى اللي هو عظيم. عظيم القبط يودي عبادة ابن الصامت هو سفيرا. فيبقى عبادة ابن الصامت قائد عسكري وعبادة ابن الصامت سفير بل انا اتذكر انه لما ارسل لما ارسل والي الشام الى عمر ابن الخطاب

27
00:08:10.100 --> 00:08:33.450
يطلب منه قال له انا الجماعة هنا في الشام محتاجين حد يعلمهم العلم قليل جدا فارسل اليه عبادة ابن الصمت معلما ايه ده يعني ولما فتحت فلسطين عين عبادة ابن الصامت قاضيا وهو الذي شارك في الفتح ايضا يعني اذا قائد عسكري

28
00:08:33.800 --> 00:08:52.100
وقاضي ومعلم ورجل بالف رجل وسفير نعم يعني شخصية تشعر مع قلة ما روي عنها. روي من من احداث لكن انت احنا امام شخصية مين كان يقول عبادة ابن الصوت بهذه الضخامة يعني؟ نعم

29
00:08:52.350 --> 00:09:11.800
الحقيقة يعني ازا فتحنا قصة المقوقص آآ انا كان بودي نرجع لقضية الهجرة بيعت العقبة الاولى والتانية والنقابة اه انما خلينا نشوف الموقف مع المقوقس لما طلب المقوقس اه ان يلتقي بوفد

30
00:09:12.250 --> 00:09:25.600
وطلب مش من عمرو ابن العاص ان يعينه عمر قال انا عايز وفد يعين من عمر ابن الخطاب من خليفة فارسل عبادة بن الصامت على رأس اربعين. عبادة ابن الصامت

31
00:09:26.100 --> 00:09:42.450
كان يعني قصيرا وكان الله يعني عمر ابن الخطاب هو الذي عين عبادة بن الصمت ليكون قائدا لفرق السفارة؟ نعم سبحان الله! طب هو انا دي انت عارف حضرتك ان سيدنا عمر بن الخطاب

32
00:09:42.600 --> 00:10:00.250
لانه طبعا حضرتك اعرف مني بهذا انه قبل الاسلام كانت القبائل في قريش كانت البطون في قريش مقتسمة لاختصاصات نعم. فكانت قبيلة عمر بن الخطاب عائلته هي المسؤولة عن السفارة في قريش

33
00:10:00.350 --> 00:10:20.050
سبحان الله! فعمر بن الخطاب ازا فاهم مقومات السفير وبعدين ده كان اسمر وقصير وراح على رأس اربعين فيهم الوجهاء وفيهم الناس اللي يعني الجسم والطول ويعني والوجاهة في يعني بسطة في العلم والجسم

34
00:10:20.250 --> 00:10:35.300
لكن ده بسطة في العلم دون الجسم ففي اول ما دخلوا على المقوقس فزع قال نحو هذا الاسود عني ما هذا العبد الذي من هذا العبد الذي يأتيني عمر باعت لي واحد عبد

35
00:10:35.750 --> 00:10:57.150
يعني كان نظرة هؤلاء متخلفة جدا حضاريا لان كان شكل الناس له اعتبار في تقدير الناس الاسلام حول قضية البياض والسواد الى ناحيتين البياض والسواد في الدنيا في القلب والبياض والسواد في الاخرة حسب الاعمال الصالحة يوم تبيض وجوه تسود وجوه

36
00:10:58.050 --> 00:11:18.050
وعلى فكرة واحد احمق يعني قرأ الاية يعني يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فقال اللهم بيض وجوهنا يوم تبيض وجوه وسود وجوهنا يوم تسمد وجوه. يعني. المهم. فهو لما رأى يعني هذا الاسود

37
00:11:18.050 --> 00:11:39.500
يعني فزع المقوقس وقال نحو هذا الاسود عني الرائع ان عبادة لم يتكلم انما من الذين تكلموا؟ الاربعين واحد قالوا هذا اعلمنا وامره عمر ابن الخطاب اميرا علينا فلا نرضى به بديلا

38
00:11:40.750 --> 00:12:03.950
ده صاحب علم وصاحب قدرة على الحوار وهو المسئول عننا واحنا لا نرضى به بديلا فاضطر ان يبدأ التفاوض معه. فبماذا بدأ عبادة ابن الصامت قال ايها المقوقس عظيم القبط ابشر فان في جيش امير المؤمنين عمر الف كلهم اشد سوادا مني

39
00:12:03.950 --> 00:12:21.100
انت قلقان مني ده احنا يعني جيش كبير بجيش امير المؤمنين عمر الف كلهم اشد سوادا منه. ولا كأنه يحتقر ان لسه واحد بيقيم الناس وفقا لبشرة خارجية. ولد بها ليس

40
00:12:21.100 --> 00:12:39.050
له فيها يعني اي دخل ولا اي شيء على الاطلاق فيعني هز كيان المقوقس الاكبر من اول يعني مدخل في الحوار معه. ثم كان هذا الانهيار النفسي بداية الانهيار العسكري بعد ذلك

41
00:12:39.250 --> 00:12:54.200
نعم سيدنا عبادة ابن الصامت ايضا ده بيحطمه نفسيا اه اه بيقول له يعني انت مخضوض مني انا عندنا الف في مني بقى هييجوا لو انت ما سمعتش الكلام. اه

42
00:12:54.650 --> 00:13:09.950
سيدنا عبادة ايضا عمل شيء يعني من بداية الكلام اللي قلناه ينطبق على اللي فعله فعلا في عهد بقى امير المؤمنين عمر ابن الخطاب في خلافة سيدنا عمر اختار سيدنا عبادة ان يعلم الناس دينهم

43
00:13:10.300 --> 00:13:29.300
ويفقههم في الدين واثر هذا على المناصب والسلطان والولاية والامارة خالص. اختار الطريق التربوي. من البداية انا عايز اقول شيء انا بقول ان اخواننا في كل مكان المشاهدين جميعا محتاجين عملية تربية

44
00:13:29.900 --> 00:13:45.500
ليه؟ جبتها منين انا؟ جبتها من الرسول صلى الله عليه وسلم اما حب يربي المدينة اما حبل يرسل حد للمدينة يعلم الناس الاسلام اختار واحد مين هو؟ مصعب ابن عمية. ده اول سفير في الاسلام

45
00:13:45.600 --> 00:13:59.950
اختاره قال له يا مصعب روح المدينة علم الناس امور الدين سيدنا مصعب عايز يتعامل مع اهل المدينة مكنش لسه بيت العقد بعد بقية العقبة اصبح عنده ناس انصار بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على السمع

46
00:13:59.950 --> 00:14:21.550
طوعة وو اذا عنده رجال طب هيتعامل ازاي مع سبعين تمانين مع مية مع الف مع الفين؟ طريقة تربوية منزمة يمكن حضرتك دي كنت عايز تعرج علي قسم قسم ما انا بفتح لك يعني دايما حضرتك الله يرضى عليك يا استاز سعيد. والشيخ ما يحط بقى اللمسات الفنية

47
00:14:21.550 --> 00:14:44.650
الجميلة في الحوار. ربنا بس والله. ربنا يكرمكم. يلهمنا يعني صدق الاستلهام لان الفكرة انه انه يعني الناس دول دول كانوا ناس عاديين قبل الاسلام اللي صنع منهم ائمة بهذه السورة هو الاسلام. هو مين كان هيعرف عباد ابن الصامت ده؟ يعني لولا الاسلام ده مين كده؟ مين عبادة ابن الصابر؟ ده يساوي ايه؟ ولا حاجة

48
00:14:45.050 --> 00:15:03.950
يعني لولا الاسلام ولا حاجة. لولا الاسلام طبعا ولا حاجة فاحنا احنا يعني لو لو نعرف ندرك قوة الروح اللي جعلت الواحد منهم بهذه الصورة هو هو عمر ابن الخطاب ده العملاق العالمي مين كان ممكن يعيره اي انتباه لو لم يكن هناك الاسلام

49
00:15:04.050 --> 00:15:25.750
ده كان واحد بيتخنق على اله عجوة ولا بيعمل يعني حاجة كلما جاع اكله. اه يعني الائمة دول الائمة دول مسألة استلهام من من الدين بطريقة قوية خيار يعني انا في رأيي انها غيرت حتى الجوهر الجوهر بتاعهم ربما صحيح خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام

50
00:15:25.750 --> 00:15:42.400
انما حصل نوع من التغيير فالحقيقة استلهام ما هم عليه من قوة الروح ده شيء محتاج طاقة روحية عندنا احنا كمان فربنا يرهمنا ويرشدنا يا رب بهذه الطريقة بدأ سيدنا مصعب ابن عمي يربي اتناشر شخص

51
00:15:42.900 --> 00:16:02.800
انتقاهم من السبعين او التمانين او كزا وسبعين ويعلمهم امور الدين. ثم ينصرفوا هم ويعلموا من خلفهم. وهذه طريقة ايجابية وحركة منتظمة جدا. وصلت الدين للمدينة ولكل بيوت المدينة. وانتشر الاسلام بالطريقة. واتربوا كمان تربية صح

52
00:16:02.950 --> 00:16:21.900
هنا ده في البداية في بداية سيدنا مصعب قبل غزوة احد انما بعد كده في خلافة سيدنا عمر ايضا سيدنا عبيدة يقول بنفس الدور التعليمي والتربوي. يبقى هو فعلا الرسول بيحسن اختيار اصحابه. بيحسن اختيار اصحاب المهمات

53
00:16:21.950 --> 00:16:39.650
واصحابه بيحسنوا اختيار من يلقي اليهم المهمة وبالدليل ان هو فضل معلم ومربي وكام بيخطب وكان بليغ جدا وكان بيرد على الحكام وبيرد على كل من يخالف وكان لا تأخزه في الحق لومة لائم كان

54
00:16:39.650 --> 00:16:57.000
كان بيرد اه بقوة ولا يهاب احد ولا يواري ولا يداري ولا يداهن ولا كان واضح في الحق الحقيقة انا اشعر ان احنا محتاجين الى جيش من المربين والمعلمين امثال

55
00:16:57.150 --> 00:17:22.250
الخميرة بتاعة سيدنا مصعب بتاع سيدنا وانا بدرس رسالة الماجستير كان عندي قضية كيف كان التواصل الاداري والمالي بين الحاكم وعموم الناس يعني كيف يحس بحاجات الناس وكيف يتعامل مع اراء الناس من الناحية الادارية؟ في قرار هينزل من فوق بيروح لعموم الناس ازا كانت شغالاني

56
00:17:23.150 --> 00:17:38.450
فجيت وقفت كتير عند قضية راسلة من مبايع الناس بايع عامة وفيها شروط ستة قال اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا فاختاروا اتناشر نقيب طلع مين؟ منهم عبادة ابن الصامت

57
00:17:39.200 --> 00:17:56.400
اسعد ابن زرارة وبعدين انا تخيلت ان هذا لاول وهلة ان ده كان في مرحلة يعني العمل اللي هو بداية مرحلة التأسيس لما جينا دخلنا على المدينة وبقى في دولة اول نقيب مات

58
00:17:56.700 --> 00:18:08.750
اسعد ابن زرارة اول نقباء الذين توفوا بعد ستة اشهر من وصول النبي صلى الله عليه وسلم فذهب بنو النجار وكان نقيبهم اسعد بن زرارة قالوا مات نقيبنا فنقب علينا

59
00:18:08.850 --> 00:18:22.350
كأن ما عدش ينفع يبقى فيه حد مفروض كده في الامة ما لوش حد مسئول عنه. مش كبير. ويوصل صوته لفوق وييجي القرار من فوق يوصل له بقناة صحيحة قوية جدا

60
00:18:23.650 --> 00:18:39.650
فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له انتم اخوالي وانا نقيبكم فكانت شرفا لبني النجار يا سلام! مشيت جوة شوية لقيت غزوة حنين. حنين دي بعد غزوة فتح مكة. هم هم. وغنم المسلمون غنائم ضخمة جدا لم يغنموها في اي وقت من الاوقات

61
00:18:41.050 --> 00:18:58.500
فكان فيه غنائم اموال وكان فيه بنين ونساء فجاء وفد من بني هوازن يستشفعون رسول الله برضاعته في بني سعد قالوا انت رضعت في بني سعد عندنا فالرسول قال لهم اخيركم بين حاجتين. يا الاموال

62
00:18:58.550 --> 00:19:15.950
يا الرجال والنساء والاطفال قالوا لا نعدل برجالنا ونسائنا شيئا خدوا الاموال وادونا الايه؟ هم هم. العبيد اللي عندكم فالنبي صلى الله عليه وسلم وقف في المسجد وقال ان بني سعد ان بني هوازل قد استشفعوني برضاعتي في بني سعد

63
00:19:16.100 --> 00:19:32.800
واني قد عفوت عما بيدي من الرجال والنساء العبيد والغلمان اللي هم كانوا اسرى فمن رأى منكم لان صار ملك ان هو يتبرع يتبرع. قالوا قد رضينا من ارجاء المسجد. قال لا

64
00:19:33.100 --> 00:19:49.050
ليرفع الي ذلك نقباؤكم. وفي رواية عرفاؤكم. الله يعني ممكن واحد في الزحمة ما يعرفش صوته. مم. احنا عايزين نعرف من داخل المجتمع كل واحد رأيه ايه؟ لان لما ملك صار حقا له

65
00:19:49.050 --> 00:20:08.950
ما يلزمش انه يؤديه فتبرعوا جميعا ما عدا اتنين لقوا ان بقى منظرهم مش فا اتبرعوا هم كمان مشيت مع الحدث وانا اتعقب كل ما اقرأ في اسد الغابة اقرأ في يعني الاصابة اقرأ في غيره من الكتب الاستيعاب لابن عبدالبر الاقي

66
00:20:09.150 --> 00:20:24.500
ان في فلان وكان نقيبا فلان كان نقيبا والنقباء لهم فوجدت وحياة سيدنا عمر ابن الخطاب لما فاض المال واتى من الشام ومن البحرين فسيدنا عمر يعني بكى القصة المشهورة قال له هتوزع الاموال دي ازاي

67
00:20:25.650 --> 00:20:47.000
فحط تلت معايير الرجل وبلاءه يعني قوته في العطاء الرجل الاقدمية الرجل وحاجته. طب هتعرف الحاجة والقدم والاقدمية ازاي؟ قال والنقباء كل نقيب بيجي يسجل في الديوان بتاع الدولة مين اللي معه من الناس والافراد شكلهم ايه

68
00:20:47.850 --> 00:21:04.350
مشيت شوية لما مشي سيدنا عمر بن الخطاب ووجد ان فيه نساء يعني بيشتكوا من فوالله لولا الله لا شيء غيره لاهتز من هذا السرير جوانبه فقال الست اللي بتشتكي ليه؟ زوجها بيحارب بقى له شهور

69
00:21:04.650 --> 00:21:23.150
فراح سأل وخد قرار بعدم التجمير. تجمير يعني جندي يقعد مجمرا في بعده عن زوجته اكتر من ثلاثة اشهر طب حل المسألة دي ازاي قال لك ان انا هحلها عن طريق النقباء. كل نقيب عنده مسلا ستة لعشرة كانت محدودة بكده. من ستة لعشرة

70
00:21:23.750 --> 00:21:38.450
عندك تلاتة في القتال يروح تلاتة من عندك تطلعهم بدل ما يستلموا منهم. هم. ويرجع التلاتة تاني. يبقى تلاتة مكان تلاتة. ومشيت المسألة بهذا الشكل لكن العجيب وجدت في الاحكام للموارد السلطانية

71
00:21:38.550 --> 00:21:53.200
ان موضوع النقابة ده جزء من نزام الدولة ولاية النقابة بحيث لا يبقى شخص مفروض في الامة من اصغر فرد الى اكبر فرد. اللي ودانا لكده انه سيدنا عبادة ابن الصامت. نعم. واحد

72
00:21:53.250 --> 00:22:08.100
من نبغاء النقباء. يعني احنا مش بنتكلم عن شخص عادي انما ده بيدينا فرصة لنعرف كيف كان بناء الامة الاسلامية وما يجب ان نعود اليه الان. عفوا يا شيخنا احنا ده ما شاء الله. اه. الجانب

73
00:22:08.100 --> 00:22:23.300
بابي بقى اللي حضرتك تلمحه من الطريقة يعني شفت النتيجة اللي وصلنا لها بالنزام الاداري المحكم اللي صنعه الرسول صلى الله عليه وسلم يدينا يدينا حلول الان للامة. مم. كيف

74
00:22:23.300 --> 00:22:45.500
انا اقوم بدور لا يعني هو طبعا فيما تفضل به فضيلة الدكتور صلاح انه المسألة المهمة اولا على المستوى الشخصي لعبادة ابن قامت ان عبادة ابن الصامت كان ايضا اختيارا من الناس كان اختيارا شعبيا يعني كان له مكانة اجتماعية بين الناس لم يكن

75
00:22:45.600 --> 00:23:01.250
اه واحدا من عموم الناس وانما لما الانصار يحبوا يختاروا اثني عشر نقيبا يقوموا يختاروا منهم عبادة ابن الصامت. نعم. فهو صاحب مكانة ومنزلة بهذه الصورة ولكن الذي يلفت نظري

76
00:23:01.900 --> 00:23:22.500
انه رضي الله عنه هو الذي روى الحديثين اللي فيهم نص البيعتين بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية وانا في رأيي انه رواية نص البيعة تنم او تدل او تشير الى فقه سياسي

77
00:23:22.900 --> 00:23:43.400
فقه سياسي لان هو بيقول كلام احنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا كرهنا اللي ننشط اليه واللي نكرهه بمنشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وعلى اثرة علينا. احنا بايعناه ان احنا نفضلهم علينا

78
00:23:43.650 --> 00:24:02.150
يعني انياف شوف فقه تأسيس الدولة بين المهاجرين والانصار على اثرة علينا. والا ننازع الامر اهله ولزلك بعد عشر سنوات من هذه البيعة لما قيل والله منا امير ومنكم امير الامير من المهاجرين ولا من الانصار فسمعوا الائمة

79
00:24:02.150 --> 00:24:19.950
من قريش هم بايعوا اصلا على انه الا ننازع الامر اهله اهدد نص البيع نص دخولهم في الاسلام وان نقول بحق اذا علمناه لنخشى في الله لومة لائم الى جانب مسألة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نأمر بالمعروف ونهي عن المنكر وانه لا يسرق ولا يزني ولا كذا اللي هي بيعة

80
00:24:19.950 --> 00:24:40.700
المعروفة ببيعة النساء كانت ايضا فعبيدة ابن الصامت اذا فقيه بالابعاد السياسية التي تأسست عليها الدولة. نمرة اتنين تم اختياره من الصحابة من الانصار اختيارا حرا كما يقول واستمر نقيبا على قومه بذلك

81
00:24:40.800 --> 00:25:04.850
واستمر طوال فترة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك سبحان الله والله سبحان الله اذكر ان بعد غزوة بدر لما بني قينقاع من اليهود اول طائفة بدأت تلعب وتثير مناوشات والمخاطر في المدينة. ايوة ده. وبدأت هتهيج الموضوع

82
00:25:04.900 --> 00:25:23.750
قبل ان يعاقبهم النبي عليه الصلاة والسلام خرج عبادة ابن الصامت فنبذ اليهم عهدهم وكان بينه وبينهم عهد في الجاهلية. قال لهم اما العهد الذي بيني وبينكم فانه خلاص يعني ايه ينبذه؟ يعني يعلن انتهائه. يعني لم يخنه وانما بيقول لهم خلاص انتهت المسألة

83
00:25:23.850 --> 00:25:42.550
ونزل فيه قول الله تعالى ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. ما شاء الله. لانه قال لهم لا خلاص لا لا ولاية ما فيش هذه الولاية بيني وبينكم. فعبادة بن الصامت انا انظر اليه كبصير سياسي

84
00:25:42.700 --> 00:26:02.300
تأسست به الدولة واحد النقباء وهو الذي ضرب هذا التولي بينه وبين اه بني قينقاع وآآ حضرتك بتسأل عن النظام الاداري النظام الاداري للامة ما هو المسألة مش مش دهماء يعني مش مش عمومية النبي عليه الصلاة والسلام ينظر على

85
00:26:02.300 --> 00:26:19.750
بصيرة من يكون كفيلا على قومه من يرفع ما هو اصله يعني بالبلدي كده. انا عايز ارفع اخبار الشعب وفي نفس الوقت عايز واحد كفيل بعهود هذا الشعب. ويربيهم ويطلع احسن ما عندهم

86
00:26:20.200 --> 00:26:39.750
ويعرف طاقتهم وقدراتهم ويخلوهم لبنات حيا صالحة في بناء الامة والوطن. ما يضحكوش علينا الوقتي ويقولوا لنا ده انتم تبع الامة الاسلامية تبع في مسألة النزام النيابي للديمقراطية الحديثة. ديمقراطية ايه دي

87
00:26:39.950 --> 00:26:55.400
ديمقراطية ايه التي وصلت الى درجة ان هو ممكن واحد وخمسين في المية يحكموا تسعة واربعين في المية ويمكن تسعة واربعين في المية لانهم سلبيين معزمهم ما جاش انما آآ مبدأ الحياة النيابية

88
00:26:55.500 --> 00:27:11.800
ومبدأ ان المجتمع يفرز نقباؤه وعرفائه. ومبدأ ان المجتمع لا يعيش بانه كل الناس تقعد تصرخ وتتكلم في المسجد زيد دهماء واللي يقول لأ او كزا وانما مبدأ ان يكون للناس

89
00:27:12.000 --> 00:27:31.050
من ناحية اهل حل وعقد ومن ناحية آآ اللي هم آآ الفقهاء او اهل الاجتهاد او ما الى ذلك. يعني مجتمع يقوم بناء على نظم. ومن اروع من اروع والله يا شيخ انا سبحان الله كيف

90
00:27:31.150 --> 00:27:47.750
على فكرة جزاكم الله خيرا يعني على هذا على هذا على هذه الحلقات لانه فعلا الواحد والله يعني من من من ربع احنا مش عارف بدأنا قد ايه من ربع ساعة ما كان الواحد على ذهنه هذا الكلام انا فاكر ان الامام ما لك له كلمة

91
00:27:48.700 --> 00:28:06.850
هو بيتكلم في نظام البيعة فقال والله البايعة في الاول كانت كزا وبعدين كانت كزا. اما الان والامام مالك اللي بيقول كده الامام مالك ده كان سنة مية وكام هجرية لما بيتكلم يعني هو من قبل المئة الاولى من الهجرة الى ما بعد

92
00:28:06.850 --> 00:28:24.700
ده ايه اللي مية تسعة وسبعين. بالزبط. مم. يعني يقول الامام مالك اما الان وقد اتسعت رقعة المسلمين فعلينا او يجب ان يوضع نظام للبيعة يراعي هذا الانتشار يا سلام! ثق فتوى للامام مالك. هم

93
00:28:24.750 --> 00:28:37.950
ان هو في سنة بتحتاجها دلوقتي. ده شف هو من ساعتها علشان حد اللي بيقول لي ايه اصل بيقولوا ايه؟ بيقولوا لا النظم البالية والاختيارات دي ما لا يا حبيبي ده كان ساعتها فيه

94
00:28:38.000 --> 00:29:04.200
نزام اجتماعي معين سهل بسيط فكان نزام الاختيار والمبايعة بسيط انما ده بعد ميت سنة فقط من الهجرة الامام مالك قال يجب ان يحدث تعديل في في هذه المسألة فطبعا احنا بنقول هزا الكلام ان الامة الاسلامية محتاجة دائما الى البديه الى الى التجدد في في في الحياة

95
00:29:04.200 --> 00:29:29.850
نيابية وفي اختيار الحاكم وفي اختيار اهل الحل والعقد وفي النقباء والعرفاء لا شك انه قضية عبادة ابن الصامت تطرح بقوة هذا المعنى السياسي والتخلف السياسي في الفرقة والتخلف الفقهي السياسي ده نتيجة البطش انما الامة يقظة الى هذا يقظة الى انه يجب ان يحدث مواكبة

96
00:29:29.850 --> 00:29:44.900
للعصور الحديثة هل الانتخابات او غيره؟ هو برضو في حاجة يعني في الامور في الوقت الحالي نقدر ناخدها من عبادة بتاع الصامت اه محتاجينها قوي قوي ومنتشرة قوي قوي افة

97
00:29:45.100 --> 00:30:05.900
جامدة جدا موجودة الان وهو عملها بردو من زمن سابق اوي. ايه هي بقى رضي الله عنه وارضاه رد ورفض الهدية مم. اللي هي دلوقتي ايه قانون فتح دماغك والرشوة كان اول البطاقة كانت ورق قبل الرقم القومي تقول لك لازم تحط الخمسة جنيه ايام

98
00:30:05.900 --> 00:30:25.300
خمسة جنيه في البطاقة وفي المرور في مش عارف ايه في اي مصلحة حكومية او غيرها فاصبح ده عادة بقت طبيعية تماما مبقتش حتى باستحياء بقت بالارقام والتفاهم ففي درس بناخده من سيدنا عبادة انه اهدي اليه هدية

99
00:30:25.850 --> 00:30:40.800
وكان عنده اهل بيتي. فالهدية جت لاهل بيتي حوالي كانوا اتناشر فقال لا نستحق هذه الهدية ولا يجوز ان نأخذ هذه الهدية اذهبوا بها الى اهل فلان مش هدية بقى

100
00:30:40.900 --> 00:30:58.850
يعني هو استفاد ان هذا الشيء ان اهل فلان في حاجة اليه فشايف التصرف لو اهديت اليه يعني بمناسبة عمل قائم به؟ عمل قائم به يعني هو كان كان مطلوب منه ان هو بيقود شيء معين فجت له هدية

101
00:30:58.850 --> 00:31:15.000
فحتى الهدية خدها ووداها لاسرة تحتاج الى هزه الهدية دي. هنا في معنيين معنى انه لا يقبل والمعنى التاني انه بيودي الشيء الى من يستحقه ويشعر بغيره من اصحاب الحاجات

102
00:31:15.200 --> 00:31:35.200
يبقى بردو دخلت فيها حتة رقة القلب واحساسه باخيه والتواصل الاسلامي غير التربية غير الجهاد غير جهاد والقوة اللي هو فيها العسكرية غير التعليم غير القوة امام السلطان في المقوقس. يعني هو برضو كمصابيح الهدى

103
00:31:35.200 --> 00:31:52.550
لم يخلو من انه. مم. اه توليفة. نعم. تقدر تسميها كده موجودة في كله. تجد في كل العبادة كل القرآن كل الروحانية العالية كل القرب من ربنا سبحانه وتعالى قولة الحق ايضا لما لقى احد الخطباء

104
00:31:52.800 --> 00:32:16.200
واقف على المنبر بيمدح امير من الامراء امير المؤمنين او امير او خليفة او كزا بيمدح آآ حاجة من الحكام. بيمدحوا فاخذ شوية تراب وفي وجه هذا الخطيب. طبعا يعني انا كنت مش عايز اقول الحكاية دي بس يعني. مم. يعني هنقول يعني ايه ما يعملوش كده بس احسن الناس ياخدوا تراب بقى يروحوا على

105
00:32:16.300 --> 00:32:36.300
اللي يجي يمدح حد في وشه ويدي له تراب. فهو والله لو لو وصلوا الى نضج الفقه لانهم فاهمين امتى يتعمل كيمدة متى يفعل هذا ومتى لا يفعل يعمله احنا بنقول لهم ما يعملوش كده لنقص فقه المنفذ والمطبق فنقول له انت مش هتقدر تفهم

106
00:32:36.300 --> 00:32:50.800
لان دي محتاجة انزال فتوى على الواقعة اللي بتمر بك فنظرا لضعف فقه الناس بنقول لهم ما تعملوش كده. مم. انما هي المبدأ موجود موجود ولابد ان يظل موجود وان ان

107
00:32:50.800 --> 00:33:15.300
يشعر المجتمع تجاه المداح الذي يعني اصله حول العملة. انا بصراحة كده اي مدير لما اتنين تلاتة اربعة امدحوه يبقى الخامس وحش لما يسكت دول دول بيروجوا خلق من اول وجديد وعملة من اول وجديد. نعم. نعم. في حد اعترض على سيدنا عبادة فانا عايز اقرأ النص اللي قاله الدكتور من شوية

108
00:33:15.350 --> 00:33:35.350
قال له لأ انت يعني بتحثو التراب في وجه من يمدح ويثني فقام سيدنا عبادة وقال له انك لم تكن معنا حين بيعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بالعقبة على السمع والطاعة. في المنشط والمكره. ومكسرنا واثرة

109
00:33:35.350 --> 00:33:55.350
علينا والا ننازع الامر اهله وان نقوم بالحق حيث كنا والا نخاف في الله لومة لائم. هي دي بقى انا شفته بيمدح بغير حق فلازم اقول له امرنا صلى الله عليه وسلم ان نحثوا التراب في وجوه المدحين. وانا الحقيقة لي تعليق على احد احبابي

110
00:33:55.350 --> 00:34:10.450
جدا والله في الله مشايخنا الافاضل كان في حلقة على الهواء فترة طويلة من الوقت واتصل حد من الجمهور عدد يعني مدح مدح مدح مدح مدح بشكل مبالغ فيه جدا جدا فبعد الحلقة ما انتهت

111
00:34:10.550 --> 00:34:26.700
اتصلت به وتحدثت معه يجي نص ساعة على الاقل اتزكر مش هتقل عن نص ساعة وانا بضعفي وقلة علمي امامه قلت له ببساطة كده انا كنت شايف الوضع مش عاجبني اطلاقا حضرتك من لم تتكلم وبتاخد

112
00:34:26.700 --> 00:34:37.700
المدح واللي بعده واللي بعده لأ كان قال لي امال كنت عايزني قلت له لأ كان لابد ان حضرتك تبين الحقيقة ان هو في اخر مكالمة قال لي جزاك الله خيرا سافعل غدا سافعل غدا

113
00:34:37.700 --> 00:34:50.350
سأفعل تلت مرات يعني قالي اللي انا قلت له لابد قال لي رأيك ايه طب ايه ايه اللي انت بتلمه؟ قلت له لا وانا حد بيمدحني اقول له يا اخي جزاك الله خيرا كفاك يعني مدحا فيا جزاك الله خيرا يعني لانك

114
00:34:50.350 --> 00:35:10.350
كتير مش مش مرة مش مسلا بارك الله فيك على الايام اللي تنفعنا ربنا ينفعنا بعلمك لا لا لا انت النور وانت وهو يسكن يعني بابا وانت ماما وانت انور فكان المفروض

115
00:35:10.350 --> 00:35:25.800
فكان المفروض ان يرد هو الحقيقة قال لي طب حاضر انا بعد كده هبدأ هرد واقول يا اختي كفاية كده ربنا يكرمك جزاكي الله خيرا. يا اخوانا لا تفترونا في دينا. يا اخوانا لا تمدحونا في وجوهنا. اخوانا بنخاف من الظهر لا تعلمون. احبك في الله

116
00:35:25.800 --> 00:35:43.250
ما ينفعش يا اخواننا والله بص انا عايز اخلص على الحكاية دي خلص اصله خلينا واقعيين مش علي بس. على الحكاية. خلاص على الحكاية ان شاء الله. اه لا لا مش هخلص على الحكاية. اه

117
00:35:43.250 --> 00:36:12.900
يعني خلينا منصفين. هو في حقيقة الامر هؤلاء الناس لا يثنون على المتحدث يشخصوا هم لا يعرفونه اصلا هم يثنون على منهجه في الحديث. هم على ما يقوله فقط انما آآ هم لا يثنون يعني لازم احنا حتى نجعل هذا مش عايز ارد على حضرتك اصل ما شفتش انت اما حد مسلا يقول يا

118
00:36:12.900 --> 00:36:32.200
حبيبي يا يعني قصدي انا بقول على المبالغة. انما انا شفت حلقات لحضرتك. لا يعني انا اقصد ان احنا في الحقيقة يعني ده كلام حضرتك صحيح وانا اصدق انما انا عايز اقول كمان ان لو فيه واحد اتصل به الف واحد يثنون عليه

119
00:36:32.250 --> 00:36:47.900
يجب انه يبقى عارفين انه هذا كل هذا الثناء غير موضوع في خزنته هو اصلا لانه امتى الثناء يبقى فعلا بتاعه لما يثنون على خلقه على شيء يخصه. انما انا النهاردة لما اجي

120
00:36:47.900 --> 00:37:10.700
اشرح للناس مسلا قل هو الله احد على سبيل المثال. فاعجب الناس منهج التوحيد. ده منهج التوحيد. ده مش ليس الشخص فالانسان يصح تماما ان يفهم انه هذا الثناء كلية يقطع الرقاب ويقطع الاعناق وفي نفس الوقت مش بتاع الانسان

121
00:37:10.750 --> 00:37:30.850
دي نقطة في منتهى الاهمية انها يعني توضع في الحسبان الحقيقة تماما يعني. نعم  انا ما زلت الحقيقة يعني حابب ارجع الى اه فيه يعني انواع النقباء انت حضرتك كنت عايز تطور عليها والحقيقة هي مهمة من الناحية السياسية. ممكن واحد شيخ يدي درس عام

122
00:37:31.050 --> 00:37:50.650
نعمل الان حلقات في التلفزيون وناس تسمعنا لكن من يشعر بالظرف الخاص لكل واحد من يستطيع ان يعرف طاقاته ملكات الناس من يستطيع ان يشعر ان هذا الشخص بعينه رقة

123
00:37:50.800 --> 00:38:06.650
الدامعين والبكائين من خشية الله ثم جفت هذه العين عن البكاء ان يرى هذا النور قد غاب او انه قد زاد يشعر ان هذا الاخ سخي او بخيل فيبدأ يعالج

124
00:38:06.900 --> 00:38:22.500
هذا الشخص شجاع الى درجة التهور ام انه جبان الى درجة الهلع دي ما ينفعش فيها الدروس والخطب ممكن اه اه الشيخ بشكل عام في الدروس في الخطب في المحاضرات في الفضائيات

125
00:38:22.650 --> 00:38:44.100
يتكلم في قضايا عامة انما النقباء اللي الرسول اسس عليهم الدولة دولت عايشين مع يعني خصوص الناس وبيعرف قدراته وملكات هؤلاء الاشخاص. الايجابيات والسلبيات يوم لما نكون احنا عايزين نرشح واحد

126
00:38:44.400 --> 00:39:01.550
ان هو يتولى الجانب بالاعلام للامة فطلعوا كعب بن مالك وعبدالله بن رواحة وحسان بن ثابت ما طلعش حد تاني. طب مين اللي طلع دول؟ النقباء اللي بيسمعوهم لان المعايشة الداخلية

127
00:39:01.800 --> 00:39:22.200
طب مين اللي عنده صبر وجلد في المعارك كلموني خالد بن الوليد ده قائد مخوار لا يشق له غبار طيب مين اللي يعني بالبديهة كده يقول كلام حكم عمر للبديهة. هم. بالبديهة كده لان اللي قربوا منه

128
00:39:22.300 --> 00:39:36.150
وشافوا مواقف مختلفة قدروا يعرفوا الطاقة بتاعته تبقى فين؟ عمر ابن الخطاب قال ما ينبغي لعمرو بن العاص ان يكون في الناس الا ملكا سيدنا ابو ذر الرسول لما اقترب منه

129
00:39:36.350 --> 00:39:55.300
يعني شف عمل ايه مع عمرو بن العاص؟ مجرد ما اسلم بعثه واليا انما ابو ذر قال له انك انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة. لا تولين على اثنين. انت ما تعرفش تدير اتنين. وفي المقابل ما اظلت الغبراء الخضراء

130
00:39:55.450 --> 00:40:15.500
ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابيه في الدعوة لبلب. مم. جاب قبيلة بني غفار وقبيلة بني اسلم المربين اللي عايشين اللي بيسموهم في تاريخنا الفقهي. البعض بيفكر ان ده مصطلح جديد اللي اخترعته آآ جماعات ولا هيئات ولا ناس

131
00:40:15.500 --> 00:40:38.700
عشان تقلب ابدا ده موجود في نخاع النظام الاسلامي التربوي والايماني والاداري. لا مش في سيرة النبي. موجود انا يعني اتحدى من يقول ان هذا الامر اختراع جديد لا ده ده هو نخاع المجتمع. هم دول اللي عاشوا ده الرسول لما عمل بيعة العقبة الكبرى وقال اخرجوا الي منكم اثنا عشر نقيبا

132
00:40:38.750 --> 00:40:58.500
جلس جلسة خاصة مع هؤلاء النقباء وقال لهم تعملوا ايه ثم قال انتم شهداء على قومكم بما عاهدوني عليه صار كل واحد من دول عارف لو فيه فلوس جاية فلان عنده حاجة وفلان ما عندهوش. جمع الزكوات. مم. فلان عنده اموال وفلان ما عندوش. والمليانة تصب في

133
00:40:58.500 --> 00:41:20.700
في الفارغة يعني صارت دي كان الدولة الاسلامية عندها شريان زي الشجرة اللي الورقة اللي فوق خالص طالع لها من الجدر من تحت ايه قناة للتغذية وقناة للسقيا خلتني عايز اقول حاجة مهمة جدا. نعم. انه كمان بقى الجميل قوي في هذه الامة بهزه الصورة

134
00:41:20.750 --> 00:41:36.550
ان النقباء دول ما سمعناش في السيرة ولا في التاريخ ان طلع واحد من تحت هؤلاء النقباء وقام راح جاي عامل فتنة لكذا. او فتنة للايقاع بين كذا. يعني تربوا تربية سليمة

135
00:41:36.550 --> 00:41:56.550
ده دور القنوات رايحة جاية بانضباط شديد جدا وتعليم الصلاة سم الصيام سم كذا خروج الشعراء خروج الفقهاء معاذ ابن جابر يطلع عبدالله ابن عباس يعني الامر كان ناجح بشكل تربوي وبشكل اداري

136
00:41:56.550 --> 00:42:16.050
وبشكل عملي يعني دي تجربة مكتملة النضج اه. نعم. لانها هي اللي خرجت مصابيح للدنيا وخرجت كل هؤلاء انا بصراحة بتعجب جدا احنا احنا مقصرين قوي. ايه ايه الكم الغير طبيعي

137
00:42:16.250 --> 00:42:37.400
ده احنا ممكن نقعد عشر سنين نقول مصابيح هدى اهي مش هنخلص لان اسماء واسماء واسماء سيبناها ده انت انا تستحق عشرين ساعة ولن وشخصية مش هتنضب معك. هتفضل تديك تديك ابو حنيفة. يا اخ سعيد انا الحقيقة

138
00:42:37.550 --> 00:43:01.000
بين طرفي غلو يعني ناس يقول لك انت لازم يكون لك يعني شيخ ومن لم يكن له شيخ فالشيخ فالشيطان شيخه والشيخ ده معصوم من الخطأ يعني سواء عند الصوفية ولا عند بعض الطوائف الصوفية يقول لك الشيخ ده يعني يعني كلامه مسموع مائة بالمائة في كل شيء في وبيروح يصلي في الكعبة

139
00:43:01.000 --> 00:43:18.550
او ان ده شخص مرجع آآ معصوم من الخطأ اسمع له وتطيع وانت مغمض معصوم لانه عصمة اتت له من السماء فما فيش واحد مفروض في طوائف من الامة اه وبعدين امة اسلامية

140
00:43:18.750 --> 00:43:37.550
بكاملها كده مفروضة لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سلاطة الى جهالهم سادوا الامة الدولة من مصلحتها اية دولة لو تستفيد من نظام النقابة انها تعرف كل شخص في قناة توصل لايه

141
00:43:37.850 --> 00:43:55.850
وتعرف اراء الناس وتعرف تربي الناس وتعرف طاقات الناس وازمات الناس. هم. آآ احنا لماذا ننحي يعني هذا النظام الاسلامي ونعتبر ان ده اللي ياخد بهذا النظام باي شكل لان ده نوع من انواع المغص

142
00:43:56.050 --> 00:44:09.900
اه اللي يسبب اه اه يعني اه نوع من الارق للامة انا اقول والله هذا من ارفع الانظمة اللي خرجت واحد مثل عبادة ابن الصامت خيرة النقباء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

143
00:44:10.250 --> 00:44:26.750
احنا في حاجة ليس الى هؤلاء الذين يلقون الكلام ولا يدرون ماذا يوجد في الناس الى من يعيش مع الناس وفي سنن ابي داوود ويل للعرفاء من النار. وفي عون المعبود جاء الشرح

144
00:44:26.950 --> 00:44:44.450
والعراقة والنقاب لا غنى للناس عنك مثل القضاء لكن النبي اراد ان يقول ان هؤلاء مسئولون عن من استرعاهم الله تبارك وتعالى في النقيل والقطمير. في الصغير والكبير ان هو يوصل له رسالة تربوية

145
00:44:44.500 --> 00:45:04.300
وياخد ارائه ويطلعها للدولة فوق هذا النظام اللي برع في عبادة ابن الصامت وطلع منه عالم ومربي وقائد عسكري وقاضي يعني متعدد الملكات وبقى الخليفة يبقى عارف ان ده ينفع قاضي

146
00:45:04.350 --> 00:45:21.850
في بلاد الشام ينفع معلم في البلد الفلانية. ينفع قائد عسكري في مصر. ينفع سفير عند المقاومة ده الشيخ حازم انا عايز الا اذا كنا فعلا احنا بنستعيد هذا النظام مرة ثانية. انا عايز اقرأ لحضرتك يعني

147
00:45:21.950 --> 00:45:36.350
آآ مقولة لسيدنا عبيدة ابن الصامت طبعا لحضرتك بس انا عايز الشيخ يعني هو برضو كمان قبل ما يموت كانت له موقف غريب جدا برضو يعني لما حضرت عبادة الوفاة

148
00:45:36.450 --> 00:45:57.350
نعم قل اخرجوا فراشي الى الصحن اي الى الدار ثم قال اجمعوا لي موالي اجمعوا لي موالي وخدمي وجيراني ومن كان يدخل عليه هاتوا لي كل اللي بيتعامل معي في الحياة الدنيا قبل ما القى الله عز وجل

149
00:45:57.700 --> 00:46:13.800
فجمعوا له فجمعوا له فقال ان يومي هذا لا اراه الا اخر يوم يأتي علي من الدنيا. انا شكلي كده ده اخر يوم. لا اله الا الله. بودعكم فيه اول ليلة من ليالي الاخرة

150
00:46:14.050 --> 00:46:27.750
واني لا ادري لعله قد فرط مني اليكم بيدي او بلساني شيء في حاجة خرجت مني عفوا اه غلطت في حد فيكم زعلت حد فيكم بايدي او بلساني او باي شيء

151
00:46:28.000 --> 00:46:53.000
وهو والذي نفس عبادة بيده القصاص يوم القيامة واحرج واحرج علي احد منكم في نفسه يعني حد حس بحرج مني في نفسه شيء من ذلك الا اقتص مني قبل ان تخرج نفسي. لا اله الا الله. نفسي. يعني قبل ما اموت تعالوا شوفوا اللي له عندي حاجة ييجي ياخدها دلوقتي

152
00:46:53.000 --> 00:47:07.450
ذكرني بالنبي صلى الله عليه وسلم لما رفع رداءه صلى الله عليه وسلم وقال من له علي شيء فليقتص مني الان. مم. فجاء رجل مسرعا وعمل حاجة ظريفة جدا قبل

153
00:47:07.750 --> 00:47:23.600
قال انا يا رسول الله عشان ايه يفوز يعني انا لي عندك حاجة. مم. فراح جاي بسرعة وقبل جسد النبي صلى الله عليه وسلم عشان يبقى لمس هذا الجسد. فزي ما الرسول عمل تعلم سيدنا عبادة قبل ان يموت وطلب هذا فقالوا بل كنت

154
00:47:23.600 --> 00:47:40.000
مؤدبا يا سلام. قال اللهم فاشهد. الله. لا اله الا الله يعني بعد كل اللي قلناه هذا المصباح قبل ان يرحل قبل ان يلقى الله عز وجل هو برضو في النهاية لازم يسيب درس تربوي

155
00:47:41.100 --> 00:48:01.100
لاحز بدايته هو بردو ماشي معنا تربية تربية تربية تربية بيموت وبيربي. بيربي من ومن وراءه من ومن بعده واحنا ان لما الواحد فعلا يجي يموت لازم يتذكر بقى من اساء اليه. والواحد بينتهزها فرصة الحقيقة واحنا على الهواء او معنا ملايين. يعني الواحد بيتبرأ من اي

156
00:48:01.100 --> 00:48:15.300
شيء اذى فيه مسلم او ضايق فيه حد يعني يسامحونا احنا التلاتة طبعا مش انا لوحدي فرصة انه اللي له شيء يعني فعلا احنا بنعلنها ولا نيابة عن اخواني يعني اللي له شيء يجي لنا

157
00:48:15.350 --> 00:48:29.700
اللي له شيء يجلنا ياخده اللي له ذنب يسامحنا او يوصل الينا واحنا يعني بنشهد الله عز وجل ان نكون ونسألكم تسامحوه هنا حقيقة اه يعني لازم الانسان يعني لعلنا نموت او يعني اه

158
00:48:29.750 --> 00:48:42.300
فيبقى الانسان برضو يجي لكم فين يعني يوصل لنا اللي له مظلمة عندك اكيد عارفك. مم. يعني انت زلمته في يوم من الايام ان لا سمح الله او انا او الدكتور فاكيد يعني

159
00:48:42.300 --> 00:48:52.300
او او خليه يسامحنا. الله. والسماح طبعا من شيم الكرام يعني ازا عفا عنك. مم. في شيء انت لا تعلمه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعل سيدنا

160
00:48:52.300 --> 00:49:08.750
عبادة فيعني الناس ردوا عليه قالوا بل كنت مؤدبا. اكيد في حد في الموجودين ده عايز يقول حاجة بس يعني دي دي سماحة الاسلام يعني يمكن المخرجين واللي حواليهم اللي معي يعني؟ لا مش عايز اشوف حد فيهم يعني

161
00:49:08.850 --> 00:49:29.300
لا يعني هو طبعا لا شك انه مسألة النجاح الاسلامي ده ده مسألة الحقيقة محتاجة بصيرة يعني فعلا الامة لم تعش ابدا خبط عشوائي مش زحمة مش الناس اللي في الشوارع ما فيش حاجة اسمها الجماهير

162
00:49:29.350 --> 00:49:46.850
وانما فعلا هذه الجماهير تفهم ولا يعبث بها. يعني حتى حفر الخندق كان تقسيم اداري ان كل مسافة محددة بيحفرها بيت فلان. مم. والمسافة اللي بعدها بيت فلان والمسافة اللي بعدها بيت فلان

163
00:49:47.800 --> 00:50:04.450
في الجهاد الذي يحمل الدار آآ يحمل اللواء مسلا بنو عبد الدار. في هذه الغزوة. لانه عندهم ثأر من الغزوة التي قبلها وكان وقد تم الانكشاف نتيجة فهم اليوم عندهم دافع

164
00:50:04.650 --> 00:50:23.900
الذي يأخذ مفتاح الكعبة هم بنو فلان. يعني التقسيم الاداري لكن احنا يهمنا انه الناس تعرف حاجة مهمة نحن لا ندافع عن نظام النقباء في حد ذاته او العرفاء في حد ذاته على ان يظل هو مهما تعقدت صلاة

165
00:50:23.900 --> 00:50:50.300
السياسية والاجتماعية وانما نقول انه هو الاساس الفكرة الاساسية ان الناس تعيش بناء على وسيلة تعرف القاعدة بالقمة والقمة بالقاعدة. القيادة بالجنود والجنود بالقيادة فاذا كان نظام العرفاء مستمر بهذه الصورة وهكذا. حبوا لانه ساعات يقولوا ده الكلام ده كان ينفع

166
00:50:50.300 --> 00:51:10.300
في نظام القبيلة في نظام ما اعرفش ايه لكن الان تغيروا في طيب معلش عايزين تسموه شيخ البلد تسموه شيخ الحارة تسموه المجلس المحلي سموه زي ما هو آآ عرفاء ونقباء انما المهم ان يظل هناك النسق الاداري الذي يضع الاسلام اساسه وفكرته

167
00:51:10.300 --> 00:51:27.700
ثم يسمح للتطور الاجتماعي ان هو يغيره بعد الحاكم والمحكوم. بالضبط الشعور الحاكم بالمحكوم والمحكوم بالحاكم. مم. زي النهاردة في نقابة المحامين نقابة الاطباء نقابة الصيادلة نقابة كده دي نظام نقابات لا تزال قائمة

168
00:51:27.850 --> 00:51:47.850
هناك مثلا آآ النواب في المجلس النيابي هناك مجلس محلي هناك كذا. انما انك تلغي هذا كله كله لدرجة ان عمد البلاد لما يزداد يعني التسلط والطغيان يقولوا لأ خلاص مش عايزينهم بالانتخاب عايزينهم بالتعيين على سبيل المسال علشان فخلاص فاصبحوا لا يمثلوا

169
00:51:47.850 --> 00:52:07.300
الناس اصبحوا يمثلون من يعينهم فلازم يحصل آآ النقطة الهامة التي اقف امامها ان الحقيقة ديت بعد ازن حضرتك انا يعني الموجود الان هو صبغة ادارية بحتة مجلس محلي وعمد وشيوخ بلد

170
00:52:07.500 --> 00:52:24.700
هذا الامر احنا لا ندعو ابدا لالغائه بالعكس احنا ندعوا الى تقويته واستثماره. تفعيله كمان. لكن انا ادعو الى ان توجد اوعية تربوية تعيش هموم الناس وحاجات الناس وملكات وقدرات الناس

171
00:52:25.050 --> 00:52:41.350
آآ وترفعها الى يعني القيادة السياسية ترفعه الى الدولة ترفعه الى يعني يا اخواني الاسلام فيه كل ما يمكن ان يحل المشكلات من كل النواحي. احنا نتيجة هذا الانفراد نتيجة ايه؟ امة الاسلام وامة العرب ايه

172
00:52:41.900 --> 00:53:01.900
ولا شيء. هو برضه بضائع. الادارية دي مش التربوية. يعني انا عايز اقول انه دور النقباء الاصلي او الكبير في في بناء الدولة الاسلامية كان دور تربوي. نعم اللي بيعلمهم الصلاة بيحاسبهم على الصلاة. بيحاسبهم انا عايز النهارده يكون في حد مع الناس مش بيفكرها. بيذكرها

173
00:53:01.900 --> 00:53:13.250
بصلاة الفجر. انا ممكن اقول ده في المساجد. يعني احنا عندنا في المساجد صحاب شباب مع بعض في الجامعة ده في كلية كزا وده في كلية يعني بيرنوا على بعض يصلوا الفجر ويروحوا خلاص انتهت القصة

174
00:53:13.300 --> 00:53:23.300
اكتر من كده. بيزكروا بعض بالفجر. بيزكروا بعض بالصدقة. لو المجلس المحلي قدر يعمل ده. تخيل! لو مش عارف ايه قدر يعمل ده. لو نقابة ايه قدرت تعمل ده؟ اللي هو

175
00:53:23.300 --> 00:53:40.450
مراعاة النواحي الايمانية والتربوية والاخلاقية والتربية ما هو انا مش هبقى صادق بسهولة مش سيدنا كعب ابن مالك من ضمن مصابيح الهدى معنا هو بسهولة مش قال فما اجد احد ابتلي

176
00:53:40.850 --> 00:54:01.900
في صدقه اكثر مني كذا تلاتين سنة عايش يعني بس هنلاقي تضارب اصله الحقيقة الكفاءة الاجتماعية غير الكفاءة  على كل حال هي الفكرة واضحة ونشوف لها تطبيقاتها. النقباء في اعتقادي

177
00:54:02.000 --> 00:54:23.000
كان هو مراكز الثقل الاجتماعية انما على علشان يفضل المجتمع مترابط ومربط كويس انما على كل حال. على العموم انا سيدنا عبادة يعني يهمني كثيرا ان اقول ان ان امام سعبة ابن الصامت

178
00:54:23.100 --> 00:54:48.900
وصلت الى درجة ان المقوقص كما تفضلت حضرتك المقوقس وهو زعيم امة لما تكلم الاربعون اولا ثم تكلم بعد ذلك عبادة ابن الصامت وهو وهو حينما تكلم انا يعني السفير الذي اختاره

179
00:54:49.100 --> 00:55:07.500
السفير ابا عن جد يعني عمر ابن الخطاب ده سفير ابا عن جد دي عيلته عيلة السفارة اختاروا عبادة فلما تكلم عبادة انبهر الرجل انبهر المقوس انبهر ذهل ذويل هو كان بيتهيب شكلا ثم قال

180
00:55:07.700 --> 00:55:32.050
والله ان كلامه اهيب مم. من منظره. يا سلام جميل. خلع قلبه. ولزلك مصر دانت لهم واستسلموا ودخلت وانتصروا بهذه السفارة لا شك ان القدرة السياسية والقدرة التربوية وكما قلت عبادة ارسل قاضيا ارسل معلما ارسل

181
00:55:32.050 --> 00:55:55.050
قاتلا ارسل سفيرا شخصيات كبيرة الاسلام لم يصنع الا كبار الشخصيات. ولا يعرفوا سفاسف الامور يا دكتور سيدنا عبادة ابن الصامت يأخذ حديثين ويعملهم برنامج تربوي عملي في حياته الحديث الاول بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة

182
00:55:55.200 --> 00:56:10.450
والنصح لكل مسلم تمام الحديث الثاني ورواه الامام مسلم اضمنوا على الرسول صلى الله عليه وسلم اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اوفوا اذا وعدت واصدقوا اذا حدثتم

183
00:56:10.500 --> 00:56:34.700
وادوا اذا اؤتمنتم وغضوا ابصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا ايديكم ست حاجات والله لو خدنا الحديسين اللي رواهم سيدنا عبادة ابن الصامت السمع والطاعة ونصح وكل مسلم. الست حاجات دول دول اقرب طريق الى سعادة الدنيا. ورضا الله والجنة في الاخرة. جزاك الله خير. انا عايز اقول ان مصابيح الهدى دايما

184
00:56:34.700 --> 00:56:49.100
نتعلم منها وهذه الشخصية مليئة مليئة مليئة ايضا ككل الشخصيات واحنا في النهاية بنقول يا رب يكون الكلام ده بيوصل للناس زي ما احنا عايزين يوصل ان شاء تشاهدون في الحلقة القادمة. السيدة خديجة

185
00:56:49.150 --> 00:57:04.900
قامت بدور الزوجة وبدور الصديق لها مال لم يحرمها الاسلام ولم يحرمها المجتمع من ان تمارس هذه التجارة. وتتبرع بمالها كله لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هي تعرضت لخسائر مالية

186
00:57:04.900 --> 00:57:30.172
هي في تجارتها لانها من ضمن من قوطعوا تجاريا تلات سنين. كانت موفقة جدا انها تختار مدير اعمالها تجاريا محمد بن عبدالله الصادق الامين. لم تكن نزعة واحدة وانما هي مدرسة كاملة. اذا اردت خديجة فكن محمدا