1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الحقيقة ان احنا في مصادر الهدى ربنا اراد يعني ان احنا نتحرك ما بين صحابة وتابعين. ولكن في النهاية

2
00:00:23.050 --> 00:00:42.400
اثرت في التاريخ. من ضمن هؤلاء شخصية انا بحبها شخصيا جدا جدا جدا. وآآ دايما لما بسمع اسمه بحس انه جت لي همة عالية جدا وان كان مواقفه او اللي انا بقرأ عنه مش كتير انما هو مؤثر وله عندي اللي هو سيدنا عبدالله ابن المبارك

3
00:00:42.450 --> 00:01:02.600
اه الحقيقة عبدالله ابن مبارك بيمثل شخصية اه العالم الداعية المجاهد الورع الفقيه الشاعر اه الملكات القوية المتعددة هذه يندر ان توجد في الشخص الاصلي ممكن يكون شخص شاعر ولا يجيد يعني شيئا اخر او فقيه ولا يجيد

4
00:01:02.600 --> 00:01:20.400
شيئا اخر لكن عندما تتعدد هذه الملكات بين رجل عابد زاهد اشتهر بقمة يعني التعبد لله سبحانه وتعالى وهو في الوقت ذاته لا ينزوي في الخلوة دون الجولة يعني في ناس تأنس للخلوة فتطيل فتسيء

5
00:01:20.700 --> 00:01:40.700
وناس تأنس للجولة في الدعوة الى الله والحركة بما يعني لنفع الناس فينسى نفسه فيسيء الى نفسه. نعم عمر بن الخطاب كان عنده هذا التوازن يعني آآ اذا نمت بالليل اضعت نفسي واذا نمت بالنهار اضعت رعيتي

6
00:01:40.700 --> 00:02:02.650
ان الواحد له عينين يبقى عين على نفسه عبادة وقنوتا واخباتا وتعلما ورقة ودعاء وعين على اجتمع اصلاحا وتقويما وجهادا في سبيل الله عز وجل. آآ احنا ديت المعنى الرئيسي التوازن

7
00:02:02.800 --> 00:02:27.550
في حياة الانسان بين الخلوة والجولة اه دي لازم كل واحد يتدرب عليه. يقول الله انا بقى لي فترة لم اجلس وحدي تدبرا في اه القرآن الكريم انا بقى لي فترة لم انس مع الكون فسحة يعني من الوقت كده اجلس انظر في مشرق الشمس او مغربها او مطلع القمر ومغربها

8
00:02:27.550 --> 00:02:47.550
او الشجر والحجر والمدر البحر النهر السمك نجيب افلام عن عالم الافلاك عالم يعني آآ في افلام رائعة جدا دلوقتي موجودة اه في حتى قنوات فضائية اه بدل ما الناس تروح على الاشياء الاباحية اه عن الاكتشافات العلمية

9
00:02:47.550 --> 00:03:05.300
حديثة بتجيب اشياء رائعة جدا. لكن النهاية انا عايز اقول ان الانسان عين على نفسه انه يغزيها بغذاء للعقل غذاء للروح غذاء للجسد حتى ان هو يعني اه اه ياكل كويس يتريض كويس يبقى

10
00:03:05.350 --> 00:03:27.600
وبعدين هذا الامر يكون منطلق للحركة في المجتمع بنموذج اسلامي متكامل. يقوم الناس يشوفوا شخص من الناحية الروحية في عالية جدا وشفافية من الناحية الخلقية فيه سمو يعني فوق ما يعني مكارم الاخلاق الناحية العقلية فيه قوة في فكرة يعني مليء يعني افكار

11
00:03:27.600 --> 00:03:47.600
سطحي يعني كان عنترة بن ابي شداد رغم انه كان في الجاهلية يقول ذلل ركابي حيث شئت مطاوعي لبي. يعني دماغي ده يعني واحفزه بامر مبرم. املى دماغي ده بحاجة قوية ما اتركوش يروح وراء التفاهات. اللي هو القرآن يعني بينبهنا قد افلح ان الذين هم عن

12
00:03:47.600 --> 00:04:06.000
له معرضون. عقل الانسان ما يشتغلش باللغو ولا باللغو فالعقل الجسد القوي الفتي آآ دي لما الانسان يعمل التوازن ده جواه ويجي طالع للمجتمع يطلع نموذج مؤثر حتى بصمته. وده كان عبدالله بن المبارك رضي الله عنه

13
00:04:06.550 --> 00:04:23.550
نعم والله هو يعني ربنا يبارك فيك هو فيه آآ نقطة كأني ادفع بها فتنة عن الناس. وجزاك الله خيرا ان نبهت اليها وهذا دائما الدعوة على بصيرة اسأل الله عز وجل ان يبارك

14
00:04:24.000 --> 00:04:44.000
وهي انه ربما احنا نتصور ونحن نتناول اه شخصيات فنقول هذا كان فقيها وعالما وداعية جاهدا ان الناس يقولوا طيب ويعني من اين لي بكل هذه العناصر؟ فانا حتى ادرأ فتنة عن الناس ان يقولوا ده انتم بتتكلموا

15
00:04:44.000 --> 00:04:59.600
عن شيء عالي جدا انت عايزني انا رجل عامي اكون علشان اقتدي بهؤلاء بكل هذا. انا عايز اقول للناس انه هذا كلام هو موجود في عصرنا الحالي في عوام البشر في رجل الشارع العادي

16
00:05:00.000 --> 00:05:22.500
موجود ولكن موجود طبقا للتنوع في اهتماماته هو. يعني تلاقي واحد طبيب ناجح وفي نفس الوقت بيعرف يصلح سيارته عند الميكانيكي وفي نفس الوقت يمكن ينزل يعرف يشتري هدوم قمصان وكرافتات وبدل. وفي نفس الوقت يقدر يتفسح معهم. ده شاعر احيانا. وقد يكون

17
00:05:22.500 --> 00:05:42.500
شاعر. يعني ابراهيم حافز كان شاعرا متميزا وكان طبيبا بارعا. آآ ناجي. ابراهيم ناجي يعني. اه. ابراهيم ناجي. اه نعم. فالفكرة القائمة انه كل واحد في المجتمع حاليا عنده فعلا اهتمامات متعددة. نعم. ولكن اهتمامات المجتمع اللي هو عايش فيه او

18
00:05:42.500 --> 00:06:03.500
اجتماعات التفاهة اللي احنا ربما يعني المجتمع خلاص بعرف اشتري هدوم واشتري خضار واصلح عربية والعب كورة واشتغل وخلاص. انما اذا الانسان كانت اهتماماته بدل هذه الاهتمامات الحياتية انه مثلا بالليل نشأ على ان يصلي ركعتين او اربع ركعات او ست ركعات

19
00:06:03.700 --> 00:06:26.250
سيتذوق حلاوة العبادة وتنشأ عنده حتة العبادة لو تعود ان يقرأ بدل ما بيقرا الصحف عن اخبار الكورة واخبار الفن واخبار الرياضة. بيقرا بعض الكتب حول العلم الشرعي ممكن يصل في العلم الى شيء. في الشعر الى شيء. فالفكرة ان تعدد المواهب في الشخصية الواحدة زمان هو موجود تعدد

20
00:06:26.250 --> 00:06:46.250
البواب في الشخصية الواحدة الان لكن الفكرة اننا اصبحت هذه الامور بعيدة عنا لانه المجالات هي نفسها التي تغيرت. فاذا اراد الانسان ان يكون عابدا وان يكون عالما وان يكون يستطيع بابدال الاهتمامات التافهة محل الاهتمامات

21
00:06:46.250 --> 00:07:06.250
ليه لما حل الاهتمامات التافهة ولزلك انا بعتقد ان المخططين ضد الاسلام هم اختاروا انهم يحطوا مسلا قضية الكورة عشان تفرغ اهتمامات الناس قضية الموضة علشان تفرغ اهتمامات الناس. وضعوا قضايا للناس علشان تفرغ اهتمامتهم. ما لهاش

22
00:07:06.250 --> 00:07:26.250
ما لها وعن تخطيط وليس وليس مصادفة. فبالتالي اصبح الانسان تلاقي واحد سنه كده خمسين سنة واكتر واقل بيتكلم في الكورة ولا ده كان فاول لأ دي طلعت برة الخط هذا الاهتمام من سفاسف الامور لا يكون. ولذلك انا في تصوري لا يقابله اهتمام باي

23
00:07:26.250 --> 00:07:46.250
قضية كبرى يعني لا مانع ان الانسان يشجع كرة او غيرها بس ما تبقاش هي دي كل حياته. اه اما المؤمنون فقد الصفة الاساسية او من الصفات الاساسية انهم مترفعون عن الدنايا عن اللغو معرضون. فاصبح بدل ما انا بتكلم في انه انواع الملابس وانواع

24
00:07:46.250 --> 00:08:02.050
قرى وانواع الرياضات وانواع كذا وانواع كذا اصبحت اتكلم في امور فاصبح هؤلاء ائمة واصبحنا احنا اقل من مأمومين. فازا المفتاح اللي اقدر اخده انه من اراد ان يتعظ انه يبدل في نوعية

25
00:08:02.050 --> 00:08:22.050
اهتمامات يعني نوعية القضايا يبدل فيها يختار له. ولذلك انا في رأيي ان المفتاح الرئيسي في عبدالله ابن المبارك يعني دي انا لما يقال عبدالله بن مبارك ما استشعره انه الشخص الذي بالفقه ظبط امورا كثيرة. نعم. يعني مثلا

26
00:08:22.050 --> 00:08:40.400
يجد نوع من انواع العبادة النسك والبكاء والعبادة الصارفة عن الجهاد. فيضبطه ببيت شعر فيه حكم فقهي. مم. فتنضبط هزه المسألة. نعم. او يجد مسلا اا اا نوعا من التدين الزائف

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
يعني هو له بعض القصص الحقيقة حتى في مسألة النسك والعبادات بالذات. يعني كان يضبطها بهذه ترى انه يرد الناس الى شيء لم يكونوا منتبهين له من قبل. فدي نقطة يعني انه بالفقه كان يضبط الناس عندهم

28
00:09:00.550 --> 00:09:24.350
يعني واحد عابد جدا لكن ان يضبط بالفقه هذه النزعة ده المفتاح الرئيسي لا اقدر المسه او التقطه في عبدالله بن المبارك وفي بعض الوقائع الاخرى لعلي اتكلم الان عنها يعني ازا ازا كان انه ان هو حتى في بعض الوقائع التي جاءته يعني

29
00:09:24.350 --> 00:09:38.550
بعض المناسبات حتى السياسية التي مر بها وما الى ذلك كان ينهى عن شيء يعني يرفض شيء ويقول لأ يعني مثلا في في في تلاوة القرآن على سبيل المثال عبدالله ابن مسعود يقول اذا بدأت في تلاوة القرآن

30
00:09:38.550 --> 00:09:58.550
لا تجعل همك اخر السورة. هم. يعني انت مش واحد ايه صفحة؟ فعبدالله بن المبارك مثلا عندما يأتيه من يتباهى بكثرة التلاوة لا هو يقول له ان العبرة ليست بكثرة التلاوة. من يتباهى بانه يعبد ويبكي ويخشع ولكنه

31
00:09:58.550 --> 00:10:23.350
اترك جيوش المجاهدين فانه يضبط الامر الحقيقة الفقيه الذي يضبط الشعر والنسك والعبادات هي دي الشخصية الماجدة التي نبحث عليها. ولما ان حضرت عنها ولما انحدرت الامة اصبحت الشخصيات هذا متخصص جدا في الناحية الفقهية وبقية الامور ضعيف. هذا متخصص في الناحية العبادية او مشتهر بها وبقية الامور ضعيف. وهذا

32
00:10:23.350 --> 00:10:45.000
هو في اعتقادي ما افسد يعني فقيه بلا قلب ويعني صوفي بلا عقل. يعني مم. هو سيدنا عبدالله بن المبارك يعني الحتة بتاعتك دي آآ يعني حاطط امامي نقطة خطيرة برضه ان هو له اربع كلمات

33
00:10:45.200 --> 00:11:01.900
آآ يعني مهم قوي قوي. لو لو خدناها تنفع حلقة تنفع فعلا منهج. نعم. سئل اي الخير للانسان افضل. يعني ايه احسن حاجة الانسان ده ممكن ياخدها او ينالها؟ احسن حاجة ممكن تكون في البني ادم ايه

34
00:11:02.100 --> 00:11:23.800
سئل هزا السؤال فقال غزارة عقل فقالوا ان لم يكن طب لو ما فيش؟ قال حسن ادب قالوا ان لم يكن قال اخ شفيق تستشيره فيشير عليك قالوا ان لم يكن ما فيش طيب قال صمت طويل

35
00:11:24.200 --> 00:11:40.250
قال ان لم يكن قال موت عاجل كلمته احسن له صحيح يعني مع بعض كويس. امسك بقى هم خمسة طلعوا انا فقد الاربعة يبقى الخامس يموت. اه الاربعة. اه. اه اه. وعايز يقول لو انت

36
00:11:40.250 --> 00:12:03.950
ما عندكش الاربعة دول هات الرفشة واتبعني لنحفر خندقا اخر نواري فيه احيانا. في الحقيقة غزارة العقل او او او العقل الحكيم هزه تحديدا الواحد بيحتك بها كل يوم نعمة عظيمة جدا ان ترزق العقل الذي يدبر الامور ويأخز

37
00:12:03.950 --> 00:12:21.450
القرارات السليمة ويفهم. ومن العقل والحكمة انه لو قلت لي واحد معه ثروة وصل لمتين مليون ثم العام اللي بعده بقى تلتميت مليون ثم ثم وفي الاخر هو كافر انا شخصيا هحكم عليه انه لا عقل له ليس عاقل

38
00:12:21.450 --> 00:12:41.450
وليس حكيم ولا يعرف شيئا عن العقل. عقله ضام لانه هذا العقل كافر او فاسق. ما هو دي المرحلة التانية. المرحلة الاولى انه يكون كافر نعم. فهذا العقل لم يوصل هذا الرجل الى انه يعرف ان له ربا خالقا رازقا هو الذي اعطاه كل هذا. انما هو نجح

39
00:12:41.450 --> 00:12:56.900
في التجارة فدي نقطة مهمة من اللي قال عليهم سيدنا عبدالله بن المبارك. عفوا المعنى اللي حضرتك قلته ده آآ هايل انت حضرتك بتقول ايه انه هو عنده الالة ولكنها لم تفيده شيئا. عنده عقل

40
00:12:57.250 --> 00:13:14.050
لكن بماذا استفاد؟ ولزلك انا عايز اترجم ان فعلا لو انا عندي بصر وواقف كده وقدم علي اسد او ثعبان فبقيت واقفا حتى جاء واعتدى علي ولدغني مثلا. ماذا افادني

41
00:13:14.050 --> 00:13:32.600
فهو فعلا التاجر الذي كسب ميتين مليون ثم تلتميت مليون ثم ربعميت مليون ولكن عقله لم يستخدم في ان يعرفه الطريق اصبح العقل كأنه الة معطلة لا قيمة لها. معطلة. العقل برضو يا اخوانا يعني هي العقل وظف

42
00:13:33.200 --> 00:13:52.150
لكن وزف في غير ما خلق له. له اذان لا يسمعون بها كلام الله. في محذوف هنا مقدر لان هم بيسمعوا. كل بيسمعوا اغاني. وبيسمعوا الكذب والبهتان والغيبة والنميمة لكن تيجي نقول درس علم لأ الشاب قاعد عمال شايف كل حاجة على الانترنت

43
00:13:52.300 --> 00:14:13.150
لكن يا ابن الحلال انت اليوم جلست امام المصحف وقرأت كتاب الله ثم انتقلت من الرؤية البصرية انك تقرأ الى الرؤية العلمية والفكرية انك تفكر وتعيش مع الله سبحانه وتعالى وتشعر بانسانيتك وروحك وكيانك. وانك فعلا ستلقى الله وتحاسب ان السمع والبصر والفؤاد

44
00:14:13.150 --> 00:14:33.900
هذا كل اولئك كان عنه مسئولا ما حصلش. عشان كده القرآن قال لهم اعين لا يبصرون باهلهم. اذار لا يسمع. له قلوب لا يفقهون بها فهي موظفة بس بشكل يعني زي القطر اللي خرج عن السكة بتاعته المزبوطة فماشي وهو مش دريان. وان يهلكون الا

45
00:14:34.000 --> 00:14:47.300
انفسهم يشعرون. فهو لان لما تيجي تكلمه يقول لك ولا عقل له ولو عقل لكن عقله وظف في غير ما خلقه الله له في الاهداف الكبرى انا عندي تخطيط دنيا واخرة. لعلكم تتفكرون دنيا

46
00:14:47.350 --> 00:15:04.900
تتفكرون في الدنيا والاخرة. هو بس راح ياخد كورسات ويتعلم وياخد شهادة. واب يقول لك انا ربيت عيالي بيبوس ايده وش وضهره. عملت ايه يا سيدي يقول لك ده في كلية خريج كلية طب وده هندسة وده كزا وده طب وده والولد اللي طلع مدرس والتالت طلع بتاع كمبيوتر

47
00:15:05.050 --> 00:15:15.050
طيب كم واحد فيهم بيصلي الفجر في جماعة؟ كم واحد فيهم يحفظ شيئا من القرآن؟ كم واحد مهتم بقضية فلسطين؟ كم واحد حاسس بهم الفقير اللي في نفس البلد عنده؟ نفس

48
00:15:15.050 --> 00:15:31.050
الشارع اللي بيمر به ورايح وهو جاي. كم واحد فيهم متواضع لخلق الله هي دي التربية ياخد الاشياء دي كلها ما فيش مانع بالعكس احنا عايزين نوصل الى اعلى درجات النبوة في هذه التخصصات. بس هو ده التوظيف يعني شخصية عبدالله بن ورد بالنسبة

49
00:15:31.050 --> 00:15:57.700
هي شخصية الرجل المتوازن في كل هذه الجوانب انه بارع انه يوظف في خيري الدنيا والاخرة معه. هو دا المعنى وذلك الحكمة اللي ذكرها الاستاز سعيد حقيقة احنا فعلا لو يعني نبرزها شوية. انا عايز اكمل لحضرتك اولا هو الفكرة ايه؟ يعني انا ليه بقول انه لا عقل لهم؟ نعم

50
00:15:57.850 --> 00:16:17.250
النهاردة انا لو جاي على سبيل المثال ودي نقطة امام شخص مجنون. احنا عارفين كلنا ان هو مجنون. هذا المجنون ازا فقد فترة طويلة الطعام واستبد به الجوع بيعمل ايه؟ بيروح على المكان اللي فيه اكل قدامه وبياخد الاكل وبياكله

51
00:16:17.400 --> 00:16:38.200
اذا هو يفهم ان في جوع وانه هذا هو الذي يشبع الجوع. ولكن هذا لم يخرجه من الجنون يعني ده مش هو الشيء الذي جعله ليس مجنونا ولذلك فكرة انه انه لهم عقول ولكنهم لا يفهمون بها لهم قلوب لا يفقهون بها. دي قضية ان هم

52
00:16:38.200 --> 00:16:58.200
هذا العقل كلية آآ بمعنى انه لو انا مثلا عايز اخد زوجتي واولادي وامي وابي واخرج في مكان خلوي للنزهة واجيب لحم واشوي اللحم واعمل نزهة جميلة جدا. فيه اماكن لهذا وفيه اماكن يمكن الشوايات معدل

53
00:16:58.200 --> 00:17:13.650
ده فيها لهذا وفيه كذا لكن لو انا اخذت اهلي وخدتهم بسيارة ونزلنا وحطينا اللحمة على شواية وبدأنا نشويه وقد اخترته للمكان التي نتهزها فيه انه غاب فيها الاسود والنمور

54
00:17:14.450 --> 00:17:37.900
فانا برغم انني فعلت كل هذا انما انا جايبهم في مكان هيتاكلوا فيه ده الريحة رائحة الشواء هتجيب الوحوش الكاسرة. لذلك العقل ليس مجرد معرفة العلاقات المادية من ادوات اكسب ازاي وتاجر ازاي؟ العقل هو اني اضع هذا الكلام في موضعه فعلا. فالذين لهم قلوب لا يفقهون

55
00:17:37.900 --> 00:17:57.900
هم قوم بالعكس هم يمكن في الحياة الدنيا كما قال الله تعالى يعني من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها هندي لهم اللي هم عايزينه اليهم اعمالا بالكفاية وبالراحة العجيب الاية بعدها شديدة يعني يفزع لها قلب الانسان. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار

56
00:17:57.900 --> 00:18:17.900
اي نعم. وحبط ما صنعوا فيها. نعم. كل ده راح. نعم. وباطن ما كانوا يعملون. فبالتالي العقل قيمته ان هو يوصل الخط ببعضه ولزلك لما بنيجي نتناول الغرب الغرب عنده امكانيات هايلة جدا حضارة يعني ومدنية في تقدم في مدنية غير عادي لكن

57
00:18:17.900 --> 00:18:36.900
عنده نسب انتحار عالية عنده اغتصاب كثير عنده قتل عنده آآ اكتئاب يعني طب كيف لم يصلوا بالبدايات والمقدمات الى النتائج يا شيخنا يعني انا عايز بس الفكرة بالنسبة لي

58
00:18:36.950 --> 00:18:57.500
يعني انتم اخزتم اول طرف منها. فعايز اكملها لانه هتلاقوها آآ اخطر من ده احنا نفسنا في الامة الاسلامية لا اقصد بغياب العقل عند الكافر الذي لم يصل الى الله انا النهاردة بقول انه من الكلمات الرائعة لابن المبارك هي دي احسن حاجة في

59
00:18:57.500 --> 00:19:17.700
انسان عقل غزير بيفكر هذا العقل عندنا نحن آآ المسلمون الان الان محتاجين الفهم لان في نصوص وفي في الفقهاء الاربعة واحنا بنتكلم الائمة الاربعة وفي امور الان في تحتاج الى الفهم الوعي

60
00:19:17.700 --> 00:19:37.700
اه ما يقدم على ما ايه يقدم على ايه؟ دار المفاسد مقدم على جلب المصالح. فقه الاولويات فقه التوازنات في المجتمع. اه اروح ارفع منكر او ادفع منكر بمنكر اعلى منه ده انا مش فاهم حاجة. انا رايح ابويا بيعمل خطأ انا اقوم وجاي مموت ابو

61
00:19:37.700 --> 00:19:57.700
انا بعمل ايه؟ او يا نهار والده بطريقة غير سيئة. اه يكلم والده ولا الكلام فارغ. فهو الحقيقة درجات. نعم العقل من من الوصول الى الله عز وجل ازا كان كافر يصل الى الله فيسلم. وازا كان مسلم يفهم دينه سم الفهم الفهم الفهم لهذا الدين

62
00:19:57.700 --> 00:20:17.700
عظيم سم الفهم للواقع الدنيوي ينجح ويتفوق مهندس طبيب محامي زارع صانع آآ يبقى متفوق وشاطر عقله شاطر شغال عارف ينفع الامة هذه نقطة العقل. شاطر في في العامية. طبعا. اه لان شاطر في اللغة العربية. يهلب يعني. طيب. اه

63
00:20:17.700 --> 00:20:37.700
دافع ولد لا وشاطر بس خلاص عم بيه احنا اتفقنا لا مشاحة في الاصطلاح. الغريبة انه نقلنا نقلة نقلنا نقلة سريعة اللي بيسألوا برضه زكي فان لم يكن يعني لو ربنا ما اديلوش عقل غزير او غزارة العقل والحكمة دي قال

64
00:20:37.700 --> 00:20:55.000
حسن الادب يعني بردو خش في دي تجد ان في وانا باؤيد الدكتور جدا في ان الناس لازم تقرأ كتاب خلق المسلم للشيخ محمد الغزالي. الله يرحمه. كتاب لاغي عنه فعلا ابدا. انا الكتاب ده لو سافرت في اي مكان اكتر من خمستاشر يوم لازم يكون في شنطتي

65
00:20:55.100 --> 00:21:15.800
طبعا لانه هو خلق هو كله جواه خلق. لا يكاد ايضا يعني يعني ممكن يكون واحد عنده عقل وغاب عنه حسن الادب  فيبقى العقل ما لوش اي قيمة لانه مش مؤدب. فاحنا مش هننبسط بايه؟ بزكاء الطفل ده. او لابني او ابنك الولد زكي جدا جدا ولكن قليل الادب

66
00:21:16.350 --> 00:21:36.350
لا يحترم الناس ولا يقدر والديه. على كل حال وزارة التربية وخلي وزارة التعليم. ما اعرفش بكرة هيلغوا التعليم الاخر. كانت زمان اسمها التربية والتعليم. انت كل شوية تاخدني اتفضلوه على العلم. كل شوية تاخدني ليه ؟ يلا. خلينا نكمل الكلمتين. اه. ونلم الحلقة. اه. انت مش عايز تروح؟ اتفضل يا فندم

67
00:21:36.350 --> 00:21:52.750
فيعني ده حسن الادب. التالتة بقى عايز اقف عندها وحضرتك اكيد هتبقى مبسوط بها اوي. لانك كنت بتكلمني فيها خارج الحلقات. ودايما تقوليها لي في خواطر جميلة. اللي هي ايه بقى؟ لو الواحد ما عندوش الاتنين دول فان لم يكن قال اخ شفيق

68
00:21:53.950 --> 00:22:18.300
مش اخ يستشار اخ شفيق تستشيره تقدر تستشيرو تقدر تأتمنه على سرك غاب هذا الاخ الان والله يا دكتور والله النهاردة فعلا تجد كده في مرة كان عندي مشكلة وانا مستشار كتير او اتحمل مسؤولية كتير بقدر الله عز وجل فمسكت الموبايل وقلت انا. من ربنا. الحمد لله رب العالمين. قلت لازم اطلع ما هو اكيد

69
00:22:18.300 --> 00:22:32.650
اكيد مكتوب اسمه في الموبايل. قلت والله فكرة وكنت في مكان هادئ تماما. ودماغي خلاص عايز حد يكلمني. قلت انا همسك الاسامي دي هشوف لي واحد ابن حلال اشركه معه مسكت اسم اسم اسم

70
00:22:32.800 --> 00:22:55.400
وصلت للاسامي خلصت. حرف الياء حتى ياسر. لحد ياسر. كل الحروف وبعدين قلت طب عيد كمان  ازا ندرة الاخ الامين هتغير رأيك يعني. ان شاء الله طبعا يعني عندي انا فعلا استشرت ساعتها الشيخ حازم مرة اخرى ولا تأخذ

71
00:22:55.400 --> 00:23:15.600
اه لأ غير دي لأ بس مش غير بس تبقى الحادسة صادقة المرة التانية رفيت اسامي فاخترت اسم واستشارته وكان نعم من استشار يعني. نعم. فاخ شفيق تستشيرو دي نعمة كبيرة جدا ونعمة الاخوة اللي بتربط الناس ببعضها نعمة جميلة. الاخيرة عشان يبقى المعنى اكتمل واسيب لكم

72
00:23:15.600 --> 00:23:36.350
بقى يعني تعلقوا عليها لان هو هو منزومة. ابن المبارك مدي منزومة الحقيقة عقل وادب واخ تستشيره وصمت طويل. طب الصمت ده بقى ليه قيل يعني عن المرأة ايه اجمل شيء فيها؟ قال يعني قيل انه جمال المرأة في طول صمتها

73
00:23:36.400 --> 00:23:58.600
يعني كل ما تكون آآ آآ هدوء يمكن انت عايز تقاطعني واعترض براحتك يعني. في طول عايز اسكت الستات. يعني انا ما اعتقدش ان ده مشهور المرأة المرأة المرأة تصنع. والله كررتها كده من حكيم من الشعراء. طلبت الطلاق من القاضي قبل هذه لا يكلمني

74
00:23:58.600 --> 00:24:13.650
لم يكلمني منذ ستة اشهر قال ولماذا لم تكلمه منذ ست اشهر؟ قال سلها يا سيادة القاضي. والله ما اعطتني ولا فرصة ان اكلمك. تتكلم طوال الوقت. لا هم قولون ان الفتاة في مرحلة الخطوبة

75
00:24:13.700 --> 00:24:36.600
آآ تسكت والخاطب يتكلم وبعد الزواج يسكت ابدا وهي تتكلم يعني يقولون هذا. الكلمات ادي دكتور طلعت من شخص فعلا هو كان كده. يعني هو كان حضرتك في البداية قرأت لنا انه جا له واحد قال له انا قرأت القرآن في ركعة فقال له

76
00:24:36.600 --> 00:24:56.300
ان هناك من لم يتجاوز ويمكن حضرتك عرضت المعنى ده برضو آآ الهاكم التكاثر. يقصد نفسه. طول الليل يقرأ باية واحدة يعني آآ انا بودن فعلا بالالاكم التكافل. يعني عبدالعمر بن عبدالعزيز كان يقيم الليل كله بقوله تعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي

77
00:24:56.300 --> 00:25:15.850
ذهب يوما عظيم وينتحب في البكاء حتى يأتي المزاحم وغيره من يعني رفقاؤه فيشفقون عليه من شدة بكائه وخوف خوفي من الله  يعني اللي نفسي فعلا ان كل اخ يتدرب عليه يعني هذا ملمح ايماني جزاك الله كل خير يعني طيب جدا والشيخ حازم ذكرنا به

78
00:25:16.100 --> 00:25:37.350
اه انا نفسي كل واحد بيقرأ القرآن يكون حاضر القلب. هم ومركز في العقل في التفكير هيلاقي قلبه يعني ينبض كده نبضات اسرع مع اية وهتختلف وفقا لحالة الانسان. لو الانسان مبسوط جدا غير ما يبقى زعلان جدا فيبقى خايف جدا فيبقى قلقان جدا. تعبان جدا. تعبان جدا

79
00:25:37.350 --> 00:25:57.350
في ازمة في الامة الامة امورها اتحسنت. في حالات موت عنده في البيت يعني يمكن يحس بالاية ما لا يحس بغيرها يعني آآ يعني لما توفيت خالتي الله يرحمها ودي كانت امي في الرضاعة وكانت تعلمت منها الكثير جدا حقيقة. يعني اصابني الشيء من يعني

80
00:25:57.350 --> 00:26:16.650
يعني ام يعني فيومها الشيخ لما قرأ الاية من سورة النساء كأني اول مرة اسمعها ان الله لا يذل مثقال ذرة. يبقى راحت عند العادل دي دي الحد اللي يأمن كل واحد. وان تك حسنة يضاعفها. الله! يعني يعني مش بس عدل. لأ ده الحسنة بتضاعف ده كرم

81
00:26:16.750 --> 00:26:33.700
وبعدين وقعت من لدنهم فضلا عظيما من غير بقى حسنات ولا غيره. هذه الاية مسحت على قلبي تماما. فانا عايز كل واحد يبقى له اوراد متنوعة ورد التدبر ان هو عايش مع وهو بيقرا كده قلبه يلتقط يعيش معها طوال اليوم

82
00:26:33.950 --> 00:26:49.350
ويفكر فيها كتير وياخد ود ويطلع معاني ختمة معاني الكلمات الصعبة. يجيب مسلا كتاب المصحف دلوقتي فيه طبعا كتيرة. فيها كلمات الصعبة على الهامش انت بتقرا حاسس الكلمة دي مش معناها مش واضح بالنسبة لك

83
00:26:49.400 --> 00:27:05.750
يعني ان شانئك هو الابتر. ايه هو الابتر طلع البتاعة واعملها طب انت لو عايز تبقى متأكد اوي من المعنى حط جملتين اكتبه من عندك في الكراسة على الكلمة ابتر دي معناها ايه؟ او الصمد ما معنى الصمد؟ كل شوية بنقول الصمد. قل هو الله احد

84
00:27:05.900 --> 00:27:27.700
فايه معنى الصمد؟ تطلعها تكتب عليها جملتين آآ ختمة يعني قل والله انا هتعلم احكام تجويد القرآن الكريم. لا يمكن اسيب ختم التفسير بقى تاخد عشرين سنة تلاتين سنة يبقى ده فعلا صاحب ده من اهل القرآن. صاحب عهد مع القرآن. ده اللي فعلا نستفيده بشكل قوي جدا من مدرسة الامام

85
00:27:27.700 --> 00:27:46.000
عبدالله بن المبارك. هم. نعم هو بردو عبد الوهاب ابن مبارك في الجهاد له باع طويل طويل طويل طويل ويمكن يحضرني وانا في تالتة اعدادي كده كان آآ فيه شريط اناشيد اسلامية نازل كان اسمه ايه عابد الحرمين. يا سلام! طبعا هو اللي مؤلف هذا الشعر كله

86
00:27:46.000 --> 00:28:03.800
ولحن بقى وطبعا بدون دفء ولا حاجة بس اتقطعت الكريمات بشكل جميل جدا فالحقيقة حينما تسمع هذه الكلمات مين بيكلم مين اولا؟ عبدالله بن المبارك بيكلم الفضيل بن عياض. مستويات عالية. بيكلم مين؟ بيكلم واحد

87
00:28:03.800 --> 00:28:23.800
عابد قاعد في الحرمين ما بين مسجد المكة او المسجد الحرام وبين المدينة. مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ما بين الاتنين دول بيعبد ربنا. فشوف الفضل الصالة بميت الف صلاة وقصة عايش حسنات وعبادة عالية جدا جدا. هذه العبادة العالية جدا مش عبادتنا احنا. ده اللي في الحرمين

88
00:28:23.800 --> 00:28:53.800
وقال له ايه؟ يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب. من كان يغضب من كان يغضبوا خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب او كان يتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الكريهة تتعب. ريح العبير لكم ونحن عبيرنا وهجوا السنابك في ظلال الاخبار. يعني احنا

89
00:28:53.800 --> 00:29:16.200
تحت السيف والدم وانت قاعد بالمسك والطيب. اذا كان الراجل مجاهد. لزلك انت حضرتك قلت انه فيه صفاته واحد اتنين تلاتة اربعة سئل اجتمع جماعة فقالوا تعالوا نعد خصال عبدالله بن المبارك. تعالوا نشوف الراجل ده ايه الكويس اللي فيه؟ فقالوا تمنتاشر بلغة الارقام. تمنتاشر

90
00:29:16.200 --> 00:29:40.200
اتناشر خصلة كل واحدة فيهم بلد يعني مصباح هدى بشكل غير عادي. قالوا العلم الفقه الادب النحو اللغة الزهد الفصاحة الشعر قيام الليل العبادة الحج الغزو الشجاعة الفروسية القوة ترك الكلام فيما لا يعنيه

91
00:29:40.200 --> 00:29:56.900
الانصاف قلة الخلاف على اصحابه ما يزعلش حد منه وراجل طيب يعني. مم. زي الشيخ حازم كده. الله يبارك فيك. فتخيل صفات الرجل. مم. يعني عاملة ازاي من الجهاد والعلم

92
00:29:57.000 --> 00:30:15.900
يعني يعني انا الحقيقة اه عايز اقف امام نفس المعنى اللي بدأنا به اللقاء لانه معنى اسر جدا الحقيقة عبدالله بن مبارك ده راجل متجمعة فيه صفات ما شاء الله حضرتك بتقول ثمانية عشر اه

93
00:30:16.500 --> 00:30:36.500
انت مصمم على حكاية الارقام والعدد ها ما فيش مانع. اه بالزبط كده. وهو مصمم على اللغة هو العربية الفصحى والانجليزية الفصحى. لا الانجليزية بتاعتي برج. الحمد لله. فيها لحد يعني. كويس. لكن

94
00:30:36.500 --> 00:30:59.400
انا الحقيقة عايز اضع يعني عايز احط المحنة امام المنحة. المنحة. اه. يعني عبدالله بن المبارك اولا ما روي عن عبدالله بن مبارك في الزهد في الزهد يعني انا في مرة كنت بتكلم عن الزهد. فوجدت انه ما روي عن وقائع عبدالله بن مبارك في الزهد وحده

95
00:30:59.850 --> 00:31:20.850
شيء آخذ بالالباب مع انه محفوظ بالمشهور بالجهاد مشهور بالعلم مشهور انما ما روي عنه في الزهد يعتبر من قمم ما خويا سواء من الناحية الفعلية فعله في الزهد كرجل من الزاهدين وكيف كان يترفع عن مسائل وكده او حتى في

96
00:31:20.850 --> 00:31:41.500
انما انا ليه بقول ان الفقه هو الذي يضبط العبادة المفعمة او الزايدة يعني واحد عنده نزعة ناحية الجهاد لا يقعد نزعة ناحية العبادة والنسك لا يقعد كذا. انما ليه ليه الفقه هو الذي يضبط

97
00:31:41.550 --> 00:32:05.300
انا عندي الصلاة حرام في بعض الاوقات حرام الزكاة حرام في بعض الاوقات الصيام حرام في بعض الاوقات. الحج. الحج حرام في بعض الاوقات. آآ وهكذا بقيت بقيت الامور كلها

98
00:32:05.300 --> 00:32:23.050
بقيت بقيت عبادات الاسلام فالاسلام لا يعرف عبادة الا في ضوء الانضباط بالفقه. انا راجل عايز اصوم بس بكرة العيد حرام اصوم يوم العيد ما ينفعش اصوم يوم العيد لا يجوز اصوم يوم العيد حرام

99
00:32:23.100 --> 00:32:38.850
ما ينفعش  وهكذا. ايضا في مسألة الخلق يبقى ازا اول شيء لو فيه حد عنده العبادات نامية جدا. عشان كده انا انا دايما شخصية عبدالله بن المبارك اشعر انها الضابط بالفقه لهذه

100
00:32:38.850 --> 00:32:49.700
النازعات. متوازي. في راجل يعني انا بس مش عايز اقول مجرد متوازن ده هو عامل زي الجندي اللي واقف بيقول ده ماشي وده مش ماشي. على سبيل المثال في خلق

101
00:32:50.250 --> 00:33:06.550
ما من انسان يسمع عالم او داعية ايه الا ويكلمه عن العفو والصفح والتجاوز ومغفرة ذنوب الاخرين يعني معلش والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. وخلاص بقى معروف انه المشايخ هم بتوع الكلام ده

102
00:33:07.450 --> 00:33:31.100
لكني اجد ان هذا الخلق كما ان الصلاة والصيام والزكاة والحج لهم ضوابط. هذا الخلق في حد ذاته احيانا ياتي يكون مما تدل على الفساد والانحراف والخنوع في مثل قول الله تعالى واذا اصابهم البغي هم ينتصرون. والذين اذا اصابهم مضرين. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. نعم

103
00:33:31.100 --> 00:33:50.800
فازا الله طب انا اذا اصابني البغي ايه الفرق بين البغي وبين الظلم او الظلم يعني؟ الظلم والبغي انا في الظلم اغفر وفي البغي لا اقول ما هو البغي الظلم المنظم المنظر المؤسس على نظرية انا انا هعزبك وهسجنك

104
00:33:50.800 --> 00:34:09.400
وهضربك وهبقى يعني انا من حقي ان ان اخذ حقوقك. ما دام مسألة فلسفة اصبح المسلم لا يستطيع ان يتجاوز بل. طيب انا عايز اكون بقى مسلم وادخل الجنة. ادخل بحسن الخلق. اقعد اتجاوز حتى اذنب

105
00:34:09.400 --> 00:34:25.700
واثم. هم. واقعد اصلي واصوم حتى اذنب واثم. محتاج عبدالله ابن المبارك اللي يقول لي ورسالته الى الفضيل بن عياض انا لما لما لما يعني حققت بقدر المستطاع الحقيقة هو مش تحقيق كلمة تحقيق كبيرة

106
00:34:25.700 --> 00:34:47.900
لكن لما قلبت الاوراق ارى وجدت ان هذه هذه الرواية هذه هو لم يرسلها الفضيل بن عياض ده هو وجد ان شخصية الفضيل بن عياض كعابد خاشع مؤثر في البشر بكاء

107
00:34:48.300 --> 00:35:02.750
طهور نظيف مشرق تحولت الى فتنة في الجيش العساكر اللي طالعين معي بدل ما هم بيحلموا بالجهاد في سبيل الله يقولوا بسم الله ما شاء الله شايف الناس اللي هيخشوا الجنة

108
00:35:03.300 --> 00:35:23.300
فخشي عبدالله بن مبارك على فقه الناس من انهم يعتبروا ان الخلوة في عبادة افضل من الجهاد. دول دول بيقولوا للراجل ده الراجل المرتفع العبادة واحنا اللي ضايعين. قال لهم فاراد ان يقول لهم هم. فكتب هذه القصيدة لا ليرسلها الى الفضيل ابن عياض. وانما ليرسلها

109
00:35:23.300 --> 00:35:41.300
للامة التي توشك ان تفتتن ولذلك هذا الشعر كما ورد في بعض في الادب بالكامل لما قرأت آآ في الكامل لابن الاثير آآ لما وجدت لقيته ان هذه القصيدة تليت في الجيش يعني قالها للجيش

110
00:35:41.500 --> 00:36:03.750
انه يا يا من تعبد الله في الحرمين لو انه لو عينك وقعت علينا لعرفت ان سيلان الدموع على الخد ليست كسيلان دمائي من النحور وبيضبط فهم لامة احنا الان بهذه الصورة. احنا دلوقتي عندنا عم الشيخ هو الراجل اللي حاطط المسك وعنده دقن وجلابية بيضا وطاقية

111
00:36:03.750 --> 00:36:20.000
ونازل الجامع وبسم الله ما شاء الله مع ان هذا النموذج بالذات روي عن بني اسرائيل عن الناس الملعونين في بني اسرائيل. هم ما كانوش فسقة بيشربوا خمر. منهم من تخلى عن واجبات الدين لمثل هزا الوضع

112
00:36:20.000 --> 00:36:38.500
فالفكرة التي لابد ان نعرفها ان عبد الله ابن المبارك وهو جاء في جيل من الاجيال المشهود لها بالخيرية من الاجيال الثلاثة المشهود لها بالخيرية. ومع ذلك كان يعمل على ضبط الفهم لانه بدأت تطلع ايه بقى؟ تطلع النزعات. يعني الصوفية الصوفية

113
00:36:38.500 --> 00:36:58.500
كمبدأ هي تهذيب النفس انما تفضل تشطح لحد ما تاخد الناس من الجهاد وتاخدهم من العبادات وتاخدهم من الالتزام باحكام الشريعة وتاخدهم وتعمل شيء من الورم في ناحية معينة محتاجين لشخصية عبدالله بن مبارك قبل ان تنهار الاجيال وتوصل الى انه

114
00:36:58.500 --> 00:37:15.650
الشيخ هو اللي منزره بالشكل ده مش هو اللي لابس آآ اوفارول وواقف مسلا في مصنعه ولا في او في حرب او في كذا لابد ان نعلم هذا يعني بصورة الحقيقة يعني لو اخزت كلام اخوي الاستاز سعيد والشيخ حازم

115
00:37:16.150 --> 00:37:30.400
وحاولنا نسقطه على الواقع انا باشعر بمرارة وانا ارجو ان احنا ان الاوان ان احنا نتغير. مم. احنا بنتكلم اسابيح الهدى عشان فعلا لازم نتغير الشاب اللي رايح قاعد معتكف في المسجد

116
00:37:31.400 --> 00:37:47.000
وسايب محاضراته. انت صليت الفرض الله سبحانه وتعالى بيقول فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. تروح تبقى شاب متفوق في دراسته وتكون افضل طالب يحترم استازه

117
00:37:47.600 --> 00:38:01.200
وافضل ولد يساعد والده. لو والدك محتاج معاونة والدك فقير ومحتاج انك تشتغل عشان تعمل نوع من الدخل تساعد والدك ما تسيبوش وتروح تقعد مع الشباب وتحققه زي ما شفت شباب

118
00:38:01.250 --> 00:38:13.200
جالسين ساعتين في الجامع انا عارف ان بعض اولاد هؤلاء الاولاد ابوهم محتاجه نص ساعة يقف معه في محل. هم. او يقف معه في الغيط تحقيق قضية تنزل في الصلاة على الركبة

119
00:38:13.300 --> 00:38:24.550
وانت في الهوية الى السجود تنزل على الركبة ولا تنزل على ايديك؟ ايوة. قلت له ينزل على سنانه بس يقوم يروح يساعد والده. قلت له قم يا ابني انت وهو رح ساعد والدك

120
00:38:24.700 --> 00:38:44.700
انت بتتكلم عن ايه؟ هم رأيين. رأي ارجح من الاخر. وابن القيم حقق الموضوع في زاد المعاد. خد رأيي منه واخلص. في ربع ساعة. انما تقعد ساعة تحقق وكل واحد فيكم والده محتاجه يكون معه الان. تساعد والدك وتدخل عليه السرور. نعم. تلاقي شاب واقف مع زميله

121
00:38:44.700 --> 00:39:07.650
بيتكلموا في يعني سنية النقاب ولا فرضيته سنية اللحية ولا فرضيتها؟ وسايب اخته محتاجة انها تروح للطبيب وتقول له تعالى لو يعني يقول لها روحي انت اتصرفي اشوف شباب يعني كل سنة بيروحوا يعملوا عمرة. ورجال بيروحوا كل سنة يحجوا. انا اقول يا اخواني

122
00:39:07.700 --> 00:39:24.100
يعني اذا كنت بتروح عندك رسالة توجيهية بتخدم على الحجاج انت راجل عندك حملة يعني في سبب اخر انما الان في ظل ظرف الامة الموجود الان انا وصلت بي المسألة يمكن البعض يخالفني اننا على المنبر في الشيكاغو

123
00:39:25.150 --> 00:39:37.600
بسبب الضربات الحادة ومحاولات هدم المسجد الاقصى قلت ان الحج واجب على التراخي. فرض سنة ستة والنبي صلى الله عليه وسلم حج سنة تسعة ده يعني في اغلب اراء الجمهور

124
00:39:37.700 --> 00:40:00.700
انما تحرير المسجد الاقصى واجب على الفور ولو ان الامة اوقفت الحج عاما او عامين او ثلاثة. وجيشت الامة كلها لتحرير المسجد الاقصى. بمنطق عبدالله ابن المبارك ما بعدنا عن الحقيقة الشرعية وعن الحقيقة الفقهية. لكن انا يعني انا بقول لو لكن لو خلينا قلنا الاخوة اللي حجوا الفريضة

125
00:40:00.750 --> 00:40:16.650
سخروا اموالكم لتزويج العزاب. مصر فيها تسعة مليون شاب وفتاة ما تجوزوش مش لاقيين يتجوزوا. اروح احج عشر مرات. وفي نفس الشارع الحارة. المنطقة اللي انا فيها. شباب مش لاقيين يتجوزوا؟ ما هو الحقيقة. شباب مش طايقين يتعلموا

126
00:40:16.650 --> 00:40:30.500
منحة دراسية لشاب متفوق. الحقيقة يا دكتور يعني ربنا يكرمك على حماسك في في المعنى ده. المعنى ده خطير جدا. وانا برضه بالتقط مشهد تاني لعبدالله مريم مائة في المائة. نعم. الشباب دول لو راحوا قعدوا وقرأوا

127
00:40:30.750 --> 00:40:50.750
سير الصحابة والتابعين كانوا فعلا اتغيروا. اكتر حاجة بتغير واحنا يمكن نشعر في هذا البرنامج بان بنتكلم عن مين؟ احنا لما الواحد لما بيروح بعد تسجيل حلقة او اكثر وبيجي كده ينام على السرير ويتذكر اتكلمنا عن الامام الشافعي اتكلمنا ان الامام الشافعي مسلا فعل كزا او كلمنا النهاردة عن عبدالله

128
00:40:50.750 --> 00:41:11.250
المبارك آآ ما كان ينام قبل ان يقوم الليل مسلا. فتلاقي تقوم تقوم تروح قايمة من على السرير انت انت بتقول ولا تفعل ومن يسمعنا الان بتسمع ولا تفعل هؤلاء الشباب اللي مش فاهمين ومتلخبطين ومش بيشتغلوا ومش اقويا عبدالله ابن مالك له حادسة جميلة جدا سألوه

129
00:41:11.250 --> 00:41:32.100
بعد ما بيصلوا معه يروحوا له مخصوص يصلوا معه. بعد ما يخلصوا الصلاة يمشي فقوله يا عبدالله حينما تنتهي من الصلاة لم لا تجلس معنا؟ قال اذهب فاجلس مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام. خير من اجلس معكم فانتم تغتابون الناس

130
00:41:32.600 --> 00:41:47.550
شوف شوف شوف الزكاء وكيف يجلس بقى مع اصحاب النبي اه يجلس مع اصحاب النبي يقول اذهب فاقرأ واتدارس سير الصحابة. نعم. تخيل يا جماعة فلو حضرتك جبت دلوقتي كتاب للنبي صلى الله عليه وسلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:41:47.600 --> 00:42:09.150
فلبي هشام للغزالي رحيق المختوم اي اي كتاب للصلابي كتاب حديس جميل جدا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هتقرأ تخيل بقى قاعد مع الرسول بجد. عليه الصلاة والسلام. ذهب وقال وفعل وامرهم فزهبوا وقالوا ودخل مكة وطأطأ الرسول صلى الله عليه وسلم ما تظنون اني

132
00:42:09.150 --> 00:42:27.700
كفاية بكم ها ها ها انت بتقرأ او باولادك او بزوجتك قاعدين بيدرسوا ده ده منطق عبدالله ابن المبارك هو نفس المنطق لما راح برضو يحج آآ فجه يشرب ماء زمزم. كله بيشرب فهو بيقولوا له ماء زمزم لما شرب له. فانت بتشربه ليه يعني

133
00:42:27.750 --> 00:42:47.750
قال اشرب شربة لظمأ يوم القيامة. يا سلام! شيء الفقه بقى اللي حضرتك كنت بتقول عليه من شوية. هم. اللي هو ماسك لنا فقه القلوب كمان. اه بيوزن بيوزن يبقى تلاحز كمصابع الهدى كلهم زي بعض. مم. نبدأ نضطر نقول انه كان مجاهدا كان زاهدا كان عابدا كان قارئا كان له

134
00:42:47.750 --> 00:43:06.150
كان كما حضرتك تفضلت الان في الواقع عايش في الواقع انا زاهدا كان فقيها يضبط كمان مش بالفقير بس ده بيبث علوم الفقه بينزمها لمن بعده. كان يعني في الحج برضو يروى ان هو كان معه اصحابه

135
00:43:06.150 --> 00:43:23.700
فياخد منه انت معك نفقة كم؟ خمس دنانير هاتهم. معك كم خمسين؟ هاتهم. يلم ده كله في صندوق خلاص؟ يبقى اللي معه قليل على اللي معه كتير وخدهم كلهم وطلعوا يحجوا. وينفق علي بنفس المعدل بنفس السخاء بنفس الكرم بنفس الجودة بنفس الجمال

136
00:43:23.700 --> 00:43:41.800
وبعد ان ينتهوا من حجهم يقول له تعالى يا فلان ماذا طلب منك عيالك هيقول لك اتنين ايه وانت جاي بابا من من الحج كذا وكذا وخذ فاشتري لهم ما طلبوا. وانت وانت. وينفق كله كله ولا حد عارف مين اللي كمل له. ولا مين كمل له. وهو طبعا بيضع من ما له

137
00:43:41.800 --> 00:43:57.650
يبقى كعادة عجيبة يا استاز سعيد ان هو كان الناس اللي عايزة تطلع تحج كان ياخد الاموال بتاعتهم ويضعها في كيس كل واحد اموال يتحط في كيس. وبعدين ياخدهم يروح يصرف عليهم طول الرحلة

138
00:43:58.000 --> 00:44:10.400
وبعدين يقول له بعد ما خلص الرحلة ماذا طلب منك عيالك في مكة وفي المدينة وبعدين يرجع ضيافة لكل الناس اللي راحت الحج تالت يوم او رابع يوم من الحج يرجع الصورة

139
00:44:10.550 --> 00:44:25.800
كل واحد بعد ما خلص المسألة دي كلها كيس عنده كل واحد فلوسه محطوطة في كيس عليها يقول له خد صورة هذا مالك يرجع اليك. الله! انت مش كنت واخد المال ده تصرف علينا! يعني مش معقول

140
00:44:25.800 --> 00:44:43.100
يعني زي واحد عنده حملة حب ياخد الفلوس من الناس ويصرف عليهم وييجي يبغدتهم ويهنيهم وبعد ما يرجع يقول له فلوسك كلها اهي. الله ايه الحكاية؟ ده عبدالله بن مبارك. امال واخدها ليه؟ ده واخدها عايز ياخد ثواب الناس اللي بتحج معه. لو

141
00:44:43.100 --> 00:45:02.500
يعلمهم هو كان مربي هو مش كان بس طب ما يصرف عليهم من غير ما ياخدها. لأ ما انا عايز اقول لحضرتك لا اقيل ان هو واخدها واخدها ليضمن الا ينفق في الحج الا من عند نفسه. يعني لان النفقة في الحج بكذا وكذا. وبعضهم كان

142
00:45:02.500 --> 00:45:22.500
تستحي انه يطلع من غير ما يؤمن فهو بيريحه الفلوس. اه. وبعدين يرجعها له قيمة كده يعني. الرواية دي فيها انه ايه في بعضهم كان يتعفف لقى عبدالله انا معي فلوس ما تنفقش علي وانا معي وانت معك فربنا يبارك لك في مالك كما فعل سيدنا عبدالرحمن بن عوف انما لا

143
00:45:22.500 --> 00:45:42.500
ده بيصر خلاص حاضر هات هات هات وبعد ما يرجعوا بيوزع تاني يعني يشيل الحرج والحياء والناس اللي ممكن تستحي يعني ما شاء الله حتة ولزلك عفوا. اه. ولذلك هذا ليس كرم وسخاء وانفاق. ده هذا فقه. طب لنفسك لسه هقول. فقه يعني هو رأى انه

144
00:45:42.500 --> 00:46:03.350
لم يفعل ذلك سيستحي بعض الناس ان يأخذ منه وسيشعر بعض الناس بالحرج لو طلبوا لانهم يطلبون من غير من غير انفسهم يطلبون من الغير وانهم قد ينفقون من اموالهم فيستغنون بما انفقوا عن نفقتهم وهو عن نفقته هو وهو يريد. فهو اراد ان ينفق انفاقا

145
00:46:03.350 --> 00:46:20.650
بفقه انا الحقيقة يعني لازم ننظر في عبد الله بن مبارك حين الجهاد حين النسك والعبادة حين الكرم انه الفقيه الضابط لهذه العبادات بالفقر. هذا انت كمان انه كان يقرأ الرقاق كتاب الرقاق للبخاري

146
00:46:21.150 --> 00:46:33.900
يقول عنه انه اتمنى كل واحد يقرا الكتاب اه الرقاق والا عايش الا عايش في الاخرة. نعم. اتمنى كل واحد قلبه يبقى فيه شوية قسوة يروح على البخاري ويشوف كتاب الرقاق

147
00:46:33.950 --> 00:46:48.200
والا عيش الا عيش في الاخرة. انا شرحت لطلابي في جامعة القاهرة فيعني رقق الله فيه من قلبي يعني ما لم اشعر في كل صحيح البخاري. ما هو ده اللي ده اللي ان عبدالله بن مبارك كان يقرأ الرقاق من البخاري

148
00:46:48.200 --> 00:47:07.300
فيقول الراوي عنه فكان يصير كبقرة منحورة. لا اله الا الله. او او يعني بقرة منحورة من شدة البكاء وكنا لا نعرفه خلاص بقى. بمجرد ان يقرأ في هذا يعني الكتاب اللي بيرقق القلب

149
00:47:07.400 --> 00:47:23.650
ومن ضمن الحاجات الجميلة اللي قالها. خلينا نقول لبرضه الناس يعني لو حب الواحد حس بقلبه شيء من القسوة يروح على كتاب الترغيب بطارية بالامام المنذرين. جميل. وازا حب ان هو يعني يتأكد الاحاديس الصحيحة ياخد المنتقى من الترغيب والترهيب للشيخ القرضاوي حفظه الله. حقق هذه

150
00:47:23.650 --> 00:47:45.700
الاحاديث وشال منها الضعيف والموضوع وجابت الحديس الصحيح والحسنة فقط. ياخد كتاب الجنة والنار. في الاخر جزء خالص ويقرأ بقلب يعني هينفض عن قلبه كثير جدا من الرام والدخل. اللي مش قادر اللي على كتاب الترغيب والترهيب يروح على كتاب رياض الصالحين. كتاب الخوف والرجاء

151
00:47:45.700 --> 00:48:05.700
يقرا كده بقلب ويتمعن في في معاني الخوف من الله والرجاء من الله سبحانه وتعالى. يعني شايفين القصة بتاعة عبدالله بن احنا يعني نفسنا فعلا في هذا البرنامج والله من اخوانا واخواتنا ان فعلا ازاي احول المصابيح دي؟ تنور جوة بيتي جوة قلبي جوة اسرتي

152
00:48:05.700 --> 00:48:25.700
جوة مجتمع امتي نقوم فعلا نعيد صناعة الحياة من جديد. اه. سامحني يا استاز سعيد والله ده انا بحب قوي اسمعك يا دكتور. ربنا يشهد انه دائما لما تتكلما انا ببقى مبسوط وسعيد جدا يعني. ربنا يبارك فيك. كان برضو حاجة يعني جميلة انه كان في الجهاد يروح ويسابق في الجهاد وعند

153
00:48:25.700 --> 00:48:48.550
قسمة يغيب يعني الجهاد خلص فجت مغانم بقى نقسم فيغيب فقيل له لما تغيب عن القسمة قال يعرفني من كنت اجاهد له هو عارفني يعني يعني يكافئني. ومن الكلمات الرائعة له واعف عند المغرب. ان البصراء

154
00:48:48.550 --> 00:49:11.600
الذين يبصرون ببصيرة لا يأمنون من اربع من ذنب قد مضى لا يدري ما يصنع فيه الرب عز وجل ادي اول واحدة وعمر قد بقي بقي لا يدرى ما فيه من الهلكة. انا مش عارف بكرة ربنا يكرمني بقى وازب على الصلاة ولا لا؟ ولا يحصل لي اهلك

155
00:49:11.600 --> 00:49:21.600
ولا يحصل لي ايه بكرة والذنب اللي مشي ده يا ترى ربنا هيعمل فيه ايه؟ البصراء اللي عندهم بصيرة وبصر شوفوا هو نفس المعنى اللي حضرتك بدأت به الحلقة. هم

156
00:49:21.600 --> 00:49:31.600
هو هو مش عايز يسيبنا ويقول كلمات وخلاص. ده هو بيوزن زي ما حضرتك قلت. مم. مش مش مسألة انه فقير وبس. مم. لأ ده ده هو ماسك ميزان اوعى

157
00:49:31.600 --> 00:49:55.950
زادت هنا ازبط. مم. العبادة زادت. رجع الجهاد. الجهاد زاد. وليس وعدا حماسيا ضبط مفهوم. وعمر قد بقي لا يدرك وما فيه من الهلكة وفضل قد اعطي العبد جالك فضل من عند ربنا لعله مكر واستدراج. انت مش عارف الفلوس اللي جاية لك دي. الفضل ده. البيت الواسع ده. السيارة دي. ليه

158
00:49:55.950 --> 00:50:16.900
يا ترى ده ربنا بيمكر بك وبيستدرجك ولا ده فضل انت ربنا يرزقك الشكر عليه وضلالة قد زينت يراها هدى وضلال قد زينت يراها هدى وزيغ قلب. مم. ساعة فقد يسلب المرء دينه وهو لا يشعر. لا حول ولا

159
00:50:16.900 --> 00:50:45.100
شاف الكلمات البصير الاربعة دول يبقى الواحد فهو الحقيقة شخصية يعني متزنة متوازنة فيها من البكاء والخشية والكرم وعدم برضو من ذاق طعم نفسه انا حفزتها خلاص بقى. من ذاق لازم نتعلم. اه من ذاق طعم نفسه فقدها لك. هو فعلا

160
00:50:45.100 --> 00:51:02.350
برضو يروح في المغنم وما يجيش في يروح في المغرب وما يجيش في المغرب فمش عايز يدي نفسه وبعدين اصحى بالليل بيقولوا لبعض كده وهم قاعدين في مكان مع بعضهم. واحد بيقول وانا قاعد كده قلت ما فضل عبدالله بن مبارك علينا

161
00:51:02.400 --> 00:51:17.600
هو الراجل ده احسن مننا في ايه ما له يعني؟ فبيقول فطفئ المصباح فاذا باحدنا واحد فينا باحدنا واحد فينا قايم بيزبط المصباح بس فسكت هني يعني ما قامش ينور على طول فضل شوية كده

162
00:51:17.950 --> 00:51:35.700
واصبح واصلح المصباح نور فاذا بلحيته مليانة بكاء ودموع واذا به عبدالله بن مبارك فقلت هو تفضل علينا بهذا من خشية الله لعله جلس يذكر الظلام وما سيحدث له في القبر

163
00:51:35.700 --> 00:51:57.200
فبكى فهو ده هو ده عبدالله بن مبارك. الله. الفرق. سبحان الله. شاسع يعني نعم هو كله بتاعتك يعني فاضل ست هو على كل حال قول النبي عليه الصلاة والسلام يعني هنسيبك تختم لنا

164
00:51:57.200 --> 00:52:19.100
آآ ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين. يا سلام! ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين هذا الذي يدرك مثاقيل الاعمال يعبد الله بفقه وادراك وهو اعلى انواع العبادة

165
00:52:19.300 --> 00:52:38.800
وساعة بل ان تعلم اية واحدة من كتاب الله افضل من صلاتنا اتركها وتعليم اية واحدة من كتاب الله افضل من صلاة الف ركعة. دي كلها احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام

166
00:52:39.500 --> 00:52:53.150
فانا عندما ارى اليوم ان النموذج الذي تسلط عليه الاضواء هو شخص ينظر الى العبادة ببصيرة والله تعالى يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. الانسان يعبد الله

167
00:52:53.150 --> 00:53:09.800
ببصيرة ولذلك يعني آآ في في قصة انه المغنم يعني انا اذكر هذا الصحابي اللي اتخض من الماء اتخض اتخض من لما ادوا له مغانم زعل اتضايق لما اخز غنائم

168
00:53:10.900 --> 00:53:27.700
ايه ده؟ قالوا له مش انت حاربت وفي غنائم فقال ما على هذا اتبعتك. الله يعني الفكرة مش موجودة عندي ما على هذا اتبعته وانما اتبعتك على ان ارمى بسهم ها هنا

169
00:53:28.850 --> 00:53:46.550
فيدخل الجنة فيدخل الجنة فالفكرة احيانا تأتي من من ناحية من ان القلب ماذا يفقه؟ ماذا يدرك وعبدالله بن مبارك يعتبر امام في هذا الجانب. جزاك الله خيرا. انا ما زلت الحقيقة قلق من آآ يعني آآ

170
00:53:46.700 --> 00:54:00.400
من حالة عدم التوازن يعني اما عندنا ناس آآ اعطوا الدنيا يعني اكبر همهم ومبلغ علمهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون. يا اما شباب يعني زي ما ما ما

171
00:54:00.400 --> 00:54:15.600
قال اخونا الشيخ حازم عنده نزعة في جانب من العبادة في جانب آآ قال لك والله انا مبسوط بموضوع حفز القرآن. في حفز رسم القرآن شغله عن ابيه وامه واخيه واخته وعنهم

172
00:54:15.600 --> 00:54:35.600
امته. اهم حاجة احفز القرآن. طب وانا عايز ريكوردر يعني عايز انا آآ آآ شريط من مغنط يبقى حافز القرآن وانا عايز انسان حي بالقرآن يتمثل القرآن في يومه وليله. صباحه ومساءه في فقره وغناه في مرضه وصحته في سفره وفي حضره. في

173
00:54:35.600 --> 00:54:52.700
في غضبه وفي رضاه في كل وقت يعني مش شخص متدين وساعة ما يغضب شخص اخر مش شخص فقير ولما يبتلي وهو فقير تلاقيه اشتراكي. اول ما يغتني يبقى رأس مالي. الله! يا عم لا انت كده كنت اسلامي هنحكي ولا انت كده كنت آآ

174
00:54:52.700 --> 00:55:12.700
انا مزعلك اوي كده لا انا بس عايز الحقيقة قبل ازا كان حان وقت الختام يعني فيعني لازم نضع. بحبك يا دكتور. الله يرضى عليك. بنفسك يعني. ولسه في حد مع الزملكاوي ورأسمال ما خلاص ده كلام بقى اتضح انه

175
00:55:12.700 --> 00:55:32.050
شوف يا سيدي الفاضل يعني احنا برضه لازم نضع نقطة تحت المجهر الحقيقة وهي انه كل هؤلاء ربما ينظر الاخوة الى انهم اه عرفوا بالوان من العبادات مشتهرة يعني ده قائد عسكري. ده فقيه ده كذا. ولكن الحقيقة

176
00:55:32.150 --> 00:55:47.450
لاحظ آآ عبادات الخفاء. يعني عبدالله بن مبارك عندما يقوم ليصلح المصباح في الظلام اجل القوم يتساءل بينه وبين نفسه هو ما له واخد وضع علينا؟ مش هو مدي نفسه

177
00:55:47.600 --> 00:56:03.900
وانما الناس الناس يشعرون بانه افضل منا ليه؟ فتجد ان الافضلية في فعل ليس فيه تعالي بالعكس فيه تواضع. مم. يعني شيء فيه بذل للنفس فيه انه يبذل شف كلمة يبذل نفسه

178
00:56:04.200 --> 00:56:27.500
ولذلك لما تنظر الى سيدنا ابي بكر الصديق وهو المرويات عنه في في سلوكياته اقل بكتير من غيره لكن تجده مثلا يكنس الدار لواحدة عجوزة اه موجود ويغسل الصحون وحاجة لم يكتشفها احد حتى اكتشفها عمر ابن الخطاب عن طريق الترصد سبق الاصرار

179
00:56:27.500 --> 00:56:49.200
يعني هو فكر انه يخدمها كل ما يروح يلاقي واحد راح خلاص كنس وغسل. فيفاجأ بانه ابو بكر وابو بكر كان رئيس الدولة كان خليفة يومئذ فيروح يكنس ويمسح البيت علشان امرأة عجوزة عمياء وشيء مختفي. ايضا لما الرسول عليه الصلاة والسلام لما سأل في الحديث اللي هو معروف

180
00:56:49.200 --> 00:57:01.700
هو ايكم اصبح صائما؟ ايكم تصدق على فقير ايكم؟ ايكم يطلع ما فيش ولا واحد غير ابي بكر غير ابي بكر. عمل كل الحاجات دي. عمل اربع خصال وليس ما فيش حد عملها في هذا اليوم

181
00:57:01.900 --> 00:57:20.300
لدرجة سيدنا عمر صرخ قال له انت عملتها ده احنا بعد صلاة الفجر اليوم اطعم فقيرا اطعمت ايكم الياء وما عاد مريضا. اللي بيلتقطوا هذا انه لو لم لو لم وانا استغفر الله من هذا اللفظ بس انا عايز استخدمه لو لم يفضحه رسول الله

182
00:57:20.550 --> 00:57:40.550
لولا السؤال ده لانه كشف ابو بكر مين كان يعرف ان ابو بكر عمل في قبل صلاة الفجر الاربع خصال دول بين الاذان والاقامة؟ مين يستطيع ان يعمل فعبدالله المبارك الخفاء في اعمال الصالحين وليست فقط الظهور يعني. هو الحقيقة يعني انا انا صعب ان علي قوي في رقمين

183
00:57:40.550 --> 00:58:00.550
مش عارف تحت امرك خد وقت واحد مدين طلب من عبدالله بن مبارك انه يقضي دينه فبعت له قال له ارجوك كنت فسأل فارسل الوكيل له والمخرج عايز ينهي فارسل لوكيل له قال له عليه كم الراجل ده قال له سبعميت دينار فكتب يصرف له وانا بكتب دايما يصرف كده

184
00:58:00.550 --> 00:58:24.000
فكانت يعني غلط فكتب يصرف سبعة الاف درهم بدل سبعميت دينار كتب سبعة الاف دينار. فالراجل راح قال له يا امير يا يا عبدالله بن مبارك ان الغلة هتنفد يعني الفلوس هتخلص انت كتبت سبع تلاف دينار الراجل طالب سبعمية قال له اذا كانت الغلات ستنفد فان العمرة ايضا سيفنى

185
00:58:24.250 --> 00:58:44.250
دع ما كتبه القلم يسري. ادي له السبع تلاف هرمز. مش هنرجع فيها تاني. ازا كانت الفلوس هتخلص فالعمر الاخر يخلص. تشاهدون في الحلقة القادمة. تقديس التوقير الحب. الاحترام. اولا هو من اخوال الرسول عليه الصلاة والسلام. قال لا يهمني من ولي عليك. يهمني ان اجاهد في سبيل

186
00:58:44.250 --> 00:59:04.250
سبيل الله. سيدنا ابو ايوب بات قدام الباب بالسيف. ورفض ان يكون فوق النبي عليه الصلاة والسلام استشعر الحياء. وانا بعتبر ان اول واحد بيصحح مفاهيم الخمود والركود عند الامة هو سيدنا ابو ايوب الانصاري. وشيء غريب قوي ده ابو ايوب اللي عاش في البيت والرسول كان معه

187
00:59:04.250 --> 00:59:25.100
والبيت اللي فيه القبة اللي شالها. مم. والمدينة المنورة. ايه ده! مم. ويموت في في تركيا. لم يترك غزوة واحدة الا وحضرها فهو من الناحية القتالية مقاتل. يعني كان صاحب عطاء حيا وميتا

188
00:59:25.650 --> 00:59:29.050