وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض
وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله لغفور رحيم. واشهد
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تكلمنا في اللقاء
عن عصمة الانبياء وعن نضج مشاعرهم البشرية وانها جزء من الاسوة الحسنة وان الله تعالى قد ابقاها فيهم من اجل هذا يشعرون بالشوق وبالخوف وبالحنين وبالفزع وبالغضب حتى يكونوا اسوة للبشر. وانه لو
غمد قلوبهم ومشاعرهم لما امكن ان يكونوا اسوة للبشر ابدا وانهم من اجل هذا تعلموا بالشرع وبالوحي كيف يهذبون هذه المشاعر فاعلموا هذا لاممهم. وان هذه ايضا هي السنة مع النبي صلى الله عليه وسلم علمه الله فعلم البشر. ولكن
يأتي سائل ويقول ولكني اقف امام امور ضخمة جدا في القرآن لا تندرج تحت هذا ولا افهمها ولا اقبلها يعني. يوسف الصديق يعني يقبل مراودة المرأة ويوشك ان يقع معها في الفحشاء وفي الزنا وفي العلاقة الاثمة. لولا الظروف الطارئة التي حدثت فمنعت
عنه ذلك يعني لولا ذلك لوقع معها فيكون هناك نبي قد وقع والعياذ بالله في الزنا يعني نبي مش ممكن. مش قادر اتقبلها كيف يقول الاسلام ذلك والحقيقة مبكرا الاسلام لم يقل هذا. انما هو فهم هذا
بس بسرعة لاني شعرت بغيرة على سيدنا يوسف. انما سوف اشرح ويقول قائل اخر يا اخي وليس يوسف وحده انما انظر الى ابراهيم ابراهيم خليل الرحمن ويعبد الشمس ويعبد القمر ويعبد الكواكب. فلما رأى القمر قال هذا ربي فلما رأى الكوكب قال هذا ربي
لما رأى الشمس قال هذا ربي معقول يعني طب ازاي يا جماعة يعني يعبدوا الشمس والقمر والنجوم والكواكب آآ وبعدين يهتدي بعد كده كيف يكون هذا ويفعل ذلك طب افرض انه عمله حتى حيلة
انما ده هو بقي يسجد له فترة فما يعني فعل السجود هذا مباح ولا غير مباح ثم غير كده ده احنا شايفين حاجات تانية الحقيقة بصراحة احنا يعني يعني مش عارفين نتكلم ولا لأ يعني سيدنا يوسف مسلا
يتهم اخوه بانه حرامي تقول له يعني آآ ايتها العير انكم لسارقون يقول لهم انتم سرقتوا وهم لم يسرقوا علشان يستطيعوا انه يأخذ اخوه اسيره يقبض عليه ويحبسه يقوم يرجع يلم الشمل تاني يعمل حيلة زي دي لأ يعني معلش احنا فاهمين عصمة الانبياء وقدر الانبياء كما ذكرنا بالتفصيل في اللقاء السابق
يعني طبعا اللي مش هيكون اللي سمع اللقاء السابق قد يشق عليه ان يفهم لاني تكلمت كثيرا في هذا الامر. انما ربنا ييسر آآ يعني نفهم لكن مش قادرين نوائم. مش قادرين نوزن. والحقيقة ايها الاخوة ان هذا الكلام معناه ان
محتاجون جدا ان نتعلم العلم علم التفسير. نتعلم القرآن نفهم. لانه اللي بيقول الكلام ده يعني واحد لا حول ولا قوة الا بالله حظه من العلم صفر زيرو خالص وقبل ان اتكلم في القواعد العامة خلوني ارد على هذه الامثلة لان انا عملت شبهة عند الناس لازم الاول ارد عليها والا تبقى مشكلة
يوسف عليه السلام لا وقع في الفاحشة ولا فكر ولا استجاب حتى للمرأة ابدا. يوسف رفض وابى تماما من اول لحظة لاخر لحظة. انما عدم معرفتنا بكلمات اللغة العربية هي التي اوقعتنا في اللبس
تعالى يقول تعالى نمسك الايات. الله تعالى يقول وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون
ثم يحكي القرآن ويقول ولقد همت به وهم بها. فيه ناس كتير غلابة اوي فاكرين انه همت به وهم بها يبقى هم بها يعني كان ناوي يقع معها في العلاقة الخاصة دي بين الرجل والمرأة. يا غلابة يا مساكين
من الذي قال هذا؟ كلمة هم يعني يعني يعني انت عارف لما واحد يهمه بشيء يهم بشيء يعني ينوي ان يفعل شيئا. فكلمة يهم لوحدها لا تكفي. لابد من كلمة
وراءها تفسرها هم بايه؟ من هم بحسنة ثم لم يفعلها ولا من هم بسيئة ثم لم يفعلها؟ هممت ان اضرب ولا هممت ان اكل ولا هممت ان ولا هم بايه؟ فلابد من الكلمة التي وراءها. انما انا اجي اقول والله لقد هم بها يبقى معناها انه
اما بها ان يقع بها لأ امال ايه اللي حصل؟ فسرها فسرتها ايات القرآن نفسها نفس ايات القرآن وعلى فكرة قبل ان اكلمكم عن تفسير ايات القرآن لها اوعوا تقعوا اسرى للاسرائيليين
لان بنو اسرائيل منهجهم اهانة الانبياء دي قاعدة يعني منهج عقيدة بني اسرائيل عقيدة اليهود كعقيدة منهجهم اهانة الانبياء والتحقير من شأنهم ده مبدأ من مبادئ العقيدة عندهم. ازاي؟ يعني مثلا هم يقولون ان يعقوب هو اسرائيل وانه
واصبح هو يعني انسان عظيم جدا جدا جدا اخذ النبوة بدراعه بالقوة كيف والواقعة دي هم يهينون فيها الله عز وجل والله لا حاشاه ذلك انما يقصدون هذا. يقولون ده ده ربنا رفض انه
في يعقوب النبوة ورفض ان يعطي يعقوب الرسالة لانه كان هيعطيها لاخوه الكبير لانه كانت سنة الله في انبياء بني اسرائيل انه يبارك الاخ الاكبر يخليه هو اللي نبي. فاخوه الكبير كان اسمه عيسو
فالله قرر ان يكون عيسو نبيا الا ان يعقوب كان مفتح وكان بصيرا فعرف ان الله ينزل بالليل ليتفقد احوال العباد فترصد له خلف شجرة. فلما رآه قادما من بعيد نظر اليه فعرفه. قال ايوة فعلا هو ده ربنا
فانقض عليه وانشب اظافره في عنقه وظل يصارعه. وقال له باركني قال لقد باركت اخاك عيسى خلاص اخوك قال له لأ انا اللي يستحق النبوة. قال له لا اعيشه لا انا لا اعيشه ما ليش دعوة لا انا بقول لك انظر الى
قبل يقول فظل يتعاركان يا يا يعقوب سبني. الصبح هيطلع والعباد بتوعي هيصحوا يلاقوا ربهم كده ما يصحش عيب. قال له لا يمكن اسيبك غير لما تباركني فظل الرب كما يزعم هؤلاء المخبولون
ظل استغفر الله والله ما اريد ان اقول عنهم هذا وما يليق حتى يعني لكن على كل حال الواقعة تنطق بهذا فقال قال فلما لقى نفسه الصبح هيطلع وهيتفضح قال له خلاص اذهب فقد باركتك فتركه آآ يعقوب بعد ان كان قد
واوقعه في الارض. ايه ده ويقول ان الله يقولون ان الله فقير واحنا اغنياء. ويد الله مغلولة. وايه ده؟ ايه ده؟ ثم يقولون عن الانبياء لهم رأي في الانبياء فزيع هذا زنا وهذا يعني مثلا يرون ان ان احد الانبياء كان يضاجع ابنته في الحرام
وحمل منها وان نبي كذا طب يا شيخ حازم امال انت بتقول لنا يعني يقوى الاسرائيليات ليه؟ احنا ما لنا ومال اه لان اصل قصة سيدنا يوسف التي احكي عنها معزم المصادر التي جعلت الناس يتصورون ان يوسف
اوشك ان يقع بالمرأة قادما من قصص بني اسرائيل. واحنا كتب التفسير عندنا فيها اسرائيليات مش مدسوسة يعني مكتوبة صراحة يقول لك وقد ورد من روايات بني اسرائيل كذا لزلك لا يصح ان ننظر الى الاسرائيليات مطلقا هؤلاء قوم يقصدون اهانة الله واهانة النبيين ولا
تعرفون لهم توقيرا ابدا يا للبشرى. كان موقف الاسلام من روايات بني اسرائيل انه لا يصدقها ولكنه لا يقول انها كاذبة لانها الا اذا خالفت الوحي لانها قد تكون من الكتاب التوراة والانجيل قبل التحريف
لا يصدقها ولا يكذبها موقفه منها لا يتكلم عنها. انما لا نحولها الى جزء من افهامنا ونقول لقد حدث كذا. ده ده ده يعني حرام. حرام ان نحولها ونذكرها في التفسير عن قصة يوسف. الدليل على ان كلمة هم
ليست انه هم بالفحشاء صريح القرآن الله تعالى يقول ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك اصرف عنه حاجتين شيئين وليس شيئا واحدا السوء والفحشاء الله! العطف يقتضي المغايرة
السوء والفحشاء يبقى الفحشاء كان خطر مغشي منه وهناك شيء اخر مخشي منه هو اسمه ايه؟ السوء طب ما هو السوء؟ اه انا هقول لك. الذي حدث وكما ورد في الروايات انها وهي زوجة زوجة هذا
انسانة من علية القوم تعرض نفسها على خادم بل على عبد لها. هو صحيح جميل ولطيف وشاب حلو لكن خدام بالنسبة لها قالت له تعال وتراوده عن نفسه بكلمات حلوة وتكسر وما الى ذلك
فلما وجدت عينه حملقة انه رفض وغضب وقال معاذ الله ايه اللي بتعمليه ده فشعرت بانهزام بكسرة نفسها بانها اهينت فمن الغيظ ضربته فكان همت به همت به عرق هي
خلي بالك في البداية قال راودته عن نفسه غير همت به. همت به لتضربه القرآن يقول ولقد همت به يعني قامت عليه فاذا لو كان الامر هو نفس المعنى يبقى تكرار انما الله تعالى يقول ولقد راودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال
عاد الله وبعدين همت به يعني قامت اليه لتضربه. فلما قامت اليه لتضربه هم بها ليدفعها عن نفسه كويس؟ زي قول الله تعالى هموا باخراج الرسول واياكم عايزين يخرجوكم هم وبدأوا في اخراجكم
كويس فهم بها ليدفعها عن نفسه فكانت هتحصل خناقة هيضربوا بعض ويخربشوا بعض والضوافر وبنيته لكميات فاصبح يخشى على يوسف من امرين. من السوء ومن شاء من الضرب ان يصيبه سوء بهذا الضرب وبهذه الاهانة وبانها تقلع الشبشب وتضربه به وانه ما هي مسألة حاولوا تفهموا
بتفهموا دي دي ست البيت بتضرب خدام. يعني ففيها اهانة وفيها فخشي السوء وخشي الفحشاء. فالله تعالى كي يصرف الخناقة ولكي يصرف في نفس الوقت الوقوع في الفاحشة فاجأهم ببرهان ربه الذي هو على الراجح
والذي اراه عند كثير من المفسرين اللي هو البوق النفير بتاع الملك لما جه برهان آآ او او هو يعني لم الحقيقة بوق او نفير لكن مثل البوق والنفير. اللي هو ما يدل على انه الراجل الكبير ده جه. الراجل الذي يملكه
الذي يملك يوسف سمع الابواب تفتح افتح يا سعادة الباشا وصل يا فندم سمعوا فالمرأة خافت على نفسها ان تفضح ويوسف وجدها فرصة ان يهرب يبقى طب انت بتقول ليه ان برهان ربه هو
برهان الملك ده بيقول ربه يعني ربنا لأ ما هو قبلها بسطرين فقط بين لنا انه سيستخدم كلمة الرب عن البشر قال انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. بيقول انا لن اخونه بالغيب لانه ربي يعني مالكي كما يقول
فيا سيدها لدى الباب. قال آآ ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن قال اما احدكما فيسقي ربه خمرا. يعني يسقي مالكه الراجل الكبير اللي بيملكه. فكلمة
تراب فضلت سورة يوسف تزكرها تلت اربع خمس مرات على انها هذا الرجل الذي يملك يوسف كويس عشان يبقى واضح يبقى اذا يسقي ربه خمرا ارجع الى ربك فاسأله ربك ربه ربا فلما يقول لولا ان رأى
ابرهان ربه؟ يعني رأى الدليل على قدوم موكب صاحب البيت فلما رأى الدليل على قدوم موكب صاحب البيت حينئذ اسرعوا الاتنين يجروا على الباب والا خليك معي بقى في الادلة خليني اشتغل محامي وقاضي ونيابة شوية. هو لو كان يوسف بدأ يستجيب للمرأة
وبدأ يخضع لها وسمعوا ما يدل على ان صاحب البيت جاي كانوا هيجروا هم الاتنين على الباب عشان يفضحوا نفسهم ولا هيجروا على الدولاب تقول له تعال خبيك في الدولاب تعال خبيك تحت السرير تعال نستخبى هس
ما تعملش صوت لاحسن ياخدوا بالهم منا اذا جريهما على الباب للقاء الملك معناه اختلاف بينهما. ما بنفهمش يا جماعة لو كان يوسف والمرأة متفقين وبدأ يحصل ملاطفة بينهم. وكما يقول الاسرائيليون والعياذ بالله انه بدأ يفك ملابسه
ليقبل عليها حاشاه ذلك صلى الله عليه وسلم. سيدنا يوسف لو كان كده كان لما يلاقوا الملك هم الاتنين يختفوا منه. انما المسألة واضحة. والدليل الادل على ذلك قول النساء
اللاتي قطعن ايديهن قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء بل شهادة المرأة قالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم لو كانت المرأة رأته وقد بدأ يفك ملابسه ليقبل عليها ما قالت فاستعصم كانت تقول ولقد راودتها على نفسي ويدوبك لما قدرت
لولا بس الزروف ان جاه الراجل وكده فاذا الادلة سبحان الله واردة في صريح الايات ان يوسف قد استعصى طب والمرأة شهدت له بذلك والنساء شهدن له بذلك. وانه الجري الى الرجل معناه هكذا وان شهادة قريبها. اللي قال ان كان قميصه
قد من دبر فصدق من دبر فكذبت وهو من الصادقين هو كان قال ايه؟ قال هي راودتني عن نفسي وانا بجري منها فالراجل قال لأ ما دام هدومه اتقطعت من وراه يبقى وهو بيجري منها شقت. شفت بقى يبقى لما اقول لك كذلك لنصرف عنه السوء اللي هو الضرب
انه بيجري منها وهي بتشده تقول له تعال هنا وهو بيجري. هو هي كانت تشده لانها ادركت انه يريد ان يفر الى موكب الملك بتشده تقول له تعال ما هو على فكرة لو كانت تشده اليها وهو قدامها لتقبله او لتقبل عليه لن تمزق
قميصه من من من الامام انما الدليل على ان السوء معناه الضرب والخناقة انها مزقة من الخلف لانه يجري نحو الملك. اذا يا اخوة ويوسف لا اقبل على المرأة ولا اوشك ولا فكر ولا حتى استرخى ولا استجاب ولا
ضعف وانما ظل قويا مستعصما معاذ الله انه ربي احسن مثواي. فاستعصم يرفض في كل لحظة لولا يا اراجيف الاسرائيليين التي التي هم عليها ولولا ضعف لغتنا العربية وعدم فهمنا. واما همت به وهم بها فقلت لكم انه الهم بالضرب
الهم بالشجار والهم بالخناق كما ورد في القرآن ما هي الايات تقول هكذا. اظن الامر واضح. كذلك نفس الامر بالنسبة لسيدنا سيدنا ابراهيم عليه السلام. ابراهيم عليه السلام الله تعالى
نفى عنه بعبارة سبحان الله يا ربي بعبارة خاصة به صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم. عبارة جت له هو بالزات قال ولم يك من المشركين غريبة قوي دي عبارة غريبة جدا
قرآن يقول عن نبي من الانبياء لم يكن من المشركين. طب ما هو طبعا كل الانبياء لم يكونوا من المشركين لماذا لم يذكر هذا عن موسى؟ لماذا لم يذكر هذا عن عيسى؟ سليمان داوود ايوب يونس هارون صالح
زكريا يحيى نوح اي حد لم يقل عنه هذا الا ابراهيم فقط ليه لانه ذكر اشياء قصص ستجعل الناس تظن ان ابراهيم كان في لحظة من اللحظات مشركا فاراد القرآن ان يقول بهذا اللفظ لم يكن ولم يك
انا عارف طبعا ان ولا حد عارف عربي ولا الدنيا بايزة وحرام علينا والله. لما الفعل المضارع يكن ده تدخل عليه لم تحوله الى انه يفيد الماضي فاقول لك انا لم
احضر احضر ده فعل مضارع انما لم احضر يعني من قبل ولم احضر. تقول لأ هيقول لك لم ارى ما شفتش ابدا في الماضي فحينما يقول الله تعالى لم يك
من المشركين يعني ليست هناك ولا لحظة واحدة سابقة على لحظة القول على لحظة قول لم يكن لا توجد ولا لحظة واحدة سابقة كان فيها ابراهيم مشركا ابدا ياه يبقى كل الماضي لم يكن مشركا ابدا اه حتى عندما في واقعة الشمس والقمر والكوكب ايوة لانه قال لم يكن من المشركين
فلو كان ابراهيم مشركا في هذه اللحظة لما صدقت عليه كلمة لم يك انت عارف لو القرآن قال وما كان من المشركين او انه ليس من المشركين انما قال ان ابراهيم كان امة كان عظيما رجلا عظيما كبيرا قانتا لله حنيفا ولم يك ابدا
في اي لحظة من المشركين الله! امال ايه واقعة الشمس؟ اه هذا ما فعله ابراهيم من انه يستصحب منطق المشركين ليبين لهم خطأه ايه ده انتم بتعبدوا ايه الكوكب؟ والله ده حلو فعلا ده بيلمع
وجميل وفعلا لا يوجد مثله. طب كيف اعبده؟ خلاص انا موافق هذا ربي فلما افل قال انا عايز ربنا الوقتي قالوا له ما فيش بح خلص ما فيش ربنا دلوقتي اصله نبطشيات. هو الشفت بتاعه بالليل. انما ما عندوش الصبح. ما ينفعش
ما ينفعش قال ما ينفعش وذهب لعبدة القمر وذهب لعبدة الشمس وذهب لعبدة البشر ان ربي الذي يحيي ويميت قال انا يحيي ويميت وذهب لعبدتي الاصنام قال بل فعله كبيرهم هذا
طب وهو الصنم كسر لما هو كسر كل الاصنام وقالوا من فعل هذا بالهتنا؟ ابراهيم المفروض يقول لهم هؤلاء لا يفعلون شيئا انما قال لهم بل فعله كبيرهم هذا. طب ما ده كزب
انما بين الله تبارك وتعالى بكلمة عظيمة وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم. الله يعني ابراهيم لم يفعل ذلك كذبا ولا مخالفة ولا انحرافا وانما هو اتبع طريقة للحجة نحن اذنا له بها واتيناه اياها وتلك
جتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم يبقى الاسلام بيعلمنا ولزلك ورد عن الامام ابو حنيفة القصة اللطيفة ان هو كان عنده ميعاد مع الجماعة اللي هم الملحدين
قالوا له احنا صح والمسلمين بيقولوا لا احنا اللي صح فسيدنا فابو حنيفة اعطاهم معاد يناظرهم اتأخر عليهم قالوا اتفضلوا ادي ابو حنيفة اللي كان ناوي يعلمنا الاسلام خاف منا ولم يستطع مواجهتنا. جاء متأخرا
انا اسف يا جماعة والله اتأخرت عليكم ولكني عندما اردت ان اعبر النهر اليكم لم اجد سفينة ثم فجأة وجدت الاخشاب الامواج بترميها تجمع ثم قامت ثم صنعت سفينة ثم جاءتني فركبتها فجئت اليكم. قالوا ايه ده انتم جايبين لنا واحد مجنون
وده لم يحدث ولكن ابو حنيفة تألف هذه القصة ليقول لهم لا صنع بغير صانع لا مركب بغير صانع وبالتالي لا كون بغير الله عز وجل ابو حنيفة كان يكذب؟ لا كان يسير على كلمة وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. كذلك في واقعة يوسف عليه السلام فان الله تعالى
قال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. اللي عمله ده كان بمشيئة من الله. اذا ايها الاخوة تفقه ديننا ونفقه ان الانبياء هم الاكرمون وان الله تعالى اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين وان الله اتم عليهم فضله وانه
على الجادة وانهم معصومون وانهم وانهم وان ما جرى من سوء فهم عند المسلمين لايات القرآن انما هو في حقيقة الامر ضعف منا ايها الاخوة اسمحوا لي بكلمة هامة في ختام هذا اللقاء. في ختام هذا اللقاء الكريم
والله يا اخوة لن نبلغ الخشية من الله الا بمثل هذا المنهج الذي نسير عليه في هذا اللقاء. الخشية من الله الله قل انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني لا يخشى الله من العباد الا من كان عالما. الا والعالم يعني
انت الشاب بتاع سانوي واعدادي وجامعة والست اللي في البيت والراجل اذا تعلم ايات القرآن علم بها هو ده ما يعقلها الا العالمون. لا خشية انما يخشى الله من عباده العلماء. انما العلم الخشية ايات جعلناه ايات في صدور الذين اوتوا العلم
الخشية من الله لن تتحقق الا بهذا التناول لايات الله نفهمها. فاستقيموا على هذا المنهج ونستمر عليه. ولعل الله الله يفتح لنا ابوابا نلتقي حول دائما حول رحمة الله عز وجل. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
الى محمد النبي وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والى اللقاء القادم ان شاء الله