وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. لا شك ان من فضل الله تعالى على الانسان ان تستقر عنده معالم التوحيد ومعاني الايمان بالله رب العالمين
اذا استقرت عنده معالم التوحيد فانه يشعر تلقائيا بالعداوة الشديدة جدا بالعداوة الشديدة جدا لكل ما هو شرك ولكل ما هو كفر ولكل ما هو نقيض للتوحيد. فيكره عبادة الحجر ويكره عبادة الشجر
ويكرهوا عبادة الجن ويعبدوا يكرهوا عبادة البشر ويعكره وعبادة الملائكة ويعبد الله وحده لا شريك له. لهذا الذين رباهم الاسلام على توحيد هم انفسهم الذين يخرجون لنا باسئلة بعد ذلك. يقولون يا جماعة فسروا لنا يعني بعض الظواهر التي قد لا نفهم
فنحن نعرف ان الاسلام كله او ان الاسلام كله حملة على آآ على الوثنية وعلى الشرك وما الى ذلك. ولكننا آآ احيانا ننظر الى بعض الايات القرآن فنجدها تأمرنا بان نطوف
جبل مثلا ان الصفا والمروة من شعائر الله فلا فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. اطوف بجبل اطوف بحجر آآ اصلي وراء الحجر الاسود آآ وراء آآ مقام ابراهيم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. آآ
يعني مش فاهم هل الصورة الى هذه الدرجة آآ طيب وحجر اسماعيل اصلي فيه وهناك يعني اشعر باني اه الحجر الذي ابطل الاسلام عبادته اه يعود مرة اخرى فيقول لي طوف بالكعبة طوف بالمسجد الحرام
طوف بالصفا والمروة آآ بئر زمزم آآ اذهب الى ارم الجمرات. مش قادر اوفق بين هذا وذاك الحقيقة ان الله سبحانه وتعالى له في خلقه شئون وهو يعلمنا التوحيد يمنعنا من الفساد من الشطط. الاسلام لا يأمر بان اكون عدوا للحجر. لم يقل احد ذلك
انما المسلم الذي فهم ذلك اشتط في الامر. الاسلام امرني ان اكون عدوا للمعنى الموجود انا هبل ده حجر لكن انا لست ضد الحجر انا ضد ان يكون الها لذلك اراد الاسلام ان يقول لي لا انت ستكون مع الله
ولكنك لا تعادي الحجر. لان هذا الحجر ينطق يوم القيامة. انتم عارفين حديث يقول ان المؤذن مثلا عندما ينادي للصلاة يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يسمعه حجر ولا شجر ولا وبر ولا مدر
الا شهد له يوم القيامة ويكرر ما ما يقول المؤذن. اذا هذه كائنات تعبد بل هذه الارض هذه الارض كائن حي الله تعالى يقول عنها انها تحدث يوم القيامة اخبارها
تحدث اخبارها ويقول انها تبكي. يقول بعض الناس لما ماتوا يقول فما بكت عليهم السماء والارض هو والارض بتبكي؟ نعم اذا مات المصلي موضعه الذي كان يصلي عليه يحن ويئن ويبكي انه
فقد الطاعة ده انت كنت بتنزل للارض وتسر وتقول سبحان ربي الاعلى وبينك وبين الارض اتنين سنتي فتبكي الارض فهذه الارض ليست عدو. الحجر اللي موجود على الارض ليس عدوا ده حبيب. ده يشهد لي يوم القيامة
لذلك لما جاءت شرائع الاسلام تعادي الحجر لانه عبد من دون الله ارادت نفس شرائع الاسلام ان تقول لك ولكن لا تعادل حجر لذاته زي ايه؟ زي الذين عبدوا الملائكة. مش في ناس عبدوا الملائكة
عبده الملائكة؟ هل انت تعادي الملائكة لا بالعكس الملائكة اولياؤنا وهم شرط في عقيدتنا. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله طب في ناس عبدوا عيسى عليه السلام المسيح هل انا اعادي المسيح؟ بالعكس
ده انا لا ادخل الجنة ايه حتى لو امنت بمحمد عليه الصلاة والسلام لا ادخل الجنة الا اذا امنت بعيسى المسيح عليه السلام انه رسول الله ونبي الله وكلمة الله وروح الله آآ كما وردت آآ اوصافه في القرآن كعبد
كعبد لله رب العالمين يبقى اذا انا في كل هذه المراحل انا مع الله انا مع الملائكة انا مع المسيح انا مع لا اعادي لانهم عبدوا من دون الله بل الكائنات التي عبدت من دون الله اللي
هي مسلا اللي وردت ود وسواع ويغوت ويعوق ويا نسرة فاكرين انتم الاسماء دي ناس عبدوها مش كده؟ قالوا لا تذرن ما تسيبوش لا تتركوا الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا
فانت تقول يا ساتر انا بكره اوي دول. لا ما تكرههمش. ده دول كانوا عباد صالحين اولياء فعلا عباد لله. لكن لما ماتوا في ناس فنحن نكره عبادتهم لكن نحبهم دول اولياء صالحين
النهاردة لما الناس تروح مثلا الى ضريح الحسين ولا الى ضريح ابراهيم الدسوقي ولا الى ضريح مش عارف السيد البدوي ولا الى ضريح السيدة نفيسة ولا ضريح السيدة زينب ويعملوا مظاهر الشرك والوثنية والكفر اللي بيعملوه يقعد يتمسح بالضريح ويبوس الضريح ويطلب
من الضريح ما دي كلها افعال شركية لكن هل معنى هذا ان اكره الحسين واكره السيدة زينب والسيدة سكينة؟ بالعكس انا احبهم لانهم من الصالحين وان شاء الله ولا نزكي على
احدا ومن اولياء الله الصالحين ومن اهل البيت لكن نكره من؟ جعلهم الهة. فاذا موقف الاسلامي من الحجارة انه ليس عدوا للحجر وانما هو عدو للمعنى الذي اسبغه البشر ظلما وعدوانا وكفرا وشركا واعتداء وافتاء على هذه
احجار. لذلك الله تبارك وتعالى في شعائر الحج يعامل بشرا يا جماعة من الذي خلق البشر الله وهو يعلم ما الذي يصلحهم. وهو يعامل البشر بصفاتهم هل تعرفون ما هي صفات البشر او من صفاتهم الجوهرية الاساسية في هذا الامر؟ ان البشر اذا تركته
لفكرة عقلية فقط بدون تدريب بدني وجسدي وعملي وممارسة الفكرة العملية العقلية تفضل تخفت تخفت تخفت مرتضى مرتضى وتصغر تصغر تصغر حتى تتلاشى او تصبح شيئا لا يحس انما كل فكرة عند البشر تريد لها ان تقوى لابد ان تجعل لها تدريبا عمليا. وانتم عارفين خلينا صرحاء كل حياة البشر كده
يعني انت حتى في العلاقة بين الزوج وزوجته هو لا يظل يحبها وتحب طوال العمر الا بدون ان يكون هناك اه اه شعيرة الجسدي الجماع بما فيه من لذة ومتعة
انت في مثلا في في الفسحة في النزهة انت لا تقول لا والله انا هاخد اجازة من الشغل واقعد كده اتخيل لأ تروح تنزل البحر وتعوم وتطلع من البحر تلعب كورة طايرة وتلعب راكيت
انزل مش عارف فين هذا تدريب هذا هذا تشغيل للبدن في فكرة العقل حتى في التسوق انا اريد ان اشتري كرافتة والست رايحة تشتري فستان ومش عارف مين رايح يشتري حذاء. طيب ما انا هجيب لك
يقول لك لا انا احب انزل اتفرج يعايش السوق يروح المحل التجاري يروح المول يروح ليه؟ هو عايز يشوف دنيا وينتقي فيرجع سعيد بالفكرة نفسها انه ذهب. جماعة اللي الواحد ممكن الجماعة المصريين
ساعات يفتكروهم يقول لك الناس دي مخابيل. واحد جاي من اخر الدنيا لكي يشاهد الهرم والهرم رصة الحجارة وخلاص ما انا ايه الهرم فيه ايه مثلا؟ لكنه يرى لانه يريد ما هو يستطيع انه يقرأ في كتابه ويرى السور
انما هو يذهب ليرى. اذا هذه سنة سنة بشرية ان البشر الذي يرى غير البشر الذي لا يرى البشر الذي يعايش غير البشر الذي لا يعايش. انا في مرة فاكر وانا في المرحلة الثانوية انه استاذ الكيميا في المدرسة
قال اعطانا معادلة انه اذا وضعت السائل الاول على السائل الثاني يتكون السائل الثالث اللي لونه ازرق ازا حطيت السائل الاول على السائل التاني التفاعل يحصل ويطلع السائل التالت اللي لونه ازرق
ثم اخذنا الى المعمل وكان جميلا وحصيفا هل شوفوا يا ولاد ادي السائل الاول الذي لا لون له. وادي السائل الثاني الذي لا لون له وساضع السائل الذي لا لون له على السائل الذي لا لون له هتفاجئه بان النتيجة سائل ازرق لانه تكون نتيجة التفاعل
كيميائي تغيرت السوائل. اهو شوفوا بصوا ها ووضع السائل الاول على السائل الثاني وكلنا يتوقع الزرقة فاذا بنا امام سائل احمر. فضج الفصل اسلوب الضحك. ليه؟ الاستاز اتلخبط. يعني عمل حاجة غلط
فلما ضحكنا ملء افواهنا واحنا يعني حاجة بقى تضحك فقال ارجو بقى الا تنسوا ابدا هذه التجربة ايه الغريب ده انت واسق من نفسك كده ليه؟ ده انت المفروض غلطت؟ قال لا. فعلا تكون السائل الازرق ولكن نظرا
اننا قمنا بعمل التجربة في الهواء الطلق السائل الازرق تفاعل مع الاكسجين الموجود في الجو فانبت فانشأ السائل الاحمر اللي هو الازرق متفاعلا مع الاكسجين بقى انه عمل التجربة دي في الهواء غير عملها في الفضاء والله انا شف فاكر الكلام ده. جايز اكون نسيت الازرق واحمر الله اعلم يسامحوني
الاخوة الكيميائيين يعني قد تكون الوان مختلطة انما لا انسى ابدا هذه التجربة. فالبشر لو زكروا هذا الكلام في الكتاب غير لما رأوه لقوا التجربة واختلطت بمشاعرهم وضحكهم وكلام الاستاذ ويمكن تندري مع
تذكرت ولا انسى. الله تعالى يريد ان يحفر شيئا مهما يحفره بعمق داخل النفس البشرية. ايه الشيء المهم ده؟ يا خبر ابيض! ده قصة او احداث حياة سيدنا ابراهيم هي احداث الملة الابراهيمية
احداث حياة سيدنا ابراهيم هي ملة ابراهيم واحنا كمسلمين كل رأس مالنا في العقيدة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا يعني رأس المال العقدي عند المسلمين اتباع ملة ابراهيم. وملة ابراهيم انبتتها وانشأتها مش
باتتها يعني اوجدتها وانما هي الملة التي اوحى بها الله عز وجل انما رسختها وبلورتها في نفس ابراهيم ومن بعده احداث حياته فاراد الله لكل مسلم الا يقرأ في الكتب في بيته عند اهله وهو قاعد كده يقرا عن عن
عن هذه الاحداث وانما ان يعايشها بنفسه بجسده برجله وايده واعصابه وفكره وبنظره تمعه ويسمع التلبية ويرى وهكذا. فمثلا على سبيل المثال ليه؟ ليحفر العقيدة ليحفر الملة فمن اوضح الامثلة عدة امثلة مثلا
الذي ذكرتها اللي هي الصفا والمروة ايه الصفا والمروة دي؟ ايه ايه ايه الطواف بالصفا والمروة يعني؟ فيه ايه ازاي بقى؟ كيف؟ ده الصفا والمروة دي قصة كبيرة. قصة ان الله بنى للبشر بيتا هو الكعبة والمسجد الحرام
وهو اول بيت وضع للناس وبناه بايدي الملائكة ثم انطمص انطمس علشان احكام نطق اللغة العربية بالترقيق والتفخيم تبقى واضحة. ان طمعانين متهيألي اللي بيتكلموا كتير دول اكيد انما على كل حاجة
هل انطمس فانطمس المسجد الحرام انطمس خلاص انطمست معالمه لم يعد يا خبر ابيض لم يعد احد يعرف اين مكان بيت الله بيت ربنا اصبح ما اه ما فيش والله يريد ان يجلي البيت الحرام مرة اخرى للمرحلة النهائية في الكون اللي هي مرحلة ابراهيم بعد بقى اللي ماتوا بالحجارة واللي ماتوا
صيحة وبالصاعقة وبالطوفان وبالخسف جاءت المرحلة التي ليس فيها اهلاك اللي هي من مرحلة سيدنا ابراهيم وانت جاي فيريد الله ان يخرج البيت الحرام للناس مرة اخرى اه ولكن هناك مشكلة كبيرة وهو انه اه الوثنية والاصنام والاوثان مالية الدنيا
مالية الدنيا هرجع البيت الحرام في ظل الشرك اريد التوحيد مكانا وزمانا واشخاصا فاذا بالله يرسل الضعيفين المرأة والصغير اسماعيل الوليد وامه هاجر. وانتم عارفين بيت الشعر يقول المرأة والصغير يقولان ابونا على كل شيء قدير يعني يطلبني من الاب حيلتهما بسيطة يعني. ولذلك الارملة الله اول
بالرحمة بها لان المرأة مهما كانت قوية بعد فقد رجلها حالة من حالات الضعف البشري لابد من الرحمة به كائنة ما كانت الظروف واتقوا الله رب العالمين فارسل المرء والصغير والذي ارسلهما الاب. الاب ابراهيم اللي فضل طول عمره
ومحتاج ذرية طيبة يقول يا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. واللي بيتجوز سنه عشرين سنة لغاية سن تلاتين ما فيش اربعين ما فيش خمسين سنة ما فيش ستين سنة. سبعين سنة ما فيش حتة عيل تاني
تمانين سنة تسعين سنة ميت سنة يا رب ذرية مية وعشرة مية وعشرين ويقال مية وعشرين او مية وتلاتين او مية واربعين لما رزق بابراهيم باسماعيل ومع ذلك اول ما اتولد قال له يلا وديه على السحرة حيث لا ماء ولا زرع ولا شيء اطلاقا
فيقين ابراهيم نمرة واحد واذعانه لله والطاعة نمرة اتنين. كمال ايمان. وداهم وزوجته استجابت. االله امرك بهذا؟ خلاص امشي توكل على الله. سبنا هنا في الضياع فان الله لن يضيعنا برغم الضياع
لكن الامور استحكمت والغلاء والمرأة عطشت وفضلت عطشانة لحد ما اللبن اللي في جسدها خلص. الولد ما بيرضعش. عطش هو الاخر. خلاص الهلاك اقترب اموره جدا فبرغم ضعفها خلاص بتقع راحت تسعى بين الصفا والمروة لانها كلما وصلت الى الصفا سمعت صوتا
كصوت الماء عند الصفا عند المروة فتجري. فاذا وصلت المروة تحس صدى الصوت لأ ده جاي من هنا فتعود. ففضلت مجنون المجنونة وهي راشدة كالمجنون تبحث عن الماء فلما عجزت تماما بكل قواها ان تجد قطرة ماء انبت الله الماء بعيدا عنها بقدم الطفل الصغير. تخفيض الحجر
روح انا كده خبط بالفاس في الصخر ما يطلعش مية الولد برجله كده خبط ولا بيده الله اعلم خبط الماء طلع بير زمزم اللي بيجري ماء الى يوم القيامة. اراد الله
بكل هذه الامور ان الانسان اللي بيسعى بين الصفا والمروة يقول هو انا بطوف بالصفا والمروة ليه؟ فتأتيه كل هذه الافكار. واراد ان قناة زي هذه قناة تجيب كاميرات وانوار وناس تملك واعلانات وادارة انتاج ومش عارف مخرج ومصور واضاءة وشيخ واستوديو
علشان واحد يقول الكلام ده ومسلمين يسمعوه. كل ده من اجل تساؤلات الشخص اللي بيطوف بين الصفا والمروة. مش انت عايز تشعر ان الصفا والمروة له هذه الاهمية وقد احيا في الامة ايات ملة ابراهيم وما حدث ان الله
تعالى لم يترك الناس تطوف بالصفا والمروة فقط وانما جاء في مسافة ما قريبة من الصفا بين الصفا والمروة اقرب الى الصفا وقال لهم هنا مش تمشوا بس اجروا هرولوا اللي هو ما اقل
قل من الجري. الهرولة بين الميلين الاخضرين. فلما تجري تقول ليه الحتة دي بجريها انا راجل محترم ده انا في بلدي وزير ولا رئيس ولا اجي اجري كده اعمل زي العيال الصغيرة يقول لك ايوة اتحرك اتحرك عايش عايش ما حدث فعلا والله يا اخوة
ما يبكيني في شعائر الحج موقف كما ابكي في لحظة الهرولة. اشعر اني اجري اجري كده واهرول بين وانا ربما اريد ان اصير متئدا وو ولكني افعل ذلك رقا وعبودية لله لان ام اسماعيل
فعلت هذا ليحيي الله بها الملة وليبعث المسجد الحرام وليعيد بناءه وليتفجر الماء وليأتي الناس من كل كل ما كان يجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات. ايه الاحداث! الكوني الذي احدثه الله تعالى
ولا اللي بقوا عايشها. فالاسلام اراد للعبد ان يعايش التجربة. يعايش تجربة ييجوا على المسنين دلوقتي. يقول لك المسنين لهم حاجة زي الماراثون يجري كده عشان ينشط نفسه يقول لك ده بيسعدهم ويطلع الكبت اللي عندهم ولا وتيجي على التدريب الرياضي وتيجي على
يعني اذا بحياة البشر قس على هذا كل شيء. طبعا ليس عندي وقت في الدقائق المعدودة اني اشرح لحضراتكم مثلا الطواف والسعي والحجر الاسود رمي الجمرات لكن رمي الجمرات مثلا على سبيل المثال رمي الجمرات معناه ان الفتن
التي كان الشيطان يريد ان يبثها في ابراهيم افشلها له ابراهيم بايمانه. فانتقل الى اسماعيل فافشلها اسماعيل قال له لأ قال له انت تسيب ابوك الراجل الخرفان يقتلك ده سنه المية وخمسين سنة
هيدبحك اصحى كده امال ايه راجعه فاسماعيل رجم فذهب الى ام اسماعيل فام اسماعيل رجمته تشعر بقوة الايمان امام وسوسة الشيطان لنوازع البشر. فالفكرة اذا هي احياء ومعايشة. ثم لابد ان يكون واضحا. ان الاحياء
معايشة انا لا اعبد الحجر الاسود ولا اعبد احجار الكعبة ولا اعبد وانما اعاملها كعبيد لله. ودي الفكرة اني لا اعظم شجرة الرضوان ولا اعتبرها كفر. ولا يعني هم في النبات
قطعوا شجرة اسمها شجرة ذات انواط شجرة ذات انواط هذه كانت تعبد في الجاهلية. كان اسمها شجر الذات انوار. قطعها الاسلام ونزل في القرآن يقول ان الذين يبايعونك تحت شجرة اخرى اللي هي شجرة الرضوان. فالاسلام الذي اعلى من شأن بيعة تحت شجرة
هو الذي حمل على عبادته شجرة. والاسلام الذي حمل على عبادة هبل واللات والعزى كحجارة. هو قال ان تقبيل الحجر الاسود وتقبيل والتزام احجار الكعبة آآ هي سنة للمعنى الذي فيها
والذي قال ان عبادة فرعون كبشر تجعلني عدوا لفرعون هو الذي قال ان عبادة المسيح انا احب المسيح طب فرعون عبد والمسيح عبد لكن المسيح يقول انا عبد الله فانا احبه برغم انه عبد وفرعون يقول انا الله
انا اكرهه وهو قد عبد. يبقى اذا انا لا اكره البشر لذاته ولا احبهم لذاتهم. لا اكره النبات لذاتي ولا احب لذاتهم كذلك لا اكره الحجر لذاته ولا احبه لذاتي بل هذا الحجر يشهد لي يوم القيامة والله
تعالى ذكر انه ان الارض تبكي على موت الصالحين بمفهوم المخالفة حين قال فما بكت عليهم السماوات والارض. شايف الجمال فاتعامل مع الاشياء على انها عابدة ومسخرة لله رب العالمين. لذلك ايها الاخوة كلمة
الطواف الطواف بي الطواف يعني ليزوروا هذه الاماكن. لذلك دائما اقول شعائر الحج فيها معنيان. معنى المعايشة ولكن بالبدن يعني مثلا في المزدلفة ايه مزدلفة ما قبل المزدلفة ارض الحل
ارضه يحل باللام وما بعد المزدلفة ارض ارض الحرم يعني المزدلفة هي فانا بدل ما انا ماشي بالسيارة ماشي على سرعة تمانين كيلو تسعين كيلو وداخل على ارض الحرم يوقفني لله يقول لي بات هنا
بات في العراء كده المبيت في مزدلفة. ليه يا رب لتشعر بانك داخل الى الارض الى الهواء تتنفس الهواء الذي جعله الله في الارض قدس المحرمة التي حرمها الله وجعل اقتلاع الزرعة منها محرم وصيد الصيد فيها محرم. عايزك تحس
تشعر فسماها المشعر الحرام. المشعر الذي يأتيك بالشعور. طب انا هشعر في خمس دقايق وادخل لأ المبيت طب طول الليل بعمل ايه والصبح بعمل ايه؟ فاذكروا فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. لبيك يا ربي لبيك لا
اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله انا عبدك وانت ربي انعمك علي كثيرا يا رب يا رب يا رب فاذا ما تحملت تماما بالشوق الى الله حينئذ ادخل الحرم. اتفضل ادخل الى المشهد
شعر الحرام شعرت حسيت فهمتم يا اخوة ليست المسألة حجارة ولا اماكن ولا ولا اشياء وانما القلب بالرحمة وبالاقبال على الله. اللهم اذقنا حلاوة الايمان واشعرنا به. يا ارحم الراحمين. اللهم
امين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته