وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله متعب ولكنه ارادة الله عز وجل لاصلاح البشر. الا يكون هناك مسلم سلبي ابدا. المسلم السلبي يساوي
تماما الخارج عن حدود الله. يعني ايه سلبي يا استاز حازم؟ آآ ما هو احنا انا هقول لحضرتك ترجمات. نعم. فمثلا اذا تهيبت امة ان تقول للظالم انت ظالم. معناها انها رأت ظلما
ولم تتحرك تجاه هذا الظلم هذه سلبية. او مثلا اذا رأت الفساد فلم تمنعه. قال اذا رأت آآ اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه. نعم. ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه. او
الله بعذاب او بعقاب. نعم طيب فاذا المسألة مسألة انني وجدت انسانا لم تبلغه الدعوة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فلم ابلغه بهذه الدعوة. فان الله يسألني عن انه لم تبلغه هذه الدعوة. نعم. لو انني وجدت انسانا مثلا
حقه يوشك ان يضيع فلم ارجع له حقه. فحين اذ يأتي الحديث انني لو اسلمته في موقف يحب نصرتي فيه فان الله يمنع عني نصرته يوم القيامة. نعم. فانا في كل حال لا استطيع ان اقف امام حوائج
يجي الناس امام ظروف المجتمع موقف الساكت او موقف السلبي او موقف الصامت. وانما لابد ان يكون عندي آآ آآ دور وانا الحقيقة القصة رقم واحد التي اخذها في مسألة الايجابية دائما دائما
مادام قصة مشهورة ولكن الناس لا يستخدمونها في هذا الموقف او في هذا الموقع. لكن لما نيجي نطرحها تفاجأ فعلا انه في القصة التي ساقها الله تعالى عن القرية التي ارسل اليها تلات رسل
في سورة ياسين. نعم. تلات رسل تلت ده انا عندي لو قرية فيها تلت مشايخ تلت علماء يقولوا لأ ده بسم الله ما شاء الله ده بلد الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان دي مش ناقصة حد. مم. ده
دول مش مشايخ تلاتة من المرسلين ومع ذلك يخرج رجل يأتي مسرعا من اقصى المدينة يسعى بيتكلم احنا ناقصينك ما هو انت قلت ما قالوا. يعني البيان ليس فيه مشكلة نعم ليس فيه ازمة ليس فيه قصور
الله تعالى يقول مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا كذا كذا كذا كذا كذبوهم هنا جاء رجل لم يكن هذا الرجل مضطرا ان يتكلم لانه لم يكن من اواسط الناس لم يكن من
كبار العائلات وانما من اقصى المدينة من الضواحي من المكان اللي فيه. من الضواحي من الامتدادات العمرانية يدى المشقة في المجيء يعني. وجاء كما تفضلت حضرتك يسعى يهم لم يأتي مش يقول اقول ما اقولش ما هو في تلات مرسلين جاء رجل من اقصى
المدينة يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. والله انا سألت نفسي كثيرا ما فائدة هذا الرجل؟ احنا ما هو الدنيا مش ناقصة فايدته ايه؟ بيقول ايه؟ فوجدت له فائدة ضخمة جدا. ايجابيته دعته الى ان يوظف نفسه فيها. ان كل رسول
من الرسل الثلاثة يقول يا ناس اتقوا الله واطيعوني. انما الرجل يقول اتقوا الله واطيعوهم مم مم فهو يمثل الاتباع لا الدعوة الى المتابعة. انا مش بقول للناس التابعوني انا بقول لهم اتبعوا فحتى
لو بقي لكل رسول من الرسل حظ في ان يقول انني ساكون انا المتبع وانا المطاع فهذا الرجل ليس له اي حظ لذلك الايجابية حينئذ غاظت الكفار اكثر مما غاظهم دعوة النبيين. سابوا الرسل الثلاثة وقتلوا هذا الرجل
مع ان ده راجل من من عوام الناس. انما تركوا الرسل المرسلين الثلاثة وضربوا الرجل حتى قتلوه. دفع حياته ثمنا لهذه الاجابة. بايجابيته. نعم. ثمنا لايجابيته. كان يستطيع ان يقف. ونفس الكلام فعله مؤمن
ال فرعون. نعم. مؤمن ال فرعون ايضا انبعث. نعم. وفي كل واقعة من وقائع الايجابية تجد انسانا لا يعني انا عايز اقول برضو يا نقطة انه بعض الاخلاق الناس تراها زيادة يعني ما شاء الله انا ممكن اكون مسلم
ومعزمكش انما كوني اعزمك ده كرم والله خلق طيب فاستطيع ان اكرم واستطيع ان اسكت. انما فالناس قد ترى ان الايجابية ممكن خلق ينفع لبعض الناس. وقد لا افعله انما لأ
من ترك الايجابية انظر ما الذي رتبه الاسلام على ذلك. افرض كده افترض واحد لم يكن ايجابيا. مم. يقول الحديث الذي اكرره دائما لا يقفن احد احدكم رجل موقفا يضرب فيه رجل ظلما
لان اللعنة سلبية. بالزبط. نعم. سلبية لانه رأى حقا يهضم وسكت. مش عايزني اقول لحضرتك برضو الايجابية زي ما حضرتك تفضلت من شوية انه ما فيش حاجة استدعتني ان انا اعمل ده. هو تحرك نفسي بحيس انه ما حدش قال له تعال. صحيح. ما حدش طلب منه ان هو يتكلم في القضية. انما هو تبرع بهذا
انه رأى ان له دور في هذا الوقت. يعني مثلا على سبيل المثال الشهادة في المحاكم قد يرى النظام القضائي انه لابد ان اطلب فانا الشاهد ليأتي يقول لك استدعي شهودك اعلن شهودك هذا من الفجور شرعا هذا من الفجور وانما الشاهد الذي رأى لابد ان ينبعث مباشرة
نعم. ولذلك قال تعالى ومن يكتمها فانه اثم قلبه. هو انت الذي تذهب. يعني حتى لو صاحب الشأن لم يطلبك انت المطلوب منك ان تشهد بالحق. مش تقعد تقول لصاحب الشأن معلش سامحني مش هقدر اروح. فاذا سامحك تعتقد ان الايجابية فلم تعد
فريضة عليك وسقطت من عنك من عليك فريضة الشهادة. لأ. ولذلك انا اتذكر انه في ميدان من اكبر الميادين في القاهرة ان هناك شاب ضرب ضربا مبرحا لغاية ما اتجرح وسالت ومنه ومع ذلك لم
يجد من يشهد معه على هذه الواقعة التي ضرب فيها. وخلق الله كلهم شايفينه وكانت النتيجة بعد هذا ليس فقط ان من ضربه اخذ براءة ولكن ان هذا الشاب اخد تلات شهور سجن في قضية بلاغ كازب لانه اتهم بانه ابلغ كذبا واتهم انسان
بعد ان سال دمه. ليه؟ لانه لم يجد الشاهد الذي ينبعث معه. استاز حازم طب هل ده بيتوقف على مسألة اللي بيفكر ماذا ساجني من وراء ايجابيتي يعني ساعة واحد يقعد يقول انا هجني ايه؟ يعني واحد دلوقتي قال يا قومي اتبعوا المرسلين كان القرآن اراد منه انه يكون ايجابي فهو فهم القرآن غلط وقال لا يبقى انا كده اتلمت
من الواحد كان ايجابي مات اتقتل ما هو السؤال هنا ازا كنت تقصد حضرتك وبرضو وضح لي ازا كان قصدك من السؤال انا هجني ايه دنيويا ولا انا هجني ايه اخرويا؟ لأ هو انا بتكلم على الدنيا. فاذا كان يقصد انا هجني ايه دنيويا؟ لا يروح يسرق بقى
يروح يعامل الظالمين ويروح لانه ازا كنت ترى ان الدنيا هي الغنيمة التي ستغنمها دائما. فانت فاذا قد اخترت انما الله تعالى نحن لا نحدث الا من يرى ان الدنيا هي المزرعة التي تقدم فيها لتجني في الاخرة. ده في فرق كبير جدا جدا. نعم. واه واه وانا مسلا
كتاب مثلا كهذا الكتاب لو ان الذي الف هذا الكتاب او طبعه او اخرجه بهذه الصورة اراد ان يأخذه نفسه لانه ده بتاعي وانا اللي عملته ولن يفيد الناس احد ما كان هذا الكتاب الان بين يدي. فالدنيا هكذا انا انشئ اعمل العمل الصالح
لاعطيه لرب العالمين سبحانه وتعالى ليأجرني عليه لاقدمه لرب العالمين. نعم. فازا كان هو يتصور انه بالايجابية يريد ان ياخذ في الدنيا حظا مع اني اعرف ان هناك في الدنيا اجر له ان الله ينصره في موقف يحتاج فيه نصرا. نعم. انما انا لن اذكر له هذا
ساقول له اما ان تختار الدنيا واما ان تختار الاخرة. انا اللي خلاني سألت حضرتك ان احنا بنتكلم في منظومة مهمة جدا حضرتك من يعني كل يوم وكل حلقة انها متشابكة يعني ما هياش زي ما حضرتك بتحب هزا اللفز جزر منفصلة. نعم. الكرم بعيد عن السخاء بعيد عن الزهد بعيد عن الورع. كل واحد في
منطقة لانه الحقيقة بتصور احيانا ان بعض الاخلاق الواحد بيقعد يفكر الخلق ده بتاع اخرة والخلق ده بتاع دنيا. الناس احيانا بتصنف الاخلاق بهذا المعنى. فلما يرى ان فيه خلق بتاع اخرة بتلاقي اقبال الناس عليه ضعيف شوية
نعم طيب اكرمك الله. والله يا اخي ما شاء الله عليك. اولا خليني اذا ناخد القاعدة العامة. في كل الاخلاق لابد ان يعلم المسلم مع اني انا زعلان ان انا هقول لهم الحكاية دي وكان نفسي اخبيها عادي. طب انا هنسمع من حضرتك الحاجة اللي مخبيها عليهم بعد هذا الفاصل. يمكن في الفاصل
افكر ما اقولهاش السلام عليكم ورحمة الله. سألنا الاستاز حازم سؤال قبل فاصل وكان بيفكر يقول وما يقولش يسوق ان شاء الله هيقول. على كل حال هي قاعدة عامة. ان الله سبحانه وتعالى
يعطي اجر هذه كل خلق من الاخلاق دنيا واخرة في حقيقة الامر. نعم. الاخرة امر معلوم خلاص كل الناس عارفين ودائما ما نذكر الاحاديث. يعني انه مثلا على سبيل المثال انه آآ انه آآ يعني آآ
اا ان تصدق الله يصدقك فالصدق جزاؤه الصدق. نعم. والنصر جزاؤه النصر. نعم. فمثلا من ان تنصروا الله ينصركم. ان تنصروا الله ينصركم من نصر مسلما نصره الله حمى مسلما من منافق مسلما في الدنيا ستره ستره الله يوم القيامة
الجزاء دائما من جنس العمل اخرويا. كويس. ولكن ايضا في الدين الله سبحانه وتعالى يقول افعل ما شئت آآ آآ اعمل ما شئت كما تدين تدان. هذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فالانسان حتى في دنياه فان الله سبحانه وتعالى يخلف عليه
من جنس ما فعل. فاذا نحن امام ان كل خلق يفعله الانسان يجزى به جزاء من جنسي في الدنيا. اذكر ان الخضر عليه السلام ارسله الله ومعه كليم الله موسى رعاية لطفلين
اه. لان اباهما صالحا. نعم. فدائما يخلف الله تعالى في الدنيا. ومثلا يقولون الكريم لا يضام. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام مثلا في السخاء والكرم على سبيل المثال يقول مثلا آآ آآ يعني ان اهل البيت آآ او او مثلا في صلة الارحام
نعم. يعني اهل البيت لا يكونون فجارا ولكنهم يصلون ارحامهم فيوسع الله لهم ارزاقهم. نعم. ويقول مثلا في ايضا في الكرم ان الضيف يخرج يدخل برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت. يعني وقد غفر الله لاهل البيت جميعا. فاذا كل خلقه
يفعله الانسان يأخذ نتيجة له. دنيا واخرة. في الحقيقة حتى ولو بعد حين حتى ولو بعد اجل وعزتي وجلالي لانصرنك حتى ولو بعد حين. بعد حين دي يا استاز حازم اللي حضرتك برضو لان حضرتك سألت سؤال الحقيقة عميق هو الذي جعلني اشرح كل ده اصل للاجابة
نعم. لانه حضرتك كنت بتقول طب في الايجابية بقى واحد بيقول طب وانا هاخد ايه؟ يا سلام! وانت من ادراك ما المخبأ لك في غدا. نعم. من ادراك انك لن تحتاج غدا لشخص يحملك
من ادراك انك لن تحتاج لشيء لشخص ينبعث لك وينقذك. ده في يوم من الايام انا لا انسى هذا وكان سببا في دخول واحد الى المسجد واحد من علية القوم المشهورين معروفين كان السبب انه ارسل زوجته وابنه ولده ما شاء الله بطل مش عارف ملاكمة
قهوة كده ومسافر مع والدته وهم راجعين في الطريق بسيارة فاخرة رائعة ما حصلتش الولد اصابه شيء من الدوار واغشي عليه. والسيارة آآ في في حادث سيارة او في اصطدام سيارة واصبحت
المرأة موجودة معها سيارة معطلة وابن مغمى عليه في الطريق العام ولا ومش عارفة تعمل ايه الذي انقذها وانجدها رجل ممن كانوا يحتقرونه. يعني واحد كان ماشي في الطريق لقى آآ عربية متعطلة نزل انقز حياة الولد وانقز
الام وانقز السيارة فكان هذا سببا في ان الاب نفسه ادرك وهو من المشهورين ماليا وسلطويا اذا ادرك انه لا سلطته ولا ماله ولا ابنه ولا ولا القوة البدنية ولا شيء كانوا هينقزوا حياة ابنه ولا ينقزوا
السيارة ولم ينقذه الى ايجابية هذا الرجل. الا ايجابية الرجل الغلبان اللي ماشي لما وقف وما اتخضش وما خافش ونقلهم معه في صندوق وعربية نقل من اللي بيسموها الدبابة دي. نعم. حط الواد ابن الباشا الكبير فيها وانقذ حياته. فاذا الذي يريد ان يقول انا ماذا
ساجني من هذه الايجابية ويسيب واحد في الطريق لا يقدم له عونا هو لا يعرف ما يخبئ له القدر غدا. نعم. فقد يحتاج. فانت ازا كانوا يعني مصممين يشتغلوا بطريقة الدنيا ومصممين يشتغلوا بطريقة خد وهات وبعدم انتظار الاخرة فانني اقول من لم
لاخرته فلا اقل من ان يعمل لدنياه وسيكون خاسرا. نعم. لكن نحن نبتغي عند الله الاجر ولا نبتغيه من هذه الاعراض. طب استاز حازم كيف يعني نعمل روشتة كده صغيرة
ليتخلص الناس من السلبية الفظيعة اللي انتشرت في المجتمعات المسلمة. سلبية في انه مسلا واحد يعمل فرح ويفضل يزعج الناس لحد الساعة اربعة وخمسة الصبح وتلاقي واحد يقول لك اصلك لو اتصلت وهيبقى فيها حرج جيران قس على هذا امور كثيرة يا استاز حازم ازاي نطلع
ونفهم الناس ان الايجابية ما لهاش علاقة بمسألة انك انت بتحب جارك او بتبغض جارك او ما الى ذلك يعني. والله نحن امام بعض الوقائع النبوية وبعض الوقائع الحالية. وقائع نبوية يمكن تستغرب انه انا استدعيها في مثل هذه الفكرة. يعني الرسول عليه
والسلام في اليوم الذي دخل عليه في المسجد رجل اه اه لابس ملبس اه اللياقة بتاعته صفرا من العرق. عنده عرق كتير فايقته مش نضيفة. قال كلمة غريبة قال الا آآ الا يخبره احدكم؟ ما فيش حد قال له
يغير ثوبه هزا هذا الكلام معناه ان الناس مكلفة بان تكون على هذا النحو حتى بينه وبين بعضها برقة ولطف ولكن ان تمارس هذه الايجابية. فانا لو عندي ازعاج في يوم من الايام وقلت
انا هصبر النهاردة واسيب الازعاج طب انا تنازلت عن حقي الشخصي هل تراني انني نجوت بهذا مما كلفني الله به؟ لا ده انا مكلف فعلا ان انبعث الى اصلاح انما المجتمعات الحديثة لان فيها آآ استبداد مثلا فيها استبداد فانها جعلت كل انسان يحاول ان
يكون ايجابيا تعاقبه على الايجابية فاصبح الاستبداد لو واحد مرمي في طريق مسلا وخده عشان يوديه ويقولوله تعالى بس مفيش حد غيرك انت. مثلا على سبيل المثال. اه. بينما الاصل ان يعفى عن الانسان حتى ولو
من اجل نجدة البشر. يعني حتى لو كان في شيء ويبحثون بعد ذلك. ولذلك هذا نوع من انواع ايضا من اسباب السلبية مسألة الحفاز على المصالح واحد يقول لك انا وقتي فلوس
انا الوقت عندي فلوس انا بكسب بالدقيقة بكسب بالساعة. مم. المثل المشهور الرجل الثري المشهور المعروف العربي اللي سألوه وقالوا له انت ثروتك كم ابتسم بابتسامة خفيفة ثم قال تريدون يعني آآ ثروتي ساعة ان القيتم السؤال ولا ساعة ان اجيبكم؟ لانه في الفترة دي
زادت فاذا الوقت الذي هو بفلوس ما تقوليش اقف بقى علشان تعدي واحدة ست مسنة عجوزة الشارع. مم. لان انا في تعدية الشارع دي اكسب فيها مسلا الف جنيه الفين جنيه اكون. فتكون النتيجة انه الناس يعني الحقيقة تترك هذه الاجابة
انما النبي عليه الصلاة والسلام حينما وخليني استعمل هذا اللفظ متبسطا حينما يهددني. ويقول لي انك ان تركت نصرة تلاقي في موقف تحبه ده الايجابية حتى في غيبة المسلم يعني في رد الغيبة. نعم. يعني لو انني جلست ووجدت انسانا يتهم انسانا بسوء. نعم
انا موجود وهو غير موجود لابد ان من رد عن مسلم رد الله النار عن لحمه يوم نعم. نعم من ذب عن عرض مسلم يعني انا رأيت عرض مسلم يعني ما يتهم وما يشان وما
بيتقال فقلت لهم لأ يا جماعة والله ما علمنا عنه الا خيرا. نعم. والله ما علمنا عنه الا خيرا. كما قالها طلحة بن عبيد الله عن كعب بن مالك. كعب
ابن مالك لما لما تخلف عن الغزوة المشهورة وغزوة تبوك والرسول عليه الصلاة والسلام تذكروا قال كعب ابن مالك خلفه الا برضه النظر في عطفيه هنا. بالظبط قال له ده قاعد يعني قاعد قدام المراية يسرح شعره وقاعد يزبط الجاكتة والكرافتة ويوضب حاله وكلام وكده
ابن عبيد قال له كذبت. والله ما علمت والله ما علمنا عنه الا خيرا. فلا يزال كعبي يحفظها له وقد نزل القرآن بعد ذلك ثناء على كعب ابن مالك. نعم. فالمسلم ايجابيته حتى في ان يذكر مسلم بسوء في في غيبته. هذا الشيء
لانني والله يا شيخ اتذكر ايجابية انا انا انت عارف ان الطريقة يعني انا احب ازعل الرجالة قوي بان انا اقول لهم انظروا الى المرأة ماذا فعلت واحب بقى زعل الكبار واقول لهم شوفوا العيال الصغيرين عملوا ايه عشان نحس ان عيال زمان احسن من رجالة اليومين دول. هم. الطفل الصغير اللي سنه حداشر
سمع عبدالله بن ابي بن السلول اللي هو زعيم المنافقين يتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام كلمة سيئة. ايجابية الطفل جعلته يذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول له لقد قال كذا وكذا وكذا عنك يا رسول الله. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام لما اراد ان نادى نادى لاهله
وقال لهم شايفين عبدالله بن ابي بيقول ايه سأله عبدالله بن ابي قال لهم انا اقول كده وبقى ده كلام! لا يمكن ما قلتش طبعا لم اقل هذا فقال القوم لرسول الله لعل الغلام الواد الصغير لعل الغلام على ما اظن عمير ابن سعد الله يفتح عليه. نعم نعم
عمير بن سعد مع الجليس بن سويد فقال له لعله قد اوهم لعله توهم. مم. توهم. اه نعم لم يكن عبدالله بن ابي. من جلاس ابن صهيب. نعم. فقال له لعله قد قد اوهم يا رسول الله. فلما نزل القرآن بعد ذلك مصدقا للطفل
تغير الذي انبعث مع انه كان هيخسر تربية زوج امه له وانفاقه عليه. ورعايته. وعلى الرغم من زلك قال له انا بحبك جدا انما خلاص. انت قلت كلمة لازم ابلغها للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني الطفل يرى الكفتين هيضيع هيبقى من اطفال الشوارع. اه نعم. انما مع ذلك يصر
فينزل القرآن ويقول يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. مين اللي قال ولزلك ماذا فعل الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اول ما نزلت الاية كده قبل ما يعمل اي شيء
قال اندهوا لي الواد الصغير طبعا الواد الصغير ده تعبيري انا الغير مهذب انما عنده لعمير بسرعة. نعم هاتوه ليه؟ ليكرس مجد الايجابية في في الطفل الصغير يطلعه راجل محترم. قال له اما انت فقد صدقك الله
بس روح بقى خلاص هنكمل القصة انما آآ شف بقى الولد يبقى قد ايه وهو يقول صدقك الله. نعم. القصة المتداولة باستمرار اللي هي هي قصة اصحاب الاخدود في سورة البروج. نعم
الم يسألوا انفسهم ما الذي جعل الراهب العظيم اللي بقى له سبعين سنة بيسجد ويركع ويعبد ويقوم ويعبد ربنا يقول الولد الصغير الطفل الصغير اللي لسة مسلم اول امبارح اسلم من يومين يقول له يا بني انك اليوم افضل مني
الايجابية افضل مني؟ مم. الشيخ الكبير دقنه وعمة وسبعين سنة وامام الاكبر وشغلانة وبقاله سبعين سنة بيعبد ويسجد ويركع بيقول لي طفل صغير ما اسلم الا منذ سويعات. يقول له يا بني انك اليوم افضل مني
السبب ايه؟ السبب ان اللي عنده سبعين سنة قاعد سبعين سنة في الصومعة يعبد. لكن الولد اسلم بالامس واليوم ادى الى اسلام البلد كلها. نعم نعم. فالايجابية مع الطفل عمير والايجابية مع طفل والايجابية مع هؤلاء هي التي حركت هذه المجتمعات
انا لو لاحظت حضرتك لم اذكر عمر ابن الخطاب لما قال له آآ نخرج في صفين الى الكعبة مع ان دي ايجابية ولم اذكر آآ سلمان الفارسي لما قال له نحفر الخندق ولم اذكر في غزوة بدر لما قال له المنذر. نعم. ولم اذكر نعيم ابن مسعود
لما خذل في غزوة الاحزاب لان دول ايجابية الصحابة هي التي انشأت الامة الاسلامية. نعم. والكيان الاسلامي. انما انا حبيت اذكر للناس احاد الناس عشان يعرفوا ان احنا النهاردة غلابة قوي وضايعين بالشكل ده هنضيع. نعم. فزي ما لحقناش نفسنا ان نكون ايجابيين في المجتمع ستستفحل المظالم
ويبقى الظلمة عارفين ان ما حدش هيقول لهم ولا كلمة. جزى الله فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل خيرا على هذا الطرح. الحقيقة نحن في حاجة الى الايجابية يعني الواحد ساعات بيستقل نفسه لان الاستاز حازم ضرب امسلة لاولاد صغيرين ضرب امثلة لمرأة ضرب امثلة لرجل قد لا يساوي عندنا في
ميزان هذه الايام شيئا لكن احنا الايجابية هي التي ستصلح هذه المجتمعات حقيقة والسلبية هي اللي وصلتنا لهذه الحالة من استشراء الفساد وضياع حقوق الناس فلابد ان نعود مرة اخرى الى ايجابية. النملة مش احسن مننا ولا الهدهد على الاقل. هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته