1
00:00:00.150 --> 00:00:16.850
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله احمد الله رب العالمين

2
00:00:16.900 --> 00:00:36.900
حمد عباده الشاكرين الذاكرين واصلي واسلم على صاحب الوصايا صلى الله عليه وسلم. واسأل الله جل وعلا ان يفتح مسامع القلوب لذكره ايها الاخوة الاحباب لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في برنامج اوصاني خليلي سلام عليكم يا استاز حازم. وعليكم

3
00:00:36.900 --> 00:00:54.450
السلام عليكم. ازي حضرتك؟ حياك الله. شرفتنا ونورتنا. تقبل الله يمكن حنتكلم عن وصية في غاية الاهمية لانه الحقيقة كثير من الناس يرون ان العنف اصبح سمة غالبة في المجتمع المسلم الان. العنف مع

4
00:00:54.450 --> 00:01:08.000
الآمر والعنف مع المأمور والكبير والصغير يعني في شيء حصل آآ اخرج الناس من ثقافة الرفق التي تحدس عنها الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة في مسلم

5
00:01:08.100 --> 00:01:26.550
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق واياك والعنف والفحش. او كما قال صلى الله عليه وسلم. يا سلام! الله اكبر! بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:27.650 --> 00:01:54.250
الحقيقة انه ما تفضلت به حضرتك الان من مسألة ثقافة المجتمع هي طبيعة للانسان كانسان بطبيعة خلقته لو ترك الانسان للممارسة البشرية العادية لازم يبقى فيه عنف ولذلك المجتمعات التي فيها عنف الان هي حتى كبريات المجتمعات العالمية

7
00:01:54.600 --> 00:02:15.500
يعني الاوروبية والامريكية عنف غير طبيعي لدرجة ان هناك مثلا زوج يقتل زوجته كل تلات دقايق او كل اربع دقايق في امريكا  او زوجة تقتل زوجها او العنف في المدارس الثانوية بتبادل اطلاق النار والقتل

8
00:02:16.500 --> 00:02:32.700
العنف غير مش مسلا تجنبته المجتمعات التي يقولون لها متحضرة وما هي بمتحضرة لأ ليه بقى لو ترك النشاط البشري لطبيعته لازم يكون فيه عنف دواعي العنف كثيرة جدا. واحد مثلا

9
00:02:32.800 --> 00:02:55.600
آآ غبي امام واحد ذكي الذكي يغتاظ منه انت ما تفهمش واحد مسلا اه آآ سريع او واحد بطيء امام واحد سريع او مخالف لامر امام واحد امر البشر لو تركوا لبعضهم هتلاقي السالب والموجب على طول بيولع في بعضه

10
00:02:56.200 --> 00:03:20.550
لان لان البشر قائمين على التنوع ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقدم هذه الوصية يقدم نوعا من انواع تركيب ضمانة في المجتمع البشري للنشاط البشري ليرق واليلين لذلك كان هذا الصبر صبر بالرفق وباللين عزمة من عظمات هذا الدين

11
00:03:21.100 --> 00:03:37.700
ايه اللي حصل اللي حاصل انه السيدة عائشة عندها مبررات كثيرة للعنف يعني لما تكون وهي هذه الزوجة الصغيرة تجد ان هناك من يدخل على زوجها وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:38.150 --> 00:03:58.550
يدخل عليها ويقول له بطريقة مغلفة ولوعة وملتوية يقول له يعني يا رب تهلك يا رب تخلص فيقول البدن يقول السلام يقول السام وياكلها لتبدو كالسام عليكم اي الهلاك والموت

13
00:03:59.000 --> 00:04:20.100
فالسيدة عائشة اكتشفت فضجت انتفضت نعم. في وجههم النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام مع عائشة بل مع زوجاته جميعا كان دقيقا لدرجة انه مرة وجد كسرة خبز ملقاة على الارض

14
00:04:20.450 --> 00:04:38.350
وهو رسول الله فلم يعنف وانما اه انحنى والتقطها وقال يا عائشة احسني جوار نعم الله عز وجل فكما انه في الصغيرة كان ينبهها فجاء في هذه النقطة لا لا لا اوعي العنف

15
00:04:38.400 --> 00:05:03.350
عليك بالرفق نعم الرفق هنا امر بكلمة عليك معناه ان التزميه منهجا في كل شيء رفق مع النبات مع الجماد مع الحيوان مع الانسان مع الكافر مع مع النفس مع الصغير الطفل مع الكبير الرفق ما دخل الرفق في شيء الا زينه الا زانه. نعم

16
00:05:03.650 --> 00:05:24.200
ما دخل في ومن عجيب الامر. يا سلام ان النبي عليه الصلاة والسلام له حديثان كل حديث يعتبر متفرد بوصوله بالرفق الى درجة اول حديس يقول اثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة

17
00:05:24.850 --> 00:05:46.300
حسن خلق  الى حسن الخلق ويقول وان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على طبعا هو الاول ما لا يعطي على العنف وبعدين قال لكن انا عايز اقول انا عايز اخد مقطع وان الله يعطي ما لا يعطي على سواه. اه

18
00:05:47.400 --> 00:06:11.500
يبقى انا خدت من الدين حسن الخلق خليته اثقل شيء ده ربنا اللي عمله. ده مبلغ. هم. ويأتي على حسن الخلق يجعله  نعم فيصبح الرفق والهدوء والسمت الصالح ده شيء في منتهى الاهمية في دين الله عز وجل. نعم. تعال بقى لتفاجئ

19
00:06:12.750 --> 00:06:32.950
بان الدين يحول الامر الى دعم دائم لهذا الرفق. هو ايه اسباب ان الناس تترك الرفق وايه الاسباب للعنف فيعالجها  من هذا الانسان لانه بطيء لانه غبي لانه خالف موعدك لانه خالف

20
00:06:33.900 --> 00:06:55.700
وان اقول لك التمس من اخيك لاخيك من عذر الى سبعين عذرا واقعد عد واتعب فاذا عجزت بعد البحث عن سبعين عذرا ان تجد قل يمكن انا اللي مش عارف. نعم. مع رأيي جايز يعني يعني مش لو وجدت ان ما فيش ولا سبعين عزر

21
00:06:55.700 --> 00:07:10.350
ولا عذر تقول يبقى هو غلطان لا يبقى اتهم نفسك انت بعدم الادراك الكافي. نعم امهات في سبب اخر من اسباب عدم الرفق اللي هو ايه؟ انت يعني شادد حيلك على فلان دي ده خطأ لا يغتفر

22
00:07:11.050 --> 00:07:28.350
ده عمل شيء لا يغتفر. فيقول لك الله عز وجل يا اخي كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا. نعم. على مهلك ليه مش على مهلك؟ عشان انت زعلان منه؟ مم. انت مش واخد بالك ان الله علمك هو ده

23
00:07:28.350 --> 00:07:46.150
ولا تعليم من الله لك ارفق اهدأ على مهلك فاذا بالاسلام يتناول كل سبب من اسباب عدم الرفق وكأنه يقول مثلا سيدنا ابو بكر في واقعة السيدة عائشة المشهورة في حديث الافك

24
00:07:46.500 --> 00:08:00.900
قال بقى انا اصرف على هذا الفقير انفق عليه كل هذا الانفاق وهو يحول لسانه الى كرباج نازل في بنتي انها وقعت في الزنا للدرجة دي والله لا انفق عليه ابدا

25
00:08:01.300 --> 00:08:20.350
فلما تجاوز الامر حد اعتدال النفس انه غاضب وان كان الغضب هنا له مبرره. نعم. القوي انما ربنا سبحانه وتعالى لم يناقشه في مبررات الغضب وانما قال له ان هذا ليس مبرر غضب. قال هو انت نفسك

26
00:08:20.650 --> 00:08:36.600
مش قد تقع في آآ خطأ وتتمنى ان يتجاوز الله عنه وان كانه لم يقع منك اه بيحصل كتير. خلاص؟ يبقى ما دمت تحب عفو الله. ولذلك انا كنت دائما اقول

27
00:08:36.850 --> 00:08:54.100
احيانا الانسان يخطئ في حقك فتقول الله اكبر دي فرصتي الذهبية. مم. لاعفو عنه لان الله سيأبى ان اكون انا اكرم من الله فاذا انا عفوت عنه فان الله سيعفو عني. نعم

28
00:08:54.500 --> 00:09:09.600
لن يكون عبدي اكرم مني. نعم. عبدي يعفو عن الناس وانا واخذه فيجي العبد يقول دي فرصة زهبية ساعفو. نعم. لاخذ هذا الدين من له عند الله دين. نعم. لذلك بدأ الاسلام يضع هذا الرفق

29
00:09:09.750 --> 00:09:25.550
كمنهج وكدايد ولكن وانت حضرتك تعلم انني ربما اؤثر فوق مسألة السرد لان الاحاديث كلها مشهورة عن الرفق واللين معروفة. نعم. وفي البرامج لكن انا اريد ان اؤسس فهما للعقل

30
00:09:25.550 --> 00:09:40.750
المسلم الصادق يفقه ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين. نعم. انا بقى كمسلم يا شيخ خالد والاقي الاسلام بيقول لي الرفق الرفق الرفق الرفق وقاعدين شغالين وعز احنا واخر جمال

31
00:09:41.700 --> 00:09:59.300
الم نلاحظ ابدا انه الاسلام فيه شوية حاجات كده ما فيهاش رفق يعني مسلا لما يقول ايه يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. واغلظ عليهم او لما يجي واحد مسلا

32
00:10:00.700 --> 00:10:10.700
يقول للرسول عليه الصلاة والسلام انا مش موافق ان الماية دي مية ارض زراعية قناة ما بتمشيش فيها مية لارض زراعية يقول له مش موافق انها تمشي من عندي يا

33
00:10:10.700 --> 00:10:29.150
يقول سيمر يقول له النبي عليه الصلاة والسلام سيمر الماء ولو من فوق ظهرك  لما تجد بعض الوقائع فيها هذه مثلا في الاطفال الصغار ادبهم بحيث انه قد يضرب الطفل الصغير واضربوهم عليها لعشر

34
00:10:29.150 --> 00:10:48.150
نعم. ولا ترفع عصاك عنهم ابدا. طب فين الكلام ده انا كمسلم هقعد اتكلم في برنامج يوم مسلا التلات عن الرفق وبعدين اتكلم في برنامج يوم الاربع عن تأديب الاولاد واسيبهم جزيرتين منفصلتين ولا المسلمين فاهمين يعملوا ايه ولا ايه الضابط ولا انا كرجل فقه لابد

35
00:10:48.150 --> 00:11:09.050
اقدم للناس الضابط وما الى ذلك حاجات كثيرة جدا. جميعا ولذلك نجد ان هناك ضابطا فعلا في الشرع لهذا الامر وقبل ان اقدم الضابط انا يهمني لان الحقيقة تقديم الضابط للمسلمين هو اللي يخليهم يعرفوا امتى يبقى رفيق وامتى لا يكون رفيقا. نعم. والشاعر يقول ووضع

36
00:11:09.050 --> 00:11:30.450
والسيف في موضع الندى مضر كوضع الندى في موضع السيف. ما تقدرش تغير. يعني تضع الامور في نصاب نصابها. الحكمة والشدة فوق الشدة في وقت السيف والصوت في وقت الصوت. مش عايزة كلام. نعم. طيب ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الذي طرحته حضرتك الان

37
00:11:30.550 --> 00:11:55.050
يقول عليك بالرفق انا امتى اكون رفيق وامتى اخالف الرفق؟ نكمل حديثنا في موضوع الرفق وفهم الناس لفقه الرفق بعد هذا الفاصل تبقوا معنا نحافظ عليها. السلام عليكم. عدنا اليكم مع الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل

38
00:11:55.200 --> 00:12:15.250
ونكمل حديثنا عن الرفق. نعم حياك الله فانا عايز اقول لحضرتك انه حتى في بعض الايات تلمسها تلاقي مسلا انه نبي رسول كريم ودود امين رفيق يقول عن واحد من جنده

39
00:12:15.600 --> 00:12:35.050
لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. فين الرفق ما انا لازم افهم ما انا اشتكي اكون مسلم امشي على الشريعة لازم افهم مش وعظ ما اقدرش انا اخد مواعظ انا لازم افهم عشان

40
00:12:35.300 --> 00:12:50.100
او الاقي مثلا ان ذا القرنين يقول هذا في سورة الكهف. نعم. واما من ظلم فسوف نعزبه ثم يرد ثم يرد الى ربه فيعذبه عذاب طب انا يعني اقول ايه؟ ولذلك هنا

41
00:12:50.400 --> 00:13:17.100
روعة الاسلام انه ان هذا هذه الوقائع التي ذكرتها لغويا وشرعا لا تسمى عنفا نعم. ده مش عنف ده قد تدخل في باب الغلطة ولكن الغلظة في محلها ليست نقيض الرفق. نعم. نقيض الرفق هو العنف. العنف. نعم. الرفق نقيض العنف. انما الغلظة قد تكون في بعض الاحيان هي عين

42
00:13:17.100 --> 00:13:37.500
الرفق زي الجراح يمسك مشرط يفتح بيه ده رفيق بالمريض صح ولا لأ؟ بيمسك نعم. الجراح طبيب الجراح في العملية الجراحية يمسك مشرط يفتح به هذه ليست واقعة عنف هذه واقعة رفق ورحمة. نعم. به. ولو تركه دون اجراء العملية الجراحية لقلنا هو ما عندوش قلب

43
00:13:37.600 --> 00:14:01.800
مم. فهذا رفق ولذلك الله عاتب المسلمين في غزوة بدر قال لهم انتم تركتم الاسرى كان يجب عليكم ان تفعلوا فيهم كذا وهو القتل لان هذا هو الرفق. اذا الغلظة هنا رفق بالمجتمعات البشرية. نعم. مثلا اللص الذي دخل البيت واقتحم امنه

44
00:14:01.800 --> 00:14:27.300
هو دخل وسرق وقتل وو اذا جاء الاسلام فقطع يده وقال مثلا عن الزناة او عن السابقين. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. وليشهد عذابهما طائفة من النوم هذا ليست هذا ليس العنف. هذا هو الذي يكفل ولذلك دائما قلت ان المئة سنة الاولى في الاسلام

45
00:14:27.300 --> 00:14:42.200
لم تقع فيها الا اربع حوادث سرقة. يعني حادثة سرقة كل ربع قرن انما النهاردة في بلد زي امريكا اللي بتتشدق تقع حادثتين سرقة في كل دقيقة حادستين سرقة في الدقيقة. مم. على مستوى امريكا

46
00:14:42.350 --> 00:15:00.600
فاذا نحن عندما نتكلم عن الرفق طب ايه الضابط يا شيخنا ما هو انا خلاص ده الشرع لكن انا كشخص ايه الضابط ان اللي اعمله ده يكون عنف واللي عمله كده يقول ولتقرف. نعم. الضابط لاسهل على من يشاهد

47
00:15:01.650 --> 00:15:21.650
يا ترى هذا الامر مرتبط بالماضي ولا مرتبط بالمستقبل اي شيء مرتبط بالماضي علي اكون رفيق فيه. واحد غلط اتجاوز نعم. لكن اذا وجدت ان تجاوزي سيكون له اثر في الافساد المستقبلي

48
00:15:22.500 --> 00:15:42.850
لازم اقف وامنع ازاي؟ يعني انا النهاردة عفوت عن الهدهد بمملكة سيدنا سليمان. وما قلتش لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه بكرة الاسد هو اللي هيغيب بعده النمر بعده البشر بعضه الجن دي مملكة فيها جن وبشر هينفرط العقد ويفسد

49
00:15:43.200 --> 00:15:59.150
انا ابني النهاردة غلط لم يصلي الظهر. قلت له يا حبيبي ابقى صل. العصر يا ابني صل اخر بقى قعد يترك الصلوات حتى انفرض عقده واصبح تاركا للصلاة فده ما بقاش رفق

50
00:15:59.300 --> 00:16:27.850
ده بقى تفريط سيؤدي الى فساد  ان اجاوز الرفق الا اذا وجدت ان هناك تهديدا للمستقبل. نعم. انما اي خطأ فانا اعفو بلا  لذلك اقولها بوضوح لاخواني. بين الرفق والشدة والغلظة

51
00:16:27.900 --> 00:16:54.550
هو المستقبل والماضي واظن دي واضحة الى حد ما. وخليني معلش لمحدودية الوقت نحاول لكن ارجو يكون واضح. اما لكن انا لما اجاوز الرفق احيانا اجاوزه بما يجوز ابني آآ يعني عنفت عليه قليلا او غلطت عليه عشان الصلاة في الكذا. انما في درجتين مستحيل يسمح

52
00:16:54.550 --> 00:17:11.200
انه اجاوز الرفق فيهم اللي هم الفحش والعنف نعم. الفحش ده من لوازم ممارسة العنف انا متضايق من واحد هعنف فبيعمل ايه يعني؟ نعم. فبوصل لدرجة ان انا اشتم واقول الفحش

53
00:17:11.450 --> 00:17:30.800
لا لا يجوز للمسلم ان يكون فاحشا البتة. مم. مهما كان الدواعي العنف ولا دواعي الفحش ولذلك انظر الى الحديث كما طرحته وهو وارد في مسلم والبخاري. نعم النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:17:31.050 --> 00:17:50.650
يقولها في يعني كأنه يقول عليك بالرفق ثم يأتي الى امرين محرمين واياك والعنف واياكي انا عايز اقف عند واياكي اياكي ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم

55
00:17:50.950 --> 00:18:17.350
بس ما نهيتكم عنه انتهوا عنه. نعم فلم يشأ النبي عليه الصلاة والسلام ان على فاتوا منه ما استطعتم اللي هو الرفق الى حرمة الفحش المسلم  بالطعان ولا ما ينفعش ينطق بالفحش. ليه

56
00:18:17.400 --> 00:18:44.600
لاني ان شتمت انسانا بكلمة فاحشة فلقد اضررت به قيراط لكني اضررت بنفسي اربعة وعشرين قيراط. نعم الفحش يضر قائله يحولني الى انسان صفيق الى انسان لا يستأهل الكرامة البشرية. الاسلام وان قال لي فاتم وبكل قوتك وجعله

57
00:18:44.600 --> 00:19:04.600
وعزمة وفريضة وانما جاء على ما يناقضه من هذين المناقضين وجعلهما حراما اللي هما الفحش وايه عنف. نعم. ولذلك لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام لما جاء احد الصحابة في يوم من الايام واراد ان يحرق بعض الناس

58
00:19:04.600 --> 00:19:23.800
سيب النار خرج له البعض وقال لا يجوز ان يحرق بالنار الا رب العالمين. نعم. وان كان في بعض الاحكام تخص يعني متى يجوز هذا فقط؟ نعم. لذلك اقول ان النبي عليه الصلاة والسلام حين حرم الفحش وحين حرم العنف لم يحرم الغلظة

59
00:19:24.050 --> 00:19:40.600
لان الغلظة كما قلت فيها ضبط احيانا للمجتمع. نعم. وهنا اتذكر ان ان في بعض الوقائع لو كانت تركت هذه ذكرت اسرى بدر. نعم. اسرى بدر المسلمين كانوا رافقين بس لدرجة هتميع الامور. هم

60
00:19:41.250 --> 00:19:57.350
فطلب الغلظ في هذه طلبت الغلظة لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعمر لو نزل عذاب ما نجى منه الا انت. اللي هو الشديد الوحيد لذلك اريد ان نضع الامور في نحن نعبد الله بالتفقه في الدين وليس بالدروشة بعيدا عن

61
00:19:57.950 --> 00:20:14.250
احكام المفاهيم الشرعية كذلك اقف هنا امام عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام ودي حاجة مهمة جدا لما دخلوا المشركين وقالوا له السام عليكم. اليهود نعم. اليهود وقالوا له السلام عليكم

62
00:20:14.950 --> 00:20:30.800
وهي قالت له بل انتم قالت لهم والخنازير؟ ما قال لها لم يقل لها وارجو هذا لم يقل لها يا ستي سيبيهم لم يقل لها نعفو لا ده هو قال لها انا قلت لهم

63
00:20:31.700 --> 00:20:49.900
مم. قلت لهم عليكم مثل ما قلتم. مم. يعني اللي انتم بتقولوه ده انا كمان بارد عليكم. ليس يجب لهم فينا. نعم. ولكنه لم تجري على لسانه كلمة الفحش فدي وقفة مهمة قوي. مهمة جدا يعني هو مش قال لها لا تردي عليهم

64
00:20:49.950 --> 00:21:13.900
لا تجازيهم الجزاء شيء لكن ان اخترت ان تجزم لكن كلمة فاحشة او بذيئة ولذلك انعم واكرم ببيوت وعائلات يولد فيها الطفل ويكبر برويان ويكبر وبعدين يبقى رجل يبقى رجل وكهل ومسن وعجوز ويموت ولم يجري على لسانه كلمة

65
00:21:13.900 --> 00:21:36.900
فاحشة وحيدة وانا اعرف عائلات بهذه الصورة عائلات نظيفة التربية. نعم. لدرجة انه حينما يقول لك مسلا الشيء الفلاني وحش ما يقولش وحش. يقول مش حلو الله اكبر وقد سمعت والدا يقول لابنه هذا يقول له بدل ما تقول الحاجة الفلانية وحشة قل دي حاجة مش حلوة. يمكن يا استاز حازم ده اللي بيخلينا برضه ننظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:21:36.900 --> 00:21:52.600
لما نقول من يحرم الرفق يحرم الخير كله. الله اكبر. اه. الله اكبر وان وان من يحرم الرفق يحرم الخير كله لانه فقد الاتزان في التعامل مع الامور. بقى ولذلك دائما كنا نقول للام

67
00:21:53.150 --> 00:22:10.700
وللاب مهما كنت على صواب وانت توجه ولدك. لكن لو انت متغاظ وتصدر عن انفعال وان انت متغاظ ومنفعل بما فعله الطفل اطمئن لن تصله تربية ابدا مهما عملت. اضربه من يوم لسنة اشتمه من يوم لسنة

68
00:22:10.850 --> 00:22:32.600
مش هينصلح حاله. امال امتى ينصلح اذا ما استجمعت نفسك وكنت رفيقا ثم فعلت معه شيئا هو اللي يوصلوا في الحالة دي ان الكلام ده من باب التربية مش من باب الغيز ازاي تعمل كده يا ولد ده غيز. اه. انما لما يحس فيه تربية ازاي تعمل كده وهذا حرام وهذا خطأ

69
00:22:32.600 --> 00:22:48.400
يقوم ينفعل ويتربى. نعم. هناك فارق بين التربية بلين ورفق اللي هي من حرمت الرفق فقد حرم الخير كله. نعم وبين الانفعال الذي لا يؤدي الى شيء. هنا يعنيني امر مهم

70
00:22:48.650 --> 00:23:03.750
الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده خادم اسمه انس فانس انس ابن مالك طبعا. نعم. قعد عشر سنين قال للرسول عليه الصلاة والسلام قال انا خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين

71
00:23:05.350 --> 00:23:24.100
فلم يقل لي لشيء فعلته لما فعلته. نعم. ولم يقل لشيء لم افعله لم لم تفعله كان ارفق الناس وفي المقابل جارية بنت تأخرت جدا الرسول عليه الصلاة والسلام غضب

72
00:23:24.150 --> 00:23:45.200
وقال لها والله يا جارية لولا خوف القصاص من الله عز وجل لضربتك بهذا السواك صلى الله عليه وسلم. فانظر حينما جاوز يعني فهو مع انس عشر سنين ما قالوش كلمة زي دي ولا اقل منها. لان انس كان خادما جيدا

73
00:23:46.600 --> 00:24:06.600
والنبي عليه الصلاة والسلام كان رفيقا. نعم. الجارية النبي لا يزال رفيقا. لكن الجارية اخطأت. لو تركها لفسد امرها. فهو هو حينما ترك الرفق لم يتركه الى العنف. نعم. ما مسكش خرزانة ونزل فيها ضرب. وانما ترك الرفق الى الضبط. نعم. وده اللي بقوله الفارق بين

74
00:24:06.600 --> 00:24:16.250
من الرفق وبين الضبط بيعتمد الامر يا استاز حازم على طبيعة اللي قدامك يعني متى ترفق به متى تترك له الامر زي ما حضرتك قلت يعني وساب انس عشر سنين

75
00:24:16.500 --> 00:24:36.500
انما في الجالية توقف عندها ربما لانه بطبيعة نفسها يعلم انه لو لم لو تركت على هكذا هتتفلت منها الامور. هو يفكر دائما هل في المستقبل لو انا كنت رفيقا الان ستفسد الامور ان الرفق ليس في موضعه. نعم. هل في المستقبل لو انا رفقت الان يكون هذا اولى؟ نعم

76
00:24:36.500 --> 00:24:49.550
نعم. واظن في حدود الوقت اللطيف بتاعكم ده كفاية يعني. ربنا يبارك في حضرتك. احنا برضو يمكن عايزين نقول حتى الرفق الى اولي الامر لما قال النبي اللهم من ولي من امر المسلمين شيئا فرفق بهم

77
00:24:49.600 --> 00:25:09.600
ترفق به او كما قال ابو الدرداء ان من فقه الرجل رفقه في معيشته. ايها الاخوة الاحباب اسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما فضل به علينا فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وعلى وعد بلقاء جديد. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

78
00:25:09.600 --> 00:25:11.189