1
00:00:00.100 --> 00:00:18.700
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:18.950 --> 00:00:42.700
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ايها الاخوة الاحباب نحن في هذا اللقاء قد وصلنا الى اول غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم التي نتناولها في هذه اللقاءات

3
00:00:43.350 --> 00:01:07.700
والحقيقة ان كانت جهدا علميا بشريا ممن آآ يتناول هذه الموضوعات فان جلال الغزوة انها هي الاحداث مباشرة التي وقعت على يد النبي صلى الله عليه وسلم او وقعت في وجوده وبمباشرته. وغزوة بدر يا اخواني

4
00:01:07.700 --> 00:01:30.550
غزوة غريبة عجيبة مذهلة. شيء عجيب جدا احتفال الاسلام بها. الاسلام احتفل بها احتفالا لافتا للنظر يعني مع انك عندما تنظر اليها تقول يا سبحان الله يعني هذا لقاء صغير جدا

5
00:01:31.000 --> 00:01:53.850
لقاء فيه تلتمية وتلتاشر واحد في حربه الف واحد وفي صحراء قبائل وفي عالم فيه الفرس وفيه الرومان ممالك ضخمة وفيه الاحباش وفيه الدنيا كلها من يذكر هذه الموقعة الصغيرة تلتمية وتلتاشر ضد الف

6
00:01:54.900 --> 00:02:17.300
وبالعكس هذه الموقعة صغيرة لدرجة انه اثرها حينما تقارن بمواقع او بوقائع او بغزوات اخرى تعتبر بسيطة جدا في اثرها. يعني غزوة فتح مكة النبي عليه الصلاة والسلام دخل مكة واحتلها واستعادها للاسلام. وانهى

7
00:02:17.300 --> 00:02:34.850
كلما كان فيها من ظلم آآ غزوة آآ ضخمة اخرى من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم مثل غزوة مثلا تبوك تجد انها حرب ضد الرومان اقوى قوة عسكرية في العالم يومئذ

8
00:02:35.500 --> 00:02:58.900
غزوة بدر دي يعني تجدها صغيرة جدا ومع ذلك يحتفل الاسلام بها احتفالا لافتا للنظر يسميها يوم الفرقان يوم التقى الجمعان يقول لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم

9
00:02:58.950 --> 00:03:31.200
ليه ليه دي واقعة صغيرة جدا مقارنة ببقية المواقع تجد انه ما رؤي الشيطان ابدا اخز ولا اخذل ولا ادحر مما رؤي في يوم بدر   اين اين الفكرة تجد انه غزوة بدر مثلا حينما كان عمر بن الخطاب يوزع العطايا يعطي اهل بدر ما لم ما لا يعطي غيره

10
00:03:33.350 --> 00:03:53.100
تجد في كتب الطبقات ان اعلى طبقة من طبقات صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هي طبقة آآ طبقة اهل بدر بعد العشرة المبشرين بالجنة سبحان الله! موقعة لا هي انزلت الفرصة من صيصيهم

11
00:03:53.150 --> 00:04:08.950
ولا هي قضت على الرومان ولا هي بقى كبيرة ومع ذلك لها كل هذا الاثر. لماذا نعم هذا هو اول درس يجب ان نتوقف اليه ونحن نتناول هذه الغزوة العظيمة

12
00:04:09.250 --> 00:04:31.500
وهي ان غزوة بدر كانت اول مرة اول مرة منذ ستمائة عام من ست قرون من ست قرون كاملة خلت فيها الارض من التوحيد تماما كانت الارض خالية تماما من التوحيد

13
00:04:31.750 --> 00:04:47.650
لدرجة انه الذي اسلم او امن انه لا اله الا الله في الفترة الست قرون دي الرسول عليه الصلاة والسلام قال انه يبعث يوم القيامة امة واحدة لانه ما فيش غيره

14
00:04:48.200 --> 00:05:11.850
ست قرون ما فيهمش مسلم ما فيهمش موحد على وجه الارض الموحد الوحيد قال عنه يبعث يوم القيامة امة واحدة سلمان الفارسي لما الراجل اللي علمه التوحيد جه يموت قال له لا اعرفه على وجه الارض الان احد على على مثل ما نحن عليه

15
00:05:12.200 --> 00:05:35.900
فالارض خلت ست قرون من وجود من يؤمن بالله رب العالمين وجاءت غزوة بدر لتكون اول مرة يوجد على وجه الارض بشر يمسك يقف ممسكا بسيف يقول انا فداء لكلمة لا اله الا الله

16
00:05:36.650 --> 00:05:54.450
لاول مرة واحد يقف ضد تاريخ الكفر البشري من ست قرون يقف في مواجهة تاريخ الكفر البشري وجحودهم لرب العالمين يقف ماسك قطعة من الحديد ويقول تفنى روحي ولا يفنى هذا الاسلام

17
00:05:55.450 --> 00:06:17.350
هذه الوقفة التي تحدث لاول مرة كانت هي السبب في احتفال الاسلام بولادة امة لاول مرة بولادة فئة بولادة جماعة بلاش بولادتها ببدء وجود جماعة ستظل تدافع عن الاسلام الى يوم القيامة

18
00:06:17.400 --> 00:06:34.700
انتم ايها الاخوة يقول الله تعالى او يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم. او خذلهم حتى امر الله وهم كذلك

19
00:06:35.300 --> 00:06:55.550
ادي الكلام فغزوة بدر سميت يوم الفرقان لان الجماعة المسلمة وجدت. ولذلك نظر اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد ذلك في الارض ابدا. عصابة تكونت

20
00:06:55.850 --> 00:07:18.350
في خمستاشر سنة في خمسة وستين في المية من رسالة النبي الخاتم خلاص يموت النبي صلى الله عليه وسلم وتختتم هذه الرسالة خلاص. خلاص فدي زبدة الدعوة. دي الجماعة اللي تحصنت من الدعوة الاولى. لهذا كانت غزوة بدر

21
00:07:18.950 --> 00:07:36.900
اشد يوم على الشيطان لانه بعد ان امن ستة قرون لا احد يعبد الله فوجئ ناس مش بيعبدوا الله في الصوامع مختبئين بدينهم. لا يقفون ويقولون ليحق الله الحق قطع دابر الكافرين

22
00:07:36.950 --> 00:07:56.850
ولزلك تستغربوا حضراتكم تستغربوا من ايه بقى  ان القرآن حرش حرش بين المؤمنين والكافرين لتقع هذه الغزوة. كان ممكن هذه الغزوة لا تقع. وحصل كزا مرة في وقائعها اسباب كان من الممكن

23
00:07:56.850 --> 00:08:19.600
يمكن الا تقع ولكن الله يريد لهذا الاصطراع ان يحدث وان يبدأ زمن الفصل بين الحق والباطل وان تبدأ المواجهة بين الحق والباطل والله تعالى قالها صريحة ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين

24
00:08:20.250 --> 00:08:45.600
ايه اللي حصل اللي حصل انه لكي يقع التحريش بين المؤمنين والكافرين وانا الحقيقة عايز ابدأ اولا قبل ما اسرد الوقائع اقول لكم هذه العظمة التي حدثت  اولا المسلمين كانوا خارجين ليأخذوا عيرا لقريش. قافلة فيها تجارة

25
00:08:46.650 --> 00:09:09.050
فاذا بالله سبحانه وتعالى يجعل القافلة تفلت يجعل القافلة تفلت ويجعل قريش بعد ما تفكر طب نرجع ما نرجعشي نرجع يقولوا لا يمكن نرجع لابد ان نجلس وننحر الذبائح ونشرب الخمر ونقضي على محمد واصحابه

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.400
ويصممه يستنوا طيب جايز لما يتقابلوا يخافوا من بعض فاذا سبحان الله بقدرة الله تتدخل حتى في الرؤية المنامية حتى في الحلم حتى في الرؤية المنامية الله تعالى كما يقول في القرآن الكريم

27
00:09:31.100 --> 00:09:53.000
في القرآن اذ يريكهم الله في منامك قليلا يخلي الرسول عليه الصلاة والسلام يرى رؤية منامية يتضح له من خلالها ان الكفار قليلين فيصبح يقول للمسلمين ده الكفار قليلين وستكون لنا عليهم قدرة. معنى الكلام فيتشجعون على حرب الكافرين

28
00:09:54.550 --> 00:10:13.500
طب ده في المنام. طب لما صحيوا سبحان الله على المعجزة الله تعالى ويذكرها في سورة الانفال يقللكم في اعينهم ويقللهم في اعينكم فالمسلمين ينظروا للكفار يلاقيهم شوية صغيرين يقولوا حلو قوي هنخلص عليهم

29
00:10:14.300 --> 00:10:37.700
طب ده عشان تشجيع المسلمين لكن لماذا يري الله الكافرين المؤمنين قليلا؟ الكفار كمان يشوفوا المؤمنين قليلين كل ده تحريش لكي تقع المعركة حتى لا يرجع احد لانه قام واحد من الكفار اسمه ربيعة بعد ما خلاص الجيشين اصطفوا والمسألة خلاص هناك حرب

30
00:10:38.250 --> 00:10:56.400
فوقف وقال لقومه لماذا نحاربهم يا جماعة احنا خرجنا خوفا على القافلة والتجارة. والان الحمد لله القافلة نجت والتجارة نجت ولسنا محتاجين للحرب واوشكت قريش ان تسمع كلامه وان تطيعه وان ترجع

31
00:10:56.550 --> 00:11:18.800
الله تعالى يريد ان يقع ان يقع هذه الموقعة ولزلك امشي شوية سطور قليلة في المصحف كده تلاقي سبحان الله بعد ما وقع القتال اراد الله ان يلقي الرعب في صدور ونفوس المشركين فيقول الله تعالى يرونهم مثليهم رأي العين

32
00:11:19.550 --> 00:11:43.450
ياه طب ده انا من شوية صغيرين كان الكفار يرون المسلمين قلة فيتشجعون على الحرب اول ما وقعت الحرب اذا بالكفار يرون المسلمين كأنهم ضعف عدد المشركين وفاهمين وواضح الفكرة دي انه الاول تحريش ثم بعد هذا التحريش رعب اصاب الكفار

33
00:11:43.950 --> 00:12:01.850
كل هذا لماذا يا اخواني؟ لان الله هيقول انا كل ده لسه في الفكرة الاولانية اللي هي ان الله يريد ان يقع الاصطراع بين الحق باطل. ان الله تعالى يريد للحق ان يقابل الباطل بعد ست قرون. ولزلك مش القضية

34
00:12:01.900 --> 00:12:18.350
انكم تاخدوا القافلة اللي فيها تجارة آآ تاخدوها مش مشكلة انكم تاخدوا فلوس الفلوس هتيجي بعد كده. وقد عاش المسلمون زمنا جاءهم جاءتهم اموال ما كانوا يعرفون اين يذهبون بها

35
00:12:19.200 --> 00:12:39.300
جاءتهم اموال فاضت لا يجدون فقراء حتى يأخذونه انما هنا مش الفكرة فكرة اموال فكرة ان ينتصر الحق على الباطل وهنا يا اخواني احب ان اقف وقفة امام تلخيص ما قلناه في مقدمة هذه اللقاءات

36
00:12:40.250 --> 00:13:00.500
هو ايه اهداف القتال في الاسلام اهداف القتال ان يكف الله بأس الذين كفروا ان يمنع ظلمهم الا تهدم الصوامع الا تهدم دور العبادة ان تستقيم الحياة حياة البشر بدون طغيان ولا تسلط من احد على احد

37
00:13:03.100 --> 00:13:23.450
اهداف الجهاد في الاسلام الا يستمرئ يباشر الفتنة. يعني ايه الفتنة يتصد عن الاسلام فيعذب الناس ليخرجوا عن الاسلام. يعذب المسلمين ليخرجوا عن الاسلام. الله يريد ان يحرر البشر. الاسلام جاء

38
00:13:23.650 --> 00:13:49.500
احفظوا هذه الكلمة الاسلام جاء ليوجد كرامة البشر وليحفظها وليحميها وليذود عنها فاذا جاء الطغيان ليحارب كرامة البشر جاء الجهاد ليرفع الطغيان لتعود الكرامة الى البشر من جديد  في غزوة بدر كتير مننا عندنا مشكلة كبيرة في مفاهيمنا كمسلمين

39
00:13:49.850 --> 00:14:09.300
كتير مننا فاكرين ايه بقى؟ اه ده المسلمين كانوا بيتعذبوا في مكة فلما افلتوا من العذاب لقوها فرصة فاستداروا لقريش وبدأوا يحاربون قريشا ناس كتير فاهمين هذا الكلام. متصورين كده. انما ده مش صحيح

40
00:14:10.200 --> 00:14:24.700
كما قلت لكم قريش هي التي ظلت تسعى وراء المسلمين. لدرجة انها بعتت بعثت وارسلت لكبير المشركين اللي هو عبدالله بن ابي بن سلول. انت عارفة عملت لهم ايه معه

41
00:14:25.100 --> 00:14:44.700
قالت له يا عبدالله ابن ابي ابن السلول انتم اخذتم من فر من عندنا واخذتموه عندكم والله ان لم تردوا الينا من خرج من عندنا لنحركن اليكم رجالنا ونسائنا وقوانا

42
00:14:44.900 --> 00:15:00.900
ولنأخذن منكم ما في ايديكم ولا نستردن رجالنا ان لم تخرجوهم انتم عارفين عبدالله بن ابي بن سلول ده وكان رأس النفاق فيما بعد انما كان لا يزال كافر في الوقت ده عارفين عمل ايه

43
00:15:03.350 --> 00:15:29.800
عشان تعرفوا ان غزوة بدر كانت ضرورة من الضرورات. ما حدش يضحك علينا. لا تسمحوا لا تسمحوا لاهل اوروبا وامريكا والغرب والدنيا ان تخدعنا وان تهز ثقتنا في ديننا وان تقول لكم انتم وانتم نحن ارباب حضارة العدالة والحكمة الحقيقية في هذه الدنيا والتاريخ يشهد لنا وتلك مفاخرنا

44
00:15:30.250 --> 00:15:56.550
عارفين عبدالله بن ابي بن السلول عمل ايه جمع رجاله وقوته وسلاحه وسيوفه ودروعه وصفهم صفا وبدأ يشرع في قتال المسلمين فين فين في المدينة داخل المدينة الواحدة. يعني ما فيش بقى تدمير ولا تفجير للصراع الاجتماعي وللسلام الاجتماعي اكثر من هذا

45
00:15:56.900 --> 00:16:13.450
فكانت النتيجة ان حكمة النبي صلى الله عليه وسلم النبي النبي يا اخوة صلى الله عليه وسلم بحكمته وفضل الله علينا به انه خرج الى عبد الله ابن ابي وخرج

46
00:16:13.950 --> 00:16:41.150
وقال لهم كلمة يا سلام! رائعة  قال لو اراد اعداؤكم ان يكيدوا لكم باكثر مما تكيدون الان لانفسكم ما استطاعوا ستقاتلون ابناء عمكم وابناء خالكم وقرايبكم ثم ما يلبث الصباح ان يظهر فلا يستطيع الواحد منكم ان ينظر في وجهه

47
00:16:41.150 --> 00:17:00.450
لاخيه لان هذا قتل ابنك وهذا قتل عمك وهذا قتل خالك بهذه الكلمة اكتشف كفار يثرب اكتشف اهله عبدالله بن ابي بن السلول انهم كانوا ضحية الخدعة واوشكوا ان يقعوا في عمل فظيع

48
00:17:00.450 --> 00:17:16.400
فتوقفت الحرب. لكن الشاهد ان قريشا تحاول ان تصدر الحرب. وكما قلت لكم من قبل منعت اهل يثرب من ان يأتوا معتمرين الى المسجد الحرام. وكما قلت لكم من قبل انها سيطرت على الثروات

49
00:17:16.700 --> 00:17:39.150
اخذت بيت الرسول عليه الصلاة والسلام واخذت مال صهيب واخذت ابن ابي سلمة هياج قريش عاشت حالة هياج تياج كامل فكان لابد من ايقافها في الحقيقة ولذلك حركة النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:17:40.400 --> 00:18:09.550
في غزوة بدر ليست قطع طريق ليست تعرضا لقافلة مش جماعة بلطجية طالعين في صحراء ليقطعوا طريقا؟ لا لا هذه حرب اقتصادية نوع من انواع الحصار الاقتصادي الذي تعرفونه الان في هذا العصر الحروب ذات الحصار الاقتصادي. انتم مش بتسمعوا كده ان

51
00:18:09.550 --> 00:18:28.200
مثلا لما امريكا حاربت ايران ومتضايقة منها فرضت عليها حصار اقتصادي تمنع البواخر والسفن من الخروج اما سمعتم انها فرضت على ليبيا حظر طيران مثلا وعدم كزا يعني هناك فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لقريش

52
00:18:28.200 --> 00:18:56.550
لا هذه العربدة في صحراء الجزيرة العربية غير مقبول وبدأ فعلا يتحرك كلما ارادت قريش ان تخرج بقافلة تجارية ستحصل من ورائها اموالا يخرج ليأخذها ويخرج ليمنع تجارتها والمال الذي اخذ من المسلمين اكثر بكثير مما تعرضه قريش في بضائعها وفي تجارتها

53
00:18:56.800 --> 00:19:19.950
وبدأ يخرج ليمنع هذه القوافل وليكرس ان الجزيرة العربية اصبح ده هو بيرسل رسالة لقريش انه الكلام بتاع زمان اتغير الكلام الذي كنتم ترونه منا ونحن في مكة مستضعفين تغير. الان

54
00:19:20.150 --> 00:19:40.500
سوف نمارس حقوقنا سوف نمارس شوكتنا لن نسمح بان يعتدى علينا ولذلك بدأ فعلا النبي صلى الله عليه وسلم يحرك جيوشه بهذه الصورة. اللي حصل في هذه الواقعة انتم عارفين ان قريش رأس مالها هي رحلة الشتاء والصيف

55
00:19:40.600 --> 00:20:07.050
الصيف تطلع للشام شمالا وفي الشتاء تنزل الى اليمن جنوبا  ففي اثناء ذهاب رحلة الشام كانت القافلة تحت رئاسة ابي سفيان في اثناء عودتها من الشام خرج النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين ليأخذوا هذه القافلة. كما قلت لكم تحت بند

56
00:20:07.050 --> 00:20:31.600
الحرب الاقتصادية والحصار الاقتصادي  ابو سفيان يعرف من حوالي اربع خمس وقائع قبل غزوة بدر ان تجارة قريش اصبحت تحت عين النبي عليه الصلاة والسلام. فبدأ يتحسب لما وجد ان المسلمين فعلا قد خرجوا لاخذ هذه القافلة

57
00:20:32.400 --> 00:20:59.400
ماذا فعل؟ عمل حاجتين في نفس الوقت  الشيء الاول انه ارسل بسرعة مندوبا يذهب الى مكة مشي بسرعة جدا لدرجة انه وصل في ثلاثة ايام فقط وقال لهم محمد صلى الله عليه وسلم عرض لقافلتكم وتوشك اموالكم ان تضيع فان رأيتم ان تنقزوها اتفضلوا اتحركوا

58
00:21:01.600 --> 00:21:24.800
فالرجل ذهب قطع انف الناقة وحول رحله ظهر في صورة المستغيث ودخل مكة هائجا يقول اللطيمة اللطيمة. الحقونا ايه اللي حصل؟ اموالكم يوشك ان يقضي عليها محمد صلى الله عليه وسلم

59
00:21:25.300 --> 00:21:42.550
ابو سفيان يتحسب انه اذا اذا ضبط اذا حصلت مواجهة ولكن الشيء الاخر انه حاول ان يهرب وان يأخذ طريقا بعيدة على ساحل البحر يخرج بها وينجو بالقافلة وهذا فعلا هو ما حدث ايها الاخوة

60
00:21:42.900 --> 00:22:02.950
انه نجح في الافلات بالقافلة لانه مشى من طريق بعيد ووجد المسلمون انفسهم وجها لوجه امام الحرب امام المعركة امان ليه؟ لان جيش مكة جاء الجيش المكي جاء والقافلة افلتت

61
00:22:04.650 --> 00:22:24.450
القافلة ذهبت وجاء الجيش واصبحنا وجها الى وجه مع الجيش. المفاجأة ان المسلمين كرهوا القتال بكل سبيل فوجئوا لدرجة انهم وجدوا غلام من غلمان قريش على آآ بئر يسقي ماء

62
00:22:25.300 --> 00:22:44.700
فقالوا له انت تبع القافلة وتبع ابو سفيان ولا تبع جيش قريش هو كان تبع جيش قريش. قال لهم لأ انا تبع الجيش فمن الغيز نزلوا ضرب فيه. عايزينه يقول لهم يا تبع القافلة عشان يديهم امل انهم هيلاقوا القافلة بالاموال اللي فيها

63
00:22:45.300 --> 00:23:04.450
فنزلوا ضربوه حتى قال لهم انا فعلا تبع قافلة ابي سفيان كذبا. فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وقال ائذا صدقكم ضربتموه واذا كذبكم تركتموه انا بقول لك الكلام ده عشان تفاجأ بمسألة الكراهية القتال

64
00:23:04.650 --> 00:23:20.400
ده الناس دول كان نفسهم متحرقين شوقا لنصرة الله حتى يا اخواني اذا قلت لكم ان غزوة بدر كانت يوم الفرقان وكانت اول فرصة تجمع فيها جيش ينصر الله ورسوله

65
00:23:20.400 --> 00:23:38.500
بقولكو ان حتى الجيش التلتمية وتلتاشر ده ما كان يريد قتالا هو نفسه ما كان يريد قتالا فلما يتحول الى انه يقاتل دي نقلة كبيرة جدا في تاريخ البشرية فالذي حدث ان

66
00:23:38.600 --> 00:24:03.600
انا بتصور لماذا وهذا سؤال الحقيقة يجب ان نطرحه على انفسنا لماذا كره الصحابة ان يقاتلوا  اولا شيء طبيعي جدا في الطبع البشري ان انا بقالي خمستاشر سنة بتعذب تلتاشر سنة في مكة وسنتين في المدينة وليس عندي دخل

67
00:24:04.200 --> 00:24:23.400
فلما اخرج بعد ما اتعزبت تلتاشر ثلاثة عشر عاما في مكة من بان تتجه نفسيتي الى حب الراحة وعدم خلاص اتضربت كفاية. بقى لي تلتاشر سنة بضرب سياط فوق ظهري

68
00:24:23.550 --> 00:24:48.350
وسيخ من الحديد الذي وضع على النار يكويني ونهب لمالي فحينما تأتيني الان وتقول لي لقد ذهبت الى مأمن في يثرب شيء طبيعي اني افرح واني اتجه الى الدعة فحينما تأتيني وانا اتهيأ للراحة وتقول لي قم الان فقاتل في سبيل الله

69
00:24:49.000 --> 00:25:01.550
شيء طبيعي ان انا احس ان ده خلاف انا تعبان طول النهار راجع انام. تقول لي عليك شغل تاني فما بالك ثلاثة عشر عاما من الجهد. فبدأ المسلمون يشعرون بانهم

70
00:25:01.750 --> 00:25:19.550
يكرهون الامر. وعايز اضع تحت هذا الكلام كل المؤكدات لان احنا خايفين على نفسنا انا وانتم خايفين على نفسنا خايفين على نفسنا انه حينما تفرض علينا فعلا فريضة القتال هل يمكن ان نصمد

71
00:25:20.150 --> 00:25:36.200
هل وهي مفروضة الان لكن اذا اتيحت هل فعلا نحن صادقون المسلمون انفسهم كرهوا لدرجة انهم الله عز وجل قال يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم

72
00:25:36.200 --> 00:25:55.850
ينظرون واذ طيب واذ يعدكم الله احدى الطائفتين اما القافلة واما الجيش انها لكم. فاذا بكم تودون شف مش ترغبون فقط تودون انظر الى الود. انظر الى العاطفة بينهم وبين الاموال. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون

73
00:25:55.850 --> 00:26:19.350
يا ريت ما يبقاش في حرب تعبنا وما اروع القرآن حين يصور لك النفسية فعلا نفسية المسلم يومئذ بصدق. هو انتم فاهمين القرآن حتى يبين لنا ان ابا بكر الصديق ولا عمر ابن الخطاب ولا عثمان ابن عفان ولا علي ابن ابي طالب ولا الزبير ابن العوام

74
00:26:20.950 --> 00:26:40.900
كلهم حتى يبين لنا روعتهم هل تظنون ان الاسلام حتى يبين لنا روعتهم هيخفي ما كان منهم؟ بالعكس بالعكس الاسلام بمجرد ان يقع منهم شيء يؤدبهم في نفس اللحظة فكره ولذلك

75
00:26:40.950 --> 00:26:59.850
هذا امر طبيعي اضف الى ذلك انها امة ربيت منذ خمسة عشر عاما على كلمة كفوا ايديكم لا تقاتلوا. لا تقاتلوا لا تقاتلوا فهم الان ينتقلون نقلة لذلك ايها الاخوة اقول ان انتقال المسلمين يومئذ

76
00:27:00.350 --> 00:27:22.750
من كف اليد الى القتال كان بظلم من الكفار وكان بظلم من اهل قريش وكان باضطرار. هنا عندما افردت القافلة كما اقول افلتت القافلة فعلا وبعد ان افلتت اصبح المسلمون وجها لوجه مع

77
00:27:23.850 --> 00:27:50.150
الجيش هم بعض الناس ان يرجع من قريش قالوا لماذا نكمل؟ لا داعي لان نكمل. احنا القافلة افلتت فخرج اهل الرياء والبطر ولزلك ربنا سبحانه وتعالى سمى خروجهم بطرا ورئاء الناس. قالوا لا والله حتى نذهب

78
00:27:50.150 --> 00:28:14.500
ماء بدر فنشرب الخمور وننحر الجذور وتغني لنا المغنيات وتسمع العرب بمقامنا فلا نزال نهاب بعد ذلك ابدا هل تتصورون بقى بعد ده كله ان يعود النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ويتركهم واقفين على ماء بدر حتى يصبحوا يا راجل

79
00:28:15.200 --> 00:28:34.350
ده المدينة المنورة يحيط بها اعراب من كل مكان مستعدين في اي لحظة لينقضوا على المسلمين فاذا سمعوا بان قريشا جاءت وفرضت بطشها ووجودها هؤلاء انفسهم يمكن ان يقلبوا غدا على النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه

80
00:28:36.150 --> 00:29:02.200
بل انك لا تأمن ان يواصل جيش جيش قريش مسيرته فيدهم المدينة المنورة نفسها ولذلك تعين القتال وهنا اقول تعين القتال بهذه الصورة معكم بمجتمع ما خرج لقتال ولا هو مهيأ لقتال

81
00:29:02.400 --> 00:29:29.700
والكلمتين البسيطتين دول هتشوفوا دلوقتي قد ايه هم مهمين الرسول عليه الصلاة والسلام وجد انه مقدم على القتال ولكن المجتمع اللي احنا خارجين منه اصلا مش مكلف بالقتال معنا اصله الرسول عليه الصلاة والسلام لما امن معه اهل المدينة

82
00:29:29.750 --> 00:29:50.850
امنوا وفقا لبيعة اسمها بيعة العقبة الثانية او هو هاجر وفقا لهذه لهذه البيعة فاخذ عليهم العهد انني انتم يا اهل المدينة انتم ابرياء من ذمتي. ليس عليكم لي اي شيء. حتى اصل الى المدينة

83
00:29:51.050 --> 00:30:12.700
فاذا وصلت اليها تمنعونني في المدينة تحموني مما تحمونا منه اخص خصائصكم مما تحملون منه نسائكم واولادكم واموالكم وكل صغيرة وكبيرة فبايعوه على هذا الكلام ده معناه ايه معناه انهم

84
00:30:13.850 --> 00:30:29.150
مكلفون بحماية النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في داخل المدينة. انما ان يخرج من المدينة وان يلاقي عدوا خارج المدينة وان يحارب عدوا خارج المدينة هذه مسألة لم ترد في الميثاق

85
00:30:29.950 --> 00:30:57.050
فقد يرى اهل المدينة مثلا في هذه الحالة انه ليس علينا ان ندافع عن النبي عليه الصلاة والسلام وكما قلت لكم يا اخواني النبي عليه الصلاة والسلام عقلية كبيرة وانتم تعرفون ان علماء العقيدة يرون ان من ضمن شروط النبوة الفطنة ان يكون النبي فطنا

86
00:30:57.100 --> 00:31:16.850
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بالغ الفطنة مسلمين ليستشيرهم هذه الشورى ليست شورى عادية مش شورى زي شورى هي غزوة احد مثلا وليست شورى اي شورى تشورى هو يرى ما الذي يراه هؤلاء اصلا

87
00:31:16.900 --> 00:31:32.450
اشيروا علي ايها الناس فقام ثلاثة كلهم من المهاجرين ابو بكر الصديق قام خطبة عزيمة جدا نحن معك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر بن الخطاب قام وهو من المهاجرين خطبة عظيمة جدا. المقدار

88
00:31:32.450 --> 00:31:46.500
ابن عمرو قام وهو من المهاجرين ايضا خطب خطبة عظيمة نحن معك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم امض الى ما امرك الله افعل ما شئت شيء عزيم وكل ما واحد يخلص

89
00:31:46.600 --> 00:32:05.500
هي بقى هي ايه؟ يعني هي يعني هي مكلمة هي مؤتمر للخطابة. كل ما واحد يخلص يقول اشيروا علي ايها الناس هنا تنبه رجل من اعظم صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. هو سعد بن معاذ

90
00:32:05.900 --> 00:32:38.500
تنبه وهو من من الانصار من اهل المدينة فوقف وقال كانك تريدنا نحن يا رسول الله انت انت عايزنا احنا اللي نتكلم قال نعم  وجاءت لحزة فاصلة العهود يمكن معها ان يقول اهل المدينة لن نخرج معك

91
00:32:39.000 --> 00:33:00.250
واهل المدينة كانوا هم كل التلتمية وتلتاشر الا كان في سبعين من المهاجرين والباقي آآ من الانصار لحظة فاصلة فوقف سعد بن معاذ يا اخوة وقال كلمة قبل ما اقولها لكم اقول لكم ان سعد بن معاذ ده يوم ما مات بعد الواقعة دي بتلات سنين اهتز له عرش الرحمن

92
00:33:01.500 --> 00:33:25.850
سعد بن معاذ هذا لما مات نزل سبعون الف ملك من السماء لم ينزل منهم واحد قبل ذلك ليشيعوا ما زادها سعد بن معاذ هذا لما شهد النبي صلى الله عليه وسلم عباية كسرى ملك الفرس اعظم ملوك الارض يومئذ في آآ هذا العصر قال

93
00:33:25.850 --> 00:33:50.050
مناديل سعد بن معاذ في الجنة سعد بن معاذ سعد بن معاذ ماذا قال؟ ووقف وقال قال له يا رسول الله لعلك قلت ان اهل المدينة قد لا يرون عليهم واجبا ان يخرجوا معك اذا لقيت عدوا خارج المدينة

94
00:33:50.250 --> 00:34:08.800
الله فعلا هو ده الموضوع هي دي الحالة فعلا بالظبط كده هو ده بالزبط ها قالوا لا يا رسول الله الحالة انتقلت عندنا من مسألة بيعة العقبة الى مسألة اكبر من ذلك بكثير. يا رسول الله لقد امنا بك

95
00:34:09.200 --> 00:34:30.300
وصدقناك واتبعنا النور الذي انزل معك. واعطيناك مش على ان نمنعك على السمع والطاعة الله اكبر يا سعد بن معاذ وانت تنقل القضية ده ده دي قضية قانون دولي فين اللي بيدرسوا في كليات الحقوق القانون الدولي يرون

96
00:34:30.300 --> 00:34:44.400
ان قضية القانون ينقل مرجعية الطاعة مرجعية اتباع النبي عليه الصلاة والسلام من بيعة العقبة الى مسألة تانية الى الايمان والسمع والطاعة. ولزلك اللي سعد ابن معاذ قاله يا جماعة

97
00:34:44.700 --> 00:35:00.700
مش زي ما احنا متصورين المسلمين دول بتوع مواعظ بيتكلموا كلام بالبركة بيتكلموا كلام لا ده بيتكلم قانون مزبوط قال له احنا مش مسألة بيعة العقبة نحن اعطيناك السمع والطاعة

98
00:35:00.950 --> 00:35:21.650
فامض لما امرك الله. فوالله لا يتخلف عنك منا رجل واحد. صل من شئت واقطع من شئت وامض حيث شئت  وفي رواية انه هو الذي قال فلن نقول لك ما قالته بنو اسرائيل لموسى ان اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا

99
00:35:22.100 --> 00:35:41.300
اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون وهنا تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا تهلل وجهه كان كأنه البدر في ليلة التمام كأنه مذهب  كأنه شيء يمض تهلل وقال ابشروا

100
00:35:42.100 --> 00:36:02.100
ابشروا فان الله وعدني النصر واراهم مشى معهم يفعل شيئا غريبا. يريهم الاماكن التي سيقتل فيها المشركون غدا. يقول هنا سيكون غدا مقتل فلان. هنا مقتل فلان. هنا مقتل فلان. وبدأ يدلهم لانهم استوثق من اجتماع امته. من

101
00:36:02.100 --> 00:36:20.950
شعبه من اجتماع جنده من انهم نسيوا مش نسيوا يعني لكن نسيوا وانتهوا من مرحلة بيعة العقبة اللي هي المنعة الى مرحلة الجند المؤمنين لنبي ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. لو تصورتم ان هناك معادلة

102
00:36:21.100 --> 00:36:48.050
اسمها نصر بدر بدون اجتماع قلوب المؤمنين معا وامة المؤمنين معا فانتم بهذا واهمون الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام انه اولا استجمع جنده واستوثق منهم ثم بعد ذلك يدخل بهم المعركة هو مفتاح النصر. مهما كانت المشكلة

103
00:36:48.850 --> 00:37:12.250
خارج الامة الاسلامية النصر حليف المسلمين لان الله تعهد به لهم فاذا جاءت المشكلة ودخلت داخل الامة الاسلامية يومئذ يدبر النصر عنه. احفظوا هذه المعادلة. طول ما المشكلة برة واحنا ضعاف نحن منتصرون. لكن ان تدخل المشكلة ان تفت

104
00:37:12.250 --> 00:37:27.150
العضد ان يحدث خلاف تكون هذه هي بداية طريق الهزيمة. السؤال اللي موجود عندي الحقيقة بيتكلم آآ عن عن نقطة هامة وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان قد خرج باهل بدر

105
00:37:27.900 --> 00:37:44.100
الى غزوة بدر بهذه الصورة فانه خرج بجند غير مهيئين فهل ونحن نعلم ان من سنن الاسلام هو الاعداد او التهيؤ؟ هل معنى هذا انه هذا الكلام ضد هذه السنة

106
00:37:44.500 --> 00:37:59.300
في حقيقة الامر الرسول عليه الصلاة والسلام لم يخرج للقتال النبي عليه الصلاة والسلام لم يخرج للقتال يعني هو الاخ كان بيقول انه موضوع الاعداد والاستعداد والتهيئة انتم قلتم انه من سنن الاسلام

107
00:37:59.300 --> 00:38:19.800
هو لم يخرج للقتال هو كان قد خرج لشيء اخر. لذلك خرج وليس معه الا اتنين فقط من الصحابة معهم خيل. فراسيين اتنين فقط وكان السلاح معه القليل فما كان يظن ان يلقى عدوا ولذلك حتى لم يخرج معه كل الصحابة. بعض الصحابة لم يعلم انه سيحدث قتال ولم يخرج معه

108
00:38:19.800 --> 00:38:40.700
او اصلا. وبالتالي هنا نقول انه انه النبي عليه الصلاة والسلام لم يخرج لكن احنا هنقف امام مشكلة كبيرة اللي هي طب افرض باغتني القتال وهذه نقطة ساتناولها تفصيلا لكن

109
00:38:40.900 --> 00:38:58.950
الله تعالى يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ويقول ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. يبقى الاعداد سنة. لكن لو جاء العدو انا غير يقول انفروا خفافا وثقالا يعني تحركوا سواء كنتم قد استعدتم من قبل او لم تستعدوا

110
00:38:59.800 --> 00:39:16.650
اذا مرحلة الاستعداد هي ما قبل المواجهة. لكن اذا جاءت المواجهة يجب علي ان اخرج مهما كانت درجة الاستعداد. خفافا وثقلا ثقالا يعني المدفعية الثقيلة يعني مثقلين بالسلاح وخفافا يعني حتى لو كنتم لا تملكون شيئا

111
00:39:18.850 --> 00:39:34.200
فاذا هذه ليست ضد سنة الواقع الذي حدث فعلا هذا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا ونسأل الله ان نلتقي بكم دائما على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته