وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اولا مرحبا واهلا وسهلا بربنا
يتقبل يا ذا الجلال والاكرام. نسأل الله ان تكون بداية لرحلة موفقة. سنبدأ من هذا اللقاء حول انبياء الله عز عز وجل نبيا نبيا ندرس سيرته ونتعمق فيها ونحاول ان نستلهم من انوارها ونسأل الله عز وجل ان يعيننا على ذلك
يا ذا الجلال والاكرام فنحن اليوم مع سيدنا ادم عليه السلام فماذا تقول في امر سيدنا ادم الاستاذ صلاح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد. الحقيقة يعني هذه قصة
اه فريدة وعجيبة ان فيه كون مخلوق وفيه ما لا نعلمه ممن يعبدون الله تبارك وتعالى فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون لكن فيه قدر رباني
الله عز وجل يقدر ان يخلق ادم اللي من نسله يكون الخلق جميعا فاراد الله عز وجل في كوكب من الكواكب الموجودة التي لا نعلم حجمها ولا مقدارها ولا من عليها ولا ما عليها
ان هذا الكوكب اللي هو الارض ان يكون فيه خليفة وحامل امانة بهذه الارض فقال الله تعالى اني جاعل في الارض خليفة وان هذا الخليفة هيكون فيه مسحة من كل تراب الارض
ليحمل الخصائص العجيبة المتنوعة الفريدة من كل الارض وبعدين الطين ده لن يستطيع ان يتحرك في الارض الا بمسحة من السماء وهي الروح ونفخت فيه من روحي الروح تنزل على الطين فتجعل شيء اسمه الانسان
هذا الانسان صار يمثل جواه من الطين الهوا ومن الروح الفطرة نعم الهوى نعم فصار الهوى والفطرة مم. كل الانسان لما بطبيعته سيظل ولو كان بشرا رسولا هو بشر بيعوز ياكل ويشرب وينام
ويرتاح على الارض ولو كان كافرا برضو يبقى عنده مبسوط انه ساعد حد انه عمل خير لان فيه نسمة الروح فلما خلقه الله تبارك وتعالى خلقه اول ما خلقه في الجنة
وادى له الابتلاء هنا الله سبحانه وتعالى بيقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فكل واحد في الحياة دي مبتلى
فجعلناه سميعا بصيرا. هياخد اي طريق فهنا دخل على الموضوع لما جه الامر يأكل من كل الجنة ما عدا شجرة. هي معنى مم. انك مرتبط بامر السماء بامر رب العزة الذي خلقك
فهنا دخل الشيطان بعد الامر بالسجود للانسان في اوله وتمرد الشيطان بقى في صراع دخل على لعبة الصراع هذا الشيطان طبعا بقدر الله عز وجل هذا الصراع الشيطان لما جه التحم مع الهوا
طيب الفطرة اللي هي بتمثل الروح اصبح بتواجه وحدها الهوا؟ الشيطان. والشيطان مم. الله عز وجل رحيم بنا ارسل الرسل وانزل الكتب لتكون هذه دعما للفطرة وتقوية للعقل والقلب ان يواجه الهوى والشيطان
ويتعمل هذا الاتزان فالله سبحانه وتعالى انزل ادم في معصية اهبطوا ما دام في معصية يبقى في هبوط لكن عشان تطلع تاني الى الجنة اللي انت نزلت منها فمن اتبع هداي فلا
يضل ولا يشقى فلا خوف عليهم لا خوف على المستقبل ولا هم يحزنون على الماضي وصارت هذه قانون اي ادمي اي بني ادم على وجه الارض مم. ان انت نزلت مؤقت
انت اتخلقت في الجنة والقصة ترجع لها طيب عشان ترجع لها لازم يبقى فيه قصة التزام اتباع ما فيش هتنزل اكتر من الارض هتروح لدرج جهنم والعياذ بالله. هيستمر الهبوط من الجنة الاولى الى الارض
ومن الارض الى دركي والى قعر جهنم والعياذ بالله بعتقد ان دي المنزومة يعني يعني القصة اصبحت آآ كانها مذكرة تفسيرية تبين القانون ده اتعمل ليه؟ او ازاي؟ بالضبط. نعم. هي دي قصة سيدنا ادم
ومعها ان الله واحد والخلق ازواج فمش هيعيش ادم جنس واحد رجل ولا الكون اللي ربنا خلقه عشان يا ابن ادم خلقت كل شيء لك وخلقتك لي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا من
انت نزلت يا ادم واولادك عشان تكون انت السيد بتاع الموقف على الارض بس انت عبد لي ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فاوعى تقلب العبودية لله تبقى عبودية لشيء حواليك
من اللي انا خالقه لك اصلا مم. فهنا ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يبقى الواحد الاحد المستغني عن الخلق جميعا وان ادم حتى وهو عايش في الجنة لم يسعد حتى خلق الله له
حواء فاصبحت قصة الزوجية في المخلوقات والوحدانية في الخالق سبحانه وتعالى اذا ما فيش واحد يشعر بالاستغناء ابدا لانه عبد لا يستغني زوج عن زوجة ولا امرأة عن زوجها ولا اخ عن اخته ولا اخت ولا اب عن ابنه ولا ابن
ولا السالب عن الموجب في الكهربا ولا الشحنات الموجبة والسالبة في هو قانون قانون الزوجية قانون التعددية. مهمة قوي في برضه سيدنا ادم من ضمن القوانين اللي وضعت هي مسألة
المعصية لنا كبشر احنا كده. مم. ثم التوبة والرجوع. نعم. وان باب التوبة مفتوح. نعم. فعصى ادم ربه فغوى. نعم. ثم اجتباه فتاب عليه وهب مما اجتباه ربه فتاب عليه فتاب عليه وهزا. ما هي داخلة في ايه
الهوا والفطرة. مم. والقرآن او الكتب المنزلة. نعم. والشيطان. مم كل ابن ادم خطاء نعم. لكن الاستدراك خير الخطائين وخير الخطائين التوابون اذا احنا في حالة مد وجزر لكن مع المد والجزر احنا عايزين
المد الى الله تبارك وتعالى يبقى اكتر. يرجعنا للجنة والا الاستسلام للهوى والشيطان هينزلنا اكتر اهبطوا دي هتبقى فيها دركات والعياذ بالله في قعر جهنم فهي عايزة توبة وتنزيف للقلب
بشكل دائم فده يعني المنزومة العامة اللي تستقر في ذهني من قصة سيدنا ادم عليه السلام. ده كان قصة مع سيدنا ادم دي قصة لافتة للنزر. يعني ليه ليه يعادي سيدنا ادم؟ ليه الشيطان يأخذ موقف العداء من سيدنا ادم
ليه ليه ليه انا بسأل حضرتك يعني ليه لماذا يأخذ الشيطان موقف العداء من خلق ادم لان هو كما قيل في القرآن يعني انه انه الشيطان حكم عقله في المسألة. خلقته من طين
وخلقتني من نار فهي قصة التميز الزائف المكذوب زي النهاردة ممكن تجد ان انسان عالم كبير وعنده علم والعلم اعظم من المال العلم اعظم من المال والاخلاق اعظم من السلطان. ومن الجاه. فقد يكون صاحب خلق وعلم ودين
وامام صاحب سلطان ومال وهذا يظن وكل من حوله يظن ان هذا ارقى من ذلك. فده نظرة مكذوبة لانه الخلق ده مش ممكن ياخده صاحب المال بالمال ولن يستطيع. فهنا خلقته من طين وخلقته
ودي حكمة ربنا سبحانه وتعالى ان يظل الشيطان يدعو الى جهنم ويزود في العدد اللي معه ويظل آآ سيدنا ادم رمز لاننا ننجزب نحو زي ما قال الدكتور صلاح الى الجنة. بالمغفرة وبالتوبة
وبالرجوع الى الله عز وجل فالقضية كلها عارف يا شيخنا اخطر شيء ايه؟ ان الناس ما تاخدش الشيطان عدو بمعنى ايه؟ مم. انه يستأنس الى المعصية ويأنس بها واخطر من ده ايه؟ انه يجاهر بها. اعرف واحد من الفنانين
قبلت قدرا يعني المبنى بتاعنا بيجادلني ان الخمرة حلال لا لا لا ما تقولوش ان الخمرة حرام الكاميرا دي حلال حاجة بنشربها زي المية وزي الشاي وبتذهب العقل يقول لك لا تذهب العقل ايه؟ برتاح من هموم الدنيا
فالى هذا الحد هو استأنس انا شايفه ان الشيطان قادوا قيادة تامة فاخطر شيء فعلا ان اللي يعني ما نتخذ الشيطان عدوا لابد وان نتخذ هو اصلا ايه الفرق بين الجنس البشري
والجنس الجن يعني يعني ما هو الجن مختار بردو يقدر يطيع ويعصي نعم. ايه الفرق ما هو حضرتك انت هنا في الامتحان ولا ايه؟ انا بحاول افهم القضية لا لا لا هو الحقيقة
المكونات الاصلية سواء طين ولا نار آآ مش هي الفرق الجوهري الفرق الجوهري ان يشعر الطين نسى الطين ساعة انه طين ها فصال تيها وعربدة انك تنسى ان التميز يأتي بشيء ليست لك بشيء انت بذلت فيه جهد
انا اتخلقت من طين وانت اتخلقت من نار. ده ليس لك فيه ناقة ولا جمل تميزك انك انت بتلتزم قيم وبتجاهد نفسك انك انت تلتزم قيم. الله اللي خلقك من نار. بيقول لك اسبت
والملايكة كلها سجدت ده قبل ما يخلقه قبل ما الروح تنفخ فيه شاف الجسد كده لما ربنا جمع الخلق من كل مكان من الارض شافه راح داخل فيه قال لك ده اجوف
فهو اذا يميل ويتمايل لان سلطني الله عليه لاهلكنه. من قبلها هو عنده النية. النية وداعية الاعتداء. هم. الشيطان جاهز قبل ما ربنا يقول له اسجد قال له ده ده لما هيبقى
لانه كان عرف ان ربنا هيخلق ادم فكان عنده هذا العداء ده الشخص اللي جواه حقد وغل وحسد واستكبار وبدأ المعركة قبل الروح مش يعني ما بدأتش من مرحلة اسجد فلم يسجد
لأ ده هو كان عنده هذا الامر من الاول لانه يريد ان يكون دخل الجسد الادمي قبل ان يؤمر بالسجود. نعم. هم. قبل ان ينفخ فيه الروح. فدخل زي ما جاء في صحيح البخاري دخل من من فمه وللسطين. هم. وخرج من وقال لك ده اجوف
ما فيهوش حاجة. اذا يميل انا هاقدر استميله فالعذاء بدأ ولذلك الله سبحانه وتعالى لما بيقول في سورة ياسين يا بني ادم لا تعبدوا الم اعهد اليكم يا بني ادم
الا تعبدوا الشيطان. مم انه لكم مش انه عدو مبين لكم. مم انه لكم البداية دي تفيد حاجتين التخصص يعني ما يعديش غيرنا. مم مم. والتفرغ ما عندوش حاجة تانية
التخصص والتفرغ. وانا جمعت كل الايات مم. اللي بتتكلم عن علاقة الانسان بالشيطان لم اجد اية واحدة بتقول ان الشيطان عدو للانسان والا يبقى عدو الانسان ولغير الانسان ان الشيطان للانسان عدو. وكان الشيطان للانسان خذولا
دايما فيها تقديم يفيد الاختصاص والتفرغ هو حمل على نفسه قاعد لهم لاقعدن لهم. صراطك المستقيم. مم وجاهز ولزلك ربنا سبحانه وتعالى من رحمته بنا قال له اعمل اللي انت عايزه
بس عبدي انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. وبرضو ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. نعم. الا من اتبعك من الغاوي. نعم. يعني فعلا ازا دخلت في معية
ان تكون من عباد الله فقد نزعت سلطة الشيطان عليك. مبدئيا. نعم. يعني انت في هنا حتة كده مظلة معينة اسمها الشوية دول كده عباد الله. عباد الرحمن. هي لهم صفات واحد اتنين تلاتة. كل ما تجري وتثب عشان
تدخل جوة هزه المظلة فتكون من عباد الله هينطبق عليك قول الله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك اللي يخرج بقى من المزلة دي اسمع كلامك من الغاوين
نعم. اذا المسألة في ايدينا الحقيقة كان اه احد الاخوة يقول لي انا مش قادر اصلي فانا بقول له ان الصلاة دي حاجة مش عادية. مش مسألة عبادة بتقوم بها وانتهت القضية الى الى هذا الحد. لأ ده هي بتعصمك
من باقي الاخطاء والذنوب والمعاصي. مم. حتة مبدئية يحتمي. نعم ان ربنا لما يأمر ويعلم عباده اذا امره قطعا انا اقدر عليه يعني لما اقول كتب عليكم القتال حتى هو كره لكم
في اخر الاية والله يعلم وانتم لا تعلمون. مم. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لواحد كل بيمينك قال له لا استطيع. قال له لا استطعت. شلت يمينه لان كل واحد فينا يقدر
يأكل بيمينه. كل واحد فينا يقدر ذروة سنام الاسلام هو الجهاد يقدر يعمله في حتة ان انا ما اقدرش معناها بيقول لربنا انت خلقتني. وانا اه. وكلفتني ما لا اطيق وما لا استطيع. نقول له انت يعني
مم. لله يعني المثل الاعلى وحاشا لله مخدتش القرار الصائب بالنسبة لي. لأ اذا امرنا فنحن نستطيع قطعا. مم. نعم. اسأل حضرتك زي ما سألتني سؤال. لحزة واحدة احنا لسة ما خلصناش سؤالك قل لنا بقى لا
انا مش هقول الصبر الجميل. طيب. انا اللي اقصده ايه؟ هيطلع بقى احنا محتاجين فعلا الاجابة عن هذا الامر. يعني الشيطان عاد سيدنا ادم. ايوة يعني انا الان لما اجي
الاقي انا فعلا احنا عايزين نخرج باجابة عن هذا الموضوع اليس يلفت النظر انه الملائكة كمان توجست من سيدنا ادم خيفة والشيطان توجس من سيدنا ادم خيفة يعني المواقف استقبال خلق ادم ما كنتش مواقف اه مرحبة
ايوة. يعني الملائكة لم تسعد به. اه اتجعل فيها لم يسعد به. ايوة. ايه الفرق ليه؟ يعني ما له هو اصله يعني برضه في مقام الله عز وجل خلي بال حضرتك ان احنا سيدنا ادم ده يعني احنا للدرجة دي المتقرب الى اي ولله المثل الاعلى
الى اي زعيم او اي رئيس او ملك لما يلاقي حد كده هيطلع ويبقى له الكينونة والملك بيتكلم عليه ده جاي لكم فلان يقول لك يبقى هياخد يعني احنا طب ما احنا نسبح لك
ونقدس يقول لك احنا احنا ما قصرناش احنا او يعني احنا مم. احنا ليه؟ ها؟ فهم يعني اي انسان الطفل حتى وهو صغير طفل صغير يوم ما امه بتولد الطفل التاني
الطفل الاول بتبقى احواله متغيرة نفسيا وهو طفل لسه بقى له سنتين مم. يقول لك انا ام يعني ولو كبير شوية تلاقيه يروح على الولد يعمل انه بيسرح له شعره ويقوم رايح غارس صابعه في عينيه مسلا
هو دي الطبيعة آآ انه لما تحب حد ما تحبش الشركة فيه كتير. يعني تحب انك وبعدين هم غيرتهم على على الله سبحانه وتعالى. طبعا في اقوال التفاسير ان كان في امة فسدت وكان في ملائكة يعني
في كلام كسير في كتب التفاسير لكن احنا بنقول في مسألة الحب الحب ما بيحبش الايه؟ هم. الشركة. يعني هم. اتفضل يا مولانا. احنا يعني الشركة لا طيب كملي فالملائكة كانت بتنظر خايفة حد يأخذ المكانة الكبرى
مكانهم. محضر حاجة بقى. نعم. لا ابدا هي يعني الفكرة فعلا الانسان يجب ان يلتفت الى هذا. يعني انا كبشر لما اجد ان امن الملائكة في انها تجدني ذا نوازع وذا شهوات وذا ميول وذا غرائز
فتخاف من ان غرائزي ستصطدم بغرائز الادمي الاخر. فيحدث اصطدامات فيفسد الكون تحدث عداوات معنى هذا اني يعني دي فرصة لاتعرف على نفسي وفي نفس الوقت هذه الغرائز ضرورة لان الله سبحانه وتعالى ركب هذه الغرائز ليعمر الكون
وبدون هذه الغرائز لن يعمر الكون انا اشتغل ليه مش عشان اكل؟ هتزوج ليه؟ عشان اتناسل فاذا لم يوجد فهي غرائز مركبة بالضرورة الجنس البشري. وفي والمعتقد ان الفارق الرئيسي بين الجنس البشري والجن
ما هو الجن لما تنظر اليه هو خلق مختار ايضا. يعني يستطيع ان يطيع ويستطيع ان يعصي فهذه ليست قضية البشر مستقل بها. او البشر هم الوحيدين. انما القضية اللي البشر متميز بها هي قضية
الخلافة في الارض وليست وليست قضية الاختيار وانما فالجن مشترك مع البشر في قضية الاختيار لكن البشر متميز على الجن بقضية الخلافة في الارض. فشيء طبيعي ان يغار الجن. ان يرى ان ان
هذا البشر سيصبح هو صاحب السيادة على الارض. هو اللي بيفهم في الشجر والزرع. هو اللي يفهم في التصنيع كان يعرف يعمل ملابس ويعمل اه مراكب ويركبها وما الى ذلك فيحدث هزا النزاع الجن يرون بشرا خلق من جنس
هم يرونه اقل من النار. والعجيب ان الموضوع ده بالذات يعني انا ارى ما احنا كنا بنتكلم في مرة من قريب عن العقل ان العقل لما يفسد ويطغى وما الى ذلك. هو دلوقتي
طامع الصنايعي لما يجيب مادة ويصنع منها شيء ويجيب مادة اقل ويصنع منها شيء اعلى فدي قدرة يعني ده يدل على قدرة اعلى له فحتى لو افترضنا ان التراب اقل من النار فان قدرة الله ان يصنع من الاقل
جنسا اقدر ده دي قدرة اعلى مزبوط ولا لأ تعلمون. قدرة قدرة اعلى. فكون ان الشيطان لا ينظر الى الخالق وانما ينظر الى المادة بدل انت النهاردة انا انا فعلا دي حقيقة انا لما ييجي
يجيبوا لي حديد ونار فاصنع منه مسدس يطلق النار غير لما يجيب لي حديد بدون نار فانا اقعد اشكل فيه وغير لما يجيب لي مادة ليست حديد اصلا واصنع منها سلاح
الشيطان اغتر بعقله فلما اغتر بعقله وصل الى نتيجة من اسوأ ما يكون من اضل ما يمكن. ومع ذلك استمر على ذلك. انما الملائكة في تقديري عكس هذا الملائكة جنس يغار على الطاعة
يخاف على الطاعة فرأى ان نفس النوازع المركبة في البشر دي خطر على آآ صفاء الطاعة في الارض فخايف خشي على الطاعة يعني انا حتى انا لما باجي افكر انا باقول لأ الملايكة لم يعني لم يخطر في بالها آآ انه احنا قصرنا. انا ما اعتقدش ان هذا
ده هو المعنى مع انه ده هو الشائع في كل الاقوال والتفاسير. انما في رأيي انها وجدت انه الطاعة متوفرة ومتحققة وموجودة فجنس يفسد ويسفك وما الى زلك ولم تنتبه الى ان العبادة كما تكون بالجبر وكما تكون بالتقديس وبالتسبيح تكون ايضا بالاختيار
يعني ان يعطي الله البشر الاختيار فاذا بهم يستخدمون هذا الاختيار في الطاعة الباقيين بيطيعوا ربنا لانهم مجبورون انما دول بيستخدموا الاختيار في الطاعة ثم يستخدمون الطاعة مش في الصلاة والتسبيح والقرآن بل في الخلافة في الارض في الاستخلاف في الارض
ان انا امسك سلاح واطلع اقاتل في انحاء الارض لنشر الدعوة الاسلامية مثلا او لازالة الحواجز. ليه؟ مع اني مختار في الحقيقة انا في تقديري ان هذه القصة هي قصة ايجاد الجنس البشري
بمعنى الخلافة بمعنى الرسالة الجديدة اللي هو هيحملها الى الناس بهذه الصورة. ولذلك سيدنا ادم عليه السلام لما علم الاسماء كلها علم قانون الخلافة. هو ده هو ده قانون الخلافة في الارض. النهارده ده على فكرة من اخطر ما يكون على الدعوة الاسلامية
ان في ناس لما تدعوهم الى الله وينفعلوا جدا يختاروا عبادة الملائكة بس قيام الليل وصلاة آآ صيام النوافل وقراءة القرآن وما الى ذلك وبس ويغفل عن ان هو كجنس بشري انما خلق لممارسة
نوع من انواع العبادة لا يمارسه غيره وهو نوع الخلافة في الارض عمارة الارض معنى رائع. نعم وده هو الواقع اللي موجود ولذلك دائما كان الضرب في الارض عذر لترك الصلاة مسلا يعني مسلا في الجهاد في سبيل
في سبيل الله تشرع صلاة الخوف على سبيل المثال. الصلاة. قصر الصلاة قصر الصلاة في السفر وصلاة الخوف في القتال في سبيل الله. وآآ آآ طيب انا دلوقتي من اجل السفر عشان اصيف ولا السفر عشان اتاجر ولا السفر عشان انا اقلل الصلاة
ايوة لان الخلافة في الارض هي العبادة التي على البشر ان يعبدها حقيقة الامر ان الواحد لو يعني بدأ يضع ايده على ما هي اسباب موقف الملائكة؟ ما هي اسباب موقف الجن؟ ما هي؟ اسباب موقف
الانسان نفسه ما هو غرض الخلق يبتدي يعرف هو نفسه ما هو الشيء اللي هو مكلف به ولذلك انا اتعجب من هذه الايات التي ذكرت انه ان الله خلق قال اني جاعل في الارض
خليفة لكن هو اخلقه في الارض لكن لما اتكلم عن المكنات التي سيضعها الله عز وجل تحت يد هذا البشر قال سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه للبشر ده
طب انا عايش في الارض لكن المجرات كلها بالافلاك كلها بالمجموعات كلها بكل شيء مسخر لي وانا قاعد على الارض ومش مسخر لحد منه يعني لا يوجد شيء خلقه الله في السماوات او في الارض الا وهو مسخر للانسان. برغم انه ضعيف وبرغم وبرغم بالرغم
فالحقيقة دي معاني حتى تبين نوع الدعوة الاسلامية. احنا مش احنا مش بندخل الناس الى الى صوامع ولا الى اه ولا الى الكهانة او الاسف الرهبنة وانما احنا بنعلمهم العبادة اللي يجب ان هم يمارسوها
يعني جزاك الله كل خير شيخ حازم يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني انت بتسكت كده وتطلع درر آآ مسألة الاستخلاف في الارض كل واحد فينا احنا اولاد ادم وسيدنا ادم جه عشان يؤدي دور. الدور ده
يعني في كلام كثير جدا في كتب المفسرين كتب المفكرين كتب الدعاة كتب آآ الاستاذ الدكتور طه جابر العلواني له الحقيقة تلات جوانب بيذكرها في هذه القضية وهي قضية التوحيد
التزكية العمران ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد افلح من زكاها واستعمركم فيها والحقيقة لما يعني آآ باجي افكر فيها باقول المسلم اللي عايز يعيش في الارض
لازم يتعامل مع الارض عمارة ومع الناس عناية والعناية تعي انك تنقذه من النار ومع قانون الله طاعة ومع انبياء الله اتباعا يعني الرسل اتت بكتب والكتب فيها اوامر ونواهي
في اقتداء بالرسل اذا حققنا هذه الاشياء الاربعة هنحقق فعلا قضية الاستخلاف في الارض معنى الاستخلاف ان انا فعلا في كل مكان يوم ما انظر للشجرة انظر لتلك الشجرة ذات الغصون النضرة النضرة
على طول تفكرني من اللي عمل حدائق ذات بهجة واللي انبتها ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقبا اذا كل الناس تاكل ولا تزكر الا لذة الطعام
لكن لذة الشكر للرحمن ان هذه من عند الله عز وجل فانا ازيدها لان الشجرة دي مسبحة. والارض دي مسبحة فانا ازيد الارض عمارة لا تدميرا ومع الشعب رعاية لا قتلا
ويعني اه اه اعتداء على هذا الانسان فيتحقق فعلا نوع من الاستخلاف الحقيقي في هذه الارض بحيث يوم ان امضي الى الله تركت الارض اكثر عمارة مما كان وتركت عباد الله
قرونني بالخير وجبت وجبت الحديث وجبت له الجنة اثنيتم عليها خيرا وجبت له النار اثنيتم عليها شرا. حديث في الصحيح البخاري يعني تخلي الدنيا حواليك تقول كان مثالا لخليفة الله في الارض
هيجي ازاي؟ عن طريق طاعة التزام الكتب والاقتداء بالرسل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله بحيث يلتحم العقل مع النقل ليصنع من الانسان انسانا حضاريا متميزا وانا بقول
اول انسان حضاري متميز معمر وليس مدمرا هو المسلم لان انا بتعامل مع الكوباية دي على انها مسبحة. الترابيزة دي مسبحة. النضارة دي مسبحة الالم ده مسبح انا اريد ان استخدم هذه
وفقا لمنهج التسخير في مزيد من عمارة الارض ورعاية الخلق هذا الاستخدام عقدي مش آآ مش قضية نفعية لو حبيت اكسر الكوباية تكسرها ده مزاجي لو حبيت بقنبلة ذرية انهي بلد بالكامل انهيها؟ لا
هذا ليس لي ابدا في لافت للنظر كمان الحقيقة مش عارف ان الله سبحانه وتعالى لما خلق ادم وجهه الى من الناحية العاطفية او النفسية ان هو ويعادي من ويحالف من اذا صح التعبير. يعني قال له
زوجتك سكن لك زوجتك سكن. نعم طيب يعني مسألة برضه الحقيقة النقطة دي لازم نحطها في الحسبان ان احنا لا نطلق الانسان بدون ما نعرفه من يحب ومن من يوالي ومن يعادي يعني لا تترك المسألة مفتوحة
ليست لا يعيش انسان مغفلا مش عارف مين عدوه ومين صديقه. يعني الخلافة في الارض ترتبط بمعرفة العدو الصديق الحرب من من اين تأتي هذه الحرب والا الخلافة في الارض تصبح مسألة آآ بلهاء شوية. يعني الواحد يقعد يزرع اه يعني يقعد يزرع ويصنع ولا يدري ان هناك
هناك عداوة وهناك كفران في الارض وهناك من يحاول ان يتسلط على الارض بالظلم الفكرة انه يعني كما ان الله عز وجل يأمر في الماديات انا فاكر كويس جدا ان احنا لما كنا بندرس محمد علي باشا الكبير في مصر
ويقولوا عليه فعلا رائد النهضة وهم بيحتفلوا به امال احنا زعلانين ليه من محمد علي باشا زعلانين منه لان هو اهتم بالماديات ولكنه لم يبني الانسان المصري هو بالعكس استخدم الانسان المصري على انه عبارة عن اداء احنا زعلانين منه
في حد مش زعلان اه على فكرة هو اسمه محمد علي شرشمة كما يذكر الاستاز احمد شاكر في كتابه رسالة في الطريق الى ثقافتنا ناخد فاصل يعني. حلو. فاصل ونعود. ان شاء الله. فاصل المخرج فاصل. انا
قلت يمكن هو مش زعلان من محمد علي يعني. طيب اتفضل. اه. فاصل ونعود ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم وبعد الفاصل يعني نعود الى قصة سيدنا ادم عليه السلام. وكما قلنا نحن نريد ان نربط النبي بالواقع
فالحقيقة يعني اه في نقطتين مهمين قوي عايز اربط الواقع بسيدنا ادم النقطة الاولى اللي حضرتك استفدت فيها يا دكتور صلاح ونقطة عند الشيخ يعني كل واحد له نقطة معي النقطة الاولى بالنسبة لسيدنا ادم
لازم نتعلم منه مواجهته لابليس واعتبار والاهتمام بعداوة ابليس لنا يعني بتبقى اعلى درجة من درجات الواقعية في حياتنا احنا قلنا هنقول نستفيد من قصة النبي في الواقع فكل واحد فينا ياخد باله ان ابليس عدو ومتربص يواجه ابليس ده هو ابليس
فتنه يعني قصدي معنى انه ابليس كان سبب في ضرر وقع على آآ سيدنا ادم وبالتالي هو سبب كل المصائب او معظم المصائب اللي ممكن تقع علينا اذا لم نتخزه عدوا. لو واحد كده يعني مشى
مع الشيطان وبقى كل شوية يقول له ما تصليش فيستجيب الربا فياكل. يا مولانا التوبة دي اغاظت الشيطان وحولت السيئات لحسنات خلاص وبدأنا صفحة جديدة حلوة فكل واحد فينا صحيح الهوا بيشده لتحت. ايوة. الروح بتشد لفوق
فييجي الشيطان عايز يشد يجي القرآن ويجي اتباع الانبياء يرفع فلما تنزل شوية عند مستوى تتوب ترجع. هو يعني بس عشان ما نخشش ايه اللي حصل؟ انا عايز اقول واحنا ماشيين في الحياة دلوقتي وسننا بيتقدم كل واحد فينا عنده عمر زمني وبكرة يوم بيجي فعمر بيقل انا بقترب اما
النار واما من الجنة نعم. وانا ماشي في الطريق ده الشيطان واقف لي بالمرصاد لاقعدن لهم صراطك المستقيم فكما وقف بالمرصاد لسيدنا ادم فهو واقف لنا وكما تحدى واقسم واكد انه ليحتنكن ذريته
كما فعل معه الا قليلا. فلازم نبقى واخدين بالنا من النقطة دي. وبالتالي دايما كل ما ييجي مسلا اصلي الفجر حد يقول لي نام اللي بيقول لي نام مين؟ الهوا والشيطان والنفس
اواجه فبما اني انا مستعد للمواجهة طول الوقت في عداء واضح بيني وبين الشيطان في كل ما يدعوني اليه. دي النقطة الاولانية وهي استحضار صورة الشيطان في شكل العدو الواضح المبين المغوي الذي يأخزني الى النار
فدايما انا مستفز عارف لما نقول لك ايه؟ بعد عشرة متر هتقابل تعبان الطريق ده وانت ماشي بعد عشرة ما تقابل تعبان طول ما قابلكش التعبان فانت منتظر حتى لو العشرة متر فاتوا
يعني مش ترتبط. طب لو كانت التعبان في عبه ده بيبقى كارسة بقى. ما هو انا عايز اقول كده الشيطان جوة. اه. لأ انا عايز اقول لما اقول لك كده هتستعد وانت ماشي في الطريق. جدا. احسن فيه تعبان يطلع في اي لحزة
طب لو ما قلتلكش امشي على الراحة والسعة والهدوء وتمام التمام. طب بعد ما يطلع التباب مرة هترتاح برضو زي الرادار معروف ان على الصحراوي والطرق دي فيه رادار. مم
لما لما بتعديه بامان يلا افتح بقى وده سلوك طبعا خطأ. انما هو الفاصل. فطول ما انت لأ الشيطان لأ الشيطان لأ الشيطان لأ الشيطان لأ الهوا لأ الدنيا لأ لأ لأ هفضل اصلي الفجر وهفضل احفز القرآن وفضل
الاخلاقي آآ فاضلة جميلة دي النقطة الايه؟ الاولانية. النقطة التانية اللي قطعت حضرتك فيها محمد علي برشام؟ اه مش برشيمة انا عايز اقول انه انه سيدنا ادم له شرف عظيم
على على كل يعني هو ابونا ففي ناس كتيرة جدا بتخطئ يا مولانا في اني بتقول اتهامات او شبهات اللي احنا كنا بنقول وعايز حضرتك تاخد مني بقى الحبل احنا قلنا الخير بس عندك في بقى حبل. مم
فانه انه الناس بتقول ان سيدنا ادم هو السبب في تعبنا وشقائنا فاهمين غلط. وفريق اخر يقول لأ السيدة حواء هي التي آآ جنت على البشرية وده كتب ومكتوبة ومقالات في مجلات آآ
فالنقطة دي لازم تبقى واضحة هو يعني غاية ما في الامر انه الحقيقة الشيء اللي دايما باكد عليه ان فيه منزومة الشيطان عدو للانسان لكنه يجد عند الانسان مستقبل مستقبلات الانسان
اه عايز يخلد عايز يستمتع فالشيطان بيعزف على وتر موجود عندي انا اه يعني الشيطان مش بيخلق ايه؟ لا ده شيء وتر موجود فساعات الواحد يقول طب انا عشان اتخلص من الشيطان يجب الا يكون هذا الوتر عندي. يجب الا تكون هذه النازعة عندي. لا غلط
لانه هو الشيطان لما قال له هل ادلك على شجرة الخلد؟ معناها ان ادمي عايز نفسه يخلد. نفسه عمره يطول نفسه ياكل ويشرب ويعيش ما نقدرش ننزع منه هذه النازعة
ده هي النازعة دي هي اللي ضرورة لخلافة الارض ولو ما كانش عايز ياكل لا هيبقى زي الجن والملائكة يزرع ليه لو ما كانش عايز يلبس مم. يصنع ليه؟ جميل. فهو محتاج هذه النازعة لازم تبقى موجودة
ولو مش موجودة ولذلك مما كتب في كتب التربية انه لو انه في واحد يعني وجد انه لا يملك شهوته هل يستطيع ان يقطع شهوته عن نفسه مثلا يروح يعمل عملية جراحية لا لا يجوز
ده هو لا يزال في عبادة ان تبقى هذه الغريزة وان حتى لو وقع في المعاصي ويتوب عنها ولذلك كما تفضلت حضرتك اخزى يوم يرى فيه الشيطان هو يوم عرفات
يعني قدرنا نتخلص من نوازع الحب يوم ليه ليه؟ يوم عرفات ده ده انا كنت في تقديري انه الشيطان اخزى يوم له ان انا ارفض المعصية انما ربنا اراد انه اخز يوم للشيطان هو اليوم
اللي لما وقعت المعصية تبت عنها وتاب الله عليها يعني فدي نقطة فالغريزة الشيطان وجدها عزف عليها ادم عمل ايه لما التقت الغريزة اللي موجودة عنده بعزف الشيطان عليها يا ادم انا لك ناصح امين. وقاسمهما
كلمة وقعي اني لكما لمن الناصحين. كلاهما بغرور. فدلاهما بغرور. فربنا سبحانه وتعالى يعني رهيبة. اه اه مدحلبة حلوة قوي جميل جميل فعلا الدحلبة لاستدراج خطوات الشيطان. نعم. انه هيحصل ايه؟ هيحصل ايه؟ دي بلحاية. ما حدش يغلب يعني
انما انما وبعدين بقى انا دلوقتي بقت آآ طبعا ما هو بس هي ساعتها بيقول له شجرة الخلد. شجرة الخلد عنباية هتاخد عنباية شجرة الخلد وملك لا يبلى مسألة غير عادية يعني شيء ملك لا يبلى. فكأن ده يعني خاتم سليمان اللي الدنيا كلها. ومن عجيب الامر ان ده لسه موجود. لا يزال موجودا. الشيء
ضيق الصغير اللي يتقال هو دي دي هي دي من اين تؤكل الكتف انما الله سبحانه وتعالى بهذه التجربة ذكر لنا هو ايه اللي حصل من ادم؟ قال حاجتين نسي ولم نجد له عزما
نعم. فيبدأ الانسان يرى انه نسي معناها التذكرة. معناها مثل هذه الجلسة التدبرية. لنتدبر فيها. ليه ليه بننسى؟ مم. محتاجين تذكر ولم نجد له عزما لانه الغرائز دي بتزيد ومن عجيب الامر ان الغرائز التي يلعب الشيطان عليها سبحانك يا رب ما من غريزة منها
الا ورب العزة سبحانه وتعالى اشبعها للانسان في الحلال حلال. نعم. تمام. انت عايز فلوس ومين قال لك لأ ده من امسى كالا من عمل يده امسى مغفورا له مين قال لك لأ لو خرج على عياله ليكفهم عن المسألة فهو في سبيل الله حتى يرجع
مين قال لك لأه من بات كذا هذه هي دنيا. مين قال لأ طيب واحد يريد النساء؟ طيب تزوجوا مثنى وثلاث ورباع؟ مين قال لأ افرض ان في واحد كذا يعني ما من شهوة من الشهوات الا حتى البيت حتى البيوت حتى السيارات حتى غيره. انما ان تجاوز بالغريزة حدها
اه ده بقى لعب الشيطان. نعم. الشيطان بيلعب في هذا الهامش هي النقطة اللي اثرت عليك حازم الله يرضى عنك ويبارك لك يا رب ويزيد من فضلك يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول
نسي ولم نجد له عزما ازا عايزين نعرف المفاتيح دلوقتي ممكن تقول الله الشيخ حازم كان قال الكلمة ديت في برنامج تاني طب ما احنا قرينا الكلام ده. الشيخ قال الخطبة دي قبل كده
طب ما احنا بنقرأ القرآن في سورة واحدة اكتر من عشرين مرة بيقول فبأي الاء ربكما تكذب نعم صحيح نسي ادم فنسيت ذريته حديس في الصحيح احنا كبشر ليه عايزين دايما
ماشيين مع ورد قرآني ونصلي خمس صلوات كل يوم. عشان شهر في السنة في صحيح مسلم واستحباب الا يخلي شهرا عن صومه كل ما يجي لك حاجة انفقه فتسمع عشان تنهي قضية النسيان
وتعذر لما اللي قدامك يغلط لانه فعلا ييجي الاب يقول لك انا قايل لك مية مرة. الزوج يقول له ازيك انا قايل لك قبل كده يا اخي ما هو ابونا ادم نسي فنسي زريته
ورفع عن امتي الخطأ والنسيان مستكره عليه ذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فعظوهن مش فعظوهن فعظوهن يبقى يعني ذكر فان الذكر تنفع النوم. التذكير استحضار الفكرة اللي موجودة اصلا في الفترة
واللي موجودة في الدماغ واتنست انا لو قلت لواحد كرر لي حصل في سنة اولى ابتدائي مش هيفتكر انما اسأله سؤال من اللي كان موجود في اولى ابتدائي وتعلمنا واحد زائد واحد بتساوي اتنين. تطلع الفكرة على الذهن لان فيه مذكر
اذا احنا محتاجين دعاة ومستمعين مستمعين. وهكمل بعد الاخ سعيد انا بضيف لك اتفضل. حديث عايز اقرأه الحقيقة يؤكد المعنى ده وترجع تكمل ناسيا فنسي زريته عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الى يوم القيامة. نعم. وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور
ده الفين كل عين وكده نور ثم عرضهم على ادم فقال اي رب من هؤلاء قال الله هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فاعجبه. سيدنا علي شاف واحد كده عجبه اوي اوي اوي
وعجبه النور اللي في عينيه فقال اي رب من هذا؟ قال هو هذا رجل من اخر الامم من ذريتك يقال له داوود سيدنا داود فقال سيدنا ادم فقال ربي كم جعلت عمره
قال ستين. ستين ستين سنة. قال اي رب زده من عمري اربعين سنة فلما انقضى عمر سيدنا ادم جاءه ملك الموت ام سيدنا ادم خلص. يا روح ما بعد كده. اه فقال او لم يبق من عمري اربعين سنة
اولم يبقى من عمري اربعون سنة قال اولم تعطها ابنك داود انت اديتها لابنك داود قلت لي يا رب خليه اربعين سنة من عمري فقال فجحد. قال الرسول صلى الله عليه وسلم. فجحد ادم ذريته ونسي
ادم فنسيت ذريته اللي حضرتك بتقوله بالنص وخطأ ادم فخطأ زريته. ازا هي قواعد تبتها شف تصرف سيدنا ادم بعطاء سيدنا داود اربعين ثم نسي نعم. هذا المعنى اللي حضرتك بتأكده. هو المرحلة اللي بتحصل في الطفولة بالذات نسبة النسيان بتكون عالية جدا
مم. يعني تقول للولد وبعد دقيقتين ينسى انت كنت قلت له ايه في غلط. نعم. يقوم الاب يستحمق والام يعني تزداد حماقة وغليان. انا مش قلت لك انا ايوة انت قلت
او انت قلت نسيت مش الولد سيء الولد نسي لان نسي ادم فنسى ذريته نعم. والنسيان نعمة لان الانسان قعد يجتر يفتكر كل الاحزان اللي حصلت مع اصدقاؤه مع الاب مع الام اللي ماتوا
تعرف يعيش ده نعمة من الله سبحانه وتعالى فالتذكير الدائم بحيس نبقى عايشين مع بعضينا اب بيفكر ولاده الاولاد بيذكروا الاب والام والاسرة بتذكر بعضها والجار بيذكر جاره والاخ في العمل يبقى الدعوة
هي نوع من التذكير عشان نعالج قضية النسيان رقم اتنين ولم نجد له عزما دي مش عايزة علم ولا تذكير عايزة مجاهدة للنفس تخلي العزيمة يعاد لها القوة. انت تقدر تبقى كويس. انت تقدر تعمل دي
والانسان مع نفسه يعني زي ما سيدنا زيد ابن ثابت سيدنا ابو بكر الصديق بيكلفه بجمع القرآن يقول لو كلفني بنقل جبال تهامة لكان اسهل علي ولكني استعنت بالله واحتشدت له يعني حالة نفسية عايز كل واحد يقول انا اقدر اقوم اصلي الفجر. ايوة صح
وناظر انفق المال وانا اقدر اروح احرر فلسطين وانا اقدر اقول كلمة الحق لاخشى فيها لومة لائم وانا اقدر اعفو عمن ظلمني واصل من قطعني واعطي من حرمني. ما اقولش لا ما انا ما اقدرش اعمل الحكاية دي. انا مخلوق كده انا طبيعي اتعاملوا معه على كده وخلاص
لا ده فيه معيار رباني فربنا سبحانه وتعالى لما ذكر سيدنا ادم رجع وانتهت قضية المعصية واصبح طاهرا من كل ذنب لان الله ينسي الملائكة يعني ما كتب ما كتبت من ذنوب ومعاصي
وده المعنى حاجتين مع بعضنا قضية التفكير عن طريق العلم بالافكار وتقوية العزيمة. انا عايز لما الابن يعني اه اه يسقط لا قدر الله او يجيب مادة. الاب والام ما يبقاش سلخ وانما يبقى
استحضار النبوغ اللي عند الولد انك تستطيع لكن عايزك تستخدم القدرات اللي عندك. في علم اوروبي كده. نعم. بيضحكوا به على الناس انا مش مش بقلل منه وبيدولو اكتر من حجم. البرمجة اللغوية العصبية. يا سلام. انيل بي
الايل بي دي انا خدت فيها كورس هو انا كل اللي شفته لقيت انه دينا يكفله بطريقة اللي حضرتك بتتكلم عليها العزم والتزكير الاتنين دول. يقول لك ايه بقى يقول لك انك افضل شيء عشان تخرج من مرحلة الاحزان يقول لك استحضر
كده غمض كده فعلا وعيش كده واستحضر لما نجحت وجبت الاول على السانوية العامة ولما جبت امتياز في دار علوم ولما جبت مش عارف ايه ولما خدت الدكتوراه ويقول لك انت الان صلاح سلطان عندك مجموعة من المزايا في حياتك افتكرها كلها
دلوقتي انت معك انت اسمك في منطقة الامان الامان الامان ان انت كويس عملت حاجات كتير في حياتك حلوة. اطلع بقى بها لمنطقة الاحزان والمشاكل دي. خش جوة حل المشكلة. ارجع تاني
الحكاية دي في اللي حضرتك بتقوله هو بالزبط يذكروا نعمة الله. والله عليكم. بس. ورب الاولاد على كده وخلي عنده عزيمة كويسة كل شوية يقول له لأ انت كويس. لأ انت اجدت. لأ انت حفزت جزء
عامة تقدر تخش على جزء مبارك لأ انت آآ وجبت في الماث مسلا او الرياضيات الدرجة النهائية ان شاء الله الشهر الجاي تجيب في العربي او العكس يعني التفاؤل والتشجيع افضل من التحطيم. ودايما لما نفتكر سيدنا ادم انه نسي
ولم نجد له عزما يسهل علينا انك نتقبل من ولادنا الضعف او النسيان الناس اللي حواليا مهما كنت متدين نعم. اما تشوف واحد ضعف في امر من الامور يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يجي له واحد بيقول له ائذن لي في الزنا
موضوع الزنا هو صادر عن نزوة جيدة في حدها الطبيعي. زي ما قال الشيخ من غيرها الرغبة الجنسية دي من غيرها ما يبقاش فيه تكاثر واستمرار استخلاف في الارض ولا حياة
بس زادت عن حدها عايزة ايه؟ نقطع الزايدة دي. نقطعها بايه؟ ان مريض يقتنع ان الزيادة دي اتفجر الجسم كله الجسم الانساني والاجتماعي وهتروح لجهنم في الاخرة زي ما بقول الشيخ الشعراوي بيقول لك لو جابوا واحد وقالوا له
انت عاشق لاجمل امرأة في الدنيا هنجيبها لك وهندخلك معها تقضي معها ما تشاء فقبل ما تدخل الاوضة دي شوفوا الاوضة اللي جنبها مشتعل يا نار خلص براحتك وشرف هنا
هتكمل بقى بقية حياتك في الايه؟ اه في التنور ده. يا سلام الجحيم ده بس انت وخد راحتك هو مش هيعرف لان خلاص ارتسمت صورة جهنم. نعم. في دماغه هتعمل عنده وقاية ان هو
يقرب من من الفاتنة هذه هو التفكير المستمر ان فيه جنة ونار دنيا واخرة حياة وموت فيه اهبطوا منها جميعا. الهبوط ده لو زاد بقى في جهنم او عايز تطلع تاني الجنة مستنياك
اللي انت نزلت منها او ابوك ادم نزل منها فقصة سيدنا ادم مع شهوات والغرائز والشيطان اللي عمال يلعب عليها دي عايزة انسان زي ما كان بيقول اخونا سعيد يبقى صاحي يقظ
انا دايما جوايا عدو اسمه الشيطان. جوايا هوا شهوة الجنس شهوة الكرام تهوة الكلام شهوة الغضب. الغضب عشان احمي الحق والكلام عشان انشر الحق واشهد بالحق والطعام عشان اقوى على عبادة الحق سبحانه وتعالى
والجنس عشان قانون الحق يمشي. اه. ان يكون فيه تنازل اي واحدة من دول هتزيد عن حدها زي واحد كل وجبته ومزود فيحصل عنده سمنة تصلب شرايين كل شيء حتى لو حلال ازا زاد عن حد انقلب لضده
خلي بالك ييجي بقى الصيام مثلا كشاعرة يقول لك كبسولة هي تاخدها تمتنع عن الحلال؟ عن الحرام؟ لا ده انا بديلك اللي هو كان بيتكلم فيه الاستاز سعيد بديلك ما يجعلك قادر ان تمتنع عن الحلال
الله في الفجر يقول لك وقف زوجتك الاكل الكلام الغيبة والنميمة الغضب اذا سبك احد او شتمك تقول مرة قل اني صائم مرتين عشان الاستحضار يبقى قوي مش استحضار خافت
يعني يمر بعدين الشيطان يشتغل ويلعب والهوا يطغى لأ ده انت عمال تستحضر من الملأ الاعلى من النص الكتاب اللي يخلي عزمك قوي لأ ده انا انا قادر ده انا بسيب الحلال
يعني بنفس المنطق واحد يعني بركب تاكسي معه وهيدخن قلت له من فضلك؟ قلت له انت انسان مؤدب وراقي جدا. عشاني تركت التدخين ربع ساعة نص ساعة طب ازا سألتك
لله تيجوا طول عمرك يبقوا قد ايه ؟ قال لي يبقى طول عمري قلت له انت راجل مؤدب الادب ده عايزه الاول يبقى مع رب العزة قلت له انت بتصوم؟ قال لي ايوا
قلت له اذا بتقدر خمستاشر ساعة تسيب السيجارة بتقدر خمستاشر ساعة يسيبوا الخمور حتى اللي بيسكروا. كتير منهم بيصوم في رمضان الحقيقة كتير منهم فعلا بيصوم في رمضان اذا ربنا مدي لك
عبادة بتقول لك انت قادر باذن الله وقدرة الله انك تعالج الحتت الزيادة الغرائز اللي الشيطان زي ما قال الشيخ حازم بيلعب عليها وينميها يوم تخرج عن انسانيتك وادبيتك تبقى حاجة تانية خالص
نعم ولذلك ان الاوان ان نقف امام الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه نوعية غريبة من الكلام نعم. ليس فيها يا رب اغفر لنا ولا يا رب تب علينا
ليس فيها هذا وانما فيها الشعور النفسي الذي يعتصر القلب ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين دي لما تنظر حضرتك في الجملة هي ما فيهاش دعاء توبة
هي فيها مشاعر واقرار حسرة الله يبارك فيها. حسرة. حسرة اعتصار الحسرة والالم يا رب انا محتاج لك يا رب انا محتاج لك ان لم تغفر لنا وترحمنا هنضيع فانا فهو اعلان الاحتياج الى الله. نعم. اذا وكان الله يقول للجنس البشري
لكي يتوب الله عليك لازم يتحقق داخل نفسك لازم يتحقق عندك تقول انك محتاج لربنا انك ندمان على المعصية انك متحسر عليها ومن عجيب الامر انه لما تنظر حضرتك في دعاء سيد الاستغفار تلاقي معظمه هو ده. احاسيس
نعم اه. اللهم انت ربي خلقتني. وانا اقدر. وانا هو لسة ما بيقولش يا رب تب علي ولا اغفر لي. خلقتني. وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. يا سلام
ابوء لك اقر لك ابوك له مع الضمة مع الضمة الطويلة دي ابوء لك. اه. يعني واحد له. انا يا رب ارمح الحالة على بابك. ما ليش غير بابك. ايه يا دكتور
اه. اوعى تقول معنا حلقة تانية لسيدنا ادم طب الكلمات اللي تلقاها ادم المرة الجاية. خليها المرة على اساس يستنونا بكرة ان شاء الله. ده مفتاح السعادة للجنس البشري. ما هو
تاب عليه بهذه الكلمات فان شاء الله. يبقى احنا يا اخوانا الافاضل تحدثنا معكم عن سيدنا ادم في اول حلقة من مصابع الهدى ويعني تحدثنا عن عداوة الشيطان وتحدثنا عن المعصية والتوبة. وتحدثنا عن النسيان والتذكير والعزيمة
تربية على هزه المعاني الجميلة سم يعني عملنا لكم تشويق من عند الشيخ حازم لا ده مش من عندي ده لما قطعتني لانتهاء الوقت فصار هناك تشويق يعني انا لم اقصد التشويق الحقيقة يعني انا اسف يا دكتور
اخراج اعلامي يعني الحمد لله رب العالمين فالمخرج عمال يقول لي باقي تلات دقايق باقي تلات دقايق خلصوا لازم يعني آآ نحترم الوقت فانتظرونا بكرة ان شاء الله. ومع نبدأ بازن الله مع الشيخ حازم ويقول لنا ايه؟ ايه الكلمات اللي تلقاها ادم عليه السلام
نلقاكم على خير ان شاء الله. تشاهدون في الحلقة القادمة. ادم له هذه الخصوصية. بيقولوا هو نبي ولا ليس نبي؟ طبعا. نتلقى العلم بغير واسطة حتى. ربنا خلقه وقال له ما تقربش من الشجرة دي
وده وده خطأ وكنت دلوقتي في الجنة. ما هو سيدنا ادم ربنا قال له النص كل من الجنة كما شئت الا الشجرة دي. ادم بدأ تجربته برؤية الجنة والنعيم رأي العين حتى تخالط من